文化の自律性の問題

商 業 と 經 濟

二〇

〇

文 化 の 自 律 性 の 問 題

ー 唯 物 史 觀 的 立 場

︑ 社 會 學 史 觀 的 立 場 を 通 じ て 見 た る 一 考 察 ー

河 野 吉 男

は し が き

ヽヽ

こ の 小 文 は 廣 義 の 意 味 に 於 て の 文 化 が 種 々 な る 歴 史 観 に 於 て 如 何 な る 取 扱 ひ を な さ れ っ

︑ あ る か を 考 案 せ ん と す る も の で あ る

︒ こ の 際 文 化 な る も の が 何 を 意 味 す る か は

︑ 一 應 問 題 と せ ら る べ き も の と 思 ふ が

︑ そ れ は ご の 考 察 の 範 囲 外 に 亙 る 問 題 な の で

︑ 詳 細 な る 論 述 は 略 し

︑ 貝 こ の 際 は

︑ ア ル フ レ ッ ド ウ エ ー バ ー の 劇 謂 文 明 と 厳 別

︵ 註 こ   せ ら れ た 所 の 文 化 よ

ヽ ヽ                                           ヽ ヽ

りも一屠廣い意味に解繹して︑我々の存在 − 客観的契機としての ー に何等かの意味1 1 主 観 的 契 機 1 を 結 合 せ ん と す る 意 識 的 の 努 力 の 絶 柄 と 解 し て お き た い

︒ こ の 鍔 断 的 な 解 澤 が 蕾 れ る や 否 や は し ば ら く 措 き

︑ 以 上 の 如 き 意 味 の 文 化 が 各 歴 史 観 に 於 て

． そ れ ぞ れ 興 っ た 取 扱 ひ を 受 け つ ゝ あ る は 興 味 あ る 問 題 と 科 せ ら る べ き で あ ら う

︒ 筆 者 は 以 下 に 於 て歴史観卑唯物史観的立場と︑融合史観的立場の二つに大別して︵堅一︶︑その各々のものと

の 関 係 に つ い て 考 察 を な す ご と と す る

︒ 註.

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vyド・ゥェlパl口︑社合過程にが︑て更に文化と文明と島区別し︑文化在我々の情意的所・在︑究明た班智

的の所産と解し両者の混同すべからずろ則応力説して白ろが︑‑wの際は同者た綜合ぜろ氏い意味白文化として︑

考察することとし土︑なぜなら筆者の日棋は文化そのものの解明ではなくして︑只文化と他の史観との閲係た封

象となぜろに泊

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︑ず︑文化そのものの究明は︑常該論越の範囲外であリ士とび之島なしても究錠た伴はない左考

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雨者の隠別は便宜上より問題に過ぎない︑所謂精神史観は位九百皐的史観中に色合し士︒

唯 物 史 観 に 於 て

︑ 文 化 に 該 蛍 す る も の は

︑ マ ル ク ス

・ エ ン グ ル ス に よ っ て 所 謂 上 部 構 遣 と せ ら

ま づ 第 一 に 唯 物 史 観 の 立 場 に 於 て は

︑ 文 化 は

︑ 如 何 な る 取 扱 ひ を 受 け つ

﹄ あ る で あ ら う か

︒ る

る も の で あ る が

︑ 然 し マ ル ク ス も エ ン グ ル ス も

︑ 上 部 総 遣 を 文 化 な る 言 葉 を 以 て 呼 び し こ と は そ の 全 著 書 を 通 じ て 殆 ん ど 見 お ら な い

︒ 彼等は上部構造としての法律︑政治︑道徳︑哲恩︑

宗教等々を︑精神的所産(向︒笠宮

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︒ よ っ て

︑ 文 化 な る 言 葉 告 之 等 の 精 利

︑ 意 識 或 は イ デ オ ロ ギ ー 等 々 の

・ 表 現 形 態 す な は ち か の 経 済 皐 批 判 に 於 け る 所 謂 文化の自律性の問題二

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商 業 と 経 済

二

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上 部 構 造 に 該 蛍 す る も の と し て 論 惑 を 進 め て 行 く で あ ら う

︒

これらの上部構這としての丈化は︑法律︑攻治を始め︑道徳︑抑阜︑科阜︑認可術︑哲感︑宗教等々凡て

我 々 の 精 神 或 は 意 識 の 所 産 と 稀 せ ら る る も の の あ ら ゆ る 領 域 を 包 含 す る 極 め て 皮 汎 な も の で あ っ て こ の 意 味 に 於 て は

︑ 文 化 は 所 説 上 部 構 造 の 全 踏 を 意 味 し て 居 る と 解 し て 差 支 へ

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︑ 経 波 厚 批 判 序 文 に 於 け る 如 く

① . マ ル ク ス に 於 て は か

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る 成 義 の 文 化

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彼 の 言 葉 に 於 て の イ デ オ ロ ギ ー ー ー は . 克 に 法 制 上

︑ 攻 治 上 の そ れ と

︑ 道 徳

︑ 哲 阜

︑ 宗 教 等 々 の そ れ と に 分 割 せ ら れ て 法 制 上

︑ 攻 治 上 の 文 化 に 針 し

︑ 道 徳

︑ 哲 阜

︑ 宗 教 . 婆 術 等 々 は 下 部 構 造 に 針 し て は 一 居 間 接 的 な

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そ れ

︑ た け 軽 蔑 的 な

!

! 文 化 と し て 取 扱 は れ て ゐ る の で あ る

︒ し か る に 以 上 の 如 く 炭 狭 二 義 に 区 別 せ ら る る 文 化 も 唯 物 史 観 の 大 系 中 に 於 て は 殆 ん

E存

在 の 低 値 す ら 認 め ら れ 宇

︑ 極 め て 軽 蔑 的 な 取 扱 ひ 冶 う け て ゐ る 事 資 は か の ド イ ツ

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オ ロ ギ

! の 本 文 中 に 使 用 せ ら る る 幾 多 の 文 句 に よ っ て も 歴 々 と し て 指 摘 せ ら る る 所 で あ

る

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彼 ば ド イ ツ チ エ

・ イ デ オ ロ ギ ー に 於 て ド イ ツ 人 が

︑

﹁ 純 粋 精 神

﹂ の 領 域 に さ ま よ ひ

︑ 宗 教 的 幻 想 在 以 て 歴 史 の 推 進 力 と な し て ゐ る 貼 を 最 も 非 現 質 的 な る も の と な し

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﹁ 思 想 家 に ち

﹂

﹁ 哲 鼠一・者たち﹂﹁イデオロギー﹂還を歴史の製議者となす溺逸観念論の立場争︑ラインのこなたのイ

デ オ ロ ジ

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す な は ち フ ラ ン ス の 哲 壊 と 比 類 し つ

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こ れ を ド イ ツ の 外 部 に 横 は る 一

つ

①

︒ こ の 貼 に 彼 の 所 謂 ド イ ツ チ イ デ オ ロ ギ ー す な は ち イ デ オ ロ ギ ー の 溺 抱 一 的 の も の

︑ の 批 判 の 動 機 が 棋 は る の で あ る が

︑ そ の 全 文 中 に 於 け る イ デ オ ロ ギ

! の 批 判 は

︑ 猫 迩 観 念 論 に 於 け る 非 現 質 性

︑ 空 想 性 を 指 摘 せ ん と す る に あ つ に

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し て 文 化 と し て の イ デ オ ロ ギ ー は

︑ マ ル ク ス に 於 て は 何 等 位 系 化 さ れ て は 居 ら 守

︑ 且 叉 そ の 範 固 に 於 て も 極 め て 飾 雑 し

︑ 只 そ の 存 在 へ の 依 存 性 在 街 く に 急 に

︐ し て イ デ オ ギ

l

そ れ 自 鐙 の 究 明 は

︑ 殆 ん と 問 題 と な さ れ て は ゐ な い っ 只 注 意 す べ き 貼 は 今 日 の 意 味 の イ デ オ ロ ギ ー は

︑ ド イ ツ の イ デ オ ロ ギ ー な る 限 定 的 範 国 を こ へ で 更 に

︑ 総 健 的 イ デ オ ロ ギ ー 或 は

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一 般 を 意 味 し て 居 る 貼 で あ る

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・ か し

︑ そ の 内 容 自 陸 の 解 蒋 は

︑ エ ン グ ル ス 以 下 の 唯 物 史 朗 論 者 に 於 て も 殆 ん ど 幾 ら な い こ と は べ 例 へ ば エ ン グ ル ス の 一 八 七 八 年 よ り 一 八 八 八 年 に 至 る 著 書 及 び 一 八 九

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年 よ り 一 八 九 四 年 に 瓦 る

︑ 唯 物 史 観 に 関 す る 四 つ の 手 紙 に 於 て 明 ら か に 見 ら る る の で あ っ て 彼 に 於 で は 唯 物 史 観 に 於 け る 観 念 の 役 割 を 認 め な が ら も

︑ 命 経 済 も 以 て 窮 極 的 決 定 要 素 と な し

︑ 上 部 構 治 と し て の イ デ オ ロ ギ ー 館 系 す な は ち

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I日 の 意 味 に 於 け る 文 化 は

︑ 結 局 に 於 て は 下 部 椛 遣 に 依 存 せ る も の と せ ら れ て ゐ る

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﹁ こ の 際 に 於 け る 文化は︑マルクスに於け︑ると同様︑﹁思想的な概念

h或 は

﹁ 現 質 問 宇 者 の 脳 裏 に 於 け る 反 射 レ

⑦ 等 々 文化の白律性の問題こ

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商 業 と 経 済

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の 極 め て . 非 現 質 的 な

︑ 反 映 的 な る 意 義 を 認 め ら る る に 過 ぎ な い っ 勿 論 エ ン グ ル ス に 於 て も 一藤観念の存在を肯定し︑これが下部構造への反作用を認めてはゐるが︑然し︑結局は︑﹁窮極に 律

性 は 有 し て は ゐ な い の で あ る

︒ 於 て 自 己 を 遂 行 す る 所 の 経 涜

﹂ に 制 約 さ れ

︑ こ の 意 味 に 於 て は 文 化 も 何 等 自 己 制 約 性 或 は 白 こ の 貼 に 於 て は

︑ 唯 物 史 観 を 祖 述 す る 他 の 人 々 に 於 て も 依 然 と し て 同 様 で あ る

︒ 例へば︑クノ!に於ては︑イデオロギーは︑﹁窮極原因の作用系列中の 獄 立 な ら ざ る 介 在 物

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︑ 僅 か に 中 間 要 素 的 の 地 位 在 認 め ら れ

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︑ 思 想

︑ 感 情 叉 は 行 符 準 則 の 位 系 と し て の 枇 合 的 イ デ オ ロ ギ ー は

︑ 枇 合 的 現 象 の 連 鎖 中 の 必 要 な る 一 環

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と し て 認 め ら る る に 過 ぎ な い の で あ る

︒ マ ル ク ス に よ っ て 用 ひ ら れ た 所 の イ デ オ ロ ギ ー 形 態 す な は ち 文 化 に 針 す る 一 一 一 一 日 葉 に か く さ る る 蔑 秘 的 . 排 撃 的 な る 暗 獄 の 感 情 は 一 貫 し て 唯 物 史 観 論 者 の 凡 て の 胸 裏 に 貫 徹 す る も の で あ り

︑ 而 し て 唯 物 史 観 論 者 は

︑ イ デ オ ロ ギ ー 形 態 の

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存 在 を 認 む る に せ よ . 或 は 認 め ざ る に せ よ

︑ 結 局 は

︑ 経 済 関 係 を 基 貼 と す る 観 念 形 態 の 説 明 を な す こ と に よ っ て

︑ マ ル ク ス の 俸 統 を 把 持 し え た る も の と な し て ゐ る の で あ る

︒ 故 に 彼 等 に 於 て は

︑ 上 部 構 活 と し て の 諸 観 念 形 態

︑ す な は ち 炭 義 の 意 味 に 於 て の 文 化 は

︑ 何 等 そ の 自 己

制 約 性 或 は 自 体 性 は 認 め ら れ 歩

︑ 高 々 下 部 構 造 へ の 附 随 的 存 荘 を 許 容 さ る る に 過 ぎ な い

︒ 唯 物 史 観 の 二 河 的

︑ 垂 直 的 説 明 に 於 て

︑ 我 々 の 存 在 と 意 味 と の 結 合 す な は ち

︑ 主 観 的 契 機 と 容 削 倒 的 契 機 と の 結 合 と し て の 文 化 は 豆

・ に 第 二 義 的 の 意 味 を 有 す る に 過 ぎ ざ る 以 上

︑ 文 化 そ れ 白 般 に つ い て の 随 系 化 或 は そ の 立 場 の 究 明 の 全 然 無 視 さ る る に 至 っ た の は 止 む を え ざ る 所 と 揺 す べ き で あ ら う

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マルグス・ヱシゲレス全集二十一巻三五六瓦︑フロYホ宛の手紙委照ω 同前二十二谷二六百瓦︑メーリシゲ宛の手料妻照ω

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文化の自律性の問題

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商 業 と 経 済

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以 上 の 如 き 唯 物 史 観 論 者 の 文 化 へ の 態 度 に 針 し

︑ 歴 史 を 祉 合 準 的 視 野 よ り 眺 め ん と す る 論 者 に 於 て は 文 化 は 果 し て 如 何 に 観 察 さ れ つ

﹄ あ る で あ ら う か

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祉合鼠一・的.史観に立つ代

表 的 の も の は 高 田 博 士 及 び マ タ ス

・ ア ド ラ

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の 雨 者 に 於 て 見 出 さ る る

︒ 而 し な が ら 雨 者 共 に 同 様 の 社 合 準 的 史 観 を 主 張 せ ん と す る も の で は な く

︑ 高 田 博 士 に 於 て は 人 口 恩 的 立 場 を 原 動 力 . と す る 純 粋 関 係 の そ れ で あ り

︑ ア ド ラ

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A吋 同 化 す る 人 聞 を 中 心 と す る 精 神 的 史 観 で あ る こ と は 注 目 せ ら る べ き 黙 で あ る

︒ す な は ち 唯 物 史 観 じ 於 け る 下 部 構 遣 と し て の 経 済 関 係 を 前 者 に 於 て は 枇 合 関 係 と し て の 純 粋 関 係 を 代 置 す る こ と に よ っ て

︑ 経 済 的 要 素 を こ れ よ り 全 然 排 除 し

︑ こ の 基 貼 に 於 て

︑ 文 化 の 成 立 の 地 盤 を 説 明 せ ん と す る に 封 し

︑ 後 者 に 於 て は

︑ 経 湾 関 係 を そ の ま

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認 め な が ら も こ れ を 枇 合 化 の 立 場 よ り 観 察 し イ デ オ ロ ギ ー と し て の 文 化 と

︑ 枇 合 現 象 と し て の 経 済 関 係 と の 区 別 を 同 一 社 合 現 象 の 兵 れ る 段 階 に す ぎ ざ る も の と し て 解 穂 せ ん と す る の で あ る

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これを換二一目すれば︑高田博士に於ては︑下部構惑に於

け る 経 涜 関 係 と 壮 命 日 関 係 と し て の 純 粋 関 係 と の 二 者 探 一 的 の 交 替 で あ り

︑ 上 部 構 造 中 に 局 す る も の と し て 迫 ひ や ら れ し 経 済 関 係 に

︑ 純 粋 関 係 を 代 置 せ る も の で あ り

︑ ア ド ラ

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に 於 て

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は 経 済 関 係 を そ の ま

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下部構造中に認めながらも︑これを一見に精紳化し︑枇合化し.これによ っ て え ら れ た 所 の 枇 命 日 現 象 な る 外 被 を 者 け た 経 湾 関 係 が イ デ オ ロ ギ ー

J戸了しての'文化成立