『カトリック作家の問題』論 : 二つの批評との比較から

『カトリック作家の問題』論 : 二つの批評との比

較から

著者

北田 雄一

雑誌名

日本文藝研究

巻

68

号

特別号

ページ

171-185

発行年

2017-03-10

URL

http://hdl.handle.net/10236/00026273

﹃

カ

ト

リ

ッ

ク

作

家

の

問

題

﹄

論

│

│

二

つ

の

批

評

と

の

比

較

か

ら

│

│

北

田

雄

一

一

、

課

題

設

定

遠 藤 周 作 は ﹁ 現 代 カ ト リ ッ ク 文 学 の 研 究 ﹂ を 名 目 に 、 一 九 五 〇 年 六 月 、 横 浜 港 か ら フ ラ ン ス へ 向 け て 出 発 し た 。 留 学 中 に 病 を 得 た こ と も あ り 、 二 年 七 か 月 で 滞 仏 生 活 を 切 り 上 げ 、 一 九 五 三 年 二 月 、 日 本 へ 帰 国 し た 。 帰 国 後 、 病 を 養 い な が ら 、 フ ラ ン ス 留 学 中 に 日 本 へ と 書 き 送 っ た エ ッ セ イ を ま と め た ﹃ フ ラ ン ス の 大 学 生 ﹄_︵ 早 川 書 房 一 九 五 三 年 七 月 ︶ を 処 女 出 版 し た 。 そ の 早 川 書 房 か ら の 依 頼 に よ っ て 一 九 五 四 年 七 月 に 書 き 下 ろ さ れ た の が ﹃ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹄ で あ る 。 遠 藤 は 留 学 以 前 に ﹁ 神 々 と 神 と ﹂_︵ ﹃ 四 季 ﹄ 第 五 号 一 九 四 七 年 一 二 月 ︶ ﹁ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹂_︵ ﹃ 三 田 文 学 ﹄ 一 九 四 七 年 一 二 月 ︶ を 発 表 し て い る 。 こ の 二 つ の 作 品 の 題 名 は ﹃ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹄ に 収 録 さ れ た ﹁ 神 々 と 神 と ﹂ ﹁ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹂ と 重 複 し て い る 。 内 容 的 に も 大 部 分 重 複 す る た め 、 両 者 を 混 同 す る 傾 向 も 見 ら れ た が 、 小 久 保 実 氏 は ﹁ 堀 辰 雄 と 遠 藤 周 作 ﹂ の 注 で 留 ﹃ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹄ 論 一 七 一

学 以 前 に 執 筆 さ れ た ﹁ 神 々 と 神 と ﹂ と 帰 国 後 に 執 筆 さ れ た ﹁ 神 々 と 神 と ﹂ を ﹁ 同 じ 題 名 の 二 つ の エ ッ セ ー と 考 え た 方 が よ か ろ う ﹂⑴ と 両 者 に 差 異 が あ る こ と を 指 摘 し て お り 、 笠 井 秋 生 氏 も ﹁ 初 期 評 論 群 の 意 味 ﹂ の 注 で 、 留 学 以 前 に 書 か れ た ﹁ 神 々 と 神 と ﹂ と 帰 国 後 に 執 筆 さ れ た ﹁ 神 々 と 神 と ﹂ を ﹁ 全 く の 別 物 ﹂ と そ の 差 異 が 決 定 的 で あ る こ と を 指 摘 し て い る ⑵ 。 さ ら に 、 留 学 以 前 の ﹁ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹂ と 帰 国 後 の ﹁ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹂ に つ い て 、 後 者 を ﹁ 全 面 的 に 改 稿 さ れ ﹂ た 作 品 と 評 し て い る 。 ま た 、 ﹃ 遠 藤 周 作 文 学 全 集 ﹄ 一 二 巻 の 山 根 道 公 氏 に よ る ﹁ 解 題 ﹂ で は 、 留 学 以 前 の ﹁ 神 々 と 神 と ﹂ を 基 に ﹁ 全 面 改 稿 ﹂ を 施 さ れ て 収 録 さ れ た の が 、 帰 国 後 の ﹁ 神 々 と 神 と ﹂ と で あ る こ と は 記 さ れ て い る が 、 ﹁ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹂ に 関 し て は 記 述 が な い ⑶ 。 以 上 の よ う に 、 先 行 研 究 に お い て は 、 留 学 以 前 に 執 筆 さ れ た 二 つ の 批 評 と 、 留 学 以 後 に 執 筆 さ れ た 同 名 の 批 評 は 、 混 同 さ れ る こ と も あ っ た が 、 小 久 保 氏 、 笠 井 氏 に よ っ て 、 両 者 に 差 異 が あ る こ と が 指 摘 さ れ た 。 ﹃ 遠 藤 周 作 文 学 全 集 ﹄ で は 、 ﹁ 神 々 と 神 と ﹂ に は 差 異 が 存 在 す る こ と が 指 摘 さ れ て い る が 、 ﹁ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹂ に つ い て は 特 に 記 述 が な い と い う の が 現 状 で あ る 。 本 稿 で は 、 留 学 以 前 の ﹁ 神 々 と 神 と ﹂ と 帰 国 後 の ﹁ 神 々 と 神 と ﹂ の 比 較 、 及 び 留 学 以 前 の ﹁ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹂ と 帰 国 後 の ﹁ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹂ の 比 較 を 通 し て 、 先 行 研 究 に お い て 指 摘 さ れ て き た 両 者 の 差 異 を 作 品 に 即 し て 具 体 的 に 明 ら か に す る こ と を 目 指 す 。 さ ら に 、 ﹁ 神 々 と 神 と ﹂ の 差 異 を 生 み 出 し た 直 接 の 要 因 と し て フ ラ ン ス 留 学 体 験 に 言 及 す る 。 ﹁ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹂ の 差 異 に 関 し て は 、 フ ラ ン ス 滞 在 中 の 一 九 五 一 年 二 月 一 八 日 の 晩 に 起 っ た 恩 寵 体 験 に 注 目 し 、 そ の 時 の 体 験 が 反 映 さ れ て い る た め 、 差 異 が 生 じ て い る と い う こ と を 論 証 す る 。 ﹃ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹄ 論 一 七 二

二

、

留

学

以

前

の

﹁

神

々

と

神

と

﹂

と

帰

国

後

の

﹁

神

々

と

神

と

﹂

本 章 で は 、 留 学 以 前 に 執 筆 さ れ た ﹁ 神 々 と 神 と ﹂ と 帰 国 後 に 執 筆 さ れ た ﹁ 神 々 と 神 と ﹂ の 比 較 を 行 う 。 ま ず 、 留 学 以 前 の ﹁ 神 々 と 神 と ﹂ に つ い て 触 れ た い 。 ﹁ 神 々 と 神 と ﹂ は ﹁ Ｎ ・ Ｈ ﹂ に 宛 て て 書 か れ た 書 簡 形 式 の 作 品 で あ る 。 ﹁ Ｎ ・ Ｈ ﹂ と は 、 遠 藤 よ り 先 に 詩 人 と し て 活 動 を 開 始 し て い た カ ト リ ッ ク の 詩 人 、 野 村 英 夫 の こ と を 指 し て い る 。 ﹁ 神 々 と 神 と ﹂ に は 、 野 村 の カ ト リ ッ ク へ の 改 宗 を 主 題 に し た ﹁ 瞬 く 星 ﹂ が 全 文 引 用 さ れ て お り 、 ﹁ 瞬 く 星 ﹂ の 読 解 が こ の 作 品 の 主 軸 を 形 成 し て い る 。 ﹁ 神 々 と 神 と ﹂ は ﹁ 瞬 く 星 ﹂ の 読 解 を 通 じ て 、 改 宗 以 後 の 日 本 人 カ ト リ ッ ク に 固 有 の 問 題 を 問 う て い る 作 品 な の で あ る 。 遠 藤 の 主 張 に よ れ ば ﹁ 東 洋 人 ﹂ は 汎 神 論 的 な 宗 教 的 感 覚 を 備 え て お り 、 そ れ は ﹁ ボ ー ド レ ー ル や ラ ン ボ オ の 彼 方 に あ る カ ト リ シ ズ ム の 気 候 ︵ ク リ マ ︶ ﹂ に ﹁ 非 血 液 的 な 無 縁 さ と 烈 し い 抵 抗 ﹂ を 引 き 起 こ す 。 そ の 両 者 の 対 立 を ど の よ う に 止 揚 す る か 、 留 学 直 前 に 執 筆 さ れ た ﹁ 誕 生 日 の 夜 の 回 想 ﹂_︵ ﹃ 三 田 文 学 ﹄ 一 九 五 〇 年 六 月 ︶ で 使 用 さ れ て い る 言 葉 を 借 り る な ら ば 、 両 者 の ﹁ 距 離 感 ﹂⑷ を ど う 埋 め る か と い う 点 が 主 要 な 問 題 だ っ た の で あ る 。 ﹁ 汎 神 論 的 血 液 ﹂ を 備 え た ﹁ 東 洋 人 ﹂ は 汎 神 論 的 な ﹁ 神 々 の 世 界 ﹂ に 自 然 と 誘 引 さ れ て し ま う 。 日 本 人 の カ ト リ ッ ク と し て の 信 仰 を 貫 き 通 す た め に は 、 そ の 誘 惑 に 抗 い つ つ ﹁ 神 の 世 界 ﹂ を 目 指 さ な け れ ば な ら な い 。 感 覚 を 意 志 に よ っ て 克 服 す る と い う 困 難 な 道 程 が 控 え て い る の で あ る 。 だ が 、 作 品 冒 頭 に ﹁ 己 が 全 能 を つ く す も の に 恩 寵 ︵ グ ラ ー ス ︶ は 拒 否 さ れ ぬ ﹂ と い う 文 言 が エ ピ グ ラ フ と し て 据 え ら れ て い る こ と か ら は 、 そ の 困 難 な 道 程 を 歩 む 過 程 に お い て 、 ﹁ 神 ﹂ か ら ﹁ 恩 寵 ﹂ が 注 が れ 、 そ の 結 果 ﹁ 神 の 世 界 ﹂ へ と 達 す る こ と が で き る と い う 、 遠 藤 の 確 信 を 読 み 取 る こ と が で き る 。 遠 藤 は ﹁ 神 々 と 神 と ﹂ で 日 本 人 カ ト リ ッ ク と し て 信 仰 を 貫 い て い く と い う 決 意 を 表 白 し て い る の で あ る 。 ﹃ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹄ 論 一 七 三

遠 藤 は 一 九 五 〇 年 六 月 ﹁ 現 代 カ ト リ ッ ク 文 学 ﹂ の 研 究 を 名 目 に フ ラ ン ス へ と 留 学 す る 。 遠 藤 の フ ラ ン ス 留 学 は 、 遠 藤 自 身 が 繰 り 返 し 語 っ て い る よ う に 、 留 学 前 か ら 持 っ て い た 日 本 人 と キ リ ス ト 教 と の ﹁ 距 離 感 ﹂ を 実 感 す る 体 験 だ っ た と 言 え る ⑸ 。 ﹃ 作 家 の 日 記 ﹄ を 素 材 に 具 体 的 に 見 て い き た い 。 遠 藤 は マ ル セ イ ユ 到 着 後 、 数 々 の 教 会 を 見 て 回 っ て い る が 、 マ ル セ イ ユ で 最 も 古 い と さ れ る ヴ ィ ク ト オ ル 教 会 の 壁 に 触 れ な が ら 、 ﹁ 何 世 紀 も 前 か ら 欧 州 の 血 液 を ま だ 脈 う た し て い る ﹂⑹ こ と に 感 激 し 、 ま た ル ー ア ン の ゴ シ ッ ク 教 会 に つ い て 、 次 の よ う に 書 き 付 け て い る 。 そ の 教 会 に は 、 中 世 の 、 又 、 ル ネ ッ サ ン ス の 、 更 に 一 九 世 紀 の 建 築 と 像 と が 混 合 し て い る 。 こ れ は 欧 州 に お け る カ ト リ シ ス ム の 一 象 徴 な の だ 。 こ れ が カ ト リ シ ス ム な の だ 。_⑺ 遠 藤 は 、 各 時 代 の 建 築 と 像 の 集 合 体 と い う 形 で 現 出 し て い る 教 会 の 姿 を 通 し て 、 何 世 紀 に も 渡 る キ リ ス ト 教 の 長 い 伝 統 と 歴 史 を 感 受 し て い る 。 以 上 の よ う に 、 滞 仏 経 験 の 浅 い 頃 の 遠 藤 は 、 フ ラ ン ス 各 地 の 教 会 を 見 て 回 り 、 そ こ に キ リ ス ト 教 が 育 ん だ ヨ ー ロ ッ パ 文 化 の 精 髄 を 発 見 し て い る の だ が 、 滞 在 期 間 が 長 く な り 、 ヨ ー ロ ッ パ の 文 化 を 知 れ ば 知 る ほ ど 、 そ の 厚 み や 奥 行 き に 直 面 し 、 意 気 阻 喪 す る と い う 体 験 を 重 ね る こ と に な る 。 帰 国 後 、 ﹃ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹄ 出 版 以 前 に 発 表 さ れ た ﹁ ア ル プ ス の 陽 の 下 に ﹂_︵ ﹃ 文 学 界 ﹄ 一 九 五 三 年 九 月 ︶ で は 、 ぼ く は 仏 蘭 西 の 現 代 カ ト リ ッ ク 文 学 を 勉 強 す る な ど と 云 う 名 目 で 、 こ の 国 に や っ て 来 た の が 既 に 第 一 カ 月 か ら 、 あ の 幾 世 期 も の 風 雨 に さ ら さ れ て 巨 大 に 中 仏 の 野 に 聳 え て い た シ ャ ル ト ル や ブ ル ジ ェ の 大 教 会 を み て 一 日 や 二 日 で そ れ ら を わ か ろ う と す る ﹃ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹄ 論 一 七 四

自 分 が な さ け な く な っ て き た 。_⑻ と 記 し て い る 。 注 目 さ れ る の は 、 ﹃ 作 家 の 日 記 ﹄ か ら の 引 用 で 確 認 し た よ う な 、 教 会 を 見 て 感 動 し た と い う 体 験 が 省 略 さ れ て い る と い う こ と で あ る 。 逆 に ヨ ー ロ ッ パ 文 化 の 厚 み や 奥 行 き に 掴 み が た さ を 覚 え た と い う 体 験 の 方 が 強 調 さ れ て い る の で あ る 。 こ れ は 留 学 体 験 に よ っ て 、 キ リ ス ト 教 と の ﹁ 距 離 感 ﹂ を 深 め て 帰 っ て き た と い う こ と を 裏 付 け る 証 拠 に な る だ ろ う 。 前 述 し た よ う に 、 留 学 以 前 の ﹁ 神 々 と 神 と ﹂ は 、 遠 藤 の 日 本 人 カ ト リ ッ ク と し て の 信 仰 の 在 り 方 が 表 白 さ れ て い た が 、 フ ラ ン ス 留 学 を 経 て 、 明 確 な キ リ ス ト 教 と の ﹁ 距 離 感 ﹂ を 深 め て 帰 国 し た 後 に 書 か れ た ﹁ 神 々 と 神 と ﹂ で は 一 体 何 が 語 ら れ て い る の で あ ろ う か 。 そ こ に 差 異 は あ る の か 。 そ の 点 を 考 察 す る 前 に ﹃ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹄ の ﹁ 序 に か え て ﹂ を 検 討 し て み た い 。 な ぜ な ら 帰 国 後 の ﹁ 神 々 と 神 と ﹂ は ﹃ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹄ に 収 め る た め に 執 筆 さ れ て い る か ら で あ る 。 こ の 点 は 看 過 で き な い 。 遠 藤 は ﹁ 序 に か え て ﹂ で ﹃ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹄ が ﹁ カ ト リ ッ ク 文 学 に 接 す る 際 の 根 本 的 な 、 本 質 問 題 ﹂ を ﹁ 日 本 の 青 年 ﹂ と 共 に 考 え る と い う こ と を 目 的 に 据 え て い る こ と を 明 か し て い る 。 そ の よ う な 方 針 の 下 に 執 筆 さ れ た ﹁ 神 々 と 神 と ﹂ が 、 留 学 以 前 の ﹁ 神 々 と 神 と ﹂ は 同 名 で あ っ て も 、 方 向 性 が 異 な る の は 当 然 の こ と と 言 わ な け れ ば な ら な い 。 で は 、 ﹃ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹄ が 考 察 し よ う と す る ﹁ 本 質 問 題 ﹂ と は 何 か 。 そ れ は 東 洋 と 西 洋 で は 宗 教 的 伝 統 が 異 な る た め に ﹁ 汎 神 論 的 血 液 ﹂ を 備 え た 日 本 人 は 、 一 神 論 的 地 盤 に 立 脚 し て 執 筆 さ れ た ﹁ カ ト リ ッ ク 文 学 ﹂ を 読 む と き ﹁ 距 離 感 ﹂ を 覚 え て し ま う と い う 点 で あ る 。 具 体 的 に 言 え ば 、 ﹁ カ ト リ ッ ク 文 学 ﹂ の 中 に 登 場 す る ﹁ 神 や 悪 魔 や 天 ﹃ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹄ 論 一 七 五

使 ﹂ な ど の 形 象 を 実 感 を 持 っ て 受 け 止 め る こ と が で き な い の で あ る 。 遠 藤 は 、 そ の ﹁ 距 離 感 ﹂ を 敬 遠 し た り 、 無 視 し た り す る の で は な く 、 逆 に そ の ﹁ 距 離 感 ﹂ を 自 覚 し て 、 そ れ に ﹁ 抵 抗 す る ﹂ こ と の 重 要 性 を 説 い て い る 。 遠 藤 は ﹁ 距 離 感 ﹂ を 日 本 人 の カ ト リ ッ ク 固 有 の 問 題 に 留 め て し ま う の で は な く 、 日 本 人 読 者 が ﹁ カ ト リ ッ ク 文 学 ﹂ を 真 に 理 解 す る た め の 契 機 と し て い る こ と が 理 解 さ れ る の で あ る 。

三

、

﹁

人

間

凝

視

の

欲

望

﹂

と

﹁

信

仰

者

の

義

務

﹂

の

相

克

本 章 で は ま ず 留 学 以 前 の ﹁ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹂ の 主 張 を 確 認 す る 。 次 に 帰 国 以 後 の ﹁ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹂ の 特 に 加 筆 さ れ た 部 分 に 着 目 し て 、 両 者 の 差 異 を 明 ら か に す る こ と を 目 指 し た い 。 ﹁ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹂ は 、 題 名 が 示 し て い る 通 り 、 特 定 の 信 仰 を 持 た な い 一 般 の 作 家 と 異 な る 、 カ ト リ ッ ク 作 家 固 有 の 問 題 が 論 じ ら れ る 。 こ こ で 留 意 し て お く べ き は 、 カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 と は 、 必 ず し も カ ト リ ッ ク だ け に 限 ら ず 、 キ リ ス ト 教 と 文 学 、 あ る い は 宗 教 と 文 学 に 通 底 す る 問 題 だ と い う こ と で あ る 。 遠 藤 は ま ず ﹁ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹂ と し て 、 フ ラ ン ス の カ ト リ ッ ク 哲 学 者 ジ ャ ッ ク ・ マ リ タ ン の 言 葉 を 借 り て ﹁ 芸 術 の 完 成 と 主 体 の 完 成 ﹂ あ る い は ﹁ 作 品 の 純 粋 と 作 家 の 純 粋 ﹂ と い う 問 題 を 提 示 す る 。 こ れ は 、 カ ト リ ッ ク 作 家 は 、 作 品 を 執 筆 す る 過 程 に お い て 、 作 品 の 完 成 度 だ け で は な く 、 自 己 の 信 仰 の 純 粋 さ に つ い て も 配 慮 し な け れ ば な ら な い 、 と い う こ と を 意 味 す る 。 と こ ろ で 、 留 学 以 前 の ﹁ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹂ で は ﹁ カ ト リ ッ ク 文 学 ﹂ は 定 義 さ れ な い ま ま に 使 用 さ れ て い る が 、 帰 国 後 の ﹁ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹂ で は 、 ﹁ カ ト リ ッ ク 文 学 ﹂ の 本 質 が 次 の よ う に 定 義 さ れ る 。 ﹃ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹄ 論 一 七 六

そ こ で こ う い う 言 い 方 も 許 さ れ ま す 。 人 間 は 神 を え ら ぶ か 、 捨 て る か の 自 由 を も っ て い る 存 在 で あ る 。 こ の 人 間 の 自 由 を 文 学 に 賭 け る の が カ ト リ ッ ク 文 学 で す 。 遠 藤 は ﹁ カ ト リ ッ ク 文 学 ﹂ と は 、 人 間 の 自 由 を 尊 重 し 、 そ の 自 由 な 人 間 を 凝 視 し て 描 き 出 す こ と を 第 一 目 的 と す る 文 学 で あ る と 定 義 し て い る 。 ﹁ 人 間 凝 視 ﹂ の 強 調 は 、 帰 国 後 の ﹁ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹂ の 顕 著 な 特 徴 の 一 つ で あ る 。 こ の 定 義 と 直 接 関 連 す る の が ﹁ 作 家 と 作 中 人 物 の 関 係 ﹂ と い う 問 題 で あ る 。 遠 藤 は こ の 点 を 、 カ ト リ ッ ク 作 家 の 一 人 で あ る フ ラ ン ソ ワ ・ モ ー リ ヤ ッ ク の 小 説 論 の 主 張 を 引 用 し な が ら 掘 り 下 げ て い く 。 モ ー リ ヤ ッ ク は 、 作 家 が 作 中 人 物 を 支 配 す る の で は な く 、 逆 に 作 中 人 物 が 主 導 権 を 握 り 、 作 家 を 引 き 回 す こ と で 、 初 め て 生 き た 作 中 人 物 が 創 造 さ れ る と 述 べ て い る 。 こ れ は 作 中 人 物 の 自 由 を 尊 重 す る 小 説 作 法 だ と 言 え る が 、 作 中 人 物 が 自 由 で あ る が ゆ え に 、 時 に カ ト リ ッ ク 作 家 の 信 仰 す る カ ト リ シ ズ ム に 抵 触 す る よ う な 罪 や 悪 を 犯 し て し ま う 場 合 が 当 然 考 え ら れ る 。 そ の 時 、 作 家 が 作 中 人 物 を カ ト リ シ ズ ム の 規 範 に 従 い 、 作 中 人 物 を 道 徳 的 な 高 み か ら 断 罪 す れ ば 、 作 家 自 身 の 信 仰 は 純 粋 な ま ま 保 た れ る だ ろ う が 、 そ れ は 結 果 的 に 作 中 人 物 の 真 の 姿 を 歪 め て し ま う も の に な る の で は な い だ ろ う か 。 モ ー リ ヤ ッ ク は 、 真 に 人 間 を 描 く た め に は 、 む し ろ 罪 や 悪 を 犯 す 作 中 人 物 の 内 面 に 積 極 的 に ﹁ 共 感 ﹂ し ﹁ 馴 れ 合 う ﹂ 必 要 が あ る と 主 張 し て い る 。 し か し 、 カ ト リ ッ ク 作 家 が 作 中 人 物 に ﹁ 共 感 ﹂ し ﹁ 馴 れ 合 う ﹂ 時 、 信 仰 者 と し て の 信 仰 の 純 粋 性 が 侵 さ れ る と い う 危 機 が 訪 れ る の で あ る 。 遠 藤 は こ の 危 機 を ﹁ 人 間 凝 視 の 義 務 ﹂ あ る い は ﹁ 人 間 凝 視 の 欲 望 ﹂ と ﹁ 信 仰 者 と し て の 義 務 ﹂ の 相 克 と い う 構 図 で 把 握 し 、 そ の 危 機 と 克 服 に 関 し て 論 じ る の で あ る が 、 留 学 以 前 の ﹁ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹂ と 帰 国 以 後 の ﹁ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹂ の 間 に は 、 こ の 危 機 の 克 服 と い う 点 に 関 し て 明 ら か な 差 異 が 見 出 さ れ る 。 両 者 共 、 モ ー リ ヤ ッ ク の ﹃ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹄ 論 一 七 七

﹁ か か る 苦 悶 か ら 脱 れ る の は 、 た だ 総 体 的 誠 実 と で き る だ け 完 全 な 人 間 的 真 実 へ の 尊 敬 と 情 熱 に よ っ て で す 。 ﹂ と い う 発 言 を 引 用 す る の は 同 様 な の だ が 、 後 者 で は そ の 発 言 に 対 す る 独 自 の 解 釈 が 付 け 加 え ら れ て い る の で あ る 。 そ れ は つ ま り 、 人 間 へ の 完 全 な る 凝 視 か ら 、 真 の 人 間 を 描 け た 時 は 、 そ れ は カ ト リ ッ ク 的 人 間 像 に 通 じ て い く 、 何 故 な ら ば カ ト リ シ ス ム が 真 理 な ら 当 然 そ れ は 真 の 人 間 像 の 上 に 照 応 す る か ら で あ る と い う 信 念 に 到 着 し た か ら で し ょ う 。 留 学 前 の ﹁ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹂ と 帰 国 後 の ﹁ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹂ を 比 較 す る と 、 後 者 に ﹁ 人 間 凝 視 の 欲 望 ﹂ と ﹁ 信 仰 者 の 義 務 ﹂ と い う 構 図 で の 問 題 把 握 と 信 仰 の 危 機 と そ の 克 服 に 関 す る 、 モ ー リ ヤ ッ ク の 発 言 に 対 す る 独 自 の 解 釈 の 付 加 と い う 二 つ の 差 異 が 見 出 さ れ る 。 で は 、 そ の 差 異 が 生 じ た 要 因 と は 何 な の だ ろ う か 。 そ の 一 つ と し て は 、 留 学 中 に ﹁ フ ラ ン ス に お け る 異 国 の 学 生 た ち ﹂_︵ ﹃ 群 像 ﹄ 一 九 五 一 年 九 月 ︶ を 執 筆 し た 時 の 経 験 が 反 映 し て い る と 考 え ら れ る 。 こ の 作 品 を 遠 藤 自 ら が ﹁ 人 間 凝 視 ﹂ を 実 践 し た 作 品 と し て 把 握 す る の が 妥 当 だ と す る な ら ば ⑼ 、 そ の 時 の 経 験 が 、 作 家 と は ﹁ 人 間 凝 視 の 欲 望 ﹂ を 備 え た 存 在 で あ る と い う 、 帰 国 後 の ﹁ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹂ に 独 自 の 作 家 観 の 形 成 に 寄 与 し た と 考 え ら れ る 。 ま た 、 そ の 経 験 は カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 を マ リ タ ン の 言 説 を 借 用 し た ﹁ 芸 術 の 完 成 と 主 体 の 完 成 ﹂ と い う 構 図 か ら 、 遠 藤 独 自 の ﹁ 人 間 凝 視 の 欲 望 ﹂ と ﹁ 信 仰 者 の 義 務 ﹂ の 相 克 と い う 構 図 で 改 め て 掴 み 直 す こ と を 可 能 に し た の で は な い だ ろ う か 。 さ ら に 、 モ ー リ ヤ ッ ク の 発 言 に 付 加 さ れ た 解 釈 に つ い て も 、 実 際 に 作 品 を 執 筆 し た 経 験 が あ っ て は じ め て 可 能 に な っ た と 考 え ら れ る の で あ る 。

四

、

﹁

恩

寵

﹂

に

関

し

て

遠 藤 は ﹁ 人 間 凝 視 の 欲 望 ﹂ と ﹁ 信 仰 者 の 義 務 ﹂ と い う 構 図 で カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 を 提 起 し て い た 。 カ ト リ ッ ク 作 ﹃ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹄ 論 一 七 八

家 は 、 自 由 な 人 間 を 描 く た め に 、 自 己 の 信 仰 を 危 機 に 晒 し な が ら 、 よ り 完 璧 な 作 中 人 物 を 創 造 し よ う と す る が 、 カ ト リ ッ ク 作 家 の 関 心 は 作 中 人 物 を 完 璧 に 書 く こ と だ け に は 留 ま ら な い 。 遠 藤 は 、 特 定 の 信 仰 を 持 た な い 一 般 の 作 家 と し て プ ル ー ス ト を 念 頭 に お き つ つ 、 プ ル ー ス ト は 、 作 中 人 物 の 心 理 を 探 求 す る こ と が 目 的 で あ る が 、 カ ト リ ッ ク 作 家 は 、 自 分 の 内 側 と 密 接 な 関 係 が あ る 作 中 人 物 が 、 最 終 的 に 神 の 恩 寵 に よ っ て ﹁ 救 わ れ る ﹂ か 、 そ れ と も ﹁ 永 遠 の 地 獄 に 呑 み 込 ま れ る か ﹂ か ど う か が 重 大 な 関 心 事 に な る の だ と 、 そ の 差 異 を 述 べ て い る 。 勿 論 、 カ ト リ ッ ク 作 家 は 、 心 理 と は 別 の 次 元 に 存 在 す る 魂 に 恩 寵 が 注 が れ 、 作 中 人 物 が 救 わ れ る こ と を 願 っ て い る 。 だ か ら 、 カ ト リ ッ ク の 評 論 家 ダ ニ エ ル ・ ロ ッ プ ス は 、 作 中 人 物 の 魂 の 底 に 刻 ま れ た ﹁ 神 の 痕 跡 ﹂ を 発 見 す べ き だ と 述 べ 、 モ ー リ ヤ ッ ク も 、 そ の 神 の 痕 跡 に 恩 寵 の 光 が 差 し 込 む こ と を 目 撃 す る ﹁ 光 の 証 人 ﹂ に な る べ き だ と 主 張 し て い る の で あ る 。 ビ ジ ョ ン 留 学 以 前 の ﹁ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹂ で は 、 こ こ か ら ﹁ カ ト リ ッ ク 作 家 と 非 カ ト リ ッ ク 読 者 の 視 角 の 違 い ﹂ と い う 次 な る 問 題 へ と 展 開 し て い く の で あ る が 、 帰 国 以 後 の ﹁ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹂ の 場 合 ﹁ 光 の 証 人 ﹂ と な る べ き カ ト リ ッ ク 作 家 が そ う な れ な い 、 言 い 換 え れ ば 、 作 中 人 物 が 作 品 内 で ﹁ 表 面 上 ﹂ 救 わ れ な い 場 合 に つ い て 加 筆 さ れ て い る 。 そ の よ う な 作 品 の 例 と し て 取 り 上 げ ら れ て い る の が 、 モ ー リ ヤ ッ ク の ﹃ テ レ ー ズ ・ デ ス ケ ル ウ ﹄ と グ レ ア ム ・ グ リ ー ン の ﹃ 事 件 の 核 心 ﹄ で あ る 。 で は 、 こ れ ら 二 つ の 小 説 の 救 わ れ な か っ た 作 中 人 物 た ち は ﹁ 永 遠 の 地 獄 ﹂ に 飲 み 込 ま れ て し ま っ た の だ ろ う か 。 遠 藤 は カ ト リ ッ ク 作 家 の 立 場 に つ い て 、 次 の よ う に 述 べ て い る 。 ﹃ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹄ 論 一 七 九

こ れ ら あ ま り に 暗 い 救 い の な い 小 説 は 、 人 生 の ネ ガ テ イ ブ の ご と き も の で あ り 、 そ れ を 焼 き つ け す る の は 神 な の で す 。 作 者 が 果 さ な か っ た 生 の 現 像 を 神 の 恩 寵 の 光 が 焼 き つ け を し な い と 、 ど う し て 言 え る で あ り ま し ょ う か 。 言 い か え れ ば ﹁ 神 な き 人 間 の 悲 惨 ﹂ を 悲 惨 と し て 描 く の も 亦 カ ト リ ッ ク 小 説 の 一 つ の 方 法 な の で す 。 ﹃ テ レ ー ズ ・ デ ス ケ ル ウ ﹄ に 対 す る 評 価 と い う 点 で 留 学 以 前 に 執 筆 さ れ た ﹁ 堀 辰 雄 論 覚 書 ﹂ と 比 較 し て み る と 評 価 が 異 な っ て い る こ と が 分 か る 。 果 し て 人 間 的 苦 悩 を 十 字 架 の 上 に 知 り 給 う と キ リ ス ト が テ レ ー ズ の 苦 し み を 引 き 受 け 給 う ﹁ 神 と 人 間 と の 仲 保 者 ﹂ と し て 神 の 無 限 の 恩 寵 を 示 す に 対 し 、 神 々 は 如 何 に し て か ば か り の 切 実 さ を 持 っ た 永 遠 の 孤 独 の 女 性 菜 穂 子 の 苦 悩 を 鎮 め る の で あ ろ う か 。⑽ ﹁ 堀 辰 雄 論 覚 書 ﹂ で は 、 カ ト リ シ ズ ム の 立 場 か ら 、 テ レ ー ズ の 苦 悩 と 恩 寵 に よ る 救 い が 、 当 然 の よ う に 語 ら れ て い る 。 そ れ は 、 作 者 モ ー リ ヤ ッ ク が カ ト リ ッ ク で あ り 、 作 中 人 物 に 救 い が な い こ と は あ り え な い と い う 前 提 に 立 っ て い る よ う に 見 え る 。 一 方 ﹁ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹂ で は 、 テ レ ー ズ が 作 中 で は 救 わ れ て い な い と 捉 え 、 そ れ に 対 し て 、 作 者 は テ レ ー ズ の 救 い を 諦 め た の で は な く 、 ﹁ 神 な き 人 間 の 悲 惨 ︵ ミ ゼ ー ル ︶ ﹂ を あ り の ま ま に 提 示 し 、 作 中 人 物 の 救 い に 関 し て は 、 神 の 御 手 に 委 ね て い る の で あ っ て 、 こ れ も 一 つ の カ ト リ ッ ク 作 家 の 方 法 で あ る と 述 べ て い る 。 両 者 を 比 較 す る と 、 後 者 に カ ト リ ッ ク 文 学 に 対 す る 把 握 の 深 化 が 見 ら れ る の で あ る 。 遠 藤 の カ ト リ ッ ク 文 学 の 見 方 が 深 ま っ た 要 因 と し て は 、 留 学 中 の ﹁ 現 代 カ ト リ ッ ク 文 学 ﹂ の 研 究 の 成 果 が 寄 与 し て い る こ と が 思 い 浮 か ぶ 。 留 学 中 の 猛 勉 強 に 関 し て は 、 本 人 も 語 っ て お り ⑾ 、 ﹃ 作 家 の 日 記 ﹄ の 記 述 も そ れ を 裏 付 け て ﹃ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹄ 論 一 八 〇

い る 。 し か し 、 こ こ で は 、 そ れ 以 外 に 遠 藤 の カ ト リ ッ ク 文 学 の 深 化 に 寄 与 し た と 思 わ れ る 出 来 事 を 挙 げ み た い 。 一 九 五 一 年 二 月 一 八 日 の 晩 に 起 っ た 恩 寵 体 験 で あ る 。 そ の 体 験 に 触 れ る 前 に 、 一 九 五 一 年 一 月 二 四 日 の 記 述 に つ い て 触 れ て お き た い 。 こ の 箇 所 は 同 年 二 月 一 八 日 の 記 述 に お い て 再 び 触 れ ら れ る か ら で あ る 。 ぼ く に と っ て は 、 人 生 と は 決 し て 苦 痛 で は な い 。 し か し 、 そ れ は あ か る い も の で も な い 。 何 故 だ か 知 ら ぬ が 、 今 の ぼ く の 人 生 を 支 え て い る も の は 、 人 間 の ふ し ぎ と 無 限 の 暗 黒 に 対 す る 執 拗 な 興 味 で あ る 。 ぼ く は 人 間 を 思 う 時 、 あ る ほ の 暗 い 湿 地 帯 、 沼 の よ う に 光 の は い ら ぬ も の に 身 を か が め よ う と す る 。 そ の 中 に ぼ く が 段 々 ひ き ず り こ ま れ て い く 時 │ │ ぼ く は 一 枚 の 古 い 枯 葉 の よ う に 暗 淵 の 中 で ね む る か │ │ あ る い は 一 条 の 荘 厳 な 恩 寵 の ひ か り を 発 見 す る か に か か っ て い る 。_⑿ 次 に 同 年 二 月 一 八 日 の 恩 寵 体 験 に つ い て 記 し た 箇 所 を 引 用 す る 。 こ の 世 界 、 二 つ の 世 界 が あ る 。 一 つ は 自 然 的 世 界 で あ り 恩 寵 な き 世 界 で あ る 。 そ れ は 一 月 二 四 日 に ぼ く の 心 に 結 ば れ た 影 像 で あ っ た 。 そ の 時 ぼ く は 又 、 別 の 世 界 の あ り う る 事 を 無 視 し た 。 し か し 昨 夜 死 の 恐 怖 の く る し み の 中 で 、 ぼ く は 恩 寵 な き 世 界 を 浄 化 す る 聖 母 の 光 を み た の で あ る 。 そ れ は 、 自 然 的 世 界 の 、 ぶ よ ぶ よ し た 湿 地 帯 を 透 明 に う つ く し く 、 変 容 し て し ま う も の に 違 い な い 。 病 の 中 で 、 ぼ く は 死 の 恐 怖 が 、 ぼ く の 汎 神 傾 向 よ り 、 も っ と 強 い も の で あ る 事 を 発 見 し た ⋮ ⋮ 。 こ れ は 、 次 の 事 を 促 す の で あ る 。 人 は そ の 宿 命 か ら 逃 れ る 事 は 出 来 な い 。 ぼ く は 、 ぼ く 自 身 だ け で は 、 ぼ く の 、 ぶ よ ぶ よ し た 、 湿 地 帯 へ の 傾 き 、 ほ の 暗 い 姿 勢 か ら 起 き 上 が る 事 は 出 来 な い 。 し か し 恩 寵 は そ れ を 浄 化 す る 事 が 出 来 る と い う 事 で あ る 。⒀ ﹃ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹄ 論 一 八 一

さ ら に 恩 寵 体 験 か ら 約 一 年 と 三 ヵ 月 後 の 一 九 五 三 年 五 月 十 七 日 に 、 当 時 の 体 験 を 振 り 返 っ た 時 の 記 述 を 引 用 す る 。 １ 昨 年 の 冬 の ぼ く は あ る 言 い よ う の な い 宿 命 に あ っ た 。 ぼ く は 自 分 が カ ト リ シ ス ム に も 肉 体 的 に 一 致 し え な い 。 ぼ く の 原 素 は カ ト リ シ ス ム の 原 素 と は 違 う 。 そ し て 又 、 ぼ く は 社 会 的 な も の 、 政 治 参 加 に も 肉 体 的 に 一 致 し え な い 。 自 分 の 本 質 を 俯 瞰 し た 。 そ し て 、 そ れ で は 此 の 本 質 は 何 に 向 い て い る か と 考 え た 時 、 ぼ く は ﹁ 世 界 は 原 素 か ら 成 り た ち 、 人 間 も 亦 、 各 差 の 条 件 か ら 離 れ ら れ ぬ 。 ぼ く は 死 ぬ 、 死 ぬ 事 に よ っ て 、 ぼ く は 自 分 の 原 素 を 汎 神 的 に 地 上 に 返 還 す る だ け だ ﹂ と 考 え た 。 そ し て 、 そ の 際 こ の 地 上 の 生 は 無 意 味 、 無 目 的 で あ る よ う に 思 わ れ た 。 く る し か っ た そ の 季 節 、 そ の 無 意 味 な 自 分 の 生 を 考 え ⋮ ⋮ ぼ く は 病 気 し た 。 ２ そ の 思 想 を 罰 す る よ う に ⋮ ⋮ そ れ か ら 半 年 以 後 、 死 の 恐 怖 に 見 舞 わ れ な け れ ば な ら な か っ た 。 死 に 対 し て 、 ぼ く は か つ て 受 身 の 姿 勢 を 考 え て い た 。 原 素 を 地 上 に か え す だ け な ら ば 、 さ ほ ど 恐 怖 を 感 じ な い は ず だ 。 ぼ く の 死 の 恐 怖 に は 、 動 物 的 死 の 恐 怖 と は 別 な 二 つ の も の が あ る 事 を 、 あ の 、 又 こ の 夜 と 夜 ︵ 何 と く る し い 夜 だ っ た ろ う ︶ 分 析 せ ざ る を え な か っ た 。 何 よ り も 、 ぼ く を こ わ が ら せ た の は 、 死 後 に お け る 永 遠 の 刑 罰 で あ る 。 ︵ カ ト リ シ ス ム を 捨 て た と 思 っ た ぼ く が 何 故 、 そ れ を 恐 れ た の か ︶ 。 ぼ く は 自 分 が 罪 を 犯 し 続 け て 来 た 事 、 ぼ く は 、 他 人 を 不 幸 に し つ づ け て 来 た 事 、 ぼ く は 、 他 人 を 不 幸 に し つ づ け て 来 た 事 を 、 烈 し く 恐 れ 悔 い た 。 ︵ 初 め て そ の 時 、 そ れ は 昨 年 の 三 月 前 だ っ た か 、 聖 母 の 白 い 像 が ぼ く に あ ら わ れ た 。Rèv èlatio n ︵ 引 用 者 注： フ ラ ン ス 語 で 啓 示 ︶ と は そ う い う も の で は な い か ル ル ド や フ ァ テ イ マ に 現 れ た 聖 母 は 、 具 体 的 な 肉 化 を と り 給 う た 。 し か し 、 そ れ と は 別 の_ap p aritio n ︵ 引 用 者 注： フ ラ ン ス 語 で ︵ 幽 霊 ・ 神 な ど の ︶ 出 現 ︶ が あ る の で あ る 。 ぼ く は 今 、 殆 ど 、 こ の 目 で ︵ さ な が ら 牧 童 た ち の よ う に ︶ 聖 母 を み た か の よ う に さ え 思 え る の で あ る ⋮ ⋮ ぼ く は 聖 母 に 自 分 の 浄 化 と 救 い と を 祈 っ た 。 束 の 間 の 、 し か し 心 の 底 か ら の 真 摯 な 祈 り ︶_⒁ ﹃ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹄ 論 一 八 二

引 用 が 長 く な っ た が ﹁ 恩 寵 体 験 ﹂ に 関 係 す る 一 九 五 一 年 一 月 二 四 日 、 二 月 一 八 日 、 一 九 五 二 年 五 月 一 七 日 の 記 述 を 引 用 し た 。 一 九 五 一 年 一 月 二 四 日 、 遠 藤 の 胸 の 中 を 占 め た の は ﹁ ほ の 暗 い 湿 地 帯 ﹂ ﹁ 沼 ﹂ に 象 徴 さ れ る よ う に 、 ゆ る や か な 死 し か 存 在 し な い 、 汎 神 論 的 な ﹁ 自 然 的 世 界 で あ り 恩 寵 な き 世 界 ﹂ と い う 世 界 像 で あ っ た 。 遠 藤 は そ の 時 ﹁ カ ト リ シ ス ム を 捨 て た ﹂ と さ え 思 っ て い た の で あ る が ﹁ そ の 思 想 を 罰 す る か の よ う に ﹂ 体 調 を 崩 し 、 自 ら の 死 に 直 面 す る 。 遠 藤 は 死 の 床 で 、 今 ま で の 自 ら の 行 い を 烈 し く 悔 い ﹁ 死 後 に お け る 永 遠 の 刑 罰 ﹂ を 恐 れ た 。 そ の 時 に 現 れ た の が ﹁ 聖 母 の 白 い 像 ﹂ で あ っ た 。 そ の 像 が 発 す る ﹁ 聖 母 の 光 ﹂ は 、 遠 藤 に 自 ら の ゆ る や か な 死 へ と 惹 か れ る 汎 神 論 的 な 傾 向 を 浄 化 し 、 変 容 さ せ て し ま う こ と が 可 能 で あ る こ と を 確 信 さ せ た の で あ る 。 管 見 の 限 り 、 遠 藤 は こ の 時 の 体 験 に つ い て 、 一 度 も 明 示 的 に は 語 っ て い な い が 、 ﹁ 恩 寵 体 験 ﹂ か ら 約 一 年 三 か 月 後 、 そ の 時 の 体 験 を 振 り 返 っ て い る 点 か ら 見 て 、 こ の 体 験 が 一 過 性 の も の で は な く 、 自 身 を 根 本 か ら 変 容 さ せ る 決 定 的 な 体 験 と し て 刻 み 込 ま れ た と 考 え ら れ る 。 そ れ は 、 以 後 の 文 学 的 営 為 を 基 礎 付 け る 体 験 と な っ た の で は な い だ ろ う か 。 こ の 点 の 追 及 は 今 後 の 課 題 と し た い 。 前 述 し た よ う に 、 遠 藤 は 恩 寵 体 験 に つ い て は 語 ら な か っ た が 、 帰 国 以 後 の ﹁ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹂ の 中 に ﹁ 恩 寵 ﹂ の 問 題 が 加 筆 さ れ て い る の は 、 こ の 時 の 体 験 と 切 り 離 す こ と は 出 来 な い 。 ま た 、 こ の 恩 寵 体 験 に 立 脚 し た ﹁ 現 代 カ ト リ ッ ク 作 家 ﹂ の 研 究 の 積 み 重 ね が あ っ た か ら こ そ 、 カ ト リ ッ ク 文 学 理 解 の 深 化 が あ っ た と 考 え ら れ る の で あ る 。

五

、

二

つ

の

批

評

と

の

比

較

か

ら

こ こ ま で 留 学 以 前 の ﹁ 神 々 と 神 と ﹂ と 帰 国 後 の ﹁ 神 々 と 神 と ﹂ と の 比 較 及 び 留 学 以 前 の ﹁ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹂ ﹃ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹄ 論 一 八 三

と 帰 国 後 の ﹁ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹂ と の 間 の 比 較 を 通 し て 、 両 者 の 差 異 に つ い て 考 察 し て き た 。 留 学 以 前 の ﹁ 神 々 と 神 と ﹂ と で は 、 遠 藤 の 日 本 人 カ ト リ ッ ク と し て の 信 仰 の 在 り 方 を 表 白 す る こ と に 重 き が 置 か れ て お り 、 帰 国 後 の ﹁ 神 々 と 神 と ﹂ で は 留 学 体 験 に よ っ て 肉 化 さ れ た 、 日 本 人 と キ リ ス ト 教 と の 間 に 生 ず る ﹁ 距 離 感 ﹂ を 、 日 本 人 読 者 が 真 に カ ト リ ッ ク 文 学 を 受 容 す る た め の 契 機 と し て 提 示 し て い た 。 前 者 と 後 者 の 差 異 は 、 留 学 体 験 に よ る ﹁ 距 離 感 ﹂ の 肉 化 と ﹃ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹄ の 中 の 一 篇 と し て 書 か れ た と い う 点 に 求 め ら れ る 。 ま た 留 学 以 前 の ﹁ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹂ と 帰 国 後 の ﹁ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹂ の 差 異 に つ い て は 二 点 に 言 及 し た 。 一 つ は 帰 国 後 の ﹁ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹂ で 初 め て 使 用 さ れ た 初 期 遠 藤 の キ ー ワ ー ド で も あ る ﹁ 人 間 凝 視 ﹂ と い う 言 葉 に つ い て で あ り 、 も う 一 つ は 救 い と ﹁ 恩 寵 ﹂ に つ い て で あ る 。 前 者 に つ い て は ﹁ 人 間 凝 視 ﹂ と い う 言 葉 が 用 い ら れ た 背 景 に 、 留 学 時 に ﹁ フ ラ ン ス に お け る 異 国 の 学 生 た ち ﹂ 執 筆 に 取 り 組 ん だ 時 の 経 験 が 反 映 さ れ て い る こ と を 指 摘 し た 。 後 者 に 関 し て は 、 留 学 時 の ﹁ 恩 寵 体 験 ﹂ の 重 要 性 を 指 摘 し 、 そ れ に 裏 打 ち さ れ た ﹁ 現 代 カ ト リ ッ ク 文 学 ﹂ 研 究 の 成 果 が 反 映 さ れ て い る こ と を 指 摘 し た 。 留 学 以 前 の ﹁ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹂ と 帰 国 以 後 の ﹁ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹂ の 差 異 は 、 執 筆 体 験 と ﹁ 恩 寵 体 験 ﹂ に よ っ て 生 じ て い る と 結 論 付 け た 。 以 上 の よ う に 、 留 学 以 前 に 執 筆 さ れ た 二 つ の 批 評 と ﹃ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹄ に 収 録 さ れ た 同 名 の 作 品 を 比 較 す る こ と で 、 両 者 の 差 異 が 明 ら か に な っ た 。 さ ら に 、 そ の 差 異 が 生 じ た 要 因 に つ い て 、 フ ラ ン ス 留 学 体 験 と 滞 在 中 の 執 筆 体 験 と ﹁ 恩 寵 体 験 ﹂ に あ る こ と を 論 証 し た 。 ﹃ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹄ 論 一 八 四

注 ⑴ 小 久 保 実 ﹁ 堀 辰 雄 と 遠 藤 周 作 ﹂ ︵ ﹃ 国 文 学 解 釈 と 鑑 賞 ﹄ 五 一 巻 一 〇 号 至 文 堂 一 九 八 六 年 一 〇 月 ︶ 三 五 頁 ⑵ 笠 井 秋 生 ﹁ 初 期 評 論 群 の 意 味 ﹂ ︵ ﹃ 遠 藤 周 作 論 ﹄ 双 文 社 出 版 一 九 八 七 年 一 一 月 ︶ 二 五 頁 ⑶ 山 根 道 公 ﹁ 解 説 ﹂ ︵ ﹃ 遠 藤 周 作 文 学 全 集 ﹄ 第 一 二 巻 新 潮 社 二 〇 〇 〇 年 四 月 ︶ 四 一 八 頁 ∼ 四 一 九 頁 ⑷ 遠 藤 周 作 ﹁ 誕 生 日 の 夜 の 回 想 ﹂ ︵ ﹃ 三 田 文 学 ﹄ 一 九 五 〇 年 六 月 ︶ ⑸ 遠 藤 周 作 ・ 佐 藤 泰 正 ﹃ 人 生 の 同 伴 者 ﹄ ︵ 春 秋 社 一 九 九 一 年 一 一 月 ︶ 一 〇 三 頁 ⑹ 遠 藤 周 作 ﹃ 作 家 の 日 記 ﹄ ﹁ ︵ 一 九 五 〇 年 ︶ 七 月 六 日 の 項 ﹂ ︵ ﹃ 遠 藤 周 作 文 学 全 集 ﹄ 第 一 五 巻 新 潮 社 二 〇 〇 〇 年 七 月 ︶ 一 八 頁 ⑺ 遠 藤 周 作 ﹃ 作 家 の 日 記 ﹄ ﹁ ︵ 一 九 五 〇 年 ︶ 七 月 八 日 の 項 ﹂ ︵ ﹃ 遠 藤 周 作 文 学 全 集 ﹄ 第 一 五 巻 新 潮 社 二 〇 〇 〇 年 七 月 ︶ 二 〇 頁 ⑻ 遠 藤 周 作 ﹁ ア ル プ ス の 陽 の 下 で ﹂ ︵ ﹃ 文 学 界 ﹄ 一 九 五 三 年 九 月 ︶ ⑼ 拙 論 ﹁ フ ラ ン ス に お け る 異 国 の 学 生 た ち │ ﹁ 原 罪 ﹂ の ﹁ 凝 視 ﹂ │ ︵ ﹃ キ リ ス ト 教 文 学 研 究 ﹄ 第 三 十 二 号 日 本 キ リ ス ト 教 文 学 会 ︶ 参 照 ⑽ 遠 藤 周 作 ﹁ 堀 辰 雄 論 覚 書 ﹂ ︵ ﹃ 遠 藤 主 作 文 学 全 集 ﹄ 第 一 〇 巻 新 潮 社 ／ 初 出 ﹃ 高 原 ﹄ 一 九 四 八 年 七 月 号 ︶ 三 〇 頁 ⑾ 遠 藤 周 作 ・ 佐 藤 泰 正 ﹃ 人 生 の 同 伴 者 ﹄ ︵ 春 秋 社 一 九 九 一 年 一 一 月 ︶ 一 〇 二 頁 ∼ 一 〇 三 頁 ⑿ 遠 藤 周 作 ﹃ 作 家 の 日 記 ﹄ ﹁ 一 九 五 一 年 一 月 二 四 日 の 項 ﹂ ︵ ﹃ 遠 藤 周 作 文 学 全 集 ﹄ 第 一 五 巻 新 潮 社 二 〇 〇 〇 年 七 月 ︶ ⒀ 遠 藤 周 作 ﹃ 作 家 の 日 記 ﹄ ﹁ 一 九 五 一 年 二 月 一 九 日 の 項 ﹂ ︵ ﹃ 遠 藤 周 作 文 学 全 集 ﹄ 第 一 五 巻 新 潮 社 二 〇 〇 〇 年 七 月 ︶ ⒁ 遠 藤 周 作 ﹃ 作 家 の 日 記 ﹄ ﹁ 一 九 五 二 年 五 月 一 七 日 の 項 ﹂ ︵ ﹃ 遠 藤 周 作 文 学 全 集 ﹄ 第 一 五 巻 新 潮 社 二 〇 〇 〇 年 七 月 ︶ ＊ 本 稿 は 二 〇 一 六 年 七 月 三 〇 日 ︵ 土 ︶ に 開 催 さ れ た 、 日 本 キ リ ス ト 教 学 会 関 西 支 部 ︵ 於 関 西 学 院 大 学 ︶ に お け る 口 頭 発 表 を 下 に し て い る 。 会 場 に お い て 、 質 問 を 下 さ っ た 先 生 方 に 感 謝 申 し 上 げ た い 。 ︵ き た だ ゆ う い ち ・ 関 西 学 院 大 学 大 学 院 文 学 研 究 科 研 究 員 ︶ ﹃ カ ト リ ッ ク 作 家 の 問 題 ﹄ 論 一 八 五