潅頂儀礼の 日本的展 開 （布施）
第
五十
八回
智
山
教
学 大 会講
演
潅
頂
儀
礼
の
日
本
的
展
開
布
施
浄
慧
司
会
皆
様
方
に は大
変
お 忙 し い 中 、本
日 は お 集 ま り い た だ き 誠 に ご苦
労
様
で ご ざ い ま す 。 こ れ より
布
施
先 生 を お 招 き い た し ま し て 、 記念
講
演
を 開始
さ せ て い た だ き た い と 思 い ま す 。 布 施先
生 に つ き ま し て 、皆
様
方
、十
分 私 な ど より
も ご承
知
の こ と と 思 い ま す け れ ども
、 一 応 の ご 紹 介 を さ せ て い た だ き た い と 思 い ま す 。布
施
先 生 は埼
玉県
久
喜
市 菖 蒲 町 、埼
玉第
五 教 区 吉 祥 院 御 山 主 で あ ら れ ます
。 大 僧 正 で あ ら れ ま し て 、真
言 宗智
山派
菩
提
院
結
衆集
議
席 に 列 座 さ れ て お ら れ ます
。 智 山 講伝
所 上 座 阿 闍 梨 と いう
責
任
の あ る お 立 場 でも
い ら っ し ゃ い ます
。 成 田 山仏
教
研究
所 所 員 で い ら っ し ゃ い ま し て 、 か つ て は 川 崎 大 師 教 学 研 究 所 に在
職 な さ っ て い た こ とも
ご ざ い ま す 。大
正 大学
で 長 く 教鞭
を お取
り に な り ま し て 、 こ と に 成 田 山 勧学
院 教 授 と し て 、 昭 和 四 十 六 年 よ り 四 十 二年
間 に わ た り ま し て 在職
い た だ き ま し て 、 こ の 三 月 に 退任
な
さ っ て お り ます
。 長 く僧
堂 教 育 、 あ る い は事
相 教 育 の 最前
線
に お 立 ち に な ら れ ま し て 、 ま た ご発
表
い た だ き ま し た数
多
く
の 論 文 、研
究
、 著 作 、 ま た 枚 挙 に 暇 が ご ざ い ま せ ん 。請
わ れ て伝
授 をす
る こ と い く つ に も 及 ん で おり
ま し て 、事
相
家
と し て 、 ま た研
究
者
と し て 、 教 育 者 と し て 、 長 年 の ご 功 績 を讃
え、 平 成 二 十 三 年 に は 密 教学
芸賞
を受
賞
さ れ て い ら っ し ゃ い ま す 。 まあ
本
宗
事
相
の泰
山 北 斗 の ご と く で あ ら れ る と いう
こ と は 、私
より
も皆
様 方 の方
が十
分
に周
知
の こ と と存
じ 上げ
ま す 。本
日 は大
変
お忙
し い 中 、 ご 無 理申
し 上 げ ま し て 、 こ の第
五 十 八 回智
山教
学大
会
に お 運 び い た だ き ま し て 、 記念
講
演 と し て 「潅
頂
儀
礼
の 日本
的 展 開 」 と 題 し ま し て ご 講演
た ま わ る こ と と な っ て おり
ます
。 そ れ で は先
生、 どう
ぞ よ ろ し く お 願 い申
し 上げ
ます
。 一1
一布 施
只
今
は身
に余
る ご 紹 介 を い た だ き ま し て 、 ま こ と に こ こ に い る こ と が苦
し い よう
な こ と で ご ざ い ま す が 、 け っ し て そ の よう
な名
実
と も に あ る と いう
も の で は ご ざ い ま せ ん 。 た だ た だ 、与
え ら れ た仕
事
を右
か ら 左 へ こ なす
と い う 今 ま で の 人 生 を送
っ て き た わ け で あり
ま し て 、 皆 様方
に 裨 益 す る よう
な内
容 が あ る 研究
論
文
と か 、 あ る い は ま た著
作
と か いう
も の が別
にあ
る わ け で は ご ざ い ま せ ん 。昔
か ら 言 わ れ て い る こ とを
伝
え て い く と いう
だ け の こ と に 心 を 配り
ま し て、今
日 あ る と いう
こ と で ご ざ い ます
。今
日 は栄
えあ
る 、 こ の 伝統
あ る勧
学
会 の学
術大
会
、 そ の 記 念 講演
と いう
ま こ と に光
栄
あ
る役
を仰
せ つ か り ま し て 、 最初
どう
し よう
か な と 思 っ て、忸
怩
と し た 感 じ で、 お務
め で き る か な と いう
こ と も あ りま
し た け れ ど も、 あえ
て こ の 檀 に 立 た せ て い た だき
ま し た 。 こ の 記念
講
演
は 私 ど も の 経 験 か ら言
い ます
と、本
当
に そ の 時 代 時 代 に 一番
研
究 に 長 け た 、 し か も多
く の 人 々 に 大 き な力
を、影
響
を与
え て い く と いう
学
匠
が こ の 記 念講
演
にあ
た る と いう
こ と で ご ざ い ま し て 、 私 ど も若
い 頃 か ら 中 村 元 先 生 を は じ め と い た し ま し て 、朝
野 の仏
教
学
者
が こ こ で記
念
講
演 を さ れ た と いう
こ と に な っ て おり
ます
。 そう
いう
前 例 を見
ます
と、 は た し て 私 が良
い の か と いう
気
持
ち が今
で も失
せ ま せ ん 。 どう
ぞ与
え ら れ た 時 間 内 、私
な り の所
感
を 述 べ さ せ て い た だき
ます
こ と を お 許 し い た だき
ま し て 、 テ ー マ で あり
ます
「 潅頂
儀礼
の 日 本 的展
開
」 と いう
、大
仰 な演
題 であ
り
ます
け れ ど も、 そ れ に つ い て少
し お話
を申
し 上げ
た い と 思 っ て おり
ます
。 お大
師
様
が 入唐
さ れ ま し て 、恵
果
和 上 か ら 潅 頂 を受
け ら れ た と いう
こ と が、 こ の 日本
真
言
宗
に お き ま す 潅頂
の まず
先
か し ょ う駆
け であ
っ た と いう
こ と が、皆
様
ご 承知
の と お り で ご ざ い ます
。 そ の お師
匠
さ ん で あり
ます
恵
果和
上 が ど の よう
に潅
頂 と いう
こ と に つ い て お 考 え を持
っ て お ら れ た か と いう
こ と に つ き ま し て は 、 い ろ い ろ とあ
る で し ょう
け れ ど も 、特
に取
り
上げ
た い の は、 お 大師
様
が お師
匠
さ ん の 遷化
の後
、 恵 果 和 上 の碑
に碑
文 を 書 か れ て お り ま す 。 『 性 霊集
』 の中
にも
そ れ が収
録
さ れま
し て 、今
日 で も我
々 が そ れ を 見 る こ と が で き る わ け であ
り
ます
が 、 そ の 一節
を
ち ょ っ と 読 み 上 げ て み ます
と、 「 金 剛薩
錘 稽 首 し て寂
を扣
い て より
、師
資 相伝
し て今
に 七葉
、 冒 地 の難
き に は非
ず
、 こ の法
に 遇う
こ と易
か ら ざ 一2
一潅 頂儀 礼の 日本的展 開 （布施） る な り L と 、 ま あ 有
名
な 文 が こ こ に あ り ます
が 、 そ の 後 に、 「 こ の 故 に胎
蔵 の大
壇
を建
て て 、潅
頂 の 甘 露 を 開 く 。 期す
る と こ ろ は若
し は 天 、 も し は鬼
、尊
儀 を 観 て 」 、尊
儀 と いう
の は 胎 蔵 曼荼
羅 を見
て です
ね 、 「 垢 を洗
い 」 、 つ まり
煩
悩 を な ん に ょ洗
い 、 「 あ る い は男
、 あ る い は女
、法
味
を嘗
め 」 、曼
荼 羅 の法
味 に会
い 、 そ れ で 「殊
を 薀 む 」 、殊
と いう
の は 、曼
荼
羅 を見
た 人 の菩
提 心 の殊
、 そ れ を磨
く
と い う よう
な 意 味 に な る と いう
ふう
に解
釈 さ れ て い ます
が 、 つ ま り 曼荼
羅
を 拝 む こ と に よ っ て 、自
分
の 菩 提 心 を ます
ます
堅 固 に し て い く と いう
功 徳 で す 。 「 一尊
一契
は 、 正道
の 径 路 」 、 つ ま り成
仏す
る 一番
ぶ も の近
道
で あ る 。 「 一字
一句
は 入 仏 成 道 の 父母
な る も の な り 」 と 、 つ まり
成 仏 の原
因 と な る の だ 。 「 汝等
勉 め よ 勉 め よ 」 と 、 いう
ふう
に 恵果
和 上 は お っ し ゃ っ た と いう
こ と を 、 お大
師
様
が書
か れ て い る わ け で す ね 。 こう
いう
ふう
に曼
荼
羅 に 入 る と いう
こ と は 、 成 仏 をす
る 一番
の近
道
だ と いう
こ と と恵
果和
上 は 捉 え て お ら れ た 。 最 近 、福
田先
生 は私
に名
著
『空
海
思 想 と そ の展
開
』 と いう
立派
な 本 を ご 恵 贈 い た だ き ま し た 。 そ れ を 少 し 開 い て おり
ま し た ら 、福
田 先 生 も や は り潅
頂
の 功徳
と いう
こ と に つ い て こ の よう
に書
か れ て い ます
ね 。 「 潅 頂 と は密
教
の 一 つ の儀
礼 と いう
意
味 に留
ま るも
の で は な く 、 成 仏 や往
生 と 同等
の 意 味 を有
す
る も の で あ る 。 」 と 、 先 ほ ど の恵
果和
上 と 同 じ こ と です
。更
に 「法
統
の 流 れ に お い て 、 自 己完
成
を実
現す
るも
の で あ る と 考 え る も の であ
る 」 と いう
の が 、福
田先
生 の ご 意見
で あ り ます
。 さ ら に 論 を進
め ら れ ま し て 、 「 空海
の 成仏
論
の 基底
と な っ て い る の は 、 潅 頂 の た だ 中 で恵
果
阿 闍 梨 に より
、 そ れ は法
身
大
日如
来 に よ り と いう
こ と で あ る が 、 法 の象
徴 た る 秘 印明
が 授 け ら れ 、 そ れ に よ っ て 法身
大
日如
来 と 空海
と が 、 恵果
阿闍
梨
の仲
立 て と の 結 縁 に よ っ て 一 体観
が 完 成 し て い る と いう
こ と が で き る の で あ る 。 」 と いう
ふう
に法
の授
受
、 そ れ が潅
頂 と いう
儀
式 を経
て 師 僧 で あ る 大 阿 か ら受
者 に 対 し ま し て 、 秘印
明 を授
け ら れ る 。 そ の 秘印
明
を授
け ら れ る こ と に よ っ て つ ま り 、法
は 、受
者 の 中 に溶
け 込 ん で い っ て 、 一体
化
と な る と いう
こ と を福
田 先 生 お っ し ゃ っ て い ま す 。 こ れ 、 恵 果和
上 と 同等
な こ と福
田 先 生 お っ し ゃ っ て お ら れ ます
の で 、我
が宗
の 潅 頂 の意
義
と いう
の は 、 こう
いう
も
の で 言 い表
せ る の で は な い か と いう
ふ う に 私 も 思う
と こ ろ で ご ざ い ます
。 そ こ で 、 お 配 り い た し ま し た資
料
を見
な が ら 、少
し お話
を進
め て い き た い と 思う
の で す が 、 ー ペ ー ジ です
が 、 そ こ の 一3
一と こ ろ に ー、
弘
法
大
師
と潅
頂 、 そ れ か ら 二番
目 に 本 拠 経 軌 と 潅 頂 式 及 び 作 法 、 そ れ か ら3
が潅
頂
の 変 容事
例 と いう
ふう
な 章 立 て で こ れ か ら進
め て い き た い と思
っ て お り ま す 。 最 初 に 、弘
法
大
師
と潅
頂
の と こ ろ であ
り
ます
が、 こ れ は お大
師 様 が 入 唐 さ れ ま し て 、受
法
さ れ た先
ほ ど の恵
果
和
上 と の 出 会 い と いう
こ と で ご ざ い ます
。延
暦
二 十 三年
（ 八 〇 四 ） 、 お大
師 様 三 十 一 歳 の 時 に 入 唐 さ れ る 。 そ し て 翌年
八 〇 五年
、 六 月 の 上 旬 に恵
果
和
上 よ り 三 昧 耶 戒 ・受
明 潅頂
、 こ の 時 は 胎 蔵 界 を 受 け ら れ た 。 そ れ か ら 七 月 の 上旬
が 、 や はり
恵
果
和
上 よ り 金 剛界
、 こ れ も受
明 潅 頂 です
。 そ れ か ら 八 月 十 日 、 こ れ が 伝 法 阿 闍 梨 位 の 潅 頂 と いう
こ と で 、今
日 に いう
伝
法
潅
頂
と いう
こ と に なり
ます
。 そ の 時 の投
華
得
仏 に よ り ま し て 、 金 剛名
が 空 海 上 人 は 遍 照 金 剛 と いう
こ と に な る 。 こ の 二十
四 年 の 暮 れ 、 八月
の潅
頂 が 済 ん で 問 も な し で あ り ます
が 、 十 二 月 の 十 五 日 に は お 師 匠 さ ん で あ り ます
恵 果 が 入滅
さ れ る と い う こ と に なり
ます
。 ま こ と に こ の こ と を考
え ます
と 、 お大
師 様 が 一番
良 い縁
に 恵 ま れ て 入唐
さ れ た 。 一 年 でも
遅 れ た ら こう
いう
よう
な法
号
に 会え
な か っ た と いう
こ と を 思 い ま す と 、 我 が真
言 宗 の こ の 歩 み と いう
も の 、 否 存 立自
体
に か か わ る 重 大 な こ と の推
移 で あ っ た と 思う
と こ ろ で ご ざ い ま す 。 こ の 延 暦 二 十 四年
の受
法 と いう
も の が ま こ と に 歴 史 的 な も の 、 そう
いう
こ と を 恵 果 入 滅 を 知 る だけ
に、 そう
いう
気
持 ち が 非 常 に 強 く 思 わ れ る と こ ろ で ご ざ い ま す ね 。 そ れ で お大
師様
は大
同 元年
に 、 三 十 三歳
の 時 に帰
国 さ れ ます
。 こ れ は皆
様
ご 案内
の 『 御請
来 目 録 』 に 出 て く る文
言 に よ っ て知
る こ と が で き ます
。 こ れ が 空 海 上 人 が 入唐
し て 真言
の 法 門 に 結 縁 し た 唯 一 の 接 点 で あ り 、 そ れ が ま た大
き な 意 味 合 い を持
っ た 儀 式 で あ っ た と 、 い う ふう
に 考 え ら れ る と こ ろ で ござ
い ま す 。 お大
師様
は帰
国
を さ れ ま し て 、 早 速 お持
ち 帰り
に な っ た 諸 々 の 法 門 を 広 め て い く と いう
大
き な事
業
に 関 わ ら れ る わけ
で あ り ま す 。 そ れ は ご 自 身 が経
験
さ れ た潅
頂 を 同法
の 資 に 与 え て 、 そ れ で真
言宗
と い う宗
の 僧 伽 を作
っ て い く と いう
こ と が行
わ れ る 。 ま た 、 同 門 の僧
ば かり
で な く、 そ の 当 時 の 仏 教 界 の 方 々 へ も そう
い っ た 法味
を分
け
与
え る と いう
こ と で 、様
々 な潅
頂
を
行
っ て 、 伝 法 があ
る わけ
で あ り ます
が 、 こ こ に 掲げ
て あ り ます
伝法
潅 頂 、 あ る い は受
明
潅
頂
、 あ る い は結
縁
潅
頂
な ど が 、 か つ て 筑 摩 書房
か ら 発行
さ れ て お り ま す 『 空海
全集
』 の 中 に年
表
が あ り ま す 。 そ の年
表
に よ っ て こ の表
一4
一潅頂儀礼の 日本的展 開 （布 施） を
作
ら せ て い た だ い た わけ
で ござ
い ます
。弘
仁
元年
（ 八 ］ ○ ） に 、 お大
師
様
が 三十
七歳
の 時 です
が 、高
弟
実慧
大
徳 に 伝法
潅 頂 を伝
え
た と いう
こ と が 一番
最
初 の帰
朝
後
の潅
頂 と いう
こ と に な っ て お り ます
ね 。 こ れ は 『 両 部 血 脈 私鈔
』 に記
録 さ れ て お り ま し て、 「 少 僧都
実 慧 大 徳 二 十 五歳
の 時 に 、 高 祖 弘法
大
師 に 従 っ て 、 式 を受
く 」 と いう
記
事
があ
る わ け です
ね 。 で 、 こ の時
ど の よう
な 内容
で執
行
さ れ た の か と いう
こ と に つ き ま し て は 、 そ の式
に つ き ま し て 現 在残
っ て おり
ま せ ん 。 そ の潅
頂
の様
は お そ ら く お大
師様
が 帰 朝 後 間も
な し の こ と です
か ら 、入
唐
時
代
の感
激 そ の ま ま 実 慧 に対
し て法
を授
け た の であ
ろう
と いう
ふう
に 思 わ れ ま す 。 そ れ か ら続
い て 弘 仁 三年
に は 金 剛界
の 結 縁 潅頂
を 十 一 月 十 五 日 に高
雄
山寺
、 こ れ は帰
朝
さ れ て都
に 入 ら れ て初
め て の寺
に な る わ け です
が 、 そ こ で 結 縁潅
頂
が 行 わ れ る 。 こ れ は 、 有名
な潅
頂
歴 名 と い う も の が今
日残
っ て い る わ け で す け れ ど も 、 そ の 歴名
の 中 に 、最
澄 、 あ る い は 和気
真
綱
、和
気
仲 世 と いう
名
前
が 出 て 参 り ます
。 ま だ た く さ ん あ り ま す け れ ど も 、 そ の 中 に 、得
仏 し た 因菩
薩
と か、 金 剛法
菩
薩
と か、喜
菩 薩 と か いう
も の が 書 い て あ りま
す か ら 、確
か に こ れ は 金 剛 界 の 潅 頂 が行
わ れ て い た と いう
証
拠
に な る 。 そ れ か ら 翌月
の 十 四 日 に は 、胎
蔵
界 の潅
頂
が 開 か れ ま し て 、 こ の 時 は 実 に 一 四 五 名 と いう
多
く の受
者 が 入 檀 さ れ た こ と が わ かり
ます
。 三番
目 は今
の十
二 月 十 四 日 、 そ れ か ら 四番
目 は 弘 仁 四年
の年
に 行 わ れ た 、 金 剛界
潅頂
、 や はり
高
雄 山寺
で行
わ れ て い る 。 ま あ こ れ も お そ ら く 、結
縁 潅 頂 で あ っ た と いう
ふう
に思
わ れ ます
。潅
頂
は 『大
日 経 』 の 五 種 三昧
か ら 眺 め て い き ま す と 、 ま あ 一番
最
初
の 三昧
は 、 あ る発
心す
る 者 が です
ね、即
ち宗
教的
素
養
の あ る者
が寺
院 で 行 わ れ る と こ ろ の 法 要 な ど を 見 聞 す る 。 そ れ に よ っ て 心 が 動 く 。 あ あ 、 な ん とす
ば ら し い雰
囲
気
の意
味
のあ
る こ と だ な あ と いう
こ と で感
銘 し 興味
を 持 つ 。 興 味 を持
つ とも
う
一 つ奥
を知
り
たく
な る と いう
の が 人 間 の本
性 で あ り ま す 。 第 二 の 三昧
に 入 る と今
度
は 結 縁潅
頂
と いう
儀式
が待
っ て い る 。 結 縁 灌頂
は 投華
得 仏 を い た し ま し て 、 そ し て今
、先
程
触
れ た 高雄
で行
わ れ た よう
な潅
頂
が そ れ で あ り ま す 。結
縁
の 仏 が 決 ま る と 、 そ の 仏 の こ と に つ い て尊
法
を 学 ん で 、 そ し 一5
一て そ の
尊
と 一体
に な る と いう
こ と が修
法
に よ っ て 完 成 し て い く の で す 。今
度
は第
三 の受
明潅
頂
に 進 み ます
。 や はり
こ れ も潅
頂 壇 に 入 っ て 印 可 を さ れ て、 そ し て そ の結
縁潅
頂 で得
仏 し た 尊 の尊
法
を修
法
す
る と いう
こ と が 許 さ れ る の です
。 そ れ が何
度 か 繰 り 返 さ れ て いく
う
ち に 、曼
荼
羅 に描
か れ て い る如
来 ・ 菩薩
・ 明 王 ． 天 と いう
、 全 て の 尊 の尊
法
が そ の 人 に よ っ て修
せ ら れ る 。 つ ま り、 諸 々 の諸
尊
の本
誓
、内
証 と いう
も の に だ ん だ ん行
者
自
分
自 身 に 備 わ っ て いく
と いう
こ と に な る と 、真
言 宗 の法
脈
を 伝 え る資
格
が だ ん だ ん に成
実 さ れ て く る と いう
こ と で 、 初 め て今
度 は伝
法 潅頂
と い う 第 四 の 三昧
に 入 る 。伝
法潅
頂
の時
は 一 印 、 こ の 一 つ 、如
来
様
に結
縁
す る だ け で あ り ます
か ら 、 そう
いう
こ と で 、真
言 宗 の 命 脈 を受
者
が継
承
さ れ る と いう
よう
な 仕 組 み に な っ て い る 。 最後
の 以 心 潅 頂 と い う の は 、 もう
事
業 潅 頂 と い っ て 、荘
厳
を 伴 い 、あ
る い は い ろ い ろ な授
け
も の を さ れ る と いう
事 業 は 一 切 な く 、 そ し て 阿 闍梨
と受
者 が 合 い 向 か っ て そ の法
の 源底
を ロ で 、 あ る い は態
度
で表
し て い く と いう
よう
な こ と が 、 以心
潅
頂
と いう
よう
な こ と に な っ て い る ん です
ね 。 ま あ な か な か 、 以 心潅
頂 の と こ ろ で の機
縁
が 熟 し て い く と いう
こ と は難
し い と こ ろ で ご ざ いま
す
け れ ど も 、 我 々 は だ い た い 伝 法潅
頂
と いう
こ と で 、大
日如
来 と結
縁 し て 、 そ し て真
言 宗 の法
統
と いう
も
の を受
け 継 い で いく
と いう
こ と に な り ま す 。 ち ょ っ と話
が 横 に そ れ ま し た け れ ど も、続
い て 弘 仁 の 七 年 に は今
度 は 勤 操大
徳
に対
し て 、 高 雄 山 寺 で 潅 頂 を 行 っ て い ます
。勤
操
に つ き ま し て も、皆
さ ん方
ご案
内 の と お り で ご ざ い ま し て 、 『 性 霊集
』 に や は り勤
操
大
徳
に 関す
る 文章
が 残 っ て おり
ます
。 そ れ を 拝見
す
る ま で も な く 、 伝 記 の 上 で は お大
師
様 は 勤操
大
徳
に従
っ て出
家
を し た と いう
こ と も あ っ て 、 そう
いう
年
上 の 方 、 師 と仰
ぐ よう
な 人 に 対 し て も お大
師
様 は潅
頂 を 授 け て い る と いう
こ と で す 。 弘 仁 の 七年
に 行 っ た と いう
こ と が 『 性 霊 集 』 に 出 て おり
ます
。 こ れ を有
力
な史
料 と し て こ こ に掲
げ
ら れ る と こ ろ で ご ざ い ます
。 そ れ か ら 、 そ の 後 は十
三 年 の平
城 上 皇 に 潅 頂 を 授け
、 十 四年
に は 嵯 峨 上 皇 に 。 そ れ か ら 天 長 に 入 り ま し て 、如
意 尼 と いう
方
で す ね 、 尼 さ ん で あ り ま す け れ ど も 、 こ れ は淳
和
天 皇 の第
四番
目 の お 妃 で あ り ます
。 妃 は宮
中 か ら抜
け 出 し ま し て、 二 人 の侍
女 を 連 れ て 摂津
に神
呪 寺 と いう
寺
を 開 基す
る わけ
です
。 そ こ へ お 大 師様
を招
い て、如
意
輪法
を修
法
せ し め 一6
一潅頂儀 礼の 日本 的 展開 （布施） た と 、 い
う
こ と もあ
っ た と 伝 え ら れ て い ます
。 で 、大
変
如
意輪
様
に 対す
る帰
依
の 念 が 深 い尼
僧
さ ん であ
っ た よう
で す 。 こ の方
も
お 大師
様
か ら 阿 闍 梨位
を授
け ら れ る 潅 頂 を受
け て い る と いう
こ と が ご ざ い ます
。 こ れ は 天 長 七年
。 そ れ か ら 八年
に は実
質
的 な法
の相
承 者 であ
り ます
真
雅
僧
正 に対
し ま し て 、伝
法 潅頂
が東
寺
で行
わ れ て い ます
。 そ れ か ら 、 十年
に は真
雅 に秘
印
を授
け る と いう
記
録
が残
さ れ て お り ます
。伝
法 潅頂
を し て 、即
座
に 秘印
を 授け
た か と いう
と そう
で なく
て 、 ま あ 何年
か後
に ま た こう
し た も の を 授け
る と いう
こ と を 昔 は 行 わ れ て い た と いう
こ と を 、 こ れ に よ っ て知
る と こ ろ で ご ざ い ます
。 お大
師
様
は 、承
和
二年
に 入定
さ れ て い く わ け であ
り
ます
が 、 そ の後
の真
言
宗
を 担 っ た方
々 が ど の よう
に 潅 頂 儀式
を行
っ た か と いう
の が次
の表
に なり
ます
。 承和
十
年
、 お大
師
様
が 亡 く な っ て 八 年経
っ た 八 四 三年
、 こ の 時 は 実 慧 大徳
が 受 者 真 紹 に対
し ま し て 、 東寺
の潅
頂
院 で こ れ を行
っ て おり
ます
。 お大
師
様
は潅
頂 院 を作
り
た い と いう
素 案 は 御 生 前 の時
に もう
す で に お持
ち で あ っ た の です
け れ ど も 、 そ れ が か な わず
し て そ の造
建
を 実 慧 に 託 し ま し て 、 そ れ が や が て 出 来 上 が っ た と いう
年
次
が こ の 承 和十
年
の 前 と いう
ぐ ら い に な る と いう
こ と が想
定
さ れ る わ け です
が 、 そ こ で 新 し い 潅 頂 院 で 行 わ れ た の です
。 こ の 頃 の潅
頂
の模
様
は、仁
海
の 『 小 野 六 帖 』 と いう
も の が あ り ま す が 、 そ の 中 に 数種
類 の潅
頂
の 次 第 が残
さ れ て い ま す 。 こ れ を見
る こ と に よ っ て 、 お大
師
様 が 入唐
さ れ帰
朝
さ れ た そ の 間 の い わ ば 潅 頂 経験
、 潅頂
の体
験 と いう
も の が 、 お 弟 子 さ ん た ち に伝
え ら れ る 。 で 、 お弟
子 さ ん は そ れ を 思 い 出 す よう
に し て 、 次 第 を 編集
い た し ま し て 、 そ れ に よ っ て 灌 頂 が行
わ れ て い る ん です
ね 。 そ れ を示
す の が今
の申
し 上 げ た 仁 海 の 『 小 野 六帖
』 と いう
も
の の 中 に 記 録 さ れ て おり
ま す 。 い ろ い ろ と そ こ に収
め ら れ た 次第
に つ い て そ の 差異
を申
し 上 げ な け れ ば な ら な い と こ ろ で あ り ま す け れ ど も 、な
か な か た く さ ん の項
目 に つ い て 比較
し て いく
と いう
こ と も 煩 わ し く な り ま す の で 、今
は 略 さ せ て 頂 き ま す 。皆
さ ん方
に は 『大
正 大 蔵経
』 の 七 十 八巻
にあ
り ま す 『 小 野 六帖
』 、 そ れ を ご覧
い た だ い て 、 そ の 次第
等
に つ い て ご検
討 い た だ く と いう
こ と の ほう
が よ ろ し い か と いう
ふう
に考
え ま す の で 、 こ こ で は 割 愛を
さ せ て い た だ き た い と 思 い ま す 。 一7
一た だ 、
真
紹
阿 闍 梨 で す ね 、 真 紹 は 禅 林寺
と いう
の を 開 か れ た方
で あ り ま す 。今
、永
観
堂
と い っ て、見
返り
阿 弥 陀 様 で 有 名 な お寺
に な っ て い ます
が 、 あ そ こ を 開 か れ た 真 紹 さ ん 。 こ の方
に 授 け た 潅 頂 は ど の よう
な も の であ
っ た か と いう
こ と を 、 ち ょ っ と項
目 だ け 拾 い ます
と 、 まず
特 徴 的 な の は 三 昧 耶戒
と 投 華 得 仏 が な い ん で す 、 こ の時
。 ま こ と に こ の潅
頂
の 一番
の枢
要
が 無 か っ た と いう
こ と は 意 外 で あ り ま す け れ ども
、 次 第 を 読 み 返 し て も 三 昧 耶戒
と か 投華
得
仏 が あ り ま せ ん 。両
壇、 金 剛界
、 胎 蔵界
で 供養
法 を 修 し て 、 そ れ か ら 正 覚壇
に 移 っ て 、 最 初 金 剛界
、 次 は 胎蔵
界 と いう
次
第 で 潅頂
を行
っ た 。法
号
を 授 け て、印
可 を し て 、 傘 を さ し て 行 道 を し て 、 で 両 壇 に戻
っ て ご 供養
を す る 。 こ の よう
な 簡 単 な 次第
で潅
頂
が行
わ れ て い る と いう
こ と が ご ざ い ます
。今
日 の よ う に 大 勢 の受
法
す
る 人 が 、法
具
等 を 支 具 し て 行う
潅頂
か ら 思 い ます
と、非
常
に シ ン プ ル な潅
頂
が 行 わ れ て い た 、 と いう
こ と が 知 れ る と こ ろ です
。 こ れ が お 大 師 様 が か の 地 で の潅
頂 体 験 と いう
も の を 基準
と し て行
わ れ た も の を 実 慧 が行
っ た と いう
こ と だ と 思 わ れ ます
。後
世 だ ん だ ん に 枝葉
が分
か れ て 行 わ れ る潅
頂
の 原初
形態
は 、非
常
に 簡単
な も の と 、 いう
こ と が 想 像 で き る と こ ろ で ご ざ い ます
。 そ れ か ら次
の寛
平
八 年 、 こ れ は 益 信 です
ね 。広
沢
の 流 祖 益 信 が 神 日 に伝
法潅
頂
を行
っ て い る 。 こ れ も、 や はり
『 小 野 六帖
』 の 中 に 入 っ て お り ます
の で 、 ご覧
い た だけ
れ ば と 思 い ます
。 こ の時
は略
式
の 三昧
耶
戒
を 行 い ま し て 、投
華
得
仏 を い た し ます
。 こ れ は 金 剛界
だ け投
華
得
仏 が あ っ て 、 そ れ か ら後
は 正覚
壇
に 移り
ま し て、初
金後
胎 の次
第
で 両部
の秘
印
を授
け る と いう
よう
な 式 が行
わ れ た よう
で ご ざ い ます
。 こ の神
日 と いう
人
は大
変
益
信
に 傾倒
い た し た方
で あ り ま し て 、 終 生 益信
に つ い て 、 そ の 教 え を受
け る と いう
よう
な方
で あ っ た よう
で ご ざ い ます
。 そ れ か ら次
に 、 こ の 延喜
の 元年
、益
信 が寛
平
法
皇 に伝
法
潅
頂
を授
け
て おり
ま す 。 こ れ は大
変
規
模
の 大 き な も の で あ っ た よう
で あ り ま し て、 こ れ ま た 仁 海 の 『 小 野 六帖
』 の 中 で は か なり
の行
数
を費
や し て 、庭
儀
の ほう
か ら 始 ま っ て 、 そ の潅
頂
の内
容
に つ い て の 式 の次
第
と いう
も の が 具 に書
か れ て おり
ます
。受
者
が 、 や ん ご と なき
天 皇 ・ 法 皇 で あり
ます
の で 、最
善
の準
備 を整
え て こ れ は行
っ た と い う こ と が想
像
でき
る わ け で ござ
い ま す 。 そ れ か ら今
度
は 延喜
の十
八年
に な り ま す と 、今
益
信
か ら受
法
さ れま
し た寛
平 法 皇 が今
度 は寛
空 に 伝法
潅
頂
を、大
覚
寺
一8
一潅頂儀 礼の 日本 的 展 開 （布 施） で 行 わ れ て い ま
す
。 こ れも
や はり
『 小 野 六 帖 』 に出
て おり
ま す 。 そ れ か ら次
の 天暦
二年
、今
度 は寛
空 が、 遍 照寺
の寛
朝
に潅
頂
を行
う
。 こ れ も 両部
潅頂
。初
後
二夜
に わ た っ て の潅
頂 で あ っ た と いう
ふう
に 読 み取
れ ます
。 そ れ か ら康
保
三年
、今
度
は 寛 空 が醍
醐 寺 に おり
ます
元呆
に 具 支潅
頂
を太
秦 の香
隆 寺 で行
わ れ て い ま す 。 あ る い は永
祚
二年
、今
受
者
で 言 い ま し た 元呆
が弟
子 の仁
海
に 与 え た潅
頂 と いう
も の も あり
ます
。 こ れ も ま た仁
海
自身
が 書 き 留 め て おり
ま す の で 、 こ れ は確
か な自
己 の経
験
を 踏 ん だ 史料
と し て 信頼
で き る も の であ
る と 思 い ます
。 天 暦 ・康
保
の こ と に つき
ま
し て は 、 私 自身
こ の示
す
史
料
、あ
た っ て お り ま せ ん が 、 栂 野先
生 の 『秘
密
事
相
研
究
』 の中
の文
章 に よ っ て教
示 を受
け た の で あり
ま し て 、 こ こ に 書 か せ て い た だ い た わ け で ござ
い ます
。 そ の よう
に潅
頂
が お 大師
様
の お弟
子 さ ん に よ っ て次
か ら次
へ と行
わ れ て 、 そ し て 真 言 宗 の 基 礎 と いう
の が着
々 と 作 ら れ て い る 、 固 め ら れ て いく
の です
。 し か も法
流
に お き ま し て も、醍
醐
と そ れ か ら 広 沢 と いう
ふう
な大
き な 流 れ を そ こ に 作り
な が ら 、 ます
ま す 扇を
広
げ る よう
な 形 で真
言
宗
の 教 え と い う も の が多
く の受
者 に よ っ て受
け継
げ
ら れ る と いう
歴史
が 、 こ こ か らず
っ と 始 ま っ て き て い る わ け です
。 そ の都
度
そ の都
度
、 式 と称
す る も の 、 い わ ば潅
頂
の プ ロ グ ラ ム が考
案
さ れ ま し て 、 そ れ で そ れ を 基 に し て 行 わ れ る と いう
伝
統
が 、 だ ん だ ん 出来
上 が っ て く る と いう
こ と で あり
ます
が 、 そ の伝
統 の培
う
と こ ろ の式
が ど の よう
に 出来
て く る か と いう
こ と が 、資
料
二番
目 の 本 拠経
軌 と潅
頂
式
及
び 作法
と いう
と こ ろ で 、眺
め て い き た い と 思 い ます
。 一番
基
本
的 な と こ ろ で は 『大
日経
』 、 こ れ も具
縁
品
で す ね 。 ご案
内
の と お り 具 縁 品 第 一 に は 、 七 日 作 壇 の法
等
が 説 か れ て い ます
。 そ れ か ら 具縁
品
第 二 巻 に は 潅 頂作
法
が 出 て く る と いう
こ と で 、 こ れ を大
き
な資
料
と し て 、 日 本 の潅
頂
次 第 を 編す
る に拠
る べき
品 と 、 いう
こ と に な る 。 そ れ か ら今
、 七 日作
壇
の法
が 出ま
し て 、 『 大 日経
』 で は曼
荼
羅 を造
建す
る に 、 七 日 に わ た っ て作
り 上 げ る と いう
こ と が書
い てあ
り
ます
が、 こ れ は 我 々 が実
修 い た し ます
胎
蔵界
の次
第
の中
にも
作 壇 か ら 始 ま っ て 持 地 に 至 る 、 儀 式 を 修 し ま 一9
一す
が、 こ れ の第
六 ロ 、 七 日 あ たり
が い わ ゆ る潅
頂
に な っ て お り ま す ね 。 七 日作
壇
の法
等
を踏
ま え た潅
頂 と いう
も の が だ ん だ ん に定
着
し て く る と、 こ れ は 金剛
界法
胎
蔵
界
の法
を修
す
る と いう
こ と に つ い て 生 か さ れ て い る と いう
ふう
に考
え る と こ ろ で ご ざ い ます
。 そ れ か ら 『大
日経
』 と 並 ん で 『 金剛
頂
瑜伽
中
略 出 念 誦 経 』 、 こ れ が 一番
、潅
頂
儀
式
に 及 ぼ し た 影 響 の強
い 経 と し て有
名
で ご ざ い ます
ね 。 こ れ は 私 の見
た の は 四 巻 の 『 念誦
経
』 で あ り ま し て 、 遠藤
先 生 が 大 正大
学 で 六巻
の 『念
誦経
』 に つ い て詳
しく
研
究
さ れ た 結 果 が報
告
さ れ て い る 。私
な ど も そ れ を 読 ま せ て い た だ い て お り ま す け れ ど も、 まあ
四巻
の ほう
が昔
か ら潅
頂
儀
式
の 本 拠 と し て存
在
価
値 が大
き い と いう
よう
な も の に な っ て お り ま す が 、 そ の 『略
出
経 』 は 四巻
本 のう
ち、第
四 に こ の作
法
の こ と が詳
しく
書
か れ て お り ます
。 こ れ が も っ ぱ ら今
の 潅 頂 の 基 本 に な る と いう
こ と に な り ま す 。 で、 お大
師
様 も 『請
来
目 録 』 の 中 に 、 『 金 剛 頂略
出念
誦 経 』 と 記 載 さ れ て おり
ま
す か ら 、 ご請
来
さ れ て 、帰
朝
後
は お そ ら く潅
頂
を行
う
時
は こ の 『 略 出念
誦
経
』 を ご覧
に なり
な が ら 、 か の 地 で の 体 験 を ま た 思 い 出 し つ つ 、 そ の 原 義 を定
め て い か れ た ん じ ゃ な い か な と いう
ふう
に 思 い ます
。続
い て 、次
の 『無
畏 三 蔵 禅要
』 、 そ れ か ら 『受
菩
提 心 戒 儀 』 、 こ れ は 三 昧 耶 戒 の 式 を作
る 時 に 大 き く 力 の及
ん で い る論
等
で ご ざ いま
す
。 こ れ は 観 法 で有
名
な 無畏
三蔵
の禅
要 で は あ り ます
し 、 ま た 三 昧 耶戒
の式
の 、 八 つ の 門 あり
と いう
と こ ろ で 述 べ ら れ るあ
の プ ロ グ ラ ム は 、 こ の善
無
畏
三蔵
の禅
要 か ら引
き 出 さ れ て い る と いう
こ と が 、 指 摘 さ れ て おり
ます
。 こ の 二 つ が 三昧
耶戒
。 そ れ か ら そ の次
の 、 『 阿闍
梨
大
曼荼
羅 潅 頂儀
軌 』 。 こ れ に つ き ま し て は先
ほ ど の 『 金 剛頂
略
出
念
誦 経 』、 そ れ を 基 と し て次
第
化
し たも
の 、 と い う ふう
に な っ て おり
ま し て 、確
か に 両者
は 緊 密 な関
係
が 見 ら れ ます
。昔
か ら い わ れ て い る と おり
『略
出経
』 の次
第
と い う こ と で 、恵
果和
上 が作
ら れ た の であ
ろう
と いう
こ と で ご ざ い ま し て 、 こ れ は定
説
が な い よう
であ
り
ます
。 こ れ は 『大
正 蔵経
』 にも
入 っ て お り ます
の で 、簡
単
に ご 覧 い た だ け る も の です
。 そ れ か ら次
に 『伝
法
潅 頂式
』実
慧
大
徳 の作
で す 。 こ れ は檜
尾 の式
と も 称 さ れ ま す 。 実慧
大
徳
の住
坊
で あ り ま す檜
尾 の 一10
一潅頂儀礼の 日本的展 開 （布 施）
名
を と り ま し て檜
尾 の 式 と いう
ふう
に い わ れ ます
が 、宗
祖
大
師
の仰
せ を聞
い た 実 慧大
徳 が 、 お そ ら く 心 を 込 め て こ の式
を 編 み出
さ れ た と いう
ふう
に 思 わ れ る と こ ろ で ご ざ い ま す 。 こ れ ま た、 『 弘 法 大 師弟
子 全集
』 の 中 に 収 め ら れ て おり
ま
す し 、 そ れ か ら先
ほ ど の 『大
正蔵
経
』 の ほう
に も 『 小 野 六 帖 』 の 中 で真
紹
に与
え た 時 の 次第
と いう
ふう
に 想定
さ れ て い ま す 。 そ れ か ら 続 い て 『 野 澤 通 用式
』 、 こ れ を 古 式 と い い ま す が 、 そ れ は次
に 出 て ま い り ます
勝
覚
の 『 新 撰式
』 に対
し ま し て 、古
い潅
頂
の 仕 方 を 示 し た式
と いう
こ と で 、古
式 と いう
ふう
に括
ら れ て い る の が 『 野 澤 通 用式
』 、 あ る い は 『 具 支潅
頂
式
』 と いう
も の に な りま
す 。 こ の 『 野澤
通 用式
』 と いう
の は 、 野 澤 で あり
ま す か ら 、 小 野 と 広 澤 、 両 流 で共
通 し て使
う
こ と の で き る潅
頂 の プ ロ グ ラ ム と いう
よう
な こ と で す 。 こ れ の 作者
に つ き ま し て は諸
説 が ござ
い ま し て 広澤
の ほ う で は い ろ い ろ な 人 の 名 前 が挙
げ
て あり
ま
す
け
れ ど も 、 遍 照寺
の 寛 朝 が 作 ら れ た ん で あ ろう
と 定 ま っ て い る よう
です
し 、 小 野 の方
は 実 慧 ・宗
祖 ・ 法皇
が 作 ら れ た と か 、 いう
ふう
に 諸 説 が あ り ます
。 そ れ か ら次
の 『 具 支 潅 頂式
』 、 元呆
の 作 で す 。 こ れ は わ が醍
醐
の 方 で の 重要
な式
で あ り ます
。具
支
潅
頂
と は諸
々 な支
具 を伴
っ た潅
頂
と い う こ と で 、 こ れ を ま た 一 夜 式 と呼
ん で お り ま す 。受
法 す る 弟 子 が前
行
と し て 供物
を支
弁
す
る 、 と いう
よう
な こ と が こ の 準 備 の と こ ろ に出
て おり
ま す 。 つ ま り 入 壇 す る 弟 子 が か な り 阿 闍梨
に対
し て も 、 あ る い は道
場
に も、供
物
を支
弁
す
る と い う こ と が 必要
な こ と で あ り ま す 。今
日 で も 支 具 料 と い っ て 、＝
疋 の 金額
を納
め て修
法
す
る と いう
こ と があ
り
ます
か ら 、 そ う いう
も の に通
ず
る も の か と 思 い ま す 。 一夜
式 で あ り ま す の で、夜
のう
ち に 初 金後
胎 、 金 剛 界 、胎
蔵
界
と いう
次 第 で 連 続 し て こ れ を行
う
と い う の が 、 こ の 元 呆 の 『 具支
潅 頂 式 』 と いう
こ と で あり
ます
。 そ れ が し ば ら く 行 わ れま
す
が 、 や が て 勝覚
の 時代
に な り ま す と 、 勝覚
は 一 〇 五 七年
、 元杲
は 九 一 四年
で す か ら 、 一 世紀
、 は る か に 過 ぎ た 頃 の出
で あり
ます
け れ ど も 、 こ の勝
覚
が 『 具支
潅
頂 式 』 は大
変
用 い に く い と いう
よう
な こ と で も つ て、新
し い 発 想 の も と に式
を
作
ら れ た 。 で 、 一夜
式
を 、 こ れ を 初夜
と後
夜
に 分 け て、 そ れ で最
初 金 剛界
、 そ れ か ら 次 は胎
蔵
界
と いう
ふう
に 次 第 し て潅
頂
を行
う
式 に改
めま
し た 。 こ れ が こ の 『 新 撰式
』 と 称 さ れ る も の で あ り ま す 。 こ れ が 小 一ll
一野 流 、
醍
醐 流 に お き ま し て は 、 以 後 も っ ぱ ら行
わ れ る式
と な っ て お り ま す 。 そ れ が今
日 ま で 伝統
と し て引
き
継
が れ て い る こ と で ご ざ い ます
。 そ れ が我
々 が今
日 用 い る と こ ろ の 『伝
法 潅 頂 諸 作 法 諸法
集 』 と いう
も
の が あ り ます
ね
。 こ こ に は 三昧
耶
戒
大
阿 作法
、 金 剛 界 、胎
蔵
界
の次
第
、あ
る い は 金胎
小 壇 上 の 作法
、 中 間 の 作 法 と か 、 あ る い は伝
法
灌
頂
諸 作法
、 教授
作
法
、 そ れ か ら受
者作
法
と いう
も の を、別
々 に 分解
し て、 そ れ ぞ れ の 道 場 に 持 ち 込 ん で 修法
で き る よう
に し た の が、 近年
の次
第
と いう
こ と に な っ て お り ま す け れ ども
、 そ の 基 本 と な る の が 『 新 撰 式 』 と いう
こ と で ご ざ い ま す 。 以 上 、根
本
経
軌
か ら 、今
の 次第
に 至 る 問、史
的
に 概観
し て き ま し た 。諸
流 に お き ま し て の潅
頂 に 対 す る式
の 編 成 と 編纂
が 、個
々 に行
わ れ ま し た け れ ど も 、 や は り 『 通 用式
』 と か、 あ る い は 元 呆 の潅
頂
式
と いう
も の が有
力 な 流 れ で あ り ま し た 。 さ ら に 『新
撰
式 』 が で き ま す と、今
度
は そ れ が 醍 醐 に お き ま し て は ず っ と そ れ 以降
、何
ら の手
入 れ も せず
、 こ れ が 行 わ れ続
け
て い る と い う伝
統 に つ な が っ てく
る と こ ろ で ご ざ い ます
。 そ こ で 、先
ほ ど申
し 上 げ た 『 略 出念
誦 経 』 と 、 そ れ か ら今
日 の次
第
と いう
も の へ の発
展
、 そ れ を少
し見
て いき
た い と い う こ と で 、次
の ぺ ー ジ に は 『 金 剛 頂 瑜 伽 中略
出
念 誦 儀 軌 』 と いう
も
の を 、 全文
を拾
い出
す
と いう
わ け に は いき
ま
せ ん の で 、 そ の 中 で 主 だ っ た も の だ け そ こ に 書 き出
し て お い た の が こ の資
料
で ご ざ い ま す 。 一番
最初
に総
論
と い た し ま し て 、 本 儀 軌 は な ぜ 書 か れ る の か と いう
こ と に つ い て 「 金剛
の 弟 子 を壇
上 に 入 れ て潅
頂 を 授 与 す る法
を 明 さ ん 」 と 明 言 い た し ま し て 、 以 下 潅頂
の 作 法 に つ い て述
べ ら れ て い る と いう
こ と に な り ま す 。 こ の 『 略出
念
誦 経 』 に は 第 四 巻 の み な ら ず 、 全 巻 に わ た っ て そ の 思想
が 述 べ ら れ て 、特
に 第 一 巻 で も 潅 頂 に 関 す る文
言 が か な りあ
り ま す が 、 も っ ぱ ら こ の 作 法 に つ い て 明 か し て い る と こ ろ が 第 四 の 入 壇 式 、 こ れ は 国 訳 さ れ た神
林 隆 浄先
生 の こ の命
名
で あ り ます
け れ ど も 、 入 壇 授 法 の式
と いう
こ と が 四巻
に書
か れ て あ り ま す 。 一番
最 初 に出
て く る の が、 阿闍
梨 の 資 格 と いう
も の に注
目 し て い ま す 。 法 の 相 承 を 先 徳 よ り法
の 如 く具
足 し て潅
頂
の 法 を受
け た と いう
こ と が先
ず
基本
条件
と し て い ます
。 そ れ は そう
で す ね 、 伝法
で あ り ます
か ら 、確
か な法
を授
受
す
る と いう
こ と が 生命
で あり
ま す 。 し た が っ て そ の 阿闍
梨
と な る 者 は 、 か つ て 師 に従
っ て法
の如
く
に こ の伝
法
の内
容
と いう
も
一12
一潅頂儀礼の 日本的展開 （布施 ） の を、 全 て 相
