密教文化 Vol. 2002 No. 209 001村上 保壽「空海の『開題』を読む (五)――三昧耶と入我我入――　P1-28」

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は じ め に 空 海 が 自 ら の 密 教 思 想 を 明 ら か に す る た め に 使 用 し て い る さ ま ざ ま な 言 葉 の 中 に 、 少 数 で は あ る が 、 常 識 的 に は 明 ら か に 語 義 を 間 違 っ て 使 用 し て い る と 思 わ れ る 言 葉 が あ る 。 例 え ば 、 ﹃声 字 実 相 義 ﹄ ( 以 下 ﹃ 声 字 義 ﹄ -や ﹃ 秘 密 曼 茶 羅 十 住 心 論 ﹂ ( 以 下 ﹃ 十 住 心 論 ﹄ ) に 見 ら れ る 真 言 の 語 が そ れ で あ る 。 そ こ で は 、 真 言 と は 梵 語 で は 曼 茶 羅 で あ る と 述 (1) べ て い る か ら で あ る 。 し か し 、 こ の 真 言 理 解 を 注 意 深 く 読 み 解 く と き 、 空 海 は 、 真 言 が マ ン ト ラ の 漢 訳 で あ る こ と を 知 っ て い な が ら 、 敢 え て マ ン ダ ラ と 読 む こ と に よ っ て 、 独 自 の 真 言 理 解 を 展 開 し よ う と し て い る こ と が わ か る 。 こ れ (2) に つ い て は 、 す で に 考 察 し た と こ ろ で あ る 。 必 ず し も こ れ と 同 じ 用 例 と は 言 え な い か も 知 れ な い が 、 空 海 は 、 別 の 言 葉 に つ い て 一 般 的 と は 言 い 難 い 語 義 把 握 を 示 し て い る 。 そ れ が 、 ﹃ 理 趣 経 開 題 ﹄ ﹁ 弟 子 帰 命 ﹂ や ﹃ 梵 網 経 開 題 ﹄ に 見 ら れ る 三 昧 ( 三 摩 地 ) と 三 昧 耶 を 同 義 と す る 理 解 で あ る 。 普 通 の 用 法 で は 、 サ マ ー デ ィ ( Samad・三摩地)と サ マ ヤ (samaya・ 三 昧 耶・ 三 摩耶)と は 意 味 の 空 海 の ﹃ 開 題 ﹄ を 読 む ( 五 )

密 教 文 化 異 な る 語 と し て 使 用 さ れ て い る 。 し か し そ れ に も 拘 わ ら ず 、 本 論 で 取 り あ げ る よ う に 、 空 海 は 、 三 昧 耶 と は 入 我 我 入 の 概 念 ( 意味)で あ る と 規 定 し て い る の で あ る 。 こ の 規 定 は 非 常 に 興 味 の あ る 言 明 で あ る と い え よ う 。 何 故 な ら 、 入 我 我 入 の 語 は 、 空 海 独 自 の 加 持 概 念 で あ る か ら で あ る 。 そ の 意 味 で 、 空 海 の 三 昧 耶 や 三 昧 ・ 三 摩 地 の 語 義 理 解 は も ち ろ ん で あ る が 、 三 昧 耶 を 入 我 我 入 の 概 念 と し て 捉 え て い る そ の 思 想 性 に 関 心 を 向 け ざ る を 得 な い と い え よ う 。 し た が っ て 、 興 味 を 向 け る べ き 問 題 と は 、 空 海 の そ の よ う な 語 義 規 定 や 理 解 が ど こ か ら 出 て 来 る の か 。 そ し て 、 空 海 は 、 そ の 語 義 理 解 に も と つ い て ど の よ う な 密 教 思 想 を 構 想 し 展 開 し て い る の か 、 と い う こ と で あ る 。 そ こ で 、 こ の 小 論 で は 、 こ の 問 題 を 空 海 の 三 昧 耶 と 三 昧 ・ 三 摩 地 あ る い は 入 我 我 入 と の 関 係 や そ の 論 理 に つ い て の 考 察 か ら 明 ら か に し て み た い 。 し か し 、 こ の 考 察 は 、 空 海 の 真 言 密 教 の 思 想 的 体 系 化 を も く ろ む 意 図 は ま っ た く 持 っ て い な い 。 意 図 す る と こ ろ は 、 空 海 が 三 昧 耶 と は 入 我 我 入 の 概 念 ( 意味)、い わ ば 入 我 我 入 に 等 し い と 述 べ て い る こ と に つ い て 、 そ の 等 式 (方 程式)が 明 か す 論 理 構 造 と そ れ に よ っ て 展 開 さ れ て い る 密 教 思 想 と を 明 ら か に す る こ と に あ る 。 三 問 題 の 所 在 先 ず 、 問 題 と な る ﹃ 理 趣 経 開 題 ﹄ の 個 所 か ら そ の 文 言 を あ げ て み る 。 (3) 三 摩 耶 と は 、 此 に は 等 持 と 云 ふ 。 平 等 囁 持 を 義 と な す 。 即 ち 入 我 我 入 に 名 を 得 。 亦 は 誓 約 と 名 つ く 。 す な わ ち 、 三 摩 耶 ( 三 昧 耶 ) と は 等 持 (samadhi)と い い 、 平 等 ・ 摂 持 の 意 味 で あ り 、 入 我 我 入 の 概 念 (意 味 ) と い う こ と が で き る 。 あ る い は 誓 約 と も 呼 ぶ 、 と 述 べ て い る 。 要 す る に 、 三 昧 耶 ( 三 摩 耶 ) と は 入 我 我 入 の 概 念 で あ る と 規 定 し

て い る の で あ る 。 入 我 我 入 の 語 は 、 ﹃ 即 身 成 仏 義 ﹄ ( 以 下 ﹃ 即 身 義 ﹄ ) に は 見 ら れ な い が 、 天 長 期 の い く つ か の ﹃ 大 日 経 開 題 ﹄ に 見 ら れ る 空 海 の 新 し い 加 持 の 概 念 で あ る 。 そ れ に よ る と 、 加 持 に つ い て 、 ﹁ 加 は 往 来 渉 入 を 以 て 名 と な し 、 持 は 囁 し て 散 (4) ぜ ざ る を 以 て 義 を 立 つ 。 即 ち 入 我 我 入 こ れ な り ﹂ と 規 定 し て い る 。 こ れ は 、 ﹃ 即 身 義 ﹄ で ﹁ 一 一 の 尊 、 等 し く 刹 塵 の た が ひ (5) 三 密 を 具 し て 互 相 に 加 入 し 彼 れ 此 れ 撮 持 せ り ﹂ と 述 べ て い る 三 密 加 持 の 言 い 替 え で あ る と 見 て よ い 。 空 海 の 入 我 我 入 の 語 は 、 一 般 に 三 昧 ・ 三 摩 地 の 概 念 と 考 え ら れ て い る が 、 本 質 的 に は 、 そ れ ら と 次 元 の 異 な る 概 念 と 考 え た 方 が よ い 。 入 我 我 入 の 語 は 、 仏 と 衆 生 ( 真 言 行者)の 三 密 相 応 す る 境 地 の 内 的 構 造 ( 在 り 方 ) を 説 明 し て い る 動 的 な 概 念 で あ っ て 、 瞑 想 に よ る 精 神 統 一 の 境 地 (意 ・ 心 の 在 り方)を 一 般 的 に 述 べ て い る 静 的 な 概 念 で は な い 。 し た が っ て 、 入 我 我 入 は 、 三 昧 ・ 三 摩 地 の 一 つ の 在 り 方 を 示 し て い る の で あ っ て 、 そ れ と は 異 な る 内 的 構 造 を 持 っ た 三 昧 ( 三 摩 地 ) 、 例 え ば 天 台 の 止 観 と 呼 ば れ る よ う な 三 昧 概 念 が あ っ て 当 然 で あ る 。 空 海 は 、 仏 ・ 菩 薩 ・ 衆 生 の 三 密 が 互 い に 渉 入 し 摂 持 し あ っ て い る 内 的 構 造 を 持 っ た 三 摩 地 を 入 我 我 入 ( 三 密 加持)と 呼 ん で い る の で あ る 。 そ れ は さ て お き 、 ﹁ 三 昧 耶 と は 入 我 我 入 の 概 念 ( 意味)で あ る ﹂ と す る 規 定 は 、 先 の 文 に あ る よ う に 、 三 昧 耶 を 等 持 い わ ば 平 等 ・ 摂 持 の 意 味 に 理 解 す る こ と に よ っ て 成 立 し て い る こ と が わ か る 。 ま た 、 三 昧 耶 の 語 が 誓 約 す な わ ち 本 誓 ・ 誓 願 な ど の 意 味 を あ ら わ す 概 念 で あ る こ と も 述 べ て い る 。 そ し て 、 ﹃ 梵 網 経 開 題 ﹄ で は 、 次 の よ う な 文 言 に な っ て い る 。 ま さ (6) 三 昧 と い っ ぱ 、 具 に は 三 昧 耶 と 言 ふ 。 鷹 に 等 持 と 日 ふ べ し 。 誓 願 三 寳 等 の 義 な り 。 入 我 我 入 の 言 を 具 す 。 こ こ で は 、 三 昧 の 語 に つ い て 、 そ れ は 詳 し く は 三 昧 耶 と い う べ き で あ り 、 ま さ し く 等 持 と い う べ き で あ る 。 そ し て 、 空 海 の ﹃ 開 題 ﹄ を 読 む ( 五 )

密 教 文 化 仏 法 僧 の 三 宝 に 誓 願 す る な ど の 意 味 で あ り 、 ま た 入 我 我 入 と も 言 い あ ら わ す こ と が で き る 、 と 述 べ て い る 。 等 持 の 語 は 、 一 般 に は サ マ ー デ ィ の 漢 訳 語 で 精 神 統 一 の 境 地 を あ ら わ す 言 葉 で あ る が 、 そ れ を 三 昧 耶 と 同 義 と 述 べ て い る こ と か ら す る と 、 そ れ と は 別 の 意 味 に 理 解 し て い る こ と が 推 測 さ れ る 。 い ず れ に し て も 、 こ の 文 に お い て も 、 等 持 を キ ー ワ ー ド に 三 昧 と 三 昧 耶 が 同 義 と 理 解 さ れ て い る こ と は 変 わ ら な い 。 さ ら に 、 三 昧 を 誓 願 の 意 味 に 理 解 し て い る こ と は 、 注 目 す べ き 事 柄 で あ る 。 と こ ろ で 、 三 昧 と 三 昧 耶 を こ の よ う に 同 義 と 理 解 し て い る 文 言 は 、 ﹃ 畔 字 義 ﹄ ( ﹃ 件 字 義 繹 ﹂ ) や ﹃ 十 住 心 論 ﹄ に も 見 ら れ る 。 ﹃ 噂 字 義 ﹂ か ら 出 す と 、 せ ん か い せ ま 三 昧 耶 と い っ ぱ 、 唐 に は 等 持 と 言 ふ 。 等 と は 平 等 、 持 と は 囁 持 。 法 身 の 三 密 は 繊 芥 に 入 れ ど も 逢 か ら ず 。 大 虚 に ひ ろ え ら え ら 亘 れ ど も 寛 か ら ず 。 瓦 石 草 木 を 簡 ば ず 。 人 天 鬼 畜 を 澤 は ず 。 何 れ の 処 に か 遍 ぜ ざ ら ん 。 何 物 を か 囁 せ ざ ら ん や 。 (7) 故 に 等 持 と 名 つ く 。 こ れ を 平 等 の 實 義 と 名 つ く 。 こ こ で も 、 三 昧 耶 と は 等 持 と い う と 述 べ て い る 。 そ し て 、 等 持 の 語 を 分 析 し 、 ﹁ 等 し が 三 昧 耶 に 含 意 さ れ る 平 等 の 意 味 を 、 ﹁ 持 ﹂ が 摂 持 す な わ ち お さ め て た も つ と い う 意 味 を あ ら わ し て い る と 解 釈 し て い る 。 空 海 は 、 こ の よ う な 解 釈 に よ っ て 、 先 の ﹃ 開 題 ﹄ が 示 す 三 昧 と 三 昧 耶 の 語 義 を 捉 え て い た の で あ る 。 な お 、 こ こ か ら 先 の ﹃ 梵 網 経 開 題 ﹄ に 出 る 等 持 の 語 が 精 神 統 三 の 境 地 で は な く 、 平 等 ・ 摂 持 の 意 味 に 理 解 さ れ て い る こ と が わ か る 。 右 の ﹃ 眸 字 義 ﹄ の 用 例 で 注 目 す べ き は 、 一 つ は 、 空 海 が 等 持 と く に ﹁ 持 ﹂ の 意 味 分 析 か ら ﹁ 摂 持 ﹂ の 意 味 を 取 り 出 し て い る こ と で あ る 。 こ れ は 、 三 昧 耶 の 語 義 に 空 海 の 三 密 加 持 や 入 我 我 入 の ﹁ 加 持 ﹂ 概 念 と 同 じ 意 味 を 与 え て い る こ と を 意 味 し て い る 。 こ の こ と は 、 空 海 に と っ て か な り 意 識 的 で あ っ た と 思 わ れ る 。 例 え ば 、 ﹃ 太 上 天 皇 灌 頂 文 ﹄ で 三

(8) 昧 耶 の 語 義 に つ い て 、 ﹁ 三 昧 耶 と 三三 口 ふ は 、 梵 言 な り 。 唐 に は 本 誓 、 平 等 、 撮 持 等 の 義 と 翻 ず ﹂ と 述 べ て い る が 、 こ の 語 義 理 解 は 、 ﹃ 大 日 経 疏 ﹂ 巻 第 九 の 入 仏 三 昧 耶 の 持 明 に つ い て 、 ﹁ 三 昧 耶 と は 、 是 れ 平 等 の 義 、 是 れ 本 誓 の 義 、 是 れ 除 (9) 障 の 義 、 是 れ 驚 覚 の 義 な り ﹂ と い う 文 言 に 依 拠 し て い る こ と は 明 ら か で あ る 。 し か し 、 空 海 が 三 昧 耶 の 語 に 摂 持 の 意 味 を 読 み と っ て い る の に 対 し て 、 ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ は そ の 意 味 に 触 れ て い な い 。 そ れ 故 に 、 加 持 概 念 に お け る ﹁ 持 ﹂ の 意 味 分 析 と 同 様 に 、 等 持 の 語 に お け る ﹁ 持 ﹂ の 意 味 分 析 に 空 海 の 独 自 な 語 義 解 釈 を う か が う こ と が で き よ う 。 二 つ は 、 等 持 と 規 定 す る 理 由 と し て 、 こ の 世 界 の あ ら ゆ る 処 に 遍 満 し 、 あ ら ゆ る も の に 平 等 に 働 き 、 一 切 を お さ め て た も つ 法 身 の 三 密 を あ げ て い る こ と で あ る 。 こ の 二 つ の 三 昧 耶 の 語 義 解 釈 か ら 明 ら か な こ と は 、 こ の 概 念 が 仏 と 衆 生 の 平 等 の 三 密 を 原 理 と す る 三 密 加 持 の 思 想 か ら 把 握 さ れ て い る こ と で あ る 。 こ こ で は 問 題 と し て 指 摘 す る だ け に と ど め る が 、 こ れ に つ い て の 考 察 は 、 最 後 に 譲 る こ と に す る 。 そ し て 、 も っ と も 注 目 す べ き 三 昧 耶 理 解 が ﹃ 十 住 心 論 ﹄ 巻 第 三 に 見 ら れ る 。 す な わ ち 、 ﹁ 次 に 修 定 を 明 か さ ん ﹂ と 述 べ て 、 三 昧 耶 を 次 の よ う に 説 明 し て い る 。 定 と い っ ぱ 、 梵 に は 暉 那 と 云 ふ 。 奮 に は 思 惟 修 と 云 ふ 。 亦 は 功 徳 林 と 云 ふ 。 新 に は 静 慮 と 云 ふ 。 義 翻 じ て 定 と す 。 謂 く 、 所 観 の 境 に 於 て 心 心 所 を し て 専 注 せ し め る を 性 と す 。 若 は 三 昧 耶 と 云 ふ 。 此 に は 等 持 と 云 ふ 。 若 は 三 摩 地 (10) と 云 ふ 。 此 に は 等 至 と 云 ふ 。 す な わ ち 、 ﹁ 定 ﹂ と い う の は 、 梵 語 で は 禅 那 (dhyana)と い う 。 そ の 意 味 は 、 観 想 す る 対 象 に 心 と 心 の 働 き を 集 中 さ せ る こ と を 本 性 と し て い る 。 も し 三 昧 耶 と い う 場 合 に は 、 等 持 と 漢 訳 す る 。 も し 三 摩 地 と い う 場 合 に は 、 等 至 と 漢 訳 す る 、 と 述 べ て い る 。 空 海 の ﹃ 開 題 ﹄ を 読 む ( 五 )

密 教 文 化 空 海 は 、 こ こ で 三 昧 耶 を 等 持 の 意 味 、 三 摩 地 を 等 至 の 意 味 と 捉 え て い る が 、 実 は 、 こ の 理 解 は 、 空 海 請 来 ( ﹃ 三 十 帖 策 子 ﹄ ) の 不 空 記 ﹃ 金 剛 頂 楡 伽 秘 密 心 地 法 門 義 訣 ﹄ 一 巻 ( ﹃ 金 剛 頂 経 大 喩 伽 秘 密 心 地 法 門 義 訣 ﹄ 上 ・ ﹃ 金 剛 頂 経 義 訣 ﹄ ) に 依 っ た こ と は 明 ら か で あ る 。 そ こ で は 、 ﹁ 此 の 中 に 云 ふ 三 昧 耶 と は 、 正 翻 に は 等 持 と 為 す 。 三 摩 地 と は 、 正 翻 に は (11) 等 念 と 為 す 。 奮 に は 等 至 と 云 ふ ﹂ と あ る 。 空 海 が 三 昧 耶 を 等 持 、 三 摩 地 を 等 至 と 述 べ て い る 根 拠 は 、 こ の 不 空 記 の ﹃ 金 剛 頂 経 義 訣 ﹄ の 文 言 で あ っ た と 考 え て よ い で あ ろ う 。 そ の 結 果 、 等 持 が ま た 三 昧・摩 地 の 概 念 で あ る こ と か ら 、 三 昧 耶 と は 三 昧 ・ 三 摩 地 で あ る と 捉 え た こ と は 確 か だ と 思 う 。 な お 、 一 般 的 に は 、 等 持 は 、 三 昧 あ る い は 三 摩 地 の 意 味 を あ ら わ す 言 葉 で あ っ て 、 心 を 三 処 に 集 中 す る 精 神 ( 心・ 意 ) の 在 り 方 を 意 味 し て お り 、 さ ら に 、 そ の 精 神 統 一 に よ っ て 仏 と 我 の 身 心 が 平 等 で 安 ら か な 状 態 に あ る こ と を 意 味 し て い る 言 葉 で あ る 。 等 至 (samapatti)は、 身 心 の 平 等 で 安 ら か な 状 態 を 意 味 す る 言 葉 と し て 理 解 さ れ て い る 。 し か し 、 等 持 の 語 の 分 析 理 解 か ら わ か る こ と は 、 空 海 が 三 昧 耶 も 三 昧・)摩 地 も 共 に 平 等・摂 持 の 意 味 を あ ら わ す 言 葉 と し て 理 解 し て い る と い う 事 実 で あ る 。 そ れ で は 、 こ の よ う な 空 海 の 語 義 理 解 に つ い て 思 想 的 考 察 を 加 え る と し た ら 、 そ の 作 業 は い か な る も の と な る の で あ ろ う か 。 少 な く と も 語 の 言 語 学 的 考 察 に 向 か う も の で な い こ と は 確 か で あ る 。 そ の 意 味 で は 、 語 義 を 直 接 問 題 に す る こ と で は な く 、 空 海 が こ の よ う な 語 義 理 解 の も と に 三 昧・三 摩 地 と 三 昧 耶 の 概 念 を 捉 え 、 そ こ か ら 真 言 密 教 の 思 想 を 考 え て い る 事 実 そ の も の に 向 か う べ き で あ ろ う 。 す な わ ち 、 こ の 問 題 の 思 想 的 考 察 は 、 ﹁ 三 昧 耶 と は 入 我 我 入 の 概 念 (意 味 ) で あ る し あ る い は ﹁ 三 昧 と は 三 昧 耶 の 意 味 で あ る ﹂ と 理 解 す る こ と に よ っ て 、 そ の 思 想 を 構 想 し 展 開 さ せ て い る 空 海 の 三 昧・三 摩 地 あ る い は 三 昧 耶 理 解 そ の も の に 向 け ら れ る べ き で は な い だ ろ う か 。

そ れ は 、 空 海 が 三 昧 耶 を 三 昧 耶 た ら し め て い る 根 拠 を 三 昧・三 摩 地 あ る い は 入 我 我 入 の 概 念 に 見 出 し て い る 、 そ の 思 想 を 明 ら か に す る こ と に ほ か な ら な い 。 そ こ で 、 考 察 の 手 が か り と し て 三 つ の 仮 説 を 提 示 す る な ら ば 、 空 海 は 、 三 昧・三 摩 地 あ る い は 入 我 我 入 (A)と 三 昧 耶 (B)と の 本 質 的 な 関 係 (方 程 式 ) を 、 如 来 と の 加 持 関 係 に よ っ て 智 が 出 生 す る そ の ﹁ 地 平 ﹂ ( 時 と場)(A)と 出 生 す る 智 の ﹁ 実 質 ﹂ ( B)と の 関 係 と し て 捉 え て い る の で は な い だ ろ う か と い う こ と で あ る 。 も し も そ う で あ る な ら ば 、 空 海 に お け る 三 昧・三 摩 地 あ る い は 入 我 我 入 と 三 昧 耶 と の 関 係 が 独 自 の 密 教 思 想 を 構 成 す る 関 係 と し て 明 ら か に な る で あ ろ う 。 と こ ろ で 、 先 に 見 た よ う に 、 一 般 的 な 三 昧 ・ 三 摩 地 の 概 念 と 空 海 の 入 我 我 入 の 概 念 と が 次 元 的 に 異 な る と し た ら 、 三 昧 耶 と 三 昧 ・ 三 摩 地 の 関 係 を 考 察 す る こ と と 、 三 昧 耶 と 入 我 我 入 の 関 係 を 考 察 す る こ と と を 同 じ 土 俵 で 取 り あ げ る こ と が 妥 当 で あ る か ど う か は 問 題 で あ る 。 そ こ で 先 ず 、 三 昧 耶 と 三 昧 ・ 三 摩 地 の 関 係 に つ い て 考 え る と 、 こ の 関 係 が ﹁ 等 持 ﹂ の 語 を キ ー ワ ー ド と し て い る こ と は す で に 述 べ た 通 り で あ る 。 そ の 意 味 で は 、 こ の 関 係 は 、 三 昧 耶 と 三 昧・ 三 摩 地 の 語 義 把 握 か ら 発 想 さ れ て い る と い え よ う 。 し た が っ て 、 三 昧 ・ 三 摩 地 と の 関 係 を 考 察 す る こ と は 、 こ れ ら の 語 義 の 用 例 を 中 心 に 空 海 に お け る 三 昧 耶 の 語 が 三 昧 ・ 三 摩 地 と の 関 係 に お い て ど の よ う な 概 念 と し て 把 捉 さ れ て い る か を 明 ら か に す る こ と に な る 。 し か し 、 入 我 我 入 と の 関 係 に お い て は 、 こ の 概 念 が 等 持 の 意 味 を 前 提 に し て い る と し て も 、 入 我 我 入 が 三 昧 ・ 三 摩 地 の 内 的 構 造 を 明 か し て い る 空 海 独 自 の 加 持 概 念 で あ る 限 り 、 こ の 関 係 の キ ー ワ ー ド は ﹁ 三 密 ﹂ と ﹁ 加 持 ﹂ の 概 念 で あ る こ と は 明 ら か で あ る 。 す な わ ち 、 空 海 は 、 三 昧 耶 を 入 我 我 入 と 規 定 す る と き 、 こ の 言 葉 を ﹁ 三 密 ﹂ と ﹁ 加 持 ﹂ の 概 念 と 思 想 と か ら 捉 え て い る の で あ る 。 そ の 意 味 で 、 三 昧 耶 と 入 我 我 入 の 関 係 を 考 察 す る こ と は 、 三 昧 耶 が 三 密 加 持 空 海 の ﹃開 題 ﹄ を 読 む ( 五 )

密 教 文 化 思 想 の 中 で ど の よ う な 意 味 ( 役 割 と 位 置 づけ)を 持 っ て い る か を 明 ら か に す る こ と に な る 。 し か し 、 何 故 三 昧 耶 が 三 昧 ・ 三 摩 地 で あ る の か を 問 う 作 業 と 、 何 故 三 昧 耶 が 入 我 我 入 で あ る の か を 問 う 作 業 と を 区 別 す る と し て も 、 空 海 の 思 想 の 中 で 三 昧 耶 が 三 昧 ・ 三 摩 地 概 念 を 含 意 す る 入 我 我 入 の 概 念 に よ っ て 把 握 さ れ て い る 限 り 、 こ れ ら の 作 業 は 、 最 終 的 に は 三 つ の 思 想 の 中 で 捉 え ら れ な け れ ば な ら な い で あ ろ う 。 そ の 意 味 で は 、 結 論 的 に は 、 二 つ の 作 業 を 通 し て 三 昧 耶 が 入 我 我 入 の 概 念 で あ る こ と か ら 構 想 さ れ る 空 海 の 密 教 思 想 を 明 ら か に す る 必 要 が あ る 。 二 三 昧 耶 と 三 昧 ・ 三 摩 地 の 用 例 空 海 は 、 撰 述 書 の 中 で 三 昧 耶 の 語 を 常 に 三 昧 ・ 三 摩 地 の 意 味 、 す な わ ち 平 等 ・ 摂 持 と く に 摂 持 ( 入 我 我入)の 意 味 に 使 用 し て い る の で あ ろ う か 。 実 は 、 三 昧 耶 と 三 昧 ・ 三 摩 地 を 同 義 的 に 捉 え る 記 述 は 、 筆 者 の 当 た っ た 限 り で は 、 す で に あ げ た 用 例 の ほ か に 見 る こ と が で き な か っ た 。 そ こ で 、 空 海 が ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ や ﹃ 太 上 天 皇 灌 頂 文 ﹄ に 規 定 す る 三 昧 耶 の 概 念 ( 平 等 ・ 本 誓 ・ 摂 持 など)を 把 握 し て い る こ と を 踏 ま え て 、 他 の 記 述 に お い て は 三 昧 耶 と 三 昧 ・ 三 摩 地 の 語 を ど の よ う な 概 念 と し て 捉 え て い る の か を 確 認 し て お き た い 。 空 海 が 三 昧 耶 の 概 念 を 明 ら か に し て い る 個 所 は そ れ ほ ど 多 く は な い が 、 ﹃ 大 日 経 開 題 ﹄ に 偶 頒 の 形 で 述 べ て い る 代 表 的 な 用 例 を 出 し て み る 。 (12) 大 三 法 掲 曼 茶 羅 の 法 界 に 周 遍 せ る 内 謹 衆 、 本 誓 三 昧 耶 を 越 え ず ︹大 三 法 掲 曼 茶 羅 周 遍 法 界 内 謹 衆 不 越 本 誓 三 昧 耶 ︺

す な わ ち 、 四 種 曼 茶 羅 の 真 理 の 世 界 に 遍 く い き わ た っ て い る 内 心 の さ と り を 得 た 聖 衆 は 、 本 来 の 誓 い で あ る 三 昧 耶 を 越 え る こ と が な い 、 と 述 べ て い る 。 こ こ で は 、 三 昧 耶 の 語 が 四 種 曼 茶 羅 の 聖 衆 の 本 誓 ( 誓い)の 意 味 で 使 用 さ れ て い る こ と が わ か る 。 な お こ こ か ら 、 ﹁ 越 三 昧 耶 ﹂ の 語 が 三 昧 耶 の 意 味 ( 平 等 ・ 本 誓 な ど ) に 違 犯 す る 在 り 方 を 指 し て い る こ と が わ か る 。 あ る い は 、 砒 盧 遮 那 佛 と 両 部 海 會 の 諸 如 来 と 四 波 羅 蜜 と 十 六 尊 に 蹄 命 し た て ま つ る (13) 金 剛 の 三 密 は 虚 空 に 遍 じ 、 甚 深 の 三 密 門 を 演 説 し て 本 誓 の 三 昧 耶 を 捨 て ず ︹蹄 命 砒 盧 遮 那 佛 両 部 海 會 諸 如 来 四 波 羅 蜜 十 六 尊 金 剛 三 密 遍 虚 空 演 説 甚 深 三 密 門 不 捨 本 誓 三 昧 耶 ︺ こ こ で も 、 三 昧 耶 の 語 は 、 毘 盧 遮 那 仏 と 両 部 海 会 の 諸 如 来 と 四 波 羅 蜜 と 十 六 大 菩 薩 の 本 誓 の 意 味 を あ ら わ し て い る 。 そ れ 故 に 、 こ れ ら の 偶 頗 か ら 、 空 海 が 三 昧 耶 の 語 を 仏 菩 薩 の 本 誓 ・ 誓 願 を あ ら わ す 言 葉 と し て 理 解 し て い た こ と が わ オ ン サ ン マ ヤ か る 。 空 海 は 、 こ の 意 味 の 理 解 を 基 本 に 、 例 え ば ﹃ 大 日 経 開 題 ﹄ ﹁ 隆 崇 頂 不 見 ﹂ で 至 心 受 戒 の 偶 の 最 後 に ﹁ 庵 三 昧 耶 サ ト バ ン (14) 薩 恒 鍵 ﹂ の 真 言 を 出 し て い る よ う に 、 三 昧 耶 戒 の 三 昧 耶 の 意 味 に つ い て も 、 そ れ は 秘 密 仏 戒 の 持 戒 を 至 心 に 誓 う こ と 、 自 誓 と す る こ と に あ る と 考 え て い た こ と が わ か る 。 そ し て 、 空 海 が こ こ で 三 昧 耶 を 金 剛 の 三 密 す な わ ち 毘 盧 遮 那 如 来 の 三 密 の 働 き と し て 捉 え て い る こ と に つ い て は 、 三 密 と の 密 接 な 関 係 を 意 識 し て い る か ら に ほ か な ら な い 。 あ る い は 、 三 昧 耶 身 ( 三 摩耶身)の 理 解 に し て も 、 本 誓 の 意 味 を 反 映 し て い る こ と は 明 ら か で あ る 。 例 え ば 、 ﹃ 法 華 経 開 題 ﹄ の 中 で 次 の よ う な 解 釈 が 見 え る 。 筆 者 注 此 の 経 ︹ ﹃ 法 華 経 ﹂ ︺ は 、 法 に 於 て は 是 れ 吉 里 字 な り 。 三 摩 耶 に 於 て は 是 れ 八 葉 の 蓮 花 な り 。 人 に 於 て は 是 れ 観 自 空 海 の ﹃ 開 題 ﹄ を 読 む ( 五 )

密 教 文 化 (15) 在 菩 薩 な り 。 こ こ で も 、 三 昧 耶 ( 三 摩耶)を 八 葉 の 蓮 華 と 捉 え 、 観 自 在 菩 薩 ( 人)の 本 誓 を 象 徴 す る 三 昧 耶 身 と し て 理 解 し て い る 。 こ の 理 解 は 、 明 ら か に 四 種 曼 茶 羅 身 か ら の 三 昧 耶 身 把 握 で あ る 。 こ れ は ︽ 空 海 の 基 本 的 な 理 解 で あ っ た の で は な い だ ろ う か 。 ﹃ 即 身 義 ﹄ で ﹃ 大 日 経 ﹄ ( ﹃ 大 毘 盧 遮 那 成 佛 神 攣 加 持 経 ﹄ ) 秘 密 漫 茶 羅 品 の 偶 に 付 け た 釈 の 三 文 に あ る 三 昧 耶 身 も そ れ で あ る 。 ひ ょ う じ 長 行 の 中 に 謂 ふ 所 の 聖 尊 と は 、 大 身 な り 。 種 子 と は 法 身 な り 。 標 幟 と は 三 昧 耶 身 な り 。 翔 磨 身 と は 三 身 に 各 各 之 (16) を 具 せ り 。 す な わ ち 、 三 昧 耶 身 を 仏 菩 薩 の 本 誓 を 象 徴 的 に 標 幟 し て い る 持 ち 物 に よ っ て 構 成 さ れ た 曼 茶 羅 身 で あ る と 解 釈 し て い る 。 こ れ ま で に 取 り あ げ た 三 昧 耶 の 代 表 的 な 用 例 か ら の み 結 論 す る わ け で は な い が 、 空 海 の 三 昧 耶 お よ び 三 昧 耶 身 の 理 解 は 、 基 本 的 に は 、 す で に 述 べ た 法 身 の 平 等 の 三 密 を 原 理 と す る 平 等 の 意 味 の ほ か に 、 仏 菩 薩 の 本 誓 ・ 誓 願 と そ れ を 表 象 す る こ と 、 あ る い は そ の 象 徴 と し て 考 え ら れ て い る と 見 て よ い で あ ろ う 。 し か し 、 三 昧 耶 の 語 を 規 定 し て い る 先 の 用 例 以 外 で 、 三 昧 耶 の 語 が 三 昧 ・ 三 摩 地 あ る い は 入 我 我 入 の 等 持 の 意 味 を 示 す 用 例 を 見 出 す こ と は で き な い と 思 う 。 と こ ろ で 、 ﹃ 噂 字 義 ﹄ の 最 後 の 個 所 で ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ 巻 第 十 の 文 言 を 引 用 す る 形 で 件 字 の 字 義 解 釈 を 行 っ て い る が 、 空 海 の 三 昧 耶 理 解 を 知 る 上 で 、 こ の 文 言 に 対 す る 空 海 の 読 み 解 き は 、 非 常 に 興 味 の あ る も の で あ る 。 そ こ で 、 先 ず ﹃ 大 日 経 疏 ﹂ の 文 か ら 出 し て み る 。 咋 字 の 中 に 詞 字 あ り 。 是 れ 歓 喜 の 義 な り 。 上 に 大 空 嵩 あ り 。 是 れ 三 昧 な り 。 下 に 三 昧 の 書 あ り 。 此 の 中 の 下 の 垂

(17) 字 亦 三 昧 な り 。 二 の 三 昧 の 中 に 行 ず る な り 。 三 世 の 諸 佛 は 皆 此 の 観 に 同 ず 。 故 に 等 観 の 義 と 名 つ く 。 こ れ に 対 し て 、 ﹃ 畔 字 義 ﹄ の 文 は 、 次 の よ う に な っ て い る 。 等 観 歓 喜 の 義 と は 、 此 の 件 字 の 中 に 詞 字 あ り 。 是 れ 歓 喜 の 義 な り 。 上 に 大 空 あ り 。 是 れ 三 昧 耶 な り 。 下 に 三 昧 の 垂 の 字 あ り 。 是 れ 亦 三 昧 耶 な り 。 二 の 三 昧 耶 の 中 に 行 ず る な り 。 三 世 の 諸 佛 皆 此 の 観 に 同 じ き が 故 に 、 等 観 の 義 (18) と 名 つ く 。 こ の 空 海 の 文 と 先 の ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ の 文 と が 決 定 的 に 異 な る と こ ろ は 、 空 海 が 最 初 に ﹁ 等 観 歓 喜 の 義 と は ﹂ と 記 し て い る こ と は さ て お い て 、 空 海 が 三 昧 耶 と し て い る 個 所 が ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ で は 三 昧 と な っ て い る こ と で あ る 。 つ ま り 、 ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ の 文 意 は 、 三 昧 す な わ ち 瞑 想 に よ る 精 神 統 一 の 中 で 、 三 世 の 諸 仏 が み な 等 し く 件 字 の 大 空 点 と 下 の 画 字 に つ い て の 観 想 ( 三 昧 ) を 行 じ て い る こ と 、 つ ま り そ の 意 味 で の 諸 仏 に お け る 等 観 の 義 を 明 か し て い る も の で あ る 。 そ (19) れ に 対 し て 、 空 海 は 、 大 空 点 と 下 の 画 字 は 、 三 世 の 諸 仏 の 自 証 化 他 の 本 誓 ・ 誓 願 を 象 徴 し て い る 三 昧 耶 で あ る と 言 い 換 え て い る 。 そ し て 、 こ の 二 つ の 三 昧 耶 す な わ ち 諸 仏 の 本 誓 ・ 誓 願 の 中 で 噂 字 に よ る 観 法 を 行 じ る の で あ る が 、 三 世 の す べ て の 仏 が み な こ の 観 法 を 行 じ て お り 、 し た が っ て 、 件 字 に は あ ら ゆ る 仏 と 平 等 三 体 と な る 境 地 に 住 す る 喜 び ・ 等 観 歓 喜 の 意 味 が あ る と 解 釈 し て い る の で あ る 。 空 海 は 、 三 昧 を 三 昧 耶 に 置 き 換 え 、 そ の 三 昧 耶 の 仏 智 ( 三 昧 耶智)を さ と る と こ ろ に 等 観 の 義 を 見 て い る の で あ る 。 そ の 意 味 で 、 空 海 は 、 ﹃大 日 経 疏 ﹄ と は ま っ た く 異 な っ た 視 点 か ら 咋 字 の 字 義 解 釈 を 発 想 し 展 開 し て い る こ と が わ か る 。 次 に 、 三 昧 あ る い は 三 摩 地 の 語 に つ い て 取 り あ げ て み た い 。 三 昧 を 三 昧 耶 と 規 定 す る 用 例 は す で に 触 れ た が 、 そ れ 以 外 の 三 昧 ・ 三 摩 地 の 使 用 に つ い て 、 代 表 的 な 用 例 の い く つ か を 示 し て み た い 。 空 海 の ﹃ 開 題 ﹄ を 読 む ( 五 )

密 教 文 化 三 昧 と 三 摩 地 の 語 は 、 い ず れ も 梵 語 サ マ ー デ ィ の 音 写 で あ り 、 意 味 的 に は こ れ ら の 語 は 、 い ず れ も 瞑 想 に よ っ て 精 神 を 統 一 し 、 心 を 一 処 に 集 中 さ せ る こ と を 明 か し て い る 概 念 と 考 え て よ い 。 し か し 、 空 海 は 、 三 昧 と 三 摩 地 の 語 を サ マ ー デ ィ の 内 容 に よ っ て 使 い 分 け を し て い る よ う で あ る 。 例 え ば 、 弘 仁 八 年 ( 八 三 七 ) 八 月 二 日 記 の ﹃ 實 相 般 若 経 答 繹 ﹄ に 次 の よ う な 用 例 が あ る 。 繹 し て 曰 く 、 三 切 法 平 等 性 金 剛 三 昧 と い っ ぱ 、 斯 れ 則 ち 大 樂 金 剛 不 空 薩 唾 の 三 摩 地 な り 。 此 の 教 の 菩 薩 は 初 嚢 心 よ り 彼 の 顕 教 の 菩 薩 の 所 修 の 境 を 超 越 し て 、 直 に 五 智 に 入 て 法 身 自 謹 の 秘 密 三 密 門 を 修 す 。 故 に 現 身 に 於 て 此 の (20) 三 昧 を 得 。 い わ ば 、 大 日 如 来 の 瞑 想 と い う の は 、 要 す る に 金 剛 薩 唾 の 精 神 統 三 の 境 地 ・ 三 摩 地 で あ る 。 こ の 菩 薩 は 、 さ と り を 求 め る 心 を 発 し た と き に 、 す で に 顕 教 の 菩 薩 が 修 行 す る 境 地 を 越 え て 、 五 智 の 中 に 入 り 、 法 身 大 日 如 来 が 自 ら さ と っ た 三 密 の 行 を 修 め て い る 。 そ れ で 、 現 在 の こ の 身 に 一 切 法 平 等 性 金 剛 三 昧 と い う 大 日 如 来 の 瞑 想 ・ 三 昧 を 体 得 し て い る の で あ る 、 と い う の で あ る 。 ﹃ 最 勝 王 経 開 題 ﹄ に は 、 次 の よ う な 文 言 が あ る 。 所 謂 五 部 と は 即 ち 五 佛 な り 。 (略)此 の 五 部 の 諸 佛 菩 薩 の 三 摩 地 の 法 、 各 各 不 同 な り 。 華 厳 は 普 賢 の 三 摩 地 、 般 若 (21) は 文 殊 の 三 摩 地 、 法 花 は 則 ち 蓮 花 三 昧 、 佛 頂 は 則 ち 掲 磨 三 昧 な り 。 す な わ ち 、 五 部 と は 五 仏 の こ と で あ っ て 、 こ の 諸 仏 菩 薩 の 瞑 想 の 境 地 で あ る 三 摩 地 の 教 え は 、 そ れ ぞ れ 同 じ で は な い 。 ﹃ 華 厳 経 ﹄ で 示 す の は 、 普 賢 菩 薩 の 三 摩 地 、 ﹃ 般 若 経 ﹄ は 文 殊 菩 薩 の 三 摩 地 、 ﹃ 法 華 経 ﹄ は 蓮 華 に 喩 え ら れ る ﹃ 法 華 経 ﹄ の 理 法 に 坐 す 三 昧 、 ﹃ 仏 頂 尊 勝 陀 羅 尼 経 ﹄ は 掲 磨 杵 が 象 徴 す る 仏 の 智 慧 を 観 想 す る 三 昧 を そ れ ぞ れ 明 か し て い

る と い う 。 あ る い は 、 ﹃ 十 住 心 論 ﹄ に お い て も 、 同 じ よ う な 用 例 が あ る 。 次 に 秘 密 の 義 と は 、 上 の 如 の 無 縁 乗 の 法 は 、 即 ち 是 れ 弥 勒 菩 薩 の 三 摩 地 門 な り 。 こ の 三 昧 は 、 則 ち 所 謂 大 慈 三 昧 (22) な り 。 亦 是 れ 大 日 如 来 の 四 行 の 一 な り 。 秘 密 の 意 味 と い う の は 、 無 縁 乗 ( 他 縁 大 乗心)の 教 え は 、 要 す る に 弥 勒 菩 薩 の 瞑 想 の 境 地 で あ る 三 摩 地 の 教 え で あ っ て 、 こ の 瞑 想 は 、 い わ ゆ る 大 い な る 慈 し み の 瞑 想 ・ 大 慈 三 昧 で あ り 、 大 日 如 来 の 四 行 (菩 提 ・ 福 徳 ・ 智 慧 ・ 掲 磨)の 一 つ で あ る 、 と 規 定 し て い る 。 ﹃ 秘 蔵 宝 鍮 ﹄ に も 同 じ よ う な 用 例 が 見 ら れ る 。 又 、 百 字 輪 十 二 字 等 の 真 言 の 観 法 三 摩 地 門 及 び 金 剛 界 三 十 七 尊 四 智 印 の 三 摩 地 あ り 。 即 ち 、 是 れ 大 日 如 来 の 極 秘 (23) 密 三 昧 な り 。 す な わ ち 、 ﹃ 大 日 経 ﹂ に は 、 百 字 輪 、 十 二 字 な ど の 真 言 を 観 想 す る 精 神 統 一 ・ 三 摩 地 の 教 え 、 金 剛 界 曼 茶 羅 の 三 十 七 尊 や 四 智 印 の 瞑 想 に よ る 精 神 統 三 ・ 三 摩 地 が あ る 。 こ れ は 、 大 日 如 来 の 極 秘 の 瞑 想 ・ 三 昧 で あ る 、 と 述 べ て い る 。 も ち ろ ん 、 こ れ ら の 用 例 だ け か ら 結 論 づ け る こ と は で き な い が 、 少 な く と も 同 一 の 文 の 中 で 使 い 分 け し て い る と い う 事 実 か ら 気 が つ く こ と は 、 空 海 が 三 摩 地 の 語 を 具 体 的 な 仏 菩 薩 の サ マ ー デ ィ を あ ら わ す と き に 使 用 し て い る こ と で あ る 。 そ れ に 対 し て 、 三 昧 の 語 は 、 い わ ば そ の よ う な 仏 菩 薩 の 三 摩 地 を 包 括 的 に 性 格 づ け て い る サ マ ー デ ィ 、 す な わ ち 金 剛 三 昧 、 蓮 花 三 昧 、 翔 磨 三 昧 、 大 慈 三 昧 、 極 秘 密 三 昧 と い う い わ ば 具 体 的 な 三 摩 地 を 包 括 し 、 性 格 あ る い は 特 徴 づ け る よ う な サ マ ー デ ィ を あ ら わ す た め に 使 用 さ れ て い る 。 空 海 の ﹃ 開 題 ﹄ を 読 む ( 五 )

密 教 文 化 こ の 用 法 は 、 他 の 撰 述 書 に お い て も 傾 向 と し て 見 ら れ る よ う で あ る 。 例 え ば 、 ﹃ 即 身 義 ﹄ の 冒 頭 で 、 ﹁ 金 剛 頂 経 に 説 か く ﹂ と し て 引 用 し て い る ﹁ こ の 三 昧 を 修 す る 者 は 現 に 佛 の 菩 提 を 謹 す ﹂ と い う 文 に 釈 し て 、 ﹁ こ の 三 昧 と い っ ぱ 、 (24) 謂 く 大 日 尊 の 三 字 頂 輪 王 三 摩 地 な り ﹂ と 述 べ て い る 用 例 な ど が そ う で あ る 。 現 存 の 漢 訳 経 典 な ど に こ の よ う な 方 式 化 し た 傾 向 が 見 ら れ る と は 到 底 考 え ら れ な い こ と か ら 、 空 海 に お い て は 、 少 な く と も 弘 仁 八 年 頃 か ら 多 く の 場 面 、 と く に 密 教 的 解 釈 を 加 え る 場 面 で 三 昧 と 三 摩 地 の 語 の 使 い 分 け 、 概 念 的 区 別 が 意 、識 的 に 行 わ れ て い る と 見 て よ い の で は な い だ ろ う か 。 (25) 仮 に こ の よ う な 傾 向 を 認 め る と す る な ら ば 、 例 え ば 、 ﹃ 太 上 天 皇 灌 頂 文 ﹄ の 八 宗 を 説 明 し て い る 個 所 、 す な わ ち 法 相 を ﹁ 弥 勒 大 慈 三 昧 の 門 ﹂ 、 三 論 を ﹁ 般 若 佛 母 文 殊 三 昧 の 門 ﹂ 、 天 台 を ﹁ 観 音 大 悲 三 昧 の 門 ﹂ 、 花 厳 を ﹁ 普 賢 大 士 法 界 三 昧 の 門 ﹂ と 規 定 し て い る 記 述 は 、 そ れ ら の 各 三 昧 概 念 に 密 教 的 解 釈 (深 秘 釈 的 意味) を 加 え ず 、 各 宗 の 三 昧 ( 瞑 想 ) の 本 質 ・ 性 格 な ど を 端 的 に 説 明 し て い る に す ぎ な い と い う こ と が わ か る 。 そ れ で は 、 空 海 は 、 三 昧 と 三 摩 地 を ど の よ う な 言 葉 と し て 使 用 し て い る の で あ ろ う か 。 こ の 問 題 は 、 空 海 が 三 昧 と 三 摩 地 の 意 味 を ど の よ う に 捉 え て い る か を 明 ら か に す る こ と で も あ る 。 そ の た め に 、 先 の 用 例 を も う 三 度 注 意 深 く 読 み 解 い て み た い 。 先 に 触 れ た が 、 三 摩 地 の 用 例 が 具 体 的 な 仏 菩 薩 の サ マ ー デ ィ ( 意密)を あ ら わ す と き に 使 用 さ れ て い る こ と で あ る 。 そ し て 、 そ の 三 摩 地 を 特 徴 づ け た り 、 方 向 づ け た り し て い る 枠 組 、 制 約 あ る い は 理 念 と も い う べ き サ マ ー デ ィ の 意 味 を 三 昧 の 語 で あ ら わ し て い る と 理 解 で き る こ と で あ る 。 例 え ば 、 金 剛 薩 唾 が 三 摩 地 ・ 瞑 想 の 境 地 に お い て 、 五 智 に 入 っ て 法 身 自 証 の 三 密 行 を 修 す る と き 、 二 切 法 平 等 性 金 剛 三 昧 を 得 る と い う 場 合 、 こ の 三 昧 は 、 金 剛 薩 唾 の 三 摩 地 を 方 向

あ る い は 性 格 づ け て い る 概 念 で あ る こ と が わ か る 。 あ る い は 、 ﹃ 華 厳 経 ﹄ や ﹃ 般 若 経 ﹄ の 示 す 普 賢 菩 薩 や 文 殊 菩 薩 の 瞑 想 を 三 摩 地 の 語 で 表 し て い る の に 対 し て 、 ﹃ 法 華 経 ﹄ の 理 法 の 瞑 想 あ る い は ﹃ 仏 頂 尊 勝 陀 羅 尼 経 ﹄ の 仏 智 の 瞑 想 に つ い て は 、 そ れ ら を 象 徴 す る 蓮 華 三 昧 や 翔 磨 三 昧 の 語 で あ ら わ し て い る 。 こ の 場 合 の 三 昧 の 語 は 、 ﹃ 法 華 経 ﹄ の 理 法 や ﹃ 仏 頂 尊 勝 陀 羅 尼 経 ﹄ の 仏 智 を 瞑 想 ( 精 神 統一)す る サ マ ー デ ィ を 全 体 的 に 特 徴 づ け て い る 概 念 で あ る こ と が わ か る 。 そ し て 、 他 縁 大 乗 心 の 教 え は 弥 勒 菩 薩 の 三 摩 地 の 教 え で あ り 、 こ の 瞑 想 は い わ ゆ る 大 日 如 来 の 大 慈 三 昧 で あ る と 述 べ て い る が 、 こ の こ と は 、 弥 勒 菩 薩 の 瞑 想 ・ 三 摩 地 が 大 日 如 来 の 大 慈 の 制 約 の も と で は じ め て 修 さ れ 得 る こ と を 明 か し て い る 。 そ れ と 共 に 、 こ の 三 摩 地 で さ と ら れ る 他 縁 大 乗 心 の 智 す な わ ち 利 他 の 智 慧 が 大 日 如 来 の 大 慈 以 外 の 何 も の で も な い こ と を 示 し て い る 。 こ の 三 昧 と 三 摩 地 の 関 係 を 図 式 的 に 述 べ る と 、 大 日 如 来 の 大 慈 大 悲 の 三 昧 に よ っ て 加 持 さ れ る と き 、 仏 菩 薩 (人)は、 そ の 三 摩 地 の 境 地 (地平)に お い て 大 慈 大 悲 の 智 慧 を 主 体 的 実 践 的 な 智 と し て 現 証 す る こ と が で き る と い う こ と に な る 。 こ の よ う に 見 て く る と 、 も ち ろ ん す べ て の 用 例 が そ う で あ る わ け で は な い が 、 三 つ の 傾 向 と し て 、 空 海 は 、 さ と り の 智 慧 を 求 め て 瞑 想 す る 具 体 的 な 仏 菩 薩 ( 人 ・ 主体)の サ マ ー デ ィ を 三 摩 地 の 語 で 規 定 し て い る と 見 る こ と が で き る よ う で あ る 。 そ し て 、 さ ま ざ ま な 仏 菩 薩 (人)の サ マ ー デ ィ を 全 体 と し て 方 向 づ け た り 特 徴 づ け た り し て い る サ マ ー デ ィ 、 い わ ば 三 摩 地 の 主 体 性 ・ 意 密 を 制 約 し て い る サ マ ー デ ィ を 三 昧 の 語 で 捉 え て い る と 読 み 解 く こ と が で き る の で は な い だ ろ う か 。 と こ ろ で 、 こ の よ う な 空 海 の 傾 向 は ど こ か ら 生 じ た の で あ ろ う か 。 明 確 に 論 証 で き る 根 拠 は な い が 、 敢 え て 推 論 す る と 、 お そ ら く 次 に 述 べ る ﹃ 菩 提 心 論 ﹄ ( ﹃ 金 剛 頂 喩 伽 中 嚢 阿 褥 多 羅 三 貌 三 菩 提 心 論 ﹄ ) の 一 節 か ら そ の 影 響 空 海 の ﹃ 開 題 ﹄ を 読 む ( 五 )

密 教 文 化 を 受 け て い る の で は な い か と 思 う 。

三

三

摩

地

と

三

昧

耶

の

関

係

空 海 に と っ て 三 摩 地 の 語 は 、 サ マ ー デ ィ の 単 な る 漢 訳 語 で は な か っ た 。 特 別 な 意 味 を も っ た 言 葉 と し て 受 け 取 ら れ て い た こ と が 推 測 さ れ る 。 と い う の も 、 ﹃ 辮 顕 密 ) 教 論 ﹂ ( 以 下 ﹃ ) 教 論 ﹄ ) 以 来 、 即 身 成 仏 の 語 と 共 に 密 教 の 独 自 性 を 示 す 言 葉 と し て 把 握 さ れ て い る こ と は 間 違 い な い か ら で あ る 。 空 海 に そ の よ う な 理 解 を 与 え た も の は 、 ﹃ ) 教 論 ﹄ た だ と ﹃ 即 身 義 ﹄ に 引 用 さ れ て い る ﹃ 菩 提 心 論 ﹄ の ﹁ 惟 し 真 言 法 の 中 に の み 即 身 成 仏 す る が 故 に 、 是 れ 三 摩 地 の 法 を 説 く 。 (26) 諸 教 の 中 に 於 て 閾 し て 書 せ ず ﹂ と い う 一 節 に ほ か な ら な い と い え よ う 。 す な わ ち 、 空 海 は 、 こ の 文 言 か ら 真 言 法 ( 密 教 の 観 法 ) を 行 じ 、 即 身 成 仏 を 完 成 さ せ る 実 践 的 な サ マ ー デ ィ の 意 味 を 表 現 す る 漢 訳 語 と し て は 、 三 摩 地 の 語 以 外 に は な い と 理 解 し た の で は な い だ ろ う か 。 そ の 結 果 、 三 摩 地 の 語 は 、 基 本 的 に は 密 教 の 独 自 の 瞑 想 ( 喩伽)の 境 地 ・ 三 密 加 持 の 境 位 を あ ら わ す と き 、 あ る い は 顕 教 経 典 を 密 教 的 に 解 釈 す る と き な ど に 使 用 さ れ る 言 葉 と な っ た と 考 え ら れ る 。 そ の た め か 、 例 え ば 声 聞 に つ い て は 、 そ の 瞑 想 を 声 聞 の 三 昧 と は 述 べ て も 、 決 し て 声 聞 の 三 摩 地 と は 記 し て い な い の で あ る 。 あ か そ れ で は 、 こ の よ う な 瞑 想 ( 喩伽)の 境 地 で あ り 、 如 来 の 智 慧 を 主 体 的 実 践 的 に 証 す 三 摩 地 と は 、 い か な る 瞑 想 ( 精 神 統三)の 概 念 な の で あ ろ う か 。 そ し て 、 空 海 は 、 こ の 三 摩 地 に お い て 何 が 証 さ れ て い る と 考 え て い る の で あ ろ う か 。 次 に こ の 問 題 を ﹃ 金 剛 頂 経 開 題 ﹄ の 文 か ら 考 察 し て み た い 。

此 の 十 八 會 の 喩 伽 、 (略)五 部 四 種 曼 茶 四 印 を 具 し 、 三 十 七 尊 を 具 し 、 一 一 の 部 に 三 十 七 を 具 し 、 乃 至 三 尊 に 三 十 七 を 成 ず 。 亦 四 種 曼 茶 羅 四 印 を 具 す 。 互 相 に 渉 入 す る こ と 帝 繹 の 網 珠 の 光 明 交 映 し て 展 轄 無 限 な る が 如 し 。 (27) ( 略)若 し 修 行 者 善 く 此 の 理 趣 に 通 達 す れ ば 、 本 尊 の 三 摩 地 と 相 鷹 し て 、 即 ち 如 上 の 諸 尊 と 平 等 無 異 な り 。 そ な 要 約 す る と 、 十 八 会 の ﹃ 金 剛 頂 経 ﹄ に は 、 五 部 ・ 四 種 曼 茶 羅 ・ 四 智 印 、 三 十 七 尊 を 具 え 、 一 々 の 部 に 三 十 七 尊 が 具 た が い わ り 、 あ る い は 一 尊 に そ れ ぞ れ 三 十 七 尊 が 成 立 し 、 ま た 四 種 曼 茶 羅 と 四 智 印 を 具 え て い る 。 こ れ ら が 互 相 に 障 り な く 渉 入 し あ っ て い る こ と は 、 帝 釈 天 の 網 珠 の 光 が 互 い に 交 わ り 映 じ あ っ て い る よ う に 、 ど こ ま で も 無 限 に 融 け あ っ て い る 。 そ れ 故 に 、 も し 修 行 者 が こ の よ う な 五 部 ・ 四 種 曼 茶 羅 ・ 四 智 印 ・ 三 十 七 尊 な ど が 互 い に さ ま た げ る こ と な く 渉 入 あ い し あ っ て い る 存 在 の 理 趣 ( 道 理 ・ こ と わり)を 理 解 す れ ば 、 本 尊 の 瞑 想 の 世 界 ・ 三 摩 地 と 相 応 じ て 、 こ れ ら の 諸 尊 と 平 等 に し て 異 な る こ と が な い 、 と い う の で あ る 。 こ の 説 明 は 、 ﹃ 即 身 義 ﹂ で ﹁ 四 種 曼 茶 各 不 離 ﹂ に 付 け た 釈 と ま っ た く 同 じ 意 味 の こ と を 述 べ て い る が 、 こ こ で 空 海 は 、 い わ ば こ の ﹁ 不 離 ﹂ で あ る 無 碍 渉 入 の 道 理 (真理)が 理 解 さ れ る な ら ば 、 本 尊 の 三 摩 地 と 相 応 し て 、 諸 尊 と 平 等 と な る と 説 い て い る の で あ る 。 と こ ろ で 、 ﹁ こ の 理 趣 に 通 達 す る な ら ば 、 本 尊 の 三 摩 地 に 相 応 し 、 諸 尊 と 平 等 無 異 な り ﹂ と 言 え る た め に は 、 そ も そ も 修 行 者 が 本 尊 の 三 摩 地 と 相 応 す る 三 摩 地 に 住 し て い る こ と 、 そ し て 、 無 碍 渉 入 し て い る 存 在 の 実 相 が 仏 智 と し て さ と ら れ て い る こ と が 、 言 外 に 語 ら れ て い る こ と は 明 ら か で あ る 。 す な わ ち 、 こ の 文 が 明 か し て い る こ と は 、 本 尊 と 行 者 と が 互 相 に 無 碍 渉 入 し あ う 三 摩 地 、 い わ ば 入 我 我 入 に お い て あ か は じ め て 、 諸 尊 と 平 等 無 異 と な る 智 慧 ・ 仏 智 が さ と ら れ る と す る 空 海 の 三 密 加 持 の 思 想 そ の も の で あ る 。 そ し て 、 証 さ れ る 智 の 内 容 は 、 五 部 ・ 四 種 曼 茶 羅 ・ 四 智 印 ・ 三 十 七 尊 な ど が 互 い に さ ま た げ る こ と な く 渉 入 し あ っ て い る 存 在 の 空 海 の ﹃開 題 旨 を 読 む (五 )

密 教 文 化 実 相 に ほ か な ら な い 。 こ の 実 相 の 表 象 す な わ ち そ の 意 味 で の 標 幟 ( 三 昧 耶身)が 五 部 ・ 四 種 曼 茶 羅 ・ 四 智 印 ・ 三 十 七 尊 な ど で あ る と 言 い 換 え る こ と も で き る 。 こ の こ と は 、 三 摩 地 の 地 平 ( 時 と 場 ) に お い て は じ め て 、 三 昧 耶 (本誓)が 仏 智 ( 三 昧 耶智)と し て 現 証 し 、 さ ら に そ れ が 主 体 的 で 実 践 的 な 智 ( 後 得 智 ) と し て さ と ら れ る 智 の 構 造 を 明 か し て い る と い え る 。 (28) さ ら に 、 ﹃ 梵 網 経 開 題 ﹄ で ﹁ 三 切 の 経 法 は 皆 是 れ 三 一 の 佛 菩 薩 等 の 三 摩 地 、 法 曼 茶 羅 身 な り ﹂ と 述 べ て い る よ う に 、 三 摩 地 は 、 法 曼 茶 羅 身 す な わ ち 仏 菩 薩 等 の 智 を 表 象 す る 瞑 想 の 境 地 (在 り方)に ほ か な ら な い 。 そ の 意 味 に お い て 、 空 海 は 、 三 摩 地 と は こ の 智 を さ と り 、 仏 と 成 る サ マ ー デ ィ ・ 三 密 加 持 以 外 の 何 も の で も な い と 捉 え て い る の で あ る 。 こ の 把 握 は 、 ﹃ 秘 蔵 宝 鍮 ﹄ 第 十 住 心 に お け る ﹃ 菩 提 心 論 ﹄ 三 摩 地 段 の 引 用 文 か ら も い え る 。 凡 従 り 佛 位 に 入 る 者 、 即 ち 此 の 三 摩 地 の 者 な り 。 能 く 諸 佛 の 自 性 に 達 し 、 諸 佛 の 法 身 を 悟 り 、 法 界 燈 性 智 を 謹 し (29) て 、 大 砒 盧 遮 那 佛 の 自 性 身 受 用 身 攣 化 身 等 流 身 を 成 す 。 い わ ば 、 仏 位 に 入 る 三 摩 地 の 者 と は 、 諸 仏 の 自 ず か ら な る 本 性 ・ 本 質 に 到 達 し 、 仏 の 絶 対 の 在 り 方 (体 ・ 相 ・用)を さ と り 、 絶 対 的 な 存 在 の 真 理 で あ る 法 界 体 性 智 を 現 証 し て 、 大 日 如 来 の 自 性 ・ 受 用 ・ 変 化 ・ 等 流 の 身 を 完 成 す る 者 、 す な わ ち 仏 そ の も の と 成 る 者 で あ る と い う の で あ る 。 こ こ か ら 、 空 海 が 仏 位 に 入 る 三 摩 地 と は 、 成 仏 を 完 成 さ せ る 瞑 想 ( 精 神 統一)の 境 地 に ほ か な ら な い と 考 え て い た こ と が わ か る 。 と こ ろ で 、 空 海 は 、 仏 と 成 る こ と が 智 の 完 成 に あ る と し て も 、 こ の 智 が 無 条 件 の も の で あ る と は 考 え て い な い 。 こ れ に つ い て 、 ﹃ 梵 網 経 開 題 ﹄ で 次 の よ う に 述 べ て い る 。 斯 の 三 摩 地 の 本 意 は 、 衆 生 を し て 三 切 の 塵 垢 の 差 別 を 浄 め て 、 本 来 清 浄 の 三 如 に 還 錦 せ し め ん が 故 に 、 始 よ り 終

(30) に 迄 で 一 一 の 章 段 、 一 道 清 浄 を 歎 じ 差 妄 垢 を 棄 て ん こ と を 教 え し む 。 こ こ で 、 空 海 は 、 一 切 の 経 法 に 説 か れ る 三 摩 地 の 本 意 と は 衆 生 を し て 一 切 の 汚 れ を 浄 め さ せ 、 衆 生 が 本 来 具 え て い る 唯 三 絶 対 の 清 ら か さ に 還 帰 さ せ る た め に こ そ あ る と い う の で あ る 。 い わ ば 、 三 摩 地 の 本 来 の 意 味 が 煩 悩 に 汚 れ た 衆 生 を 本 来 の 清 浄 な る 在 り 方 (存 在相)に 還 帰 さ せ る と い う 仏 の 本 誓 ・ 誓 願 を 大 前 提 と し て い る こ と を 明 か し て い る 。 そ れ は 、 本 誓 ・ 誓 願 す な わ ち 三 昧 耶 を 成 就 す る 智 (後 得智)の 現 証 に 仏 と し て の 在 り 方 を 求 め て い る こ と で あ る 。 言 い 換 え れ ば 、 空 海 が 三 摩 地 の 本 意 と は 三 昧 耶 の 実 践 を 可 能 と す る 智 (後 得 智 ) の 現 証 に あ る と 理 解 し て い る こ と を 示 し て い る 。 そ の 意 味 で 、 空 海 に と っ て 三 昧 耶 こ そ が 成 仏 の 智 を 条 件 づ け る 唯 一 の 実 質 で あ っ た こ と が わ か る 。 そ れ 故 に 、 こ れ ま で 何 度 か 触 れ て き た よ う に 、 三 摩 地 は 、 三 昧 耶 を 実 践 し 完 成 さ せ る 智 の 現 証 す る 境 位、 い わ ば そ の ﹁ 時 と 場 ﹂ ( 世 界 ) で あ る と い え よ う 。 そ し て 、 こ の よ う な 三 摩 地 と 三 昧 耶 の 関 係 に つ い て 、 空 海 が ど の よ う に 把 捉 し て い た か は 、 ﹃ ) 教 論 ﹂ や ﹃ 即 身 義 ﹄ に 引 用 す る 次 の ﹃ 五 秘 密 儀 軌 ﹄ (﹃ 金 剛 頂 喩 伽 金 剛 薩 垣 五 秘 密 修 行 念 諦 儀 軌 ﹄ ) の 文 か ら も 推 測 で き る 。 あ ふ ご ん ま 現 生 に 於 て 曼 茶 羅 阿 閣 梨 に 遇 逢 て 、 曼 茶 羅 に 入 る こ と を 得 て 、 翔 磨 を 具 足 せ む が 為 に 、 普 賢 三 摩 地 を 以 て 金 剛 薩 筆 者 注 ん ヨ ご イ ヤ で よ し ゅ ゆ あ ひ だ 唾 に 引 入 し て 其 ︹弟 子 ︺ の 身 の 中 に 入 る 。 加 持 威 徳 力 に 猶 る が 故 に 、 須 輿 の 頃 に 於 て 當 に 無 量 の 三 昧 耶 、 無 量 の (31) 陀 羅 尼 門 を 謹 す べ し 。 す な わ ち 、 こ の 世 に お い て 灌 頂 の 阿 閣 梨 ( 師匠)に 逢 っ て 、 曼 茶 羅 に 入 る こ と が で き る 。 阿 閣 梨 は 、 授 戒 作 法 を 完 全 そ な に 具 え て 、 普 賢 三 摩 地 に 住 し て 、 弟 子 に 金 剛 薩 垣 の 境 界 を 得 さ せ る 。 こ の 阿 閣 梨 と 弟 子 と の 間 に お こ る 不 可 思 議 な 加 持 力 (威 神力)の 働 き に よ っ て 、 弟 子 は 、 た ち ま ち の 内 に は か り 知 れ な い ほ ど の 誓 願 ・ 三 昧 耶 と 、 は か り 知 れ な い ほ ど 空 海 の ﹃ 開 題 ﹄ を 読 む ( 五 )

密 教 文 化 の 真 言 の 教 え を 証 す る ( さ とる)、 と い う の で あ る 。 こ こ か ら も 、 空 海 が 三 摩 地 の そ の ﹁ 時 と 場 ﹂ ( 世界)に お い て は じ め て 、 三 昧 耶 と そ の 実 践 智 が 現 証 さ れ 得 る と 考 え て い た こ と が わ か る 。 そ の 限 り に お い て 、 空 海 は 、 三 昧 耶 と は 三 摩 地 ( 三昧)の 実 質 ( 意味)で あ る と 理 解 し て い る の で あ る 。 そ れ は 、 空 海 に と っ て 決 し て 単 な る 語 義 の 問 題 で は な か っ た と い え よ う 。 そ こ で 、 こ の 智 の 構 造 を 空 海 の 入 我 我 入 ( 三 密 加持)と 三 昧 耶 と の 関 係 か ら あ ら た め て 考 察 し て み た い 。

四

入

我

我

入

と

三

昧

耶

こ の 小 論 の 意 図 は 、 空 海 が ﹁ 三 昧 耶 と は 入 我 我 入 の 概 念 ( 意味)で あ る ﹂ と 規 定 す る こ と に よ っ て 構 想 し て い る そ の 密 教 思 想 を 明 ら か に す る こ と に あ っ た 。 こ れ に つ い て は 、 ﹁ 問 題 の 所 在 ﹂ で ﹃ 噂 字 義 ﹄ の 三 節 を 考 察 し た と き 、 三 昧 耶 を 等 持 す な わ ち 平 等 ・ 摂 持 と 理 解 し て い る こ と 、 そ れ が 法 身 の 平 等 の 三 密 を 原 理 と し て い る こ と か ら 、 空 海 の 理 解 す る 三 昧 耶 が 三 密 加 持 の 概 念 と 密 接 な 関 係 に あ る こ と を 指 摘 し て お い た 。 そ の 意 味 で 、 ﹁ 三 昧 耶 と は 入 我 我 入 の 概 念 (意 味 ) で あ る ﹂ こ と の 問 題 は 、 ま さ に こ の ﹁ 三 密 ﹂ と ﹁ 加 持 ﹂ を キ ー ワ ー ド と し て 考 察 す る こ と に ほ か な ら な い こ と も 明 ら か に し て お い た 。 そ こ で 、 こ れ ら の 概 念 を キ ー ワ ー ド に こ れ ま で の 考 察 を 踏 ま え て 入 我 我 入 と 三 昧 耶 と の 関 係 を 明 ら か に し 、 ﹁ 三 昧 耶 と は 入 我 我 入 の 概 念 ( 意味)で あ る ﹂ と す る 規 定 か ら 空 海 の い か な る 思 想 が あ ら わ れ て く る か を 考 え て み た い 。 先 ず 、 空 海 が こ れ ま で と は 別 の 視 点 か ら 三 昧 耶 に 言 及 し て い る 文 を 取 り あ げ て み た い 。 天 長 六 年 (八 二九)七 月 頃 撰 述 と 見 ら れ る ﹃ 法 華 経 開 題 ﹄ ﹁ 競 河 女 人 ﹂ に 次 の よ う な 記 述 が あ る 。

サ ン マ ヤ ・暇 澱 司 は 、 顯 に は 時 と 云 ふ 。 即 ち 平 等 時 の 句 な り 。 密 に 云 ふ 、 平 等 時 と い っ ぱ 三 平 等 の 句 な り 。 身 口 意 の 三 種 平 (32) 等 平 等 に し て 、 能 所 別 な る こ と 無 く 、 平 等 の 三 密 は 法 界 に 遍 満 し 、 不 断 不 蓋 な り 。 こ こ か ら 、 空 海 が 三 昧 耶 の 意 味 を 顕 密 に 分 け て 捉 え て い る こ と が わ か る 。 す な わ ち 、 三 昧 耶 の 語 は 、 顕 教 で は 平 等 の ﹁ 時 ﹂ を 意 味 す る 言 葉 で あ る が 、 密 教 で は 身 口 意 の 三 密 の 平 等 を 明 か す 言 葉 で あ る と い う の で あ る 。 そ し て 、 三 密 は 、 そ の 働 き に 主 観 と 客 観 の 区 別 が な く 、 法 界 に 遍 満 し て 不 断 不 尽 で あ る が 故 に 平 等 で あ る 、 と 述 べ て い る 。 こ こ で 、 空 海 は 、 ﹁ 時 ﹂ を あ ら わ す 三 昧 耶 の 意 味 を と ら ず 、 ﹃ 大 日 経 疏 ﹂ の 平 等 の 意 味 を 密 教 の 語 義 と し て 採 用 し て い る 。 す な わ ち 、 ﹁ 時 ﹂ は 顕 教 の 語 義 理 解 で あ っ て 、 密 教 で は 三 密 平 等 の 意 味 を あ ら わ し て い る と い う の で あ る 。 こ の 文 は 、 空 海 が 三 昧 耶 の 概 念 を 密 教 の 三 密 の 視 点 か ら 捉 え て い る こ と を 如 実 に 示 し て い る だ け で な く 、 密 義 と し て 三 昧 耶 の 語 を 三 密 平 等 を 原 理 と す る 加 持 す な わ ち 入 我 我 入 の 意 味 か ら 理 解 す べ き こ と を 明 か し て い る と 見 る こ と が で き る 。 そ れ は ま た 、 三 昧 耶 が 入 我 我 入 の 概 念 に ほ か な ら な い こ と を 述 べ て い る と い え よ う 。 そ こ で 、 こ の こ と を よ り 明 確 に す る た め に 、 ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ の 文 言 を 取 り あ げ て み た い 。 先 に 、 空 海 が 三 昧 耶 の 語 義 理 解 の 上 で ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ の 三 昧 耶 の 意 味 を 規 定 し て い る 文 言 か ら 影 響 を 受 け た こ と を 述 べ た が 、 ﹃ 大 日 経 疏 ﹂ は 、 こ の 文 言 に 続 け て 、 平 等 の 義 以 下 を 説 明 し 、 何 故 平 等 を 三 昧 耶 と 呼 ぶ か と い う 理 由 を 明 ら か に し て い る 。 三 昧 耶 と は 、 是 れ 平 等 の 義 、 是 れ 本 誓 の 義 、 是 れ 除 障 の 義 、 是 れ 驚 覚 の 義 な り 。 平 等 と 言 ふ は 、 謂 く 如 來 は 此 の 筆 者 注 三 昧 ︹三 昧 耶 ︺ を 現 謹 し た ま ふ 時 、 一 切 衆 生 の 種 種 の 身 語 意 は 、 悉 く 皆 如 来 と 等 し 、 琿 定 と 智 慧 と 實 相 の 身 と 、 亦 畢 寛 じ て 等 し と 見 た ま ふ 。 是 の 故 に 誠 諦 の 言 を 出 し て 、 以 て 衆 生 に 告 げ た ま は く 、 ( 略)亦 三 密 の 加 持 を 蒙 り 空 海 の ﹃ 開 題 ﹄ を 読 む ( 五 )

密 教 文 化 て 、 無 書 の 荘 嚴 は 、 如 来 と 等 し か ら し め ん と 、 是 の 因 縁 を 以 て の 故 に 、 能 く 金 剛 の 事 業 を 作 す が 故 に 、 三 昧 耶 と (33) 名 つ く る な り 。 す な わ ち 、 平 等 の 意 味 と は 、 如 来 が こ の 三 昧 耶 を 現 証 し た ま う 時 、 三 切 衆 生 の 種 々 の 身 語 意 の 働 き が 如 来 の 三 密 と 等 し い こ と 、 如 来 の 禅 定 と 智 慧 と 実 相 の 身 と 衆 生 の そ れ ら と が 平 等 で あ る こ と を さ と ら れ た 。 そ こ で 、 如 来 は 、 一 切 衆 生 に 三 密 の 加 持 を 蒙 む ら せ て 、 衆 生 の 厳 か に 飾 ら れ た す が た を 如 来 と 等 し く な ら し め ん と 、 次 (略)の よ う に 告 げ ら れ た の で あ る 。 そ し て 、 こ の 因 縁 に よ る が 故 に 、 三 切 衆 生 は 隅 仏 の 事 業 を な す こ と が で き る の で あ り 、 そ れ 故 に 、 三 昧 耶 と 名 づ け る の で あ る 、 と 述 べ て い る 。 な お 、 ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ の ﹁ 此 の 三 昧 ﹂ の 語 は 、 ﹃ 国 訳 三 切 経 ﹄ の 該 当 個 所 も 三 昧 耶 と 読 ん で い る が 、 前 文 か ら す る と 三 昧 耶 を 受 け て い る こ と が わ か る 。 そ れ は さ て お き 、 こ の 説 明 に よ る と 、 三 昧 耶 の 含 意 す る 平 等 の 義 と は 、 如 来 と 衆 生 の 身 口 意 の 平 等 す な わ ち 三 密 平 等 を 指 し て い る こ と が わ か る 。 お そ ら く 、 空 海 は 、 こ の 三 密 平 等 の 思 想 を 三 昧 耶 の 本 質 的 意 味 と し て 読 み 取 っ た の で は な い だ ろ う か 。 す で に 見 た よ う に 、 空 海 は 、 三 昧 耶 を 等 持 の 意 味 と 捉 え 、 そ れ を 平 等 ・ 摂 持 の 意 味 に 捉 え て い た 。 そ う で あ る な ら ば 、 こ の 把 握 と こ の 三 密 平 等 の 思 想 か ら 、 三 昧 耶 の 概 念 が 如 来 と 衆 生 の 三 密 平 等 を 原 理 と す る 摂 持 の た が い 関 係 、 す な わ ち 如 来 と 衆 生 が 互 相 に 渉 入 し 摂 持 し あ う 入 我 我 入 の 意 味 を あ ら わ し て い る こ と を 理 解 し た こ と は 明 ら か で あ る 。 そ れ 故 に 、 こ の よ う な 三 昧 耶 の 概 念 把 握 か ら 見 る 限 り 、 三 昧 耶 と は 入 我 我 入 の 概 念 ( 意味)で あ る と い う 規 定 は 、 三 昧 耶 の 語 の 密 教 的 意 味 を よ り 的 確 に 表 現 し て い る と い え る 。 と こ ろ で 、 先 の ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ に 出 る 三 密 加 持 の 概 念 と 空 海 の 入 我 我 入 の 加 持 概 念 と は 明 ら か に 異 な っ た も の で あ る 。 す な わ ち 、 ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ の 三 密 加 持 は 、 あ く ま で も 如 来 が 衆 生 に 対 し て 三 密 に よ る 加 持 を す る こ と を 意 味 し て い る 。

し た が っ て 、 そ の 加 持 は 、 決 し て 空 海 の 入 我 我 入 の 加 持 す な わ ち 平 等 の 三 密 に よ っ て 互 相 に 渉 入 し 摂 持 し あ う 意 味 を あ ら わ す 概 念 で は な い 。 ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ の 加 持 概 念 は 、 如 来 が そ の 不 可 思 議 な 威 神 力 を 三 切 衆 生 に 加 え る こ と で あ り 、 そ れ に よ っ て 神 変 を 示 現 し て 三 切 衆 生 に 仏 の 事 業 を な さ し め る こ と で あ る 。 ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ は 、 そ の 事 業 を な さ し め る こ と が 三 昧 耶 ( 本誓)の 意 味 で あ る と 述 べ て い る の で あ る 。 空 海 が こ の ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ の 文 言 か ら 影 響 を 受 け た こ と は 明 ら か で あ る に し て も 、 し か し 、 三 密 加 持 の 概 念 が ま っ た く 次 元 の 異 な る も の に な っ て い る こ と も 確 か で あ る 。 し た が っ て 、 仮 に こ の 文 言 か ら 影 響 を 受 け た と し て も 、 空 海 が 如 来 と 衆 生 の 三 密 平 等 の 語 句 か ら 構 想 し て い る も の は 、 ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ の 三 密 加 持 の 思 想 で は な く 、 如 来 と 衆 生 が 平 等 の 三 密 に よ っ て 互 相 に 加 持 し あ う 入 我 我 入 の 思 想 で あ っ た 。 そ れ 故 に 、 三 昧 耶 と は 入 我 我 入 の 概 念 (意 味 ) で あ る と は 、 こ の よ う な 三 密 加 持 の 思 想 に も と つ く 三 昧 耶 理 解 、 す な わ ち 三 昧 耶 を 等 持 の 意 味 と 理 解 し 、 さ ら に 平 等 ・ 摂 持 の 意 味 と 捉 え た こ と か ら 帰 結 す る 理 解 で あ っ た と い え よ う 。 そ れ で は 、 ﹁ 三 昧 耶 と は 入 我 我 入 の 概 念 ( 意味)で あ る ﹂ と す る 理 解 が ど の よ う な 智 の 思 想 を 展 開 す る こ と に な っ た の で あ ろ う か 。 こ れ に つ い て 、 ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ の 三 昧 耶 を 本 誓 の 義 と す る 説 明 が 一 つ の 示 唆 を 与 え て く れ る 。 筆 者 注 本 誓 と 言 ふ は 、 如 來 は 此 の 三 昧 ︹三 昧 耶 ︺ を 見 讃 し た ま ふ 時 、 三 切 衆 生 に 悉 く 成 佛 の 義 あ り と 見 た ま ふ が 故 に 、 即 時 に 大 誓 願 を 立 て た ま ふ 。 我 今 要 ず 普 門 よ り 無 量 の 方 便 を 以 て 、 一 切 衆 生 を し て 皆 無 上 菩 提 に 至 ら し め ん 。 (略)若 し 衆 生 あ り て 、 我 が 本 誓 に 随 ひ て 、 此 の 誠 實 の 言 を 嚢 さ ん 時 、 亦 彼 の 所 爲 の 事 業 を し て 、 皆 悉 く 金 剛 の (34) 性 と 成 ら し め ん と 、 故 に 三 昧 耶 と 名 く 。 い わ ば 、 如 来 は 、 三 切 衆 生 が 成 仏 の 性 を 有 す る と 見 る が 故 に 、 一 切 衆 生 を し て み な 無 上 菩 提 に 至 ら し め ん と い う 大 空 海 の ﹃ 開 題 ﹄ を 読 む ( 五 )

密 教 文 化 誓 願 に し た が っ て 、 も し 衆 生 が そ の 本 誓 の 言 葉 を 発 す と き 、 そ の 事 業 ・ 行 為 を し て 悉 く 金 剛 の 本 性 と し よ う と 。 そ れ 故 に 三 昧 耶 と 名 づ け る 、 と 述 べ て い る 。 お そ ら く 空 海 は 、 こ の 文 言 か ら 如 来 の 大 誓 願 に よ っ て 一 切 衆 生 が こ と ご と く 金 剛 の 本 性 、 す な わ ち 仏 の 本 性 を 完 成 さ せ る と い う 三 昧 耶 の 意 味 を 読 み と っ た こ と で あ ろ う 。 す な わ ち 、 空 海 は 、 こ の 文 言 か ら 入 我 我 入 と 三 昧 耶 と 成 仏 の 関 係 と は 、 衆 生 ( 行者)が 入 我 我 入 の 地 平 ( 境位)に お い て 、 如 来 の 本 誓 ・ 誓 願 す な わ ち 仏 と 成 ら し め ん と い う 如 来 の 三 昧 耶 ( 約 束 ) を 自 ら の 三 昧 耶 ( 誓願)と し て 覚 知 し 、 そ の 三 昧 耶 を 仏 智 と し て 現 証 す る と き 、 仏 の 位 を 成 就 す る 、 と い う 構 造 に ほ か な ら な い と 考 え た の で は な い だ ろ う か 。 ﹁ 三 昧 耶 と は 入 我 我 入 の 概 念 (意 味 ) で あ る ﹂ と い う 規 定 が 明 か し て い る の は 、 こ の よ う な 智 の 思 想 と 構 造 で あ っ た と い え る 。 そ も そ も 三 昧 耶 ( 本 誓 ・ 誓願)が 意 味 ( 価値)を 持 つ こ と が で き る の は 、 そ れ が 衆 生 に さ と り の 智 慧 ( 後 得智)と し て 現 証 さ れ な け れ ば な ら な い 。 こ の 論 理 に お い て 、 入 我 我 入 は 、 そ の 三 昧 耶 を 意 味 づ け る こ と が で き る 唯 一 の 地 平 ( 世界) で あ る 。 言 い 換 え れ ば 、 衆 生 ( 行者)の 三 昧 耶 す な わ ち 本 誓 ・ 誓 願 は 、 如 来 と 衆 生 が 三 密 平 等 ( 三 昧耶)を 原 理 と し て 互 相 に 渉 入 し 摂 持 し あ う 入 我 我 入 ( 加持)の 地 平 ( 世界)に お い て は じ め て 、 さ と り の 智 慧 の 実 質 と し て 出 生 す る こ と が で き る の で あ る 。 そ の 意 味 で 、 入 我 我 入 ( 三 密 加持)の 世 界 の 外 に 三 昧 耶 (本 誓 ・ 誓願) の 存 在 も 、 そ れ を 意 味 ( 価値)づ け る 世 界 も な い と い え る 。 こ の 限 り で は 、 入 我 我 入 は 三 昧 耶 の 存 在 条 件 で あ る 。 つ ま り 、 入 我 我 入 ( 三 密 加持)の 世 界 な し に は 、 三 昧 耶 は 仏 智 と し て の 存 在 を 得 る こ と が で き な い と い う こ と で あ る 。 空 海 が ﹃ 梵 網 経 開 題 ﹂ で 三 昧 を 誓 願 の 意 味 に 理 解 し て い た の は 、 こ の よ う な 視 点 か ら で あ っ た と い え よ う 。 し か し 他 方 に お い て 、 空 海 は 、 三 昧 耶 に そ の 存 在 と 意 味 を 与 え て い る 入 我 我 入 の 世 界 が 三 昧 耶 の も う 一 つ の 意 味 す

な わ ち ﹁ 等 持 ﹂ の 明 か す 平 等 ・ 摂 持 の 関 係 性 ( 三 密 平等)に よ っ て 成 立 し て い る こ と を 認 め て い る 。 こ の 限 り で は 、 三 昧 耶 が 入 我 我 入 の 存 在 条 件 と な っ て い る 。 つ ま り 、 三 昧 耶 す な わ ち 平 等 ・ 摂 持 の 関 係 性 の 存 在 し な い 入 我 我 入 は 、 三 密 平 等 と い う 実 質 の 欠 如 し た 空 虚 な 瞑 想 で あ る と い う こ と で あ る 。 こ の よ う に 三 方 が 他 方 を 常 に 必 要 と す る 関 係 に お い て 、 三 昧 耶 と 入 我 我 入 の 語 は 、 ﹁ 等 持 ﹂ の 概 念 ( 平 等 ・ 摂持)を 原 理 に ﹁ 三 密 ﹂ と ﹁ 加 持 ﹂ の 語 を キ ー ワ ー ド と し て 、 空 海 の 思 想 の 中 で は 同 義 語 と し て 理 解 さ れ て い る の で あ る 。 ﹁ 入 我 我 入 に 名 を 得 ﹂ と は 、 こ の よ う な 理 解 に も と つ く 言 明 で あ っ た と い え よ う 。 お わ り に 空 海 は 、 お そ ら く 不 空 記 の ﹃ 金 剛 頂 経 義 訣 ﹄ に 記 す 三 昧 耶 を 等 持 と す る 語 義 理 解 に 示 唆 を 受 け て 、 三 昧 耶 と は 三 昧 ・ 三 摩 地 の 意 味 で あ り 、 さ ら に ﹁ 三 昧 耶 と は 入 我 我 入 に 名 を 得 ﹂ と 規 定 し て い る こ と を 見 た 。 そ し て 、 こ れ ら の 語 義 理 解 を 問 題 に す る こ と に よ っ て 、 空 海 の 密 教 思 想 の 一 断 面 を 考 察 し て 来 た 。 す な わ ち 、 空 海 の 三 昧 耶 と 三 昧 ・ 三 摩 地 の 関 係 、 お よ び 三 昧 耶 と 入 我 我 入 の 関 係 に 単 な る 語 義 理 解 を 超 え た 思 想 性 の あ る こ と を 見 て 来 た 。 そ の 結 果 、 三 昧 耶 と 三 摩 地 ( 三昧)の 関 係 に つ い て 言 え ば 、 三 摩 地 と は 三 昧 耶 を 具 体 的 実 践 的 な 智 ( 後 得 智 ) と し て 現 証 さ せ る 瞑 想 の 境 地 ( 境 位 ・ 地平) に ほ か な ら な い と 把 捉 し て い る こ と を 見 た 。 ま た 、 入 我 我 入 と 三 昧 耶 の 関 係 に つ い て 言 え ば 、 一 方 が 他 方 を そ の 存 在 の 条 件 と し て い る こ と 、 す な わ ち 三 昧 耶 の 欠 如 し た 入 我 我 入 も 、 入 我 我 入 の 世 界 ( 地平)を 持 た な い 三 昧 耶 も 、 共 に 実 質 の 欠 如 し た 空 虚 な 観 念 に す ぎ な い こ と を 見 た 。 そ の 意 味 で 、 空 海 は 、 ﹁ 等 持 ﹂ の 語 義 理 解 か ら だ け で 空 海 の ﹃ 開 題 ﹄ を 読 む ( 五 )

密 教 文 化 な く 、 思 想 的 に も ﹁ 三 昧 耶 と は 入 我 我 入 の 概 念 ( 意味)で あ る ﹂ と 理 解 し て い た と い え よ う 。 言 い 換 え れ ば 、 三 昧 耶 と 三 昧 ・ 三 摩 地 あ る い は 入 我 我 入 を 同 義 と す る 語 義 理 解 は 、 空 海 の 密 教 思 想 の 中 で は 何 の 問 題 も な く 、 ま た 独 自 の 思 想 性 を も っ て 構 想 さ れ 展 開 し て い る の で あ る 。 そ れ は 、 空 海 の 語 義 理 解 の 問 題 が 単 に 語 義 自 体 を 問 題 に す る こ と で は な か っ た こ と を 示 し て い る 。 そ こ に お い て は 、 三 昧 耶 と 三 摩 地 ( 三昧)と 入 我 我 入 の 語 が 本 来 の 意 味 を 維 持 し な が ら 、 し か し 、 こ れ ら の 概 念 が 全 体 と し て 一 つ の 思 想 的 構 造 の 中 で 密 接 な 連 関 を 持 っ て 組 み 立 て ら れ て い る こ と を 明 か し て い る の で あ る 。 こ の よ う な 空 海 の 思 考 と 言 葉 の 背 後 に あ る 思 想 的 本 質 を 把 捉 す る 視 野 こ そ が 、 ま さ に 空 海 の 真 言 密 教 の 思 想 を 形 成 す る 原 理 と な っ て い る と い え よ う 。 し か し 、 三 見 異 な っ た 概 念 に 思 え る 言 葉 か ら 密 教 思 想 の 本 質 を 引 き 出 す 空 海 の 作 業 を 考 察 す る と き 、 こ の よ う な 作 業 こ ぞ が 真 理 に 到 達 で き る 唯 三 の 道 で は な い か と さ え 思 え て く る 。 そ の 意 味 で 、 空 海 が ﹁ 三 昧 耶 と は 入 我 我 入 の 概 念 ( 意味)で あ る ﹂ と 語 る と き 、 こ の 規 定 は 、 言 葉 の 背 後 へ 視 野 を 拡 げ る 本 質 直 観 と 、 異 な る 言 葉 の 意 味 を 全 体 的 に 組 み 立 て る 構 想 力 こ そ が 密 教 思 想 の 本 質 を 把 捉 で き る 唯 一 の 道 で あ る こ と を わ れ わ れ に 教 え て い る と も 言 え る の で は な い だ ろ う か 。 そ れ は ま た 、 言 葉 の 意 味 を 常 に 教 科 書 的 に 解 読 す る 態 度 や 合 理 的 論 理 的 に 思 考 す る 方 法 だ け で は 決 し て 知 る こ と の で き な い 奥 深 い 世 界 の 存 在 を 告 げ て い る の で あ る 。