駒澤大学佛教学部論集 6 014袴谷 憲昭「弥勒請問章和訳」

Komazawa University

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弥 勒 請

問

章

和

訳

袴 　

谷

　

憲

　

昭

　

こ こ に

_和訳

し て

紹 介

す る 「

_{弥 勒請}

_問

_章

_（Byams 　

Ezes

　k_」ri　lehu）_」 と_{は ，}　

r

一_{万 八 千 頌}

般

若

（・

4

面 面 伽 δ肋 37瀬 一

P

ア_衂

゜

勉_砂 δ〆硼 晦 ）』（略号

ADS

）チ ベ _ッ ト訳

第

83

章

1）

， 『二

万 五 _{千 頌 般 若 （}

Paftcavim

_．　Satisahasア

ika

−

P

_吻 觚 毎 7α 〃litd）』（略 号

pyS

）チ ベ _ッ ト訳 第

72

章 2）に _{相 当 す}る

箇

所 を指 す。 こ の

章

を 「弥

勒

請 問

章

」 と呼ぶ の は ， お そら くチ

ベ _{ッ ト における伝 統で あ}

っ て ， イ ン ドに

端

を

発

する もの で は なか ろ う 3）。

　

こ の 章に 始め て 注 目し た の は ， 筆 者の 知 るか ぎ り

E

．

Obermiller

が

最

初で あ る 4）。 わ が 国 で は 山 口益 博士 が

r

仏 教に お け る有と無 との 対 論』 に お い て，

清 弁

（

Bhavaviveka

。r　

Bhavya

_）の

r

_中観

心

論 註

思

択

炎（

Madhyamakahrdayavrtti

−

Tarka7

’vala−_）』

（略 号

TJ

）所 引の

r

_{般 若}

_経』 の _文 との _{関 連}か ら， か の

Obermiller

の

説

を

紹

介 し て ， 「二 万五 千 頌 般 若の 弥 勒 の

請

問な る一

章

は，

般若

経が解 深 密 経 と同じき

意趣

の 上に置かれ ん と した

般

若

経

の 歴

史

的

進

展 に よ る加上 」で あ る と 述 べ ， さ らに 「学

派

的色

彩

の

_漸

_く加は るに 至 らん とする時

代

の _{瑜 伽 唯 識 派 とし}て ，

中

観

派

に

対

して か か る弥 勒 の

_請

_問な る一章の _文を提 出 し， 以て

瑜伽 唯識

が 大

乗

の

標識

た る般

若

の _{本 意 を 満 足 す} る もの で ある と示 すに 至 っ た こ とは ， あ り

得

らる る こ と と思は れる 」 と言 明されたが， 残

念

なが らこ の

章

の 所

在

は 不 明 とされた の で あ _っ た 5） 。

1

）

P

．版，

No

．

732

，　

Phi

，

168bL180a

‘_．

2

）　

P

．版，

No

．

731

，　

Di

，

243aac254b2

：

No

．

5188

，　

Ca

，

369a3

−

380az

．

3

_）



以下に示す よ うに_{， 清 弁}の _引用で は 『般 若経 （

Ses

　rab 　

kyi

　

Pha

　rol　tu　

Phyin

　

Pa

＝

　P

γの擁 ク尠σ厩 ’δ）』， 無 性の 引用で は 『大 般若波 羅 蜜 多経 （＝

1

瓢盈 訊

P

γの触 ρ伽 α痂 ’δ）』

　

とし て_引かれ 単に 『_般若経』の一_節であるこ としか示 さ ない 。 もしこの 章が 独立の一 　本と して _{流 行} して い た もの とすれば ， ＊

Maitreyapan

‘

Prcchd

・

_Parivarta

な どに_{相 応 す}

　

る名 称で _引用 さ れ たはずで ある。 し か し， その痕 跡は 現時点で は イ ン ドに迹 れない 。 　チ ベ

ッ ト訳

ADS

第

83

章，　

PVS

第

72

章の 章名は

B

ンah 　ch  sems 　

dPahi

　slab　

Pa

　

rab 　tu　

dbye

_（

Phy

の

ba

で _ある。 チ ベ ッ ト に おける問題の 呼称は 例え ば，　

Tsoh

　

kha

　pa，

　

Legs

　

bSad

　sftii　

Po

，　P ．版，　 NQ ．

6142

，　Na ，

120b

＆−

121a5

など参 照。

4

）　

E

．　

Obermiller

，‘‘The 

Doctrine

ofPrajfiaphramita ”

，　

AO

，　

XI

（

1932

），　pp ．

97

−

98

．

5

）　山口益 『仏 教に お ける有 と無 との 対 論』（

1941

年）， pp ．

15

（｝−

153

．な お同書。　pp 。

392

　−

393

に お い て

TJ

所引の

r

_{般 若経 』}の _文を和 訳に て 紹 介。

一

₂₁₀

一

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2

） 弥 勒請 問 章和 訳 （袴 谷） 　 　 　 　 ア

　

ま た ，

E

．　

Lamotte

_{は 『解 深 密 経』} チ ベ ッ ト訳の 校 訂な らび に 仏 訳に 対す る序 文 中で ， 玄 奘訳 『摂大 乗 論釈』 の み に おい て無 性 （Asvabhava ） が 『大

般 若波羅 蜜

多

経 』 とし て

_引

用 す る

_文

に

_注

目 し， そ こ に 『般

_若経

』か ら 『解 深

密

経』へ と展

開

する思 想 史 的

意義

を認め た の で ある 6） 。 し か し，

彼

もやは り， その 典 拠を

r

般 若 経 』

中

に 明示 す るこ と がで きず ， 単に 玄 奘 訳 『大 般 若 波 羅 蜜 多経 』

600

巻

を

指

示 す る に 止 まっ た 7）。

　

その _{思 想 史 的 重}

要

さに もか か わ らず， 従

来指摘

困

難

だ っ た上

述

の

清 弁

と

無

性の 引用典 拠を ，

1

）

yS

サ ン ス ク リッ ト写 本

中

に 始め て トレ ース し て 紹

介

した の が ， わ が 国の 飯田 昭 太 郎 氏で あ る s） 。 同時に 氏は ， 同 写 本の こ の

箇

所を

E

．

Conze

と 共 同で

校 訂

し公

表

し た 9）。 こ の

箇

所 がチ ベ ッ ト に おい て 「弥 勒

請

問 章」 と呼 称 さ 　 　 t6 ）　

E

．

Lamotte

，　

Sarpdhinirmocana

　

3

π〃α ，

L

，

explication 　

des

　mystares （Louvain ，　paris，

　

1935

），Prdface に て無 性 所引の 文を仏 訳で _{紹 介 （p ．}

15

_）し た直 後 “

Cet

　extrait 　

de

　

la

　

M

α肋 ρアの苑δρδ7砌 曜 顔 est　

important

．　

Avec

　ses　th60ries　

des

　trois　caractさres 　et　du 　（Rien−qu’

id6e

）（vif髭aψtimδ

tra

），　

il

　

indique

　

le

　thさme 　g6nξral　sur 　

lequel

　son亡venus 　se 　greffer　

les

　

d6veloppements

　

du

　

Sar1zdhinirmecana

，　

du

　

L

α競   α頗アσ et　

du

　

Ghanavy

”

−

ha

　（画σ．）que　I’

6cole

　Yogachra 　syst6matisera 　

dans

　ses 　trait6s．” （p ．　

16

） とい う。

7

） Lamotte 前 掲 書 中で は その 典 拠に _触れて い _な い が ，同教授

La

　somlne 　du　

grand

　vehicule 　

d

’　

Asahga

（

Louvain

，

1938

），　 Tome 　

II

，　p ．

91

で は _， 大正大 蔵経_，　

No

・

220

＝ 　 ノ 　

Satasaliasrika

と示 す。 し か し， こ の漠 然 と した指示は現段階で は なん の根拠も ない 　こ とが 判 明し た。 こ の 無 性所 引の 文を含む 「弥 勒請 問 章」は現 存漢 訳 諸 本に その対 応

　

箇所 を見 出 しえ ない こ _とが_すで に _報告されて い るか らである （本稿註10 参照 ）。 　　なお本 稿の 目的 と は直接関係の ない こ とで は ある が， か つ て筆 者は玄 奘訳 無 性釈論 　の特質を論 じ， 玄 奘 訳のみに あっ て チベ ッ ト訳に は ない 箇処の 多くを玄 奘 加筆と断じ

　

たの であるが，こ の _引用 箇 所につ い て は 同じ条 件下に あるに かかわ らず， 内 容 的観点 　よ り玄奘加筆の _可否を問うこ と は保留に し て お い た（拙稿 「

MS

．に _対する Asvabhava 　註 釈の _特徴 一チ ベ _ッ ト訳 を資 料 と して一」，『_{印仏 研 』}

19

−

1

， p ．

439

参 照 ）。 し か るに

　

問題の _引用文が_{玄 奘訳 『大般 若 波 羅蜜}多経』 中に認め られ ない こ とが判 明した現時 点 　で は ，玄 奘 加 筆の 可能 性が薄ま り， 玄奘 が 用 い た サ ン ス ク リ ッ ト原本に は か か る経文 　があっ た と する方向に 向わね ぽ な らない 。

8

）

Sh6tar61ida

， “

Agama

（

Scripture

）and　

Yukti

_（Reason ）

in

　

B

埴 vaviveka ”

， 『金 倉 博士

　

古稀記 念 ・印度学仏教学 論集』（京 都， 平楽寺書店，

1966

）， pp ．　

85

−

₉₁

，　

Point

　

II

．　

The

　

Maitreya

　

Chapter

　and 　

Bhavaviveka

． こ の論 文を知 っ た の は服 部正明教 授の 御 教示に

　ょ る （

1975

年

5

月

24

日， 大 谷大学に おける印仏研 ・学 術大会に て）。 記 し て感 謝 申上

　 たい 。

9

_）

_E

．

Conze

　and 　

Iida

　

Shotaro

，‘ ‘

Maitreya

’s　

Questions

　

in

　the　

Pr

_¢

jn

−　dPdramita ”，　

M61anges

　

d

’

　

indianisme

δ

la

　mtimoire 　

de

　

LOuis

　

Renou

，（

Paris

，

1968

_{），東 大 写 本， 松 濤 目録 （}

A

　Catalogzee　

Of

　th8　

S

α ηs々爾’

Manusc

「

iPts

　

in

　the　

Tohyo

　

Unive

「sity　

Lib

「a「y），　

No

．

234

　を底本 とし

Cambridge

　

Add

．

1628

，

1629

を 比 較 対照 し た校 訂 本。

一

₂₀₉

一

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Unlverslty 弥勒請問章和訳 （袴 谷 ） （

3

） れ ， チ ベ _ッ ト訳

PVS

第

72

章，　

Al

）

S

第

83

章

に

対応

する こ とは

劈

頭に示 し た とお りで _ある。 なお， サ ン ス ク リ ッ ト写本 の こ の

箇

所が ，

漢

訳 諸 本に は 対 応

箇所

を欠 くも， 上 記の チ ベ ッ ト訳に対 応 す る こ とは ，すで に 干瀉 竜 祥 博士 に よ _っ て 指

摘

さ れ て い た10） 。

　

本

稿

は ，

E

．　

Conze

・

飯

田 昭 太

郎

氏

校

訂の サ ン ス ク リッ トを

底

本とし和訳 に よ っ て こ の

_章

を紹 介せ ん とす る もの で ある。 こ の

章

の

成

立年

代

11）お よびその 唯 識 思想 史上に おける意 義 に つ い て は

_稿

を

改

め て _論 じた い と 考 え る。 和 訳に あた っ て は

Conze

の _{英 訳}を参照 した12） 。 ま た和訳 に よ っ て 専 問 家に は か えっ て

意味

が瞹

昧

に な る よ うな technical 　term の _{場 合}に は ， 漢 訳

慣

用 語お よびサ ン ス ク リ ッ トを

補

っ て お い た。 なお 和 訳

中

に示 し た ア ラ ビア

数 字

は

校訂 本

に お い て

飯

田氏が

付

した 分 節 番 号で ある。 必 ず しも

妥 当

とは思わ ない

箇

処 も存 するが ， 対 応 の 便 宜の ため 今は こ_{れ に従 う。} ロ ーマ

数 字

_は

英

訳 中_に

Conze

が示 _した

章

節 番 号_{で あ り} ， そ こ に _{並 記} し た

表

題は

英

訳を

参

考に 筆 者が与 えた もの で

あ

る。

作 業

の

性質

上 チベ ッ ト 訳

3

本もい ちい ち厳 密に _{対 照 す}べ _きで あっ た が ，

筆

者 個人 の 時 間 的

制

約の た め ， 意を尽 す こ とがで きなか っ た の を

遺 憾

とす る。

和

訳

　 　

1

　 菩 薩の学 ぶべ _{き諸 問 題}

　

（

1）

その と き， マ イ ト レーヤ （

Maitreya

）菩 薩 大士 は 世

尊

（

Bhagavat

） に こ う

申

し

あ げた 。

（

2）「

世尊

よ， もしもすべ て の 存 在 （sarva ・

dharma

）が

無存 在

の

性 質

（abhava −

svabhava _） の もの で _あるな ら， 世

尊

よ，

智 慧

の

完 成

（prajfiap…iramita）に つ い て

実践

10

）

_R

．

Hikata

，　

Suvikrdintavilerdmi

−

PariPrccha

”

1

）₇

¢ノ免δρδノσ〃2ゴ’岳s配7α （

Fukuoka

，

1958

），

　

Table

　

III

_（

3

），　note 　

1

，‘‘

This

　

SK

．　

pOrtion

_（＝ 　

Ms

．

462a

−

467a

）

is

missing 

in

each _of

Ch

．

　

MPPSs

，　but　

it

　correspOnds 　to　the　Tib ．　

Chap

．

830f

　

kri

−

brgyad

−stoh ・_{pa ，　and} 　also 　to

　 the　

Chap

．

720f

　stoh ’₁〕

hrag

−ii・螽u・1自aT ）a．”

11

_）

Obermiller

が

Bu

　ston の仏教史に基づ い て “evidently 　a　

la

亡er　production ”

（

History

　

Of

　

Buddhism

　

by

　

Bu

・ston ，　

II

，　p ．50 ，　n．　

335

）_とい っ た よ うに後 世の 産物で ある こ と は

　

間違い ない と して も下 限 が問題で あ る。 漢 訳 諸 本 中に は存 在 し ない が その 一部 が玄 奘

　

訳無 性 釈 論に ある こ とよ り，それ 以前で あ る とい う見 当 は つ _く。 し か し_， こ の 章が

　　

r

般 若経』か ら 『解 深密 経』へ 展 開 す_る過程_の 産物_{で あ る と みて} 『解 深 密経_{』以 前の} 　 成立で ある とい うに は_{論 証}が_必要で _あろ う。

12

） Conze ，　

The

　Large 　

Sntra

　on　Rerfect　

Wisdom

　with 　the　

diviSions

　of　

the

　

Abhisama

・

　 yδ

1

伽 兢 アα，（University　of　Califomia　Press，　

Berkeley

，　

Los

　

Angeles

，］しondon ， 1975 ），

　 pp ．

644

−

652

．

一 208 一

Komazawa University

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4

） 弥勒 請 問章和訳 （袴谷 ） し， 菩

薩

の 学 道 （

bOdihisattva

−SikSti） に つ い て

学

ぽ う と欲 す る

菩

薩 大 士 は ，

物体

（色， rinpa） 13）_{に つ い て どの よ うに}

_学

_ぶ べ _きで し ょ うか ，

感 覚

（受，　vedana ） ・_{表 象} （想 ，samjfia _）・

_意欲

_（行，　sa1pskara _）・認

識

（識 vijfiana _）14）_につ い て どの よ うに

_学

ぶ

Komazawa University

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5

） 非

物体

的な もの （無 色， arfipin）21）， 見 える もの （有見_，　SanidarSana ）・

見

え ない もの （無見， anidarSana ） 22） ， 抵 抗の

あ

る もの （有対_，　sapratigha ）・

抵抗

の ない

も

の （無対_， apratigha ）23）

， 有 為 の もの （samskrta ）・無 為 の もの （asarpsk ；ta），

有 漏

の もの （sasrava ） ・

無

漏

の もの _（an5srava _）24）， 欠 陥の あ る もの （有 罪 ，　

Shvadya

）・欠

陥

の ない もの （無罪，

anavadya _），

劣

っ た

も

の （

hina

）・勝 れた もの （

pra4ita

）25），

内

的な もの （adhyatmika ）・

外

的

な もの _（

baliya

_）26），

見

られる もの ・

聞

か れる

も

の ・

感 覚

される

も

の ・

認 識

さ れ

る もの _（見聞覚知

dr

＄

ta

−

9ruta

−mata ・vijfiata）27）， 過 去 ・未 来 ・現 在 の もの （atitan 互

gata

−

pratyutpanna

），

善

か 不

善

か 決 定で きる もの ・で きな い もの （

kugalakuSala

−vyal ［_；ta・

vyakrta _）28） ， 欲 望 よ りな る世 界に か か わ る もの （欲 界 繋，　karna ・pratisamyukta ）・物 体 よ りな る

世界

に か かわ る もの _{（色 界繋}Jrapa ° ）・ 非 物 体 よ りな る世 界_に か か わ る も の _{（無 色界 繋 ，}

arifpya

° ）29），

有

学に 属 す る もの （

SaikSa

）・無 学に 属 する もの （aSaikSa ）・

非

学 非 無 学に属 す るもの （naivaSaik _＄a・naSaik _＄a−）30）につ い て どの よ うに

学

ぶ べ _きで し ょ うか 。

（

4

）

強

欲（貪， rtiga ） ・

_嫌悪

_（瞋 ，　pratigha）・

高慢

（慢 ，　mEna ） ・

_無

_{明（avidya ）}・

21

_）



‘‘

rifparp

_hi

sapratightva 亡



sarvaudatikam _／arttpip 亘rp



vedan 互



pracEr巨udarikatay 亘”

　　 （

Al

（

Bh

，　P ．

15

，1．

9

）．

22

）　‘‘ye　punar 　

ime

　a_＄

tada

_§a　dhatava ，_uktaste_§arp

kati

_{sanidar6an 互勾katy　anidar §ana 阜／}

　　

sanidarSana 　ekdtra 　rUpa _{叩 （}v．

1

−

29a

_）”

　

（

AKBh

，　P ．

18

，　L　

24

−

_P

_．

₁₉

，　L　

1

）．

23

）　‘ ‘

kati

　sapratigh5 _毎

katy

apratigh 巨_虹／sapratigh 亘

da6a

rttpirpalj _（v．

1

−

29

　

bc

_）’”

　　 （

AKBh

，　p ，

19

，　Il，

3

−5）．

24

_）‘ ‘

sa _甲skrt盃 marga ・varjit _{飾 ／}s盃srava _り　（v．

1

−

4bc

_）” _（ん

KBh

_，　p ．

3

_，　ll．

8

−

9

_）．‘‘kati

　　sAsrav 盃_阜

katy

　anasrava _耳／…・一”

　（ノ

U

二

（

B

乃，　p ．

21

，1．

21

−p ．

22

，1．

1

_）．

25

）　“

dharm

互りam 　

id

互ni単 kecit　paryay 盃　ucyant （ゾ　s盃vadya 　niv _＃a　

hinah

　

kli

_＄

ta

　

dharmab

　　（v ．

IV

−

127ab

_）

kli

_＄覃n巨rp　

dharma

_{項 卑} s盞vady 亘 niv _；ta　hin盃

iti

　pary毳_{y 抽／}§ubha ・

　　mala _り／

_prapita

_{り （}v．　

IV

−

127bc

_）

ku

§alanAsrav2rp _{訌甲 prapit}巨

iti

　

paryaya

_ね／”_（

AKBh

_，

　　p ．

275

，

II

．

7

−

12

_）．

26

）　‘‘katy

盃

dhy

巨tmik 巨

dh2tava

_単

kati

　

bahyah

・・… ・” _（

AKBh

，　p ．27 ，11．

1

−

6

_）．

27

）　‘‘yac　cakSur −vij顛 nenanubh ロta卑 tad　

dr

_§‡am 　

ity

　uktam _／yac　chrotra ・vijfi亘nena 　tac

　　

chrutam

_／

_yan　mano ・vijfianena 　

tat

　vijfiatam _／

_yat

　_{ghr 的}a・

jihv

訊一

k

亘

_ya

−vijfianais　tan 　　matam _／”

（ノ

11

く」劭 ，　p ．

245

，

11

．

14

−

16

）．

28

）　‘‘

e_§盃maS _垣da§a・

dh

互t血 匪_卑kati　

kuSalah

　katy　aku 自alah katyavyakrtab … …”

　　 （！

IKBh

，　_p．20 ，11．

4

−

15

），

29

）　eS巨m a＄

tadaSa

・

dh

巨tfin盃_m

kati

　 kama −

dh

巨tv・

aptah



kati

　 ritpa−

dhatv

−

apt

亘り　〔

katy

　　

arUpya ・

dhatv

−

tiptab

〕… …（．

4K

、

B

ゐ，　p ．

20

，　

L

　

16

−p ．

21

，　

L

　

20

）．今の場 合_， °

pratisarpyukta 　　　も ゜dh

飢v・且

_pta

_{も 同義}。

30

）　‘‘含aikS _的 a【p　dharma 嘛 _卑 §aik _＄

aiva

　pr蠢ptib　a§aik_{騨 p}巨m 　 a§aik _頭

iva

　naiva6aik _{頭 ・}

　　n盃§aik _爭a_{尊 盃}lp_tu

bhedah

”

　（

A

」

KBh

，　p ．

64

，1．24 ）．

一

₂₀₆

一

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　University （

6

） 弥 勒請問章和訳 （袴谷）

見解

（見

drsti

）・

疑

惑 （疑，　vicikitsa ） 31_）に つ い て どの よ うに

_学

ぶ ぺ _{きで し ょ うか} 。 吝

嗇

（慳， matsarya ） ・

_{施 与}

_{（施 ，}

_ddna

_） ， 悪い 習

慣

（

da

啅

6ilya

）・

良

い 習

慣

（戒， §ila），

憎 悪（瞋 恚， vyap 巨

da

）・忍 耐（忍，　

k

蜘 ti）， 怠 惰（懈 怠，　 kau §idya ）。勤 勉（進，　virya ），

散 乱（乱， vik §epa ）

・ 瞑想（定 ，_（lhyEna ）

， 悪 慧（daurlPralfia）・

智

慧（慧，　 prajia ）

32）_に つ

い て どの よ うに 学ぶ べ _きで し ょ うか。 分 別 （vikalpa ）・空 性 （§〔inyata ），特 徴（相，

nimitta _）・無

特 徴

_（無相， 盃nimitta _）， 誤 っ た願 い （mithya ・prapihita）・ 正 し い 願 い

（samyak °

），

浄

（§ubha ）・不

浄

（aSubha ）33）の あ り

方

（dharma ）に つ い て どの よ うに

学

ぶ

べ _きで し ょ うか。

（

5）

煩 悩 （

kle

§a）と煩 悩の 捨 断 （

klega

−praharpa）， 雑 染（salpkle6a ）と清

31

） 以上， い わ ゆ る 六 煩悩 （kle§a）。 これは む し ろ

Abhidharlna

教学よ り も唯 識学派で

　 主張さ れ た もの 。 遅い 成立 を 示唆す る か。 列挙順は チベ ッ ト訳

3

本ともに一致。

r

三

　

十頌 』

ijllcd

−12a で は kleSa　raga −

_pra

亡igha−mitdhayab 　mana −dr9 −viciki 亡sASca ”

とあ

　

り安慧 釈 も raga _，　pratigha_，　moha _（＝ avidy 蚕），　mana ，　dr§ （＝ d_；＄

ti

），　vicikitsa の 順で

　 ある か ら本 章の場_合と moha ，　mana の 順が異なる 。 ち なみ に

Abhidharmasamuccaya

　 で は ’‘

ragah 　pratighQ　m …ino’ vidya 　vicikits 巨satkayadr _睾ti_り”

（

V

．　

V

．　

Gokhale

_，　ed ．，　p ，

15

， 　

ll

．　

31

−

32

） と あ り，（satkaya ・_）dr_§

ti

が後置 さ れ る点 が 本章と 異 な る。 　 　 な お本校 訂本 中に

dr

_＄

te

とある は

d

；＄

tau

と 正 すべ きで あ ろ う し，　viciktsayam と 　 あるのは vicikitsaya 　

p

の ミ ス プ リ で _あろ う。

32

）

　

マ _イナ ス ・プ ラス の あ り方を対に し た一群。 プ ラ ス の 方は い わ ゆる 六 波 羅 蜜の徳目

　

が並ん でい る。

AKBh

（

p

．

267

）で も六波羅蜜は 説か れてい るが， これ らがど うい う系 　 統を意識 し た一群か 筆 者に は未 詳。

33

） 同じくマ _{イ ナ} ス ・プラ ス の _あり方を対に した一群で _ある が， 筆者に は どの よ うな性 　 格の 一群か未詳。 プラ ス の 方は 空性 ・無 相 ・無願 に も解 し う るが ，その 場合は浄 ・不 　 浄が わ か ら ない 。 　 　 し か るに チ ベ ッ ト訳

3

本を対照 して み る と問題は 一応解決する よ うで ある。

　 No

．

731

，　 “_stofi

　

pa

　fiid　

dafi

　rnam 　par　stog 　pa　dah

／

mtshar コ　ma 　med 　pa　dah ／mtshan

　

ma 　

daft／

_smon 　

pa

　med 　

pa

　

dah ／

10g　

pabi

　smon 　lam　

dah ／

mi 　

dge

　bahi　chos 　dah ／

　 mi 　rtag 　

pa

　

dah

／sdug 　bshal　ba　dah　bdag　med 　pa” （244a2’3）．

　 No

．

732

，

“_mam

　par　rtog 　

pa

　dah

／

stofi　

pa

　fiid　dah ／mtshan 　ma 　dah

／log

　pahi　smon 　

lam

（

lafi

　smon 　pa　ma 　mchis 　pa　dafi／mi 　sdug 　pahi　chos 　rnams 　dah　mi 　rtag 　pa

　

da

血_／sdug 　

bshal

　

ba

　

dafi

_／

bdag

　med 　pa　rnams ”

（

69ae

−7）．

　 No ．

5188

， “

mam 　par　rtog 　pa　

dah

／stoh 　pa　

fiid

　

dah

／mtshan 　ma 　

dah

／mtshan 　ma

　 ma 　mchis 　

pa

　

dah

／

10g

　pabi　smon 　

lam

　

dah

／smon 　pa　ma 　mchis 　pa　dafi／sdug 　pa

　 dah ／

mi 　_sdug 　

pabi

　chos 　_rnams ”_（

370a3

−4_），

　 チ ベ _{ッ ト訳に よれ ば ，最後の}

No

．5188 を_除き

， こ の 文は 二 群に 分け られて い る。 す

　

な わ ち， 最初の 一_群は いわ ゆ る 「三_解脱 門」 と その マ _イ ナ ス _{面， 第}二 群は 「四顛倒」 　 と そ れに 対 す る aSubha _（不浄），　anitya （無常），　

duhkha

（苦），　anatman （無我）で あ

　 る。

No

．

731

と

No

．

732

とで は マ イ ナ ス 方面，プ ラス 方面 の列 挙順 が 異 なるが，こ れ 　 は先の _註

32

_）の_{場 合}で も 同様で _あ り， 今は内 容上 問題 とな る こ とで は ない 。 No5188 が 　 最もよ くサ ソ ス ク リ ッ ト に 合致 す る が，「三 解 脱 門」は 明確に意 識 し て訳さ れて い る。 　 　 Conze は校 訂 本， 英 訳 中に て も上 述の こ とに は 一_{切 触 れ ない} 。 た だ文中の dharma 　 が単 数か複 数か を諸本校 合 してい るに す ぎ ない 。 チベ ッ ト訳

No

．　

731

，　

Nb

．

732

を とる 　 とすれば

Conze

の _考え る よ うに “

§ubha ・agubha ・

dharme

_§u”

で は な く， 「四顛倒」 群 　 すべ てに か か る複数の

dharma

でな け れ ば な ら ない 。 従 っ て

Comp

．で は ない 。 　 　 以 上， 提示 さ れ た諸群を検 討 した わ けで あるが， 各 群を中心 に考え れば飯 田氏の 示 　 し た分節 番 号は あま り根拠の あ るもの とは い えない 。 一　

205

　一一 N工 工一Eleotronio _Library

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弥勒請問章和訳 （袴谷 ）

　　　　　　

（

7

）

浄

（vyavadana _），

_{輪 廻}

_（sarpsara _{）と涅 槃 界 （}nirvapa −

dhatu

_）につ _{い て どの よ うに 学 ぶ} べ ぎで し ょ うか 。 仏 法 （

buddha

−

dharma

）34）に つ い て どの よ うに 学ぶ べ きで し _ょ うか _。」 　　 皿　 名 称 の 偶 然性

　

  こ の よ うに い わ れ て， 世 尊は マ イ ト レーヤ

菩 薩大

士 につ ぎの よ うに 言 っ た 。 「マ _{イ ト レ} ー_{ヤ よ} ， 智 慧の 完 成に つ い て

実践

し，

菩

薩の 学 道に つ い て

学

ぽ うと欲

す る

_菩

薩 大士 は，

物

体は 単な る名

称

に す ぎない 35）（nama ・matrakarp 　rifpam ）と学ぶべ ぎで _{あ り}， ＿ L．．な い し，

仏法

に い た る まで

〔

すべ て は 〕 単 なる名 称に す ぎない と

学

ぶべ _きで

_あ

る。」

　

 

す る と， マ イ ト レ ーヤ

菩

薩大 士は 世

尊

に つ

ぎ

の よ うに申 しあ げた 。 「世

尊

よ， これ は 物 体で あ る とい う命 名 （namadheya _）は _{事 物}に か か わ っ てい る （savastuka ） と

_{感 得}

され （upalabhyate _）， ない し， こ れ は仏 法で ある とい う命 名は 事 物に か か わ っ て い る と

感

得され ます。 とい うの も 〔それ らは〕 形 成

因

（samskdra −nimitta ）SC）｝こ 基づ い て い る か らで す。 こ の よ うな場 合に ， 菩 薩 大士 は どの よ うに し て物 体は

単

な る_{名 称}に _す

_ぎ

な い と

学

ぶ べ _{きで し ょ うか ， ．．．．．．な い し} ， 仏 法は 単な る名

称

にす

ぎ

ない _と

_学

ぶ べ

_き

で し ょ うか 。 しか るに ， こ の よ うに 事

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（

8

） 弥勒請 問章和訳 （袴谷）

「こ_れは

物

体で ある とい _うこ の _命

名

は偶 然 的な もの _（agantuka _）で あ り， そ の _{形 成}

因 （samskara ・nimitta _）で あ る事 物 （vastU ）に _対 し

_て

付 加 された もの （prak＄

ipta

）で

あ る37）_{．＿ ．，な い し} ， こ れは

仏

法で ある とい うこ の

命名

も

偶

然

的

な もの で

あ

り付 加 され た もの で あ る。

（

9）

マ イ ト レ ー_{ヤ よ， そ の 形 成 因に よ} っ て ，

事物

に

対

し て

物体

で _ある とい い ， こ の

_{名 称}

に

_対

し て

_{物 体}

で _ある とい う 38）_{理 解 （sarppratyaya ）や 了解} （pratyayagama ）や 認 知 （pratisarpvedana ）39）が あ るの _だか ら， そ れ ゆえ ， マ イ トレ ー_{ヤ よ} ， こ の 方 法 （paryaya ） に よっ て つ ぎの よ うに

知

るべ ぎで ある。 『これは

物

体で ある とか ＿ ＿ない _し， こ れは 仏 法で あ る とい うこ の

命名

は ，

偶然

的な もの で あ り， そ の _{形 成 因}で ある

_事

物に対 し て 付 加さ れた もの で _ある 』 と。

 

マ イ ト レ ーヤ よ， お ま えは こ れを ど う思 うか 。 こ の 場 合に ， ある もの は ， その 形 成 因で ある

事

物

その もの _{に対 し}て ，

表 象

（想， sarpjfia）， 概

念

（施設，　praj員aptl ），

名称

（narnan ）・

言 葉 （言説， vyavahara ）， 執

著

（abhiniveSa ）を も つ の で はなか ろ うか 。」

　  彼

は言 っ た 。 「その とお りで す， 世 尊 よ。」

　

  〔世

尊

は言 っ た。〕「そ れで ， マ イ ト レ ーヤ よ， こ の

方

法に よっ て もま たつ

ぎ

の よ うに 知るぺ _{きであ る。}

r

こ _れは

物体

で

_あ

る とか ＿ ＿ない _し， こ れは仏 法で あ る とい _うこ の

_{命 名}

は

_偶

然

的

な もの であ り， そ の 形 成 因で あ る

事物

に

対

して

付

加さ れた もの で ある』 と。」

　

皿

　

言 語

表

現 を越 えた根 源 的 世 界

 

そ の とき，マ イ トレ ーヤ

菩 薩

大士 は世

尊

に つ ぎの よ うに 申 しあ げた 。 「世

尊

37

） “agantukam

　etan　n5madheyarp 　prakSip亡am ”

とい _う表現に つ き_，　

Conze

は 『八 千

　 頌』‘‘agantukam 　etan 面 madheya _{甲 prakSiptam ／}avastukam 　etan 　n且madheyaip 　_prak§

i

・

　

ptam ／anatmiyam 　e亡an 　namadheyarp 　prak_＄

iptam

／an 　aramba 　rpam　etan 　n巨madheyarp

　 prakSiptarp 　yad ・uta 　sattvab 　sa 亡亡va　

iti

／” _（

Va

量

dya

，　ed．，　

p

．

24

．

1t

．　

3

−

4

） を参照 す。 ま

　 た その

Haribhadra

_註で _prak鼻

iptam

は ‘’

prak

睾

iptam

　adhyalppitarp 　samv _；ti・matram ” 　 （

Wogihara

，　ed ．，　p ．179，

1

．8 ）と解 釈され てい る。

38

） naman と　vastu の_関係 につ い ては ，唯 識 説で は 特に 「四尋 思」「四 如実遍 智」で

　 問 題に さ れ る。 例えぽ， 『荘厳経 論 』に

‘‘

tatra　namno vas _亡uny Egan_亡ukatva ・paryeSana

　　

・・”

（

L6vi

，　ed．，　

p

．

168

，

1

．・

21

・

ff

）。 なお こ の 箇所の 訳文に つ い て は補註

1

参照。

39

）

Conze

は the　conviction _，　the　assignment ，　the　r  ognition と 訳 し， さ らに 註を付 す

　 （校 訂本， p ・

235

，　n．

d

，英訳，　 n．

5

）。 チ ベ ッ ト訳

No

．5188 に は yan 　dag　par　r亡ogs

　

pa，　rab　

tu

　rtogs 　pa ，　so　so　yafi　

dag

　par　rig　

pa

とある。 しか るに

Nos

．

731

，

732

は

　

か な りの_増広があ り対 応が 明確で _ない が，

No

，

731

で は yid　ches 　pa，　

khofi

　

du

　chud

　 pa ，　so　so　rig　pa ，　

No

．

732

_{で は} rig 　pa，　rtogs 　pa，　

htshal

　

ba

がこれ ら三語に 対応 するか

　 と思わ れ る 。

一

₂₀₃

一

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Umversrty 弥 勒請問章和訳 （袴谷） （

9

） よ， _{もしもそ うな ら}， そ れに基づ い て ， こ れは 物 体で あ る とか ＿ ．．．ない し仏 法で あ る とい _う名

_称

・

_表

_象 ・_{概 念} ・ 言 葉が お _こ る ， その 形

成 因

で

あ

る

事物

とし て の ，

物

体の

_自性

_（svabhava _{）は感 得 さ れ う るで し ょ うか} 。」

　

 

こ の よ うに い わ れ て， 世

尊

は マ イ トレ ー ヤ 菩 薩 大士 に つ ぎの よ うに 言 っ た 。 「形 成 因た る

事物

に

対

し て ，

物体

で ある とい う名

称

・表 象 ・概 念 ・言 葉が お こ る が， マ イ トレ ー ヤ よ， お ま えは こ れ を ど う思 うか _。 そ れは

物

体 の 自性 で あ る の か ， あるい は 単な る

概念

に す ぎない （prajfiaptimatra）の か 。」

　

 

彼

は 言 っ た。「単な る概 念に す

ぎ

ませ ん ，

世尊

よ。 こ れは単 な る概 念にす ぎま せ ん。」

　

 

世

尊

は言 っ た 。「し か らば， マ イ ト レ ーヤ よ， それに

基

づ い て ， こ れは

物

体で ある とか ＿ ＿ ない しこれ は仏 法であ る とい う名 称 ・

表

象 ・概

念

・言

葉

が お こ る， その

_形成

_因である

_事

_物の _もとに ，

物

体の

自

性が

感得

され る とい うよ うな考えが ど うし て お ま えに

浮

ぶ の か 。 マ イ ト レ ーヤ よ ， お ま えは こ れ を ど う思 うか 。 そ れは 感 覚 ・

表 象

・

意

欲 ・

認 識

．＿ ．。ない し仏法の _自性で あるの か ，_あるい は 単 なる概

念

に _{す ぎ}な い の か 。」

　

（

iO彼

は言 っ た 。「単な る

概 念

にす ぎませ ん ， 世 尊 よ。 これ は単な る

概

念にす ぎ ま せ ん。」

　

衂 世

尊

は 言 っ た。「しか らば ， マ イ ト レ ー ヤ よ，

感覚

・

表

象 ・

意

欲 ・認 識， ．＿ ．． な い し

仏

法の

_自

_性が感 得 される とい うよ うな考え が ど うし て お まえに 浮ぶの か 。」

　

ag

　−7 _イ トレ ー ヤ _が

_申

しあ げた。「世

尊

よ， もしも， 物 体 ．＿ ．．な い し仏法 とい うも の が ，

_単

な る名

称

・

表 象

・

符

牒 （sarpketa _{） ・}

_{概 念}

・_言

_葉

に

_{す ぎ}

ない とすれ ば， こ の よ うな 場 合 に ，

物

体 につ い て ， すなわ ち これ は 単 な る 名

称

・ 表 象 ・ 符

牒

・ 概

念

・言 葉に す ぎない _もの で ある とい わ れ， ま た この よ うな

場合

に ， ＿ ＿ ない し

仏

法に つ い て ， す なわ ち これは 単な る名

称

・

表 象

・ 符

牒

・概 念 ・言 葉に す ぎない も の で _ある とい われ る， 〔その よ うな

物体

な い し

仏

法の 〕

自

性は ま っ た く

感

得

さ れ ない の で は あ り ま せ ん か 。」

　

  世

尊

は言っ た 。「マ イ トレ ー ヤ よ， お ま えは これ を ど う

思

うか _。

物

体 とい うも の が 単な る名

_称

・

_表

象 ・

符牒

・概

念

・言 葉に す ぎ ない _もの で あ り， ．．＿ な い し仏 法 とい _うもの が 単 なる名

称

・

表 象

・

符

牒 ・

概 念

・言

葉

に す ぎな い もの で あ る 場 合， そ の _{生起 （}utpada _{）や 消 滅 （}vyaya _）あるい は

雑 染

（sarpkleSa _{）や 清 浄 （vyavadana ）}

が 了

知

さ れ る （prajfiayate）で あろ うか。」

一一　

202

　一

Komazawa University

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10

） 弥勒請問 章和訳 （袴谷）

　

鋤 彼は言 っ た。

r

そ うで は あ り ませ ん ， 世

尊

よ。」

　

  〔世 尊は言 っ た。 〕「し か らば ， マ イ ト レー ヤ よ，

物 体

＿ ，．．ない し仏 法 な どと い う もの の 自性が

_感

得 され る とい うよ うな考え が ど こ で お ま え に 浮び え よ う。」

　

 

マ イ トレ ーヤ が

_申

しあげた。「そ れで は ， 世

尊

よ， 物 体＿ ．，．ない し仏 法は い か

な るあ りか た に お い て も （sarva §as_）個 別 的 特 質 と し て も（svalak ＄anena ）40）ま っ た く 存 在 しない の で し ょ うか 。」

　

 

世

尊

は 言 っ た 。「マ イ トレ ーヤ よ， わ た しは ，

物体

＿ ．．．な い し仏

法

がい か なる

あ

りか たに お い て も個 別

的特

質

とし て も存 在 しな い とは説 か ない 。」

　

飼

マ イ トレ ーヤ が

申

しあ げた 。「世 尊 よ， 物

体

．．．．．．な い し

仏

法 は どの よ うに し て

存

在 するの で し ょ うか 。」

　

  世

尊

は 言っ た 。 「マ イ トレ ーヤ よ，

物体

＿ ．．．な い し 仏

法

は 世 間

的符牒

の 言

葉

（loka・sarpketa ・vyavalialihra _）とし て

_存

在 す る， しか し最

高

の

実

在 （勝 義 paramal

’

_tha

_） として

〔存在 す

るの

_〕

で は ない 41）。」

　

鋤

マ イ ト_レ ー_ヤ が 申しあ げた 。「

世尊

よ， い ま や わ た しが 世

尊

の お っ し ゃ っ た意 味を

知

っ た よ うに ， 根

源的

世 界 （

dhatu

）42）は

最 高

の

実

在と して ま っ た く言

語表 現

を越えた もの _（nirabhilapya _）で あ ります。 世 尊 よ， もしも， 根 源 的 世 界が最 高の

実

在 とし て 言 語表 現 を越えた もの で _あ る な ら ，か の _{形 成}因で あ り， そ れに 対 し て ，

_物体

で _ある とい _{う偶 然 的 命 名}が付 加 され， ．．．．，．ない し ，

仏法

で

あ

る とい う

偶

然 的

命

名が

_付

加さ れ る事 物 （vastu _） は ， ど うして 最

高

の

実

在 と して

存在

しない こ とに な るの で し ょ うか。 も しもそ れ が最 高の 実 在と し て 〔存 在し〕ない な らば ， ど うして _言

_{語表 現}

を越 え た

根

源

的

世界は

_存

在 す る の で し ょ うか。

〔

ど うし て〕

形

成 因で ある事

物

が 言

語表 現

を越え た

根源 的

世 界で ある とい _うの は不

適

切な の で し ょ うか 。」

　

 

世 尊は 言っ た 。「そ れゆ え， マ イ トレ ー ヤ よ ， わた しは ま さに こ の

点

に つ い て お まえに 尋ね よ う。 お ま えは

自分

の

最

もよい と思 うよ うに 答 え な さい 。 マ イ トレ ー _{ヤ よ} ， お まえは これ をど う思 うか 。 お ま え が 言

語表現

を

越

え た

根 源

的

世

界に お 　

40

）　チ ベ ッ ト訳

No

．　

5188

， “

rnam 　pa　thams 　cad 　du　mtshan 　fiid　thams 　cad 　

kyis

　L・か な

　 　 る ありか たに おい て もい か な る 特 質に よっ て も

”

（

372a6

）。 答え を考慮すれ ば こ の 理

　 　 解の _方が い い 。

　

41

） 拙稿 「唯識説に お け る法と法性」（『駒大仏 教学部 論集』第

5

号）p ．

9

， 註

4

参照。

　42

）

Conze

が

1

］

k

）zhung 　

Rinpoche

の 説 明とし て the　

dharmadhdtu

と註 するが ご とく，

　 　

dhatu

　＝　dharmadh _訌tu　＝　ctharmata ．こ の _場合の

dhatu

は 女性形で_扱わ れ る。 なお

dhatu

　 　 に 関 し て は前 掲 拙稿， pp ．

7

−

₈

_{，註 29}

， 32，

33

参照。

一 201 一

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Umversrty 弥 勒請問章和 訳 （袴谷） （11 ） い て智 慧 を 行 使 （pracara ） して い る ， その よ うな時に ， お ま え は ， 形

成

因で あ り， そ れに 対 して ， これ は 物 体で ある と か ， ＿ ＿ ない し仏法で あ る とい うこ の 偶 然

的命名

が

付

加され る，

〔

そ の 〕 事 物 を

感

得 す るで あろ うか 。」

　

 

〔

彼

は言 っ た。〕「そ うで は あ りませ ん ， 世 尊 よ。」

　

鱒 〔世

尊

は 言 っ た 。〕「そ れで ， マ イ トレ ー ヤ よ， こ の

方法

に よ_っ て も ま たお ま えは つ _ぎの よ うに知 るべ _{きで ある} 。 『か の 形成 因で ある 事 物は ， 言語表 現 を 越え た

根

源 的 世 界 と異な る もの で もな く， また異 な らな い もの で もない 』 と。 ど う し て43）_{， 言}

_{語表 現}

_{を越え た}

_{根 源}

_{的 世}

_界

_が ， それに

対

して こ れは

物 体

で ある とか ＿ ＿ ない し仏 法で ある とい _うこ の_{偶 然 的 命 名}が

_付

加 さ れ る， こ の 形 成 因で あ る

事物

と 異な る もの で もな く ，異な ら ない もの で も ない の か とい えぽ ， マ イ ト レ ー ヤ よ ， もしも言

語表 現

を越 えた

根源

的 世

界

が ， 形成 因 た る事

物

と 異 な らな い とすれ ば ， 今 し も あ ら ゆ る愚か な 凡 _{夫 （}bala−

_p

；thagjana ） た ち が

_完

_全に _涅

_槃

_する で _{あ ろ う し}

（parinirvayus ）， こ の うえ な く正 しい 覚 り （無

HiE

等 菩 提 ，　anuttara ・samyak ・sarpbodhi ・）

を

直観

するであろ う （abhisambudheran _）44） 。　

BD

マ イ トレ ーヤ よ， もし も言 語 表 現を 越え た

_根源

_{的 世 界}が ，形 成因 た る事

物

と異な っ てい るとすれぽ ， もは や ， それ に よっ て言 語 表 現を越え た根 源

的

世 界の 体

得

（prativeda）が あ りうる よ う な そ の

因

（nimitta _{）も感 得 されな} い で あろ う。 そ れで ， マ イ トレ ー ヤ よ ， こ の 方 法に よ っ て もま た ， お まはつ ぎの よ うに 知るべ きである _。

r

言語表 現を越え た根 源 的 世界は ， それに

_対

して これ は

_{物 体}

で

_あ

る とか ＿ ＿ない _{し仏 法であ る と}い うこ の

_偶

_{然 的}

_命

_名 が付 加され る， そ の 形成 因た る事 物 と異な る もの で も な く， また そ れ と異な らな い _もの で もな い _{』 と。」}

　

BZ

マ イ トレ ー ヤが

申

しあ げた。「世

尊

よ， もし も， 言

語表現

を越 えた

根

源 的 世界 に か か わ っ て 智 慧を 行 使 しつ つ あ る菩 薩 大士 が ， そ れ に

対

して これは 物 体で ある とか ．．＿ ．な い し仏 法で ある とい _うこ の _{偶然的 命 名が付 加 され る ， そ}の _{形 成 因た る}

事物

を

感

得 しな い _と

_す

_{れ ば}， 世

尊

よ， そ れは ， 存 在 し てい る もの （vidyamana ） が

感

得 されな い の で し ょ うか ， ある い は ま た

存 在

して い な い もの （avidyamana ）が

感

得

され ない の で し ょ うか 。」

　

  こ の よ うに い わ れ て ， 世

尊

は マ イ トレ ーヤ菩 薩大士 に つ ぎの よ うに 言 _っ た 。

43 ） sacet _とあるを

Conze

の _{指 示}に よ り katham と読む （校 訂 本，　n ．n）。

44

） 分 節 （

30

）に対 応 す る チ ベ ッ ト文に は 異 同 あ り。

No

．

5188

，

373a2

−_G ，　

No

．

731

，

247b8

− 　

248a3

，　

No

．

732

_，

173a4

−8 参_{照 。} 一

₂₀₀

一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Unlverslty （

12

） 弥勒請問章和訳 （袴谷） 「実に ， マ イ トレ ー_ヤ よ ， そ の 形 成 因た る事

物

は い か な る

存 在性

（vidyamiinata ）で もな く， ま た 非

存

在

性

（avidyamdnata ）で もな い 。 ど うし て か とい え ぽ， マ イ ト レ ー_{ヤ よ， お まえが 形 成 因た る}

_事物

_を

_分

_{別 して} い _{る場 合}に は ， そ の 形 成 因た る事 物 は ， 分別 に よ る （vikalpatas ）把 握 （graharpa）に な る し， あるい は ま た ， 言 語

表現

を

超

えた 根

源 的

世

界

に か か わ っ て

智

慧 を

行使

しつ つ あるお ま え が ， 〔それを 〕 分

別

し ない

_場合

に は ， 〔そ れは

〕

無 分 別に よ る （nirvika 正patas）把 握 に な る か ら で あ る 。」

　

 

マ イ トレ ーヤが 申 しあ げた 。 「その とお りで す， 世

尊

よ。」

　

BS

世

尊

は言 っ た 。 「し か し， マ イ トレ ーヤ よ， そ うで

あ

るな らば， これ ，すな わ ち， そ れに

対

して こ れ は

物 体

で ある とか ＿ ．．ない し仏 法で ある とい うこ の

偶

然 的 命 名が

付

加さ れ る形 成 因 とし て の _事

_物

は単な る分 別にす ぎない で は ない か 。 そ れ が単な る

分

別 に す ぎず ， あるい は ま た無 分別の 根 源 的世

界

に あるもの が分

別

を

離

れて い る とき， そ れ に

対

し て こ れ は

物 体

である と か ＿ ＿な い し仏 法で ある とい う こ の _{偶 然 的}

命

_{名 が 付 加} され る， その もの に つ い て ， い か なる存 在 性 （vidyamanata ） ある い は 非

存

在 性 （avidyamanatE ）が

_{感 得}

され よ うか。」

　　

N

　

も の の あ リ方 に関 する 三種の様 相45）

　

 

マ イ トレ ーヤが 申 しあ げた ， 「世

尊

よ，

智

慧の 完 成に つ い て 実 践 し， もの の あ り

方

の

区分

46）_に

_{関 す}

_る

_{熟 練}

_{（法差 別善巧}

，

dharma

・

prabheda

・

kauSalya

）を

行

っ て

い る

菩 薩

大士 は ， い くつ の 様 相 （akara ）に よっ て ，

物 体

の 区

分 設

定 （差別施設_，

prabhe

  praj血 _{pti） ．}．．．．，な い し仏

法

の 区 分 設

定

を理

解

すべ _{き （anugantavya ）}で しょ

うか 。」

　

3D

世

尊

は言 っ た 47）。 「マ イ トレ ーヤ よ ，

智

慧 の

完

成に つ い て

実践

し ， もの の あ り

45

）　こ の 章 節が特に 唯 識の 三 性 説 と関 連 して _{重 要}で あ る。

46

）

dharma

・prabheda とは_本章の 壁 頭に列 挙 さ れた よ うな， あ らゆる もの の あ り方に関

　

す る 区分で ある。 以 下に 示 されるの と類 似の

dharma

の 取 り扱い 方が

Asaftga

の 　

Ahbidharmasamta

　caya 　

V

こ_認め られる。 すな わ ち蘊 ・界 ・処に 関する 三種の 区 分で あ

　

っ て ， その文は すで に指 摘 して おい た 。 前掲 拙稿，

p

．　

3

， 註

9

参照。 47 ）　こ の 分節 （

37

）以下の _文が清弁の

TJ

に _引か れる。 対応 す る箇 所にそれ ぞれの分 節 番 　 号を_挿入 し て示 す と次の と お りで _ある。

　　

‘‘

尊

dir

　smrad 　_{pa ／}

de

　ni



Ses　rab 　

kyi

　_pha　rol　tu



phyin　pa

　

las

　kyah 　_gsuhs 　te_／（

37

）

　 byams

　

pa

　byah 　chub 　sems 　dpah 　gzugs 　

kyi

　

bye

　

brag

　

gdags

　

pa

　ni　rnam 　

pa

　

gsum

　

gyi 〔s_〕



khoh

　du　chud 　_par　

bya

　ste _／触

di

　

lta

　ste

／

尊

di

　ni　

kun

　

btags

　pa4i　gzugs 　so ／／

　

bdi

　ni　rnam 　_par　

brtags

　

pal

　i　

gzugs

　so

_／

_／

_尊di　ni　chos 　fiid　

kyi

　gzugs 　so _婁es　

bya

　

bas

一

₁₉₉

一

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Unlverslty

弥勒請問章和訳 （袴谷） （

13

）

方の 区 分に

関

す る

熟練

を行 っ て い る

菩 薩

大：ヒは ，三

種

の

様

相に よ っ て ，物 体の 区

分

設定 （rapa −prabheda −prajfiapti） ＿ ＿ ない し仏法の 区 分 設 定 （buddha ・dharma ・_{prabheda ・} praj軸

_pti

_）を 理

解

すべ _きで あ る。 す な わ ち ， こ れは 仮

構

さ れ た

物 体

（parikalpitarp

rapam _）で _{あ り}， こ れは分 別 された物 体 （vikalpitaip 　ritpam ）で あ り， こ れは もの の

本 性 （法 性）と し て の

_物

_{体 （}dharmata ・rapa _）で _ある， ．．＿ ．ない し， これは

仮構

され た 仏

法

であ り， これ は分 別 された

仏

法で あ り， こ れは もの の 本 性 と して の

仏法

で

あ

る， と 48） 。」

　

鰺

マ _{イ ト}レ ーヤ が 申しあ げた 。 「世

尊

よ，

仮 構

された物 体 とは なん で し ょ うか ， 分 別 された物 体 とは なん で し ょ うか ， もの の 本 性 と し て の

物 体

とは なん で し _ょ う か ， ＿ ＿ ない し ，

仮 構

さ れた 仏 法 とは なん で し _ょ うか ， 分 別 さ れ た 仏 法 とは な ん で し ょ うか ， もの の

本

性 と し て の 仏 法 とは なん で し _ょ うか _。」

　

39

世尊

は言 っ た 49）。 「マ イ トレ ーヤ よ，その 形 成 因た る事 物に 対 して ，

物

体であ

　　

so

_／

_／（

38

）

de

　la　

kun

　

btags

　pabi　gzugs 　_{gah §}e　na

_／

_（

39

_）

_gzugs

　

_Ses

　

bya

　

ba

　ni　mih

　　

da血



bdu



ses　

d

急h _／gdags　pa　dafi／

　

tha　sfiad　

la

　

brten

　nas 　_gzugs 　

kyi

　tho

　bo　fiid

　du

　　

rtog 　pa　gafi　yin　pa　

de

／（

43

）

de

　ni　rdsas 　su　med 　

do

〔／／〕（

38

）

de

　la　rnam 　par　

btags

　

pahi

　　

gzugs 　

gafi

　

Se

　na ／_（40 ）rnam 　

par

　rtog　pa　la　brten　_nas　ga血

1a

　mi 血

da

血_／

bdu

　

Ses

　　 da

血_／gdags 　pa　

dah

／tha　s五ad　

kyi

　_gzugs 　Ses　

bya

　

ba

　Ia　sogs 　par　mhon 　

par

　

brjod

　_pa

　　

fiid

　

de

_／（

44

_）

bdi

　ni　mam 　par　rtog　pa　rdsas　su　_yod　pa　fiid　la　

brten

　_{nas 　rdsas　su}

　　

yod　pa　yin　gyi ／ra血

dbah

　

du

耳

jug

　pa　

las

　ni　ma 　_yin　no _／／（

38

_）

de

　

la

　chos 　fiid　kyi

　　

gzugs 　

ga

血 _§e　na ／（41 ）kun　btags　

palli

　gzugs 　des　mam 　par　

btags

　_{pa 紅}

i

　

gzugs

　

de

　

la

　　

rtag 　

tu

　ho　bo 五

id

　med 　pa　

dah

／chos 　

bdag

　med 　pa　

fiid

　dah

／yah

　dag　

pa

_皐

i

　mtha _与

　　 la　sogs 　pa 喜ah 　yin　pa　ste ／ （

45

）

de

　la　rdsas 　su　_yod　

pa

　_yafi　ma 　_yin　la／rdsas 　su

　　

med 　pa　ya血 ma 　yin　te／mam _{匹 塑} g_旦＿

p

_些＠

Qn　

g珪

_§−s_{ゆ 」〜}a　

iid

　

d

_曼血_／mam 　_par

　　

魎

p

璽 翌od　

pa

_垣

phyir

　ro ／／

Ses

　gsuhs 　so” _（

TJ

　

P

．_版，　 No ．

5256

_，　

Dsa

_，

229bB

−

230a1

_）

　　 下線の 表 現は 本 章 中に は み あた らない 。

48

） 以上に列 挙 さ れ た parikalpi亡a，　vikalpita ，　

dharmata

が順 次に 三性 説の parikalpita，

　　

paratantra，　pariniSpanna に相 当 する もの で ある。 なお

buddha

−dhatrma の場 合は 複数

　　 で 示 さ れるが， こ こ で は あえて訳 出 し ない 。 以下に て も同様。

49

）



こ の _分節 （

39

）以下の_文が無 性 釈に引か れる。 清弁の場 合 と 同様に対 応 する分節番号 　　 を挿入 して示すと次の と お り。

　　　

「如大 般若波 羅蜜多経中亦 説， （

39

）若於 彼 彼行 相事中 ，遍 計為色為受為想為行 為識

　　

乃 至為一切 仏 法， 依止 名想 施 設 言説， 遍 計以為色自性 乃 至一切 仏 法 自性， 是 名遍 計所

　　

執色乃 至遍 計 所執一切 仏 法， （

40

）若復於 彼行 相事中 ， 唯有分別法 性安立， 分別為縁 ，

　　

起諸戯論， 仮立名 想施設言説， 謂之為色 乃至謂 為一切 仏 法， 是名分 別 色乃 至分 別一 切

　　

仏 法 ， （

41

） 若 諸 如 来 出現 於 世若不_{出世 ， 法 性安}立法界安立， 由彼 遍計所 執 色故， 此

　　

分別色， 於常常時， 於恒恒 時， 是真如性， 無 自性性， 法無 我 性 ， 実際之性， 是名法性

　　

色， 乃 至 ，由彼 遍 計 所 執 一 切仏 法故 ，此分 別 一 切仏_{法 ， 於 常 常時 ，於}恒恒 時， 乃至是 　　 名法 性一切 仏法」（大正

31

， p ．　

399b

−_c） 。 一

₁₉₈

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