密教研究 Vol. 1943 No. 85 005中井 龍澄, 干潟 龍祥「普賢菩薩の研究 P72-100」

普 賢 菩 薩 の 研 究 七 二

普

賢

菩

薩

の

研

究

故 中 井 龍 澄 遺 稿 本 論 文 掲 載 に つ い て の 序 干 潟 龍 祥 (昭 和 十 七 年 十 二 月 十 一 日 記 ) 本 論 丈 は 故 丈 學 士 中 井 龍 澄 君 の 九 大 卒 業 に 際 し て の 卒 業 論 文 の 一 部 分 で あ る 。 中 井 君 は 高 野 山 大 學 豫 科 を 卒 業 し て 昭 和 十 五 年 四 月 九 大 法 文 學 部 の 入 學 試 験 を 受 け 合 格 し て 文 學 士 志 望 と し て 入 學 し 、 印 度 哲 學 史 を 專 攻 し た 。 最 初 は し つ か り 腰 を 落 付 け て 勉 強 し 、 四 年 位 は か 、 つ て 卒 業 す る 積 り で 、 當 入 も そ の 御 尊 父 龍 瑞 師 も そ の 御 希 望 で あ り 、 指 導 教 官 と し て の 自 分 も そ の 心 組 で ゐ た 。 然 る に 皇 國 内 外 の 情 勢 は 之 を 許 さ ゞ る に 至 り 、 昨 秋 突 如 と し て 大 學 は 二 年 牛 に て 卒 業 さ す べ し と い ふ こ と に な つ た 。 學 生 も 指 導 者 も こ れ に は 當 惑 し た が 、 時 局 止 む を 得 ざ る こ と ゝ て 二 年 半 に て 一 慮 卒 業 さ す こ と Σ な つ た 〇 中 井 君 も 亦 そ の 一 人 で あ る 〇 中 井 君 は 天 性 温 順 明 朗 に し て 眞 摯 な 學 生 で あ つ て 、 頭 脳 明 噺 に し て 、 し か も 努 力 家 で あ つ た か ら 、 成 績 も 勿 論 よ か つ た 。 こ れ で 四 年 、 或 は 三 年 で も み つ ち り や れ ば 、 何 處 へ 出 し て も は つ か し く な い 卒 業 生 と な る で あ ら う し 、 引 績 き 勉 強 す れ ば 相 當 の 學 者 に な れ る と 自 分 達 は 竊 に 君 の 將 來 に 對 し て 期 待 し て 居 た の で あ る 。 昨 年 の 秋 に な つ て 急 に 二 年 牛 で 卒 業 さ ゝ ね ば な ら ぬ こ と に な つ た か ら 、 卒 業 論 丈 は 論 文 ら し い も の は 到 底 望 め な い と し て 、 た 繋 卒 業 後 綾 い て 研 究 し 得 る そ の 土 臺 だ け 作 つ て お け ば よ ろ し い か ら そ の 積 り で

や る や う に 申 渡 し て お い た 。 君 も そ の 旨 を 體 し て こ の 論 文 を 書 い た の で あ る 。 そ こ で 本 論 文 は ﹁ 普 賢 菩 薩 の 研 究 ﹂ と は い ふ も の の 實 は そ の 序 説 程 度 の も の で あ る 。 し か し こ れ か ら 綾 い て 研 究 し て 行 け ば 普 賢 菩 薩 の 研 究 と し て は 何 と か ま と ま る 筈 で あ つ た の で あ る 。 君 も そ の 意 氣 込 で 居 た し 、 自 分 達 も そ の 期 待 で あ つ た の で あ る 。 然 る に 惜 し い 哉 、 卒 業 と 共 に 苟 且 の 病 を 得 て 呆 氣 な く 他 界 し て し ま つ た 。 眞 に 呆 氣 な い 卒 去 で あ つ た 。 九 月 中 頃 過 、 論 文 も 終 り 試 験 も 終 り 、 卒 業 と 決 定 す る や 歸 郷 し た が 、 そ の 日 が ら 病 を 得 て 、 爾 來 御 兩 親 始 め 親 戚 知 友 の 手 厚 き 介 抱 に も 拘 は ら す 、 運 悪 く 次 か ら 次 へ と 重 病 を 併 發 し て 遂 に 十 一 月 六 日 、 二 十 三 歳 を 一 期 と し て 永 眠 し た 。 個 人 と し て も 學 界 と し も 宗 家 と し て も 、 國 家 と し て も 、 眞 に 有 爲 の 青 年 を 失 つ た 。 洵 に 痛 惜 に 堪 へ な い 。 自 分 は こ ゝ に 、 若 く し て 逝 つ た 君 の 今 生 に 於 け る 最 後 の 業 績 た る 本 論 文 を ﹁ 密 教 研 究 ﹂ 誌 上 に 掲 載 し て 、 以 て 在 天 の 君 の 靈 を 慰 め る こ と 、 し た 。 も し こ れ が 學 界 の 進 運 に 多 少 な り と も 寄 與 す る を 得 ば 幸 ひ で あ る 。 本 論 文 は 前 述 の 如 く 本 問 題 研 究 の 輩 に 第 一 歩 を 踏 出 し た 處 に 過 ぎ な い 、 謂 は ゞ 全 罷 の 序 に 外 な ら な い 、 こ れ か ら 績 い て 進 め て 行 か う と し て 居 た 處 で 中 絶 す る の 止 む を 得 ざ る に 至 つ た こ と は 、 君 自 身 と し て は 勿 論 、 自 分 等 と し て も 誠 に 残 念 で あ る 。 庶 幾 く ば 今 後 君 の 遺 志 を つ い で こ の 研 究 を 完 成 し て く れ る 人 の 出 ら れ ん こ と を 。 本 論 丈 は 、 第 一 章 、 大 乗 菩 薩 思 想 の 展 開 。 第 二 章 、 普 賢 菩 薩 。 第 一 節 、 普 賢 思 想 の 興 起 。 第 二 節 、 普 賢 行 願 。 第 三 章 、 普 賢 信 仰 の 攣 遷 。 附 録 、 梵 文 入 法 界 品 中 普 賢 の 部 分 の 和 繹 。 と な つ て 居 る が 、 今 こ ゝ に 掲 載 す る も の は そ の 中 の 第 二 章 と 第 三 章 と の み で あ つ て 、 第 一 章 及 附 録 の 部 は 之 を 割 愛 し た 。 一 に は あ ま り に 多 く 誌 面 を 割 い て い た ゞ く こ と を 遠 慮 し た の と 、 .又 一 に は そ の 附 録 の 部 、 即 、 和 繹 の 部 は ま だ 課 と し て 完 成 し て 居 な い も の で あ る か ら で あ る 。 本 論 丈 は 僅 か 半 年 飴 り の 間 に 急 速 に 書 上 け た も の で あ る か ら 、 到 底 推 敲 な ど し て 居 る 暇 の な か つ た も の で あ る だ け 普 賢 韮 旦 薩 の 研 究 七 三

普 賢 菩 薩 の 研 究 七 四 に 、 文 章 も 粗 雑 で あ り 、 考 へ も 未 だ 足 ら ざ る 所 あ つ て 、 缺 點 は 少 か ら す 認 め ら れ る 。 然 し 二 年 牛 で 大 學 を 卒 業 し た 者 の 作 と し て は 恥 か し く は な い も の と 信 す る 。 こ れ を 發 表 す る に 當 つ て は 自 分 と し て 訂 正 し た い 所 も 少 か ら す あ る が 、 し か し 本 入 の 業 績 を 卒 直 に 示 す に は む し ろ 訂 正 せ ぬ 方 が よ い で あ ら う し 、 又 、 そ れ が 、 二 年 牛 で 大 學 を 卒 業 さ す と い ふ こ と が 如 何 に 無 理 で あ る か を 一 般 に 諒 解 さ す よ す が に な る で あ ら う と 考 へ た か ら 、 明 か な 誤 字 以 外 は 訂 正 せ す に そ の ま ゝ で 出 す こ と ゝ し た 。 讀 者 諸 彦 以 て 諒 と せ ら れ ん こ と を 。 第 一 節 普 賢 思 想 の 興 起 大 乗 菩 薩 思 想 の 發 展 段 階 に 於 て 普 賢 菩 薩 な る も の は 、 一 體 何 時 頃 よ り 興 起 し た も の で あ ら う か 。 そ れ に は 先 づ 、 普 賢 菩 薩 が 説 か れ て ゐ る 、 現 存 の 大 體 最 初 の も の と 思 は れ 、 而 も 最 大 の 経 典 た る 華 嚴 経 の 成 立 問 題 を 吟 味 す る こ と に よ り 、 此 の 問 題 解 決 の 糸 口 を 見 出 さ う と 思 ふ 。 華 嚴 経 は 、 賢 首 大 師 法 藏 の 探 玄 記 に よ れ ば 、 ﹁ そ の 上 本 は 十 三 千 大 干 世 界 微 塵 數 頌 四 天 下 微 塵 數 品 あ り 、 中 本 は 四 十 九 萬 八 千 八 百 偶 一 千 二 百 品 あ り 、 此 の 上 本 及 中 本 は 龍 宮 に 秘 在 し あ り 、 閻 浮 提 の 人 間 の 力 で は 受 持 し 難 い 。 下 本 の 十 萬 頌 三 十 八 品 が 龍 樹 に よ り 天 竺 に 將 來 さ れ 、 略 本 が 此 の 土 に 傳 は る 六 十 卷 の 華 嚴 経 で あ つ て 、 そ れ は 十 萬 頌 中 の 前 分 三 萬 六 千 頌 要 略 所 出 の も の で あ る L と 言 は れ て ゐ る 。 然 し 経 典 批 判 の 立 場 か ら 思 想 發 達 史 的 に 、 又 経 典 成 立 史 上 か ら 考 へ る な ら ば 、 我 等 は 華 嚴 先 哲 の 言 ふ 様 に は 考 へ ら れ な い で あ ら う 。 即 ち 、 華 嚴 経 は 最 初 か ら 現 在 の 如 き 體 裁 を 具 へ た も の と し て 存 在 し て ゐ た と は 考 へ ら れ な い 。 入 法 界 品 や 十 地 品 の 如 き が 大 華 嚴 経 か ら 抜 き 出 さ れ て 、 單 行 本 と し て 流 布 さ れ た の で は な く 、 寧 ろ 之 等 各 品 に 相 當 す る 経 典 が 獨 立 に 製 作 さ れ て 、 相 當 の 時 代 を 経 て 段 々 と 集 大 成 さ れ て 現 在 見 る 如 き 大 き

な 華 嚴 ⋮経 が 出 來 上 つ た と 考 へ ら れ て ゐ る 。 其 の 理 田 を 二 ・ 三 擧 げ れ ば 、 一 、 龍 樹 の 大 智 度 論 に は 華 嚴 経 の 経 名 を 見 出 し 得 す 、 唯 、 十 地 品 に 相 當 す る 十 地 経 、 及 び 入 法 界 品 に 相 當 す る 不 思 議 解 脱 経 の み を 見 出 す の で あ る 。 二 、 ネ パ ー ル に は 纏 つ た 華 嚴 経 と 言 ふ も の は な く 、 十 地 経 、 及 び 入 法 界 品 に 當 る の 二 つ の 梵 本 が 残 つ て 居 り 、 そ し て 共 の 二 つ は ネ パ ー ル に 於 て 九 法 の 中 に 數 へ ら れ て ゐ る 。 三 、 十 地 品 や 入 法 界 品 が 夫 々 大 華 嚴 経 か ら 分 離 し た 経 曲 ハ で あ る に は 、 餘 り に も 序 文 ・ 正 宗 分 ・ 流 通 分 が 體 系 づ け ら れ て 居 り 過 ぎ る と 思 は れ る 。 か く の 如 く 華 嚴 経 は 先 づ 其 の 各 品 が 獨 立 に 存 在 し て ゐ た 事 を 知 つ た の で あ る が 、 然 ら ば 此 の 獨 立 の 各 品 間 の 成 立 關 係 を 見 て 、 而 し て 其 の 中 如 何 な る も の が 普 賢 菩 薩 を 説 く 最 舌 の も の で あ る か を 考 察 せ ん と す る の で あ る 。 先 づ 前 述 の 如 く 、 十 地 品 に 當 る 十 地 経 ・ 及 び 入 法 界 晶 に 當 る 不 思 議 解 脱 経 が 龍 樹 に 知 ら れ て ゐ た 事 か ら 、 十 地 品 並 び に 入 法 界 品 は 龍 樹 以 前 即 ち 大 髄 三 世 紀 初 以 前 に 既 に 存 し た と 見 て よ か ら う 。 ( 龍 樹 の 年 代 を 二 世 紀 後 半 ︱ 三 世 紀 前 牛 と 見 る ) 次 に 、 華 嚴 経 成 立 史 上 に 一 つ の 光 明 を 與 へ る も の は 兜 沙 経 で あ る 。 兜 沙 経 は 普 通 華 嚴 経 名 號 品 の 別 譯 と さ れ て ゐ る が 、 實 際 は 名 號 品 と 光 明 畳 品 の 原 型 を 含 む 経 典 と 考 へ ら れ る 。 此 の 兜 沙 経 は 出 三 藏 記 集 に よ れ ば 、 支 婁 迦 識 譯 と さ れ て ゐ る 。 勿 論 古 き 譯 経 は 嚴 密 な 経 録 批 判 を ま た な け れ ば な ら ぬ で あ ら う が 、 僧 祐 の 出 三 藏 記 集 は 大 體 信 を 置 く に 足 る も の で あ る 。 而 し て 出 三 藏 記 集 に は ﹁ 漢 桓 帝 靈 帝 時 月 支 國 沙 門 支 識 所 譯 出 ⋮ ⋮ ﹂ と あ る か ら 、 大 體 、 の 間 に 認 し た も の で あ る 。 然 ら ば 兜 沙 経 は 少 く と も 西 紀 一 四 七 年 以 前 に 印 度 に 存 在 し て ゐ た と 見 て よ か ら う 。 と こ ろ で 、 久 野 芳 隆 氏 の ﹁ 華 嚴 の 成 立 問 題 ﹂ な る 論 文 普 賢 主 皇 陸 の 研 究 七 五

普 賢 菩 薩 の 研 究 七 六 に よ れ ば 、 こ の 兜 沙 経 の 中 に は 、 無 數 の 菩 薩 に 十 の 數 で ま と め ら れ た 徳 目 を 読 法 を し た 事 の 記 述 が あ り 、 及 び 此 の 経 の 記 述 は 明 白 に 華 嚴 経 特 有 の 序 文 の 體 裁 を な す も の で 、 そ の 後 に 何 等 か の 正 宗 文 の 如 き を 豫 想 せ ざ る を 得 ぬ 。 而 し て 果 し て 此 の 兜 沙 経 に 記 述 さ れ て ゐ る 通 り に 十 佳 品 、 十 行 品 、 十 無 審 藏 品 、 十 廻 向 品 、 十 地 品 、 十 定 品 の 如 き 十 の 數 に て 纏 め ら れ た 徳 目 の 記 述 を な す 十 品 が 順 次 展 開 さ れ る 。 從 つ て 華 嚴 維 の 名 號 品 以 下 十 定 品 迄 の 組 織 が 荒 創 り な が ら 西 紀 一 六 七 年 ( こ れ は 靈 帝 即 位 の 年 、 ﹁ 高 曾 傳 ﹂ に は 支 婁 迦 識 は ﹁ 漢 靈 帝 時 、 遊 于 洛 陽 ﹂ と あ る ) 以 前 に ま と ま つ て ゐ た と 推 定 さ れ て 居 ら れ る が 、 結 果 は と も か く と し て 、 此 處 に 複 雑 な 問 題 を 提 供 す る も の は 、 同 じ く 名 號 品 、 光 明 畳 品 等 の 原 型 を 含 む と 思 は れ る 菩 薩 本 業 経 の 存 在 で あ る 。 菩 薩 本 業 経 は 大 體 、 名 號 品 、 光 明 覺 品 、 淨 行 品 、 十 佳 品 等 の 原 型 を 含 む も の で あ る 。 菩 薩 本 業 経 の 序 品 と 兜 沙 経 と を 比 較 し て 見 る と 大 體 同 じ で あ る と 考 へ ら れ る 。 而 し て 其 の 根 本 主 旨 は 同 一 で あ る が 、 然 し 兜 沙 経 に 於 て は 菩 薩 本 業 經 に 於 け る そ れ が 更 に 廣 説 さ れ て 居 り 、 又 其 の 説 相 に 於 て 兜 沙 経 に 於 て ︼ 段 の 進 歩 が 認 め ら れ る の で あ る 。 本 業 経 聞 如 是 一 時 佛 遊 於 摩 竭 道 場 、 初 始 得 佛 光 景 甚 明 、 自 然 蓮 華 寳 師 子 座 、 古 昔 諸 佛 所 坐 皆 爾 、 ⋮ ⋮ ⋮ 時 會 菩 薩 、 盡 一 生 補 處 、 神 通 妙 達 周 遍 十 方 、 導 利 衆 生 、 開 佛 法 兜 沙 経 一 切 諸 佛 威 神 恩 、 諸 過 去 當 來 今 現 在 亦 爾 、 佛 在 摩 竭 提 國 時 、 法 清 浮 處 、 其 處 號 日 在 所 問 清 淨 、 始 作 佛 時 、 光 明 甚 明 、 自 然 金 剛 蓮 華 、 周 匝 甚 大 、 自 然 師 子 座 、 諸 佛 過 去 時 、 亦 悉 於 上 座 。 ⋮ ⋮ ⋮ ⋮ 諸 菩 薩 賜 一 生 補 處 、 皆 入 十 方 人 民 典 安 隠 、 皆 入 法 處 、 皆 入 十

藏 ⋮ ⋮ 東 去 無 極 、 有 香 林 刹 、 佛 名 入 精 進 、 菩 薩 字 敬 首 、 方 諸 刹 土 、 皆 入 十 方 泥 潭 慧 、 皆 入 十 方 所 作 世 間 人 宿 命 中 、 皆 入 内 外 法 中 、 皆 入 不 動 不 揺 法 中 、 皆 入 過 去 當 來 現 在 法 中 。 ⋮ ⋮ 東 方 極 達 不 可 計 佛 刹 有 佛 、 佛 名 阿 逝 堕 、 其 刹 名 詑 蓮 桓 、 丈 殊 師 利 菩 薩 從 是 刹 來 。 與 諸 菩 薩 倶 、 數 如 十 方 刹 塵 、 皆 前 爲 佛 作 禮 、 各 女 於 自 然 師 子 座 交 路 帳 中 坐 ( 南 ・ 西 ・ 北 ・ 東 北 ・ 東 南 ・ 西 南 ・ 西 北 ・ 下 ・ 上 等 皆 か く の 如 し ) 右 の 例 に よ つ て も 大 體 、 兜 沙 經 よ り も 菩 薩 本 業 經 の 方 が 古 い こ と が 誰 明 さ れ る で あ ら う と 思 ふ 。 唯 、 支 那 譯 經 史 の 方 か ら 見 る と 、 兜 沙 經 は 支 識 譯 で 、 . 菩 薩 本 業 經 は 支 謙 譯 と な つ て ゐ る 。 譯 經 史 の 方 は 未 だ 全 女 未 研 究 で あ る が 、 然 し 内 容 の 進 歩 を 無 視 し て 迄 も 、 飜 譯 年 代 に 拘 泥 し な け れ ば な ら ぬ 理 由 も な い で あ ら う と 思 ふ 。 又 、 久 野 芳 隆 氏 も 、 ﹁ 名 號 品 、 光 明 覺 品 、 淨 行 品 、 十 住 品 を 結 合 せ る } 類 の 品 の 集 成 た る ﹂ 菩 薩 本 業 經 の 兜 沙 經 よ り も 古 い こ と は 認 め て 居 ら れ る 。 而 し て 兜 沙 經 よ り も 一 暦 古 い 此 の 菩 薩 本 業 經 は 、 兜 沙 經 と 同 じ く 名 號 品 の 原 型 を 含 み 、 そ し て や は り 此 處 に 於 て も 十 の 數 で 纏 め ら れ た 徳 目 を 擧 け て ゐ る の で あ る 。 從 つ て 兜 沙 經 の 場 合 と 同 様 に 、 十 佳 品 ・ 十 行 品 ・ 十 無 盡 藏 品 ・ 十 迴 向 品 ・ 十 地 品 ・ 十 定 品 の 如 き 十 の 數 で 纏 め ら れ る 徳 目 の 記 述 を な す 諸 品 を 菩 薩 本 業 經 も 又 豫 想 せ ね ば な ら ぬ こ と に な る の で あ る ま い か 。 此 處 に 久 野 氏 の 読 の 不 十 分 さ を 感 す る の で あ る 。 名 號 品 及 び 光 明 覺 品 の 原 型 を 含 む 此 の 菩 薩 本 業 經 の 普 賢 菩 庭 の 研 究 七 七

普 賢 菩 薩 の 硯 究 七 八 序 品 は 、 願 行 品 ( 華 嚴 經 の 淨 行 品 に 一 致 す る ) 十 地 品 ( 主 と し て 十 佳 品 に 當 る ) の 序 品 と し て 成 立 し た と 考 へ ら れ る 〇 今 飜 つ て 省 み れ ば 、 菩 薩 の 十 地 を 説 い た 十 地 經 に 影 響 さ れ て 、 十 地 經 等 を 作 つ た 大 乗 菩 薩 行 を 強 調 す る 一 派 に 於 て は 、 好 ん で 十 の 數 を 以 て 表 は さ れ る 徳 目 を 説 い て 菩 薩 思 想 を 述 べ ん と し た と 思 は れ る 。 而 し て 菩 薩 本 業 經 も 十 地 經 の 十 地 に 倣 つ て 、 發 意 ( 初 發 心 ) 以 下 の 十 佳 思 想 を 説 い た の で あ ら う 。 十 佳 を 説 く 此 經 は か く の 如 き 傾 向 下 に 生 み 出 さ れ た 諸 經 典 中 、 十 地 經 に 續 い て 成 立 し た 先 づ 最 初 の も の と 考 へ て よ か ら う と 思 ふ 。 從 つ て 此 の 傾 向 下 に 、 之 と 同 時 期 に 又 は 少 し 後 れ て 、 十 で 纏 め ら れ た 徳 目 を 説 く 經 典 が 綾 々 と 出 來 た も の と 思 は れ る 。 更 に 菩 薩 の 行 と 言 へ ば 從 來 ば 六 波 羅 密 と さ れ て ゐ た の が 、 十 波 羅 密 と さ れ れ た の も 此 の 間 の 消 息 を 傳 へ る も の で は な か ら う か 。 本 業 經 、 兜 沙 經 共 に 同 じ 此 の 傾 向 に 出 來 た も の で あ つ て 、 之 等 に 十 で 纏 め ら れ る 徳 目 を 列 擧 す る か ら と 言 つ て 、 必 す し も そ れ 等 の 徳 目 を 説 く 經 典 が そ れ 以 前 に 存 在 し な け れ ば な ら ぬ 理 田 と な ら ぬ と 思 ふ の で あ る 。 久 野 氏 の ﹁ 各 種 の 品 の 内 容 が 經 の 形 式 を 具 し て 獨 立 に 存 在 し 、 之 等 が 総 合 一 括 さ れ 名 號 品 と 言 ふ 序 品 が 後 に 出 來 上 つ た ﹂ と 言 ふ の に は 大 體 賛 成 で あ る が 、 然 し ﹁ 兜 沙 經 は 此 の 徳 目 を 豫 想 し て 出 來 上 つ た も の に 相 違 な い 、 即 ち 十 佳 品 以 下 の 諸 品 が 存 在 し て 居 つ で 、 其 の 内 容 た る 十 地 、 十 佳 、 十 定 の 如 き 名 目 を 兜 沙 經 が 羅 列 し た と 決 定 す べ き で あ る ﹂ と 言 は れ る の に は 疑 問 を 持 つ の で あ る 。 氏 は 大 華 嚴 の 名 號 品 と 兜 沙 經 と が 其 の 内 容 に 於 て 大 體 同 一 で あ る と 言 ふ こ と よ り 、 兩 者 を 殆 ん ど 同 一 視 さ れ て 、 經 典 成 立 史 上 の 兩 者 の 性 質 の 相 違 を 忘 却 し て 居 ら れ る の で は な か ら う か 。 如 何 な る 經 典 で も 、 た と へ そ れ が 同 一 の も の ゝ 別 譯 で あ る と し て も 、 夫 々 に 何 等 か の 程 度 に 異 つ た 意 義 が 存 す る で あ ら う 。 氏 の 説 は 大 華 嚴 經 の 名 號 品 に 就 い て は 當 然 さ う 言 は る べ き で あ る か も 知 れ ぬ が 、 兜 沙 經 、 本 業 經 の 場 合 に は

適 用 さ れ ぬ と 思 ふ の で あ る 。 今 、 兜 沙 經 、 本 業 經 、 六 十 華 嚴 名 號 品 、 八 十 華 嚴 名 號 品 に 就 い て 、 夫 々 の 十 で 纏 め ら れ る 徳 目 の 列 擧 を 抜 き 出 し て 見 る と 左 の 如 く で あ る 。 こ れ を 見 て 先 づ 氣 に つ く こ と ば 、 前 二 つ に 於 て は 十 で 纏 め ら れ た 徳 目 が 十 あ る こ と で あ り 、 後 二 つ は そ れ が 九 つ し か な い こ と で あ る 。 即 ち 大 華 嚴 の 名 號 品 に 至 る と 、 既 に 各 品 の 存 在 を 豫 知 し て 列 擧 し た と 思 は れ る 。 例 へ ば 八 十 華 嚴 に 於 て は 列 擧 す る 九 つ は す べ て 經 中 に 獨 立 の 品 と し て 存 在 す る の で あ る 。 そ れ に 封 し 、 前 二 者 で は 十 〇 も の が 十 あ る と 言 ふ こ と は 、 十 な る 數 で 纒 め る こ と が 流 行 し て ゐ た 時 に 、 何 で も 十 で 纏 め よ う と し て 出 來 た こ と を 物 語 る も の で あ つ て 、 必 す し も 其 の 全 部 が 既 に 經 典 と し て 存 在 し て 居 ら ね ば な ら ぬ こ と は な い 。 前 者 の 十 の 中 に は 、 既 に 經 典 と し て 存 在 し た 徳 目 も あ れ ば 、 又 然 ら す し て 却 つ て あ る 記 述 に よ り 刺 戟 さ れ て 作 ら れ た も の も あ ら う と 思 ふ の で あ る 。 然 し 乍 ら 、 兎 も 角 十 で 纏 め ら れ る 徳 目 を 説 く 經 典 は 大 體 兜 沙 經 に 前 後 し て 成 立 し て ゐ た と 見 て よ い で あ ら う 。 然 し 序 品 的 な 、 そ し て そ れ 自 身 と し て は 不 完 全 な 兜 沙 經 が 何 故 別 譯 と し て 存 在 す る か は 疑 問 七 あ る 。 恐 ら く 菩 薩 本 業 經 .を 廣 説 し た も の ゝ 、 或 ひ は 既 に 存 し た 他 の 十 の 徳 目 の 經 典 を 一 括 し た も の ゝ 序 品 と し て 、 本 業 普 賢 菩 薩 の 研 究 七 九

普 賢 菩 薩 の 研 究 八 ○ 經 の 序 品 と し て 、 本 業 經 の 序 品 に 倣 つ て 、 或 ひ は そ れ を 廣 読 し て 作 つ た も の で あ る ま い か 。 兎 も 角 、 此 の 問 題 は 未 詳 で あ る が 、 本 業 經 淨 行 品 の 別 譯 と さ れ て ゐ る 菩 薩 求 佛 本 業 經 や 、 同 じ く 十 地 品 の 別 譯 た る 菩 薩 十 佳 行 道 品 の 存 在 す る こ と は 此 の 問 題 に 何 等 か の 示 唆 を 與 へ る も の で は な か ら う か 。 今 此 處 に 長 く 久 野 氏 の 読 を 批 判 し た の は 、 若 し 久 野 氏 の 読 が そ の ま ゝ に 受 容 さ れ 得 る と す る と 十 定 品 も や は り 一 六 七 年 、 或 ひ は 一 四 七 年 以 前 で あ り 、 而 し て 十 定 品 に は 普 賢 が 出 て ゐ る か ら 大 體 普 賢 も 一 四 七 年 乃 至 一 六 七 年 以 前 に は あ り し こ と 確 實 と な る か ら で あ る 。 華 嚴 經 集 成 者 は 既 に 存 し た 十 地 經 、 菩 薩 本 業 經 或 ひ は 入 法 界 品 等 を 中 心 と し て 、 之 等 を 結 合 し 増 補 し て 現 在 見 る 如 き 華 嚴 經 を 作 つ た と 思 は れ る 。 例 へ ば 、 菩 薩 本 業 經 が 發 展 し て 名 號 品 、 淨 行 品 、 十 佳 品 等 に な り 、 そ し て 更 に 其 の 一 部 を 廣 説 し て 佛 昇 彌 頂 品 及 び 妙 勝 殿 上 説 偈 品 を 作 り 出 し も 更 に 四 諦 品 、 明 難 品 、 賢 首 品 、 梵 行 品 、 發 心 功 徳 品 、 明 法 品 等 の 六 品 を 増 補 し て 、 第 二 會 、 第 三 會 の 形 式 が 完 備 し た 。 増 補 し た 諸 品 の 中 に は 、 獨 立 の 經 典 と し て 行 は れ て ゐ た も の か ら 取 り 入 れ た の も あ ら う し 、 又 集 成 者 自 身 の 製 作 に か ゝ る も の も あ ら う 。 か く し て 他 化 自 在 天 を 論 處 と す る 十 地 經 と 切 利 天 を 説 處 と す る 菩 薩 本 業 經 と が 結 合 さ れ る と 、 説 處 の 高 下 が 意 識 さ れ 兩 者 の 中 間 に 十 行 、 十 迴 向 を 増 補 す る と 同 時 に 之 に 夫 々 夜 摩 天 、 兜 率 天 が 配 布 さ れ て 第 四 會 、 第 五 會 が 出 來 上 つ た 。 之 等 は 第 三 會 の 形 式 を 踏 襲 し て 作 つ た も の で あ る こ と は 明 か で あ る 。 か く て 、 更 に 結 論 と も 言 ふ べ き 第 七 會 離 世 間 品 を 附 け 加 へ て 一 慮 華 嚴 經 は 完 成 す る が 、 然 し 何 れ か と 言 へ ば 以 上 は 菩 薩 が 佛 を 目 標 と し て 修 行 す る 過 程 を 理 論 的 に 説 い た も の で あ る か ら 、 思 想 發 展 上 か ら 言 つ て 當 然 次 に 來 た る べ き も の は 、 菩 薩 の 修 行 を 實 践 の 上 に 表 現 し た も の 、 即 ち 縦 の 修 行 過 程 を 横 に 布 衍 し た も の で な け れ ば な ら ぬ 。 此 處 に 於 て 、 此 の 目 的 に よ く 適 ふ も の は 即 ち 不 思

議 解 脱 經 な る 名 の 下 に 行 は れ て ゐ た と こ ろ の 入 法 界 品 で あ つ た 。 こ れ を 第 八 會 と な し 、 更 に 総 序 と し て 最 後 に 世 間 淨 眼 品 、 盧 遮 那 品 を 作 つ て 、 遂 に 現 在 見 る 如 き も の と な つ た 。 然 し 前 述 の 如 く 、 龍 樹 の 大 智 度 論 に 於 て は 、 古 い 成 立 の 十 地 品 と 新 し い 成 立 と 思 は れ る 入 法 界 品 と は 未 だ 結 合 し て ゐ な か つ た や う で あ る か ら 、 大 華 嚴 經 成 立 は ど う し て も 龍 樹 以 後 と 見 な け れ ば な ら ぬ で あ ら う 。 次 に 愈 々 本 道 に 入 り 、 華 嚴 經 の 如 何 な る 部 分 に 普 賢 が 出 て 來 る か 、 而 も 其 の 古 い も の は 如 何 な る も の で あ ら う か と 言 ふ こ と で あ る 。 先 づ 最 初 に 、 普 賢 菩 薩 が 明 か に 説 か れ 、 主 役 を 演 じ て ゐ る 最 も 顯 著 な 經 典 は 入 法 界 品 で あ ら う 。 然 ら ば 此 の 入 法 界 品 は 何 時 頃 成 立 し た か と 考 へ る に 、 先 述 の 如 く 此 の 品 に 當 る 不 思 議 解 脱 經 が 龍 樹 に 知 ら れ て ゐ る こ と か ら 龍 樹 前 に あ つ た こ と は 明 か で あ る 。 大 智 度 論 は 龍 樹 の 割 合 晩 年 の 作 と 考 へ ら れ て ゐ る か ら 、 入 法 界 品 の 成 立 は 最 下 限 三 世 紀 初 と 考 へ ら れ る で あ ら う 。 而 し て 最 上 限 は 何 處 迄 遡 り 得 る か は 確 定 せ ぬ が 、 入 法 界 品 は ( 一 ) 十 地 經 、 ( 二 ) 十 佳 、 十 行 等 十 で 纏 め ら れ る 徳 目 を 中 心 と し た 經 典 、 ( 三 ) 十 明 、 十 忍 等 の 徳 目 を 中 心 と し た 經 典 、 以 上 三 つ の 成 立 段 階 を 經 て 、 そ れ 等 を 豫 知 し て 出 來 た も の と 思 は れ る も の で 、 華 嚴 經 成 立 史 上 比 較 的 新 し い も の で あ る 。 右 の 第 三 の 段 階 あ た り の 成 立 と 考 へ る 兜 沙 經 よ り は 後 の も の で あ る か ら 、 入 法 界 品 の 成 立 は 大 體 二 世 紀 後 半 か 遅 く と も 三 世 紀 前 後 の も の と 見 て よ い で あ ら う 。 然 し こ の 入 法 界 品 が 普 賢 菩 薩 が 出 て 來 る 最 古 の も の で あ ら う か 。 華 嚴 經 各 品 の 普 賢 及 び 普 賢 菩 薩 の 語 の 有 無 の 状 態 を 調 べ て 見 る と 、 普 賢 或 ひ は 普 賢 菩 薩 の 語 の 出 て 來 る 品 は 次 の 如 く で あ る 。 ( 六 十 華 嚴 に 就 い て ) 普 賢 菩 薩 の 研 究 八 一

並 口 賢 菩 薩 の 研 究 八 二 七 、 普 光 法 堂 重 會 33 離 世 間 品 八 、 重 閣 講 堂 會 34 入 法 界 品 更 に 六 十 華 嚴 に は 缺 け て ゐ る が 割 合 に 古 い と 思 は れ る も の に 、 八 十 華 嚴 に 於 て 十 地 品 の 次 に 配 置 さ れ て ゐ る 十 定 品 が あ り 、 こ れ に 普 賢 が 出 て 來 る 。 右 の 中 、 明 か に 入 法 界 品 以 後 の 作 と 思 は れ る 世 間 淨 眼 品 、 盧 舎 那 品 、 離 世 間 品 、 普 賢 菩 薩 行 品 等 を 除 い た 以 外 の も の は 、 入 法 界 品 よ り 古 い か 薪 し い か 容 易 に は 判 定 し 難 い 。 勿 論 あ の 様 に 纏 つ た 普 賢 思 想 の 盛 ら れ て ゐ る 入 法 界 品 よ り 前 に 既 に 普 賢 菩 薩 の 思 想 が 存 在 せ し こ と は 明 白 で あ る が 、 さ て 之 を 文 獻 上 に 求 め る と な る と 困 難 を 感 す る の で あ る 。 先 づ 右 掲 の 各 品 の 中 、 入 法 界 品 よ り 古 い と 思 は れ る も の は 十 定 品 ( 六 十 華 嚴 に 缺 ) 阿 僧 祇 品 、 十 明 品 、 十 忍 品 等 で あ る ま い か 。 例 へ ば 、 十 定 品 に 就 い て 言 へ ば 、 こ れ の 異 譯 と 思 は れ る も の に 竺 法 護 譯 の 等 目 菩 薩 所 問 三 昧 經 ( 一 名 、 普 賢 菩 薩 定 意 經 ) が あ る 。 等 目 と は 又 普 眼 と も 譯 さ れ る で あ ら う か ら 、 入 法 界 品 に あ る 普 眼 經 及 び 普 賢 法 門 の 記 述 は 此 の 等 目 菩 薩 三 昧 經 即 ち 十 定 品 を 豫 知 す る も の と 言 へ よ う 。 即 ち ﹁ 時 彼 如 來 即 申 右 手、 而 摩 我 頂、 説 普 眼 經、 唯 是 如 來 境 界 、 出 生 一 切 菩 薩 淨 行 ⋮ ⋮ 善 男 子 我 從 佛 聞 此 普 眼 經 ⋮ ⋮ 假 使 有 人 、 以 大 海 等 墨 須 彌 聚 筆、 書 寫 此 經 ⋮ ⋮ ﹂ と あ る 。 又 十 三 番 目 の 善 知 識 の と こ ろ で は ﹁ 廣 読 如 何 阿 僧 祇 品 ﹂ と 阿 僧 祇 品 を 豫 知 す る 記 述 が あ る 。 か く の 如 く 思 想 發 展 の 必 然 の 經 過 か ら 言 つ て も 、 又 入 法 界 品 よ り 古 い 普 賢 菩 薩 が 入 法 界 品 以 前 に あ つ た こ と は 確 實 で あ る が 、 然 し 其 の 原 始 形 態 を 残 す 經 典 も 存 せ す 、 そ の 始 め は 明 か で な い 。 前 章 に 述 べ た 如 く 大 乗 思 想 興 起 と 共 に 、 菩 薩 の 行 を

盛 に 研 究 し 、 菩 薩 思 想 は 段 々 發 達 し て 行 つ た 。 一 方 で は 特 殊 の 願 行 を 持 つ 菩 薩 の 信 仰 、 例 へ ば 観 音 信 仰 等 が 盛 に な つ た が 同 時 に 、 又 一 般 的 な 菩 薩 の 行 と 言 ふ も の も 段 々 深 く 考 察 さ れ て 行 つ た に 違 ひ な い 。 華 嚴 經 は 實 に 大 乗 菩 薩 の 修 行 を 主 説 せ る 經 典 を 集 成 し た 一 大 叢 書 と も 言 ふ べ き で あ る 。 十 地 經 も 菩 薩 の 修 行 を 述 ぶ る を 趣 意 と し 、 修 行 の 向 上 す る に 應 じ て 歡 喜 地 よ り 法 雲 地 の 十 地 に 分 ち 、 以 て あ ら ゆ る 關 係 事 項 を 詳 述 す る の で あ る 。 此 の 十 地 に 倣 ひ 、 更 に 十 住 、 十 迴 向 、 十 行 等 の 菩 薩 の 行 或 ひ は 菩 薩 性 と 言 ふ も の の 考 察 が 進 め ら れ る と 、 其 の 菩 薩 は 既 に 理 想 的 、 普 遍 的 菩 薩 で あ つ た 。 而 し て か く の 如 き 理 想 的 、 普 遍 的 菩 薩 の 行 を 一 言 で 表 現 せ ら れ る や う な 言 葉 の 必 要 の 起 つ て 來 る の も 當 然 で あ る と 考 へ て よ か ら う 。 か く し て 考 へ 出 さ れ た 言 葉 が 普 賢 で あ り 、 普 賢 行 で あ つ た 。 而 し て こ れ は も と く 菩 薩 の 性 質 、 或 ひ は 行 と し て 考 へ 出 さ れ た も の で 、 菩 薩 と 不 離 の 關 係 に あ る も の で あ る 。 從 つ て 此 の 語 は 直 ち に 菩 薩 の 名 と し て 考 へ ら れ る や う に な り 、 此 處 に 理 想 的 、 普 遍 的 菩 薩 と し て 普 賢 菩 薩 な る も の が 考 へ 出 さ れ た と 見 て 大 過 な か ら う と 思 ふ の で あ る 。 從 つ て 普 賢 菩 薩 は 其 の 起 源 の 性 質 か ら 言 へ ば 、 非 常 に 抽 象 的 、 概 念 的 な も の で あ つ た 。 然 し 一 度 、 一 つ の 菩 薩 の 名 と し て 成 立 す る や 、 當 時 の 思 潮 に 合 つ た も の と し て 非 常 に 流 行 し 、 其 の 性 質 は 普 遍 的 、 理 想 的 で 概 念 的 な も の で あ る が 、 兎 も 角 、 観 音 と か 文 珠 と か と 並 び 稱 せ ら れ る 現 實 的 な 菩 薩 と し て 、 そ し て 彼 等 以 上 に 圓 満 完 全 な る 菩 薩 と し て 大 い に 活 躍 す る の で あ る 。 か く の 如 き 時 期 の 産 物 と し て 入 法 界 品 も 考 へ ら れ る 。 此 の 思 想 は 釜 々 盛 と な り 、 大 華 嚴 成 立 時 代 に は 最 高 調 に 達 す る の で は あ る ま い か 。 即 ち 大 華 嚴 集 成 者 が 総 序 と し て 附 加 し た と 思 は れ る 第 一 會 、 寂 滅 道 場 ( 淨 行 品 、 盧 舎 那 品 ) の 読 主 は 普 賢 菩 薩 と し た 。 一 切 の 菩 薩 は 悉 く 普 賢 菩 薩 に 統 一 せ ら れ る の で あ る 。 文 殊 と 錐 も 普 賢 の 他 な る も の で は な い 。 故 に 此 經 で は 一 切 の 菩 薩 普 賢 菩 薩 の 研 究 八 三

普 賢 菩 薩 の 研 究 八 四 の 徳 を 讃 嘆 す る に 常 に 普 賢 の 徳 を 有 す る こ と を 以 て し て ゐ る 。 又 彼 等 の 附 け 加 へ た と 考 へ ら れ る と こ ろ の 、 菩 薩 行 を 項 目 的 に 総 括 せ る 離 世 間 品 も 、 其 の 読 者 は 普 賢 菩 薩 で あ る 。 此 の 意 味 に 於 て 華 嚴 經 は 全 く 普 賢 の 説 け る 經 典 と 言 つ て 差 支 へ な い 程 で あ る 。 か く の 如 き 性 質 を 持 つ 華 嚴 經 に 於 て 最 も 古 い 成 立 に か ゝ る 十 地 品 に は 勿 論 、 更 に 主 と し て 菩 薩 本 業 經 か ら 展 開 し た と 考 へ ら れ る 第 三 、 第 四 會 に 於 て も 普 賢 は 見 當 ら な い 。 其 等 に 於 て は 文 殊 菩 薩 が 主 役 で あ つ て 普 賢 は 一 度 も 出 て 來 な い と こ ろ を 見 る と 、 菩 薩 本 業 經 成 立 の 時 に は 未 だ 普 賢 思 想 は 顯 現 し て ゐ な か つ た と 見 て よ い で あ ら う 。 以 上 の 如 き 種 々 の 事 情 を 綜 合 し て 見 る と 、 普 賢 が 現 は れ た の は 菩 薩 本 業 經 よ り は 以 後 に し て 、 大 體 兜 沙 經 成 立 の 前 後 、 即 ち 二 世 紀 中 葉 と 見 て よ い の で は な か ら う か 。 第 二 節 普 賢 行 願 華 嚴 經 は 其 の 經 題 、 大 方 廣 佛 華 嚴 經 の 示 す が 如 く 、 結 局 ﹁ 佛 ﹂ を 説 け る も の で あ る 。 而 し て 此 の 經 で 言 ふ 佛 は 人 間 的 生 活 ( 二 十 九 歳 出 家 、 八 十 歳 入 滅 等 と 言 ふ ) を し た 釋 尊 で は な く 、 釋 迦 を 永 遠 に 教 徒 の 歸 依 所 た ら し め る と こ ろ の 、 其 の 自 證 の 法 身 即 ち 大 方 廣 佛 即 ち 永 遠 常 恒 の 佛 を 説 か ん と す る も の で あ る 。 古 來 ﹁ 華 嚴 ﹂ と は ﹁ 因 の 萬 行 の 華 を 以 て 果 の 萬 徳 を 嚴 る ﹂ と 解 釋 さ れ て ゐ る が 、 因 の 萬 行 と は 大 菩 薩 道 、 即 ち 自 他 一 切 を 救 は ん と す る 志 願 を 以 て 種 々 の 行 を 修 習 す る を 萬 行 の 經 と 言 ふ 。 而 し て 其 の 大 菩 薩 道 は 大 方 廣 佛 を 憶 念 し て 成 立 す る も の で あ る か ら 、 其 の 萬 行 に よ つ て 成 就 す る 果 の 萬 徳 は と り も 直 さ す 大 方 廣 佛 を 荘 嚴 す る も の と な る の で あ ら う 。 か く て ﹁ 大 方 廣 佛 華 嚴 經 ﹂ は 結 局 ﹁ 佛 ﹂ を 説 く の で あ る が 、 そ れ は 大 方 廣 佛 を 所 依 と す る ﹁ 華 嚴 ﹂ の 菩 薩 道 を 説 く こ と に よ り ﹁ 佛 ﹂ を 説 か ん と す る も の で あ る 。 普 遍 廣

大 の 法 界 を 背 景 と し 普 遍 無 窮 の 覺 行 即 ち 菩 薩 道 を 前 景 と し て ゐ る も の で あ る と も 言 へ よ う 。 從 つ て 、 前 述 し た 如 く 此 經 に 於 て は 菩 薩 が 非 常 に 重 要 視 さ れ 、 此 經 は 菩 薩 か 菩 薩 の 行 を 説 く の で あ る 。 か く の 如 き 菩 薩 に 於 て 其 の 究 極 の 菩 薩 、 從 つ て 又 菩 薩 の 代 表 者 は 即 ち 普 賢 菩 薩 で あ る 。 此 の 意 味 に 於 て 又 、 此 經 は 普 賢 菩 薩 を 説 く 、 或 ひ は 普 賢 菩 薩 が 普 賢 行 を 説 く も の で あ る と 言 つ て も 過 言 で は あ る ま い 。 即 ち 華 嚴 經 の 中 心 理 想 を 求 む れ ば 普 賢 行 願 に 他 な ら ぬ の で あ る 。 普 賢 菩 薩 は 此 經 に 於 て は 、 其 の 古 い 部 分 た る 十 地 品 等 の 若 干 品 を 除 い て は 、 そ の 活 躍 せ ぬ と こ ろ は 先 つ な い と 言 つ て よ か ら う 。 又 別 に ﹁ 普 賢 行 願 品 ﹂ 等 の 設 け て あ る こ と 、 又 普 賢 と 並 び 稱 せ ら れ る 文 殊 を し て ﹁ 修 行 普 賢 行 、 成 就 菩 薩 道 ﹂ 、 又 ﹁ 修 行 普 賢 行 、 成 満 諸 大 願 ﹂等 と 普 賢 の 行 願 を 讃 嘆 せ し め て ゐ る 如 き は 、 此 の 間 の 消 息 を 物 語 る も の に し て 一 切 の 菩 薩 は 悉 く 普 賢 菩 薩 に 統 一 せ ら れ る の で あ る 。 然 ら ば 普 賢 菩 薩 と は 如 何 な る も の か 、 即 ち 普 賢 菩 薩 の 行 願 は 如 何 な る 性 質 の も の か を 、 華 嚴 經 を 中 心 と し て 見 て 行 か う 。 先 づ 普 賢 菩 薩 の 字 義 を 考 へ て 見 る と 、 普 賢 と は の 意 譯 に し て 、 偏 吉 と も 言 ふ 。 嘉 祥 の 法 華 義 疏 十 二 に [、 普 賢 者 、 外 國 名 三 曼 多 跋 陀 羅 、 三 曼 多 者 此 普 也 、 跋 陀 羅 此 言 賢 也 、 此 土 亦 名 遍 吉 、 遍 猶 是 普 、 吉 亦 是 賢 也 乃 至 註 經 解 言 、 化 無 不 周 日 普 、 隣 極 亜 聖 稱 賢 L と 言 つ て ゐ る が 、 蓋 し 其 の 通 り で あ ら う 。 普 賢 と は 即 ち ﹁ 普 く 行 き わ た つ た 賢 善 で あ る ﹂ と 言 ふ 意 味 で 、 ﹁ 其 の 徳 が 普 く 賢 善 で あ り 、 而 も 一 切 衆 生 を 賢 善 た ら し め る ﹂ と 言 ふ こ と で あ る 。 賢 首 は 探 玄 記 卷 二 に 於 て ﹁ 徳 周 二 法 界 日 普 、 至 順 調 善 日 賢 ﹂ と 言 つ て ゐ る 。 普 賢 菩 薩 の 行 、 即 ち 普 賢 行 は 、 大 乗 菩 薩 道 を 理 想 的 に 高 め た も の で 、 普 賢 行 は 菩 薩 行 の 究 極 で あ る 。 而 し て 大 乗 菩 薩 道 は 、 獨 り 自 分 の 解 脱 を 求 む る 聲 聞 、 縁 覺 の 道 と 異 つ て 、 普 く 一 切 衆 生 を 賢 善 た ら し め ん と す る も の で あ る 。 然 る に 一 切 衆 生 を 賢 善 た ら し め ん と す る 普 賢 菩 薩 の 研 究 八 五

普 賢 菩 薩 の 研 究 八 六 も の は 先 づ 自 分 自 身 が 普 く 賢 善 で あ ら ね ば な ら ぬ で あ ら う 。 從 つ て 普 賢 行 は 自 覺 と 覺 他 と の 兩 方 面 に 於 て 無 限 で あ る 。 然 ら ば か ゝ る 無 限 の 道 た る 普 賢 行 は 如 何 に し て 成 立 す る で あ ら う か 。 抑 も 、 菩 薩 の 行 と は 如 何 な る も の で あ ら う か 。 そ れ は 如 來 の 徳 を 實 現 し て 行 く 事 で あ る 。 然 ち ば 如 來 の 徳 と は 如 何 な る も の で あ る か 〇 そ れ は 又 菩 薩 の 行 に よ り 成 就 せ ら れ る の で あ る 〇 菩 薩 の 道 は 永 遠 無 窮 で あ る と 言 は れ る 限 り 、 成 佛 と 言 ふ ご と は あ り 得 な い で あ ら う 。 然 し 無 窮 に 成 佛 を 求 め る 道 は 又 、 其 の ま ゝ 内 面 的 に は 如 來 の 徳 を 顯 現 す る も の で あ る 。 そ れ 故 に 不 退 轉 に 道 を 行 す る 者 に 取 つ て は 、 一 歩 々 々 是 れ 成 道 で あ る と も 言 へ る で あ ら う 。 こ れ 華 嚴 經 に 於 て 、 ﹁ 初 發 心 時 便 成 正 覺 ﹂ と 言 は る ゝ 所 以 で あ ら う 。 而 し て か く の 如 く 菩 薩 行 が そ の ま ゝ 佛 道 で あ る と 言 ふ こ と は 、 菩 薩 に と つ て 理 想 で あ る 如 來 が 同 時 に 直 接 に 菩 薩 行 の 所 依 と な つ て ゐ る と 言 ふ こ と を 前 提 と し て 始 め て 言 ひ 得 る と こ ろ で あ ら う 。 即 ち 菩 薩 の 行 は 如 來 に 歸 依 し て 、 其 の 普 賢 ( 普 く 賢 善 な ら し め る ) 徳 を 成 す る の で あ る 。 單 な る 聞 、 思 、 修 等 の 修 行 に よ る の み で は 成 佛 は 不 可 能 に し て 、 其 の 修 行 の 裏 面 に 於 て 必 す 、 佛 陀 の 教 法 を 尊 信 し 、 如 來 の 悲 智 に 歸 依 す る こ と を 要 す る の で あ る 。 而 し て 其 の 佛 、 其 の 如 來 は 、 前 述 の 如 く 八 十 歳 に し て 入 滅 せ る 無 常 身 の 釋 迦 で は な く 、 大 毘 盧 舎 那 佛 即 ち 常 住 の 釋 迦 で あ る 。 か ゝ る 常 佳 の 佛 た る 毘 盧 舎 那 如 來 は 、 何 れ の 處 、 何 れ の 時 に も 遍 在 す る も の で あ る 。 そ れ 故 に 我 女 に 淨 眼 が あ れ ば 、 何 時 如 何 な る 處 で も 佛 を 見 奉 る こ と が 出 來 る で あ ら う 。 而 し て 其 の 淨 眼 を 與 ふ る も の は 叉 實 に 如 來 で あ る 。 從 つ て 一 切 の 行 は 如 來 に 歸 す べ き で あ り 、 如 來 に 依 つ て 成 る の で あ る 。 華 嚴 經 の 総 序 と も 言 ふ べ き ﹁ 世 間 淨 眼 品 ﹂ ﹁ 盧 舎 那 品 ﹂ に 於 て は 、 ﹁ 如 是 我 聞 、 一 時 佛 在 摩 詞 提 國 寂 滅 道 場 、 始 成 正 覺 ⋮ ⋮ ﹂ に 筆 を 起 し て 、 先 づ 菩 提 樹 下 に 於 け る 佛 陀 の 成 道 の 光 景 を 叙 述 し て ゐ る 。 そ し て 此 の 佛 の 正 覺 に 於 て 普 賢 菩 薩

を 始 め 、 無 數 の 大 菩 薩 が 現 は れ 更 に 菩 薩 の 他 に 金 剛 力 士 等 三 十 四 衆 を 列 擧 し 、 , 彼 等 は 次 々 に 佛 の 正 覺 を 讃 嘆 す る 。 そ し て 次 に 佛 の 正 覺 に よ つ て 荘 嚴 さ れ た 世 界 、 即 ち 佛 の ,覺 り の 世 界 、 所 謂 ﹁ 蓮 華 藏 荘 嚴 世 界 ﹂ の 光 景 を 普 賢 菩 薩 が 述 べ る の で あ る 。 か く の 如 く 此 經 の 最 初 に 於 て 、 佛 の 正 覺 を 讃 嘆 し 、 佛 の 悟 界 の 光 景 を 、 即 ち 佛 境 界 を 述 べ て ゐ る の は 、 菩 薩 行 の 普 賢 た る 爲 に は 先 づ 、 佛 を 所 依 と す べ き こ と を 象 徴 す る も の で あ ら う 。 然 ら ば 如 來 と 衆 生 と を 結 び つ け る 紐 帯 と も な る も の は 如 何 で あ ら う か 、 そ れ は ﹁ 信 ﹂ で あ ら う 。 か く の 如 き 菩 薩 道 の 所 依 と な る 常 住 の 如 來 の 存 在 も 、 衆 生 の 信 心 に の み 現 は れ る の で あ る 。 從 つ て 華 嚴 經 に 於 て は 、 菩 薩 行 の 初 め に 於 て 特 に 信 の 功 徳 を 説 く 。 即 ち 、 普 通 、 普 光 法 堂 會 と 稱 せ ら れ る ﹁ 如 來 名 號 品 ﹂ よ り ﹁ 賢 首 菩 薩 品 ﹂ 迄 の 諸 品 は 主 と し て ﹁ 信 ﹂ を 説 く も の で あ る 。 例 へ ば 、 賢 首 菩 薩 品 に 於 て は ﹁ 深 心 淨 信 不 可 壊 、 恭 敬 供 養 一 切 諸 佛、 尊 重 正 法 及 聖 僧、 信 敬 三 賓 故 發 心 、 深 信 諸 佛 及 正 法、 亦 信 菩 薩 所 行 道、 正 心 信 向 佛 菩 提 、 菩 薩 因 是 初 發 心 、 信 爲 道 元 功 徳 母 ⋮ ⋮ ﹂ と あ る 。 即 ち 菩 薩 は 信 に よ つ て 初 發 心 し 、 而 し て 信 は 道 の 元 で あ り 功 徳 の 母 で あ る と 述 べ て ゐ る 。 從 つ て 、 菩 薩 道 に 對 し て は 、 佛 は 其 の 客 観 的 所 依 で あ る と す れ ば 、 淨 信 は 言 は ゞ 其 の 主 観 的 所 依 と も 言 ふ べ き も の で あ ら う 。 以 上 、 普 賢 行 に は 如 來 へ の 歸 依 が な け れ ば な ら ぬ こ と 、 而 し て 如 來 と 衆 生 と を 結 び つ け る も の は 信 で あ る こ と を 明 か に し た 。 然 ら ば 次 に は 、 如 來 へ の 歸 依 に 基 い て 行 は る べ き 普 賢 の 精 神 、 普 賢 の 行 願 は 如 何 な る も の で あ ら う か 。 華 嚴 經 一 經 す べ て 普 賢 の 行 願 を 説 い た も の と 言 つ て よ い が 、 就 中 、 華 嚴 經 第 一 部 ( 便 宜 上 第 七 會 迄 を 第 一 部 と し 、 第 八 會 入 法 界 品 は 第 二 部 と す る ) の 最 後 、 即 ち 離 世 間 品 は 菩 薩 行 を 項 目 的 に 総 括 し た も の で あ る 。 そ れ は 普 賢 菩 薩 が 佛 華 嚴 三 昧 に 入 り 、 普 慧 菩 薩 の 二 百 句 の 問 に 封 し て 、 夫 汝 十 句 の 答 を 與 へ た も の で あ る か 普 賢 菩 薩 の 研 究 八 七

普 賢 菩 薩 の 研 究 八 八 ら 、 其 の 内 容 た る 二 千 の 行 法 は 悉 く 普 賢 の 行 法 に 違 ひ な い が 、 其 の 中 特 に 次 の 如 き 十 種 の 普 賢 心 と 十 種 の 普 賢 願 行 法 が あ る 。 十 種 普 賢 心 發 大 慈 心 、 救 護 一 切 衆 生 故 發 大 悲 心 、 代 一 切 衆 生 受 一 切 苦 毒 故 發 一 切 施 爲 首 心 、 悉 捨 一 切 諸 所 有 故 發 正 念 一 切 智 爲 首 心 、 樂 求 一 切 佛 法 故 發 功 徳 荘 嚴 心 、 學 一 切 諸 菩 薩 行 故 發 金 剛 心 、 一 切 受 生 不 忘 失 故 發 大 海 心 、 一 切 白 淨 法 悉 流 入 故 發 須 彌 山 王 心 、 一 切 誹 誘 苦 言 悉 堪 忽 故 發 安 穏 心 、 施 一 切 衆 生 無 畏 故 發 究 竟 般 若 波 羅 密 到 彼 岸 心 、 巧 分 別 一 切 法 無 所 有 故 十 種 普 賢 願 行 法 盡 未 來 劫 行 菩 薩 行 恭 敬 供 養 未 來 一 切 諸 佛 立 一 切 衆 生 於 普 賢 菩 薩 願 行 積 集 一 切 善 根 入 一 切 波 羅 密 満 足 一 切 菩 薩 願 行 荘 嚴 一 切 世 界 往 生 一 切 佛 所 善 巧 方 便 求 一 切 法 於 一 切 十 方 佛 刹 成 無 上 菩 提 右 の 十 種 の 普 賢 心 と 普 賢 願 行 と を 考 察 し て 見 る に 、 前 者 の 普 賢 心 に 於 て は 、 其 の 十 は 第 一 の ﹁ 救 護 一 切 衆 生 ﹂ に 歸 す る や う で あ る 。 即 ち 、 第 二 の 代 一 切 衆 生 、 受 一 切 苦 毒 も 第 三 の 悉 捨 一 切 諸 所 有 も 皆 、 救 護 一 切 衆 生 の 精 神 よ り 出 で 、 來 る も の と 見 て よ か ら う 。 普 賢 願 行 に 於 て は 、 第 一 盡 未 來 劫 行 菩 薩 行 は 唯 、 菩 薩 行 の 無 窮 な る こ と を 表 現 せ る も の で 、 普 賢 行 の 内 容 の 中 心 と な る も の は 、 第 二 の 恭 敬 供 養 未 來 一 切 諸 佛 に 歸 す る も の

で は な か ら う か 。 第 三 以 下 は 此 の 供 養 未 來 一 切 佛 の 精 神 か ら 現 は る ゝ 無 窮 の 行 .徳 を 展 開 せ る も の と 解 釋 す る の で あ る 。 即 ち 、 普 賢 行 願 は 先 づ 、 救 護 衆 生 と 供 養 諸 佛 及 び ﹁ 普 ﹂ の 三 つ の 要 素 に 分 け 得 ら れ る と 考 へ る の で あ る 。 無 量 壽 經 の 彌 陀 の 四 十 八 願 の 中 、 第 二 十 二 願 に 、 普 賢 の 徳 な る も の が あ る が 、 や は り 同 様 の も の を 指 し て 居 る の で あ ら う 。 又 四 十 華 嚴 の 最 後 の 品 に 、 十 種 廣 大 行 願 を 普 賢 菩 薩 が 説 い て ゐ る が 、 そ れ は 即 ち 、 一 者 禮 敬 諸 佛 、 二 者 稱 讃 如 來 、 三 者 廣 修 供 養 、 四 者 懺 悔 業 障 、 五 者 随 喜 功 徳 、 六 者 請 轉 法 輪 、 七 者 請 佛 往 生 、 八 者 常 随 佛 學 、 九 者 恒 順 衆 生 、 十 者 普 皆 迴 向 で あ る が 、 之 も 叉 、 最 初 の ﹁ 禮 敬 諸 佛 ﹂ と 最 後 の ﹁ 普 皆 迴 向 ﹂ の 二 つ に 統 一 さ れ る と 思 ふ の で あ る 。 こ れ 等 の 例 に 徴 し て も 、 普 賢 の 行 願 は 、 救 護 衆 生 を 供 養 諸 佛 と 更 に 、 ﹁ 普 ﹂ と 言 ふ 三 つ の 要 素 よ り 成 る と 見 て 妥 當 な る も の と 思 ふ の で あ る 。 然 ら ば 供 養 諸 佛 と は 何 を 意 味 す る か 。 諸 佛 と は 、 此 の 世 に 釋 迦 佛 、 東 方 に 阿 閣 佛 、 西 方 に 阿 彌 陀 佛 あ る が 如 く 、 十 方 世 界 に 無 量 の 佛 あ り と 言 は れ る 。 菩 薩 は 之 等 の 佛 國 に 遊 び 、 諸 佛 を 供 養 す る の で あ る 。 諸 佛 を 敬 禮 供 養 す る と 言 ふ こ と は 又 、 諸 佛 の 正 覺 を 敬 禮 供 養 す を こ と で あ り 、 そ れ に よ り 菩 薩 は 諸 佛 の 悟 界 に 入 る の で あ る 。 か く て 菩 薩 は 菩 提 を 釜 々 高 め て 行 く の で あ る 。 然 ら ば 供 養 諸 佛 と は 上 求 菩 提 で あ り 、 單 な る 自 利 の 方 面 で あ る か と 言 ふ に 決 し て さ う で な い 。 更 に 深 く 考 察 し て 見 る に 、 諸 佛 と は 又 一 切 衆 生 の 内 奥 に 見 ら れ る も の で な か ら う か 。 一 切 衆 生 悉 有 佛 性 と は 、 一 々 衆 生 の 内 に 佛 あ り と 言 ふ の で あ ら う 。 此 の 悉 有 佛 性 を 前 提 と せ す し て は 、 普 く 賢 善 た ら し め る 普 賢 の 行 願 は 成 立 し な い で あ ら う 。 勿 論 、 一 切 衆 生 悉 有 佛 性 と 明 言 し た の は 大 乗 浬 槃 經 に 至 つ て ゞ あ る が 、 初 期 大 乗 經 典 も 悉 有 佛 性 を 暗 々 の 中 に 前 提 と し て ゐ る と 見 ら れ る の で あ る 。 普 賢 願 行 の ﹁ 恭 敬 供 養 未 來 一 切 佛 .﹂ の 未 來 、 切 佛 と 普 賢 菩 薩 の 研 究 八 九

普 賢 菩 薩 の 研 究 九 〇 は 即 ち 現 在 の 一 切 衆 生 で あ ら う 。 か く て 衆 生 の 内 に 佛 を 見 出 し 、 そ の 諸 佛 牡 恭 敬 供 養 す る 態 度 に よ つ て こ そ 、 衆 生 は 眞 に 開 化 さ れ 救 護 さ れ る の で あ る と 言 へ よ う 。 此 處 に 於 て 、 自 利 と 利 他 は 、 上 求 菩 提 と 下 化 衆 生 は 融 合 不 二 の 境 地 に 至 つ て ゐ る と 言 へ よ う 。 救 護 一 切 衆 生 の 普 賢 心 は 、 供 養 一 切 諸 佛 の 普 賢 行 に よ つ て 成 就 す る の で あ る 。 從 つ て 供 養 諸 佛 と 救 護 衆 生 の 交 互 の 作 用 に よ り 普 賢 の 行 は 成 就 す る の で あ る 。 も し 救 護 衆 生 の み な ら ば 、 菩 薩 の 行 は 衆 生 の 無 數 な る 如 く 永 久 に 成 道 す る 時 は な い で あ ら う 。 衆 生 救 護 の 願 行 に 於 て 、 菩 薩 が 成 道 し 得 る 所 以 は 供 養 諸 佛 の 行 に よ る の で あ る 。 か く し て 、 救 護 衆 生 は 菩 薩 道 を 無 窮 な ら し め る と 共 に 、 供 養 諸 佛 は 菩 薩 を し て 念 々 に 成 道 せ し め る の で あ る 。 然 し 乍 ら 、 供 養 諸 佛 と 救 護 衆 生 の 二 つ だ け な ら ば 普 賢 菩 薩 の 行 願 は 他 の 菩 薩 の 行 願 と 異 る と こ ろ は な い で あ ら う 。 此 處 に 普 賢 の 普 賢 た る 所 以 は 、 第 三 の ﹁ 普 ﹂ と 言 ふ こ と で あ る 。 即 ち ﹁ 普 遍 ﹂ を 願 ひ 、 ﹁ 一 切 ﹂ を 目 標 と す る 行 願 で あ る 。 然 ら ば 、 供 養 諸 佛 、 救 護 衆 生 の 菩 薩 行 に 於 て 、 此 の ﹁ 普 ﹂ を 成 就 せ し め る 普 賢 の 徳 は 如 何 な る も の で あ ら う か 。 更 に 具 體 的 に 考 へ て 見 よ う と 思 ふ 。 普 賢 の 行 願 低 功 徳 を ﹁ 普 ﹂ ね く ﹁ 一 切 ﹂ に 及 さ ん と す る も の で あ る 。 そ れ 故 に 、 其 の 願 を 遂 ぐ る 爲 に は 、 一 切 の 生 活 が 悉 く ﹁ 普 ﹂ の 意 味 を 持 た ね ば な ら ぬ 。 其 の 爲 に は 先 づ 普 賢 を 願 ふ の 心 は 、 不 瞋 恚 の 心 で あ ら ね ば な ら ぬ 。 不 瞋 恚 の 心 と は 、 怒 ら ざ る 心 、 爭 は ざ る 心 で あ る 。 更 に 瞋 恚 心 と は 、 單 に 怒 る と 言 ふ 現 實 的 な 心 の み で は な い 。 其 の 根 底 を 考 へ る と 瞋 恚 心 の 元 は 自 他 を 距 て る 心 、 即 ち 又 そ れ は 逆 ふ 心 で あ り 、 限 る 心 で あ る と 言 へ よ う 。 自 他 を 距 て る 心 か ち は 到 底 、 一 切 衆 生 普 く 賢 善 た ら し め る 普 賢 行 は 生 れ て 來 な い 。 ﹁ 普 賢 行 品 ﹂ に は 、 ﹁ 佛 子 、 若 菩 薩 摩 訶 薩 、 起 一 瞋 恚 心 者 、 一 切 悪 中 無 過 此 悪 、 何 以 故 、 佛 子 、 菩 薩 摩 訶 薩 、 起 瞋 恚 、 則 受 百 千 障 礙 法 門 ⋮ ⋮ ﹂ と あ り 、 か く の 如 く 、 不 瞋 恚 心 は 普 賢 心 の 第 一 條 件 と 言 ふ べ き で あ る 。 即 ち 一 切 の 普 賢 行 は 、

怒 ら す し て 一 切 を 容 れ る と こ ろ の 心 、 即 ち 柔 軟 心 或 ひ は 更 に ﹁ 和 ﹂ の 心 と も 言 は る べ き 、 不 瞋 恚 心 に 於 て 成 就 さ れ る で あ ら う 。 普 賢 行 願 を 成 す る 爲 に は 先 づ 、 不 瞋 恚 心 或 ひ は 柔 軟 心 が 必 要 で あ る が 、 然 し そ れ は 静 的 な 方 面 の 條 件 と も 言 は る べ き も の で 、 更 に 其 の 不 瞋 恚 心 に 基 い て の 、 動 的 な 或 ひ は 行 的 な 條 件 が 必 要 で あ る 。 先 つ 第 一 に 、 ﹁ 普 縁 の 信 ﹂ と 言 ふ こ と で あ る 。 即 ち ﹁ 普 賢 ﹂ た ら ん と 欲 す る も の は 、 あ ら ゆ う 縁 に 於 て 、 佛 道 に 志 す も の で あ ら ね ば な ら ぬ 。 即 ち 見 聞 覺 知 の 一 切 の も の が 、 悉 く 自 身 を 佛 道 に 入 ら し む る 縁 で あ る と 信 知 す る こ と で あ る 。 例 へ ば 淨 行 品 に 、 ﹁ 菩 薩 在 家 、 當 願 衆 生 、 捨 離 家 難 、 入 空 法 中 。 孝 事 父 母 、 當 願 衆 生 、 一 切 護 養 、 永 得 大 安 、 妻 子 集 會 、 當 願 衆 生 、 令 出 愛 獄 、 無 懸 慕 心 。 ﹂ 等 一 百 四 十 頌 擧 け て ゐ る が 、 そ れ は 一 切 の 日 常 生 活 を 轉 じ て 、 其 の ま ゝ 佛 道 と せ ん こ と を 示 す の で あ る 。 か く の 如 く 普 賢 た ら ん に は 、 普 縁 に 於 て 賢 で な け れ ば な ら ぬ と 言 へ る 。 次 に は 一 切 知 解 と 言 ふ こ と で あ る 。 普 賢 た ら ん と す る 者 は 、 普 縁 の 信 を 持 つ の み な ら す 、 一 切 を 知 解 し て ゐ な け れ ば な ら ぬ 。 普 く 一 切 衆 生 を 救 ふ 爲 に は 、 如 何 な る 知 識 も 無 用 で な い だ ら う 。 勿 論 一 切 の 知 識 は 佛 道 の 淨 眼 に よ つ て 、 始 め て 知 識 と し て の 意 味 を 持 つ が 、 此 の こ と は 、 佛 教 的 自 覺 を 根 據 と し て 一 切 法 の 眞 相 を 知 る と 言 ふ こ と で あ り 、 又 一 切 の 知 識 を 佛 教 的 に 受 容 す る と 言 ふ こ と で あ る 。 從 つ て 此 の 意 味 に 於 て 普 賢 た る 爲 に は 、 出 來 得 る 限 り 世 間 一 切 の 學 を 知 ら ね ば な ら ぬ 。 從 つ て 普 賢 行 は 普 き 事 理 に 於 て 賢 明 で な け れ ば な ら ぬ 。 善 財 童 子 の 善 知 識 に は 書 師 、 長 者 、 仙 人 、 外 道 、 婆 羅 門 、海 師 等 汝 あ ら ゆ る 方 面 に わ た つ て ゐ る こ と は 、 此 の よ き 例 で あ る 。 然 し 乍 ら 、 普 賢 行 は 、 其 の 語 の 示 す 如 く 、 ﹁ 行 ﹂ の 普 賢 た る こ と が 最 も 主 要 な る も の で あ ら う 。 ﹁ 知 解 ﹂ も ﹁ 行 ﹂ の 一 種 で あ り 、 そ れ 等 す べ て に よ り 普 賢 行 は 成 就 普 賢 菩 薩 の 研 究 九 一

普 賢 菩 薩 の 研 究 九 二 さ れ る の で あ る が 、 ﹁ 智 の 文 殊 ﹂ に 封 し ﹁ 行 の 普 賢 ﹂ と 稱 せ ら れ る 如 く 、 普 賢 に 於 て は 特 に ﹁ 行 ﹂ は 其 の 中 心 で あ る 。 從 つ て 、 何 よ り も 普 き 行 に 於 て 賢 な る 事 が 必 要 で あ る 。 即 ち 普 賢 た ら ん と 願 ふ 者 の 行 は 、 無 碍 、 圓 融 の 行 で な け れ ば な ら ぬ 。 其 の 境 地 は 、 一 切 行 即 一 行 、 一 行 即 一 切 行 と 言 は れ る 境 地 で あ り 、 そ れ は 一 切 行 に 普 く 、 そ し て 而 も 一 行 に 於 て も 徹 し て ゐ て 、 圓 満 完 全 で な け れ ば な ら ぬ 。 從 つ て そ れ は 、 特 殊 の 菩 薩 に 見 ら れ る 如 き 、 自 己 の 性 格 に 適 應 す る 一 行 と 言 ふ 固 執 が 捨 て ら れ ね ば な ら ぬ 。 是 即 ち 、 菩 薩 行 を 理 想 的 、 普 遍 的 に 高 め た 結 果 現 は れ て 來 た 普 賢 菩 薩 の 性 格 を 最 も 明 か に 示 す も の で あ る と 言 ふ べ き で あ る 。 普 賢 行 と 言 ふ こ と の 本 義 は 、 普 く 衆 生 を 賢 善 た ら し め る こ と で あ る が 、 然 し 其 の 道 は 普 き 行 に 於 て 賢 な る こ と を 必 須 條 件 と す る 。 行 の 普 賢 た る べ き を 知 つ た が 、 ﹁ 行 ﹂ と は 即 ち 行 ふ こ と で あ る 。 然 ら ば 、 行 ふ に は 必 す さ う 行 は し む る 願 が あ ら ね ば な ら ぬ 。 願 が あ つ て 、 一 々 の 行 は 其 の 願 の 方 向 へ と 廻 向 さ れ る 。 從 つ て 、 眞 に 行 を 賢 善 た ら し め ん と せ ば 、 其 の 志 願 を 大 に し て 、 普 く 其 の 徳 を 一 切 に 廻 向 せ ね ば な ら ぬ で あ ら う 。 一 切 佛 を 供 養 し 一 切 衆 生 を 救 護 せ ん と す る 普 賢 行 願 に 於 け る 廻 向 の 心 は 廣 大 無 邊 で あ り 、 普 賢 向 の 心 で あ ら ね ば な ら ぬ 。 一 切 功 徳 を 一 切 佛 に 捧 け 、 一 切 衆 生 に 施 す の で あ る 。 か く の 如 く 、 積 極 的 に 一 切 功 徳 を 普 く 迴 向 す べ き で あ る が 、 其 の 反 面 に そ れ は 、 又 一 切 の 罪 障 を 普 く 身 に 負 荷 す る こ と で な け れ ば な ら ぬ 。 此 處 に 於 て 浩 極 的 に 思 は れ る 受 苦 や 懺 悔 等 が 又 、 普 賢 行 に 於 て 重 要 視 さ れ る 所 以 で あ る 。 以 上 普 賢 菩 薩 の 性 格 の 大 體 を 概 観 し て 來 た と 思 ふ の で あ る 。 或 程 度 迄 、 普 賢 の 行 願 の 性 質 と 言 ふ も の を 分 解 し て 考 察 し た が 、 然 し 實 際 の 生 き た 普 賢 菩 薩 の 行 願 は 此 等 の も の が 圓 融 一 體 と な つ た も の で あ り 、 其 等 の 圓 融 無 碍 の 妖 態 に あ つ て こ そ 、 又 普 賢 の 行 願 と 言 は れ る も の が 成 立 す る の で あ ら う 。 然 し 乍 ら 、 其 の 普 賢 菩

薩 の 根 本 性 格 と 言 へ ば 、 結 局 、 普 通 言 は れ て ゐ る 如 く 、 ﹁ 悲 ﹂ と ﹁ 行 ﹂ と 言 ふ こ と 、 而 も そ の ﹁ 悲 ﹂ 、 そ の ﹁ 行 ﹂ は 、 ﹁ 普 ﹂ 即 ち 普 遍 圓 満 で あ る と 言 ふ こ と に 歸 す る の で あ ら う 。 普 賢 行 願 と 言 ふ も の を 理 論 的 に 考 察 す れ ば 大 體 右 の 如 く で あ る と 思 ふ が 、 こ れ を 具 象 的 に 説 話 丈 學 的 に 表 現 せ る も の は 、 入 法 界 品 で あ る 。 入 法 界 庫 叩 は 、 第 一 部 の 理 論 的 な も の を 具 體 的 に 横 に 布 衍 し た も の で あ る 。 然 ら ば 、 此 の 入 法 界 品 に 普 賢 行 願 の 思 想 が 、 實 際 に 如 何 に 表 現 さ れ て ゐ る か を 、 少 し く 見 て 此 の 章 を 終 ら う と 思 ふ 。 入 法 界 品 は 入 不 思 議 境 界 普 賢 行 願 品 と も 言 は れ る こ と か ら 推 し て も 、 全 體 普 賢 菩 薩 の 行 願 を 説 く も の で あ る こ と は 明 か で あ る 。 此 處 に 於 て も 、 先 づ 初 め に 、 廣 大 な 如 來 の 境 界 を 読 く 。 そ し て 舎 利 弗 等 の 聲 聞 衆 は 不 思 議 境 界 を 知 る 能 は す と 言 ひ 、 そ し て ﹁ 如 是 種 々 、 皆 是 普 賢 智 眼 境 界 、 不 與 一 切 二 乗 所 共 ﹂ と あ る 如 く 大 乗 菩 薩 を 高 調 し 、 自 利 の み の 、 そ し て 形 式 的 な 出 家 の 教 た る 、 聲 聞 、 縁 覺 の 二 乗 、 即 ち 小 乗 を 貶 せ る こ と が 窺 は れ る の で あ る 。 そ し て 彼 の 有 名 な 善 財 童 子 の 求 道 物 語 が 始 ま る の で あ る が 、 そ の 主 役 た る 善 財 童 子 は 出 家 比 丘 の 身 で は な く し て 、 尋 常 愛 欲 の 中 に 生 れ た る 在 家 の 童 子 で あ る 。 そ し て 彼 は 文 殊 に 勸 發 さ れ 、 順 次 、 善 知 識 を 訪 ね て 行 く が 、 文 殊 を 始 め と し て 、 す べ て の 善 知 識 が 異 口 同 音 に 、 ﹁ 善 哉 善 哉 、 善 男 子 、 汝 已 能 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 ⋮ ⋮ ﹂ と 、 そ の 菩 提 心 を 發 ぜ る を 讃 嘆 せ る は 、 菩 薩 乗 に 於 て は 、 發 菩 提 心 と 言 ふ こ と が 如 何 に 大 切 な こ と で あ る か を 示 す も の で あ ら う 。 か く て 善 財 童 子 は ﹁ 云 何 學 菩 薩 行 旨 云 何 修 菩 薩 道 ﹂ の 問 を 以 て 、 あ ら ゆ る 辛 苦 に 耐 へ 五 十 三 の 善 知 識 を 訪 ね て 行 く 。 而 し て 、 前 に も 述 べ た が 、 其 等 善 知 識 の 顔 振 は 多 種 多 様 で 、 婆 羅 門 も あ れ ば 、 苦 行 者 も あ り 、 長 者 も あ れ ば 、 又 仙 人 も あ り 、 海 師 も あ れ ば 、 娼 婦 も あ る 。 或 時 は 、 善 財 童 子 は 求 道 の 爲 に は 自 ら を 火 中 に 投 じ た 。 普 賢 菩 薩 の 研 究 九 三

普 賢 菩 薩 の 研 究 九 四 又 普 通 は 愛 欲 を 起 さ し め る 女 性 が 、 道 心 の 前 に は 却 つ て 佛 道 を 増 進 せ し む る も の で あ る を 知 る 。 又 海 雲 比 丘 は 海 を 凝 視 す る こ と 十 二 年 に し て 、 又 青 蓮 華 香 長 者 は 香 を 焼 き て 、 夫 々 佛 道 を 會 得 し た 。 か く の 如 き は す べ て 、 普 賢 行 の 如 何 に 無 限 な る か を 、 又 如 何 に ﹁ 普 ﹂ で な け れ ば な ら ぬ か を 、 從 つ て 又 普 賢 行 の 如 何 に 困 難 な る か を 象 徴 す る も の で あ ら う 。 之 等 諸 善 知 識 の 教 は 、 普 賢 の 一 々 の 行 門 で あ つ て 、 普 賢 は 普 門 の 行 で あ る 。 即 ち 諸 善 知 識 の 一 々 の 法 門 は 普 賢 の 一 面 を 夫 々 表 は し た も の で あ る 。 從 つ て 又 、 一 々 の 菩 薩 行 の 背 後 に は 全 菩 薩 行 が あ る の で あ る 。 而 し て 、 普 は 個 に 徹 し 、 個 は 普 に 徹 し て 初 め て 眞 實 の 行 が あ る の で あ る か ら 、 諸 善 知 識 皆 、 普 賢 菩 薩 の 權 化 と も 見 ら れ る で あ ら う 。 善 財 童 子 は 諸 善 知 識 の 法 門 の 背 後 に あ る 精 神 を 究 め ん と し て 、 次 汝 に 求 道 し . 遂 に 普 賢 菩 薩 に 至 り 、 普 賢 菩 薩 と 同 じ 境 地 に 到 達 す る の で あ る 。 善 財 は 普 賢 の 名 を 聞 き 、 普 賢 を 見 ん こ と を 渇 仰 し た 。 一 心 に 其 の 道 場 を 念 じ て 、 廣 大 の 心 を 起 し 、 而 し て 種 々 の 瑞 相 と 光 明 と を 見 る 。 か く て 普 賢 菩 薩 の 、 大 實 蓮 華 藏 師 子 座 に あ る の を 見 る の で あ る 。 そ し て 、 ﹁ 普 賢 の 一 切 の 毛 孔 の 其 の 一 々 の 毛 孔 よ り 一 切 世 界 微 塵 數 に 等 し い 光 明 雲 を 、 法 界 、 虚 室 界 の 端 迄 も 放 ち て 、 そ し て 世 間 を 照 し て 衆 生 の 苦 を 滅 除 し て ゐ る ﹂ 等 を 見 た 。 善 財 は 此 の 普 賢 の 自 在 神 力 を 見 て 、 一 念 女 中 に 身 を 一 切 佛 國 に 偏 満 さ せ 一 切 如 來 所 に 往 詣 し 、 一 切 如 來 を 供 養 す る ﹂ 等 の 十 の 智 慧 波 羅 密 に 佳 す る を 得 る の で あ る 。 か く の 如 き 華 嚴 經 の 、 超 現 實 的 な 、 象 徴 的 神 秘 的 な 雄 大 な 表 現 に 、 我 々 は 屡 々 驚 く の で あ る が 、 こ れ は 印 度 人 の 性 格 よ り 來 る 、 彼 等 の 殆 ど 無 制 限 的 に 大 き な 表 現 法 で あ る と も 三三口 へ る が 、 然 し 更 に 、 か く の 如 き 、 如 來 の 境 界 、 そ し て 菩 薩 の 無 限 な 普 賢 行 の 眞 境 を 表 現 す る に は 最 も 必 然 の 表 現 形 式 で あ る と も 考 へ ら れ る 。 即 ち か く の 如 き 、 雄 大 な 象 徴 的 表 現 形 式 こ そ は 、 最 も 内 面 的 事 實 を そ の ま ゝ 如 實 に 開 陳 す る も の と 言 へ る で あ ら

う 。 さ て 、 普 賢 菩 薩 は 、 右 手 を 以 て 善 財 童 子 の 頂 を 摩 し 善 財 に 一 切 世 界 の 微 塵 數 に 等 し い 諸 三 昧 を 得 せ し め 、 善 財 は 其 の 読 法 を 聞 い て 次 第 に 、 ﹁ 彼 は 無 上 正 等 覺 に 於 て 次 第 に 普 賢 行 願 海 に 等 し い も の を 得 、 諸 佛 と 等 し く ⋮ ⋮ ﹂ 等 す べ て 普 賢 と 等 し き を 得 る に 至 る の で あ る 。 更 に 最 後 に 普 賢 菩 薩 が 如 來 の 徳 を 讃 頌 す る の は 、 無 限 無 窮 な る 普 賢 の 行 願 も 、 唯 如 來 の 徳 の 展 開 に 他 な ら ぬ を 示 す も の で あ ら う 。 第 三 章 普 賢 信 仰 の 攣 遷 六 十 華 嚴 、 八 十 華 嚴 等 に 見 え た 普 賢 菩 薩 に 就 い て は 、 前 章 に 述 べ た が 、 更 に 普 賢 菩 薩 の 信 仰 の 攣 遷 の 一 端 を 見 よ う と 思 ふ 。 前 に も 述 べ た 如 く 、 理 想 的 、 普 遍 的 普 賢 行 を 普 賢 行 と 言 つ た が 、 そ れ は 直 ち に 又 、 理 想 的 、 普 遍 的 な 願 行 を 持 つ 菩 薩 の 名 前 と し て 普 賢 菩 薩 な る も の が 考 へ 出 さ れ た 。 從 つ て 、 普 賢 菩 薩 は 一 つ の 現 實 的 な 菩 薩 の 名 と な つ て も 、 そ れ は 極 め て 概 念 的 、 抽 象 的 な 性 質 を 持 つ も の と 言 は ね ば な ら ぬ 。 然 し 乍 ら 、 何 事 に 於 て も 大 燈 さ う で あ ら う が 、 宗 教 の 信 仰 は 永 く 抽 象 に 留 ら す し て 、 次 第 に 具 象 的 に 進 展 す る も の で あ る 。 宗 教 信 仰 と し て は 一 般 に は 、 抽 象 的 、 概 念 的 な も の よ り は 、 具 象 的 、 實 際 的 な 方 が よ り 切 實 な る 吸 引 力 を 持 つ こ と は 當 然 で あ ら う 。 さ れ ば 、 理 想 的 、 普 遍 的 で は あ る が 、 然 し 抽 象 的 概 念 的 な る 普 賢 菩 薩 は 、 其 の 信 仰 が 次 第 に 擴 ま り 、 一 般 の 信 仰 の 對 象 と な る か ら に は 、 具 象 化 の 運 命 を 辿 る の は 必 然 と 言 は ね ば な ら ぬ 。 更 に 又 、 華 嚴 經 の 普 賢 化 と 言 ふ 傾 向 は 其 の 達 す べ き 頂 點 に 迄 、 達 し て し ま つ た の で あ つ て 、 以 後 は 又 具 象 化 の 道 を 辿 る 運 命 に あ る と も 言 へ る で あ ら う 。 か く の 如 き 普 賢 菩 薩 行 願 の 信 仰 の 具 象 化 の 傾 向 に 於 て 、 先 づ 考 へ ら れ る の は 四 十 華 嚴 で あ ら う。 四 十 華 嚴 は 入 法 界 品 の 別 譯 で あ る が 、 最 後 の 一 品 は 、 六 十 華 嚴 、 普 賢 菩 薩 の 研 究 九 五

普 賢 菩 薩 の 研 究 九 六 八 十 華 嚴 の 入 法 界 品 に は な い も の で 、 四 十 華 嚴 に 於 て 附 け 加 へ ら れ た も の で あ る 。 普 賢 行 願 を 説 く 此 の 入 法 界 品 が 特 に 別 譯 さ れ る と 言 ふ こ と だ け で も 、 普 賢 信 仰 の 流 行 を 物 語 る も の で あ る が 、 最 も 注 意 す べ き は 、 他 に 無 い 最 後 の 一 卷 で あ る 。 此 の 卷 の 最 後 に 、 普 賢 行 願 讃 が あ る の は 、 普 賢 行 願 信 仰 の 旺 盛 さ を 物 語 る も の と 言 へ よ う 。 又 此 の 卷 に 於 て は 先 づ 、 前 に も 擧 け た 如 く 瀞 來 功 徳 、 假 使 十 方 一 切 諸 佛 經 不 可 読 不 可 読 佛 刹 霰 塵 數 劫 、 相 續 演 設 不 可 窮 、 若 欲 成 就 此 功 徳 門 、 應 修 十 種 廣 大 行 願 ﹂ と あ つ て 、 普 賢 行 願 を 十 種 に 総 括 し て ゐ る が 、 其 の 行 願 の 読 明 は 簡 明 で あ り 、 六 十 華 嚴 等 に 見 ゆ る の に 比 較 し て 具 象 的 と 言 へ よ う 。 又 、 ﹁ 或 復 有 人 、 以 深 信 心 、 於 此 大 願 、 受 持 讀 誦 、 乃 至 書 寫 一 四 句 偈 、 速 能 除 滅 五 無 間 業 、 所 有 世 間 身 心 等 病 、 種 々 苦 悩 、 乃 至 佛 刹 極 微 塵 數 一 切 悪 業 、 皆 得 銷 除 ⋮ ⋮ ﹂ と あ り 、 更 に 、 ﹁ 聞 此 願 王 、 莫 生 疑 念 、 應 當 諦 受 、 受 已 能 讀 、 讀 已 能 諦 、 諦 已 能 持 、 乃 至 書 寫 、 廣 爲 人 説 、 是 諸 人 等 、 於 一 念 中 、 所 有 行 願 、 皆 得 成 就 、 所 獲 福 聚 無 量 無 邊 、 能 於 煩 悩 大 苦 海 中 、 抜 濟 衆 生 、 令 其 出 離 、 皆 得 往 生 阿 彌 陀 佛 極 樂 世 界 ﹂ 等 と あ る は 、 極 め て 具 象 酌 と 言 ひ 得 る も の で あ る 。 更 に 此 處 に 注 目 す べ き は 、 ﹁ 皆 得 往 生 阿 彌 陀 佛 極 樂 世 界 ﹂ で あ つ て 、 當 時 の 阿 彌 陀 佛 信 仰 の 影 響 を 示 す も の で あ る 。 更 に 阿 彌 陀 佛 信 仰 と 普 賢 菩 薩 信 仰 と の 間 に 相 當 の 交 渉 が あ つ た の で は な か ら う か と 想 像 す る の で あ る 。 文 殊 師 利 發 願 經 ( こ れ は 普 賢 行 願 讃 の 別 譯 で 東 吾 佛 陀 跋 陀 羅 譯 ) に も 、 ﹁ 我 廻 向 善 根 、 成 満 普 賢 行 、 願 我 命 終 時 、 除 滅 諸 障 碍 、 生 彼 佛 國 已 、 成 満 諸 大 願 、 阿 彌 陀 如 來 、 現 前 授 我 記 、 嚴 淨 普 賢 行 、 満 足 文 殊 願 、 盡 未 來 際 劫 、 究 竟 菩 薩 行 ﹂ と あ る 。 叉 他 方 、 佛 説 無 量 壽 經 上 卷 に 普 賢 之 徳 が 述 べ ら れ て ゐ る こ と は 前 述 の 通 り で あ る が 、 又 、 佛 説 大 阿 彌 陀 經 上 卷 に も 又 、 彌 陀 に 關 す る 經 典 と も 見 ら れ る 悲 華 經 に も 、 普 賢 菩 薩 は 出 て 來 る の で あ る 、 か く の 如 き 阿 彌 陀 信 仰 と の 交 渉 は 、 普 賢 菩 薩 具 象 化 に 大 な る 影 響 を 與 へ 、 拍 車 を か け