ペルー・クスコ市におけるクルス・ベラクイの変容
著者 加藤 隆浩
雑誌名 国立民族学博物館研究報告
巻 19
号 3
ページ 449‑489
発行年 1995‑02‑28
URL http://doi.org/10.15021/00004200
加 藤 ペ ル ー ・ク ス コ市 に お け る ク ル ス ・ベ ラ クイ の変 容
ペ ル ー ・ ク ス コ 市 に お け る ク ル ス ・ベ ラ ク イ の 変 容1)
加 藤 隆 浩*
The Transformation of Cruz Velacuy in Cusco City, Peru
Takahiro KATO
The author intensively analyzes Cruz Velacuy, the Day of the Cross, in Cusco City, Peru, and points out that the local festival has risen abruptly in the short period since the 1950 earthquake. According to this analysis, the reasons for the sudden growth of the festival in Cusco, when it was traditionally celebrated in the rural communities are:
1) the accelerated migration from the rural areas to Cusco City, 2) the strong integrative function of the Cross among the citizens of
Cusco,
3) the high adaptability of the local festival to the urban socio-cultural
environment while maintaining the core of the belief, namely faith in the Cross, in the process of its transplant and fixation.
The author concludes that the rapid transformation of Cruz Velacuy is an adaptive process of faith in the Cross as an integrative sym- bol which has been brought by the increasing number of migrants from
三重大学,国 立民族学博物館共同研究員
Key Words : Peru, Quechua, Cross, migration, city, Cruz Velacuy
キ ー ワ ー ド:ペ ル ー,ケ チ ュ ア,十 字 架,移 住,都 市,ク ル ス ・ベ ラ ク イ
1) 本 稿 は,旧 稿"Auge y vigor de la血esta de las cruces", en EI Qosgo:Antropologia de la Ciudad, eds. Hiroyasu Tomoeda y Jorge Flores Ochoa, pp.249‑276に 新 た な 資 料 を 加 え,考 察 の 範 囲 を 一 層 広 い も の と した 。 そ の 結 果,本 稿 は 旧 稿 で は 言 及 さ れ て い な い,ク ル ス ・ベ ラ ク イ 分 析 の も つ 意 味 に つ い て 論 ず る こ と が 可 能 と な っ た 。 な お,本 稿 は,1990年 か ら1992 年 の 文 部 省 科 学 研 究 費 国 際 学 術 研 究 「高 地 ア ソ デ ス 都 市 の 民 族 学 的 研 究 」(研 究 者 代 表:友 枝 啓 泰 教 授),並 び に 国 立 民 族 学 博 物 館 の 共 同 研 究 「ラ テ ン ア メ リ カ に お け る イ ソ デ ィ ヘ ニ ス モ の 研 究 」 か ら 生 ま れ た 成 果 の 一 部 で あ る 。 現 地 調 査 と共 同 研 究 で 温 か い 援 助 と 有 益 な 助 言 を 惜 し ま れ な か っ た,友 枝 啓 泰 教 授,藤 井 龍 彦 教 授(と も に 国 立 民 族 学 博 物 館),木 村 秀 雄 助 教 授(東 京 大 学),Jorge Flores Ochoa教 授, Washington Rosas Alverez教 授(と も に ク ス コ大 学),Percy Paz氏 に 心 よ り感 謝 し た い 。 ま た,草 稿 の 段 階 で,友 枝 啓 泰 教 授 並 び に 田 村 克 己 助 教 授(国 立 民 族 学 博 物 館)よ り有 益 な コ メ ソ トを 頂 い た 。 そ の コ メ ン トす べ て を 本 稿 に 十 分 に 生 か し 切 れ な か っ た 部 分 も あ る が,そ れ ら の 点 に 関 し て は 今 後 の 課 題 と した い 。 ま ず は,そ の 貴 重 な コ メ ン トに 感 謝 し た い 。
the rural areas to Cusco City.
1問 題 の 所 在
皿 ク ル ス ・ベ ラ ク イ の 変 遷 1.1990年 の ク ル ス ・ベ ラ ク イ 2.1980年 の ク ル ス ・ベ ラ ク イ 3.1968年 の ク ル ス ・ベ ラ ク イ
4.1925‑50年 の ク ル ス ・ベ ラ ク イ 5.1710年 の ク ル ス ・ベ ラ ク イ 皿 都 市 の 農 村 化
十 字 架 へ の 献 身 V結 語 一 十 字 架 の 変 質
1問 題 の所 在
祭 礼(fiesta)は そ れ ぞ れ 固 有 の 歴 史 を 有 し,独 自 の 歴 史 的 脈 絡 の な か で 発 生 し成 長 して き た も の で あ る 。 そ して,あ る 条 件 の 下 で は そ れ は 消 失 を も含 め た 本 質 的 な 変 革 を こ うむ る こ と す ら あ る 。 こ の こ とは 恐 ら く,本 稿 で 問 題 と な る ア ンデ ス世 界 に お い て も 異 論 は な い も の と思 わ れ る。 しか しそ うは い っ て も,こ う した 自 明 に み え る 現 象 を 正 面 か ら 捉 え,祭 礼 の 過 去 を 洗 い 出 す こ と に よ っ て,祭 礼 が 辿 って き た 歴 史 あ る い は 変 化 に 焦 点 を 合 わ せ る 研 究 は ま だ 決 して 多 く は な い 。
ア ン デ ス 人 類 学 に お い て こ う し た 問 題 意 識 を も っ た 堅 実 な 研 究 例 を 挙 げ る な ら,せ い ぜ い,ク ス コ市 の コ ル プ ス ・ ク リス テ ィ(Corpus Christi:キ リ ス トの 聖 体 の 祝 日) が イ ン カ時 代 の 祭 典 に 起 源 を も ち な が ら も,時 代 と と もに 変 遷 し て い く様 子 を 分 析 し た フR一 レス ・オ チ ョア の 研 究[FLORES OCHOA 1989】,リ マ 市 の 守 護 聖 人 で あ る と と も に ペ ル ー 全 体 か ら も 深 い 信 仰 を 集 め る サ ソ タ ・ ロサ(Santa Rosa:聖 ロサ)へ の 崇 拝 が 時 代 を 下 る に つ れ て 変 貌 す る さ ま を 実 証 的 に 論 じ て い る ミ リ ョ ネ ス
【MILLONES l989】 の 研 究,ま た,マ ソ タ ロ谷(Valle del Mantaro)の あ る 村 落 で,守 護 聖 人 が 村 人 の 信 仰 を 失 っ て い く さ ま を 描 き,そ れ と 同 時 に 起 こ っ た 別 の 聖 人 の 人 気 上 昇 と そ の 祭 礼 の 変 化 を 考 察 して い る メ ソ ドー サ[IYIENDOZA l988]の 研 究 く ら い し か な い よ うに 思 わ れ る 。
そ こ で,本 稿 は,上 記 の 先 達 と 同 じ問 題 意 識 か ら こ れ ま で の 研 究 で は あ ま り注 目 さ れ て は こ な か った 祭 礼 の 通 時 態 に 注 目 し そ の 変 化 の プ ロセ ス を 究 明 す る こ と に 狙 い を 定 め る 。 そ の 際,本 稿 で は,イ ソ カ の 帝 都,ク ス コ市 で 実 施 さ れ る クル ス ・ベ ラ ク イ (Cruz Velacuy:聖 十 字 架 の 祝 日)2)の 変 化 の 相 に 着 目 し,そ の 歴 史 を 逆 に 辿 る こ と で 2) Cruz Velakuyのcruzは スペ イ ン語 の 「十 字架 」を 意 味 し, velakuyは,「 徹 夜 」 を 意味 す/
加 藤 ペ ル ー ・ク ス コ市 に お け る クル ス ・ベ ラ クイ の変 容
そ の ダ イ ナ ミ ッ ク な 側 面 を 垣 間 み る 。 そ し て,そ う した 考 察 を 通 し て そ の 祭 礼 が ク ス コ と い う都 市 の 歴 史 的 プ ロ セ ス と ど の よ うに 関 わ る か を 明 ら か に し,そ の プ ロ セ ス の な か で そ れ が い か な る 変 貌 を 遂 げ て きた の か を そ の 変 化 の メ カ ニ ズ ム と合 わ せ て 分 析 す る こ と に す る 。本 稿 が こ の 祭 礼 を 選 ん だ 理 由 の1つ は,前 述 した よ うに フ ロ ー レ ス ・ オ チ ョア が 同 じ ク ス コ 市 の 別 の 祭 礼 コ ル プ ス ・ク リス テ ィ の 動 態 研 究 を 行 っ て お り, そ の 研 究 と突 き 合 わ せ る こ と で 将 来,比 較 研 究 の 道 を 開 く と い う意 図 が あ る が,本 稿 で は,本 格 的 な 比 較 に 立 ち 入 る 余 裕 は な い 。 した が っ て,ま ず,こ う し た 比 較 の 前 提 と な る基 礎 固 め と して,考 察 の 対 象 を ク ル ス ・ベ ラ ク イ に 限 定 し,そ の 祭 礼 が 提 起 す る 問 題 の 分 析 を 以 下 に 進 め て い く こ と に す る 。
さ て,周 知 の よ う に,イ ン カ 帝 国 の 都 ク ス コは,栄 光 と悲 劇 が 織 り な す 歴 史 の み な ら ず,周 囲 の 雄 大 な 自然 環 境 の 素 晴 ら し さ か ら い っ て も,「 南 ア メ リ カ で 最 も風 光 明 媚 な 都 市 」 【voN HAGEN l949:3]の1つ で あ る と い っ て よ い で あ ろ う。 しか し,内 外 の 多 くの 観 光 客 を ク ス コに 引 き つ け る の は 何 も史 跡 や 壮 大 な ア ン デ ス 山 脈 ぽ か りで
は な い 。 ク ス コ は,フ ォ ル ク ロ ー レを 売 り も の に す る 「祭 礼 の 都 市 」 と し て も 知 ら れ て い る 。 実 際,『 魅 惑 の ク ス コ』[BE+IRRIONUEVO 1968】,『 ク ス コ 及 び ア ソ デ ス の 祭 礼 と舞 踊 』 【VERGER 1945】 と い っ た 詳 細 な 解 説 の つ い た 祭 礼 の 写 真 集 が 公 刊 さ れ て い る し,『 ア ソ デ ス の 音 楽 と舞 踊 』(Video Producciones Cusco)と 題 す る ビ デ オ が,各 国 語 の 解 説 つ き で 販 売 され て い る 。ま た,行 政 も 祭 礼 を 観 光 の 目玉 の1つ と 位 置 づ け, そ れ に よ っ て 町 お こ しを 推 進 し よ う と も し て い る 。 ク ス コ市 に と っ て,祭 礼 は 今 や 不 可 欠 な 要 素 と さ え い え る。
と こ ろ で,ク ス コ市 で は,主 に カ ト リ ッ ク暦 を ベ ー ス と して さ ま ざ ま な 機 会 に 祭 礼 が 催 さ れ る 。 そ の う ち 町 を 挙 げ,特 に 盛 大 に 実 施 さ れ る も の が,セ マ ナ ・サ ソ タ (Semana Santa:聖 週 間),コ ル プ ス ・ク リス テ ィ,ク ル ス ・ベ ラ ク イ の3つ の 祭 礼
【cf. FLORES OCHOA 1989:9101で あ る 。 そ れ ら は ど れ も カ ト リ ッ ク信 仰 と 結 び つ き, そ れ ぞ れ 「キ リス ト受 難 の 記 念 」,「聖 体 拝 領 の 記 念 」,「キ リス トが か け ら れ た 十 字 架 の 発 見 記 念 」 を テ ー マ に 独 特 の 色 彩 を 放 っ て い る 。 ク ス コ人 の 多 くは,こ れ ら の 祭 礼 がスペイン 人 の 宗 教 的 遺 産 で あ る こ とを 知 っ て お り,盛 大 か つ 華 麗 な そ れ ら の 祭 礼 は ど れ も征 服 期 あ る い は 植 民 地 時 代 か ら何 ひ と つ 変 わ る こ と な く継 承 され て き た 伝 統 行 事 で あ る と信 じて い る 。
し か し,ク ス コの 人 々 の 多 くが い う よ うな 「祭 礼 が 何 ひ と つ 変 わ る こ と な く」 と い
＼ るス ペ イ ン語 のvelaに,そ れ を動 詞 化 す る ケチ ュア語 の接 尾 辞kuを つ け,さ らに,そ れ を 不 定形 化 す る接 尾 辞yを 加xた もの。
う コ メ ン トを そ の ま ま鵜 呑 み に す る 訳 に は い か な い 。 と い う の も,ク ス コ市 の3大 祭 礼 に 関 して 少 し丁 寧 な 調 査 を す る と,そ れ らは 「不 動 」 ど こ ろ か,か な り激 しい 変 化 を 呈 し て い る こ と が 直 ち に 明 らか に な る か ら で あ る。 そ こ で,そ れ ら の 祭 礼 に 関 す る 歴 史 的 変 遷 を 具 体 的 に 調 べ る こ と が 重 要 と な る 訳 で あ る が,祭 礼 の 歴 史 を 検 証 して い く と1つ の 興 味 深 い 事 実 が 浮 か び 上 が る。 す な わ ち,現 時 点 で は,そ の 壮 大 さ ・華 麗 さ の 点 に 関 し て 上 記 の3大 祭 礼 は ど れ も 甲 乙 つ け が た い 程 の 活 況 【cf. FLORES OCHOA l989】 を 呈 して は い る が,歴 史 的 に み る と ク ル ス ・ベ ラ ク イ だ け が 他 の2つ の 祭 礼 とは 別 の 様 相 を 覗 か せ る 。 つ ま り,セ マ ナ ・サ ン タ も コル プ ス ・ク リス テ ィ も 征 服 期 ・植 民 地 時 代 の 文 書 記 録 や 絵 画 に しぽ しぼ 描 写 が み ら れ,毎 年 か な りの ス ケ ー ル で 実 施 さ れ て き た こ と が 立 証 で き る の で あ る が,ク ル ス ・ベ ラ ク イ に 関 す る 記 録 は 甚 だ 乏 し く,後 述 す る よ う に,そ れ が は じめ て 実 施 さ れ た の は1710年 と 出 遅 れ て い る 。
しか も,当 時 そ の 祭 礼 に 参 加 した の は ク ス コ市 の な か で も ほ ん の わ ず か 数 家 族 に と ど ま り,そ の 規 模 は,他 の2つ の 祭 礼 と は 比 較 に な ら な い ほ ど小 さ な も の で あ っ た こ と が 判 っ て い る 。 そ の 上,何 人 か の イ ン フ ォ ー マ ソ トに よれ ぽ,そ の 祭 礼 は,今 世 紀 に 入 っ た1925年 か ら1950年 頃 で さ え ほ と ん ど 目立 つ も の で は な く,参 加 者 も ほ ん の 少 数 に 限 られ て い た と い う。そ し て,実 際,こ れ ま た 後 に 呈 示 す る こ とY'な る ヌ ー ニ ェス ・
デ ル ・プ ラ ー ド(Nunez del Prado)が1968年 に 調 査 した こ の 祭 礼 に 関 す る 報 告 に よ っ て も,そ れ が 今 日の 熱 狂 の 片 鱗 を み る こ と さ え で き な い も の で あ っ た と い う こ と が 窺 い 知 れ る の で あ る 。 と す れ ぽ,こ こ に ク ル ス ・ベ ラ ク イ の 新 興 性 が 他 の2つ の 祭 礼
と の 関 係 で 指 摘 で き る 。
先 に 本 稿 の 目的 は,ク ル ス ・ベ ラ ク イ と い う祭 礼 を 歴 史 的 プ ロセ ス の な か で 考 察 す る こ と で あ る と述 べ た が,こ の よ う に イ ン フ ォ ー マ ン トの 情 報 を 少 し集 め た だ け で も, そ れ を 静 的 に 把 握 した だ け で は 不 十 分 な も の で あ る こ と が 明 ら か と な る。 い ず れ に せ よ,こ の 疑 問 を 解 く鍵 は,先 ず も っ て,祭 礼 の 歴 史 的 ダ イ ナ ミズ ム を 回 復 す る こ と に あ り,そ れ こそ が,ク ス コ市 の3大 祭 礼 の1つ クル ス ・ベ ラ クイ の 特 異 性 を 解 明 して い く手 が か り と な る の で あ る 。
皿 ク ル ス ・ベ ラ ク イ の 変 遷
前 節 で述 べ た よ うに,本 稿 の分 析 は,時 間 の流れ を基 軸 とす る祭 礼 の変 遷 に 焦 点 が 合 わ され る こ とに な るが,そ の ため に は まず,年 代 が は っき りし,歴 史 的変 遷 を 呈 示 し うるデ ー タが 必 要 とな る。 そ こで,以 下 では そ うした デ ー タに準 拠 しなが ら,コ ル
加 藤 ペ ル ー ・クス コ市 に お け る クル ス ・ベ ラ クイ の変 容
プ ス ・ ク リ ス テ ィや セ マ ナ ・サ ン タ と今 日肩 を 並 べ る ク ル ス ・ベ ラ ク イ の 変 遷 を 描 写 す る 。 い う ま で も な く,そ う した 作 業 を 通 して は じめ て こ こ で 問 題 と す る祭 礼 は そ の ダ イ ナ ミズ ム を 回 復 す る の で あ る 。.
1.1990年 の ク ル ス ・ベ ラ ク イ
1990年 の デ ー タ は,そ の 年 に 催 さ れ た 問 題 の 祭 礼 に 関 して 筆 者 が 繰 り返 し試 み た 聞 き取 り調 査 で 得 ら れ た も の で あ る 。 そ の 記 録 に よ っ て,ま ず そ の 年 の ク ル ス ・ベ ラ ク イ を 再 構 成 し て み る 。1990年 の ク ル ス ・ベ ラ ク イ は,ク ス コ 市 内 の ほ ぼ 全 域 及 び そ の 周 辺 部 で 実 施 さ れ,ク ス コ市 西 部 の 新 興 地 域,ウ ル バ ニ サ シ オ ソ ・イ ン デ ペ ソ デ ン シ ア(Urbanizaci6n Independencia)地 区 の よ うに4月22日 か ら 開 始 され た 例 を 除 け ぽ, 一 般 に,前 夜 祭 ・主 日 ・後 夜 祭 の3部 構 成 で 行 わ れ,5月3日 の 主 日を 挟 ん で3日 間 続 け ら れ た3)0
ビ ス ペ ラ(vispera)と 呼 ば れ る 前 夜 祭 は5月2日 に 実 施 さ れ,そ の 準 備 は 陽 が 傾 き 始 め る と 直 ち に 開 始 さ れ た 。 こ の 祭 礼 の 対 象 と な る の は 一 般 に,家 族 や 地 域 の 単 位 で 所 有 さ れ る大 型 の 十 字 架 で あ り,ま ず,そ う し た 十 字 架 の 清 掃 が な さ れ,祭 礼 を 開 催 す る 各 家 に 仮 設 の 祭 壇 が 用 意 さ れ た 。 十 字 架 は 清 掃 後,祭 壇 の 前 に 安 置 さ れ る4)。
日 が 暮 れ る と,参 加 者 が マ ヨ ー ル ドモ(mayordomo:祭 礼 の 世 話 役 の 総 責 任 者)の 家 に 集 ま り,ま ず 十 字 架 に 花 や 蝋 燭 を 捧 げ る 。 型 ど お りの 礼 拝 を した 後,食 事 や 酒 を
と り な が ら 他 の 参 加 者 と交 歓 す る。 バ ン ダ(音 楽 隊)や 仮 面 舞 踊 団 が 雇 わ れ て い る こ と も多 く,人hは マ ヨ ー ル ドモ の 家 で は 徹 夜 で 飲 食 ・ダ ソ ス に 興 じ る5)0
翌3日,す な わ ち こ の 祭 礼 の 主 日(dia principa1)に は,予 め 布 や 花 で 装 飾 して(写 真1)前 日 か ら 用 意 し て お い た 十 字 架 を 市 内 の 教 会 に 移 動 さ せ る 。 そ の 際,十 字 架 を 中 心 に 行 列 が 組 まれ る 。 行 列 の 組 み 方 に は 一 定 の 順 序 が あ る 。 マ ヨ ー ル ドモ の 家 族 の 代 表 と し て 若 い 男 が 十 字 架 を 携 え,そ の 十 字 架 を 先 頭 に 参 列 者 の 行 列(写 真2)が 続 く。 バ ン ダ と仮 面 の 踊 り手 の 一 団 も そ の 行 列 に 同 伴 し,行 進 し な が ら に ぎ や か な 音 楽 と踊 りを 披 露 す る 。 十 字 架 の 行 列 は1つ だ け で は な く,ク ス コ市 内 外 の 各 地 区 か ら も
3) クル ス ・ベ ラ クイそ の もの は,5月2日 の前 夜 祭 か ら開 始 され るが,そ の祭 礼 の総 監 督 で あ るマ ヨー ル ドモは,そ れ に 先 行 す る形 で,4月 下 旬 に フル カ(hurk'a)の 依 頼 に 狂奔 す る。
フル カ とは,祭 礼 へ の物 質 的 ・経 済 的 援 助 で あ り,マ ヨー ル ドモは 親 戚 ・友 人 等 に個 人 的 に 協 力 を 依頼 す る。 この フル カの 依 頼 の た め,マ ヨー ル ドモ は特 別 な パ ン と酒 を携 え て一 軒 一 軒 訪 問 して い く。
4) この 全過 程 を・ミハ ー ダ(bajada:「 降 ろす こ と」 の意 味)と 呼 ぶ。 場 合 に よ って は,す く・に そ の 十 字架 を教 会 に 運 び ミサ に与xる 。
5) これ を ベ ラー ダ(velada:「 徹 夜 す る こ と」 の意 味)と 呼 ぶ 。
写真1 花 びらで十字架を飾 る
写真2 十字架の行進
や って くる。 した が っ て,同 じよ うな行 列 が,ミ サ の 時 間 に 合わ せ 四 方 八 方 か ら市 内 の あ ち ら こち らの教 会 に 続hと 集 ま って くる こ とに な る。 飾 り立 て られ た十 字 架 の往 来 と,そ れ に 音楽 とダ ソスが 混 じ り合 う光 景 は,前 夜祭 の大 量 飲 食 や 熱 狂的 な ダ ソス と ともに,こ の祭 礼 の ハ イ ライ トシ ー ソを 作 り出 す 。 派手 な行 列 を組 む に は 当然 それ
加藤 ペルー ・クスコ市におけるクルス ・ベラクイの変容
な りの資 金 が 必 要 で あ り,そ の 経 済 的負 担 は 年 収 の数 倍 で あ る こと も稀 で は ない 。 行 列 は この よ うに,そ れ を み る観 客 に対 す る一 種 の社 会 ・経 済 的 誇 示 で あ る こ とは 否 め な いが,し か し,そ の よ うな ス ペ クタ クル だ け が この祭 礼 の 目的 で は な い。 人 々 は,こ の 祭 礼 を実 施 す る こ との意 義 を十 字 架 を媒 介 とす る福 徳祈 願 で あ る と説 明 す る。
つ ま り,こ の 祭 礼 の 一義 的 な意 味 は,や は り,十 字 架 が もつ宗 教 性 と関 わ る。 後 述 す る よ うに,参 列 者 に と って重 要 な こ とは十 字 架 へ の祝 福 で あ り,そ の た め に は十 字 架 に 「ミサ を聞 か せ る」(hacer oir misa)必 要 が あ る とい う。 言 い換 えれ ば,十 字 架 を 必ず しも重 量 の 軽 い ものぼ か りで は な い わ ざわ ざ教会 まで担 いで い く(写 真 3,4)の は 司祭 に よ る十 字 架 の 祝 福 を 受 け られ るた め とい うこ とに な る。 した が っ て,そ の祭 礼 に参 加 す る人hに と って 宗教 的 な側 面 で の 最 大 の 関心 事 の1つ は,十 字 架 を 行列 させ る こ とで は な く,あ くまで も教 会 で十 字 架 に ミサ を 聞 か せ る こ とで あ る。
クル ス ・ベ ラ クイで は,確 か に十 字 架 の 行列 が人 目を 引 くが,そ の行 列 は,本 来 の 目 的 を 果 たす た め の1つ の 手段 にす ぎ ない の で あ る。
と ころ が そ うは い って も,教 会 で の ミサ と十 字 架 との関 係 は,実 際 そ っけ な い もの で あ る。 司祭 が,祭 壇 の 前 に安 置 され た 十 字架 を祝 福 す る以 外,十 字 架 は文 字 どお り
「ミサ を 聞 く」 だ け であ って,特 別 な儀 礼 行 為 が他 にみ られ る訳 で は な い。 一 方,教 会 の外 で は,ミ サ の前 後 あ るい は そ の途 中 に爆 竹 がけ た た ま し く鳴 り,バ ンダの 演 奏 や ダ ソスが ひ っ き りな しに 続 く。 ま た,そ れ とは別 に教 会 の広 場 で は ダ ソス の競 演 等 が開 催 され る。 教 会 内 では,聖 十 字 架 の祝 日に ち な ん で 「死 と復 活 」 とい う十 字 架 の 神 学 的 意 味 が説 かれ るが,し か し,あ る司 祭 が 嘆 く よ うに,人hの 関 心 は,も は や 教 会 の 内 で行 わ れ て い る ミサ で は な く,そ の外 で 行 われ て い る行 事 あ るい は ミサの 後 に 予 定 され て い るパ ー テ ィーに 移 って しま って い る。 これ は後 に問 題 とな る と ころ で あ るが,ミ サ を 聞 く必 要 が あ るの は 十 字架 であ って,そ れ を教 会 まで 担 い で きた人hで は な い とい う態 度 が こ こには っ き りと表 れ て い る。
ミサ が終 了 す る と,十 字 架 は 再 び,晴 れ が ま しい 行 列 の先 頭 に立 ち マ ヨ ール ドモ の 家 に 帰還 す る。 祭壇 に 注意 深 く安 置 され る と,参 列 者 は花 や蝋 燭 を 捧 げ な が らそ れ に 一 礼 し,富 の獲 得 ・商 売繁 盛 ・良 縁 ・好 運 ・学 業 向 上 ・就 職 等 を祈 願 す る。 そ して そ の 後,前 夜 と同様,参 列者 には 酒 と食事 が次 々 に振 る舞 わ れ る。 途 中,次 年 の マ ヨー ル ドモ の紹 介 とそ の カル ゴ(cargo:世 話 役)の 移 譲 が 行 われ,バ ン ダの 演 奏 と ダ ソ スに よ り賑 や か な祭 り気分 が盛 り上 が る。 ま た,日 の あ る うち に,馬 に乗 った 男 た ち が 空 中 に紐 で く く られ た ニ ワ ト リを奪 い 合 う ア ラ ソ ケ ・デ ・ガ ヨ ス(arranque de gal10S)が 行 わ れ る こ と もあ る。 この酒 宴 は 深 夜 まで繰 り広 げ られ る こ とが 多 い。 翌
写真3 教会 に運び込まれ た十字架
写 真4 教 会 か ら出 て くる十 字 架
加藤 ペ ル ー ・ク ス コ市 に お け る クル ス ・ベ ラ ク イの 変 容
5月4日 は,後 片 づ け が 中 心 と な る。 し か し,前 夜 か ら の 余 韻 も 手 伝 い,飲 酒 と ダ ソ ス が 続 く こ と も あ る 。た だ し,午 前 中 に は 一 応,す べ て が 終 了 す る こ と に な っ て い る 。 以 上 が1990年 の ク ル ス ・ベ ラ クイ で あ る。 要 す る に,そ の 祭 礼 で は,ミ サ を 十 字 架 に 聞 か せ る こ と が 最 も大 切 で あ る と さ れ て は い る も の の,ミ サ が 終 わ れ ば あ と は 酒 宴 が 予 定 さ れ て い る だ け の 祭 礼 に す ぎ な い 。 た だ し,こ う した 単 純 な 祭 礼 で は あ る が, イ ソ フ ォ ー マ ソ トに よれ ば,1990年 の ク ル ス ・ベ ラ ク イ は ペ ル ー の 危 機 的 な経 済 状 況 Y'も か か わ ら ず,祭 典 の 継 続 期 間 ・動 員 数 ・飲 食 物 の 消 費 ・音 楽 及 び ダ ン ス ・華 麗 さ 等 に お い て 他 の 年 中 行 事 と比 べ て 際 立 っ て お り,そ れ は,コ ル プ ス ・ク リス テ ィ,セ
マ ナ ・サ ン タ と 同 様,ク ス コ で は 最 も 重 要 な も の の1つ に 数 え 挙 げ な け れ ぽ な ら な い と 述 べ て い る 。
2.1980年 の ク ル ス ・ベ ラ ク イ
以 上 は1990年 の 祭 礼 の 聞 き取 りの 結 果 で あ る が,そ の10年 前 の1980年 に 記 録 さ れ た フ ィ ドラ ー[FiEDLER 1985]の 記 述 も 当 面 す る課 題 に と っ て 充 分 に 耐x得 る 情 報 を 備 え て い る。 祭 礼 め 意 味 や 雰 囲 気 な ど に つ い て は1990年 の 記 述 と 重 複 す る 部 分 が 少 な か ら ず あ る が,詳 細 な 観 察 を 残 し て い る の で,そ れ を 要 約 し1980年 の 祭 礼 を 再 構 成 して み る 。
フ ィ ドラ ー は ま ず,こ の 祭 礼 の 実 施 場 所 が 社 会 階 層 ・エ ス ニ シ テ ィ ー ・都 市 部 か そ の 周 辺 部 か と い う居 住 地 の 違 い に よ りか な り の バ リ エ ー シ ョ ソ が あ る こ と を 指 摘
【FIEDLER 1985:319】 し,そ の 上 で,彼 女 の 観 察 し た 事 例 を 描 写 して い る 。 そ の 記 録 に よれ ぽ,1980年 の 祭 礼 も5月2日 か ら,カ チ ャ ル パ リ(cacharpari:別 れ)と 呼 ぽ れ る 最 終 日 の5月4日 ま で の3日 間 で 行 わ れ て い る 。 彼 女 の 観 察 例 は,十 字 架 を2日
の 前 夜 祭 に 教 会 へ も っ て い く事 例 で あ る6)。
前 夜 祭 の 夕 方,ク ル ス ・ベ ラ ク イ の カ ル ゴ を 引 き 受 け た マ ヨ ー ル ドモ の 家 に,参 列 者 が 集 ま っ て く る 。 雇 っ て あ っ た 熊 の 仮 面 ダ ンサ ー,ウ ク ク(ukuku)の 一 団 が 中 庭
で お よ そ30分 踊 る と,参 加 者 は,教 会 に 向 か う行 列 を 組 む 。2人 の 若 者(男 性)が, 祭 礼 の 主 催 者 の 家 族 を 代 表 して2つ の 十 字 架 を 携 え て 先 頭 を 歩 く。 十 字 架 に は 予 め ベ ル ベ ッ トの 布 が 巻 か れ て い る 。 教 会 へ 到 着 す る と,十 字 架 は 祭 壇 の 前 に 安 置 さ れ る 。 十 字 架 の ベ ル ベ ッ トは 外 さ れ,そ の 代 わ りに マ ヨ ー ル ドモ が 用 意 し た 長 い 絹 製 の ス ヵ 一 フ が か け ら れ る 。
教 会 で は ミサ が 行 わ れ,参 加 者 全 員 が 教 会 内 に 入 る 。 運 ば れ た 十 字 架 は,ミ サ の な 6) クス コ周 辺 の山 々の頂 上 な どに あ る固定 式 の石 の十 字 架 に は そ こで儀 礼 が 行 わ れ る。
か で祝 福 され るが,そ の ミサ が 行 わ れ て い る間 に も,教 会 の 中庭 では 爆竹 が鳴 らされ る。 ミサ が終 了 した後,教 会 の 広場 で は仮 面 舞 踏 の 競 演 がみ られ る。 見物 人 が 見 守 る なか,大 型船 ・飛 行 機 ・城 を 型 ど った工 夫 を 凝 ら した 花 火 に次 々 と火 が放 たれ る。
行 列 が マ ヨ ール ドモの 家 に戻 る時 に も十 字 架 は 先 頭 を い く。 十 字 架 の横 には,仮 面 ダ ソサ ーが付 き添 い,楽 士 が そ れ に続 く。 家 に 着 きそ の敷 地 に入 る時,入 り口に は , 2人 の子 供 が槍 状 の木 を十 字 に組 み 合 わ せ 家 を 守 る。 教 会 か ら戻 って きた ぼ か りの 十 字 架 が 祭壇 の前 に安 置 され る と,参 列 者 は そ の 十 字 架 に祈 りを 捧 げ る。 ま た この 祭 礼 の期 間 に は,そ の十 字 架 に は敬 意 が 払 わ れ,そ れ が 安置 してあ る室 内 に入 る時 に は 必 ず そ の十字 架 に 向か って 一 礼 しなけ れ ば な らな い こ とに な って い る。
さ て,こ う した 一連 の儀 礼 が 終 了 す る と,近 郊 の 町 か ら雇 った バ ン ダ と仮 面 ダ ソサ ー の音 楽 と踊 りが 披 露 され る。 そ の間,参 列 者 に は 酒 と菓 子 が もて な され る。 現 マ ヨー ル ドモか ら次年 の マ ヨール ドモ へ とカ ル ゴが 移 譲 され た後,仮 面 ダ ンス に代 わ って 現 代 的 な社 交 ダ ンスが 始 ま る と,参 列 者 もそ の 踊 りに 加わ る。 新 旧 の マ ヨー ル ドモが 踊 り,踊 りが開 始 され て 約1時 間 が経 過 す る頃,ク ル ス ・ベ ラ クイ の た めに 特 別 に 用 意 され た料 理 が 出 され る。 酒 が注 い で 回 され,そ の 間,仮 面 ダ ンス が繰 り返 され る。 そ の 仮 面舞 踊 の一 団 は 翌3日 の午 前1時 頃 に 帰 宅 す る。 しか し,そ の後 も社 交 ダ ソス が 繰 り広 げ られ,そ れ は 明 け方 近 くま で続 く。
フ ィ ドラー の記 述 で は これ 以後 の祭 礼 の 様 子 に 関 しては 詳 細 を 欠 い てい るが,こ の クル ス ・ベ ラ クイ が3日 続 き,2日 目に 教 会 で十 字 架 の祝 福 が 行 われ,3日 目に 十字 架 を 元 の位 置 に 戻 す,と 彼 女 自身 が 記 録 を 残 して い る こ とか ら して,前 夜 祭 終 了後, 教 会 へ の行 列 が 再 び 行 わ れ,翌 日には そ の 後片 づ けが な され た もの と思 わ れ る。
以上,フ ィ ドラ ーが観 察 して 記 録 した1980年 の報 告 を要 約 した が,そ の年 の祭 礼 は, 90年 の もの と さ した る差 が な い よ うに み え る。 主 日に該 当 す る2日 目の祭 礼 に 関す る 具体 的 な 内容 を 示 す記 録 こそ 欠 け て い るが,そ れ で も,前 夜祭 で のパ ンダ ・仮 面 舞 踏 団 の登 場 ・飲 食物 の大 量 消費7)だ け を み て も,こ の祭 礼 の 規模 が か な りな もの で あ っ た こ とは 充 分 に 伺 い 知 れ る。 しか も,こ の 年 に は,季 節 の 草 花 で ク ル ス ・ベ ル デ (cruz verde:緑 の十 字 架)と 呼 ば れ る十 字架 を作 り,こ の期 間 に 家 の安 全 を祈 願 して 護 符 とす る とい うい つ も なが らの 習 俗 が み られ た り,観 光 客 の ため の フ ォル ク ロー レ の大 会 が開 催 され た りす る等,ク ス コ市 が華 や か な祭 礼 の雰 囲気 に包 まれ て いた こ と は想 像 に難 くな い。 そ して,実 際,フ ィ ドラー も,こ の祭 典 を セ マ ナ ・サ ンタ と同様, コル プス ・ク リス テ ィを 挟 む 大 きな 祭 礼 【FIEDLER 1985:319】 と位 置 づ け て い る こ と 7) 大量の酔 っぱ らいが 出るので,夜 間外 出す るのは危険な ことであると考え られ ている。
加藤 ペ ル ー ・クス コ市 に おけ る クル ス ・ベ ラク イ の変 容
も見逃 して は な らな い 。
3.1968年 の ク ル ス ・ベ ラ ク イ
こ れ ま で,1980年 と1990年 の ク ル ス ・ベ ラ ク イ を そ れ ぞ れ 記 述 し,そ の い ず れ も が 大 き な 祭 礼 の1つ と し て の 位 置 を 確 立 し て い る こ と を 確 認 した 。 と こ ろ が,1968年 に 同 じ ク ス コ 市 内 で 同 じ祭 礼 を 調 査 し た ヌ ー ニ ェ ス ・デ ル ・ プ ラ ー ド(Nunez del Prado)と ボ ニ ー ノ(Bonino)の 報 告 に した が え ぽ,そ の 祭 礼 は,1980,1990年 の も の と は か な り違 っ た 様 相 を 呈 す る。 そ こ で 以 下 に,そ の 報 告 【N薗EZDEL PK萬)Oy BONINO 1969】 に 基 づ き 当 時 の 祭 礼 を 再 構 成 し て み る 。
ヌ ー ニ ェ ス ・デ ル ・プ ラ ー ド等 が1968年 に 観 察 し た 祭 礼 は,当 時 か らみ て お よ そ25 年 前8),フ ラ ソ シ ス コ 会 の 神 父 よ り寄 贈 さ れ た オ ス コ リ ョ(Osqollo)の 丘 に 安 置 さ れ
て い る 十 字 架 を め ぐ っ て 遂 行 さ れ た も の で あ る 。 十 字 架 が 寄 贈 さ れ た 年 代 か ら こ の 祭 祀 集 団 の 成 立 が 比 較 的 新 し い こ と が 判 る が,「 以 前 に は,こ の 祭 礼 に 参 加 した こ とが な か っ た が,今 回 参 加 して い る そ の 理 由 は,(カ ル ゴ を 引 き 受 け て い る今 年 の)マ ヨ ー ル ドモ と 知 り合 い で あ り,ま た 十 字 架 の 位 置 す る 土 地 の 所 有 者 の 近 所 に 居 を 構 え て い る こ と も あ っ て 初 め て 参 加 し て み た 」IN伽Ez D肌PRA.DO y BONINO 1969:45】 と い う イ ン フ ォ ー マ ソ トの 証 言 の 意 味 す る こ と を 考 え れ ぽ,こ の 祭 礼 が 当 時 の ク ス コで は ま だ 一 般 的 に 十 分 な 認 知 を 得 て い た と は い え な い と い う こ と が xる 。
結 論 を 少 し急 ぎ す ぎ た き ら い は あ る が,そ の 点 は 後 に 改 め て 述 べ る こ と に し て,今 こ こ で 注 意 す べ きは,わ れ わ れ の 手 元 の 報 告 に よれ ぽ,1968年 の ク ル ス ・ベ ラ ク イ も, 80年 ・90年 の も の と 同 じ祭 礼 の 形 式 を 踏 ん で い る と い う点 で あ る 。 記 録 は,祭 礼 の 前 夜 祭 で あ る5月2日 か ら始 ま り,翌3日 の 夕 方 ま で の 克 明 な も の と な っ て い る。 た だ し,4日 ま で 後 片 づ け 等 が 残 っ た か ど う か は,記 録 が 欠 落 し て お り,そ の 点 に 関 し て は 定 か で は な い 。 しか し,祭 礼 の 構 成 は,2日 の 前 夜 祭,3日 の 主 日 に は ミサ が あ り, 後 片 づ け の 部 分 を 除 け ぽ,80年 ・90年 の も の と 同 じ よ うに3部 構 成 に な っ て い た と考 え ら れ る。 も っ と も,構 成 ぽ か りで な く,そ の 内 容 に 関 して も あ ま り変 わ る と こ ろ は な い 。 た と え ぽ 前 夜 祭 は,ヌ ー ニ ェ ス ・デ ル ・プ ラ ー ド等 の 記 録 に よれ ぽ,お よそ 次 の よ うに 進 行 し た と い う。
準 備 は マ ヨ ー ル ドモ の 家 で2日 の 午 後3時 頃 か ら 始 ま り,そ の 作 業 が 終 わ る 頃,参 列 者 が 次hy'集 ま っ て く る 。21時30分 頃,ブ ラ ス パ ソ ドの 楽 士 が 現 れ,十 字 架 を 讃 え る 曲 目 を は じめ に2曲 演 奏 した 後,ワ イ ノや マ リ ネ ラ と い っ た ポ ピ ュ ラ ー 音 楽 の 演 奏 8) 逆 算 す れ ぽ1943年 頃 とな る。
が続 く。 参 列者 が,祭 礼 とは 無 縁 の 時事 問 題 な どを議 論 す る うち に 夜 が 更け る。22時 30分 頃,酒 が 振 る舞 わ れ,23時25分 に は食 事 が 出 る。3日 午 前0時,1人 の女 性 か ら そ の作 法 と手 順 を 習 い なが ら,カ ル ゴの新 旧交 代 が行 われ る。 交 代 が 終 わ る と,マ リ ネ ラの よ うな 軽快 な踊 りが 披 露 され,や が て,別 のバ ソ ダが 登 場 す る。 ほ どな くカ ト リ ック教 会 の御絵 が参 列 者 に 進 呈 され る。 御 絵 に ま った くの関 心 を 示 さな い者 もあ る が,そ れ を 受 け 取 る と幾 人 か の 参 加 老 が帰 宅 の途 に つ く。 そ れ か ら しば ら く2つ の楽 隊 が交 互 に 演 奏 す るが,午 前3時 過 ぎに は両 者 と も引 き上 げ て しま う。 そ して3時50 分,一 同家 路 を 急 ぐ。
ミサが 行 わ れ る主 日の5月3日 に は,マ ヨー ル ドモ の家 に参 列 者 が 再 び 集 ま る。 遅 刻 す る者 もあ った が,午 後12時15分,マ ヨー ル ドモの経 験 者 が 集 合 す る。 同25分,司 祭 が到 着 。 祭 壇 の 設 営 方法 を知 る者 が い な い ので,司 祭 か らそ の方 法 を 習 い,そ れ に
した が い祭 壇 が 直 ち に 用意 され る。 ミサ は,13時30分 か ら開始 され,約30分 で終 了す る。 ミサ が終 了 す る と,司 祭 が 帰 る16時30分 頃 ま で酒 と食 事 が振 る舞 わ れ る。 司祭 を 見 送 る と と もに,皆 が 帰 り仕 度 に と りか か る。
以 上 が,ヌ ー ニ ェス ・デ ル ・プ ラ ー ド等 の報 告 の要 約 で あ る。 これ を 一 読 す れ ぽJ 1968年 の祭 礼 は,1980年,1990年 の祭 礼 と基 本 的 には 同 じもの とい うこ とが 容 易 に理 解 で き よ う。 す なわ ち,祭 礼 の構 成,十 字 架 へ の信 仰 ・早朝 まで続 く飲 食 物 の 消費 ・ 音 楽 ・舞 踊 ・ミサ な ど大 筋 で は いか な る相違 もな いの で あ る。
しか しそ うは い って も,そ こに,先 に 通観 した80年 ・90年の祭 礼 と同 じよ うな熱 狂 が み られ た と考 え る のは 早 計 にす ぎ る。とい うの も,こ こで依 拠 した 記 録 をみ る限 り, そ こに は 活気 の無 さ と祭 礼 そ の もの の未 熟 さ とが は っ き りと表 れ て い るか らで あ る4)0
た とえぽ,68年 の祭 礼 は,十 字架 の祝 福 を マ ヨー ル ドモ の家 で 実 施 したた め,80年 ・ 90年 では ス ペ クタ クル の1つ に さえ な って い る十 字 架 の行 列 が 欠如 してお り,祭 礼 が
マ ヨール ドモ の家 だ け で 終 始 し地 味 な もの に な って い る こ とが判 る。 そ の上,ヌ ー ニ ェス ・デル ・プ ラー ド等 の克 明 な記 録 には,十 字 架 へ の不 敬 ・ミサへ の遅 刻 ・御絵 に 対 す る不 信 心 な扱 い をは じめ,祭 礼 そ の もの へ の無 関心 を 示 す 欠 伸 ・退 屈 な 態 度 な ど が描 写 され て お り,そ う した 描写 か ら推 せ ぽ,参 加者 の こ うした反 応 も,こ の 祭典 が さほ ど盛 り上 が らず 低 調 であ った こ とを例 証 す る もの とな る。
また そ れ に 加 え,そ の年 の クル ス ・ベ ラ クイ で は祭 礼 の次 第 が 主催 者 や 参 加 者 に ま
9) 確 か に,ヌ ー ニ ェ ス ・デ ル ・ プ ラ ー ドが 観 察 し た ク ル ス ・ベ ラ ク イ は,ク ス コ全 市 で 個 別 に 行 わ れ た 多 数 の 祭 礼 の ほ ん の 一 例 に す ぎ ず,そ れ は 例 外 的 で あ っ た か も 知 れ な い[cf・
FIEDLER 1985:319]o
加 藤 ペ ル ー ・クス コ市 にお け る クル ス ・ベ ラ クイ の変 容
だ 周 知徹 底 して い ない とい うよ うな祭 礼 の未 熟 さ も指 摘 で き る。 ヌ ー ニ ェス ・デル ・ プ ラー ドた ち の記 録 を 丁 寧 に読 め ぽ,儀 礼 の作 法 を 主 催者 本 人 が知 らず,そ れ を他 か ら習 うとい う混 乱 ぶ り,あ るい は,司 祭 にそ の 場 に な って祭 壇 の作 り方 を尋 ね る とい う準 備 不 足 に そ うした 未 熟 さを 看 て取 れ る。 これ は まず も って,祭 礼 に 関す る基 本 的 な知 識 を 参 加 者 自身が 欠 いて い る こ とに起 因す る もの で あ り,ま た 同 時 に,そ の祭 礼 の様 式 化 が充 分 に は進 んで い な い新 参 の十 字 架 を め ぐ って な され て い る こ とに よる混 乱 の証 拠 と考え る こ とが で き る。 この こ とは,言 い 換 え れ ぽ,そ の祭 礼 の歴 史 的深 度 の 浅 さを示 す も ので あ り,こ の点 は,祭 礼 の 中心 と な る十 字 架 そ の も のが まだ25年 ほ どの歴 史 しか もた な い こ と,あ るい は そ の十 字 架 につ い て あ ま り一 般 に は 知 られ て い な い こ とを考 え合 わ せれ ば 充 分 に理 解 し うる こ とであ る。
さて,1968年 の クル ス ・ベ ラ クイ を この よ うに再 構 成 して くる と,そ の祭 祀 組織 が 比 較 的 最近 の もの で,彼 らに と って は この祭 礼 は 新 興 の もの で あ る こ とが 明 白 とな る。
つ ま り,当 時 みせ た様 相 は,祭 礼 と して は 充 分 に定 着 した もの で は な く,定 着 へ の過 渡 期 に あ った もの と見 倣 さな くて は な らな い 。 そ して また,今 日の祭 礼 は,ク ス コ市 全 体 を 巻 き込 ん で行 わ れ る もの で あ るが,こ の 年 の祭 礼 は,記 録 に あ る よ うに,特 定 の社 会 階 層 内 だ け の小 さな 規模 の それ に 終 始 し,そ の枠 か ら 出 る こ とは な か った と考
}て よか ろ う
。
4.1925‑50年 の ク ル ス ・ベ ラ ク イ
先 に,1990年 ・1980年 の 祭 礼 と1968年 の 祭 礼 そ れ ぞ れ を 呈 示 し,そ こ に は 形 式 の 上 で の 相 違 は ほ とん ど み られ な い も の の,規 模 ・華 麗 さ ・活 気 な ど の 上 で は か な りの 差 が あ る こ とが 判 明 した 。 で は,1968年 以 前 は ど うか 。 残 念 な が ら,こ の 点 に つ い て 書 か れ た 記 録 を 筆 者 は 寡 聞 に し て 知 ら な い 。 しか し,そ れ に 代 わ っ て,ク ス コ 市 に 以 前 か ら在 住 す る 古 老 た ち の 記 憶 か らた ぐ りだ し て も ら っ た 口 頭 の 資 料 を こ こ で は 使 う こ
とが で き る。
彼 ら の 記 憶 に よれ ば,ク ル ス ・ベ ラ ク イ の 祭 礼 が 大 き く変 化 し 始 め た の は,ク ス コ 地 方 を 揺 る が せ た 地 震 の 年,1950年 以 降 で あ る と い う。 な ぜ50年 代 か と い う こ と は 後 述 す る と して,ま ず は,50年 以 前 の 祭 礼 は ど の よ う に な っ て い た か を 探 っ て み る 。 イ ソ フ ォ ー マ ソ トに よ れ ば,1925‑50年10)に は,ク ル ス ・ベ ラ ク イ の 祭 礼 は 極 め て 小 規 模 で あ っ た と い う。1925年 に そ れ を 行 っ て い た 家 族 は,ク ス コ 全 体 でC家 やG家 な 10) この年 代 は,イ ン フ ォ ーマ ソ トが行 った 引 っ越 しとか クス コを襲 った地 震 等 と関 連 づ け て 記憶 され て お り,そ の年 は正 確 で あ る。
ど ほ ん の 数 家 族 に と ど ま り,他 に 実 施 す る 者 は な か っ た 。 し か も,そ れ は 互 い に 付 き 合 い の あ る わ ず か2‑3家 族 が 集 ま る 小 さ な 社 会 集 団 内 で 祝 わ れ た に す ぎ ず,イ ソ フ ォ ー マ ソ トた ち に 招 待 が か か る こ と は な か った 。 し た が っ て,ク ス コ の 住 民 の 多 くは, ク ル ス ・ベ ラ ク イ の 夜 に一 恐 ら くは,前 夜 祭 と考 え ら れ る が 一,静 か な 夜 空 に 騒 hし い 宴 が 開 か れ て い る の を 遠 くか ら 聞 い て い る に す ぎ な か っ た と い う。 残 念 な こ と に,こ の 祭 礼 の 内 容 に 関 して は 以 上 の 惰 報 の 他 に は こ れ と い っ た も の が な く,そ れ を さ らに 詳 細 に 述 べ る こ とは で き な い 。 し か し,そ れ に も か か わ らず,こ の 断 片 的 な 情 報 か ら も,当 時(i92s‑sa年)の 祭 礼 が 今 日 の そ れ とは 同 一 の も の と は 思xな い ほ ど
小 さ な も の,そ し て,そ れ を ク ス コで 祝 っ た の は ほ ん の 数 家 族 に す ぎ な か っ た と認 め て よ か ろ う。 そ して,こ の 情 報 を1968年 ・1980年 ・1990年 の ク ル ス ・ベ ラ クイ の 祭 礼 と 繋 ぎ 合 わ せ て み る と,1925‑50年 の そ れ は,1980・90年 よ り も低 調 だ っ た68年 の も の と 比 較 し て も,さ ら に 小 じ ん ま り し た も の で あ っ た と 判 断 で き る 。i92s‑sa年 代 に 極 め て 小 さ な ス ケ ー ル で あ っ た 祭 礼 は1968年 の 生 育 期 を 経,80年 代,90年 代 の ク ル ス ・ベ ラ ク イ に 急 成 長 を 遂 げ た と い う こ と に な ろ う。
5.1710年 の ク ル ス ・ベ ラ ク イ
で は,時 代 を さ らY'遡 り,1925年 以 前 は ど の よ うで あ った の か 。 目下 の と こ ろ 惜 し く も,祭 礼 の ダ イ ナ ミズ ム を 細 か い 時 間 の ス ケ ー ル で 刻 ん で 跡 づ け る こ と が で き る よ う な 記 録 は な い 。 しか しな が ら,ク ス コに お け る こ の 祭 礼 の 起 源 を 示 す よ う な 資 料 が, エ ス キ ベ ル ・イ ・ナ ビ ア[EsQulv肌YNAv1A 1980]Yこ よ り既 に 公 刊 さ れ て い る 。 そ こ に は,決 して 豊 か な 情 報 が 盛 り込 ま れ て い る 訳 で は な い が,そ れ に よ っ て そ の 起 源 は 1710年 に ま で 遡 る こ と が 判 っ て い る 。 エ ス キ ベ ル ・イ ・ナ ビ ア の 記 録 に した がxば, そ れ は,ピ ク チ ョ(piccho)の 丘 の 頂 上 に 十 字 架 を 安 置 す る礼 拝 堂 を 奉 納 した 平 信 徒 に よ り開 始 さ れ て い る。 ピ ク チ ョ の 十 字 架 は 現 在 な お も,ク ル ス ・ベ ラ クイ で 崇 敬 さ れ る 基 本 方 位 と 結 び つ く4つ の 十 字 架 の うち の 一 角 を な し,そ の 発 祥 が 古 文 書 記 録 に みrxて い る とい う こ と は,そ の 歴 史 的 深 度 を 考 察 す る 上 で 意 義 深 い 。 現 在 で は4方 向 す べ て に 十 字 架 が 立 ち11),各 々 の 十 字 架 は 多 くの 帰 依 者 を もつ が,古 文 書 に よれ ば,
こ こ で 問 題 と し て い る 祭 礼 は,ピ ク チ ョで 最 初 に 実 施 さ れ た の で あ り,そ れ は,は じ め か ら ク ス コ の 四 方 を 含 む 全 域 で 一 斉 に 開 始 さ れ た 祭 礼 で は な い こ と だ け は 確 か で あ る 。 た だ し,そ の 時 の ク ル ス ・ベ ラ ク イ の 祭 礼 が 町 全 体 で ど の 程 度 の 規 模 の も の で あ っ た か を 示 す 記 録 は な い が12),そ れ が1つ の 地 域 集 団 に よ っ て で は な く,一 個 人 と し 11)他 の3方 向 に いつ 建 立 され た の か に つ いて は 不 詳 。
加藤 ペ ル ー ・ク ス コ市 に お け る クル ス ・ベ ラ クイ の 変 容
て の平 信 徒 に よ り建 立 され た 礼 拝 堂 の十 字架 で あ る こ とを考 えれ ぽ,そ の祭 礼 は あ く まで も,個 人 的 な もの,あ る いは 家 族 的 な もの で あ った と見倣 さ ざ るをxな い 。 そ う で あ れ ば,こ こで 問 題 とす る クル ス ・ベ ラ クイ も,18世 紀初 頭 には 家 族 レベ ル の 小 さ な 祭 礼 と して始 め られ た行 事 と考え て お くの が適 切 な よ うで あ る。
で は,祭 礼 の 内容 は一 体 どの よ うな もの で あ った のか 。 祭礼 の形 式 は,資 料 の 断 片 を み る限 り今 日の そ れ と基 本 的 に 同 じもの の よ うに み え る。 つ ま り,飲 食 ・踊 りな ど に 関 して は資 料 の制 約 が あ り,そ れ らに 関 す る言 及 は 保 留 して おか なけ れ ば な らな い が,ピ クチ ョの頂 上 か ら十 字 架 を降 ろ し,そ れ を教 会 に運 ん で ミサ を あげ る とい う, 古 文 書 に み え て い る こ の祭 礼 の 中 心 部 分 につ いて は,280年 以上 経 た 今 日 まで そ の形 式 的 な 一貫 性 が維 持 され て い る。
た だ し,こ うした形 式 は と もか く,そ の内 容 に 関 して は,興 味深 い事 柄 が 記 録 され て い る。 す な わ ち,こ の祭 礼 が 開始 され て 約35年 の歳 月 が流 れ た1746年 の こと,こ の 祭 礼 は,聖 フ ラ ソ シス コ教会 か ら突 如 そ の ミサ を拒 否 され て しま った とい うこ とで あ る。 十 字 架 は 結 局,サ ンタ ・アナ教 会 へ 運 ば れ,そ こで ミサを あ げ られ た と記 録 に は み え てい る。 残 念 な が ら,古 文 書記 録 は よ り詳 細 な情 報 を提 供 して は くれ ない が,教 会 が典 礼 を 拒 む の は,祭 礼 が 教 会 の教 理 と衝 突 す る場 合 で あ る こ とを考 え る と,当 時
の クル ス ・ベ ラ クイ が カ トリ ック教会 に と って不 都 合 な 祭礼 であ った こ とは疑 い の な い と ころで あ る。 つ ま り,フ ィ ドラ ーの指 摘 に あ る よ うに,ピ クチ ョとい う丘 の頂 上 は,イ ソ カ時 代 に は収 穫 を 祝 う秋 分 の 祭 典 が 実 施 され て い た聖 所[FIEDLER 1985:
319】 で あ り,征 服 前 の 土 着 宗 教 ゆ か りの場 所 に十 字 架 が建 立 さ れ た とい うの で あれ ぽ,そ れ が ど の よ うな 内容 の も ので あ るか は不 詳 と して も,そ の十 宇 架 が イ ソ カ時 代 の そ れ と何 らか の 形 で 習合 して いた こ とは確 実 で あ ろ う 【cf. URTON 1990:98】。
さて 以 上,デ ー タの あ ち ら こち らに 空 白や 不 備 は あ る もの の13)1990年 か ら1710年 まで の クル ス ・ベ ラ クイ を歴 史 的 に 観 て きた。 今 後,資 料 の空 白や 不 備 を 補 って い く 努 力 は 当然 必 要 な こ とで は あ るが,し か し,こ れ まで の 作 業 で得 られ た 結 果 か ら もそ の祭 礼 の動 態 の傾 向に つ い て は お お よそ の 見 当 がつ く。 つ ま り,エ ス キ ベル ・イ ・ナ ビア が編 纂 した 史 料 にみ え て い る第1回 目の 祭 礼 が あ っ た1710年 か ら の約240年 間,
12)記 録 に は,「 行 列 は盛 大 で 」 【EsQulv肌YNAvlA l980:346】 とあ る が,そ れ は1つ の 行 列 に関 す る記 事 に す ぎず,ク ス コの町 全 体 で どの よ うで あ ったか につ いて は 不 詳 で あ る 。 本稿 で 問題 と しな け れ ぽ な らな い の は,い うまで もな く,町 全 体 での 盛 り上 が りV'関 して で あ る。
13) また,歴 史 的 に 通 観す る際 には 本 来 な らば,同 一 の社 会 集 団 に よ り同 一 の 場 所 で 実 施 され た 時代 の異 な る もの を比 較 す べ き であ る。 した が って,よ り正 確 な比 較 の た め には,同 一 の 観 察 老 の記 述,あ るい は 同一 の視 点 ・基 準 で 記 録 され た もの を比 較 す べ きで あ ろ う。 しか し これ も,資 料 の 制 約上,断 念 せ ざ るをxな か った 。
そ れ は さほ ど 目立 った 形 の祭 礼 では なか った もの と考 え られ る。 この こ とは,コ ル プ ス ・ク リス テ ィ,セ マ ナ ・サ ンタに 関 す る言及 が植 民 地 時 代 の資 料 に も繰 り返 し現 れ る のに 比 し,こ の祭 礼 に つ い て は特 別 の言 及 が ほ とん どな い こ とか ら推 して議論 の余 地 は ない もの と思わ れ る。 と ころが,今 世 紀 の 中葉,つ ま り1950年 代 を境 に,す で に 資 料 で 示 した よ うな急 成 長 を遂 げ る。 要 す るに,ク ル ス ・ベ ラ クイ は現 在 で こそ,コ ル プ ス ・ク リス テ ィ,セ マ ナ ・サン タ と並 ぶ クス コ市 の3大 祭 典 の1つ に数 え 挙 げ ら れ て はい る もの の,時 代 を 遡 って い く とそ の 規模 の拡 大 は 極 め て 最近 の もので あ る こ とが 明 らか に な り,そ の変 動 は,漸 次 的 な もの で は な く,特 定 の 時期 に発 生 した 突発 的 な現 象 で あ る こ とが窺 え る。また,80年 ・90年の記 録 に も現 れ て い る ダ ソス の競 演, ア ラ ソケ ・デ ・ガ ー ヨス,フ ォル ク ロ ー レ大 会 等 の 出現,エ ス カ レー トす る飲 酒 な ど か ら看 て取 れ る よ うV'̀,祭礼 の大 型 化 に伴 い,そ の ス ペ クタ クル 化 ・大 衆化 ・世 俗 化 ・ 娯 楽 化 が際 立 って きて い る。 そ の 他,本 稿 では 資 料 の 制約 上,指 摘 だ け に とどめ な け れ ば な ら ない が,規 模 に 関 して だ け で は な く内 容 に つ い て もそ の文 化 史 的変 遷 を 指摘 で き る。 も とも とは 病 気平 癒 の奇跡 を 行 う十 字 架 とい うス ペ イ ンの信 仰 が,ク ス コに 導 入 され た こ とに よ り,イ ンカ時 代 の聖 所,農 耕 暦 と結 びつ き,ア ンデ ス 的 に脚 色 を
され た 可能 性 を窺 わ せ て い る とい うこ と も忘 れ ては な らな い。
これ まで主 に規 模 と内 容 に限 定 し クル ス ・ベ ラ クイ の変 遷 を考 察 して きた が,今 度 は,そ うした変 化 が どの よ うな形 で,い つ生 起 した の か を簡 単 で あれ み て お く必 要 が あ る。
クル ス ・ベ ラ クイは,ク ス コ市 で は これ まで280年 ほ ど の歴 史 を有 す るが,し か し, す ぐ上 で も指 摘 した よ うに,今 日に至 る まで必 ず しも同 じ歩 調 で変 遷 して きた とい う 訳 では な い 。換 言 す れ ば,特 定 の時 期 に急激 な変 化 を み せ,祭 礼 そ の も のが別 の性 格
を備 え る こ とに な る よ うな転機 が確 か に存在 した とい うこ とで あ る。 もち ろん,繰 り 返 し述 べ る よ うに資 料 の 制 約 もあ り,こ こで は お そ ら く存 在 した で あ ろ う小 さな浮 き 沈 み まで す べ て を完 全 に 把握 す る こ とはで きな い。 しか しそ れ で も,問 題 の祭 礼 は, 少 な くと も2度 の大 き な転 換 期 を経 験 した こ とは確iかであ る。
1つ は,ス ペ イ ンの宗 教 的 伝統 に 根 ざす クル ス ・ベ ラ クイ が クス コに導 入 され た 直 後,あ る いは 聖 フ ラ ンシ ス コ教 会 で ミサ を拒 否 され る時 期,要 す るに,スペイン 流 の 祭 礼 が何 らか の形 で ア ソデ ス化 した で あ ろ うそ の 時期 であ る。 そ して,も う一 方 は, 最 初 の転 換 期 か ら2世 紀 以 上 経 た1950年 代 で あ る。 これ は,個 別 的 か つ小 規模 で あ っ
た クル ス ・ベ ラ クイ の祭 礼 が 急 速 に 膨 れ上 が り,華 美 に な り,大 衆化 して今 日み られ る よ うな興 隆 に まで 高 ま って い く転 換 期 であ る。
加 藤 ペ ル ー ・クス コ市 に おけ る クル ス ・ベ ラク イの 変 容
た だ し,こ の2つ の転 換 期 は,祭 礼 の 変貌 とい う点 で 共通 した と して も,必 ず しも 同一 の性 格 を もつ もので は な い。 前 者,す なわ ち18世 紀 の転 換 期 に は,教 会 か ら の ミ サ の拒 絶 に み られ る よ うに,ス ペ イ ン的 要素 が ア ソデ ス世 界 へ導 入 され る こ とに よ っ て生 ず る変 質 が み られ,そ れ は,現 象 と して は 「習 合 」 とか 「新 解 釈 」 とい う用 語 で 呼 び慣 わ され て い る もの に等 しい。 言 い換 え れ ぽ,そ れ は,スペイン 文 化 と ア ソデ ス 土着 文 化 とい う互 い に異 質 な文 化 が カ ト リック教 化 とい う名 の も とに接 触 し,そ こで 生 じた摩 擦 に よ って顕 現 した 文 化 的適 応 形 態 の1つ とい って よい だ ろ う。 これ に 対 し て,1950年 代 の変 貌 は,何 らか の文 化 的適 応 の 結 果 で あ る と して も,植 民 地 時 代 の も の とは 本 質 的 に異 な る こ とは明 白で あ る。 なぜ な ら,そ の時 代 は もは や,カ トリ ック の教 化 を 強 力 に推 進 して い く とい う時 代 で は なか った し,ま た,祭 礼 に対 す る当 時 の 教 会 の 態 度 に も大 きな 変化 はみ られ な か った 訳 で あ り,1950年 代 とい うそ の年 代 を 境 に問 題 の 祭 礼 が急 激 な変 貌 を遂 げ る背 景 を 「教 化 」 とい う要 因か ら説 明 す る こ とは 不 可 能 だ か らで あ る。
そ うで あ れ ぽ,こ こで,1950年 代 に なぜ 祭礼 が興 隆 した の か とい う疑 問 に 突 き当た る。 繰 り返 す が,問 題 とな る現 象 は,1950年 代 に突 発 的 に 発生 し,そ の 後 も加速 しな が ら昂 進 して きた もの で あ り,そ れ は,新 旧 大 陸 の2つ の文 化 の 出会 い に よ って 生 じ た文 化 史 的 な現 象 とは ま った く別 の背 景 を もつ もの で あ る。 そ こで本 稿 は,と りあ え ず,文 化 史 的 な 視 点 か ら クル ス ・ベ ラ クイの 変 貌 を分 析 す るの で は な く,問 題 を1950 年 代 以降 の祭 礼 の 変 化 に 焦点 を 絞 り,そ の背 景 に み られ る諸 問題 に光 を 当て る。 い う
まで もな く,当 面 す る疑 問 を解 決 す る糸 口は,あ くまで も1950年 以 降 の クス コ市 の 社 会 と文 化 の なか にあ り,以 下 でそ の 年 代 に拘 る理 由 もそ こに あ る。
皿 都市の農村化
前 節 で は,1950年 が 祭 礼 の ダ イ ナ ミズ ム の1つ の 転 換 期 で あ る こ と を 強 調 し た が, で は,一 体,そ の50年 代 に 何 が 生 起 した の だ ろ うか 。1950年 と い え ぽ,ク ス コ に と っ て ま こ と に 大 き な 出 来 事,す な わ ち 大 地 震 が 町 を 襲 った 年 と し て 人 々 の 記 憶 に と ど め ら れ て い る 。 イ ン フ ォ ー マ ン トが 祭 礼 の 転 機 を1950年 以 降 で あ る と正 確 に 答 え ら れ る の も 実 は そ の 惨 事 と 関 連 づ け て 記 憶 され て い る か ら で あ る 。 そ の 地 震 が イ ソ カ の 帝 都 を 揺 さ ぶ っ た 時,町 の 倒 壊 に お び え た ク ス コ人 は,守 護 聖 人 と して 皆 の 熱 心 な 崇 敬 を 集 め て い る セ ニ ョ ー ル ・デ ・ ロ ス ・テ ソ ブ ロ ー レ ス(Senor de los Temblores:地 震 の 主)の 十 字 架 像 を 教 会 か ら 中 央 広 場 へ 持 ち 出 し,も う これ 以 上 地 震 の 災 害 を も た ら さ
