=灘 鶏 繍 ≡ 政治哲学 と政治諸科学

政治哲学の擁護 .1D9

〈研 究 ノ ー ト〉

政 治 哲 学 の … 擁 護

一R .ポ ラ ン の 政 治 哲 学 十 一

白 石 正 樹

目 次

=灘 鶏 繍

≡ 政治哲学 と政治諸科学 四 政治哲学 と政治行動

一 政治 哲学 の 定義

レ ー モ ン ・ポ ラ ン に よれ ば 、 す べ て の哲 学 と同様 、 政 治 哲 学 は何 よ りも諸 意 義 の 一 貫 性 の あ る総 体 との 関 連 で 、 出 来 事 や 制 度 の 意 味 を 理 解 し理 解 させ る努 力 、 そ う した 意 味 を認 め る努 力 で あ る。 哲 学 す る こ と(Philosopher)、 そ れ は まず 最 初 に事 物 や 事 実 が 、 人 間 との 関 連 で 、 か つ 人 間 に とっ て 意 味 を もつ と信 じ る こ とで あ る。 した が っ て 、 それ は 自 己 や す べ て の 事 物 を、 自分 自身 や 他 人 に対 して 理 解 可 能 に し よ う と欲 す る こ とで あ る。 哲 学 は 一 定 の 視 野 に お い て 、 か っ 歴 史 の 一 定 の 時 間 に お い て 、 一 定 の経 験 に つ い て の 、 この場 合 に は政 治 的 事 実 の 経 験 につ い て の、 理 解 可 能 な理 論 を 打 ち 立 て る こ とを狙 い とす る。 政 治 哲 学 は、 政 治 的 領 域 の 総 体 に つ い て の理 解 可 能 な 一 理 論 を 組 み 立 て よ う とす る。 一 法 を確 立 し集 合 的 力 を使 用 しえ る、 整 序 され 連 帯 し永 続 的 な 社 会 的 総 体 と して 考 え られ た 諸 政 治 社 会 の、 構 造 、 歴 史 、 政 府 、 教 育 に関 連 す るあ ら ゆ る こ との 経 験 か ら、 そ う した 総 体 が 政 治 哲 学 に対 して 明 らか に さ れ る とお りに 。 政 治 哲 学 が 集 め選 択 し解 釈 す る経 験 は 、 直 接 的 で 、 個 人 的 で あ る か 、 あ る い は 間 接 的 で 、 法 や 歴 史 や 政 治 科 学 に よっ て 与 え られ る。 こ う した経 験 は そ れ ゆ え 、 非 常 に多 様 な 段 階 で 仕 上 げ られ る。 一 あ る時 は それ は無 媒 介 で も との ま ま の状

態 で採 取 され 、 あ る時 は そ れ は解 釈 の 多 少 と も長 い 連 続 に よ って 媒 介 され る。

しか しな が ら、 人 間 との 関 連 で 、 諸 意 義 の 一 貫 した 総 体 を 、 極 限 的 に は一 つ の調 和 的 な 体 系 を打 ち立 て る こ とが 問 題 で あ る。 一 政 治 的諸 共 同体 の形 成 と働 き、 そ れ らの 相 互 関 係 や 諸 個 人 との 関 係 が 含 ま れ え 、 か つ 理 論(テ オ ー リ ア) の語 の 強 い 意 味 に お い て 、 観 想 さ れ え る よ うな調 和 的 な体 系 を。 また 、 理 解 で き る よ う に す る とは、 ポ ラ ン に よ れ ぼ、 各 要 素 の た め の 意 味 を総 体 との 関 連 で 指 定 し、 諸 概 念 の も とに集 め、 諸 原 理 に従 っ て 秩 序 づ け、 諸 理 由 の順 序 に従 っ

て 考 え、 一 つ の 真 理 を 明 らか にす る こ とで あ る。

多 分 、 す べ て の 哲 学 的 努 力 は 、 必 ず し も両 立 し え な い 二 つ の要 請 の間 で 分 か れ て い る0‑一 す な わ ち一 方 で は 、 最 も一 貫 した、 最 も体 系 的 な仕 方 で 経 験 を秩 序 づ け る た め の 努 力 、 他 方 で は 、 最 も包 括 的 で 、 最 も徹 底 的 な仕 方 で それ を把 握 す る た め の努 力 で あ る。 これ ら二 つ の 努 力 は 、 その 一 つ は抽 象 に お け る秩 序 へ 、 他 の 一 つ は具 体 的 で ま とま りの な い 総 体 の集 積 へ 、 とい う逆 の 方 向 に 向 か うの で は な い か 。 い ず れ にせ よ、 哲 学 的 な も の の 固 有 性 は 、 最 も包 括 的 で 最 も 具 体 的 な 把 握 が 、 一 貫 性 の 最 大 限 を伴 っ て 解 釈 され う る と こ ろの 、 最 高 の均 衡 点 を狙 う こ とで あ る。 この 均 衡 点 の 測 定 は 、 そ の 上 こ こで は我 々 の 意 図 を越 え て い る。 な ぜ な ら、 そ れ は哲 学 的解 釈 を意 味 す る し、 か か る解 釈 は、 それ が 一 層 合 理 主 義 的 で あ れ ば あ る ほ ど、 そ れ だ け一 層 高 く、 そ して それ が 一 層 経 験 主 義 的 で あ れ ぼ あ る ほ ど、 それ だ け0層 低 く均 衡 点 を定 め るで あ ろ うか ら。 も し 理 性 が た くさん の 意 味 を も た ら し、 統 合 し、 理 解 す る こ とを可 能 な ら しめ る も

2)

の で あ る な らば、 哲 学 的 使 命 はつ ね に合 理 的 また は理 性 的 な も の で あ る。

一 つ の 哲 学 は、 あ る個 人 的 で 歴 史 的 な態 度 の 普 遍 的 使 命 を表 明 す る、 とポ ラ ン は考 え る。 そ れ はた ん に意 義 の 普 遍 的 秩 序 に従 っ て 事 実 や 出 来 事 を集 め る傾 向 が あ るの み な らず 、 普 遍 的 な 同 意 を 引 起 す 傾 向 が あ る。 政 治 哲 学 が そ うで あ る よ うに 、 それ が 実 践 的 で あ る と き、 そ れ は政 治 的 事 実 につ い て の理 解 の 一 体 系 を提 案 し、 討 論 の 上 に基 礎 づ け られ た理 性 的 な 同意 、 理 解 可 能 な 意 味 や 原 理 の証 明 、 そ の 理 解 の み な らず 、 ま た実 践 的 同意 、 共 同 行 為 へ の 自 由 な 参 加 を 引 起 す こ とを 目的 とす る。 政 治 哲 学 の 中 に理 論 と実 践 を 区別 し、 また 、 意 地 悪 く 理 論 に お い て 善 い こ とが 実 践 に お い て 善 い もの た り う るか 自問 す る こ とは、 空

しい こ とで あ ろ う。 ポ ラ ン に よれ ば 、 政 治 哲 学 は政 治 の理 論 、 理 解 で あ り、 そ

政治哲学の擁護

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れ は実 践 を理 解 しや す くす る傾 向 が あ り、 そ して 同 時 に 、 実 践 に よ っ て 理 解 可 能 な現 実 を構 成 す る傾 向 が あ る。 そ れ は 自 由 な判 断 を な し え、 自 由 な行 動 を し が ち な 人 々 に 向 け られ て い る。 そ の とき 以 来 、 理 解 し理 解 させ る こ とは 、 す で

に精 神 、 態 度 、 行 為 を 変 形 させ る こ とで あ り、 それ は す で に行 為 す る こ とで あ る。 あ る状 況 は、 そ れ が 理 解 され た 時 か ら変 形 され る の が 分 か る。 そ して 、 そ れ は 自由 で 知 的 な人 々 と結 び つ く こ とを狙 う の で あ るか ら、 それ は状 況 、 制 度 、 理 解 可 能 な 政 治 的 様 式 を打 立 て る こ とを求 め る。

政 治 哲 学 の こ う した 定 義 は 、 そ して な お 一 層 、 そ れ が 回 復 し また は置 き換 え る こ とを狙 い とす る伝 統 的 諸 定 義 は、 三 つ の 次 元 の 問題 あ る い は む し ろ三 つ の 次元 の批 判 、 そ して しば しば三 つ の 次 元 の 非 難 を 引起 して い る。 そ の 第 一 の も の は 、 そ の 固 有 の 、 そ して 我 々 の 見 る と こ ろ で は 、 か け が え の な い役 割 に 関 わ る。 二 番 目 の もの は、 政 治 諸 科 学 との 関 連 に お け るそ の役 割 や そ の状 況 に 関 わ

3)

る。 三 番 目 の もの は、 行 動 との 関 連 に お け る そ の 役 割 に 関 わ る。

二 政治 哲 学 の役割

今 日、 政 治 哲 学 の 観 念 が 引 起 す 主 要 な批 判 は 、 ひ とが 哲 学 それ 自体 に 対 して 持 ち つ づ け る偏 見 か ら来 て い る よ うに思 わ れ る、 とポ ラ ン は言 う。 通 常 、 哲 学 の誹 諦 者 は経 験 主 義 の 名 に お い て 非 難 して い るの だ が 、 サ ー ・ア イ ザ ア ・バ ー リ ン が新 実 証 主 義 の あ ま りに容 易 に満 た され る便 宜 や 、 経 験 主 義 の い わ ゆ る特 権 を放 棄 して い る こ とに は、(彼 の諸 前 提 に は無 自覚 の ま まで も)生 き生 き した ノス タル ジ ー が な い わ けで は な い。 しか し、 彼 は あ ま りに ユ ー モ アが あ るの で 、 次 の こ とを認 め な い わ け にい か な い 。 一 あ らゆ る思考 、 あ らゆ る行 動 は、 少 な

く と も避 け られ な い仕 方 で 人 間 とそ の価 値 に つ い て の 哲 学 的 考 え方 を含 ん で い る こ と、 ま た い か な る経 験 的 調 査 も 「科 学 的 」 説 明 に還 元 す るだ けで は決 して 十 分 で な い し、 十 分 で な いで あ ろ う こ と。 そ れ に 、 も し彼 が 幾 つ か の 故 意 の 言 い 落 と しを して い る とす れ ば 、 そ れ は彼 の 意 に反 して で な い と して も、 少 な く

と も周 囲 の0定 の 反 哲 学 の 風 潮 に もか か わ らず 、 彼 が 自分 を 哲 学 者 、 必 然 的 に

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哲 学 者 で あ る と知 っ て い るか らで あ る。

だ が 、 哲 学 が と りわ け 明 瞭 性 と明 晰 性 の企 て と して 、 ま た 自分 自 身 の 自覚 や

政 治 世 界 との 関 連 で 体 験 され る 自分 の 態 度 の 自覚 と して 現 わ れ る と き、 誰 が 哲 学 を あ え て本 気 で 責 め よ う とす るで あ ろ うか 、 とポ ラ ン は 問 い か け る。 ア ン グ ロ ・サ ク ソンの最 も急進 的 な経 験 主義 で さえ、 瞬間 的経験 へ の放 棄 の前 で は、の

また現今 の混 沌や 気紛 れ の変 わ りや す い衝 動 へ の放 棄 に帰 着 す るで あ ろ う 「政 治 を欠 い た一政 治 」 の前 で は、後 ず さ りす る。各 人 に対 して その固有 の道徳 的 生活 を良心 のイ ンス ピレー シ ョンない し直観 的 自発 性 の躍 動 に任 せ るよ うに助 言 す る人 々 で さ え、 か れ らが ジ ャ ン=ジ ャ ック ・ル ソー の よ うに非常 に 自覚 的 で 非常 に綿 密 な政 治 哲学 を提 案 しなか った とき も、政 治 にお け る考 察 の特権 を 決 して拒 ん だ わ けで はなか った。 それ に、何 故 にひ とは 一 そ こに道徳 論 ない し政 治 論 を見 出 さな いので 一 幾 人 か の実存 主義者 の乱暴 な批 評 に信 をお こ う と考 え るの だ ろ うか 。彼 らは理性 的考察 や 明瞭 な意識 とい った いわ ゆ る見 せ か け よ りも、感 情性 を選好 す るのだが 、 そ う した感情 性 の跳 躍 にいか な る真 正性

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が 付 与 され る の か 分 か らな い 。

い き な り、 い わ ば あ る種 の ア ・プ リオ リ にお い て 、 実 現 す べ き政 治 の理 論 的 諸 原 理 を提 供 す る こ と は た しか に 問題 とな らな い で あ ろ う。 しか し 自分 自身 に 固 有 の 経 験 の 中 で 、 出来 事 へ の 参 加 に よ っ て 引起 され る試 練 に お い て 現 れ る よ うな政 治 的 現 実 に 関 して 採 用 され た 態 度 を理 解 す る こ とは問 題 とな る。 そ う し た 態 度 は 、 た ん に現 実 的 状 況 との 関 連 に お い て の み な らず 、 そ れ が 賛 成 ま た は 反 対 の 、 と き に は賛 成 か つ 反 対 の反 応 を な す と こ ろ の、 伝 統 や 歴 史 との 関 連 で 現 わ れ 出 る。 それ につ い て反 省 的 で 哲 学 的 な 自覚 を な す こ とは 、 た ん に行 為 の 事 実 、 意 図 、 価 値 、 原 理 の み な らず 、 ま た政 治 的 習 俗 、 行 動 の政 治 的 様 式 、 政 治 的 ス タ イ ル を現 出 させ 、 あ らわ に す る こ とで あ る。 と りわ け、 そ う した 態 度 や ス タ イ ル を通 して 、 一 つ の政 治 へ の 実 際 的 参 加 の も とで 、 基 本 的 な もの と見 な され る諸 価 値 との 関連 で そ の 哲 学 的 意 味 、 そ の状 況 を再 び見 出 す こ とが 問 題 とな る。 あ ら ゆ る人 間 的 態 度 が 、 人 間 を人 々 の 間 に位 置 づ け 、 また 人 間 を そ の 世 界 の 中 に 包 み 込 む よ うな 多 少 と も一 貫 性 の あ る意 義 や 価 値 の体 系 を 内 包 す る よ うに、 あ ら ゆ る政 治 は一 つ の 哲 学 を 内包 す る。 政 治 哲 学 は 、 そ う した 意 味 で

の

の哲 学 の 、 可 能 な 限 り明 晰 な 表 示 で あ り自覚 で あ る し、 また そ れ を、 な し う る 限 り一 貫 性 の あ る もの た ら し め る努 力 で あ る。

ポ ラ ン は、 一 つ の政 治 は そ の 暗 黙 の 哲 学 との 関連 で しか 理 解 され ず 、 解 釈 さ

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れ な い 、 と繰 返 しを恐 れ ず に 述 べ る。 そ の 理 由 を も う少 し詳 し く説 明 す れ ぼ、

次 の よ うで あ る。 先 ず=̀に 、 あ らゆ る政 治 は 人 間 性 に つ い て の一 定 の考 え 方 、 ま た人 間 、 そ の 価 値 、 世 界 に お け るそ の 意 味 、 そ の 諸 情 念 、 そ の 諸 力 に つ い て の 一 定 の 規 定 を含 ん で い る。 特 に そ れ らの各 々 は 、 形 而 上 学 と切 り離 せ な い 人 間 の 自 由 につ い て の 一 定 の 評 価 を 、 そ して 人 間 に 固 有 な 知 性 につ い て の 、 そ の 理 解 し、 計 算 し、 推 論 し、 組 織 す る能 力 に つ い て の0定 の 規 定 を、 仮 定 して い る。 政 治 的 に行 動 す る こ と、 それ は、 ひ とが 一 定 の 人 間 観 を抱 い て い る こ とを 示 す こ とで あ る。 そ して、 プ ラ トン の政 治 論 、 マ キ ア ヴ ェ リの そ れ 、 また ロ ッ クの そ れ は 、 プ ラ トンの 人 間 観 、 マ キ ア ヴ ェ リの そ れ 、 また ロ ッ ク の そ れ が 異 な っ て い る程 度 で 、 異 な っ て い るの で あ る。

第 二 に、 あ らゆ る政 治 は 人 間社 会 の性 質 、 そ の 起 源 、 そ の 力 、 人 々 を相 互 に 結 合 させ る利 益(biens)に つ い て の 一 定 の考 え方 を含 ん で い る 。 政 治 行 動 は 、

そ れ が どれ ほ どナ イ ー ヴ に で あ ろ う と、 共 同 生 活 に 付 与 され た価 値 や 意 味 につ い て 証 言 して い る。 そ れ は社 会 の存 在 にお い て 、 自然 を重 視 し、 ま た 技 巧 を重 視 す る。 ア リス トテ レス の政 治 論 は全 く人 間 の 自然 的 社 交 性 に 起 因 し、 ホ ッ ブ ズ の そ れ は全 くそ の 人 工 的性 格 に起 因 す る の で は な い か 。 そ して ル ソー の 曖 昧 さ は、 社 会 の 性 質 につ い て の彼 の思 考 の不 確 定 性 と深 く結 び つ い て い るの で な い か 。

第 三 に 、 人 々 の 支 配 を、 そ して そ こに至 るた め に事 物 の 支 配 を狙 い とす る政 治 行 動 は 、 そ の行 動 そ の もの の性 質 、 そ の 有 効 性 の 限 度 、 また それ が 行 使 され る と こ ろの 諸 条 件 に つ い て の 考 え方 を含 ん で い る。 こ う した こ とは 、 た ん に 哲 学 的 に規 定 され る行 動 につ い て の み な らず 、 ま た 実 際 に遂 行 さ れ る行 動 につ い て も真 実 で あ る。 そ して 、 こ う した こ と は行 動 に つ い て の 哲 学 者 に 関 係 して い る の み な らず 、 また 行 動 の 人 間 、政 治 家(lepolitique)に も関 係 して い る。 行 う こ とは 、 行 動 へ の.̲̲̲定の 信 頼 、 それ が 挿 入 さ れ る秩 序 につ い て の 考 え方 、 お よ び そ の秩 序 が 人 間 との 関 連 で 有 す る意 味 に つ い て の 考 え方 を想 定 して い る。

歴 史 の 中 に参 加 しつ つ 、 あ ら ゆ る政 治 行 動 は、 人 間 お よ び 自然 の 、 歴 史 との 関 連 に つ い て の規 定 を提 出 して い る。 それ は政 治 行 動 が 事 物 の 自然 の 中 に 刻 ま れ た伝 統 を発 達 させ る こ と、 あ る い は政 治 行 動 が 絶 えず 、 予 見 され な い 新 し い歴 史 を そ っ く り創 作 す る こ とを宣 言 す る。 そ れ は一 つ の歴 史 あ る い は 多 数 の歴 史

が あ る こ と、 また 歴 史 は 内在 的 意 味 を持 つ か 持 た な い か で あ る こ とを 認 め る。

こ う して 歴 史 の 暗 黙 の 哲 学 を あ らわ に しつ つ 、 それ は 、 そ う した 哲 学 が 明 白 に され るの で な い 限 り、 歴 史 が 理 解 され え な い こ とを 証 明 す る。 政 治 的 諸 問 題 の 意 味 、 お よ び そ れ らの解 決 の 希 望 は 、 へ 一 ゲ ル と と も に歴 史 が 基 本 的 な 哲 学 的

s)

概 念 に な っ た と きか ら、 こ とご と く一 新 され た の で は な い か 。

ひ とは徐 々 に次 の こ とに 気 づ くで あ ろ う。 す な わ ち 、 政 治 行 動 は あ ま りに も 多 様 な状 況 に巻 き込 まれ て い る の で 、 政 治 哲 学 は そ の根 を 哲 学 そ れ 自体 に まで 伸 ば さ な い わ け に は い か な い、 とい う こ とで あ る。 プ ラ トン とア リス トテ レス の 哲 学 か らカ ー ル ・マ ル クス の そ れ まで 、 あ らゆ る偉 大 な 哲 学 は 、 政 治 論 に行 き着 い て い る し、 そ れ は しぼ しば そ の 至 高 の意 図 を な して い る。 これ こそ政 治 哲 学 が か け が え の な い 任 務 を もっ て い る理 由 で あ る。 政 治 を 哲 学 か ら分 離 し よ

う とす る こ と、 そ して あ る一 つ の 政 治 を そ の 哲 学 か ら分 離 し よ う とす る こ とは、

意 味 を理 解 す る こ とな しに事 実 を 取 扱 わ ざ る を得 な くな る こ とで あ り、 ま た意

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味 を奪 わ れ た 事 実 と しか 係 わ りを もた な い こ と を認 め る こ とで す らあ る。

三 政治哲学 と政治諸科学

結 局 、 ポ ラ ン に よれ ば 、 そ う した 隠 れ た 哲 学 的 公 準 こ そ、 政 治 的 事 実 や 出来 事 に一 つ の意 義 一 これ が な け れ ば それ ら は元 の ま ま の所 与 に す ぎず 本 質 的 に 無 定 形 で あ ろ う 一 を与 え る もの で あ る。 それ は そ れ らの 相 互 関 係 と同様 に、

総 体 と そ の 諸 要 素 とを 同 時 に 把 握 す るの で 、 実 際 そ れ の み が 、 諸 要 素 とそ の総 体 の 間 に確 立 され る諸 関 係 一 事 実 の 関 係 、 価 値 の 関 係 、 秩 序 の 関 係 一 か ら

ま さ し く帰 結 す る、 あ の 意 義 の体 系 を練 り上 げ る こ とが で き るの で あ る。

個 人 的 経 験 、 っ ま り蒙 っ た 試 練 、 授 か っ た 伝 統 、 体 験 さ れ た 態 度 は 、深 い方 向 づ け に お い て そ の 最 も豊 か な 経 験 を政 治 哲 学 に提 供 す る こ とを ポ ラ ン は認 め る。 そ れ は 政 治 哲 学 に そ の意 図 や そ の主 要 な価 値 を 課 し、 それ は最 も直 接 的 に

̲̲̲.つの政 治 的 ス タ イ ル を 引起 す。 しか し、 政 治 諸 科 学(複 数 形 定 冠 詞 を伴 う〉、

ま た は 、 ど う して か 分 か ら な い が 時 々 ひ とが 言 う よ う に、 政 治 科 学(単 数 形 定 冠 詞 を伴 う)こ そ 、 最 も しぼ しば媒 介 的 な もの と して役 立 ち、 各 々 そ の 分 野 に

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おい て政 治 の科学 的経験 を練 り上 げ るの で あ る。

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一 つ の 政 治 につ い て の 哲 学 は、 い わ ば そ の 政 治 の ス タ イ ル 、 そ の 精 神 、 そ れ が 唯 一 で 無 比 な る もの と して 有 す る もの を露 に す る。 だ か ら、 ひ とが 「法 の 精 神 」 を書 い た よ う に、 ひ とは 「政 治 の 精 神 」 を書 き う るで あ ろ う!と ポ ラ ン は 言 う。 そ の 準 備 とな るで あ ろ う よ う な諸 々 の 政 治 哲 学 の歴 史 は 、 政 治 哲 学 に対 して 最 も媒 介 的 で 、 と き に は最 も油 断 の な らな い、 そ の 経 験 を提 供 す る。 な ぜ な らぼ 、 それ は所 与 か ら最 も遠 い が 、 最 も記 憶 を 呼 び起 こ し、 最 も本 質 的 で あ るか ら、 また それ は初 めか ら所 与 を 支 配 し、 制 御 す るか ら。 そ れ は た ん に解 釈 の偉 大 な 類 型 、 政 治 的 経 験 の 偉 大 な 理 論 、 政 治 行 動 の偉 大 な=模範 とい っ た も の の カ タ ロ グ を省 察 に対 して 呈 示 す るの み な らず 、 討 論 と闘 争 に よ り、 そ の伝 統 的用 語 に至 る まで 、 取 上 げ られ 一 新 され 、 鍛 え られ再 度 鍛 え られ た 、 諸 々 の 主 題 を省 察 に対 して 伝 達 す るの で あ る。

ひ とが 望 も う と望 む ま い と、 政 治 的 用 語 の 各 キ ー ・ワ ー ドは 、 そ の 哲 学 的 反 響 の 長 い 列 を伴 っ て 用 法 の 中 に介 入 して くる。 そ して 、 も しそ れ が や り直 さ れ 乱 暴 に変 形 さ れ た と して も、 そ れ は 呼 び起 こ し とい うそ の歴 史 的 力 を 免 れ る こ とはで き な い 。 政 治 哲 学 一̲̲̲..時代 の 政 治 的 な 闘 争 と討 論 の 本 質 一 は、 未 来 の政 治 的 活 動 の 堆 塙 、 す な わ ち 、 そ れ を 思 考 し、 準 備 す る こ とを可 能 な ら しめ る諸 手 段 が 基 礎 を お く場 で あ る。 こ う して ま た、 筆 舌 に尽 くせ な い 経 験 一 す な わ ち、 精 神 や 風 土 や 、 ひ とが 吸 い込 む雰 囲 気 に基 づ く もの 、 ま た 、 親 しみ や 親 密 さの 力 で 、 人 間 の 偉 大 な 政 治 的 態 度 を理 解 し、 そ う した 態 度 と一 致 す る こ

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とを 可 能 な ら しめ る もの 一 が 伝 達 され る。

また 、 法 とい う もの は市 民 的 、 政 治 的 諸 事 実 とそ れ らの 哲 学 的 解 釈 との 間 の 中 間 的 な 推 敲 の0段 階 、 そ れ ら を 自 覚 す る た め の す で に 明 示 的 な 一 様 式 を表 わ して い る。 それ は い わ ば政 治 哲 学 の実 践 的 存 在 、 そ の 規 範 的形 態 の も とで の 実 施 を な す の で あ る。 法 はす で に現 実 態 に お け る政 治 哲 学 か ら な る。 歴 史 的 に 、 公 法 、 憲 法 、 国 際 法 は、 各 時 代 に 政 治 哲 学 に お い て 開 花 した し、 また つ ね に本 質 的 要 素 を そ の 瞑 想 に対 して提 供 して き た 。 そ う した 結 び っ き を思 い 出 させ る た め に は 、 グ ロ テ ィ ウ ス ま た は プ ー フ ェ ン ドル フの 名 を挙 げ る こ と しか 必 要 で な い 。 現 代 の 法 学 者 が そ の 哲 学 的任 務 を拒 否 し よ う と承 認 し よ う と、 そ の 作 品 は 政 治 的 考 察 に とっ て 同様 に本 質 的 な もの で あ り続 け る し、 ま た一 つ の 暗 黙 的 だ が 決 定 的 な 哲 学 的 意 義 を 同様 に伴 うの で あ る。

また 、 人 間 諸 科 学(人 文 科 学)は 長 い 間 それ らの み で 、 政 治 哲 学 者 に とっ て 必 要 な情 報 の 主 要 部 分 を もた ら した し、 彼 らの 間 の 多 くの 者 の 省 察 に とって お 気 に 入 りの 対 象 を な した 。 ポ ラ ン は そ の 証 人 と して マ キ ア ヴ ェ リ また は ヒ ュー ム を 取 上 げ れ ば 十 分 で あ ろ う とい う。 と き に は さ ら に、 例 え ば トゥ キ ュ デ ィデ ス ま た は トク ヴ ィル の 手 の 中 で 、 諸 事 実 か らそ の 最 も一 般 的 な意 味 を 引 出 し、

か つ そ の理 由 を発 見 す る こ とに よ っ て 、 そ れ ら は政 治 史 か ら政 治 哲 学 へ連 続 し て移 っ て い る。 お そ ら く現 代 の 歴 史 家 た ち は、 歴 史 的見 取 図 の 上 に と どま る こ とを一 層 求 め る。 しか し、 彼 らは 同 様 に、 哲 学 者 た ち の 最 大 の 利 益 の た め に、

そ う した 所 与 の 詳 細 目録 を作 り、 そ の体 裁 を秩 序 づ け、 彼 らが 決 定 的 で あ る と 判 断 す る因 果 関 係(consecution)を 明 らか に し、 か っ そ の理 解 し う る発 展 を

も表 現 す る こ とを求 め る。

しか しな が ら、 こ こは 古 典 的 な 問 題 に 立 ち入 っ て 、 政 治 諸 科 学 は歴 史 的 な も の で あ れ 社 会 学 的 な も の で あ れ 、 そ う した 諸 帰 結 の 推 敲 に お い て 一 体 ど こ まで 進 み う るか 、 また 進 ま ね ば な らな い か を述 べ る場 所 で は な い 。 と もあ れ ポ ラ ン

に よれ ば 、 政 治 諸 科 学 は所 与 の 永 続 的 な社 会 的 共 同体 の た め に、 権 威 や 諸 権 力 の 行 使 の形 態 お よ び諸 条 件 、 と くに集 合 的 力 の 使 用 や そ れ に 関 連 す る諸 制 度 の 性 質 を観 察 し、 記 述 し、 説 明 す る の で あ る。 な お 一 層 一 般 的 な 仕 方 で 、 そ れ ら

は諸 共 同体 に対 す る諸 個 人 の 、 諸 個 人 に 対 す る諸 共 同 体 の 、 お よ び諸 共 同 体 相

ユの

互 間 の 、 権 威 の 関 係 に係 わ っ て い る。

実 際 、 一 政 治 科 学 の観 念 は三 つ の伝 統 に依 存 し う る の で あ り、 そ れ らを 入 念 に 区別 す るの が よい で あ ろ う。(1)古 典 的 伝 統 は科 学 と哲 学 を結 び つ け た し、

どち ら も明 白 な もの、 論 証 可 能 な も のの 学 で 、 普 遍 的合 理 性 の肯 定 で あ るの で 、 とき に は そ れ らを 同 一 視 しさ え した 。 グ ロ テ ィ ウ ス 、 次 い で ホ ッ ブズ が 、 か わ るが わ る ま さ し く科 学 的 な政 治 理 論 の 、 す な わ ち現 実 的 事 物 の本 質 を規 定 す る 明 白 な諸 原 理 か ら出 発 す る厳 密 に演 繹 可 能 な 合 理 的 理 論 の、 創 始 者 と考 え られ た 。 こ う した 伝 統 は、 ロ ゴス また は理 性 とい う唯 一 の原 理 が 、 実 在 の 存 在 と理 解 可 能 性 、 そ して ま た 科 学 の 存 在 と理 解 可 能 性 を保 証 す る こ とを意 味 す る。 政 治 科 学(lasciencepolitique)と 同y視 され た政 治 学(lapolitique)(こ の二 つ の 表 現 は絶 えず 互 換 的 に使 用 され るの で)は 、 た ん に悪 し き政 治 哲 学 に 、 す な わ ち ホ ッ ブ ズ に よ っ て 非 難 され た 「偽 りの 、 お しゃ べ りな政 治 学 」 に、 対 立

政治哲学の擁護 117

して い る。

(2)そ の反 対 に、 実 証 主 義 的伝 統 は、 現 実 に基 づ く証 拠 な い し厳 密 な 論 証 の 可 能 な政 治 科 学 と、 抽 象 的 で形 而 上 学 的 な 思 弁 の 中 に 閉 じ込 め られ た 政 治 哲 学 との 問 に打 ち立 て られ た体 系 的 対 立 か ら生 れ て い る。 一般 的 な 実 証 主 義 的 図 式 に応 じて 、 政 治 科 学 は そ の進 歩 の お か げ で 次 第 に政 治 哲 学 に代 位 し、 か つ 少 な くと も名 目的 な 仕 方 で は そ れ を 完 全 に排 除 し さ え す る傾 向 が あ る。 そ の う え、

政 治 科 学 者(politicalscientists)は 、 彼 らが しば しば 「理 論 」 な い し 「教 義 」 と呼 ぶ もの に残 して お くの が ふ さ わ しい 余 地 に つ い て 皆 一致 して い な い 。 幾 人 か の 人 に とっ て は 、 ほ とん ど無 効 の考 古 学 的 好 奇 心 しか も はや あ ま り問題 に な らな い 。 他 の人 々 に とっ て は、 来 るべ き科 学 の 予 備 的 で 不 完 全 な 状 態 、 つ ま り 多 少 と も 「形 而 上 学 的 な 」 諸 観 念 の在 庫 一 ひ とは無 知 を 非 難 され な い よ う に それ につ い て 何 らか の考 慮 を な し う るの み で あ る 一 しか も はや あ ま り問題 に な らな い 。

(3)最 後 に 、 実 証 主 義 的 系 譜 か ら生 じ、 そ れ 自体 、 政 治 科 学 と して 考 え られ る こ とを 望 ん で い る政 治 科 学 と、 他 の見 地 で は恣 意 的 な決 定 に よ っ て 科 学 と し て 是 認 され そ の名 を得 た一 つ の 哲 学 的総 体 の枠 の 中 に 姿 を 現 わ す の で 、 科 学 と して 考 え られ るマ ル クス 主 義 的 イ ン ス ピ レ ー シ ョン の政 治 科 学 とを 、 混 同 しな

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い こ とが 必 要 で あ ろ う。

そ の う えで 、 ポ ラ ン は、 こ こで の 議 論 を 第 二 の もの に 限 定 す る。 そ して 、 実 証 的 な 、 あ る い は そ れ 以 上 に 、 新 実 証 主 義 的 な 政 治 諸 科 学 しか 考 察 しな い こ と

  ラ

に し よ う とい う。 それ ら は現 在 フ ラ ンス に お い て 今 日の 政 治 研 究 を支 配 し よ う と して い る よ う に思 わ れ る。 だ が 、 政 治研 究 が そ の 一 部 を な す 社 会 科 学 が 、 一 般 的 な 仕 方 で 呼 び起 こす 方 法 の 問 題 を提 起 しな い よ うに気 を付 け よ う。 政 治 諸 科 学 は過 去 の 、 あ るい は現 在 の い か な る社 会 に も係 わ り う る けれ ど も、 そ れ は 特 に 恵 まれ た仕 方 で 現 在 に、 あ るい はせ いぜ い 直 接 的過 去 に献 身 す る傾 向 が あ る し、 容 易 に そ の諸 形 態 、 諸 条 件 、 諸 制 度 、 お よび そ の現 実 的 な行 使 に お け る、

権 力 の 体 系 的 か つ 比 較 的 な 歴 史 の形 式 を取 る。 た しか に、 そ う した 分 野 に お い て は、 エ ッセ イ ス トの政 治 研 究 、 新 聞 記 事 と、 厳 密 に 科 学 的 な 仕 事 との 間 で 、 境 界 が 十 分 に規 定 され な い 危 険 が あ る。 最 も好 都 合 な場 合 に 、 政 治 的 記 述 は 数 学 的 か つ 統 計 的 な形 式 を取 る傾 向 が あ る。 しか し、 政 治 諸 科 学 は 自 らが 厳 密 な

意 味 で 科 学 で あ ろ う と欲 して い る し、 諸 事 実 の 確 立 や 、 諸 制 度 の 分 析 や 、 諸 々 の 出 来 事 の 歴 史 を 目指 す 、 数 学 的 で 統 計 的 な 装 置 の 好 み と結 び っ い た 諸 方 法 の 厳 密 さ に よ っ て 、 そ うで あ ろ う と切 望 して い る。

他 の どん な こ とよ りも、 今 日の 諸 問 題 が か く も重 要 で か くも近 接 した諸 結 果 に対 して 引起 す 党 派 的 な諸 情 念 や 争 い に もか か わ らず 、 ひ とは学 者 に対 して 知 的誠 実 性(loyauteinteliectuelie)を 証 拠 立 て る こ とが つ ね に可 能 で あ る こ と

を容 易 に認 め るで あ ろ う。 しか し、 政 治 学 の 対 象 は 、y集 団 の構 成 員 の 間 に一 定 の秩 序 を確 立 す る諸 権 力 の 複 合 体 に よ っ て は、 最 初 の 近 似 値 に お い て しか構 成 され な い 。 それ は む し ろ、 そ う した 人 々 が 彼 らを結 び つ け る諸 権 力 の秩 序 に 関 して 体 験 し表 明 す る諸 々 の 主 観 的 意 見 一 確 信 、 価 値 、 権 威 や ヒ レ ラル キ ー の 感 情 、 同 意 、 恐 怖 、 そ して 野 心 一 に よ って 形 成 され る。 ひ と は 自然 に 関 す る科 学 の 特 徴 的 な 客 観 性 を もっ て 、 一 つ の歴 史 や 一 つ の社 会 に含 まれ る そ う し た 主 観 的 な 意 見 表 明 を 取 り扱 う こ と は 出 来 な い で あ ろ う。 そ れ は 間 主 観 性

(intersubjecfivite)一 相 互 的 関 係 に お け る主 観 性 一 以 外 の何 物 で もな い の で あ る。 全 く歴 史 諸 科 学 に お け る よ うに、 政 治 諸 科 学 に お い て は 一 幾 人 か の 研 究 者 は時 々 そ れ を忘 れ る こ とを 好 む で あ ろ うが 一 ひ とが 到 達 し う る最 大 の 客 観 性 は、 諸 価 値 を規 定 し承 認 す る こ とに存 す る よ うな種 類 の公 平 さ、 中立 性 で あ る。 一 諸 価 値 とは こ こで は、 そ れ を欠 い て は諸 事 実 や 諸 分 析 が 無 意 味 に分 解 し て し ま う と こ ろ の 、 統 合 や 解 釈 の 試 み に 対 す る 準 拠 点(pointde

reference)と して役 立 つ 政 治 的 諸 価 値 で あ るが 。 それ は結 局 、 次 の こ とを認 め る こ とで あ る。 す な わ ち、 あ らゆ る政 治 科 学 は、 どれ ほ ど客 観 的 な もの で あ ろ う と も、 無 意 識 的 に で あ れ 、 一 つ の 政 治 理 想 の 肯 定 、 お よび それ を実 現 す る に ふ さ わ し い 行 動 へ の 意 志 を 含 ん で い る。 あ ら ゆ る 人 文 科 学 は 遠 近 法 的(en perspective)で あ る し、 可 能 な客 観 性 は、 そ う した遠 近 法 とそ の意 味 の決 定 お

よ び 承 認 を越 え て い く もの で は な い。 そ の うえ 、 あ た か も それ ら を遠 近 法 に置 くこ との み が 政 治 的 現 実 に濃 度 と起 伏 を与 え うる か の よ う に、 統 合 の大 き さや 解 釈 の豊 か さ は、 諸価 値 へ の訴 え が 一 層 明 確 で あ る ほ どそ れ だ け一 層 大 き い。

そ う した 遠 近 法 に 置 く こ とは 、 世 界 に つ い て の 着 想 を、 そ して あ らゆ る科 学 的 過 程 に 内在 す る哲 学 を 、 然 るべ き場 所 に 置 くこ と以 外 の何 物 で もな い 。 そ れ に、

そ の 意 味 や 諸 原 理 を 回復 す る こ とは、 それ を批 判 す る こ と と同様 、 哲 学 に属 し

政治 哲学 の擁護119

て い るの で あ る。

方 法 論 的 に経 験 的 な そ の 調 査 の 意 志 に お い て 、 近 代 の政 治 諸 科 学 は そ の う え 革 新 を行 な っ て い な い 、 とポ ラ ン は考 え る。 そ れ は伝 統 的 な す ぐれ た 哲 学 者 た ち の 関 心 事 を再 発 見 した に と ど ま る。 そ れ に 、 い か な る政 治 哲 学 が そ う した種 類 の参 考 資 料(documentation)な しで 済 ませ る こ とが 出来 よ うか 。 そ れ な し で は実 際 、 政 治 哲 学 は平 凡 で 空 虚 で む な しい お 喋 りに す ぎ な い で あ ろ う。 政 治 的 現 実 の 永 遠 的本 質 に到 達 し、 それ を演 繹 の形 式 に お か れ た 理 論 の 諸 原 理 と し て 扱 う こ とを望 む ゆ え に、 ひ とが 時 々 「本 質 主 義 的 」 と呼 ぶ 政 治 的 教 義 は、 だ か ら とい っ て経 験 的 な参 考 資 料 に頼 る こ とか ら免 れ て い な い。 一 そ う した 資 料 の取 扱 い の み が 、 また そ の活 用 が 、 変 わ る とは い え 。 悪 し き哲 学 で な い 限 り、

経 験 的 政 治 科 学 の 諸 成 果 が 必 要 不 可 欠 で な い よ うな政 治 哲 学 は存 在 しな い 。 し た が って 、 ポ ラ ン に よれ ば、 今 日の政 治 科 学 の 中 に存 在 す る一 層 新 しい も の は 、 つ い で に多 少 と も広 ま っ た 一 定 の 排 除 主 義 の偏 見 とは別 に、 政 治 的 現 実 の 総 体 に 関 す る科 学 的諸 研 究 を体 系 的 仕 方 で 組 織 化 し、 そ れ らを厳 密 に合 理 的 仕 方 で 解 釈 しよ う とす る意 図 で あ り、 も は や 各 人 に よっ て 甘 受 され 多 少 と も考 察 され た経 験 の 偶 然 に よ って 政 治 的確 信 が 形 成 さ れ る ま ま に して お か な い とい う意 志 で あ る。

要 す る に 、 政 治 諸二科 学 の諸 々 の 成 果 は 、 政 治 哲 学 に とっ て 、 それ 自身 の 諸 原 理 が か か る諸 成 果 の 然 るべ き配 置 や 推 敲 の た め に 必 要 で あ るの と同様 に 、 必 要 な の で あ る。 この二 つ の 活 動 の間 に排 除 が 存 在 す る と、 何 人 も権 限 と善 意 を もっ て 主 張 す る こ とは 出来 な い。 そ れ らの 間 に は 、 区 別 と と もに 相 互 依 存 が 存 在 す る。 一 あ らゆ る政 治 科 学 は、 哲 学 的諸 前 提 、 す な わ ち そ の 方 法 を規 定 し、 そ の 対 象 を決 定 し、 そ の 一 貫 した 認 識 を可 能 に す る、 矛 盾 の な い公 理 の 総 体 を 含 ん で い る。 そ して 、 あ らゆ る政 治 哲 学 は、 逆 に 、 政 治 科 学 に よ っ て 媒 介 さ れ 推 敲

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され た 経 験 を主 要 な 対 象 と して 用 い て い る。

四 政 治 哲学 と政治行 動

ひ とが ご く普 通 に理 論 に よ っ て 理 解 す る こ とは、 同 時 に哲 学 と科 学 を含 ん で い る。 この こ とは、 ひ とが 行 動 との 関係 で そ れ ら を考 え る とき明 らか で あ る。

に もか か わ らず 、 ひ とが 最 も狭 い 意 味 で 政 治 諸 科 学 を見 るか ぎ り、 そ う した 科 学 的 理 論 に 対 応 す る実 践 の 観 念 は 、 同様 に狭 くて 応 用 科 学 や 技 術 の観 念 に 限 ら れ る。 それ ら は行 動 の 人 に、 事 実 や 出 来 事 の 記 述 、 状 況 の分 析 、 明 細 目録 、 決 算 書 、 歴 史 、 因 果 関 係 の 図 式 、 恒 常 的 関 係 の 図 式 、 場 合 に よ っ て は諸 法 則 を提 供 す る。 一 す べ て そ う した 要 素 は 、 道 具 、 技 術 を な す もの で しか 決 して な い 。 政 治 諸 科 学 は狭 い意 味 で は、 厳 密 に手 段 の科 学 な の で あ る。 そ の うえ平 行 して 、 政 治 諸 科 学 は そ れ らが よ り個 別 的 で よ り限 定 され た機 械 論 的 図 式 へ と一 層 よ く 分 解 され う る領 域 を考 察 す れ ば す る ほ ど、 そ れ だ け一 層 予 測 が 可 能 とな るで あ

ろ う。 この 諸 科 学 は それ ゆ え、 諸 目的 の選 択 を 促 しつ つ も そ れ らの 名 称 を 空 欄 に しつ つ 、 仮 説 的 技 術 を 、 多 少 と も多 価 的 な手 段 を、 提 案 す るで あ ろ う。

そ の 反 対 に、 政 治 哲 学 、 そ して そ の 仲 介 に よ る政 治 諸 科 学 一 それ が 生 気 を 与 え る と こ ろ の広 義 に お い て 理 解 され た 政 治 諸 科 学 で 、 それ が 意 味 の魂 を、̲̲.̲.

つ の理 性 を与 え る と こ ろ の もの 一 は、 そ れ 自体 、 直 接 的 に実 践 的 で あ る。 す で に見 た よ うに 、 こ う した こ とは、 そ れ らの 定 義 と一 体 を な して い る。 人 間 と の 関 連 で 政 治 的諸 事 実 の 意 味 を 考 察 す る こ と、 全 体 的秩 序 の理 解 、 歴 史 の 意 味 の 解 釈 、 そ う した こ と と して の 政 治 哲 学 は、 必 然 的 に価 値 、 目 的 、 選 択 、 決 定 につ い て の 考 察 を 引 起 す 。 そ れ は、 結 局 の と こ ろ そ れ 自身 実 践 的 で あ る と こ ろ の秩 序 や 法 律 の よ うな 、 そ の 対 象 に よ って 実 践 的 で あ る。 実 践 はた しか に開 明 的 で も明 瞭 で もな く、 直 観 的 、 衝 動 的、 自発 的 、 模 索 的 、 盲 目的 で あ る。 哲 学 的 使 命 に よ っ て 、 政 治 哲 学 は 開 明 的 か っ 明 瞭 た ろ う とす る。 それ は理 論 的 な も の と実 践 的 な もの との 統 一 で あ る、 一 つ の理 性 に した が っ て 、 理 性 に よ り行 動

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しよ う とす る。

ポ ラ ン に よれ ば 、 この よ う に して 規 定 され た政 治 理 論 は 、 そ の う え 、 そ れ が 理 論 で あ る程 度 に応 じて す ら ま さ し く実 践 的 で な い わ け に は い か な い 。 歴 史 に お い て 、 理 解 力 で あ る政 治 哲 学 は 、 実 際 、 それ が 理 解 す る程 度 に応 じて 、 す で に 現 実 の変 形 を 引 起 こ す 。 人 々 が 自 らを そ の 中 に見 出 す 状 況 を 理 解 す る とき、

そ の 状 況 は そ う した 自覚 に よ り事 実 の 変 形 を被 るの で あ る。 それ は へ 一 ゲ ル に お け る よ う に秘 教 的 秘 密 の 段 階 を越 え な い ときで さ え 、 政 治 哲 学 の 最 も決 定 的 な効 果 で す らあ る。

しか しな が ら、 政 治 哲 学 が い つ か 何 らか の予 言 的 価 値 を もち え る と主 張 しな

政治哲学の擁護 ^gal

い よ うに気 を 付 け よ う、 とポ ラ ン は注 意 を促 す 。 この 点 で 、 へ 一 ゲ ル の 警 告 は 歴 史 の 中 に位 置 づ け られ る あ らゆ る哲 学 に と っ て役 に立 つ 。 す な わ ち 、 過 去 の こ と(cequiaete)お よび現 在 の こ と(CeqUieSt)し か理 解 せ ず 、 ミネ ル ヴ ァ の 鳥(ふ くろ う)の よ う に 日暮 れ に現 わ れ る哲 学 は 、 予 測 をす る こ とが 出 来 な い し、 科 学 の 抽 象 的 で 制 限 され た 類 の 予 測 す ら出来 な い 。 諸 々 の 自 由 な 超 越 、

自由 な 創 造 に よっ て 発 展 す る歴 史 に お い て 、 未 来 は予 測 で き な い ま まで あ る。

お そ ら く政 治 哲 学 は推 測 を 引 起 し う る し、 あ りそ う な算 定 を招 き う る。 だ が 、 そ う した 推 測 は 哲 学 の 手 前 に 、 また は 余 白 に 生 じ るの で あ り、 した が っ て 哲 学 の 保 証 を 受 取 る こ とは あ りえず 、 哲 学 的 で は な い の で あ る。 そ う した推 測 は 哲 学 者 にで な く、 学者(savant)に 、 そ して 行 動 の人(1̀hommedIaction)に 属

して い る。

言 い換 え れ ば、 本 来 合 理 的 な 唯 一 の 予 想 は 、 学 者 の 役 割 に属 して い る。 場 合 に よ っ て は取 り う る手 段 の あ りそ うな 諸 帰 結 を予 測 し、 そ れ らの 出 現 の 確 率 を 測 定 す る こ とは、 学 者 に属 して い る。 所 与 の 状 況 とそ の歴 史 的発 展 か ら発 して 、 最 も あ りそ うな そ の後 の 生 成 を考 察 す るた め に拡 大 適 用 を行 な う こ とは 、 同 じ

く学 者 に属 して い る。 そ う した算 定 は、 既 成 事 実 か 可 能 な 事 実 のｺ̀的 図 表 の 一 部 を な し、 そ れ か ら先 は行 動 の 人 が 決 定 す る。 そ う した算 定 は 、 偶 然 か らそ

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の 役 割 を 奪 わ ず に お き、 図 表 か らそ の 投 影 を 奪 わ ず に お く。

しか し、 ポ ラ ンが 指 摘 す る よ うに 、 即 自 的 また は対 自 的 に、 省 察 を伴 い ま た は省 察 な しで 、 行 動 の人 は す で に哲 学 者 で あ る。 そ れ に哲 学 者 に とっ て も ま た 、 未 来(11avenir)は 空 虚 な地 平 線 で は な い 。 す な わ ち、 未 来 は彼 の 目的 と義 務 の 場 を形 成 す る し、 そ れ は存 在 す べ き こ との 秩 序 に属 して い る。 あ る い は、 それ は短 期 的 な 目的 論 的省 察 の 対 象 一 次 な る 目的 の 準 備 と成 就 の 場 一 で あ る。

しか し、 そ の とき現 在 とま た そ う した 目的 の 実 現 の諸 条 件 と切 り離 せ な い 、 近 い 未 来 を構 成 す る こ とが 問 題 とな る。 あ る い は未 来 は、 方 針 と して 人 間 的 現 実 の 本 質 に起 因 す る一 つ の 義 務 に、 また そ の 種 に特 有 な 遂 行 の 理 由 に依 存 して い る。 熟 考 さ れ た 諸 目的 は仮 定 的 な 諸 義 務 を もた ら した けれ ど も、 そ の本 質 的 義 務 、そ の人 間性 に お い て提 起 され 遂行 され るべ き責 務 は、絶 対 的(categoriques) な 諸 目的 を課 す の で あ り、 か つ それ らは人 間 存 在 に対 して地 平 線 と して 役 立 っ 。

それ らは 理 性 に か な っ た 計 画 を確 立 しつ つ 、 人 間 存 在 に 意 味 を 与 え る。

哲 学 は こ う して 、 自由 の た め の未 来 以 外 の他 の 未 来 を考 慮 に入 れ な い 。 す な わ ち、 自 由 に とって 、 未 来 は た しか に予 想 しえ な い 。 一 予 想 しえな い こ とは 自 由 の 属 性 の 一 つ で あ る。 一一 しか し、 それ は義 務 の形 式 お よび 種 に特 有 な 目的 の 形 式 の も とに、 自由 に 対 して 現 わ れ う る。 そ れ は そ う した 自 由 に、 具 体 的 存 在 と同 時 に、 一 つ の 意 味 ま た は少 な く と も何 らか の 意 味 を 授 け る もの と して 想 像 され う る。 要 す る に、 決 して 予 言 者 ぶ っ て 未 来 が ど うで あ るか 言 っ た り、 ま た あ り う る形 態 を多 少 と も短 期 間 で考 察 した りせ ず に、 そ れ が どの よ うで あ るべ き だ ろ うか 、 ま た それ が い か な る義 務 に従 うべ き で あ ろ うか を 言 う こ とは 哲 学 者 に属 して い る、 とポ ラ ン は主 張 す る。

い わ ん や(afortiori)政 治 哲 学 の こ う した 規 定 は、 ポ ラ ン に よれ ば、 そ の 戯 画 で あ ろ うユ ー トピ ア の形 式 で の あ らゆ る提 示 を 当 然 、 排 除 す る。 フ ラ ンス 社 会 主 義 者 の 高 潔 な 夢 が マ ル クス の 嘲 笑 の も とで 消 え うせ て 以 来 、 そ う した種 類 の試 み は、 小 説 の 中 に忍 び 込 む の で な い とす れ ば、 滑 稽 さの 堪 え難 い 印 象 を も はや 免 れ え な い で あ ろ う。 際 限 な く歴 史 的 な未 来 に お い て 、 ひ とは人 間 自身 の た め に も理 想 国 家 の た め に も、 も はや 規 則 を定 め る(1egiferer)こ とを考 え な い。 ひ と は あ らゆ る普 遍 的 な政 治 的 モ デ ル を 空 想 の 中 に構 築 す る こ とを注 意 深 く避 けて 、 つ い に マ ル クス に お い て は、 ほ とん ど二 、 三 の テ ク ス ト しか 、 彼 が しか しな が ら到 達 す る と信 じ て い た 革命 後 の 同 質 的 社 会 に 言 及 す るテ クス トを 見 出 さ な い ほ どで あ る。 予 言 とユ ー トピ ア は 哲 学 の 次 元 か ら プ ロパ ガ ンダ の次 元 へ と退 歩 す る。 一 そ れ らは も はや 世 論 を魅 惑 し虜 にす る神 話 また は映 像 技 術

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で しか ない。

とこ ろで、 政 治哲学 は その諸価値 と切 り離 せ な い し、理 解 可能 な一 秩序 の中 にお かれ る有 意義 な諸 関係 の体 系 と切 り離せ ないの で、政 治 哲学 は必 然 的 に批

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判 的 で 規 範 的 な役 割 を果 た す 。 理 解 す る こ と と評 価 す る こ とは、 そ の 一 方 だ け で は う ま く運 ば な い 。 も し あ ら ゆ る理 解 が 判 断 、 超 越 、 お よ び変 形 を もた らす の で あ れ ば 、 そ れ は 理 解 が 批 判 的 評 価 を 含 む とい う こ とで あ る。 歴 史 的 枠 組 の 中 で 、 か つ 所 与 の 共 同体 の た め に、 理 解 はあ るべ きで な い は ず の こ とを非 難 し、

あ るべ きで あ ろ う こ とを告 げ る。 そ れ は批 判 し、 非 難 し、 擁 護 し、 助 言 し、 要 請 す る。 人 間 、 人 々 、 諸 価 値 、 お よ び世 界 に対 応 す る概 念 作 用 の 力 で 、 ま た所 与 の 一 定 の 歴 史 的 状 況 に よ っ て 、 理 解 は一 つ の政 治 的 秩 序 の 規 範 的諸 原 理 を 、

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そ して とき に は そ う した 秩 序 を確 立 しま た は保 存 しな け れ ば な らな い行 動 の諸 規 則 を与 え る。 一 ロ ッ クに よ って 擁 護 され た 人 間 の 不 可 譲 の諸 権 利 の観 念 につ い て 、 ま た モ ン テ ス キ ュ ー に お け る諸 権 力 の 分 離 の 原 理 につ い て 、 事 情 は この 通 りで あ っ た とポ ラ ン は指 摘 す る。

政 治 哲 学 は、 また 別 の仕 方 で 規 範 的 で あ る。 共 通 で あ る こ と(cequiesten

commun)に 準 拠 す るお か げ で 、 そ れ は普 遍 的 な もの との 関 連 で 自 らを位 置 づ け、 か つ 集 団 に お け る各 人 を位 置 づ け る。 国 家 に お け る政 治 哲 学者 の こ う した 観 点 は、 統 治 者 の それ で も な く市 民 た ち の そ れ で もな い 。 そ の 観 点 は 、 か れ ら 全 員 との 関連 で 、 討 論 と論 証 に よ り、 規 範 の 価 値 、 理 性 の価 値 とい っ た 価 値 を 取 る。 そ れ は教 育 の 言 葉 で 表 現 さ れ 、 そ の 諸 原 理 を も た らす 。 教 育 は す で に プ

ラ トンの 『国 家 』 の 本 質 的 要 素 で は な か っ た か 、 とポ ラ ン は 問 うて い る。

政 治 哲 学 の 直 接 的 な規 範 的価 値 は こ う して 二 重 に見 出 され る。 一 そ う した も の と して の政 治 哲 学 こそ 、 政 治 家(lepolitique)、 行 動 の 人 に よ っ て 実 践 され ね ば な らな い。 た しか に哲 学 者 の 態 度 は 、 行 動 の 人 の態 度 と十 分 に区 別 され る。

二 つ の 態 度 の もっ とも ら しい混 同 は、 ポ ラ ン に よれ ば 、 「ア ン ガ ジ ュ マ ン」(政 治 参 加)の あ の 折 衷 的 観 念 を生 み 出 した の だ が 、 それ は、 も しそ の観 念 が 哲 学 者 は また 行 動 の 人 と して 振 舞 う こ とを要 求 す るの で あ れ ば 過 大 な要 求 で あ り、

か つ 、 も しそ の 観 念 が 哲 学 者 の 行 為 は それ だ け で は実 存 へ の具 体 的 、効 果 的 参

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加 で な い こ とを ほ の め か す の で あ れ ば不 十 分 な もの で あ る。 哲 学 を非 難 して い る と信 じつ つ 、 ひ とは 悪 しき哲 学 者 を非 難 して い る に す ぎ な い 。 ポ ラ ン の 信 念 に従 え ば、 哲 学 者 は(彼 が 哲 学 者 で あ る とい う理 由 に よ らず して)ま た 行 動 の 人 で あ り うる とは い え 、 行 動 の 人 で あ るべ きで は な い 。 だ が 行 動 の 人 、 政 治 家 自身 は 哲 学 者 で あ るべ きで あ ろ う、 あ る い は少 な く と も、 彼 は深 い哲 学 的 教 養 を も た ね ば な らな い で あ ろ う。 ひ とが そ れ を 容 易 に 否 定 し え な い で あ ろ う よ う に、 政 治 行 動 は 人 間 的 価 値 が 染 み 込 み 、 省 察 に よ っ て 熟 し、 理 解 しや す く、 明 瞭 で あ る こ とに よ っ て 良 くな る とす れ ば 、 少 な く と もあ ら ゆ る政 治 哲 学 者 が 職 業 に よ りそ う欲 しそ うあ らね ば な らな い 限 り、 哲 学 的 な 政 治 教 育 は、 政 治 家 の

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教 育 の最 後 を飾 る もの で あ らね ば な らな い だ ろ う。

ポ ラ ン に よれ ば 、 実 践 の 理 論 、 政 治 哲 学 は 一 つ の 理 論 を実 現 し、 世 間 に 受 け 入 れ られ て い る諸 権 力 の 秩 序 に対 して 、 そ の 理 論 に よ っ て 明 瞭 に され た 現 実 的

秩 序 、 す な わ ち理 解 しや す く、 それ が 包 み 込 む す べ て の 人 に よ っ て 受 容 され る 現 実 的 秩 序 を 代 置 す る傾 向 が あ る。 政 治 哲 学 は そ の と き、 十 分 に そ の 哲 学 的 使 命 を果 た す 。 なぜ な らば 、 世 界 に つ いて の理 論 的考 え方 の 勝 利 を 目的 と しつ つ 、

それ は基 本 的 価 値 の ヒ レ ラル キ ー につ い て の 同意 さ れ た(consenti)一 致 、 そ して 人 々 や 彼 らの諸 権 力 や か れ らの 財 産 の 間 の 理 性 にか な っ た 秩 序 の 尊 重 を設 定 す る こ と を 求 め るか らで あ る。 一 つ の 理 論 に合 致 す る現 実 的 世 界 を建 設 しつ つ 、 哲 学 的 行 動 、 す な わ ち 実 践 哲 学 は、 そ の 理 論 を真 実 の もの た ら しめ る傾 向 が あ る。

ポ ラ ン は 、 一 つ の 真 理 の 探 究 、 推 敲 な い し是 認 で あ る政 治 哲 学 は、 直 接 的 な 哲 学 的 行 動 を行 う、 と主 張 す る。 な ぜ な ら、 そ れ は彼 自身 の研 究 に よ る研 究 者 の 恒 常 的 な 教 育 が 問 題 とな る にせ よ、 あ るい は他 者 の教 育 が 問題 とな る にせ よ、

それ 自身 、 政 治 教 育 を行 うか らで あ る。 わ れ わ れ が 教 育 につ い て 語 る とき、 わ れ わ れ は た しか に 、 直 接 的 に応 用 され う る諸 原 理 の一 体 系 に つ い て の 教 授 法 に 最 小 限 の 重 要 性 しか 与 え な い。 わ れ わ れ は と りわ け 、 人 間 の基 本 的 目的 につ い て の省 察 か ら、 政 治 の 決 定 的 諸 問 題 に つ い て の最 良 の 人 々 との 対 話 か ら、 また 諸 文 明 を通 して 人 々 に よ っ て 採 用 され た 類 型 と して の 政 治 的 態 度 へ の 次 第 に か ち得 た 親 しみ か ら生 れ る、 そ う した 知 的 で 道 徳 的 な形 成 を考 え る。 そ の よ う な 経 験 の 移 転 は 、 人 間 の 中 に一 つ の経 験 を作 り上 げ、 そ の 理 性 を成 熟 させ る。 哲 学 的 教 育 は政 治 の 中 で 、 相 関 性 の 感 覚 と同 時 に 、 総 体 の 感 覚 を発 展 させ る。 そ れ は そ の 中 で 、 最 良 者 に して 最 も理 性 的 な者 の 意 志 を鍛 え る。

政 治 哲 学 の 中 に 、 統 治 者 た ち は権 力 行 使 との 関 連 で 距 離 を と り、 それ に伴 う 腐 敗 の 脅 威 に備 え る機 会 を見 出 し う る。 彼 らは つ ね に論 証 と説 得 に よ って 命 令

し よ う と務 め 、 最 後 の 手 段 と して しか 力 を用 い な い とい う意 志 を そ の 中 か ら汲 み と る。 統 治 者 と政 治 的 リー ダ ー に互 い に 教 育 的 任 務 が 属 して お り、 その 任 務 を彼 ら は哲 学 的 に 把 握 しな い 限 り、 十 分 に 果 た す こ とはで き な い で あ ろ う。 ま た 、 被 治 者 た ち は そ の 中 で 、 政 治 生 活 の 諸 必 要 を認 め る こ と、 理 性 的 な こ と と 恣 意 的 な こ とを 区別 す る こ と、 そ して つ ね に 自 由 に 熟 慮 に よ っ て 服 従 し よ う と 務 め る こ とを 学 ぶ 。 統 治 者 が 問 題 で あ れ 被 治 者 が 問 題 で あ れ 、 す べ て の 人 は そ の 中 で 、 差 異 の 意 味 や 尊 重 と同 時 に、0致 や 協 調 の 嗜 好 、 妥 協 の 感 覚 を獲 得 し う る。 政 治 哲 学 が 可 能 な ら し め る思 慮 に富 む政 治 教 育 は、 そ の継 続 的 伝 統 や 凝

政治哲学の擁護 12S

集 が0国 民 のなか で平和 や相 互理 解 に好 ま しい土壌 を なす ところの、 あ の政 治 的習俗 の形 成、 あの政 治生活 へ の参 加様式 の形成 に対 して、最 も混 乱 の少 ない、

最 も理性 にか な った、 したが って最 も好都 合 な源泉 なので あ る。 明瞭性 、理解 、 一 致 を探 求 す る哲 学 は、 同 時 に理 解 の徳 や 一 致 の 徳 を 教 え る。23)

政 治 哲 学 は 一 つ の 政 治 の精 神 で あ るの で 、 そ れ は か か る精 神 が 形 成 され る溜 り場(foyer)に 、 諸 々 の 判 断 や 意 志 が集 合 す る溜 り場 に見 出 され る こ とを、 ポ ラ ン は示 唆 す る。 ひ とは あ ま りに しぼ しぼ 、 討論 か ら無 秩 序 が 生 れ る と想 像 す る。 しか し、 ひ とは他 の 人 々 や 自分 自身 との 討 論 の み か ら、 真 に 同意 さ れ た 理 性 的 な一 致 一 安 定 した 政 治 は事 実 上 か つ 権 利 上 そ れ の み を拠 り所 とす る 一

が 生 れ う る こ とを 忘 れ て い る。政 治 哲 学 に よ る政 治 教 育 は、 そ の う え お そ ら く プ ロパ ガ ン ダ に よ る危 機 や 堕 落 を 完 全 に まぬ が れ う る唯 一 の もの で あ る、 とポ ラ ン は考 え る。 なぜ な ら、 そ れ は 定 義 に よ り、 判 断 の 自由 と理 性 的 討 論 と諸 原 理 の理 解 の 面 で 、 自 己 を維 持 す る こ とに成 功 す るか らで あ る。 それ の み が 、 自

由 に 熟 慮 され 同意 さ れ た諸 活 動 か ら出発 して 、 体 験 され た 政 治 的 態 度 、 政 治 的 習 性 を形 成 す る こ とを期 待 し う る。

お そ ら く、 そ う した 理 由 の た め に、 政 治 哲 学 に よ る教 育 は、 一 定 の 政 治 を強 い る訓 練 で は 決 して な い で あ ろ う。 そ れ は励 ま しを与 え るで あ ろ うが 、 決 して 十 分 な 圧 迫 を与 え な い で あ ろ う。 ポ ラ ン に よ れ ば 、 そ れ が 可 能 な ら しめ る失 敗 の 許 容 度 、 そ の プ ラ グ マ テ ィ ッ ク な不 十 分 さ 自体 が 、 そ の 正 統 性 の最 良 の保 証 で あ る。 な ぜ な ら ぼ、 哲 学 と して それ は、 理 性 と自 由 の 可 能 な諸 存 在 に適 応 し た 、 理 性 と 自由 を 具 え た教 育 以 外 の もの で は あ りえ な い で あ ろ うか ら。 政 治 を 哲 学 に結 び つ けつ つ 、 ひ とは 自 ら の真 の 威 厳 を保 証 す る。 なぜ な ら、 つ ま る と こ ろ、 ひ とは それ を 一 つ の真 理 につ い て の 共 同 の 探 究 や 推 敲 とな す か らで あ り、

も し決 定 的 に発 見 され るべ き永 遠 の真 理 で な い と して も、 少 な く とも真 理 一 歴 史 の な か で 探 究 さ れ構 築 され るぺ き明 瞭 性 の 原 理 一 が あ る こ との 確 認 とな

す か らで あ る。 か か る任 務 に 身 を捧 げ っ っ 、 一 つ の 実 践 哲 学 で あ る政 治 は 、 人 間 が 真 理 を求 め て 人 間 とな る こ とを承 認 す る。 も し 自 己 自身 と他 者 との 政 治 教 育 が 、政 治 哲 学 に そ の 唯 一 の正 当化 を 付 与 す る とす れ ぼ 、 そ の こ とは な お も、

政 治 哲 学 に人 間 の歴 史 に お い て ユ ニ ー クで 卓越 した 位 置 を与 え るた め の 十 分 な

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理 由 とな るで あ ろ う。