巻頭言 : 現代社会の学

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巻 頭 言

現 代 社 会 の 学

柏  岡 富  英

  も う何 回 も言 い 散 ら して きた とお り、 「現 代 社 会 学 部 」は 「現 代 の 社 会 学 」で は な く「現 代 社 会 の 学 」 を め ざ して 構 想 さ れ た 。 「学 」を 自称 す る ほ どの 明 確 な対 象 と方 法 と体 系 を も っ て い る の で な い こ と は 正 直 に認 め て お くべ きだ ろ う。 お そ ら く、 現 代 社 会 に と っ て最 大 の 難 問 は 、 学 問 分 野 に よ って 時 間 の前 後 を 含 み な が ら、 お お む ね 前 世 紀 末 か ら今 世 紀 初 め に 確 立 さ れ た 知 の 体 系 と、 現 在 の わ れ わ れ が 目の 当 た りに す る「現 実 」とが 大 き な 齟 齬 を きた して い る こ とで あ る。 し か も知 の 体 系 内部 に お け る齟 齬 と、 現 実 そ の もの に お け る齟 齬 も、 知 と現 実 の 齟 齬 と同 じ よ うに 大 きい 。   そ う い う状 況 の 中 で 政 治 経 済 学 が 何 を 目指 す べ き か を 論 じ た の が 、 村 上 泰 亮 氏 の 絶 筆 『反 古 典 の 政 治 経 済 学 』で あ っ た1)。村 上 氏 は 、 「進 歩 史 観 の 黄 昏 」と い う副 題 を 冠 した この 大 著 で 、 産 業 化 、 ナ シ ョナ リズ ム 、 お よび 経 済 的 自 由 と平 等 とい う三 つ の 問 題 軸 を 設 定 し、 そ こか ら さ らに 具 体 的 な い くつ か の ジ レン マ を 導 き 出 す 。 正 義 と平 和 の ジ レ ン マ 、 行 動 の 自由 と秩 序 との 間 の ジ レン マ 、 経 済 的 行 動 の 自由 と市 場 秩 序 の ジ レン マ 、 技 術 革 新 の 恒 常 化 に と も な う開 発 主 義 の ジ レ ン マ な どで あ る。   こ う い った ジ レ ン マ は 、 近 年 に な っ て 新 た に生 じ た の で は な い 。 し か し ジ レン マ 状 況 そ の もの は 実 在 し て い た の に、 そ れ が ジ レン マ と感 じ ら れ な か っ た の は 「啓 蒙 主 義 的 な 『人 類 進 歩 』の 理 念 … つ ま り… ア ダ ム ・ス ミス 以 来 の 収 束 モ デ ル の 力 で あ る2)。」し か し 今 や 、 こ の モ デ ル の 欠 陥 を 示 す 兆 候 が あ ま りに も多 くあ らわ れ て き た 。 こ の 古 い モ デ ル を 清 算 し て 、 さ ま ざ ま の 正 義 の 競 争 、 さ ま ざ ま の 進 歩 の 観 念 の 競 争 、 総 じ て 思 想 の 争 い に対 し て 十 分 な 場 を あ た え る よ うな 、 新 しい モ デ ル を 模 索 せ ね ば な ら な い。 現 代 社 会 の 病 弊 を 癒 す 処 方 箋 と し て 、 あ た か も万 能 薬 で で も あ る か の ご と くに 「共 生 」を 唱 え る人 が い る が 、 そ れ は 思 考 の 放 棄 に 他 な ら な い 。 「共 生 」が 望 ま しい こ とに違 い は な か ろ うが 、 そ れ は あ くま で 結 果 で あ る。 で は 人 類 が 共 生 に た ど りつ くた め(も し、 そ ん な こ とが あ る と して)の 基 本 条 件 は 何 か 。 そ れ は 「理 解 」で あ る と村 上 氏 は 説 く。 人 間 は 同 質 で あ る 、 あ る い は 同 質 で あ る べ きで あ る、 とい う主 張 は あ る 意 味 で 危 険 で あ る 。 … 人 間 は 、 あ る い は 社 会 は そ れ ぞ れ に 異 な っ て い る が 、 そ こ に は 「共 約 可 能 な 」な に も の か が あ る 、 とい う 見 方 が 出発 点 と な るべ き だ ろ う。 自 由主 義 的 な 社 会 を 存 続 させ る た め の 鍵 は 、 相 対 主 義 で な い 相 互 寛 容 、 性 格 の 共 有 で は な い 共 約 可 能 性 、 そ して そ れ に 基 づ くル ー ル の 形 成 で な け れ ば な らな い 。 こ れ が 、 わ れ わ れ の 一 貫 して 議 論 し て き た 「理 解 」とい う こ との 内容 で あ る3)。 この 本 を 読 ん だ の は 、現 代 社 会 学 部 の 構 想 に 着 手 す る は る か 以 前 で あ っ た 。村 上 氏 の 訃 報 の 直 後 、

6    現代社会の学 氏 の 親 友 で あ っ たS.N.ア イゼ ン シ ュ タ ッ ト博 士 が 、 こ の 本 に何 が 書 い て あ っ た の か 、 筆 者 に尋 ね られ た こ とが あ る4)。私 に は う ま く答 え られ な か っ た。 正 直 言 っ て 、 何 が 書 い て あ る の か よ く分 か らな か っ た の で あ る。 し か し つ い 最 近 読 み 返 して み て 、 よ くは 分 か らな い ま ま に 受 け取 っ て い た メ ッセ ー ジ が 、 お そ ら くは 醸 成 さ れ 単 純 化 され て 、 少 な く と も「野 望 」とい う姿 で 現 代 社 会 学 部 の 構 想 の 中 に組 み込 ま れ て い る こ とを 発 見 し て心 底 驚 い た 。   ま ず 第 一 に 、 「超 領 域 」とい う考 え で あ る。 村 上 氏 の 本 の 題 名 が な ぜ 「政 治 経 済 学 」で な け れ ば な ら な か っ た の か 、 今 さ ら確 か め る 術 もな い。 た だ 、 「政 治 」を 冠 す る こ とに よ って 経 済 学 とい う狭 い デ ィシ プ リン 、 あ る い は 近 代 の 呪 縛 を脱 し よ う と試 み て お られ た こ とは確 か だ ろ う。 政 治 学 に つ い て も ま た 同 じ。 そ の こ とは 参 照 文 献 の 広 が りか ら も 明 らか で あ る。 この 政 治 経 済 学 は 、 政 治 学 も経 済 学 も は る か に 越 え た 社 会 の 一 般 理 論 、あ るい は 少 な く と も既 存 学 問 領 域 の 再 編 成 を 指 し示 して い る。 これ を 大 げ さ に も「現 代 社 会 学 」とい う雲 を つ か む よ う な 名 で 呼 ぶ こ とに 、 村 上 氏 は 苦 笑 い し な が ら で も賛 成 して くだ さ るだ ろ う か 。 しか も現 代 社 会 学 部 は 、 そ の 必 須 の 柱 と して 自然 科 学 を も包 摂 し て い る の で あ る。   第 二 に 、 現 代 社 会 学 は 、 村 上 氏 の 言 う「理 解 」を地 盤 とす る 他 は な い。 そ れ は 「心 の 教 育 」な ど とい う甘 っ ち ょろ い 問 題 で は な い 。 近 年 喧 伝 され て い る こ の ス ロ ー ガ ン は い か に も 内 容 空 虚 、 い や む し ろ 思 考 停 止 の た め の 言 い わ け に過 ぎ ぬ 。r理解 」は 大 変 な知 的 鍛 錬 を わ れ わ れ に要 求 す る は ず で あ る。 この 鍛 錬 を 、 た と え ば 「心 の 教 育 」な ど とい うお た め ご か し の 陰 に 隠 れ て 怠 った とた ん 、 政 治 的 フ ァ ン ダ メ ン タ リズ ム に か ぎ らず 、 知 的 あ る い は 宗 教 的 フ ァン ダ メン タ リズ ム は 、 わ れ わ れ の 内 と外 か ら襲 い か か っ て くる に ち が い な い 。   超 領 域 と理 解 は 、 二 つ な が らに さ て も難 しい 。 あ え て 言 うな らば 、 筆 者 は 村 上 氏 の 大 著 で す ら、 そ の 処 方 箋 を 書 く こ と に成 功 した とは 考 え て い な い 。 しか し、 お よそ 現 代 社 会 学 を 構 築 す る うえ で 考 慮 せ ね ば な らぬ ほ どの こ とは す べ て 網 羅 さ れ て い る と言 え る の で は な い か 。 そ れ を 統 合 して 一 つ の 体 系 に ま で 仕 立 て るの は 、 村 上 氏 ほ どの 巨 人 を も っ て し て も、 一個 人 を も っ て か な う よ う な所 業 で は な い の か も しれ な い 。 一 人 で 無 理 な ら、 よ っ て た か っ て … 。 そ れ は そ れ で 別 の 困 難 が 待 ち 受 け て い る に せ よ、 筆 者 は 現 代 社 会 学 部 を も って 一 つ の カ レ ッジ とな す べ し と考 え て い る 。 一 人 一 人 の 研 究 者 が 立 派 な成 果 を 上 げ ね ば な らぬ の は 当 た り前 で 、 む し ろ カ レ ッジ と して 何 を 生 み 出 す か が 問 わ れ る の で あ る。   共 生 と同 じ よ う に 、 お そ ら くは 現 代 社 会 学 も結 果 な の で あ ろ う。 こ こ に集 め られ た論 考 か ら、 現 時 点 で 一一本 の 糸 を 紡 ぎ 出 す な ど望 む べ くも な い 。 『現 代 社 会 学 研 究 』が 新 しい カ レ ッジ の 試 金 石 で あ り続 け るた め に は 、 正 義 に つ い て も法 則 に つ い て も、 フ ァ ン ダ メ ン タ リズ ム の 甘 い さ さや き を拒 否 す る 自制 と、 領 域 を越 え る 志 を 失 わ な い こ とが 最 低 の 条 件 で あ る と考 え て い る。 注) 1)村上泰亮『反 古典 の政 治経済学(上下)』(中央公論社、1992)。 2)同書、上、p.535. 3)同書、上、pp.507-508. 4)こ の ときの様子 については別の箇所 で書いた。柏 岡富英 「『様 々な時の流れ』について」、『日文研』、No.17,1997.