密教文化 Vol. 2008 No. 220 003棚次 正和「霊性の人間学は可能であるか PL37-L51,176」

密 教 文 化

霊 性 の人 間学 は可 能 で あ るか

棚

次

正

和

は じめ に 「霊 性 の 文 化-い の ち を あ ぐる学 術 の 状 況-」 と い う提 題 を うけ て 、 霊 性 あ る い は ス ピ リチ ュア リテ ィ(spirituality)の 問 題 を考 え て み た い と思 うが 、 この 問 題 は突 き詰 めれ ば、 人 間 と は何 か、 い の ち の 根 源 を ど の よ う に 見 るか と い う こ とで あ るか ら、 話 は 「霊性 の人 間学 」 とい うよ うな と こ ろ に収 敏 して い くはず で あ る。 昨 今 は 「ス ピ リチ ュ ア リテ ィ」 や 「ス ピ リ チ ュア ル」 とい う言 葉 が 空 前 の ブ ー ムで あ る。 な ぜ この よ う な ブ ー ム が生 じて い る か に つ い て は、 そ れ ぞ れ の学 問 の立 場 か らの研 究 や 分 析 が 行 わ れ て い る。 ま た、 この ブー ムに 呼応 す るか の よ うに、 密 教 に対 す る関 心 も高 ま って きて い る。 さ し あ た り言 え る こ と は、 「ス ピ リチ ュ ア リテ ィ」 や 「ス ピ リチ ュ アル 」 とい う言 葉 の 流 行 が 何 らか の 特 異 な(た ぶ ん 文 化 横 断 的 な)社 会 現 象 の一 端 を示 して い る とい う ことで あ る。 この弁 別 的 で 特 異 な社 会 現 象 は、 お そ ら く現 代 とい う時 代 の認 識 と も無 関 係 で は な い と推 察 され るが 、 我 々 の意 識 の拡 大 に伴 って地 球 規 模 の視 野 で この現 象 を 捉 え る 視 座 が 形 成 され っ っ あ る よ うに思 われ る。 特 定 の 言 葉 の流 行 とそ の 言 葉 の 流 行 の 背 後 に あ る事 態 と の関 係 は、 と き に見 づ ら く、 往 々 に して 見 誤 る こ と も あ る。 こ こで は と りあ え ず 、 「ス ピ リチ ュ ア リテ ィ」 や 「ス ピ リチ ュ アル」 と い う言 葉 、 お よ び そ れ らに対応 す る と思 わ れ る 「霊 性 」 や 「霊 的 」 とい う言 葉 に 関 す る予 備 的 な考 察 か ら始 あ た い 。

1"spirituality"と"spiritual"の 用 法 の 歴 史 的 変 遷

ま ず 、 英 語"spirituality"と"spiritua1"の 用 法 の 変 遷 に っ い て 確 認 して お き た い 。 抽 象 名 詞"spirituality"は 字 義 的 に は"to be spiritual"を 意 味 す る か ら、"spiritual"の 方 が 歴 史 は 古 い 。"spiritual"は 、 ま ず キ リ ス ト教 の 修 道 生 活 と の 関 連 で 用 い ら れ て い た 。 す な わ ち 、 修 道 院 に お い て 修 道 士 が 養 うべ き 霊 性 や 霊 性 開 発 の シ ス テ ム を 指 して い た 。 そ の 意 味 で は 、"spir-itual"は"religious"と ほ ぼ 同 義 か 、 あ る い は"religious"の 内 面 的 霊 性 の 核 心 を 指 す も の で あ っ た 。 近 代 カ ト リ ッ ク の"spirituality"は 、 こ の よ う な 修 道 的 霊 性 を 意 味 して い る 。 こ の 用 法 が 、 後 に(た ぶ ん1950年 代 以 降)聖 職 者 や 修 道 士 の み な ら ず 、 一 般 信 徒 の 内 面 的 霊 性 に ま で 拡 張 さ れ 、 プ ロ テ ス タ ン トで も こ の 言 葉 が 使 用 さ れ る よ う に な っ た 。 こ の 語 が 包 括 す る 外 延 が 、 修 道 的 霊 性 か ら キ リス ト者 一 般 の 内 面 的 霊 性 に 広 が っ た わ け で あ る 。 しか し、 キ リス ト教 と い う 特 定 宗 教 の 霊 性 を 指 す こ と に 変 わ り は な か っ た 。 そ れ は 「宗 教 内 霊 性 」 の 事 柄 で あ っ た 。1960年 代 後 半 か ら、 こ の 言 葉 を あ ぐ る 状 況 は 一 変 す る 。 キ リ ス ト教 と は 異 な る他 宗 教 の 内 面 的 霊 性 を も含 む よ う に な っ た の で あ る 。 第二 ヴ ァ チ カ ン公 会 議 の 影 響 が 推 測 さ れ る が 、 キ リ ス ト教 の 霊 性 以 外 に 、 他 宗 教 の 霊 性(宗 教 一 般 の 霊 性)も 承 認 さ れ た の で あ る 。 の み な ら ず 、 宗 教 の 公 的 権 威 が 失 わ れ っ っ あ る 時 代 に は 、"spir-ituality"の 適 用 範 囲 は 、 既 成 の 救 済 宗 教 の 外 に ま で 広 が り 、 既 成 宗 教 に 帰 属 しな い が 、 宗 教 的 感 覚 は 失 っ て い な い 人 た ち の 霊 性(脱 宗 教 的 霊 性) を も包 み 込 む よ う に な る 。 こ れ は 新 た な 霊 性 概 念 、 っ ま り 「新 霊 性 」 概 念 の 誕 生 と い って よ い 。 こ う し て 、 欧 米 の キ リ ス ト教 世 界 の 観 点 か ら見 れ ば 、 "spirituality"の 用 法 は 、(1)キ リス ト教 の 修 道 的 霊 性 、(2)キ リ ス ト者 一 般 の 内 面 的 霊 性 、(3)他 宗 教 の 霊 性 、(4)脱 宗 教 的 霊 性 ・新 霊 性 と い う よ う に 、 適 用 範 囲 が 拡 張 す る形 で 歴 史 的 な 意 味 の 層 を 積 み 重 ね て き た の で あ る 。(1) 以 上 述 べ た こ と は 、 欧 米 の キ リ ス ト教 世 界 か ら眺 あ た"spirituality"の 用 法 に 関 す る 大 雑 把 な 整 理 で あ る。 しか し な が ら、 地 球 の 宗 教 人 口 の 少 な 霊 性 の 人 間 学 は 可 能 で あ る か

密 教 文 化 く と も半 分 は 、 キ リ ス ト教 を 含 む 一 神 教 の 信 者 で は な い 。 そ の 点 を 考 慮 に 入 れ た 上 で 、 わ が 国 に お け る 「霊 性 」 と カ タ カ ナ 書 き の 「ス ピ リ チ ュ ア リ テ ィ 、 ス ピ リチ ュ ア ル 」 の 用 法 を 簡 単 に 振 り 返 っ て お き た い 。 日 本 語 の 「霊 性 」 は 、 英 語"spirituality"の 訳 語 で あ る と は 必 ず し も断 定 で き な い 。 と い う の も 、 鎌 倉 初 期 の ト部 兼 友 が 『神 道 秘 録 」 の 中 で 神 道 は 「円 満 虚 無 霊 性 を 守 る道 」 と記 し て お り、 ほ ぼ 同 時 代 の 道 元 も 外 道 と い れ い しょ う う全 く別 の 意 味 で 霊 魂 実 体 論 を霊 性 の 名 で 呼 ん で い るか らで あ る。 ま た、 江 戸 時 代 の平 田篤 胤 は宇 宙 と人 間 の本 質 が霊 性 に あ る と言 い、 五 大 で 構 成 さ れ た我 が 身 に対 して 「無 窮 の吾 れ」 を霊 性 と考 えて い た。 推 察 す る に、 霊 性 は仏 道 よ り も神 道 の 中 で宗 教 的 本 質 を指 し示 す 意 味 で長 ら く使 わ れ て き たが 、 鈴 木 大 拙 に至 って、 この用 法 は仏 道 へ と反 転 す る。 す な わ ち、 習 俗 と見 な され た神 道 よ り も、 仏 道(と りわ け禅 仏 教 と浄 土 仏 教)の 中 で こ そ 日本 的 霊 性 が 開 花 した と説 明 され たの で あ る。 す で に明 治 初 期 に 十 九 才 の 大 拙 が 書 簡 の中 で 「霊 性 」 の語 を使 って お り(2)、お よ そ五 十 年 後 の 終 戦 直 前 か ら直後 に か けて 、 大 拙 は 名 著 『日本 的霊 性 』(1944年)や 『霊 性 的 日本 の 建 設 」(1946年)な ど を世 に 出 し、 精 神 と物 質 の 二 元 的対 立 の奥 に あ って 、 両者 が不 一 不二 な る こ とを 見 る働 きを 指 す霊 性 と い う言 葉 を普 及 させ た。 鎌 田 東二 は、 この 大拙 の 「日本 的霊 性」 に対 して 、 宮 沢 賢 治 を 引 用 しな が ら 「銀 河 的 霊 性 」 を 唱 導 して い る。(3)いず れ にせ よ、 日本 に お け る霊 性 の用 法 は、 霊 性 が発 現 す る場 所 に 深 く関与 して お り、 個 人 と集 団 が そ こに於 い て あ る 「場 所 の霊 性 」 とい う性 格 が 強 い。 個 人 と集 団 は、 そ の 生 命 的 磁 場 と して の場 所 の 中 に す っぽ り包 み 込 まれ て い る。 これ に対 して、 欧 米 に お け る"spirituality"の 用 法 は、 キ リス ト教 とい う特 定 宗 教 の 枠 組 み が 大 前 提 と して あ り、 そ の枠 の 内 か外 か(正 統 か異 端 か)の 判 定 が死 活 問 題 と な る よ うな、 「個 人 一集 団 の 霊 性 」 で あ る と言 え よ う。 「個 人 一 集 団 の霊 性 」 が 、 有 限 な信 仰 共 同体 を垂 直 方 向 で無 限 な神 と再 結 合 させ る の に 対 して、 「場 所 の霊 性 」 で は、有 限 な場 所 が 無 限 な広 が り一 しば しば天 空 ・ 虚 空 や 大 地 の 表 象 を 伴 う-の 中 に包 摂 され て い る。

欧 米 で の"spirituality"の 第 四 の 用 法(脱 宗 教 的 霊 性)は 、 日 本 で の カ タ カ ナ 書 き の 「ス ピ リ チ ュ ア リ テ ィ」 の 用 法 と 基 本 的 に は 同 類 の も の と 見 な せ る 。 異 な る の は 、 日 本 で は 必 ず し も キ リ ス ト教 に 限 定 さ れ ず に 、 既 成 宗 教 全 般 か ら の 脱 宗 教 性 が 顕 著 に 窺 え る 点 で あ る 。 た だ し、 こ の 種 の 脱 宗 教 的 霊 性 が 一 種 の 擬 似 宗 教 と考 え ら れ る こ と も あ る か ら、 話 は 単 純 で は な い 。 自 己 変 容 や 文 明 の 変 容 を 目指 す ニ ュ ー エ イ ジ ャ ー も 形 を 変 え た 宗 教 性 に 関 与 して い る と見 ら れ る こ と も あ る の で あ る。 日 本 の キ リ ス ト教 徒 が 使 う霊 性(た と え ば 、 植 村 正 久 著 『真 理 一班 』 で の 霊 性)は 、 た ぶ ん"spirituality"の 訳 語 で あ ろ う。 そ う だ と す れ ば 、"spir-itual"も 「霊 的 」 「霊 性 の 」 と 翻 訳 す る の が 順 当 だ が 、 す ん な り い か な い 理 由 が 日 本 語 の 「霊 」 の 用 法 に は あ る 。 漢 字 の 「霊(璽)」 は 、 雨 乞 い の 宗 教 儀 礼(霊)と 巫 女(巫)か ら成 っ て い る 。 字 義 的 に は 、 雨 乞 い の 儀 礼 や そ れ に 参 与 す る 巫 女 を 指 し て い る 。 白 川 静 説 で は 、 下 の 三 口 は 雨 滴 の 象 さい り で は な く、 祝 疇 を 収 め る器(U)の 形 で あ り 、 後 に は 雨 乞 い の み な ら ず 、 神 霊 の 降 下 を も 指 す よ う に な る 。 と こ ろ が 、 日本 語 の 「霊 」 は 「肉 体 に 宿 り、 ま た は 肉 体 を 離 れ て 存 在 す る と 考 え られ る 精 神 的 実 体 。 た ま しい 。 た ま 」(4)を指 す こ と か ら、 一 般 に は 死 後 に 肉 体 を 離 れ た 幽 霊 や 亡 霊 を 連 想 し が ち で あ る 。 こ の よ う な 理 由 も あ っ て 、 「霊 」 や 「霊 的 」 と い う 言 葉 は 、 流 通 す る 単 語 と し て は 定 着 し難 い の で あ る 。 そ こ で 昨 今 は 、 や む な く カ タ カ ナ 書 き の 「ス ピ リチ ュ ア ル 」 や 「ス ピ リ チ ュ ア リ テ ィ」 が 使 わ れ て い る 。 カ タ カ ナ 書 き は 、 近 年(1990年 代 、 特 に1995年 以 降)に 顕 著 に 見 ら れ る 傾 向 で 、 ホ ス ピ ス に お け る ス ピ リ チ ュ ア ル ケ ア 、 あ る い は 江 原 啓 之 の ス ピ リ チ ュ ア ル ・カ ウ ン セ リ ン グ の 影 響 が 強 い と 考 え ら れ て い る。1980年 代 後 半 か ら90年 代 に は 、 「ヒ ー リ ン グ 」 や 「癒 し」 の 言 葉 や グ ッ ズ が 大 流 行 し 、 「癒 し は 卑 し い 」 な ど と 椰 楡 さ れ た も の だ が 、 「ス ピ リチ ュ ア ル 」 や 「ス ピ リチ ュ ア リ テ ィ」 に 関 す る 考 察 や 分 析 も 同 様 に 、 研 究 者 自身 に よ る 暗 黙 の 価 値 判 断 の 影 響 を 被 る 嫌 い が あ る こ と は 否 め な い 。 霊 性 の 人 間 学 は 可 能 で あ る か

密 教 文 化 2「 ス ピ リ チ ュ ア ル 」 「ス ピ リ チ ュ ア リテ ィ」 の 多 様 な 意 味 と ころ で、 現 代 日本 で流 通 して い る 「ス ピ リチ ュ ア ル」 や 「ス ピ リチ ュ ア リテ ィ」 と い う言 葉 は、 さ ま ざ ま な領 域 や分 野 の 中 で特 殊 な ニ ュ ア ンス で 使 用 さ れて お り、 意 味合 いや ア ク セ ン トの置 き方 に違 い が あ る。 そ の ニ ュ ア ンス の違 い を具 体 例 に即 して確 認 して お き た い。 (A)医 療 ・看 護 ・福 祉 の分 野 で は、 「ス ピ リチ ュ ア ル」 は 「人 生 の意 味 と 目的 」 に関 わ る意 味 で 使 わ れ て い る。 緩 和 ケ ア の浸 透 に伴 い使 用 頻 度 が増 した言 葉 に 「ス ピ リチ ュ アル ペ イ ン」 や 「ス ピ リチ ュ アル ケ ア」 が あ るが 、 WHOの 専 門 委 員 会 報 告 書 第804号(1990年)が 示 す よ う に、"spiritual"は 「人 間 と して 生 き る こ と に関 連 した経 験 的 一 側 面 で あ り、 身 体 感 覚 的 な現 象 を 超 越 して得 た 体 験 を 表す 言 葉 」 で あ って、 「身 体 的 、 心 理 的 、 社 会 的 因子 を包 含 した 人 間 の 〈生 〉の 全 体像 を構 成 す る一 因子 とみ る こ とが で き、 生 きて い る意 味 や 目的 に つ い て の 関 心 や 懸 念 とか か わ って い る こ とが 多 い」(5)とさ れ て い る。 (B)心 理 療 法 や 精 神 医学 の 分 野 で は、 「ス ピ リチ ュ ア ル」 は 、 「自 己実 現 や 自 己超 越 」 に関 わ る意 味 で使 わ れ る こ とが多 い。 人 間性 心 理 学 の ア ブ ラ ハ ム ・マ ズ ロ ー は、 欲 求 の階 層 理 論 を唱 え て、 低 次 の欲 求 か ら高 次 の欲 求 へ と充 足 して い く自 己実 現 の過 程 の先 に、 自 己超 越 の段 階 を想 定 して い る し、 トラ ンスパ ー ソナ ル心 理 学 の 理 論 的 指 導者 ケ ン ・ウ ィル バ ー は、"spir-ituality"の 意 味 を 、(1)至 高 体 験 な い し意 識 変 容 の 前 提 、(2)そ れ ぞ れ の (意識 の 段 階)ラ イ ンの最 高 の段 階 、(3)他の ライ ンと は 区別 され た 独 立 の ライ ン、(4)愛、 信 頼 な ど、 いわ ゆ る精 神 的 な態 度 ・姿 勢 、 とい う四 っ の意 味 に分 けて 解 説 して い る。(6)これ は ウ ィル バ ー の 言 う意 味 で の 「状 態 」 「レベ ル」 「ライ ン」 「自己」 と対 応 す る もの で あ る。 ま た、 ス タ ニ ス ラフ ・ グ ロ フ らは、 患 者 に 望 ま しい 変 化 を生 み 出す 神 秘 的 状 態 を 「ス ピ リチ ュ ア ル ・エ マ ー ジ ェ ン シ ー」 と呼 ん で 、 精 神 病 理 と は区 別 して い る。 (C)社 会 学(宗 教 社 会 学)の 領 域 で は、 注 目 され る弁 別 的 な 社 会 現 象 が

現 代 社 会 の中 で 有 す る意 味 を解 読 す る た めの 一 種 の 記 号 と見 な され て い る。 そ れ らは人 々 の 意 識 の 動 向 や変 化 を含 む社 会 現 象 の 変 移 を 知 らせ る特 異 な 暗 号 に他 な らな い。 (D)教 育 学 、 と りわ け ホ リス テ ィ ック教 育 の 領 域 で は、 全 体 は部 分 の 集 合 と見 る原 子 論 や要 素 還 元 論 に対 して 、 全 体 は部 分 の総 和 以 上 と見 る全体 論 の 見 地 か ら、 「ス ピ リチ ュ ア ル」 を ホ リス テ ィ ック な人 間 存 在 の 内 に位 置 づ け、 人 間 性 を 回 復 す る視 点 を 重視 して い る。 (E)キ リス ト教 神 学 で は、 既 述 した よ う に、 修 道 的 内 面 的 霊 性 と い う宗 教 内 霊 性 を指 す と と もに、 そ の反 面 、 正 統 的 な 信 仰 か ら逸 脱 した一 種 の宗 教 性(脱 宗 教 性)に 対 す る警 告 ・警 戒 と して使 わ れ る傾 向 も強 い。 それ ら は正 統 か らの 逸 脱 で あ る以 上 、 キ リス ト教 世 界 で は容 認 で き な い宗 教 現 象 に対 す る符 牒 で あ り、 異 端 の 烙 印 で あ る。 (F)宗 教 学 ・宗 教 哲 学 の 観 点 、 と りわ け人 間 の 本 性 を宗 教 的 と見 る観 点 か らは、 反 対 に 「ス ピ リチ ュ アル」 や 「ス ピ リチ ュ ア リテ ィ」 は、 特 定 宗 教 へ の帰 属 を持 た な い人 間 の宗 教 的本 性 を 指 し示 す 言 葉 と見 な さ れ る。 そ れ ら は既 成 宗 教 に関 心 を示 さ な い が、 しか しエ コ ロ ジカ ル な生 き方 や ライ フス タ イル を 模 索 ・実 践 して い る一 群 の人 た ち(堅 固 な 組 織 を形 成 せ ず 、 個 々 の 自覚 に お いて 生 きて い る人 た ち)の 思 想 や生 き方 に対 して 与 え られ た言 葉 で あ る。 ニ ュ ー エ イ ジ ャ ー、 新 霊 性 運 動 ・文 化 の担 い 手 、 文 化 創 造 者(Cultural Creatives)な どの 名 称 で 呼 ば れ て い る人 た ち の 生 き方 や 思 想 に深 く関 わ って い る言 葉 で あ る。 (G)自 然 科 学 の 分 野 で も、 「ス ピ リチ ュア ル 」 や 「ス ピ リチ ュア リテ ィ」 に 注 目す る研 究 者 が い る の は興 味 深 い。 元 々 、 ニ ュ ー エ イ ジ ・サ イ エ ンス は、 ブ リ ッチ ョフ ・カ プ ラ以 来 、 そ の理 論 的 究 明 の 過 程 で 東 洋 思 想 との親 縁 性 を発 見 す る こ とが 多 いの だ が 、 波 動 医 学 や エ ネ ル ギ ー医 学 で は、 身 体 論 の 多次 元 化 に関 連 して 、 意 識 や 情 報 を 「波 動 」 や 「エ ネ ル ギ ー」 の視 点 か ら解 明 す る際 に、 しば しば 「ス ピ リチ ュア ル」 や 「ス ピ リチ ュ ア リテ ィ」 の 言 葉 が 使 用 さ れ る。 た と え ば、 ス ピ リチ ュ ア リテ ィ は、 「宇 宙 全 体 に遍 霊 性 の 人 間 学 は 可 能 で あ る か

密 教 文 化 在 す る 、 プ ラ ス の エ ネ ル ギ ー を 有 す る(非 局 在)情 報 の レ ベ ル 」(奥 健 夫) な ど と 説 明 さ れ る 。 以 上 見 た よ う に 、 「ス ピ リ チ ュ ア ル 」 や 「ス ピ リチ ュ ア リ テ ィ」 は 、 そ れ ぞ れ の 分 野 や 領 域 で 多 少 な り と も 違 っ た ニ ュ ア ン ス で 使 わ れ て い る。 そ の よ う な 個 々 の 用 法 や 意 味 の 微 妙 な 差 異 を 考 慮 に 入 れ て 、 昨 今 の ス ピ リチ ュ ア ル ・ ブ ー ム と い う現 象 や 事 態 の 起 伏 を 丹 念 に 辿 っ て い く こ と も大 事 な こ と で あ ろ う。 し か し、 こ こ で 試 み た い の は 、 そ れ ら の 現 象 が 総 体 と して 示 唆 し て い る も の が 何 か を 問 う こ と で あ る 。 3「 ス ピ リ ッ ト」 「霊 」 と は 何 で あ る か こ の 考 察 を 進 め る 際 に 決 定 的 な 転 回 点 と な るの は、 そ も そ も 「ス ピ リチ ュ ア ル 」 や 「ス ピ リ チ ュ ア リテ ィ」 の 言 葉 を 派 生 し た 、 そ の 元 の 言 葉 で あ る 「ス ピ リ ッ ト(spirit)」、 お よ び そ れ に 深 い 親 縁 性 を 持 っ と考 え ら れ る 「霊 」 や 「た ま 」 「ひ 」 な ど が 有 す る意 味 内 容 に 眼 差 しを 向 け る こ と で あ ろ う 。 こ れ ら の 言 葉 の 意 味 内 容 を 探 究 す る こ と な しに は 、 「ス ピ リチ ュ ア ル 」 や 「ス ピ リチ ュ ア リ テ ィ 」 に 関 す る 議 論 は 、 お そ ら く共 通 理 解 に 到 達 す る こ と は な い で あ ろ う し 、 ま す ま す 混 迷 の 度 を 増 して 収 拾 さ れ る こ と も あ る ま い。 で は 、 「ス ピ リ ッ ト(spirit)」 の 原 義 と は 何 で あ る か 。 ラ テ ン語Spiritus の 原 義 は 、 「風 」 「息 」 「気 息 」 で あ る。 そ れ は ヘ ブ ラ イ 語ru的 や ギ リ シ ア 語pneumaに ほ ぼ 対 応 す る 言 葉 で あ り 、ruahの 原 義 も 同 様 に 、 「風 」 や 「息 」 で あ る 。 か り にruah, pneuma, spiritusを 一 括 して 捉 え ら れ る と

す る な ら ば 、 以 下 の よ う な こ と が お お む ね 言 え る の で は な い か 。 そ れ ら は 少 な く と も 四 重 の 意 味 を 担 っ て い る 。 す な わ ち 、(1)「 風 」 と い う 物 理 的 (physical)な 意 味 、(2)「 息 」 と い う生 理 的(physiological)な 意 味 、(3) 知 ・情 ・意 を 含 む 「内 的 生 命 」 と し て の 心 理 的(psychic)な 意 味 、 そ し て(4)人 間 に 超 越 的 に 働 く 「生 命 原 理 」 と し て の 超 自然 的(Supernatural)

な 意 味 で あ る。(7)い ず れ に も 共 通 して い る の は 、 高 次 の 次 元 か ら の 流 入 や 襲 来 と い う 根 本 イ メ ー ジ を 伴 う こ と で あ る。(1)は 物 質 的 様 態 の 中 で も固 体 や 物 体 と は 違 っ て よ り い っ そ う微 細 な 質 料 で あ る 「風 」、(2)は 鼻 を 通 っ て 肺 へ ゆ き 、 そ こ か ら 全 身 を め ぐ る 「息 」、(3)は 感 情 や 思 考 や 意 志 の 働 き を 成 立 せ し め て い る 「内 的 生 命 」、(4)は 超 越 的 に 外 か ら人 間 に 働 き か け る (人 間 の 自 由 意 志 を 超 え て 不 可 逆 的 に 働 く)根 源 的 な 「生 命 原 理 」 で あ る。 (1)は物 理 的 に 人 間 の 外 に あ る も の 、(2)と(3)は 生 理 的 心 理 的 に 一 般 的 な 意 味 で の 人 間 そ れ 自 身 を 構 成 す る も の 、(4)は 人 間 を 超 え て 高 次 元 に 属 し て い る も の で あ る。 こ の(2)と(3)か ら、 い っ そ う 高 度 に 抽 象 化 さ れ た 実 体 と し て の 「霊 魂 」 や 「精 神 」 の 意 味 が 派 生 し た と推 測 さ れ て い る。 こ の よ う に 、spir-itusは 物 理 的 次 元 や 生 理 的 次 元 か ら心 理 的 次 元 、 さ ら に は 超 人 間 的 次 元 ま で を 貫 き 、 人 間 や 世 界 の 多 次 元 的 な 構 造 全 体 を 貫 い て 働 く も の と 見 ら れ て い る 。

な お 、ruah, pneuma, spiritusに は 、 そ れ ぞ れnephesh, psyche, anima が お そ ら く人 間 存 在 の 下 位 の 構 成 要 素 と し て 密 接 に 関 わ っ て い る。ruah-nephesh, pneuma-psyche, spiritus-animaは 、 い ず れ も広 い 意 味 で 「心 」

の 働 き に 関 わ る が 、 両 者 の 区 別 は しば しば 曖 昧 で あ り、 混 同 さ れ る 嫌 い が

あ る。<ruah, pneuma, spiritus>と<nephesh, psyche, anima>と で は 、 次 元 が 異 な る。 前 者(霊)は 後 者(心)よ り も 高 次 元 に あ る 。 と い う の も 、 前 者 か ら後 者 へ と生 命 原 理 が 流 入 す る こ と で 、 無 限 で 永 遠 の 実 在 か ら有 限 で 時 間 的 な 現 象 が 生 じ る と見 ら れ る か ら で あ る。 っ ま り 、 「無 限 で 永 遠 の 実 在 」 と 「有 限 で 時 間 的 な 現 象 」 と の 違 い が あ る の で あ る 。 こ う し た 区 別 を 広 義 の 「心 」 に 厳 密 に 適 用 す る な ら ば 、 「霊 」 と 「心(魂)」 に 二 分 して 論 じ る の が 望 ま し い 。 で は 、 「ス ピ リ ッ ト」 に 対 応 す る と 見 ら れ る 「霊 」 に っ い て は ど う か 。 漢 字 「霊(霰)」 の 字 義 が 「謡 」+「 巫 」、 す な わ ち 「雨 乞 い 」 と 「巫 女 」 の 複 合 で あ る こ と は 先 に 指 摘 した。 白 川 静 説 で は 、 下 の 三 口 は 雨 滴 の 象 り さい で は な く、 祝 疇 を 収 あ る器(U)の 形 で あ る。 「霊 」 に は 、 「肉 体 に 宿 り、 霊 性 の 人 間 学 は 可 能 で あ る か

密 教 文 化 ま た は 肉体 を離 れ て存 在 す る と考 え られ る精 神 的実 体 。 た ま しい。 た ま」、 あ る い は 「は か り知 る こ との で きな い 力 の あ る こと。 目 に見 え な い 不 思 議 な 力 の あ る こ と。 ま た、 そ の 本 体 」 な どの 意 味 が あ るが 、 古 語 の な か で 「霊 」 に相 当 す るの は、 「た ま」 や 「ひ」 で あ る。 た ま しづ め(鎮 魂)、 た ま の を(玉 の緒)、 た まふ り(霊 振 り)、 た ま げ る(魂 消 る)な ど の表 現 か ら、 「た ま」 の原 本観 念 の 輪 郭 を推 察 す る こ と が で き る。 「た ま」 は、 「遊 離 魂 の一 種 で、 人 間 の 体 内 か らぬ け 出 て 自 由 に 動 き まわ り、 他 人 の タ マ と逢 うこ と もで き る。 人 間 の死 後 も活 動 して人 を ま も る。 人 は これ を疵 つ け な い よ うにっ と め、 これ を体 内 に結 び と ど め よ う と す る。 タ マ の活 力 が 衰 え な い よ う に タマ フ リを して 活 力 を よ び さ ま す 」(8)ので あ る。 「た まの よ う な御 子 が 産 まれ た」 とか 「玉 に きず 」 と か の 表 現 か ら、 「た ま 」 に は 完 全 円 満 の 意 味 が 本 質 的 に 内 属 して い る こ と が 分 か る。 こ の 「た ま」 が 乗 り 移 り(愚 依 し)や す い の は 、 完 全 形 と し て の 玉 で あ る。 本 来 は 「た ま 」 の 働 き を 「た ま しひ 」 と い う が 、 こ の 両 者 の 関 係 は 、 後 に 「た ま 」 が 依 代 と して の 丸 い 「玉 」 の 意 味 を 担 う よ う に な る と と も に 、 「た ま し ひ 」 が 不 可 視 の 実 体 で あ る 「魂 」 を 指 す と い う逆 転 現 象 が 生 じ た。 ま た 、 「ひ(霊)」 は 、 日(Fi)と 同 音 で あ つ て 、 火(Fi)と は 異 な る。 ひ ご(日 子)、 ひ め(日 女)、 む す ひ(産 霊)、 ひ も ろ き(神 籠)、 な ほ ひ(直 霊)な ど 、 「ひ 」 を 含 む 言 葉 は 残 っ て い る が 、 大 半 は 原 義 が 忘 却 さ れ て い る 。 「ひ 」 は 、 原 本 的 な 霊 威 観 念 の 一 っ と して 「日」 と 同 根 で あ り 、 「活 力 の も と と な る不 思 議 な 力。 太 陽 神 の 信 仰 に よ つ て 成 立 し た 観 念 」(9)と 見 ら ひ かが れ て い る。 「ひ」 の原 本 的 観 念 は、 日(太 陽)や 光(日 赫 り)と 密 接 な 関 係 が あ り、 太 陽 の よ うに 光 り輝 くもの と い う心 象 を本 質 的 に 伴 って い る。 以 上 の 「ス ピ リ ッ ト」 「霊 」 「た ま」 「ひ」 に意 味 的 に 通 底 す る もの が 何 か あ るだ ろ うか。 風 や息 と して 物 質 的 様 態 に何 らか の生 命 原 理 を 賦 与 す る の が ス ピ リッ トで あ り、 雨 乞 い 儀礼 の 中 で神 霊 が巫 女 に降 神 ・愚 依 す るの が 「霊 」 で あ る。 ま た、 「た ま」 は 完 全 円 満 な も の だが 、 そ れ は具 象 化 さ

れ て 球 体 と な り、 「ひ」 は朝 日の よ う に輝 く光 体 で あ る。 い ず れ も、 一 方 で 本 来 は不 可 視 の実 体 や 生 命 原 理(息 吹 き、 神 霊 、 完 全 円満 、 光 や熱 の 本 源)で あ りな が ら、 他 方 で現 象 界 に も幽 け き微 細 な物 質 様 態(風 や気 息 、 気 体 や 流 体)と して、 あ る い は光 り輝 くもの と して 象 徴 的 な 形 象 で 出現 す る こ と もあ る。 つ ま り、 「不 可 視 の実 在 界 」 と 「可 視 的 な 現 象 界 」 の 双 方 に跨 が って い る ので あ る。 「ス ピ リッ ト」 「霊 」 「た ま」 「ひ」 は、 何 よ り も物 体 や 肉 体(物 質 的 身 体)と は次 元 を 異 にす る もの で あ る。 そ れ は、 自然 の過 程 を辿 れ ば 、 エ ン トロ ピー増 大 の 法則 に よ って 物 質 に還 元 さ れ る他 な い物 体 や 肉体 を 活 性 化 せ しめ、 生 命 あ る もの ・生 きた もの と な ら しめ る生 命 的 要 素 で あ る。 物 体 や 肉 体 の次 元 か ら見 れ ば、 物 体 や 肉 体 に不 可 逆 的 に吹 き込 ま れ た生 命 の 息 吹 で あ る。 肉 体 を肉 体 た ら しめ る生 命 の 鋳 型 は、 氣 や プ ラ ー ナ な ど と呼 ば れ る こ と も あ るが 、 ス ピ リ ッ トに もそ の意 味 が あ る。 いわ ば 、 質 料 に対 す る形 相 の 役 割 で あ る。 無 限 定 な質 料 の無 際 限 の 可能 性 は、 形 相 と一 っ に な る こ とで現 実 化 され る。 この よ うな一 対 一 の形 相 一質 料 関 係 以 外 に、 い く っ か の次 元 に お け る形 相 一質 料 関 係 を縦 断 的 に貫 い て働 く、 よ り い っ そ う 根 源 的 な生 命 力 を指 す場 合 も あ る。 それ は しば しば抽 象 化 され た 精 神 的 実 体 と して 「霊 魂 」 「魂 」 「ア ー トマ ン」 な ど と呼 ば れ る。 ま た、 人 間 と い う よ り も、 神 霊 や 聖 霊 と して 認 識 され る場 合 も あ る。 こ う して 、 「ス ピ リ ッ ト」 や 「た ま」 は、 不 可 視 の実 在 界 と可 視 的 な現 象 界 の双 方 に跨 が って い るだ けで はな く、 現 象 界 自体 が多 次 元 的 な 重 層 構 造 を な して い る と想 定 さ れ る こ とか ら、 そ の 意 味 は多 義 的 重 層 的 とな る。 っ ま り、 原 理 的 に は、 複 数 の 「世 界 」 構 造 に 応 じて 、 そ こで 働 くた め の 複数 の 「身 体 」 構 造 が必 要 と な り、 そ の場 合 に、 生 命 的 要 素 は身 体 構 造 を成 立 せ しめ るべ く高 次 の統 合 的 働 き と して不 可 逆 的 に 身 体 に関 与 す る。 そ の よ うな生 命 的 要 素 の根 源 に あ る と想 定 さ れ る の が、 究 極 の 実 在 と して の生 命 原 理(霊 魂 ・真 我)な の で あ る。 曼 陀 羅 へ の関 心 に窺 え る よ うな密 教 ブー ム の背 景 に も、 こ う し た宇 宙 と人 間 が 内 蔵 す る重 層 的 な 存 在 構 造 や 存 在 相 互 の不 可 分 の 生 命 的 連 霊 性 の 人 間 学 は 可 能 で あ る か

密 教 文 化 関 に対 す る一 種 の直 観 が働 い て い る よ うに思 わ れ る。 4「 ス ピ リ チ ュ ア ル 」 の 三 つ の 用 法 さて 、上 述 した よ うな霊 の本 有 を 認 め る人 間観 は、 人 性 三 分 説(trichot-omy)と 呼 ば れ て い る。 っ ま り、 霊 は外 か ら人 間 に宿 る とい うよ り も、 本 来 人 間 自身 の 内 に 宿 って い る と見 て 、 人 間 の 存在 構 造 を 霊 心 身 の三 元 か ら な る と す るの で あ る。 この 「霊 心 身 三 元 論 」 の立 場 に依 拠 す る な ら ば、 「ス ピ リチ ュ ア ル(Spiritual)」、 「ス ピ リチ ュ ア リテ ィ(Spirituality)」 の用 法 は、 原 理 的 に三 っ に分 類 す る こ とが可 能 で あ る。 第 一 に人 間 の 「存 在 構 造 の 最 内奥 の次 元 」 と して の 「霊 」 を指 し示 す名 詞 的 な意 味 の 用 法(1)、第 二 に心 身(そ の統 合 の座 が 自我 で あ る)が そ の内 奥 の次 元(霊)に 帰 一 す る運 動 に関 わ る動 詞 的 な意 味 の用 法(2)(そ の帰 一 す る運 動 は 自覚 〔覚 醒 〕 や 再認 〔救 済 〕 が 中核 を なす)、 そ して第 三 に心 身 が そ の 内 奥 の 次 元(霊) か ら展 開 す る運 動 に関 わ る動 詞 的 な意 味 の用 法(3)であ る。言 うま で もな く、 用法(2)と用 法(3)は相 即 して お り、 その 相 即 運 動 は、 宗 教 伝 統 に よ って 、 還 帰-流 出、 往 相 一還 相 、 向 上 一向 下 、 まっ ろひ 一 さ き はえ 、 な ど と呼 ば れ て きた。 「ス ピ リチ ュ アル 」 の 医療 ・福 祉 的 な用 法 は、 「人 生 の意 味 ・目的」 に関 わ り、 「ス ピ リチ ュ ア ル」 の心 理 療 法 的 な用 法 は、 「自 己実 現 や 自己 超 越 」 に 関 わ る と述 べ た が 、 自己 超 越 は用 法(2)に、 ま た 自己 実 現 は用 法(3)に 近 い と考 え られ る。 人 生 の意 味 ・目的 は、 中心 へ の帰 一 と中 心 か らの 展 開 に同 時 に関 わ る か ら、 用 法(2)と用 法(3)の双 方 を含 む と言 え る。 い ず れ に し て も、 心 身(自 我)が 自 らの存 在 理 由 や存 在 根 拠 を尋 ね て生 命 の 根 源 を 探 究 す る過 程 と深 く結 びっ い て い る。 昨 今 の議 論 を見 て い る と、 用 法(2)に焦 点 を 絞 っ た もの が 圧 倒 的 に多 く、 用 法(1)や用 法(3)に言 及 す る もの は ほ とん どな い。

む す び に 代 え て-霊 心 身 三 元 論 と 人 間 観 の 刷 新-以 上 の考 察 か ら何 が見 え て く るだ ろ うか。 そ れ は、 人 間 存 在 が 本 来 有 す る根 源 的 な全 体 像 で は あ る ま い か。 っ ま り、 全 人 と して の 人 間 像 で はな い か。 こ こで 問 うべ きは、 人 間 存 在 は い か な る次 元 か ら構 成 され て い るか と い う問 題 で あ る。 「人 間 の存 在 構 造 」 に っ い て は、 従 来 、 人 間 は心 と体 か らな る とす る心 身 二 元 論 が 主 流 で あ った。 そ れ は我 々 の常 識 に最 も近 い 見 方 で あ る。 しか し、 上 述 した よ う な 「ス ピ リ ッ ト」(霊 ・た ま ・ひ)を 視 野 に収 め る と き、 二 元 論 は理 論 的 な 不 備 を 露 呈 す る こ とに な ろ う。 た とえ ば、 心 身 問題 は形 相 と質 料 の 視 点 か ら捉 え られ て、 形 相 とい う心 が質 料 と い う体 に結 び つ くこ とで心 身 関 係 が 成 立 す る と想 定 さ れ る こ とが あ った。 そ の場 合 、 心 が形 相 で体 が質 料 で あ る こ と は 自明 の こ と と見 な され て い る 以 上 、 心 自身 が質 料 的契 機 を 直接 に 内 属 させ る可 能 性 は原 理 的 に排 除 さ れ て い た。 裏 返 せ ば、 質 料 的様 態 の質 的(次 元 的)な 差 異 は考 慮 され て い な か った。 しか し、 霊 心 身 三 元 論 で は、 心 身 二 元 論 にお け る 「心 」 が 二 重 性 を帯 びて い る こ と、 ま た複 数 の 「身 」 が存 在 す る こ とが 思 考 可 能 性 と して 要 請 され る。 っ ま り、 一 方 で 「心 」 は 「霊 」 と 「魂 」 の 二 重 の 次 元 を 含 む もの と な り、 他 方 で 「身 」 は いわ ゆ る 「肉 体 」(物 理 的 身 体)に 限定 され ず に、 心 の認 識 様 態 〔感 覚/感 情/具 体 的 思 考/抽 象 的 思 考/直 観 な ど〕 に応 じた形 態 を 身 に纏 う もの と な る。 心 も体 も、 い わ ば奥 行 きが 開 か れ て、 多 次 元 的 な重 層 構 造 を呈 す るの で あ る。 と こ ろ で、 この心 身 二 元 論 か ら霊 心 身 三 元 論 へ の転 換 に は、 か な りの 苦 痛 を 伴 う こ とが 予 想 さ れ る。 人 間観 、 神 仏 観(超 越 者 観)、 自然 観 な ど を 含 む 一 切 の 物 の見 方 、 よ うす る に世 界 観 全 体 が 根 底 か ら覆 さ れ て刷 新 さ れ る よ うな 激 変 を要 す るか らで あ る。 人 間 は霊 心 身 か らな る とす る霊 心 身 三 元 論 へ の転 換 は、 人 間 観 に関 して根 源 的 な刷 新 を 伴 う こと に な る はず で あ る。 とい うの も、 人 間 は存 在 構 造 と して ス ピ リッ ト(霊)の 次 元 を本 有 す る こ とに な るか らで あ る。 この 転 換 が 決 定 的 で あ るの は、 人 間 の内 に霊 と 霊 性 の 人 間 学 は 可 能 で あ る か

密 教 文 化 い う不死 性(永 遠 性)を 認 め る こ とに な るか らで あ る。 よ り正 確 に言 え ば 、 人 間 は不 死 な る霊 性(神 性 ・仏 性)と 死 す べ き人 間 性 の 双 方 を具 備 した存 在 、 よ うす るに不 死 性 と可 死 性 の複 合 的 存 在 と見 な され るの で あ る。 っ ま り、 人 間 観 は、 従 来 の 「死 す べ き もの 」 か ら、 「不 死 な る もの」 と 「死 す べ き もの」 との複 合 に変 わ って、 い わ ば 「無 限 と有 限 の 関 係 」 と して 捉 え られ る。 神 仏 観 は、 「有 限 な 人 間 存 在 に眼 差 しを 向 け て 包 み 込 む 超 越 者 (人 間 を超 越 す る神 仏)」 か ら、 「人 間 に 内 在 す る超 越 者(人 間 に超 越 的 に 内 在 す る神 仏)」 へ と 自ず と変 貌 す るだ ろ う。 ま た、 人 間 観 や 超 越 者 観 の 転 換 に即 応 して 、 自然 観 も 「人 間 と対 立 す る 自然(人 間 の 外 な る 自然)」 か ら、 「人 間 に 内 属 し共 生 す る 自然(人 間 の 内 な る 自然)」 へ と焦 点 が 移 り 変 わ るで あ ろ う。 霊 の 本 有 を 人 間 に認 あ る 「霊 性 の 人 間 学 」 の構 築 が 可 能 だ とす れ ば、 そ れ は上 述 した よ う な人 間観 の根 源 的 な 刷新 と明 らか に連 動 す る もの だ ろ う。 これ は、 人 間 が 自己 や 他 者 を い か に捉 え るか と い う、 自 己理 解 と他 者 理 解 の 根幹 に 関 わ る事 柄 で あ る。 有 限 な 死 す べ き人 間 像 へ の固 着 は、 きわ め て 根 強 い もの が あ る。 心 身二 元論 が 理 論 的 に落 着 しえ な いの は、 心 身 相 関 が 成 立 す る根 拠 を心 身 の 内 に 見 出 せ な い と同 時 に、 自我(心 身 統 合 の座)が 自 己超 越 や 自己実 現 す るた め の方 向性 を心 身 の 内 に は見 出 せ な い か らで あ る。 我 々 が この常 識 と化 した人 間像 か ら抜 け出 る こ と は、 容 易 な こと で は な い。 しか しな が ら、 全 人 と して の人 間像 を 視 野 に 確 と収 め る と き、 もは や 旧態 依 然 の有 限 な人 間 像 に縛 られ る こ とは で きな い。 ス ピ リ ッ ト(霊) を 自我 の視 座 か ら捉 え る こと は原 理 的 に不 可 能 で あ り、 ス ピ リ ッ ト(霊) は、 ス ピ リッ ト(霊)か らの み捉 え う る。 霊 の本 有 を人 間 に認 め る こ と は、 自我 に と って は それ ほ ど驚 天 動 地 の人 間 観 の刷 新 と して 受 け止 め られ るべ き こ と なの で あ る。 ス ピ リ ッ ト(霊)こ そ が、 人 間存 在 の 本 体 で あ つ た の で あ る。 昨 今 の ス ピ リチ ュ ア ル ・ブ ー ム は、 そ の泡 沫 的 な 流 行 現 象 の根 底 に、 人 間 観 の 刷 新 を招 くよ う な根 源 的 な因 子 を宿 して い る と思 わ れ る の で あ る。

(注)

(1)ち な み に 、"religion"の 用 法 も 、 同 様 の 変 質 を 被 っ て い る。 キ リ ス ト教 と い う 宗 教 の 絶 対 的 価 値 を 主 張 す る 立 場 で は 、 お そ ら く 単 数 の"religion"し か 存 在

せ ず 、 そ れ 以 外 は キ リ ス ト教 に 背 く 反 宗 教(邪 教)や 宗 教 以 下(精 霊 崇 拝)と

見 な さ れ る 。 と こ ろ が 、 他 宗 教 の 存 在 を 容 認 す る立 場 に 変 わ る と 、 複 数 の"reli-gions"が 使 わ れ 始 め る。 「宗 教 学 」 と い う学 問 の 名 称 もthe history of religion か らthe history of religionsに 変 更 さ れ た 。 単 数 に せ よ 複 数 に せ よ 、 宗 教 は 既 成 宗 教 、 制 度 宗 教 を 指 す の が 一 般 的 で あ る。 し た が つ て 、 形 容 詞"religious" も そ の 制 度 宗 教 の 社 会 的 組 織(信 仰 共 同 体)の 運 営 や 維 持 ・管 理 の 側 面 に 意 味 の 比 重 が 移 さ れ る が 、 こ れ に 対 し て 形 容 詞"mystic"は 本 来 、修 道 的 霊 性 の 思 想 内 容(神 秘 神 学 、 聖 書 の 奥 義)に 関 わ る 意 味 が あ っ て 、 宗 教 の 本 質 ・根 本 を 指 し た が 、 お そ ら く"religion"の 意 味 の 変 質(制 度 宗 教 へ の 比 重 の 偏 向)に 伴 っ て 、 そ れ と は 反 対 の 個 人 の 内 的 体 験(宗 教 か ら の 逸 脱 を も 含 む)に 焦 点 を 移 し て い っ た 。 そ れ ゆ え 、"mystic"は 、 一 方 で 宗 教 の 本 質 ・根 本 に 関 わ り な が ら、 他 方 で 宗 教 か ら の 逸 脱 を も 指 す と い う両 義 性 を 担 っ て い る の で あ る 。 そ こ か ら 派 生 し た"mysticism, mysticisme, Mystik"は19世 紀 の 造 語 と さ れ る が 、 そ の 用 法 も 、宗 教 の 本 質 ・根 本 と宗 教 か ら の 逸 脱 と い う 意 味 の 両 極 間 を 揺 れ 動 い て

い る6

デ ー ヴ ィ ッ ド ・ エ ル キ ン ス は 、 著 書 『ス ピ リ チ ュ ア ル ・ レ ボ リ ュ ー シ ョ ン 』

(大 野 純 一 訳 、 コ ス モ ス ・ラ イ ブ ラ リ《2000年 〔David N. Elkins, Beyond

Re-ligion, Quest Books, 1998.〕)の 中 で 、 宗 教 か ら の ス ピ リ チ ュ ア リ テ ィ の 分 離

(宗 教 革 命 以 来 の 最 大 の 出 来 事)に 触 れ な が ら、 米 国 に お け る ス ピ リチ ュ ア ル ・ レ ボ リ ュ ー シ ョ ン を1960年 代 の ヒ ュ ー マ ン ・ポ テ ン シ ャ ル ・ム ー ブ メ ン ト、19 80年 代 の ニ ュ ー エ イ ジ ・ム ー ブ メ ン ト、1990年 代 の ソ ウ ル ・ ブ ー ム(ト ー マ ス ・ ム ー ア 、 ジ ェ イ ム ズ ・ ヒ ル マ ン)と い う三 っ の 波 を 指 摘 し、 聖 な る も の へ の 八 っ の 道 と し て 、(1)女 性 性: ア ニ マ の 道 、(2)芸 術: ミ ュ ー ズ の 道 、(3)身 体: エ ロ ス 、性 、 セ ク シ ュ ア リ テ ィ の 道 、(4)心 理 学: カ ウ ン セ リ ン グ と サ イ コ セ ラ ピ ー の 道 、(5)神 話: 物 語 、 儀 式 、 シ ン ボ ル の 道 、(6)自 然: 天 と 地 の 道 、(7)関 係 性: 友 情 、 家 族 、 共 同 体 の 道 、(8)魂 の 暗 夜: 実 存 的 危 機 の 道 を 示 し て い る。 自 ら の 抑 諺 体 験 を 踏 ま え た 研 究 で あ り 、 本 書 は 彼 自 身 の 「再 生 体 験 の 産 物 」 と 言 わ れ て い る 。 な お 、 最 近 、 相 継 い で 以 下 の よ う な 良 書 が 出 版 さ れ た。 深 澤 英 隆 『啓 蒙 と 霊 性 一 近 代 宗 教 言 説 の 生 成 と 変 容 』(岩 波 書 店 、2006年)、 島 薗 進 『ス ピ リ チ ュ ア リ テ ィ の 興 隆-新 霊 性 文 化 と そ の 周 辺 』(岩 波 書 店 、2007年)。 (2)桐 田 清 秀 「鈴 木 大 拙 の 〈霊 性 〉 考 」、安 藤 治 ・湯 浅 泰 雄 編 『ス ピ リチ ュ ア リテ ィ 霊 性 の 人 間 学 は 可 能 で あ る か

密 教 文 化 の心 理 学 』(せ せ らぎ出 版 、2007年)、255-268頁 。 (3)鎌 田 東 二 「 〈日本 的 霊 性 〉 を問 い直 す」『千 葉 大 学 公 共 研 究 』第3巻 第1号 、 56-78頁 、2006年。 神 道 や 仏 道 に お け る 「霊 性 」の 語 の使 用 に 関 す る指 摘 は 、鎌 田 の 本 論 文 に依 拠 して い る。 (4)新 村 出 編 「広 辞 苑 』(岩波 書 店 、1976年)、2339頁 。 (5)世 界 保 健 機 関 編 「が ん の 痛 み か らの 解 放 とパ リァ テ ィ ブ ・ケ ア 』(武 田文 和 訳 、金原 出版 株式 会 社、1993年)、48頁 。 (6)ケ ン ・ウ ィ ルバ ー 『統 合 心 理 学 へ の道 』(松 永 太 郎 訳 、春 秋 社 、2004年)。Ken Wilber, The Eye of Spirit: An Integral Vision for a World Gone Slightly Mad, 3rd ed., 2002.

(7) James Hastings (ed.), Encyclopaedia of Religion and Ethics, vol. 11, T. & T. CLARK, 1920, SPIRIT (Holy), SPIRIT OF GODの 項 目(784-785頁)

の 記 述 に 従 え ば、ruahは セ ム語 の語 根ruh(息 をす る こ と,風 が 吹 くこ と)に 由 来 す る。rU的 の 原 義 は,風 や息 の よ う に 「空 気 が 動 くこ と」 で あ り,ほ と ん ど 全 て の 語 法 に共 通 す る一 般 観 念 は,「 力 が 顕 わ に な る こ と,す な わ ち エ ネ ル ギ ー」 で あ る。 ち な み に、 ヘ ブ ラ イ語 聖 書 に はruaり は378回 登 場 し、物 理 的 な 意 味 で は131回 、生 理 学 的 な意 味 で は39回 、心 理 的 な 意 味 で は74回 、 そ して 超 自 然(超 人 間)的 な 意 味 で134回 出 て く る。 (8)大 野 晋 ・佐 竹 昭 広 ・前 田金 五 郎 編 『岩 波 古 語 辞典 』(岩波 書 店 、1974年)、801 頁。 (9)大 野 晋 ・佐 竹 昭 広 ・前 田金 五 郎 編 『岩 波 古 語辞 典 』、1069頁 。 〈キ ー ワー ド〉 ス ピ リチ ュ ア ル、 ス ピ リチ ュ ア リテ ィ、 霊 、 霊 性 、 霊 心 身三 元 論

密

教

文

化

Is a Philosophical Anthropology of Spirituality Possible? TANATSUGU Masakazu Terms like spiritual and spirituality are receiving unprecedented attention in Japan today. There is no doubt that the popularity of these words is connected with some unique (probably cross-cultural) social phenomenon. In English these terms have gone through some transformation and expansion in their range of usage: (1) the monas-tic spirituality of Christianity, (2) the inner spirituality of Christians in general, (3) the spirituality of other religions, and (4) extra-religious spirituality or the new spirituality. The Japanese, the term

reisei 霊 性 was first used by such Shinto thinkers as URABE

Kaneto-mo in the Kamakura period and HIRATA Atsutane in the Edo period to describe the human essence. SUZUKI Daisetsu applied this usage to Buddhism in discussing the transcending of the dualism of the mental and physical. In modern Japan, terms like spiritual and spirit-uality rendered in katakana are used with characteristic nuances in a wide variety of areas. For example, in the fields of medicine and

welfare they are related to ideas of the meaning and purpose of life, and in psychiatry and psychotherapy they are often used in the senses of self-transcending or self-actualization.

A decisive turning point in this study will be achieved by examining the root term spirit, and the Japanese terms that correspond to it,

including rei 霊 or tama. The linguistic root of the word spirit(ruah,

pneuma, spiritus) is connected with wind or the breath, from which it acquires the sense of an intrinsic principle of life. The Chinese

char-acter rei 霊 originally refers to the descent of a deity into a priestess

when praying for rain, and the meaning of the native Japanese word tama is a kind of free-floating spirit that is accompanied by a perfect-ly round mental image. Both of these concern inner realities of a different order than the physical or corporeal. From the point of view of a trichotomy of spirit, mind, and body that recognizes the innate-ness of spirit, three separate uses of the term spiritual can be dis-cerned: the innermost dimension of man, activities that return to that point, and conversely activities that emerge from that point. The pos-sibility of establishing a philosophical anthropology of spirituality is deeply intertwined with a fundamental transition to a view that treats the spirit as the innermost structural dimension of man.

英

文

要