Vol.31 , No.2(1983)103広瀬 智一「Abhidharmadipa 年代考」

Abhidharmadipa年 代 考

広 瀬 智 一

〔序 〕 『Abhidharmadipa Vibhasaprabhavrtti』(ADV)1)は 単 に 『Abhidharmakosa-bhasya』(AKB)の 対 抗 論 書 と し て の み な ら ず 後 期 ア ビ ダ ル マ 思 想 形 成 史 の 分 野 に お い て 文 献 上 重 要 な 論 書 の ひ と つ に 数 え ら れ る。 し か し, 著 者, 成 立 年 代, 学 説 史 的 位 置 づ け 等 に つ い て は 未 だ 確 信 を 得 て い な い 実 状 に あ る。 最 近, 吉 元 信 行 氏 が 『ア ビ ダ ル マ 思 想 』(法 蔵 館)を 公 刊 さ れ, そ の な か でADVに 関 す る 詳 細 な 研 究 の 成 果 を ま と め られ 注 目 さ れ る。 本 稿 で はADVの 学 説 史 上 の 所 在 を 確 か め る た め の 手 続 き と し て 年 代 設 定 に ふ れ る 資 料 を若 干 指 摘 し検 討 す る こ と に し た い。 周 知 の 如 く, 校 訂 出 版 者P. S. JainiはIntroduction V(pp. 129-136)で 著 者 と 年 代 に つ い て ま と め て い る。 玄 斐 の 『大 唐 西 域 記 』巻4(秣 底 補 羅 国, 大 正51, 892b) に 記 録 さ れ る 砒 末 羅 密 多 羅(Vimalamtra, 唐, 無 垢 友)の 故 事 を も と にDipakara を 彼 に 想 定 し概 算 年 代A. D. 450-550か そ れ よ り早 い 時 期 か で あ ろ う と み る。 Vimalarpitraは カ シ ュ ミ ー ル 出 身 の 有 部 の 論 師 で あ り, 師SaIhghabhandraの た め にVasubandhuの 名 声 を 断 絶 す べ き 野 望 を い だ い た と い う。 書 名 に ふ れ な い の は 大 乗 教 徒 が 彼 の 悪 し き 野 望 を 批 難 す る あ ま り そ の 名 を 忘 却 した た め で あ ろ う と い う。 彼 が 死 際 に 口 か ら 熱 血 を 吐 き 無 間 地 獄 に 堕 し た と い う故 事 は 大 乗 教 徒 の 方 便 と し て 敵 対 者 を 告 発 し よ う と す る 考 え に よ っ た ゆ え ん で あ る が, 死 後 遺 骸 の 上 に 塔(stupa)を 建 立 しSanlghabhadraの 近 くに 安 置 さ れ た と い う 記 録 は カ シ ュ ミ ー ル 正 統 有 部 の 本 義 を 鼓 舞 宣 揚 し た 役 割 を 高 く評 価 す る 部 分 で あ り, Sarhgha-bhandraの 不 朽 の 名 著 の 陰 に か くれ 一 時 期 全 く忘 れ 去 ら れ た 作 者, こ れ がDipa-karaで あ ろ う と い うの で 幽 る。Jaini博 士 はVasubanbhu一 人 説, DlpaとVrtti

の 同 一 作 者 説 を と る。kosakaraは<う ぬ ぼ れ て 自 ら 賢 者 で あ る と 思 い 込 む 者 (pandita-rnanin)>(ka. 77 cd. ADV p. 479), <世 間 の 愚 者 の 心 を 喜 ば せ る 妄 想 に よ っ て>(ka. 324 ad. ADV p. 2823)三 性 説(trisvabhava)を 説 く者 と批 判 さ れ て い る。 有 部 背 教 者 へ の 批 判, 一 切 現 象 に 関 す る 虚 無 的 否 定 的 非 理 空 性 論 者(ayoga-Unya-tavadin)に 導 か れ たVaitulika(破 壊 者, 教 条 主 義 者)のSastraに 依 拠 せ るKosa-kara Vasubandhu, Vaibhasika Acaryaに 偽 装 せ る 大 乗 教 徒Vasubandhuと い っ

た イ メ ー ジ を 通 し てADV著 作 の 動 機 を 裏 付 け て い る。

-890-Abhidharmadipa年 代 考(広 瀬) (95) し か し, 今ADVの 資 料 的 価 値 を 殊 に イ ン ド学 派 と の 教 線 上 に お い て 再 考 し, 年 代 設 定 の 考 証 の あ り方 を 検 討 し た い わ け な の で あ る。 〔I外 面 的 考 証 〕 〔A〕ADVの 科 文 の 構 成 の 特 色 に つ い て。AKBと の 比 較 で 注 意 さ れ る 点 は 論 全 体 を8篇(adyaya)に 配 列 し 更 に 各 篇(adyaya)を4章(pada)単 位 に 分 け て 註 釈 す る 形 態 で あ る。8篇 の 数 はAKB第1界 品(dhatunirdeso nama prathama kosasthanam)∼第8定 品(samapattinirdeso nama astarp kosasthanam)ま で の 品 数 を 踏 襲 した も の で あ る が, adhyaya-padaの 配 列 の 形 態 はAKB, Yasomitra(Sakv) に は 見 ら れ な い 特 異 な 構 成 で あ る。adhyaya-pada-ahnikaの 「 連 の 科 文 は イ ン

ド学 派 の 論 典 類 の よ く と る 様 式 で あ る。ADVに は 外 教 か ら の 所 産 と 思 わ れ る 箇 所 が い くつ か み ら れ る。 例 え ば, 文 典 派(Vaiyakarapa)の ス ポ ー タ 説 をnama-kayaの 文 脈 に 適(用 し た も の。<語(sabda)は ス ポ ー タ(sphota)で あ る。 音 声 (dhvani)は 語 の 属 性(sabdaguna)で あ る。>(ADV p. 11216)等 は そ の ま まPatah-jaliの 『Mahabhasya』 に み ら れ る 文 章 で あ っ, た2)。 『Mahabhasya』 は 全 体8篇 よ

り 成 り, 第1篇(adhyaya)第1章(pada)第1日 課(ahnika)の 配 列 と 形 態 を 示 し て い る。 ま た, 『Brahma-sutra』(現 形 編 纂 年 代A. D. 400-450)は4篇'(adyaya) か ら 成 り, 各 篇 は そ れ ぞ れ4章(pada)毎 に 配 列 さ れ 合 計16章 の 構 成。 更 に 各 章 毎 に 趣 意 が 疑 問 と さ れ る 箇 所 の 主 題 に 応 じ て 節(adhikarapa)を 設 定 し て い る わ け で あ る3)。 ま た, 『Yuktidipika』(YD)の と る 全 体4章(prakarana)11日 課 (ahnika)の 科 文 構 成 は サ ー ン ク ヤ の 他 註 釈 書 に 見 ら れ な い 特 色 と さ れ る4)6校 訂 出 版 者P. C. Pandeyaは, 「YDの テ キ ス ト の 特 色 」 に つ い て4章(prakara孕a) 11日 課(ahnika)の 配 列 形 態 の 基 準, 典 拠 と な る も の は 明 ら か で な い が 『Maha-bhasya』 『Sabarabhasya』 に か な り影 響 さ れ て い る と み る5)。 と す れ ばADVの 科 文 が 『Mahabhasya』 等 イ ン ド学 派 系 の 影 響 を 受 け こ れ ら を典 拠 に 借 用 し た と 想 定 す る こ と も 可 能 で は な い か。ADV作 成 時 代 ・ ウ パ ニ シ ャ ッ ドの 学 術 文 化 の 広 が りの 事 実 に 対 応 し て ア ビ ダ ル マ の 進 む べ き 方 向 と 存 在 価 値 をADVの 科 文 に 明 記 し よ う と意 図 し た も の で あ ろ う か。 仏 教 学 派 の 論 書 に 同 類 の 科 文 が 乏 し い だ け に 興 味 あ る事 柄 で あ る。 同 時 にADVの 成 立 年 代 に 関 す る 外 面 的 考 証 の 広 が り も 窺 わ れ る。 〔B〕 仏 教 史 書, 仏 典 目 録 の 記 載 に つ い て。 チ ベ ッ トで 最 も 古 い 仏 典 目録 デ ン カ ル マ6)(A. D. 824成 立)に 小 乗 論 典(theg pa chun dubi bstan bcos)と し て9典 列 挙 さ れ て い る が, 不 明 著 者acarya Santisomaの も の, 不 明 論 典 くmdzod kyi

-889-(96) Abhidbaadipa年 代 考 (広 瀬)

thods bsdus pa>, <debi rgya cher bgrel pa=東 北No. 4097, 北 京No. 5598?>, < dei sin po kun las btus pa=同 疏P>の 他 にADVの 典 籍 ら し き 明 記 は な い。 更 に, チ ベ ッ ト諸 大 蔵 経 の テ ン ギ ュ ル の 原 型 の も と に な り 大 蔵 経 史 上 極 め て 重 要 な 役 割 を 担 っ た と せ ら れ る 仏 教 文 書7)プ ト ン(Bu-ston Rim-chen-grub, A. D. 1290-1364)の 『テ ン ギ ュ ル 目 録 』8)に も, Dbyeg-gnen(Vasubandhu), dus bzan(San-ghabhadra), Grags-pabi bses-gfien(Yasoitra), Gan-ba spe (Purpavardhana), Shi-gnas lhas(Samathadeva), Pyogs kyi glan(Dignaga), Santisoma, そ の 他 典 籍 不 明 の も の 等 だ け で あ る。 ま た, プ トン の 『仏 教 史 』(Chosyun chen mo)9)に も 『テ ン ギ ュ ル 目 録 』・同 様 の 著 者 名 だ け で あ り, タ ー ラ ナ ー タ(Taranatha, A. D. 1573-16152)の 仏 教 史 に もADVの 明 記 は な い。 阿 毘 達 磨 部(mnon-pa)と し てADV

は チ ベ ッ ト蔵 経, 仏 教 史 書 類 に 流 伝 さ れ な か っ た 典 籍 で あ る ら しい。 し か し そ れ 以 上 の 飛 躍 し た 年 代 設 定 は 今 の 段 階 で は 考 え られ な い。 これ ら の 関 係 文 書 に 見 出 さ れ な い と す れ ば, ADV年 代 設 定 の 方 法 と し てADV自 体 の 本 文 に 即 し て 内 容 を 検 討 し て み る こ と で あ る。 次 に そ の 内 面 的 考 証 の 一 端 を さ ぐ っ て み る こ と に す る。 〔H内 面 的 考 証 〕 〔断 片A〕ADV p. 358-12 <そ こで吏 に ヴ ィン ドゥヤ ヴ ァー シ ン は 諸 根(indriya)は 遍 在 す る(sarvagatatva) と考 え る。 そ の こ とに つ い て 次 の偶 に説 か れ る。 『遍 在 す る が 故 に(sarvagatvat)過 失 は ない とい うな らば, そ うで は ない。 胡麻 油(tila-taila)の 如 く理 に合 しない か らで あ る。』(ka. 47 cd)な ぜ な らば, 胡 麻(tila)に 油(taila)が 遍 在 して い る と, 誰 が 正 気 で 言 うので あ ろ うか。 そ れ と同 様 に, 眼 ・耳等 の依 所 か ら外 な る諸 根 をい か に聡 明 な者

が考 え る の だ ろ うか。>10)

AKBに は こ の 論 議 は 見 ら れ な い。 有 部 の 認 識 論 に お い て, 眼 が 対 象 と 識 と の 両 者 の 関 係 を 把 え るADV独 自 の 根 見 説 の 論 証 過 程 で サ ー ン ク ヤ 派 の 古 師vin-dhyavasinを 引 証 す る 箇 所 で あ る。Vihdhyavasinの 諸 根 遍 在 説 はYDに お い て 指 摘 さ れ る も の で あ る。<vibhniti Vindhyavasimatan>(p. 918-9); <ekadasakam iti Vindhyavasi> (p. 919); <Vindhyavasinas tu vibhutvad indriyanalp bijadese vrttya janma>(p. 12112-13)。ADVが 既 にYDの 論 証 を 前 提 に 引 用 し た と 仮 定 す れ ば, ADVはYD成 立(A. D. 700頃?)l1)以 後 の 年 代 と い う こ と に な る。 ま た, <sarvagata><sarvagatatva><vibhu><vibhutva>の 転 換 語 の 学 説 史 的 意、義 も 注 意、 す べ き で あ ろ う。 後 世 の 仏 教 認 識 論 に お い てDharmakirtiが 論 ず る 重 要 な 用 語

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と な っ て 展 開 さ れ た こ と12)を 考 え 合 せ 検 討 を 要 す る。 こ の 内 在 的 関 係 を 吟 味 す れ ばlYDな い しADVをDharmakirti(A. D. 650・ 頃 活 躍)以 後, Sankara(A. D. 700-750; 788-820頃)と の 前 後 関 係 に よ る 算 定13)に 典 拠 を 与 え る ご と が で き る か も し れ な い。

〔断 片B〕ADV pp. 27329-2744

<サ ー ン ク ヤ 派 は 考 え る 『現 在 し て い る も の だ け が 生 ず る。、例 え ば, 乳(ksira) の 中 に 酪(dadhi)が 現 在 し て い る。 果(karya)と 因(karapa)と が 同 一 だ か ら で あ る。』 こ れ に 対 し て 反 論 す る ・ 『第 二 の 生(janman)は 生 じ た 事 物(vastu)に は 生 起 し な い。』(ka. 310 cd)実 に も し も乳 の 中 に 酪 等 の 変 異. (vikara)が 存 在 し, ま た, 種 子(bija)の 中 に 芽(ankura)等 が 存 在 し, ま た, 精. 血(sukra-sopika, 精 液)の 中 に 胎 児(kalala, 受 胎 直 後 の 胎 児)等 が 存 在 す る と し て も, そ れ ら は み な す で に 生 じ た 場 合 に は 乳 等 の 如 き 生(janman)は 後 時 に は(適合 し な い。 而 し て 適 合 し な い と 同 様 に ま さ し く先 述 の こ と も 明 白 で あ る。>. 14)

サ ー ン ク ヤ 派 の 因 中 有 果 論(satkaryavada)を 説 くVindhyavasinを 批 判 す る 箇 所 で あ る。 校 訂 出 版 者 の 指 摘 は な い が, 仏 教 学 派 内 で はKamalasila(A. D. 700-750頃 活 躍)の 『Tattvasangraha-Paka』 中, 次 の 断 片 に 相 当 す る。<yad eva dadhi tat ksiram yat ksiram tad dadhiti ca/vadata Rudrilenaiva khyapita Vindhyavasina(-taを 訂 正)//>(Bauddha Bharati Series I, vol. i, p. 2911)。 な お, 傍 線 部 前 半 偶 の 主 題 は 『Matharavrtti』(MV)15)に も 引 証 さ れ て い る。 但 し, 年 代

考 察 に つ い て 『Paka』 に 同 論 が 引 用 さ れ て い る 点 は 注 意 さ れ よ う。 〔断 片C〕ADV p. 2544-6; AKB p. 1299-11, p. 46920-21

<『業(karrnan)は あ り, 異 熟(vipaka)は あ る が, こ れ ら の 諸 葱(skandha)を 捨 て て 他 の 諸 纏 に 結 生 す る(pratisandadhati)作 者(araka)は 不 可 能 で あ る ・ た だ 法 の 社 会 的 協 約(dharmasanketa)か ら の み で あ る。』 云 々>

P. S. Jaini博 士 は 脚 註 に 他 の 諸 典 拠 を 示 し て い る が, そ れ 以 外 にYDで も 同 趣 旨 文 を あ げ 仏 教 批 判 の 対 象 に し て い る の が 注 意、さ れ る。<punar apy aha"asti

karmasti vipakah, karakas to nopalabhyate ya iman svan dharman aksipati.

anyamsca pratisandadhati, anyatra dharmasariketat.")

(YD p. 7715.

16); (yat punar

etad uktam "asti karmasti vipakah karakas to nopalabhyata" iti satyam etat.)

(YD p. 823-4)。YD嗣 辺 と の 近 接 関 係 がADV年 代 の 傍 証 の 伏 線 と な ろ う か。 〔断 片D〕ADV p. 41616. 17

<実 に, 汝 に と っ て, これ ら4つ の も の 〔dhyatr・dhyeya・dhyana・dhyanaphala=ka.

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556ab〕 は 成 立 し な い。 ヴ ェ ー ダ ー ン タ 派(aupanisada)・ サ ー ン ク ヤ 派(sarhkhya)・ ヴ ァ イ シ ェ ー シ カ 派(vaisesika)等 に よ っ て 妄 想 さ れ た 量 者(praatr)・ 量(prama・ na)・ 所 量(prameya)・ 量 果(pramana-phala)は ま さ し く先 に 過 失 と 説 か れ た。> 禅 定 の 認 識 と 実 践 の 問 題 を4つ の 量 に 関 係 し て 論 議 す る 箇 所 で あ る。 指 摘 さ れ る よ う に, サ ー ン ク ヤ 派 で はMVの 箇 所, 即 ち<こ れ ら 顕 現(vyakta)・ 未 顕 現 (avyakta)・ 知 者(jna)な る諸 所 量(prameya)を 成 立 さ せ る た め に 諸 量(pramapa)を 述 ぶ。 実 に, 量pramapa・ 所 量(prameya)・ 量 者(pramatr)・ 量 果(pramiti)の 順 序 に 従 っ て 全 体(sakala)が 成 立 す と 知 ら れ る。>16)が 比 較 さ れ る。 ま た, ヴ ァ イ シ ェ ー・シ カ 派 で は 『Prasasta Padabhasya』17)お よ びSridhara(A. D. 10世 紀)の 註 釈 書 『ニ ヤ ー ヤ の 芭 蕉 樹 』(Nyayakandali)の 箇 所 が 想 起 さ れ る。 し か し, これ だ け の 範 囲 で 年 代 を 引 き 下 げ る論 拠 と な り う る か な お 検 討 を 要 す る。

以 上, ADVの 成 立 年 代 を め ぐ っ て 資 料 と な る 若 干 の 断 片 を 指 摘 し た。 し か し 未 だ 年 代 の 基 準 と は な りえ な い 点 で 更 に 仏 教 内 外 学 派 と の 総 合 的 照 合 が 期 さ れ る。 本 稿 で はYD, MV等 の 周 辺 か ら お し てADV. は 凡 そA. D. 700∼800年 以 後 に 属 す る 文 献 で は な い か と い う推 定 に と ど め て お く こ と に す る。

1) 原 典 略 称 は(印 仏 研30-1)の 拙 稿 を参 照。

2)

The Vyakarana-Mahabhashya

of Patanjali ed. by F. Kielhorn, Vol. I., Osnabriick

1970, p. 18119-20中 村 元 『こ とば の 形 而 上 学 』p. 258; P. S. Jaini, The Vaibhasika Theory of Words and Meanings, BSOAS., Vol. 22, pt. 1, p. 106; 服 部 正 明 「言 語 理 論 に 見 ら れ る ミ ー マ ー ン サ-学 派 と 仏 教 学 派 の 関 係(覚 覚)」(『 足 利 惇 氏 博 士 喜 寿 記 念 オ リ エ ン ト学 ・ イ ン ド学 論 集 』)所 収, p. 514; ス ポ ー タ 説 に 関 す る 伊 原 照 蓮 博 士 の 諸 論 究 「仏 教 と 文 典 派 」(『 日本 仏 教 学 会 年 報 』)所 収, 1961, pp. 175-194 etc. 参 照。 拙 稿(印 仏 研30-1, p. 445)。 3) 中 村 元 『ブ ラ フ マ ・ ス ー-ト ラ の哲 学 』pp. 96, 111-113. 4篇4章 の 全16章 の 構 成 は 古 来 イ ン ド哲 学 の 象 徴 的 意 味 を 内 含 す る と。 ド ィ セ ン は ウ パ ニ シ ャ ッ ド 中 に ブ ラ フ マ ン4足(pada), プ ル シ ヤ の16部 分 を 想 定 せ ら れ る。 同P. 115註(1)参 照。P. Deus-sen, Das System des Vedanta, Leipzig 1883, S. 41., ρ. シ ュ ト ラ ウ ス は ブ ラ フ マ ・ ス ー ト ラ の 科 文adhyaya-pada-adhikarapaの 配 列 と形 態 に 意 義 を 見 出 し 注 意 せ ら れ た。Indische Philosophie von Otto Strauss, Verag Ernst Reinhardt in MUnchen, 1925, SS. 227-8湯 田 豊 訳 『イ ン ド 哲 学 』pp. 303-4. S. Dasgupta, A History of Indian Philosophy Vol. 1, repr. pp. 70, 433-4 etc.

4) 本 多 恵 『サ ー ン キ ヤ 哲 学 研 究 上 』p. 667.

5) Yuktidipika, ed. by P. C. Pandeya, Introduction pp. xxiv-xxv.

6) 羽 田 野 伯 猷 「チ ベ サ ト大 蔵 経 縁 起(そ の 一) ナ ル タ ン 大 学 問 寺 の 先 駆 的 事 業 を め ぐ っ て 」(『 鈴 木 学 術 財 団 研 究 年 報3』 所 収, p. 39. 東 北No. 4364 Jo. 309a7-b3: 芳 村 修(基 『イ ン ド大 乗 仏 教 思 想 研 究 』p. 183.

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7) 羽 田 野 博 士, 前 掲 書p. 38.

8)東 北 大 学 蔵 版 『西 蔵 撰 述 仏 典 目録 』No. 52051a. 104 b2-105 a3.

9) 同No. 5197 ya. 155b6-156a4, 西 岡 祖 秀 「『プ ト ウ ン 仏 教 史 』 目録 部 索 引II」(東 京 大 学 文 学 部 文 化 交 流 研 究 施 設 研 究 紀 要5号)p. 49参 照。

10) 中 村 了 昭 「数 論 師 ヴ イ ン ド ヤ ヴ ァ ー シ ン の所 説 」(印 仏 研8-1, Pp. 300-2). P. Cha-kravarti, Origin and Devolopment of the Sarpkhya System of Thought, pp. 142, 175etc. 山 下 幸 一 「『ア ビ ダ ル マ ・デ ィ ー パ 』 に 言 及 さ れ る サ ー ン キ ャ説 に つ い て 」 (仏 教 学 セ ミ ナ ー32号pp. 72-3). 村 上 真 完 『サ ー ン ク ヤ 哲 学 研 究 一 イ ン ド哲 学 に お け る 自 我 観 一 』pp. 263-4, 388-391, 本 多 恵, 前 掲 書pp. 58-64. 中 村 了 昭 『サ ー ン ク ヤ 哲 学 の 研 究 一 イ ン ド の 二 元 論 一 』pp. 234-5 etc. 11) 拙 稿 「阿 毘 達 磨 灯 論 釈 に お け るIsvara批 判 」(論 集7号p. 65)参 照。 12) 竹 中 智 泰 「『イ ン ド実 在 論 学 派 の 普 遍 論 』-普 遍 の 実 在 論 証 お よ び 普 遍 と 個 物 の 関 係 一 」(東 方 学48輯pp. 92-91. A. Wezler, Studien zum Dvadasaranaya calra des Sretambara Mallavadin, SZJB, 23, S. 359ff. 13) 中 田 直 道 「こ と ば と推 論 一 ユ ク テ ィ デ ィ ー ピ カ ー に お け る(和 訳 と 校 訂)」(『 中村 元 博 士 還 歴 記 念 論 集 イ ン ド思 想 と仏 教 』)所 収pp. 37-39. 本 多 恵, 前 掲 書p. 666 etc. 14) 山 下 幸 一, 前 掲 書p. 76. 婆 沙 論 巻199(大 正27, 996c), 村 上 真 完, 前 掲 書p. 437 註(56), 本 多 恵, 前 掲 書pp. 60, 74, 228, 中 村 了 昭, 前 掲 書pp. 238, 483. 15) 今 西 順 吉 「根 本 原 質 の 考 察-タ ッ ト ヴ ァ サ ン グ ラ バ 第 一 章 訳 註 」(北 海 道 大 学 文 学 部 紀 要xx-2 pp. 166, 215註(68)). MV(Ch. S. S. No. 296 p. 213-5)cf. 婆 沙 論 巻76. 16)MVp. 81-2山 下 幸 一, 前 掲 書, p. 70-1, 80. 本 多 恵, 前 掲 書, p. 389.

17)

The Bhasya of Prasastapada

together with the Nyayakandali

of Sridhara ed.

by Vindhyesvariprasada

Dvivedin, Vizianagram Sanskrit Series. Vol. IV, p. 18713.

16

戸 崎 宏 正 『仏 教 認 識 論 の 研 究 上 巻』pp. 402-3. 参 照。

(東北 福 祉 大 学 教 授)