『和 漢 朗 詠 集 』 所 収 唐 詩 注 樺 補 訂 ㈹

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中 国 詩 文 論 車 第 十 五 集

﹃和漢 朗 詠 集﹄ 所 収 唐 詩 注 樺 補 訂 ㈹

●1九九番白居易｢白羽扇｣｢盛夏不鋪雪'終年無蓋風｡

引秋生手裏､蔵月入懐中｣

○大和九年(八三五)'作者六四歳'東都洛陽での作'太子

賓

客

は二組の封句O金洋文庫蓄蔵鎌倉初期抄本(豊原奉重校訂本)(‑)﹃白氏後集﹄巻第六十五(太子賓客晋陽株開園男賜紫金魚袋

白眉易)に収め'文字に異同はない｡太子賓客は東宮府(皇太

子の役所)の官で'｢侍従･規諌Lt鮭儀を賛相(あきから助ける)

して先後するを掌る｣(﹃大唐六典﹄巻26)正三晶官｡白居易に

とっては再任の官であった.中庸以降の洛陽は'天子の訪れ

もな‑なって政治的地位を失い'すでに名利とはほとんど無(2)緑の退老の地､庭園の美しい閑静な文化都市と化していた｡

従って｢分司東都(洛陽駐在)｣は､激しい政争の1時的な敗

植 木 久 行

退者で再起を期する老たちや'劇務を望まない高齢な官僚た(3)ちの就‑閑職であった｡埋田重夫｢自店易の閑適詩‑詩人に(4)復原力を輿えるものI｣にょれば'自店易は分司東都の閑職に

あったわが身の幸福をくり返し表明し'その理由として､①たか官品(三品)が貴い'②俸給(七八番鐘)が良い'③給料支給

は毎月ごとで｢虚月｣がない'④責任が軽い'⑤閑暇が多い'

⑥束縛が少ない､⑦天子への朝謁の義務がない'⑧病弱な者

が養生するのに最も適している'⑨東都洛陽は黄塵少な‑名

勝も多い'⑬長安政界を隠退した｢君子｣(知識人)が多‑住

んでいるtなどを指摘する｡本詩もそうした環境の中で作ら

れた閑適詩の一首であり､｢シロキハウチハ｣(﹃名物六帖﹄器

財寒五)を歌う詠物詩.うちわ︹白羽扇︺鳥の白い羽で作った軽い圃扇(左右封柄の合駁

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あし戻)Oこれは'竹や葦を編んで作った費用易'嶺南地方(贋東･ぴんろうじゆほきせん鹿西)特産の

模 糊 樹

蒲 薬 屋 '

羅 扇

執

戦いのとき指揮に用いるもの'いいかえれば繰大格の指揮権(5)のシンボルであり'諸葛亮の白羽扇は特に有名O②涼を取る

ために用いる囲扇のl種で'絞潔･高尚なものとして脱俗的

な隠士の風貌に似あう.ここでは'もちろん②のイメージで

ある｡この鮎は'白眉易みずからへ仕と陰の撃方を満足させ

る分司東都の閑職に在任するわが身を'いわゆる｢吏隠｣のスタイ･)生活態度をさらに一歩進めた｢中隠｣(大隠と小陰の中間)とし(6)て肯定する考え方とも通底して興味深い｡李白｢夏日の山‑こものうらたん中｣詩に'｢白羽扇を揺かすに

願

裸 担

｢ 早 熟

4 )

つ

麹 を

ん

畢 麹 式

の片方の麹の形｡偏扇︹荘13︺の一種)であったらしいが'本詩しろの白羽扇は'作者みずから冒頭に

｢ 素

餌 ( 植 木 )

には'｢惟玄白羽'鰹此瞭潔.涼哲清風'素同氷雪.其儀可

貴'是用玩悦｡揮之襟袖'以禦炎熱｣という｡ちなみに'簡さつちい野道明﹃白詩新得﹄は'｢現として松の籍を起こすが如く'

瓢として鶴の室に翻るに似たり｣を含めてこう評する'とみ｢此の六句を詞すれば'三伏の日も頓に炎熱を忘るるに足る'

詠物の巧凡手の及ぶ所ではない｣と｡

○︹盛夏︺員夏.皆川洪園﹃賓字解﹄時令部･夏の候に'ヽヽ｢維じて夏をば'炎夏･長夏･朱夏･盛夏･九夏･陽夏･暑

夏･永夏など栴す｣とあるが'唐の鄭除塵撰﹃大唐新定吉凶

書儀﹄年叙凡例第一に'｢五月仲夏叙云'中夏･仲夏･盛夏･

炎夏‑｣というように'やはりまず奮暦五月を念頭に置‑べ(10)(‖)きであろう｡初唐の許敬宗撰?﹃朋友書儀﹄にも'｢五月仲

夏'‑‑普思盛夏'暑熱異常｣とある｡

○︹不鋪雪︺鏑は｢滑｣にも作る(﹃校異和漢朗詠集﹄)が'

同意.圏扇の清らかな白さを雪にたとえる表現は'もちろ

ん'｢ヶ国扇

〃

が

執

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中国詩文論策第十五集しろ抱の謝意連｢白羽扇の讃｣にも'｢素きこと氷雪に同じ｣と

いう｡

○︹終年︺一年中｡白詩の用例は'このほか｢適意二首｣

其

一

引﹄)0

○

ル

事

田彰編著﹃和漢朗詠集古江梓集成﹄第二巻上所収︺)｡班捷好｢怨

歌行｣に'｢君が懐袖に出入して'動揺して(動かすたびに)

微風記す｣とある｡謝意連｢白羽扇の讃｣の｢涼しきこと清まか風に斉し｣'梁の武帝｢圃扇歌｣の｢清風動かすに任せて生

ず｣なども類例｡

〇︹引秋︺秋は涼とほぼ同意｡秋の涼しさ｡自居易｢和韓ヽヽ侍郎苦雨｣詩(巻19)に'｢闇留簡不味'涼引筆先秋｣とある｡

○︹生手裏︺﹃｣ハ江﹄に｢生ハ'乗ノ義也｣とするが'生うちは文字どおり更生の意でよいO｢秋を引きて手

の 裏 に

素手に入る｣という｡◆‑ど○︹蔵月︺圃扇を園かな月(囲月･囲月)に見立てる表現

も

'

て明月に似たり｣以来の常套表現｡江掩｢薙題詩三十首｣(﹃文選﹄笹31)其三｢班姪好(詠扇)｣の候にも｢統易は囲月のき上ら如し｣とあり､梁の武帝｢囲扇歌｣にも｢手中の自国扇'浮

かなること秋の困月の如し｣という.ちなみに'囲形のうち(13)わは'漠代に起こった新型とされ'沓乗の｢偏晶｣とは異な

るという｡

○︹入懐中︺｢懐中｣は'小島憲之﹃国風暗黒時代の文学(14)

中的｣によれば'六朝以来'非詩語(散文用語)であって'韻

文語(詩語)としてはむしろ｢懐袖｣であるとし'前掲の｢怨

歌行｣｢出入君慎袖'‑｣などの用例をあげる｡自詩の用例

は'さらに｢小歳日'菩談氏外孫女該満月｣(巻S.後集等l)

の'｢懐中有可抱'何必定男鬼｣の一例のみである(﹃索引﹄)O︹折崩︺金子･江見﹃新得﹄は'｢製は開閉自在なるが故

に'明月の形と見えし扇も､忽ちをさめて'懐中に入るべL

といへり｣と解樺し､大曾根諸にも｢明月の形と見えた扇も

たたみおさめると忽ち懐中に入ってしまう｣とあって'いず

れも折り畳みできる扇子の類を念頭に置‑解樺である｡しかふところし圃易の大きさはさまざまであり'本句は単に

｢ 懐 に

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い｡というのは'開閉自在で折り塵みできる扇子'いわゆるし上うじよう(1)折扇

･ 摺 畳 屋

ご ろ 日

日

妙･華麗な大和絵とともに贋く好評を博した｡朝鮮ではただ

ちにこの日本扇を精巧に模造して中国への贈物として用いた

ところから'折扇は朝鮮で章明されたとする誤解が'1時中(16)園内にも生じたほどである｡森克己﹃日宋文化交流の語間(17)題﹄｢l四大陸文化と日本扇｣の候には'(18)日本扇はシナでは倭扇･緊頭扇･摺扇･摺畳扇･高摺さつ扇･撒扇等と呼ばれ'大陸の普通の圃扇とは区別されてい

た｡すでに十l世紀の後半頃より宋都汗京の相国寺境内の

有名な市場の店頭を飾ったのである｡また'高麗では'宣

和五年(二二三)に高寛に侵した宋使徐族が高麗において

日本扇(杉扇･窒摺扇)を見たことを﹃宣和事便高麗固経﹄(巻29)に詑しているのである｡従って'これ等の事資より

推して､わが｢日本扇｣が平安末期には宋･高麗に廉く輸

出されておったことがわかるのである｡

と指摘する.ちなみに'北末の蘇轍(1

〇

執日本扇'鳳来自無窮｣と歌われるものは､折扇を指すと考﹃和漢朗詠集﹄所収唐詩在韓補訂鋸(植木) えてよい｡明中期の陸深﹃春雨堂随筆﹄には'折扇の儒来経

過をt

今世所用摺盤扇､亦名栗頚扇｡吾郷張東海先生'以島貫

於東英(日本や朝鮮)O永楽聞(十五世紀前期)'始盛行於中

図.予見南宋以来詩詞'昧罪易者頗多.予収得楊妹子所寓(20)絹扇面'摺痕(折り畳んだ跡)尚存.束妓(蘇餌

) 謂 高

桧扇'展之贋尺飴'合之止雨指許O正今摺扇､蓋自北宋巳

有之｡

と述べる｡つまり'折扇は北宋時代'日本や朝鮮から俸来(21)(22)Lt元代になっても珍しく'その盛行は明代であった｡

ところで'唐代すでに折扇の倦束を推測する説もある｡明

の方以智は﹃通推﹄巻三三'器用･古器'摺易の候に｢﹃唐(23)韻﹄有拐扇へ殆亦折扇之萌芽乎｣とあり'同﹃物理小識﹄巻

八'器用額'官扇類の候に'｢智技'孫憶﹃韻﹄荘棉扇'則

唐人己有美｣という.近年の博同欽｢古代的晶子｣も'この

説を踏まえて､日本･朝鮮との交流が盛んな唐代の初期'折

扇はすでに中国に侍来したが'官中内に留め置かれて使用さ

れ'それで梯扇を官扇類のなかに入れるのだtと説明する.

ただこの説は'揺扇そのものの形態が未詳であり'その存在

を傍謹する資料もなく'現時鮎ではやはり｢定論にはなりか