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蘇
東
坡
と
写
経
（ 一 ）ー
『般
若
心
経
』 『如
意
輪
陀
羅
尼
経
』1
N工 工一Eleotronlo Llbrary Servloe
吉
井
和
夫
1
宋代
は 版 本 の 時 代 と さ れ る 。 も っ と も そ れ 以 前 に も 印 刷 は 行 わ れ て い た が 、 質 量 と も に 格 段 の 発 展 を と げ 、 写 本 を 過去
の も の と し た の が こ の 時 代 で あ る 。 そ れ は仏
教 の 典 籍 に つ い て も言
え る こ と で 、 こ の 分 野 は 夙 く か ら印
刷 さ れ る機
会
が 多 か っ た が 、 そ れ で も 唐 代 の 仏 教 を支
え た の は 、 や は り 多 く の 写経
生 に よ っ て 筆写
さ れ た 仏 典 で あ っ た 。 そ れ が 宋代
に な る と 、相
次 ぐ 大 蔵 経 の 開 雕 に象
徴
さ れ る よ う に仏
典 の 印 刷 が隆
盛 を 迎 え 、 そ れ に つ れ て 写 経 生 は す っ か り姿
を消
し て し ま っ た 。 写 経 は 版 経 に そ の 座 を 譲 り 渡 す こ と と な っ た の で あ る 。 と こ ろ で 写 経 は 、 そ の 教 え を 究 め 広 め る た め の テ キ ス ト と し て 仏 典 を書
写
す る 、 い わ ゆ る蔵
経
的
性格
を も つ も の と 、書
写 そ の も の が功
徳
を 積 む と さ れ る こ と か ら 、自
他 を 利 す る た め に な さ れ た 、 い わ ゆ る 願 経 的 性格
を も つ も の の 二 つ 蘇 東 坡 と 写 経 （ 一 ） 『 般 若 心 経 』 「 如 意 輪 陀 羅 尼 経 』107
一西 山
学 報 に 大 別 す る こ と が で き る 。 こ の う ち
前
者 が 版経
に移
行
し て い っ た の は 、 そ の 目 的 か ら み て当
然 で あ る が 、 そ れ と と も に 願 経 も 、 印施
と 呼 ば れ る 仏 典 の 刊行
が 広 ま る に つ れ 、 お の ず と陰
り を 見 せ て い っ た 。 そ れ は 印施
す る こ と が功
徳 を積
む こ と に 繋 が る と い う考
え が 、願
経 の 目 的 と通
底
し て い る こ と に よ っ て い る た め で あ ろ う 。 こ の よ う な趨
勢
の 中 、 そ れ で も 個 々 に は個
性
豊
か な 写 経 が 残 さ れ 、 文 人 の 写 経 に 限 れ ば 、 む し ろ 唐代
を し の ぐ と さ え 評 す る 者 も い る ほ ど で あ る 。 そ の 主 だ っ た も の と し て は 、 宋 代 で は清
勁 峭拔
と 評 さ れ た 王 安 石 の 『 首 楞 厳 経旨
要
」 や 日 本 に 伝 わ っ た 張 即之
の 『 金 剛 経 』 、 元代
で は趙
孟 頬 の 『 金 剛 経 」 の 石 刻 や 写 刻 本 な ど を挙
げ る こ と が で き よ う 。 こ れ ら は い ず れ も 、 写 経 生 の 手 に 出 た よ う な画
一的
な も の で は な く 、 一 見 し て そ の 人 の も の と 分 か る 個 性 的 な も の ば か り で あ り 、 そ の 点 、 墨 蹟 と し て 喜 ば れ て い る面
も大
き い 。 し か し 、 も と よ り そ れ ら の 持 つ 意 義 は そ れ に 止 ま る も の で は な く 、 書 き手
そ れ ぞ れ の 参禅
の 一 面 を か い ま 見 せ て く れ る 点 に こ そ 、 よ り 注 目 す べ き で あ ろ う 。 そ し て 董 其 昌 が 「 宋 の蘇
黄
両 公 に 至 り て 、 大 い に翰
墨 を 以 て 仏事
と為
す 」 （ 『 画 禅 室 随 筆 』 巻 一 ） と 言 う よ う に 、 本 稿 で と り あ げ る蘇
東
坡 の 写経
も 、 そ れ ら に 加 え る べ き も の の 一 つ と 評 す る こ と が で き る の で あ る 。 蘇 東 坡 の 生 涯 と 作 品 を ふ り か え っ た と き 、 そ こ に は 仏 典 と の 実 に 長 く 深 い か か わ り を 読 み 取 る こ と が で き る 。 た と え ば 、 詩文
に頻
出
す る 仏 典 か ら の 引 用 や 、 あ る い は多
く の 仏 典 に た い し て 撰 せ ら れ た 題 跋 の た ぐ い を 見 る だ け で も 、 そ の 一 端 は 窺 え よ う 。 こ う し た仏
典 が身
近 に あ る 生活
の な か で 、折
に ふ れ て 写経
が 行 わ れ た こ と は極
め て 自 然 の な り ゆ き で あ っ て 、東
坡
の 残 し た十
指
に 余 る 仏典
の書
写 は 、 そ の こ と を よ く 物 語 っ て い る 。 い ま そ の 主 た る 経 典名
を 記 す ユ と 、 次 の 如 く で あ る 。 金 剛 経108
一NII-Electronic Library Service
般
若 心 経法
華 経観
音 経華
厳 経 涅 槃 経 遺 教 経 維 摩 経 金 光 明 経 楞 伽 経 四十
． 一 章 経 円覚
経 楞 厳 経 如 意輪
陀
羅
尼 経摩
利
支
天
経
も っ と も 、 こ れ ら の う ち に は 『 金 剛経
』 や 『 般若
心 経 』 の よ う に 何 度 も書
写
さ れ て い る も の も あ れ ば 、 『華
厳
経
』 の よ う に そ の中
の 偈 頌 だ け が 抜 き 書 き さ れ た も の も 含 ま れ て い る 。 ま た 長 い年
月 に わ た っ て書
写 さ れ た も の で あ る た め 、 そ の 目 的 や書
風
に も自
ず か ら 差 異 が 生 じ 、 そ の 実 相 は け っ し て 一 様 で は な い 。 筆者
は か つ て そ の う ち の 『 楞 伽経
』 蘇 東 坡 と 写 経 （ 一 ） 『 般 若 心 経 』 『 如 意 輪 陀 羅 尼 経 』 一109
一 N工 工一Eleotronlo Llbrary西 山 学 報 に つ い て 、
拙
稿
「 蘇東
坡
書
写 『楞
伽経
』 攷 」 （ 『中
田 勇 次 郎先
生頌
寿
記 念 論 集東 洋 藝 林 論
叢
』 所 収 ） の中
で い さ さ か 私 見 を 述 べ た こ と が あ る が 、今
回 は そ れ も 含 め て 、各
々 の経
典
に 即 し て の 考察
を写
経 全体
に ま で 広 げ 、東
坡
の参
禅 を 理 解 す る た め の 一 つ の視
点 が 得 ら れ る よ う つ と め た い 。 な お こ こ で は 誌 面 の都
合
も あ り 、 『般
若 心 経 』 と 『 如 意 輪 陀 羅 尼 経 』 の み に つ い て見
て ゆ く こ と と し 、 そ れ 以外
に つ い て は次
の 機 会 を待
ち た い 。H
な ご
一 、
般
若 心 経 『 般 若 波 羅 蜜 多心
経 」 は 『般
若
心経
』 と も 、 あ る い は 単 に 『 心 経 』 と も 称 ば れ る 。 古来
も っ と も 多 く書
写 さ れ て き た 経 典 の 一 つ で あ る が 、 そ れ は 二 百 六 十 余 り と い う 字 数 の 中 に 、 『大
般 若 経 」 六 百 巻 の 要諦
が す べ て ま と め ら れ て あ る か ら に 外 な ら な い 。 そ の よ う に 重 要 な 経典
で あ る た め 、 昔 か ら幾
度 と な く漢
訳 が 試 み ら れ て き た が 、 そ の う ち 最 も 優 れ て い る と さ れ る の は唐
の 玄 奘 の 訳 し た も の で 、東
坡 も ほ と ん ど の場
合
こ の 訳 に よ っ て 書 写 し て い る 。 い ま 『 般 若 心 経 』 の東
坡 の手
に な る と さ れ る も の を 見 て行
く に あ た っ て は 、便
宜 上 そ れ ら を法
帖
所
収 の も の と 文 献 所載
の も の と に 分 け 、 す で に散
逸 し た も の も含
め て 検 討 す る こ と と す る 。 ま ず 法 帖中
の 墨跡
と し て は 、 『晩
香 堂蘇
帖
」 『 秦 郵 続帖
』 『 澄 清 堂 帖 』 の一 二帖
に 見 ら れ る 次 の 四 種 を あ げ る こ と が で き る 。ら う り
『 晩 香 堂
蘇
帖
』 に 収 め る 二種
〔図
一 ・ 二 〕 一110
一NII-Electronic Library Service 〔 図 一 〕 『
般
若
心 経 』 （ 『 晩 香堂
蘇 帖 』 所 収 ） 〔 図 二 〕 『 般 若 心経
」 （ 『 晩香
堂
蘇
帖
』 所 収 ） 一111
一N工 工一Eleotronlo Llbrary Servloe
蘇 東 坡 と 写 経 （ → ） 『 般 若 心 経 』 『 如 意 輪 陀 羅 尼 経 』
西 山 学 報 『
晩
香
堂蘇
帖
」 は 、 編 者 で あ る 明 の陳
継儒
の 鑑 定 眼 の 確 か さ に よ り他
帖
に 比 べ て偽
書 が い た っ て少
な い と こ ろ か ら 、蘇
東 坡 の専
帖
の白
眉
と し て よ く 知 ら れ て い る 。 こ の帖
に 収 め ら れ て い る も の は 『 仏 説 般 若 波羅
蜜 多 心 経 』 『 般 若 多 心経
』 と 経典
名 が異
な っ て い る が 、本
文 は 前 述 の 玄奘
の 訳 し た も の で 、 文 字 に は ほ と ん ど 違 い が な い 。 ま た字
の 大 き さ や 字 体 も似
通 っ て お り 、 し い て い え ば前
者 が楷
書
と し て 謹厳
さ に ま さ り 、後
者 が よ り 流 麗 で あ る と い え よ う 。 こ の 両者
の 大 き な 違 いを
あ げ れ ば 、 前者
が 経典
の 本文
だ け な の に た い し て 、 後者
に は 「 元 祐 二年
三月
四 日 、蘇
軾
書
」 と 紀 年 と 署 名 が 見 ら れ る点
で あ る 。 元祐
二年
（ 一〇
八 七 ） と い え ば東
坡 五 十 二歳
、都
に あ っ て 翰林
学
士 と し て 政 務 に た ず さ わ っ て い た時
期
に あ た っ て い る 。同
年
の は じ あ に は 、 前 年 の 九 月 に 亡 く な っ た 司馬
光 の 祭文
が撰
せ ら れ て い る し 、 さ ら に 八 月 に は 「真
相
院 釈 迦舎
利
塔
銘
」 が撰
文
撰
書 さ れ て い る 。 じ っ さ い こ れ ら の 二 経 に 見 ら れ る 文 字 は 、 字 の 大 き さ と い い 書 風 と い い 「 舎 利 塔銘
」 を 彷 彿 と さ せ る も の が あ る 。 『 晩 香堂
蘇
帖 』 に 収 め る 二種
の 『般
若 心 経 」 は 、 東 坡 の 真 跡 と し て 間 然 す る と こ ろ が 無 い と ま で は言
え な い が 、 そ の書
は 無 理 な く そ の時
期
に お さ ま る も の で あ る 。 『 秦 郵 続 帖 』 に収
め る も の 〔 図 三 〕 『 秦郵
続
帖
』 は 、 師 亮采
の 編 に な る 『秦
郵
帖
』 に 続 き 、 清 末 に 張 丙 炎 が 編 ん だ も の で あ る が 、 両 帖 に 収 あ る も の の う ち 、 と り わ け他
帖
に 見 え な い 墨蹟
に つ い て は真
偽
の問
題 が つ い て ま わ る よ う で あ る 。本
帖
に 収 め る 『般
若
心経
』 も や は り 他 で は見
ら れ な い も の で 、 こ れ を 『晩
香
堂蘇
帖
』 に 収 め る 同 経 と 比 べ て も 、 字 の大
き さ 書 風 と も大
い に 異 な っ て い る 。 そ の書
は 小 字 で 、 あ た か も 同 帖 に 見 ら れ る 『 円 覚 経 』 に 通 じ る も の が あ る 。 た だ 『円
覚 経 』 が自
跋
か ら治
平
二 年 （ 一 〇 六 五 ） の 書 で あ る の が分
か る の に対
し 、 こ の 『 般 若 心 経 』 に は 紀年
は 無 く 、 た だ 「 東 坡 居 士 」 と の み 記 し112
一NII-Electronic Library Service 〔
図
三 〕 『般
若
心経
』 （ 『 秦 郵続
帖 』 所 収 ） 蘇 東 坡 と 写 経 （ 一 ） 「 般 若 心 経 』 『 如 意 輪 陀 羅 尼 経 』 て い る と こ ろ か ら 、 そ の号
を 名 の っ た 元豊
五年
（ 一 〇 八一 ． ） 二 月 以降
の書
で あ る こ と が 分 か る だ け で あ る 。 こ の 書 は 東 坡 の書
を 見 慣 れ て い る 人 に と っ て は 、 や や 勝手
の 違 う も の で 、 董 其 昌 が本
経
に付
し た 識 語 の表
現 を か り れ ば 、徐
季
海 （ 浩 ） を 学 ん だ と い う こ と に な る の で あ ろ う が 、清
代
に な っ て急
に 現 れ た こ と も 斟 酌 す る と 、 『 円 覚 経 」 と も ど も 、 そ の 真 筆 で あ る こ と に 疑 い を さ し は さ む余
地 が多
分
に あ る と い え る 。 へ ぐ り 『澄
清
堂帖
』 に 収 め るも
の 『 澄清
堂 帖 」 は 明 末 に な っ て は じ め て 王 羲 之 の 書 の 部分
が 見 つ か っ た 法 帖 で 、 そ れ 以 外 の 書 が 見 ら れ な か っ た 頃 に は南
唐 の 李 焜 の 刻 で あ る と ま で 言 わ れ 、 董 其 昌 の 『戯
鴻 堂 帖 」 や 邪 伺 の 「 来禽
館
帖 』 な ど 多 く の 法帖
に 刻 入 さ れ る ほ ど高
い 評価
を う け た 。 そ の の ち考
証 が す す み 、南
宋
の 末 頃 に施
式子
な ど に よ っ て 編 ま れ た こ と が 明 ら か に な っ た113
一 N工 工一Eleotronlo Llbrary西 山 学 報 が 、 そ の
精
刻 で あ る と す る 評 価 に 変 り は な い 。 そ の 「 澄清
堂帖
』 に 、 『 般 若 心 経 』 を は じ め 東 坡 の 書 ば か り を 収 め た 巻十
一 の 一 冊 が あ る こ と が分
か っ た の は 、 さ ら に 遅 れ て今
世紀
に 入 っ て か ら の こ と で あ る 。 こ れ は清
初 の宋
犖
の 旧蔵
に な る も の で 、 の ち に 張 璋 の 手 に わ た っ て 人 々 の 知 る と こ ろ と な り 、 現 在 は 中 国 歴 史 博物
館 に 保管
さ れ て い る 。 こ の帖
を筆
者 は未
見 で あ る の で 、 以下
は 諸 書 に見
え る 評 に も と つ い て の 紹 介 と し た い 。 こ の 『般
若 心経
』書
写 の経
緯
に つ い て は 、 南 宋 の尤
情
が 淳 祐 七 年 （ ＝ 一 四 七 ） に付
し た 跋 文 に 次 の よ う に 記 さ れ て い蓼
元
豊
八 年 、東
坡 亡 き男
幹
の た め に 心 経 を書
す 。 ． 兀 豊七
年
、 東 坡 は黄
州 流謫
を と か れ 、 配流
先 か ら汝
州
へ と長
江 を 下 っ て い た 折 の七
月
二 十 八 日 、 金 陵 （ 南 京 ） で 、前
の 年 に朝
雲
と の間
に 生 ま れ た ば か り の 息子
遯 （ 小名
幹
児 ） を 亡 く し て し ま っ て い る 。 そ の時
に 作 ら れ た 詩 「 去歳
九 月 二十
七 日 … … 二詩
を 作 り て 之 を 哭 す 」 に は 、 父 母 の 悲痛
な 思 い が連
綿
と つ づ ら れ て い る 。 そ し て尤
情 の跋
文
に 従 う な ら ば 、 そ の 翌 年 （ 一 〇 八 五 ） に こ の 『般
若 心 経 』 が供
養 の た め に書
写 さ れ た こ と に な る 。 な お こ れ 以 上 の詳
し い 日付
な ど は分
か ら な い が 、 も し こ の 写経
が 一 周 忌 に 合 わ せ た も の だ と す れ ば 、 東 坡 は そ の 三 日 前 の七
月
二十
五 日 に 金 山寺
に 逗留
し て お り 、 あ る い は そ の 地 で 書 き 上 げ ら れ奉
納 さ れ た の か も し れ な い 。 ま た当
時 こ の名
刹 に は 東坡
の 友 人 で あ っ た仏
印
禅
師
了 元 が い た の で 、 彼 の手
で 法 要 が 営 ま れ た こ と も考
え ら れ る 。 因 み に東
坡 が 張 方 平 か ら委
ね ら れ 、 仏 印禅
師 の す す め で 『 楞 伽経
』 を 書 写 上梓
し た の は ほ ぼ こ れ と 同 時期
に あ た っ て い る 。 次 に こ の 写経
の書
と し て の 面 に つ い て は 、民
国 二 十 年 （ 一九
三 一 ） に 北 京 で 展 観 中 の 同 帖 を目
に し た今
関 天 彭 が 、114
一NII-Electronic Library Service そ の 著 『 法
帖
叢
話 』 の 中 で こ れ を称
賛
し て い る 。法
帖
中
に宋
拓
の 澄 清 堂 帖 が 三 つ あ り 、 三 つ と も零
本 の 各 々 一 冊 で あ る が 、 … … 一 つ は 澄清
堂
巻十
一 と 題 し … …東
坡
書
心経
等
を 収 め 、 頗 る 見事
な る も の で あ る 。 … … 何 れ も 宋 拓 た る に 異論
は な い 。 ま た 張 璋 の 所蔵
し て い た 同 帖 を 目睹
し た 際 の張
伯
英
の評
も 、 呉 栄 光 の 『 嶽 麓書
院
法 帖 』 に 付 し た跋
文
の 中 に 見 ら れ ハ る ノ る 。 そ こ に は 、適
た ま張
效
彬 （ ム 昂 王 ） の 蔵 す る 澄清
堂帖
第
十 一 巻 を見
る に 、 坡書
四 種 有 り 。 心経
の小
楷 尤 も精
に し て 、 宋搨
の 真本
な り 。 と あ り 、 こ の書
が小
宀 子 の 楷 書 で し た た め ら れ 、 同 帖 に収
あ る 東 坡 の書
の 中 で も 一 頭 地 を ぬ き ん出
て い る と称
え て い る 。 一 子 を 亡 く し た 悲 し み は 消 え 去 る こ と は 無 く て も 、 参 仏 に よ っ て 日 に 日 に 昇 華 さ れ 、 や が て こ の 墨蹟
に い い し れ ぬ 深 み と 清 澄 さ を も た ら し た の で あ ろ う か 。 な お こ の書
が 前 述 の 二 帖 は も と よ り 、 全 く 他 の 帖 に 互 見 し な い こ と は 、 尤 焙 の 跋文
の 有 無 や 紀年
の違
い に よ っ て も明
ら か で あ る 。 し か し 「 澄 清 堂帖
』 の 影印
が 王羲
之 の 書 に 限 ら れ 、蘇
書
に 及 ば な い た め 、 こ の法
帖
所
載 の 『般
若 心 経 』 の 中 で随
一 と も 言 う べ き も の が容
易
に 見 ら れ な い の は 、甚
だ 残 念 な こ と と 言 わ ね ば な ら な い 。 一115
一N工 工一Eleotronlo Llbrary Servloe 歴 代 の 法
帖
に 見 え る も の に つ い て 先 ず 言 及 し た が 、 こ れ 以外
に 文献
中
に も 同 経 に つ い て の資
料 が い く つ か 見 ら れ る 。 そ の 一 つ は 宋 の 王象
之
の著
し た 『蜀
輿 地碑
記 目 』 と い う 、 蜀 の 碑 文 の 記録
中 に 見 ら れ る も の で 、同
書
の 隆 州 碑 記 の 條 に 「東
坡 多 心 経 」 と あ り 、 東 坡 の 生 ま れ た 眉 州 眉山
県
の東
、 現 在 の 四 川省
仁 寿 県 に そ れ が刻
さ れ て い る と い う 。 ま た 蘇 東 坡 と 写 経 （ 一 ） 『 般 若 心 経 』 『 如 意 輪 陀 羅 尼 経 』西 山 学 報 こ の 碑 は
同
じ く 王象
之 の 『蜀
碑
記 』巻
九 、 仁寿
県
の 條 に も 、 蔡 君謨
の 法帖
、 東坡
の 多 心 経 、文
与 可 の千
字
文
、 並 び に 県 治 に 在 り 。 と 見 え て お り 、蔡
襄 や文
同
と い っ た 蜀 ゆ か り の 文 人 の 墨蹟
と と も に 、 県 の 役 所 に置
か れ て い た こ と が知
れ る 。 も っ と も こ の碑
に つ い て は 、 肝 腎 の 何 時 ど の よ う な 経 緯 で 書 写 さ れ 刻 さ れ た か に つ い て の 記 述 は ま っ た く 無 く 、 そ の 書 風 に つ い て も 同様
で あ る 。 お そ ら く孔
凡礼
氏
が 「 或 は 蜀 に 在 り し 時 に書
す る と こ ろ為
る か 」 （ 『 蘇軾
年
譜 』 巻 七 ） と 記 し て お ら れ る よ う に 、 こ の 地 で何
等
か の 理由
で 書 写 さ れ た も の で 、 そ の た あ に同
地
で 石 に刻
さ れ た と考
え る の が 穏 当 で あ ろ う 。 そ う す る と 二 十 →歳
で故
郷
を離
れ た 東 坡 に と っ て 、 ふ た た び そ の 土 を ふ ん だ の は 、 母 程 氏 の 喪 に 服 し て い た 嘉祐
二 年 （ 一 〇 五 七 ） か ら嘉
祐
四年
（ 一 〇 五 九 ） の 間 と 、 父 洵 の 喪 に 服 し て い た 治平
四年
20
六 七 ） か ら 熙寧
元年
（ 一 〇 六 八 ） の間
に 限 ら れ る の で 、 東 坡 が 二 十 二歳
か ら 三十
三 歳 に か け て の 、 写経
と し て は相
当 若 い こ ろ の も の と い う こ と に な る 。 な お 王象
之 の こ の 記事
は 、 後 に 「 四 川 通 志 」 を は じ め と す る 清代
の 地 誌 類 に も そ の ま ま と ら れ て い る が 、 そ れ が直
ち に そ の時
代 に 残 存 し て い た こ と に な る か ど う か は 疑 問 で 、 む し ろ書
き ぶ り か ら推
し て 、 そ の頃
か ら 刻 石 拓 本 と も に 見 る こ と が む つ か し か っ た こ と を 思 わ せ る 。 以L
の よ う に分
か ら な い こ と の多
い碑
で は あ る が 、東
坡 の 書 に対
す る 厳 し い禁
令
か ら 守 り ぬ か れ た こ と を考
え あ わ せ る と 、 東 坡 と 蜀 の 人 々 の 結 び つ き の強
さ だ け は 、 は っ き り と 読 み 取 る こ と が で き る 。次
に 、 こ れ も書
そ の も の を 見 る こ と は で き な い が 、東
坡
と 近 し い 文 人 の 記録
に見
え て い る こ と か ら も 、 お そ ら く 真 一116
一NII-Electronic Library Service 蹟 と み て
間
違
い な い 『 般若
心経
」 に つ い て 述 べ て み た い 。 そ れ は東
坡
の門
人
で あ る 李之
儀 の 『 姑 渓 題 跋 」 巻 一 に 見 え る も の で 、 「 東坡
の書
す る 多 心 経 に跋
す 」 の 一 文 に 次 の よ う に言
う 。蘇
少
公 嘗 て 其 の先
公
の為
に 是 の 経 を書
し 、 人 に 施 し て 以 て 冥福
を薦
す 。 長 公 は 則 ち張
安 道 夢中
の こ と を 述 ぶ る に因
り 、楞
伽
経 を 作 り 、 已 に 板 に 鏤 す 。 今 金 山 に 在 り 。 其 の 他 は皆
未
だ嘗
て 見 ざ る な り 。 （中
略
）後
偈
は郭
功 甫 が家
の張
長 史 帖 に 近似
せ り 。 こ の文
か ら は 、 弟 の 轍 が お そ ら く 父 の 洵 の遠
忌 の た め に 『 般 若 心経
」 を 書 し た こ と や 、 別 項 で ふ れ る 『楞
伽 経 」 の こ と な ど が 読 み 取 れ る も の の 、残
念 な こ と に 肝 腎 の東
坡 の 『 般若
心経
」 に つ い て は 、 具体
的
な 事柄
が何
ひ と つ 判 然 と し な い憾
み が 残 る 。 し か し こ の写
経 は 、 清 初 に 書 の 鑑 定家
と し て 名 を は せ た 王 樹 の 注 目 す る と こ ろ と な り 、 『 虚舟
題 跋 』 巻 八 「 宋 の 蘇 軾 の書
す る 心 経楷
蹟 」 の 一文
の 中 で や や 詳 し く 述 べ ら れ て い る 。 今 そ の文
意 を か い つ ま ん で 述 べ る と 、次
の 様 に な る 。 こ の 『 心経
』 一 巻 は米
蒂
の 訳 し た も の を 、東
坡 が 黄 州 に 流 さ れ た時
に 書 い た も の で あ る 。今
の 通 行 本 に 比 べ る と 字 句 が 違 っ て い て 、文
義
も 劣 っ て い る 。 そ の 表 現 の中
に優
劣
が は っ き り と 現 れ て い る 。私
は 唐 人 の 訳 し た 『 金 剛 経 』 二 種 を 見 た が 、 ど ち ら も 鳩 摩 羅什
の 訳 し た 本 に 及 ば な か っ た の も こ れ と 同 じ 理 由 で あ る 。 と こ ろ で そ の 時東
坡
は と い う と 、 元 豊 二 年 に つ ま ら ぬ者
に よ っ て そ の 詩 文 が 朝政
を 誹 謗 し て い る と 中 傷 さ れ 、黄
州 に 流 さ れ て し ま っ て い た 。 そ の た め 東 坡 は 多難
で厄
介
な こ と を た い そ う畏
れ て い た の で 、 こ の 『 心 経 』 は す っ か り 土 地 の人
に な り き ろ う と い う 気 持 ち で 書 か れ た の で は な か ろ う か 。 ふ つ う 東坡
の 書 は豊
腴
で あ る が 、 こ の書
だ け は 痩 勁 で あ る 。未
だ雄
大
な 書 風 を確
立 し て い な い 時 の も の で あ る 蘇 東 坡 と 写 経 （ 一 ） 『 般 若 心 経 』 『 如 意 輪 陀 羅 尼 経 』 一117
一 N工 工一Eleotronlo Llbrary西 山 学 報 か ら 、 そ の こ と か ら も 真 蹟 で あ る こ と が 分 か る 。 後 跋 を
書
い た李
之儀
は 、東
坡 の 友 人 の 李 端 叔 で あ る 。 そ の 言 葉 は 的確
に東
坡
の 意 を 伝 え て い る 。 右 の 文章
に よ る と 、 こ の 『 般若
心経
』 は 新 旧党
派
の争
い に ま き こ ま れ た東
坡
が筆
禍 の た め に 流 さ れ た 黄 州 の地
で書
写 し た と あ る が 、 こ の 時 期 に つ い て は 仏 教 受 容 の面
か ら も少
し 見 て お く 必要
が あ る 。 元 豊 三 年 （ 一 〇 八 〇 ） か ら 元 豊 七 年 （ 一 〇 八 四 ） の 五 年 に 及 ぶ黄
州
流
謫 期 は 、東
坡 に と っ て 確 か に挫
折
期
で あ っ た が 、 一 面 で は官
職 を と か れ た た め 自身
の 生 き方
を省
察
す る の に充
分
の時
を 得 る こ と が で き 、 そ れ は や が て仏
教
へ の傾
倒 を 深 め る こ と に つ な が っ て い っ た 。 元 豊 五年
に は仏
教
信 者 と し て の自
覚 の あ ら わ れ と し て東
坡
居 士 を 名 の っ た が 、 そ れ は も は や信
仰 と よ ん で 差 し障
り の な い も の を包
含
し て い た と 思 わ れ る 。 そ の た め こ の 時期
以 降 に 「黄
州 安国
寺
記
」 や 「 成 都 大 悲 閣 記 」 と い っ た文
を は じ め と し て 、仏
教 的 な 内容
を そ な え た 作 品 が次
々 と 生 み出
さ れ る こ と と な っ た 。 し か し こ の時
期
の 仏 教 に つ い て の撰
文 の 動 機 は 、 す べ て そ う し た内
面的
な契
機
の み で は な か っ た 。 と い う の は 、 こ の時
期 は 流 さ れ た罪
が 罪 で あ る だ け に 、 ふ た た び禍
の 種 と な る よ う な 著 述 を憚
る 必要
が 生 じ 、勢
い そ う し た こ と と は な ゑ 無 縁 の も の と し て 、 仏教
関係
の も の が 選 ば れ た と 考 え ら れ る か ら で あ る 。 東坡
自
身
そ の こ と に つ い て 述 べ た も の が手
紙 の 中 に見
え て い る 。 罪 を得
て か ら と い う も の 、 あ え て 文 は 作 ら な い よ う に し て い ま す 。 た だ 「勝
相
院
経 蔵 記 」 は す べ て 仏教
に つ い て の 文 で す か ら 、 咎 め だ て を受
け る こ と も な い と 思 い 、 そ れ で書
い て み た し だ い で す 。 （ 「与
滕
達 道 」 『蘇
軾
文 集 」 巻 五 十 一 ） こ の よ う な情
況 は翰
墨 に お い て も 全 く 同 様 で 、 跋 文 中 の 語 に よ れ ば 「 多 難 に し て事
を 畏 る る こ と 甚 だ し 」 く て 、 今 一118
一NII-Electronic Library Service ま で の よ う に 何 に で も 筆 を ふ る っ て 人 に 与 え る と い う わ け に は い か な く な り 、 仏 教 的 な も の 以 外 の 墨
書
は こ れ を 躊 躇 す る よ う に な っ て い っ た こ と が 窺 え る 。 そ う 考 え る と 、 こ の 『 般 若 心経
』 や次
に 述 べ る 「 如 意輪
陀 羅 尼経
』 な ど 黄 州 で の 写 経 の背
後
に は 、 意 気 ご み と 同時
に な に が し か の 鬱 屈 し た懐
い が あ っ た と 思 わ ず に は お れ な い 。 王樹
は こ の 写経
を 、 「 田 夫 野 老 と 相 い 渓 山 に投
ず る の 意 」 の も と に為
し た の で あ ろ う と 記 し て い る が 、 こ れ は 以 ヒ 述 べ た こ と が ら を ご く 控 え め な表
現 で一 小 唆 し て い る の で あ ろ う 。 と こ ろ で 王樹
の跋
文 で よ り 注目
す べ き は 、 こ の 『般
若 心経
」 が 、東
坡 が ご く 普 通 に用
い て い た 玄 奘 の漢
訳
し た も の で は な く 、米
蒂
の 訳 し た も の で あ る と い う興
味 深 い 指 摘 で あ ろ う 。 言 う ま で も な く 、米
苗字
元章
は そ の 風変
わ り な言
動
と と も に宋
を代
表
す る 能 筆家
と し て 知 ら れ て お り 、 東 坡 の親
し い 友 人 の 一 人 に 数 え ら れ る 人物
で あ る 。 し か し そ の彼
が 『 般若
心 経 』 を 新 た に 訳 し た と い う こ と は 、 そ の 文 集 や伝
記 の類
に も 全 く 見 え て お ら ず 、 ま た 多 く の 『 般 若 心 経 』 の 漢 訳 さ れ た も の の リ ス ト の中
に も 見 出 す こ と が で き な い 。 で は い っ た い王
樹
は 何 に も と つ い て 、 こ の経
を米
蒂 の 訳 と き め つ け た の で あ ろ う か 。 こ の 書 が 目 に で き な い 現 時 点 で は 、 こ れ に つ い て に わ か に 断 を下
す こ と は で き な い が 、 あ え て手
が か り を求
め る な ら ば 、 そ れ は米
菷 自身
の書
写 し た 『 般若
心 経 』 が 鍵 と な る の で は な い か 。 米帯
に は 『智
慧清
浄 経 」 と 称 ば れ る 、 あ ま り 一般
に は 知 ら れ て い な い 訳者
不 明 の 『般
若 心経
』 を 、隷
書
で書
写 し た も の が 伝 わ っ て い る 。 『紹
興
米帖
』 と い う 稀 覯 の 法帖
の 第 九巻
に収
め ら れ て い る た め 眼 に す る こ と が む つ か し く 、 筆 者 も 未 見 で あ る が 、幸
い 啓 功氏
が 「米
元
章
書
《 智慧
清
浄
経
》 」 （ 『 啓 功 叢 稿 』 の 「 堅 浄居
藝
談 」 所収
） と 題 す る 一 文 の 中 で 、経
典
の 全文
を 引 用 し つ つ 論 じ て お ら れ る の で 、 い ま そ れ に 従 っ て 経典
本
文 を 次 に か か げ て お く こ と と す る 。智
慧清
浄
経 蘇 東 坡 と 写 経 （ 一 ） 『 般 若 心 経 』 『 如 意 輪 陀 羅 尼 経 』 一119
一 N工 工一Eleotronlo Llbrary西 山 学 報 観 自 在
菩
薩行
深 智慧
清
浄 時 、 照 見 五 蘊 皆空
、 度 一 切 苦 厄 。舎
利 子 、 是諸
法 空 相 。 色不
異 空 、 空不
異 色 、 愛 想行
識
、亦
復 如 是 。舎
利 子 、不
生 不滅
、 不 垢 不 浄 、 不 増 不 減 、 是 如 来 実 相 、 是故
空 中 無 色受
想 四 相 六塵
。無
智
亦 無 得 、 以 無所
得
、 故 無 掛 礙 恐怖
、 遠離
顛
倒
夢 想 、究
竟 涅槃
。 三世
諸
仏 、 悉 皆 如 是 。 故 説 是大
神
無 と 呪 、 一切
解
脱 。 倒 文 誦 之 、毒
螫
不害
、 網 罟 無 獲 。 呪 日 、掲
諦
掲 諦 、 波 羅掲
諦
、波
羅 僧掲
諦 、菩
提 薩 婆 訶 。 こ の本
文
を 玄奘
訳 と 比 べ る と 、 そ の 優劣
は さ て お き 、相
当
に 文 字 が 異 っ て い る こ と が分
か る 。 加 え て巻
尾 の 呪 に つ い て 「 大神
無
上 呪 を さ か さ に し て 誦 え た な ら ば 、 毒 虫 の害
か ら は 逃 れ ら れ 、 網 に も か か ら な く な る 」 と 言 う と こ ろ な ど は 、 全 く他
の訳
に 見 ら れ な い も の で 、 啓 功氏
も 「 経文
は支
離
に し て 、 倒 誦 の 呪 は ま た殊
に 経 な ら ず 。疑
う ら く は 是 れ 宋 人 の偽
造
に し て 、米
老 奇 を 好 み て 之 を 書 す る の み 」 と手
厳
し く 評 し て い る 。 も っ と も 米 蒂 は こ の 逆 さ に 呪 を 誦 え ハ お る こ と を い た く気
に 入 っ て い た と み え 、別
の 「 倒 念 掲諦
呪帖
」 で は実
際
に 逆 さ に 書 い た あ と で 、 そ れ を数
十
遍 念 ず る べ き こ と を記
し て い る ほ ど で あ る 。 と こ ろ で 、 こ の 米 帝 の書
写 し た 『智
慧 清 浄 経 』 を 王樹
が 見 て い た こ と は 、 陸 心 源 の 『儀
顧 堂 題 跋 』巻
十
四 「宋
拓 紹 興 米 帖 残本
に 跋 す 」 の 條 に 「本
朝
康
熙 中 に 一 片 を存
し 、 王 虚舟
か つ て 之 を 見 る 。 『 虚 舟 題 跋 』 に 、 琢州
故 大 学 士 馮 銓 ハ ヨ の 蔵 に第
九巻
有
り … … 」 と 記 し て い る こ と か ら も 明 ら か で あ り 、 こ れ ら か ら 推 し は か っ て み る と 、 お そ ら く 王樹
は こ の 経 の奇
抜
な内
容
を つ い 米 帯 の 人 柄 に 重 ね 合 わ せ て し ま い 。 彼 自 ら 訳 し た も の と 思 い 込 ん で し ま っ た か 、 あ る い は 意 図 的 に訳
者
を米
蓄 と 見 做 し た も の と 思 わ れ る 。 そ の結
果
、同
様 の 訳文
で あ る東
坡 の 『般
若
心 経 』 を 目 に し た と き 、 た め ら う こ と な く こ れ を 「 米 元 章 の 訳 す と こ ろ 」 と 表 現 し た の で は あ る ま い か 。 そ し て こ の特
異 な 訳 に た い し て 、啓
功
氏 に 比 べ て や や控
え あ な が ら も 今 行 本 に 比 べ て劣
る と評
し た の で あ ろ う 。120
一NII-Electronic Library Service 以 上 の
推
論 が 正鵠
を 得 て い て 、東
坡
の 書 写 し た の が 『 智慧
清
浄
経
」 だ と す る と 、 で は な ぜ東
坡
の よ う に言
語 に 鋭 敏 な 人 が 、 こ と さ ら に 文義
が劣
る と さ れ る 経 典 を 使 っ て 写 経 を 試 み た の で あ ろ う 。 こ れ に つ い て は様
々 の 理 由 が 考 え ら れ る が 、 そ の 一 つ と し て 、 も し 王樹
が言
う よ う に こ の 経 の書
写 さ れ た 時期
が黄
州
期
で あ る な ら ば 、 こ れ に も 多 分 に米
蒂 が か か わ っ て い る と考
え ら れ る 。東
坡
が 米 蒂 に 出会
っ た の は 元 豊 五 年 四月
、黄
州
の 流 謫 地 に於
て が 最 初 と さ れ る 。 と き に 東 坡 は 四十
七
歳
、米
蒂
は 三十
二歳
で あ っ た 。 そ の と き東
坡 は 所蔵
し て い た呉
道 子 の釈
迦仏
の 図 を 見 せ 、 ま た 墨竹
を画
い て贈
っ た と 伝 え ら れ る 。 そ れ に 対 し て 米苦
は こ の 『智
慧清
浄経
』 を示
し 、 写 経 の功
徳 に よ っ て多
難 な 事 か ら 脱 れ ら れ る よ う に と 、 そ の書
写 を東
坡
に 勧 め た の で は な か ろ う か 。 東 坡 も 、 こ の才
気 に あ ふ れ 、 し か も 自分
に 輪 を か け て奇
を 好 む人
物
に何
か ひ か れ る も の を 感 じ 、 ま た彼
の す す め る 『 智慧
清浄
経
』 に も 興 味 を 覚 え 、 つ い に こ れ を書
写 し た も の と 思 わ れ る 。 お そ ら く そ れ は出
会 い か ら さ ほ ど 経 っ て い な い時
期
、米
菷
が ま だ 逗 留 し て い た 時 の こ と で あ ろ う 。 こ の 「 智慧
清
浄
経 」 と称
ば れ る 風変
わ り な 『 般 若 心 経 』 の 写経
が ｝ 例 し か見
ら れ な い の は 、 ひ と え に そ れ が米
菷
と の出
会 い か ら生
ま れ た か ら で あ る と 思 わ れ る 。 ち な み に米
菷
は東
坡 の も と を辞
し て後
さ ら に 長 江 を 下 り 、 翌元
豊 六年
に金
陵
で 、 す で に 官 界 か ら 身 を 退 い て 仏 道 三 昧 の 日 を 送 っ て い た 王安
石 と会
う機
会
を得
て い る 。 し か し さ す が の 米 蒂 も 、 こ の 謹 厳 な 老 居 士 に 「 倒 念 掲諦
呪 」 を 誦 え る こ と を勧
め る気
は さ ら さ ら起
き な か っ た こ と で あ ろ う 。 一121
一N工 工一Eleotronlo Llbrary Servloe 以 卜 、 東 坡 の
書
写 し た 『 般 若 心経
」 に つ い て 見 て き た が 、法
帖
に 収 め ら れ た り 文 献 に 見 え た り す る も の な ど を輯
め る と け っ し て そ の数
は少
な く な い に も か か わ ら ず 、 そ の 書 写 の目
的
や 年 代 な ど に つ い て 明 ら か に し た も の と な る と 極 蘇 東 坡 と 写 経 （ 一 ） 『 般 若 心 経 』 『 如 意 輪 陀 羅 尼 経 』西 山
学 報 く 限 ら れ て し ま う の が 、
他
の経
典 と の 違 い と し て 感 じ ら れ る 。 こ れ は 『般
若 心経
』 が他
の 経典
に 比 し て文
字
数
が 少 な い た め 、 い き お い 書 写 す る機
会
が 多 く 、 ま た そ の た め に い ち い ち紀
年 や 跋 文 な ど を 付 す こ と が少
な か っ た た め で あ ろ う と 思 わ れ る 。 こ れ ら は 見方
を 変 え れ ば 、 東坡
が本
経 の 書 写 を ほ か の経
典
ほ ど 特 別 な あ ら た ま っ た も の と し て で は な く 、 折 に ふ れ て行
っ て い た こ と を 窺 わ せ る も の で あ る 。 本 稿 で は 六 種 の 『般
若 心 経 」 を と り あ げ た が 、 も し こ れ ら が東
坡 が 一 生 の う ち に 書 き 上 げ た も の の ほ ん の 一 部 に す ぎ な い と し て も 、決
し て驚
く に は あ た ら な い の で あ る 。 な お 『般
若 心経
』 は 以 上 の よ う な 書 写 だ け で な く 、 読 誦 す る こ と も 同様
に 功 徳 が 得 ら れ る と さ れ る た め 、 こ れ も 広 く 一般
に行
わ れ て き た 。 も っ と も東
坡 が書
き 残 し て い る の は 日 常 に お け る 読 誦 で は な く 、 施 餓鬼
と よ ば れ る 、 無 縁 の 亡 者 等 を す く う た め に 設 け ら れ た法
会 に際
し て の も の で あ る 。 「施
餓
鬼 文 」 （ 『 蘇軾
佚 文 彙編
」 巻 五 ） に は そ の 儀 礼 の次
第 が こ と こ ま か に 書 か れ て い る が 、 そ の 中 の 一節
に 、 香 を 焼 き 呪 し て 云 う 「 仏 弟 子 某 甲 、夜
夜
斛
食
浄
水
を 具 え 、 一切
の 鬼神
を 供 養 す 」 と 。 仍 り て 『 般 若 心経
』 三 巻 『 破地
獄 』 三偈
共
に 二 十 ＝ 遍 を 誦 す 。 と あ り 、施
餓 鬼 を 執 り 行 う に あ た っ て は 『 般 若 心経
』 を 何 度 も 読 誦 し 、 亡者
を 済 度 す べ き こ と を 述 べ て い る 。 お そ ら く 法会
に あ た っ て は 、 東坡
も す す ん で こ れ に加
わ っ た と 思 わ れ 、 こ れ な ど も 写 経 と も ど も 、 東 坡 と 『般
若
心経
』 の 結 び つ き の 多 様 さ を 物 語 る も の と 言 え よ う 。122
一NII-Electronic Library Service 二 、
ポ リ
如
意
輪
陀
羅
尼
経
こ の 経典
は 唐 の 義 浄 が詔
を 奉 じ て漢
訳
し た も の で 、東
坡 の 墨蹟
で は 『 観自
在菩
薩
如 意輪
陀 羅 尼 』 と 記 さ れ て い る が 、 大 正 蔵 経 で は 『仏
説
観
目 在菩
薩 如 意 心陀
羅 尼 呪 経 」 の名
称 で収
め ら れ て い る 。 陀 羅 尼 は 仏 の 教 え が 込 め ら れ た 一 種 の 呪 文 で 、 こ の経
典
中
で は 観 自 在 菩 薩 が 『無
障
礙 観 自在
蓮 華 如意
宝輪
王 陀 羅 尼 』 を 一 心 に 念 ず る と さ ま ざ ま の こ と が 成 就 す る と い う功
徳
を 説 い て い る 。 た だ し東
坡
は 一 巻 す べ て を書
写 し た の で は な く 、 前半
の 呪 を 中 心 と し た部
分
を 節録
ロ ワ し て い る 。 い ま そ れ を 示 す と 次 の 如 く で あ る 。
観 自
在
菩
薩
如 意 輪 陀 羅 尼（ 経 云 ）
観
自
在
菩
薩 白 仏言
、 世 尊我
今
有
大 陀 羅 尼 明 呪 、所
謂無
障
礙 観 目在
蓮 華 如 意 宝輪
王 陀羅
尼 心 呪第
一 希 有 、能
於 一 切 所 求 之 事 、 随 心 饒 益皆
得
成
就
、世
尊大
慈聴
我
説
者 、我
当 承 仏 威力
施
与
衆 生 。 （ 乃 至 ）世
尊
讃 観 自 在 菩薩
言 、 如 是 如
是
汝
能
慈 愍 諸有
情
類 、 我 加 護 汝 。 菩 薩 既 蒙 仏許
悲
願
盈 懐 、 即於
仏 前 而 説 呪 日 、南 謨 仏 駄 耶 、
南
謨
達 摩 耶 、南
謨 僧 伽 耶 、南
謨 観自
在 菩薩
摩
訶薩
、 具 大 悲 心 者 、 怛 姪他
、 晦 斫羯
羅
伐
底
、震
多
末 尼謨
訶 、鉢
鐙 謎 、噌
噌
噌 噌 、 底 瑟 咤 、 需杢 尸 鑼 阿
羯
利 沙 、 吽 撥 沙 訶 。（ 此 名 根 本 呪 ） 晦
鉢
踏
摩 、震
多
末 尼 、 籥 囃 吽 。（ 此 名 大 心 呪 ） 晦 跋
刺
陀
、 鉢 亶 謎 吽 。（ 此 名 随 心 呪 ）
尓
時
観 自 在 菩 薩 、 説 是 大輪
陀 羅 尼 已 、 大 地 六種
震 動 天 竜 薬 叉 鍵 闥婆 等 （ 諸 有 ） 宮
殿
、亦
呰 旋 転 迷 惑 所 依 、 一 切 悪 魔 為 障 礙者
、見
自
宮 殿 皆悉
焔起
無 不 驚 怖 、 （乃
至 ）於
地 獄 中 受苦
衆
生 、 皆 悉離
苦
得
生 天 上 。観 自
在
菩
薩
如 意 輪 陀 羅 尼蘇 東 坡 と 写 経 （ 一 ） 『 般 若 心 経 』 『 如 意 輪 陀 羅 尼 経 』
123
一 N工 工一Eleotronlo Llbrary・ 西 山 学 報 本 経 を 書 写 し た い き さ つ に つ い て は 、 経 文 に
続
く 跋 文 に ご く 簡 単 に 次 の よ う に 記 さ れ て い る 。 元 豊 四 年 二 月 二十
七 日 、 責授
黄
州 団 練 副使
眉
陽 の 蘇軾
、 書 し て 以 て宣
城 の 広教
院 の 模 上 人 に 贈 る 。 こ れ に よ る と 元豊
四 年 （ 一 〇 八 一 ） 二 月 二 十 七 日 、東
坡 は 流 謫 地 の 黄 州 に あ っ て 、 宣 城 （寧
国 ） の 広教
院
の 模 上 人 の た め に 同 経 を 書 写 し た と さ れ て い る 。 模 ヒ 人 に つ い て は こ れ 以外
に 名 前 が見
い だ せ ず そ の事
蹟
は よ く 分 か ら な い が 、相
当離
れ た 地 か ら 撰書
を 依 頼 し て き た と こ ろ を み る と 、 東 坡 あ る い は 蘇 一族
と 旧 知 の間
柄
で あ る こ と が窺
え る 。 こ の書
は 『安
徽
金 石略
』 巻 三 「宋
蘇軾
書陀
羅
尼 石刻
」 の 條 に 「 石 は 寧国
府
城
北
門
外
十
里 、 広教
寺
の塔
頂 に 在 り 」 と あ る よ う に 、 お そ ら く 同 寺 の 仏塔
建
立 に 際 し て模
上 人 か ら委
嘱 さ れ た も の で 、書
丹
さ れ る と す ぐ さ ま 石 に刻
さ れ塔
頂 に 置 か れ た も の と 思 わ れ る 。 こ の原
刻
碑 に つ い て は ふ れ て い る も の が無
く 、 『 安徽
金
石
略 』 の 記 事 も 重 刻 碑 に つ い て の も の で あ る が 、 原刻
碑 を窺
う こ と の で き る も の と 見 て 差 し 支 え な か ろ う 。 と こ ろ で 先 の跋
文
に は 、 そ れ に続
く 重刻
に つ い て 、 紹 聖 四年
五月
朔 、 宛 陵 郡 の人
孫
汪遵
翌 、財
を 施 し て ヒ 石 す 。 と あ り 、 紹 聖 四年
（ ｝ 〇 九七
） 五月
一 日 に 宛陵
郡
の 汪 遵 翌 が 財 を 施 し て再
び 七石
し た こ と を伝
え て い る 。 こ こ に は こ の 重 刻 の拓
本
を掲
げ て お い た 〔図
四 〕 。 そ れ に し て も塔
上 の 碑 と は い え 僅 か十
六 年後
に 重 刻 さ れ て い る の は 、 何 か の 災 害 を被
っ た か 、 あ る い は東
坡
の碑
に た い す る禁
令 が 原 刻碑
に 及 ん だ た め で あ ろ う か 。 な お 『寰
宇
法 碑 録 」 巻 七 に は 同 年 の 碑 を 「雙
頭
寺
の 如 意 輪 陀羅
尼経
」 と 記 し て い る が 、同
地
に は そ う い っ た寺
院 は 見 あ た ら ず 、 『 江 南 通 史 」 巻 四 十 七 の寺
観 の 條 に コ 広 教 寺 は 一名
雙
埔寺
」 と 見 え て い る か ら 、 こ れ は 堪 を 頭 に 誤 っ た も の と 思 わ れ る 。 と こ ろ で こ れ に 先 だ つ 紹聖
三年
六 月 一 日 に 、 広 教寺
以 外 の寺
院 で す で に こ の碑
の墓
刻 が な さ れ て い る 。 そ こ に 付 さ 一124
一NII-Electronic Library Service 〔 図 四 〕 『 如 意
輪
陀
羅
尼 経 』 紹 聖 四 年 五 月 一 日 重 刻 広 教 寺 （ 安 徽 省 宣 城 ） 縦 四 〇 、 横 八 〇 蘇 東 坡 と 写 経 （ 一 ） 『 般 若 心 経 』 『 如 意 輪 陀 羅 尼 経 』 ロ ソ れ た跋
文 に は 、紹
聖 三 年 六 月 旦 日 、 宛 陵 の乾
明寺
楞
厳
講
院
の 童行
徐
懐
義
、 石 に 墓 刊 す 。 と あ り 、 徐 懐 義 と い う ま だ 度 牒 を得
て い な い 出 家者
が 、同
じ 宛陵
に あ る 唐 代 か ら の 古 刹 、乾
明寺
の 楞厳
講
院 に 立碑
し た こ と が 明 ら か に さ れ て い る 。 こ の よ う な ほ ぼ 同時
期
の 重刻
の場
合
、 ど う し て も両
寺
院 の 関係
や施
主 ど う し の つ な が り等
が 気 に な る が 、 そ れ ら は 一切
詳
か で な い 。 と も あ れ こ の 地 で は 東 坡 の 『如
意 輪 陀 羅 尼経
』 を 異 っ た寺
院
で相
つ い で重
刻
し た こ と に な り 、 そ の 憧憬
の ほ ど を し の ぶ こ と が で き る 。 以 上 見 て き た 『如
意
輪
陀 羅 尼経
』 の 墨蹟
は 、 『 般 若 心経
』 の項
で も 述 べ た よ う に 、 東 坡 が筆
禍
か ら の が れ る為
に 、 そ の埒
の 外 に あ る 仏教
関係
の 撰文
撰
書
に 意 を そ そ い だ黄
州 期 の作
品
の 一 つ と し て位
置
づ け る こ と が で き る 。 ま た 石 刻 が 塔 頂 に 設 け ら れ た こ と も あ っ て広
く 知 ら れ ず 、 法帖
に 収 め ら れ る こ と は 無 か っ た が 、 か え っ て 紹 聖 年間
と い う東
坡 生125
一 N工 工一Eleotronlo Llbrary西 山 学 報 前 の 重 刻 碑 が
今
に残
り 、 そ れ と と も に 原刻
の面
影 を彷
彿
と さ せ る 旧 拓 が 伝 わ っ て い る希
有
の 例 で も あ る 。 そ れ だ け に 東 坡 の 残 し た 墨蹟
の中
で唯
一 の 陀羅
尼
経
で あ る こ と を 別 に し て も 、 な お 資 料 的 価値
の高
い も の と言
え よ う 。注 （
1
） こ こ に挙
げ た経
典 以 外 で は 、 清朝
の内
府
所
蔵
書 画 の う ち 道釈
に か か わ る も の を 輯 め た 『 秘 殿珠
林
』 に 、 『 毘婆
沙
論
』 や 『識
身 足論
』 な ど が 東坡
の 書 と し て載
せ ら れ て い る 。 ま た 『 中 国 古籍
版
刻
辞
典
』 （ 斉 魯書
社
刊 ） の蘇
軾
の 項 に も 、
東
坡 の 抄本
と し て 『弥
勒
下
生 経 』 一巻
が あ る と 言 う が 出 典 は 詳 か で な い 。 （2
） 玄 奘 三 蔵 の 訳 し た 『般
若 心経
』 は大
正 蔵 経 の第
二 五 」番
に 収 め ら れ て い る 。 （3
） 『 晩 香 堂 蘇帖
』 の明
の 原拓
本
は 、 現在
で は ほ と ん ど見
る こ と が で き ず 、清
の 姚 学 経 の重
刻 し た 同 名 の も の が通
行
し て い る 。 し か し 風 韻 が著
し く劣
る だ け で な く 内 容 も 異 な り 、 こ の 『 般 若 心 経 』 二 種 も 収 め ら れ て い な い 。 また 一 九 九 〇
年
に 待 望 の 原 拓 の影
印
本
が 中 国 書店
よ り 刊 行 さ れ た が 、 若 干 欠 け た と こ ろ が 有 る の は仕
方 な い に し ても 、 筆 者 が 以 前 に 目 に し た 原
拓
の 趣 が 失 わ れ て い る の は惜
し ま れ る 。 （4
） 『 澄清
堂帖
」 に つ い て は林
志鈞
氏 の 『帖
考 』 や 張彦
正氏
の 『善
本碑
帖
録
』 、容
庚 氏 の 「 澄清
堂
帖
考 」 （ 『容
庚撰
集 』所 収 ） や
同
氏
の 『叢
帖
目
』 に詳
し い 。 な お 容庚
氏
の よ う に 、同
帖
巻十
一 に つ い て目
録
を あ げ て詳
述 し な が ら 、東
坡 の 『 般 若 心 経 』 に 言 及 し な い も の が 時 折 見 う け ら れ る が 、 そ の 理 由 に つ い て は
詳
ら か で な い 。 （5
） 尤 靖 の 跋文
に つ い て は 『善
本
碑
帖
録
』 巻 四 「宋
澄 清 堂帖
」 の 條 に載
せ ら れ て い る も の を 引 用 し た 。 （6
） 張 伯 英 の評
に つ い て は 『叢
帖
目
』 巻 八 「 嶽麓
書
院
法 帖 一 巻 」 の 條 に 載 せ ら れ て い る も の を 引 用 し た 。 一126
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