Vol.13 , No.2(1965)064大類 純「アッララージャによるラサ理論の新展開」

ア ッ ラ ラ ー ジ ャに よ る

ラサ 理 論 の 新 展 開

大

類

純

1. 資 料 本 題 は, 古 典 サ ン ス ク リ ッ ト詩 學 に お け る 圭 流 論 題 の1つ で あ る ラ サ(rasa 情 趣 美)理 論 に 關 し て, Allarajaに よ つ て 新 し く唱 導 ・展 開 され た 局 面 を 考 察 し よ う と す る も の で あ る。 そ の 資 料 は 專 らAllarajaの 著 作 で あ るRasaratnapra( くhpika(以 下RRP)を 封 象 とす る が, こ れ に は4種 のMSSが 傳 え ら れ る。Baro( daCentralLibrary(Bar-da OrientalInstitute)とTanjore Sarasvathi Mahal Libraryが そ れ ぞ れ 所 藏 す る も の が そ の2種 で あ る が, さ ら にP.K.G0deに よ つ てGovernment Collection of MSS所 藏 の2種 の 異 本 がBhandarkar Orie-ntal Research Institute (Poona) に 貸 與 さ れ, 同 研 究 所 のR.N. Dandekarに

よ つ て こ れ ら4種 のMSSが 校 合 さ れ た 結 果, 1945年 にBomay (Bharatiya Vidya Bhavan)か ら は じ め てCriticaleditionが 刊 行 さ れ る に い た つ た。

2. 内 容 の 展 開(各 章 別)

RRPは 全 禮 が6章 よ り構 成 さ れ る が, 以 下 各 章 を 追 う て そ の 最 も 著 し い 特 色 と, 從 前 の 古 典 サ ン ス ク リ ッ ト詩 學 の 通 説 に さ ら に 一 歩 を 進 め て 新 機 軸 を 加 う る に い た つ た 新 局 面 の 意 義 を 指 摘 ・整 理 し て み た い と 思 う。

(1) 第1章

Homage (Mahgala-sloka: rasarupipe bhagavate)に よ つ て 開 巻, そ れ に つ づ く

著 者 自 身 お よ び 家 系 に 關 す る 若 干 の 消 息 な い し傳 承 は 型 通 り で あ る(後 述 の著 者 論 で再 考)。 そ の 序 の 直 後 か ら, 著 者 は 基 礎 的 問 題 の 討 議 を は じ め る。r喜 晩 」 と 「悲 哀 」の 本 質 論 の 考 察 で あ る が, 前 者 に はnityaとanityaの2種 が あ る。nitya はBrahmanの 窮 極 の 知 識 か ら 由 來 し た 喜 挽 ・至 編 で, 永 績 的 不 攣 性 の も の で あ るが, 從 つ てyoginに よ つ て の み 盤 得 さ れ る性 質 の も の で, 一 般 人 に は 無 縁 と さ れ る。 こ れ に 封 し てanityaは 一 般 的 経 験 ・通 俗 的 感 畳 の 封 象 か ら 派 生 す る も の で, 一 時 的 瞬 間 性 の も の で あ る。 こ の 爾 者 の 中 間 に 位 す る も の に, 古 代 の 作 者 た ち がanirvacya(名 状 しが た い もの)と 呼 ん だ, rasaか ら 由 來 す る喜 悦 が あ

-795-(62) ア ッ ラ ラ ージ ャに よ る ラサ理 論 の新 展 開(大 類)

り, これ こ そ が す べ て の 人 び と に 普 遍 要 當 す る 藁 の 喜 挽 で あ り, そ の 故 に こ の asara sahsara(無 債 値 な人 生)の 正 にsara(實 髄)と し て 見 な さ れ る べ き で あ る。 こ こ で 注 目 す べ き こ と は, rasaを 通 常 の 如 く 集 合 罷 概 念(e.g. 8 rasa's)で は な く, 1つ の 美 意 識 概 念 に 設 定 し て い る 貼 に 新 し い 特 色 が あ る。

第1章 の 結 論 と し て は, 慈 悲 の 圭 要 な 結 着 はpupya(美 ・善 ・徳 ・聖 ・幅 ・正 ・ 純)で あ り, 一 方 名 聲 は 軍 な る そ の 偶 然 的 な 結 實 に す ぎ な い。rasa の 圭 要 な 結 實 も ま たpunyaで あ る。 故 にrasaを 通 し て, rasaの 中 に 存 在 す る 紳 性 が や わ ら げ ら れ る の で あ り, 喜 挽 は そ の 偶 然 の 結 實 に す ぎ な い。 こ め こ と を 立 讃 す る の に. 著 者 はBharataの 言 明 したdharmadisadhanam natyamを 引 用 す る。

(2) 第2章

著 者 は, み ず か らrasa理 論 の 基 本 的 要 素 と認 め るbhavaの 本 質 論 を 展 開 す る。 彼 に よ れ ば, 心 の 基 礎 的 な 卒 衡 状 態 がsattvaで, そ の 中 に 起 さ れ る最 初 の わ ず か の 「攣 化 」 がbhavaで あ る。 そ れ は, 詩 人 の 内 面 の 情 趣 な い し思 想(an-targata bhava)に 封 し て, 外 面 の 形(bahir bhavayan)を 表 現 す る が 故 に, bhava と呼 ば れ る。 こ の 「攣 化 」 は 根 本(原 理)的 に 喜 晩 の 自 然 の 本 性 で あ る が, 4重 の 構 造 を も つ て い る。1) vikasa(表 明 ・現 出), 2) vistara(横 大), 3) ksobha

(感動 ・興 奮), 4) viksepa(狂 氣)で, 順 次 に 獲 展 的 な4段 階 を 示 す。 そ し て, bhavaの 場 合 に は こ の 「攣 化 」 は 僅 少 で あ る が, rasaに お い て は そ れ と 封 照 的 に き わ め て 明 確 に 現 わ れ る。 さ ら に, 8種 のsthayibhavaが 短 い 批 評 を 附 し てbhavaの 本 質 構 成 要 素 と し て 列 學 ・定 義 され て い る が, こ れ ら は 他 の 反 封 概 念 な い し 類 似 概 念 のbhava と 互 い に 抵 燭 ・破 壊 す る こ と な く存 在 理 由 を も つ も の で, む し ろ 場 合 に よ つ て は (1)

そ れ 自身 の性 格 を他 のbhavaに

強 制 す る性 質 を さ え有 す る。

(1)こ れ ら の 定 義 を 與 え る の に, AllarajaがDasarupaか ら 逐 語 的 に, し か も 無 断 で 多 く を 借 用 し て い る こ と を 指 摘 で き る。RRPの 中 に は 一 度 もDasarpaの 名 は 明 示 せ ず, 本 文 か ら 縦 横 に 借 用 す る こ と に 終 始 し て い る。RRPに 與 え ら れ て い る

説 明 のstanzaで さ え も, 非 常 に 多 く の 場 合 に1お い てAvaloka (Comm. of

Da-Saropa by Dhanika)か ら 同 文 が そ の ま ま 援 用 さ れ て い る こ と が, 仔 細 に 槍 討 す る

と き に 到 明 す る。 しか し換 言 す れ ば, こ の 事 實 はDaarupa(AD974-995成 立)

が 當 時 す で に 演 劇 論 な い し 美 學 の 樺 威 あ る 典 縁 と し て 名 聲 を 確 立 し て, 普 及 し て い た こ と を 推 察 せ し め る も の で あ る。

Allarajaは ま た, RRPに お い てNatyaastraか ら幾 つ か のkarikaを 引 用 し

ア ッラ ラ ー ジ 毫に よ る ラサ理 論 の新 展 開(大 類)(63)

(sthayibhava)

(bhava)

1)rati(愛 情) 2) hasa(歓 喜) vikasa 3) utsaha(氣 慨) 4) vismaya(驚 愕) vistara 5) bhaya(恐 怖) 6) jugupsita(嫌 悪)

ksobha

7) krodha(憤 怒) 8) 60ka(悲 哀)

viksepa

こ の8sthayibhava'sに 與 え ら れ る 定 義 に 關 す る 限 りAllarajaの 猫 創 的 見 解 (2) に よ る も の で, 既 存 の い か な る文 鰍 に も依 縁 す る も の で な く, お の お の の 定 義 に 附 せ ら れ た 説 明 のstanzaで さ え も, Allarajaの 解 説 が 全 くユ ニ ー ク な も の で あ る こ と を 十 分 に うか が う に 足 り る。 例 え ば, Kavikahka幽 に よ つ て 書 か れ た stanzasや 戯 曲Capqakauikaか ら 著 者 が 採 用 し たstanzas等 は, こ の 種 の 著

作 に 見 出 さ れ る こ と は き わ め て 稀 で あ る。 ま た, こ の 章 の 結 末 に お い て, 「僅 少 」 な 「攣 化 」 で あ るbhavaの 中 に も, ratiの 如 く實 際 に 「僅 少 」 と 目 さ れ る も の と, krodhaの 如 く 「彩 多 」な 「攣 化 」 に 囑 す る も の が あ る こ と を 提 起 し, し か し な が ら 共 にbhavaと 呼 ば れ る 限 り, そ の 「攣 化 」 の 大 小 の 振 幅 は 比 較 上 の こ と で あ り, hodhaも ま たraudrarasa と の 比 較 に お い て は, 正 に 「僅 少 」 の 「攣 化 」 を 示 すbhavaの 限 界 内 に あ る こ と を 立 誰 し て い る。 (3) 第3章

い わ ゆ る8 rasa's中 のvibhava(決 定 要 素)とanubhava(鋸 結)を 考 察 す る。 前 者 は, Alaralaに よ つ て 特 殊 な 方 法(vieepa)に よ てrasaを 創 造 す る くbhavayanti)條 件 と し て 定 義 さ れ て お り, 一 方 後 者 は, rasaが 経 験 され た も の くanubhavagocara)と な り や す くす る た め の 條 件 で あ り, そ の 條 件 は 特 殊 なrasa に よ つ て 経 験 さ れ る も の で あ る(e.g. etaih kararasah anubhate)。 これ を 立 謹 裏 書 き す る た め に, 彼 はNatyasastraか らkarikaを 引 用 し て, 同 じ條 件 を 多 か れ 少 な か れ 列 學 し て い る。 し か し, これ に 關 連 し てanubhavaの 概 念 は, Bharataに よ つ て 理 解 さ れ た も の とAllarajaに よ る そ れ と を 注 意 し て 辮 別 考 察

(2)Anandavardhana(に 始 ま るdhvalli學 派 の 系 列 に 属 す るAbhinavaguptaが,

と くにanta-rasaとsthayibhavaをrasaに 包 含 し て 論 じ て い る 特 異 性 を併 せ

(64) ア ッラ ラ ー ジ ャ に よ る ラサ 理 論 の 新展 開(大 類)

す る必 要 が あ る。Allaraja自 身 に よ るvibhavaとanubhavaの 定 義 を 除 い て は, こ の 章 の 大 部 分 はNatyaastra, VI, 47∼76か ら のabridgedの 再 生 に す ぎ な い か ら で あ る。

從 つ て, anubhavaに 關 し て 列 學 す る 條 件 も, fasikagataか, natagataか, あ る い は そ の 爾 方 で あ る か に つ い て も若 干 の 混 齪 が み ら れ る。

この 章 は, 8種 のsattvika bhava's(浸 意 思 の状 態)の 列 學 と そ の 定 義 ・解 説 に よ つ て 終 る。 著 者 に よ れ ば, sattvaは 他 人 の 歓 こ び, 悲 し み 等 の 状 態 に お け る 極 度 の 共 感 同 情 の 心 で あ る。 そ れ は, 心 の 荘 嚴 な 落 着 き で あ り, そ の 故 に 心 の 卒 衡 状 態 と 説 明 さ れ て き た。stambha(昏 睡 ・悦 惚), sveda(不 安 ・焦 燥)等 以 下 8sattvika bhava'sは, そ れ ら の 根 底 と し てsattvaを も つ て お り, そ れ 故 に sattvikaと 呼 ば れ る。Allarajaに よ つ て 與 え ら れ た こ のsattvikaの 術 語 の 解 読 は, 他 の サ ン ス ク リ ッ ト修 躍 學 者 等 に よ つ て 與 え られ た そ れ と は 異 な り, 後 者

に あ つ て はsattvaを 軍 に``肉 謹"の 感 覧 に お一い て の み 理 解 し て い る。 し か し, Dhanikaが そ のAvalokaの 中 でsattvaを ほ ぼ 同 一 の こ と ば で 説 明 し て い る こ と か ら, Dhanikaの 註 繹 がRRPの 典 繊 で あ る こ と が 推 定 さ れ る。 と 同 時 に, Dhanika自 身 も 彼 の 註 繹 の こ の 部 分 を 他 の 文 鰍 に 負 う1(い る こ と を 類 推 せ し め る に 足 る 黒占を 残 し て い る。

(4) 第4章

こ の 章 は, vyabhicaribhava(一 時 性 ・無 常 性)を 扱 うが, そ の ほ と ん ど がDa-arupa, IV, 7∼33の 逐 語 的 な 模 爲 で あ る。 解 読 さ え も, そ の ほ と ん ど がDhanika が そ のAvalokaで 與 え て い る も の と 同 一 で あ る が, こ こ に お い て な お2つ の こ と が 注 意 さ れ る べ き で あ る。 第1に は, こ の 章 の2∼4stanzasに お い て, Allarajaがvyabhicaribha聡 を 列 學 し て い る が, そ の 順 序 がDasarupaに お け る そ れ と は 異 な つ て い る こ と で あ る。 第2に, 定 義 は 異 な つ た 順 序 で 自 然 に 與 え ら れ て お り, 大 抵 の 場 合Dasarupa か ら逐 語 的 に 借 用 さ れ て い る が, Dasarupaのstanzaの 前 牛, つ ま り 定 義 そ の も の を 與 え て い る 部 分 の み が こ こ(RRP)で は 複 爲 再 現 さ れ, vyabhicaribha職 の 外 部 的 敷 果 を 正 規 に 述 べ て い る 同 じstanzaの 後 牛 の 部 分 が 脱 落 し て い る こ と で あ る(e. g.=nirveda, glani)。

異 な つ たrasaのvyabhicari bhava'sを 列 學 す る 限 り, AlarajaはNatya。 sastra, VII, 99∼109に 依 檬 し て い る。

ア ッ ラ ラー ジ ャ に よ る ラサ 理 論 の 新 展 開(大 類) (65)

彼 は さ ら に, sattvikabhava, vyabhicaribhavaお よ びsthayibhavaに 關 す る 若 干 の 不 規 則 性(vyabhicara)を 扱 い, ま た 本 來sthayibhavaで あ るutsaha とbhayaが 時 にvyabhicaribhavaと し て 述 べ ら れ て い る こ と, vyabhicari-bhavaで あ るmoha, avega, alasyaが 他 の 副 次 的 なbhavaを 喚 起 す る こ と. す な わ ちmurccha, sambhrama, tandraを そ れ ぞ れ 喚 起 す る こ と, ま たsattvi-kabhava, svarabhedaがgadgadatvaと 呼 ば れ る 攣 化 を 生 み 出 す こ と, を 指 摘

し てsthayibhava'sを 扱 つ て い る。 こ の 章 は, alasya(怠 惰)とtandra(倦 怠 ・ 疲 勢), sambhrama(驚 愕 ・狼 狽)とavega(不 安 ・動 揺), nidra(睡 眠)とsva・ pna(夢 見)とsupta(深 い 眠 り), svarabheda(荒 れ た獲 音)とgadgadata(不 明瞭 な獲 音)の 間 の そ れ ぞ れ の 匠 別 を 明 ら か に す る こ と が 論 議 さ れ て 結 ば れ る(詳 論' 紹 介 省 略)。

(5) 第5章、

は じ め に お い て, AllarajaはDasarupaに 從 つ て, sthayibhavaがvibhava, anubhava, sattvikabhava, vyabhicaribhavaの 働 き を 通 し て 喜 晩 の 情 感 を 生

み 出 す と き に, rasaが 結 果 と し て 生 じ る こ と を 述 べ る。 し か も, こ の 章 は 全 章 に わ た つ て8rasa'sと そ の そ れ ぞ れ の 攣 化 形 を 多 か れ 少 な か れ 月 並 み な傳 來 の 踏 襲 的 方 法 に お い て 取 扱 うが, rasa'sの 定 義 は ふ た た びDasarupaか らの 借 用 に依 つ て い る。 ま た こ の 第5章 は, 種 々 の 典 接 か ら援 用 し た 解 説 に 富 ん で い る こ と が 指 摘 で き る が, そ れ ら の 申 でKavikahkapaやBherijhahkaraに よ つ て 書 か れ たstan-zas, 戯 曲CandakausikaやUdararaghavaか ら探 られ たstanzasは, RRPに 濁 特 の も の で あ る。 し か し, Allarajaに よ つ て 引 用 され たstanzasの 中 に は そ の 原 典 の 不 明 の も の も少 な く な い。 そ れ ら の 中 に はRamaの 物 語 に 關 連 が あ り (e.9.V.36∼37, 52∼53), Rama劇 か ら の 取 材 を 推 定 せ し め る。 (6)第6章 こ の 章 で は, 既 存 のtextか ら の 逐 語 的 借 用 は な く, あ ら ゆ る 定 義 は す べ て Allaraja自 身 に よ る も の で あ る。

Dasarupa (II, 30H.)は, heroineに 備 わ る20の 天 性 の 美 的 特 質 を 述 べ, そ の 中 のbhava(情 感), hava(情 緒), hela(情 熱)の3つ をphysicalな 観 黒占か ら匿 別 を 施 し て い る が, RRPに お い て は こ の 三 者 間 に 封 す る匠 別 は 與 え ら れ て い な い。 こ こ で は10hava'sの 考 察 だ け が 行 な わ れ, そ れ ら は 婦 人 に 特 有 の も の と さ れ て い る。 さ ら に, Dasarupaがlila, vilasa等 の10種 の1類 の 特 質 をsvabha

-791-(66) ア ッ ラ ラ ー ジ ャに よる ラ サ理 論 の新 展 開(大 類) vajabhava(天 性 の 特 質)と し て 述 べ て い る の に 封 し, RRPはhavaと し て 規 定 す る。 そ し て こ の 田havaを 列 學 ・定 義 ・解 説 し た 後 に, Allarajaはrasa 理 論 に 關 連 を も つ 一 般 論 題 を 取 上 げ る。 彼 は, hrdayaをbuddhi(心)と し て 定 義 す る こ と か ら は じ め, そ れ は 古 代 の vasana's(感 動)に よ つ て 性 格 づ け ら れ 知 識 に よ つ て 磨 き を か け ら れ る こ と に よ て 完 全 な る も の に 洗 煉 さ れ る に た つ た と説 明 す る。hrdayaを も つ て い る 者(sahrdaya)の 心 の 中 に は, rasaが か な ら ず 漕 在 的 な 印 象の 形 で 存 在 す る。 こ のhrdayaが, 表 現 の 藝 術 に お い て は 作 者(演 者)に よ つ て, rasaの 種 を 畳 醒 さ せ るbhava'sの 働 き に よ つ て 表 現 さ れ, 明 白 ・明 快 な も の と な る に い た る。 こ のrasaの2つ の 形 の 概 念, す な わ ちvasanarupaとvyaktaは, Abhinava-gupta, (Abhinavabharati)とJagannatha(Rasagahgadhara)に よ つ て 詳 細 に解 説 さ れ て い る。rasaに は, そ の 情 念 の 起 因 と し て の4rasa'sと そ れ ら の 結 果 と し て 具 現 す る4つ の そ れ ぞ れ の 敷 果 と が あ り, そ れ ら お の お の 封 鷹 す る 爾 者 の 間 の 因 果 關 係 の 法 則 は, 詩 人 の 意 圖 に よ る と 同 様 に, 物 語 り の 特 殊 な 文 脈(前 後 關 係)に 從 つ で 攣 化 す る こ と を 冤 れ が た い と い う こ と が 附 け加 え られ て い る。 次 に, 互 い に 相 容 れ な いrasa'sの 考 察 を 行 な うが, こ れ に 關 連 し てAllaraja は, 同 一 の 文 脈 内 で か な らず 圭 要 な 情 趣 を 破 壊 せ し め る 原 因 と な る2つ の 相 い 封 立 す るrasa'sに つ い て 述 べ る。 そ れ ゆ え, 1つ のrasaと の 接 燭 に お い て そ の 反 封=概念, す な わ ち そ のvibhava, salhcaribhava, anubhavaを 抽 き 出 す こ と は 望 ま し く な い こ と で あ る が, し か し, も し も2つ の 相 い 封 立 す るrasa'sが 一 緒 に 述 べ られ て も, そ れ が 第3の 圭 要 なrasaに 全 く從 厩 す る も の と し て 述 べ ら れ た な ら ば, そ れ ら は 敷 果 を 破 壊 す る も の で は な い。 つ い で, AllarajaはAnandavardhana(Dhvanyaloka, III, P. 145)に よ つ て 明 ら か に 展 開 さ れ て い る 原 理 を 引 用 す る。 す な わ ち, 要 當 性 の 鉄 如 ほ ど 情 趣 を 妨 害 す る原 因 と な る も の は な い, と い う こ と で あ る。 そ の 具 膿 例 か ら の 派 生 と し て, Ramayapaそ の 他 を 素 材 と し て 「眞 の 愛 情 」 の 本 質 と そ の 形 態 等 の 論 議 を 展 蘭 す る。 つ づ い て, 彼 はantarasaの 問 題 を 考 察 す る。 卒 静 な 人 び と と は, 自 分 の 心

の干 衡 雌 態 の 中 にお け るい か な る攣 化 に も陥 らな い 人 び と で あ り, そ れ ゆ え,

Bharataは い か な る こ の 種 の 情 趣 の 可 能 性 を も 「季 静 」(心 の卒 和)の 情 趣 と して 設 定 す る こ と は な か つ た し, 他 の 修 辮 學 者 た ち もsanta rasaはnirveda(「 眞 實 」 を 知 る こ とに よ つ て起 され る不 渦 足 あ るい は 自己 輕 覗)に 基 礎 が 置 か れ て い る と 考 え

ア ッラ ラ ー ジ ャ に よ る ラサ 理論 の新 展 開(大 類) (67)

る。 そ の た め, こ れ は し ば し ばvyabhicaribhava'sの1つ と し て 述 べ ら れ, し か も こ のrasaのsthayibhavaと し て 見 な さ れ う る。 季 静 と い う こ と は, 世 俗 的 な 封 象 に 無 關 心 で あ る 結 果 で あ り, そ れ は 裏 を 返 せ ぱnirvedaか ら の 結 果 で あ る。 これ に 反 し, Allaralaはsanta rasaを 容 認 し, そ のanubhava'sを 述 べ て い る。 こ く で はsanta rasaの 概 念 は, そ れ が 輩 に 世 の 中 に お け る あ ら ゆ る

悲 し み の 消 滅 し た 状 態 を 指 す か き り に お い て は, 消 極 的 な概 念 で あ る こ と が 明 白 に な る と い う こ と が 指 摘 さ れ う る。 そ れ は ま た, あ ら ゆ る苦 し み が 断 絶 す る こ と に よ つ て 成 立 し, 著 者 に よ つ て, 牢 獄 か ら解 放 さ れ た 人 の 幸 編 に 封 比 さ れ て い る。

一 部 の 修 譜 學 者 た ち に よ つ て 容 認 され て き たvatsala rasa辱 に 關 し て は,

Alla-rajaは そ れ は 軍 にratiの 一 面 と し て み な さ れ る べ き で あ る と い う。 彼 に よ れ ば vatsalyaは 爾 親 が わ が 子 を 抱い た と き に 必 然 的 に 起 る 愛 着 の 感 情 で あ る。 こ の 章 の 最 後 に お い て, karupa(悲 哀)とbibhatsa(憎 悪)は 根 本 的 に 苦 し み (痛 み)の 性 格 を も つ も の で, い か に し てrasa'sと し て み な され う る か, と い う 論 題 が 論 じ ら れ て い る。 3. 著 者Allarajaに つ い て 著 者 の 歴 史 上 の 關 係 は 明 白 で あ る に も か か わ ら ず, そ の 年 代 と生 涯 に つ い ての 詳 細 な 黒占は, 彼 の こ の 著 作(RRP)自 膿 か ら は ほ と ん ど 集 め る こ と が で き な い。 RRPの 序 説 め 中 で, 著 者 はHammira王 の 息 子 で あ る こ と を 告 げ, 王 の 家 臣 の 中 でKohkapaの 統 治 者 に つ い て と りわ け 言 及 さ れ て い る。 こ の2つ の 資 料 だ け が, Allarajaの 生 涯 を 再 構 成 す る に 有 敷 な 直 接 的 な 史 料 で あ る。 た だ し, こ の 問 題 に ア プ ロ ー チ す る 別 な 間 接 的 方 法 も 残 さ れ て お り, そ れ はRRPに 引 用 さ れ た 著 作 文 鰍 を 精 査 す る こ と に よ る 著 者 の 年 代 の 上 限 を 設 定 す る こ と の 可 能 性 で あ る。

Bharata, Arjuna, Kohala, Kasyapa, Narada等 に よ る 傳 承 的 に 知 ら れ た 古 代 の サ ン ス ク リ ッ ト演 劇 論 や 修 蹴 學 著 作 は 別 と し て, AllarajaはRRPの 中 に お い て 次 の 作 者 な い し 著 作 に 言 及 す る か, も し くは そ れ か ら の 引 用 を 行 な つ て お り, そ れ ら の 年 代 は 學 界 に お い て ほ ぼ 決 着 を み て い る。

Sakuntala, Meghaduta, Malavikagnimitra (by Kalidasa AD 5C); Kiratar-juniya (by Bharavi AD 634P); Kadambari (by Bapa AD 7C前 牛P); Ratnavali (by Sri Harsa AD 604∼47); Sisupalavadha(by Magha AD7C後 牛P);

Malatima-dhava (by Bhavabhiti AD 7C終); Natyarava (by Nandikesvara AD8C以 前);

Candakausika

(by Kseisvara

AD9CP);

Venisarhvarana

(by Bhatta Narayana

-789-(68) ア ッ ラ ラ ー・ジ ャ に よ る ラ サ 理 論 の 新 展 開(大 類)

AD840頃); Dhvanyaloka (by Anandavardhana AD9C中 葉); Hanumannataka

(by Damodara AD 10c); Natyalocapa (by Abhinavagupta Ab 1013頃);

Prabo-dhacandrodaya (by Krsamisra AD 1097-1165); Bhavaprakasana (by Sarada.

tanaya AD 1175-1250)。 以 上 に よ つ て, RRPはAD1175以 前 に 書 か れ え な か つ

た こ と が 明 ら か で あ る

次 に, RRPに 言 及 し て い る 諸 著 作 を 検 討 し て み る に, Mammata,

のKavya-prakasaのComm. Sarasamuccaya (by Ratnakaptha)に 引 用 き れ て い

る。Ra-(3)

tnakapthaは カ シ ュ ミ ー ル のDhaumyayana GotraのSahkarakapthaの 息 子 で,

彼 の 太 陽 讃 歌 がAD1680∼81に 編 集 さ れ たRatnasataka (Citrabhanusataka)

の 中 に 入 つ て い る。 ま た, 彼 は1681∼82にRatnakaraのHarivijayaに 註 繹 書 を, 1680∼81にJagaddharaのStutikusumahjaliに 註 繹 書 を, 1671∼72 にVasudevaのYudhistiavijayaに 註 繹 書 を, YasaskaraのDevistotraに 註 繹 書 を 書 い た。 こ れ ら の 中 に 言 及 ・引 用 さ れ て い るRRPを 封 照 比 較 し て, Alla-rajaの 下 限 は1650頃 と 比 定 さ れ る。 し か し な が ら, BhanudattaのRasatara-(4) hginiの 中 にRRPが 引 か れ て い る 黒占を 勘 合 す る と, Bhanudattaの 時 代 に は RRPは 知 悉 さ れ て い た 作 品 で あ つ た こ と が 剣 り, そ の 下 限 境 界 線 は さ ち に 狭 ま くの る。Bhanudattaの 年 代 はAD1300∼1350と 推 定 され る。 くの こ こ か ら, Allarajaの 上 限 は1175∼1250, 下 限 は1300∼1350と 假 定 す る こ と が で き る。 以 上 は, 文 鰍 の 徴 し う る も の に よ る 考 察 で あ る が, 次 に 歴 史 的 資 料 の 謹 す る も の を 見 る と, 歴 史 上, Hammiraの 名 を 冠 す る 王 は 次 の4人 を数 え る。 一

1) Chohan王 家 の 分 家HarautiのHammira。 彼 はprthvirajaの 保 護 を 受 け, さ ほ ど有 名 で は な い。AD1193に 試 せ られ た。

2) RanathambhorのChohan王 のHammira。 統 治 期 間 はAD1283-1301。 3) MewarのHammira I.生 存 年 代 はAD1301∼65。

4) MewarのHammira II。 生 存 年 代 はAD1761∼78。

(3)

Krishnamachariar

: Classical Sanskrit

Literature,

p. 759.

(4)

Bhanudatta:

Rasatararngini

(in Grantharatnamala),

p. 3.

(5)Bhanudattaの 年 代 に つ い て の 異 説 に は、 次 の 如 き も の が あ る。P.V.Kane:

SD, Intr., p. cxviii; S. K. De: Sanskrit

Poetics, Vol. I, p. 249;

chariar,

CSL, p. 774; S. K. De: ABORT, XVII, p. 297; H. D. Sarma : ABORT,

XVII, pp. 243-58;

P. K. Gode: IC, III, pp. 751-56.

ア ッ ララ ー・ジ ャ に よ る ラ サ理 論 の新 展 開(大 類)、(69)

こ の4者 の 中, 第4のHammiraは17616.13に 生 ま れ, 73.3.11に 部

位, 1778.16;残 で, RRPの 著 者 の 父 た り え な い こ と は い う ま で も な い。 第:1 のHammiraが, RRPに 言 及 さ れ て い るHammiraと 同 一 人 で あ る な ら ば, Aarajaは 多 か れ 少 な か れBhavaprakasanaの 著

者Saradatanaya(AD1175-1250)と 同 時 代 入 と み な され な け れ ば な ら な い。 し か し な が ら, RRPの 中 に 引 か れ て い るBhavapraka6anaの 状 態 か ら推 し て, Allarajaの 時 代 に はBhavapra-kasanaは 既 に 演 劇 論 に 關 す る古 代 の 権 威 あ る 著 作 と し て の 評 債 を 確 立 し て い た こ と が し ら れ る。 從 つ て, こ の 書 とRRPの 間 に は か な り の 時 間 の 経 過 が あ つ た こ と を うか が わ し め る。 第3のHammiraIは, Rajputanaの き わ め て 著 名 な 國 王 で, 多 く の 名 讐 と 功 績 が 鋸 せ ら れ て い る。Todは, Hammiraの 経 歴 ・生 涯 (7) に つ い て の さ ら に 詳 細 な 調 査 を 與 え て い る。DelhiのAllauddinは1290年 に, Lakhamasi(Laksmapasimha)が 統 治 し て い たChitorに 侵 入 し よ う と 準 備 を す す め て い た。 そ の 結 果Lakhamasi一 族 は 惨 敗 を 喫 し, AllauddinがChitorを 領 有 した が, そ れ は1303年 の こ と で あ つ た。 こ の 間 の 沿 息 はTodの 詳 しい 研 究 成 果 に 譲 り, そ の 結 果MewarのHammira Iの 年 代(1301∼65AD)はRRP

の 著 者 の 父 の 年 代 に 該 當 す る と い う こ と に 導 か れ る。 し か し, こ のHammiraが RRPの 中 に 言 及 さ れ て い るHammiraで あ る と い う推 測 に 封 し て は, 2つ の 考 i察が 可 能 で あ る。 第:1に は, Mewarに お い てHammiraの 後 纏 者 の 名 前 は, Mewarの 統 治 者 の 系 圖 の 中 に 明 ら か に 言 及 さ れ て お り, そ れ は 多 か れ 少 な か れ 未 解 明 の ま ま に 置 か れ て い る。Hammiraの4人 の 息 子 の 中 でAllarajaと 呼 ば く れ た も の が い た 誰 跡 は な い。 第2に, Hammiraの 敷 あ る 功 績 の 申 で, Kohkapa の 征 服, あ る い は そ の こ と に つ い て のDeccan地 方 の 征 服 に つ い て 燭 れ て い る も の は 誰 も い な い。 彼 の 功 績 は す べ て 圭 と し てRajputanaと そ の 近 隣 地 方 に 限 定 され て お り, こ の こ と は さ ら に 強 く, も し もRRPの 中 に 言 及 さ れ るHammira がMewarのHammiraIと 同 一 人 と さ れ る な ら ば, AllarajaはAD1365年 以 二後 に お い てBhanudatta(AD1300∼50)よ り年 少 の 同 時 代 人 と見 な さ れ な け れ ば な ら な い こ と を 示 し て い る。 こ の 場 合 に は, BhanudattaがRRPを 名 聲 の 高 い 作 品 と し て 述 べ て い る こ と 自艦 が, RRPはAllarajaがMahipatiに な つ た 後 に, つ ま りAD1365年 以 後 に の み 書 か れ た に 違 い な い 以 上, 適 確 に 説 明 す る

(7)

Colonel Tod: The Annals and Antiquities

of Rajasthana,

Vol. I, pp. 280 ff.

(8)

't, 6 CD,

Ksetrasirnha

(Khetsi),

Ulna, Khangara,

Bairisala.

-787-(70)ア ッ ラ ラ ー ジ ャ に よ る ラ サ 理 論 の 新 展 開(大 類) こ と が で き な い。

こ こ に お い て, 第1・ 第3・ 第4の3人 のHalnmiraは い ず れ も, RRPに 述

べ ら れ たHammiraに は 該 當 し え な い こ と が 釧 明 し た。

と こ ろ で, 第2のRallathambhor (Rapastambhapura)のHammiraは, Na.

(yacandra Suri (AD1486)の 書 い たHam

mira-Mahakavya(以 下HM)のhero

(9)

で あ る。 こ の 詩 に よれ ば, HammiraはJaitrasimhaの 息 子 で あ つ た。AD1283 年 に, Jaitrasirhhaは 息 子 のHammiraに 國 家 の 正 しい 行 政 管 理 に つ い て の 優 れ

た 訓 戒 を 與 え た 後, 國 王 と し て の 権 限 を 譲 り, 自 分 自 身 は 森 の 中 に 隠 棲 し て し ま つ た(HM, VIII.56)。 この 直 後 にHammiraは, 6つ のgupaと3つ のSakti

を 賦 與 さ れ, 遠 征 の 途 に 上 つ た。HMの 第9sargaに は, Hammiraの 幾 つ か の 鋤 功 に つ い て の 長 い 叙 述 が な さ れ て い る(st.15ff.)。BhimarasaのArjuna王

と と も に 出 陣 し て, Mandala, Dhara, Ujjayini, Chitrakuta(Chitor), Medapata (Mewar), Arbuda Adri (Abu山), Vardhanapura, Cahga, Puskara, Sakambhari, Maharastra, khapqqilla, Campa, Kakaralaを 次 々 に 彼 は 征 服 し た。 や が て Sultan Allauddinと の 職 圖 で, Ranastambhapuraの 包 園 の 中 でHammiraは

「無 敷 の 矢 に 貫 か れ て 」 英 雄 の 最:期 の 幕 を 閉 じ た。HMに は 詳 細 に こ の 有 様 が 描 か れ て い る が, この 悲 し む べ き終 焉 は 彼 の 統 治18年 目(AD1301)のSravapaの

(10)

月 に 起 き た 出 來 事 で あ る。Amir KhusruのTarikh-i-Alaiは, そ の 年 代 をAH 70の 第3Zi-1-kada, す な わ ちAD1301の7月 の こ と で あ つ た と す る。

も し も こ のAD1301をHammiraめ 死 亡 年 代 で あ る と認 容 す る な ら ば, これ -まで に 文 鰍 上 の 確 實 な 典 接 に よ つ て 到 達 し え たHammiraの 息 子 と稻 す るAlla

-rajaに つ い て の 上 限 ・下 限 に よ く適 合 す る こ とが 釧 る。Allraajaが, Rasatara-一hgipiの 著 者Bhanudattaの 年 上 の 同 時 代 人 で あ つ た とい う こ と は, 全 く適 切 な

(11)

可 能 性 を も つ よ うに 思 わ れ る。 し か し, こ の 關 係 に 見 られ る 關 連 づ け に は2つ の 重 要 な 黒占が あ る。RRPは, Kohkapaの 王 はHammiraの 家 臣 で あ り, Kohkapa 征 服 はHammiraに と つ て は 特 に き わ だ つ た 偉 業 で あ つ た こ と を 述 べ て い る。 し

か し な が らlHammiraのdlgvijaya(HM, IX)の 叙 述 か らす る と, こ の こ と は 實 情 と は 合 わ な い よ うに 思 わ れ る。Hammiraに よ つ て 征 服 さ れ た 諸 王 國 の 中 に

(9) HM, edited by N. J. Kirtane, Bombay, 1879. (10) do., Intr., P, 47.

(11) こ の事 實 は, RRPの 作 者 はBhanudattaの 父 で あ る と推 定 す る一部 の學 者 を出 す に い た つ た。

ア ッラ ラ ー ジ ャ に よ る ラ サ理 論 の新 展 開(大 類) (71)

はKohkapaの 名 は 見 當 ら な い。 し か し, HMに よ れ ばHamniiraは そ の 遠 征 途 上 にDecganに 到 り, Maharastraを 征 屋 し た が, そ の 中 にKohkapaを 包含 し て い た。 む ろ ん, こ の こ と が な ぜRRPに 暗 示 さ れ た よ うにHammiraの 特 別 の 武 鋤 と し て み な され て い る か は 明 瞭 で な い。 次 に, HMのheroで あ るHam-miraがRRPの 作 者 の 父 で あ る と い う 假 説 の 中 に 現 わ れ て く る 第2の 矛 盾 は, AllarajaがHMの 中 に 一 度 も言 及 され て い な い とい う こ と で あ る。 事 實 と し て, Farishtaに よ れ ば, Sultan Allauddinと の 職 闘 でHammiraが 職 死 し て か ら RanathambhorのChohan支 配 は と だ え て し ま つ た。 こ の こ と は, Rajputana の い か な る歴 史 の 一 頁 に もHammiraの 後 纒 者 に つ い そ は 何 ら 燭 れ られ て い な い こ と を 説 明 し て い る。 そ れ で は, Hammiraの 息 子 な り と 自 構 す るAllarajaが (12) 自 分 を ま たMahipatiと も稽 す る の は 何 故 で あ ろ う か。 決 定 的 な 謹 檬 は 何 ひ と つ な い が, こ の 關 連 に お い て は1つ の 推 測 を逞 し くす る こ と だ け が 許 さ れ る か も し れ な い。 う ま り, HammiraはSultan Allauddinと の 職 い で 死 に, そ れ 以 後 RanathambhorのChohan支 配 は 實 際 上 終 つ た が, Allauddinが そ の 遠 征 で Chitorの と り で を 占 檬 し た 後(AD1303年 頃)にDelhiに 蹄 還 し た 時 に, Rana-thambhorの 支 配 権 は 一 時 的 に 同 復 し, Ranathambhor, のHammiraの 息 子 な

るAllarajaが そ の 任 務 を 帯 び た と い う こ と が あ り う る か も しれ な い と い う こ と で あ る。、Rajputana史 に お け る こ れ らの 年 次 は, 無 硯 す る こ と の で き な い 政 治 上 の 騒 爾しに よ つ て 特 徴 づ け られ て い た。Chitorの 大 要 塞 は 荒 慶 し, Rajputの 勢 力 を 強 化 す る に 足 る 強 力 なRajputRanaは ほ と ん ど 消 滅 の 状 態 に あ つ た。 こ の 悲 滲 な 歌 態 はMewarのHammiraIがAD1327年 にChitorに そ の 勢 力 を 築 く ま で の 数 年 間 つ づ い た に 違 い な い。 こ のHammiraは, 多 くの 偉 勲 を 打 立 て た が, ほ ど な く逝 去 し たAllauddinの 後 縫 者Mahmudに 挑 職 し, 逐 に こ れ を Singoliの 職 翻 に お い て 打 ち 果 し た。Allarajaが 一 時 的 にRanathambhorを 続 治 し た の は, Rajputanaの 政 治 史 上 に お け る こ の 短 い 動 嵐 期 の 間 の こ と だ つ た に 違 い な い。 他 の 領 域 に お い て も見 られ た よ う に, RanathambhorはMahmudと

の 條 約 の 結 果 と し てMewarのHammiraの 手 に 入 つ た。Allauddinが, Alla-rajaの 父 のHammiraか ら そ の 要 塞(糠 城)を 奪 つ た 後, 彼 自 身 に よ つ て 彼 の 代 理 と し てAllarajaをRanathambhorの 統 治 者 に 任 命 し た こ と は, な お い つ そ

う あ り う る こ と で あ る。 そ れ は 丁 度, AllauddinがAD1303年

にLaksmana-(12) RRP, 1.4

-785-(72) ア ッ ラ ラ ー ジ ャに よ る ラサ 理 論 の 新 展 開(大 類)

sirhha (Lakhamsi)か ら そ の 接 城 を 奪 い, 自 己 の 代 埋 と し てMaladevaをChitor、 の 統 治 者 と し て 任 命 し た の と全 く軌 を 一 に し て い る。Hammiraの 息 子 と し て の Allarajaの 名 前 が, ど のRajput王 族 の 系 圖 の 中 に も 現 わ れ な い と い う こ と は 注 意 さ れ る べ き で あ る。RanathambhorのChohan王 で あ るHammiraの 息 子 の 本 來 の 名 は, い ろ い ろ の 異 名 を も つ て は い た が, 父 のHammiraが 敗 北 を 喫 し て 職 死 し た 後 で さ え も, DelhiのAllauddinが 彼 にRanathambhorのMahipati と 名 乗 る こ と を 許 し て 特 別 の 厚 情 を 與 え た 恩 義 を い つ ま で も追 慕 し て, Allauddin に な ら つ て み ず か らAllarajaと 呼 構 し た とい う こ と も あ り う る の で は な い だ ろ う か。 と も あ れ, 現 在 騙 使 し う る文 學 史 お よ び歴 史 的 資 料 の 範 園 内 に お い て,

Alla-rajaの 父 のHammiraをRanathambhorのChohan王 のHammiraと 同 一

人 で あ る と査 定 す る こ と に よ つ て, RRPの 成 立 年 代 を14C始 め に 設 定 す る こ と に 結 論 を 導 き た い と 思 う。

そ し て, こ のRRPの イ ン ド古 典 詩 論 史 な い し美 意 識 思 想 史 上 に お け る 意 義 は, "bhava"の 本 質 論 を 集 中 的 に 展 開 し た こ と で あ る。bhava( _{sattvaに 封 す る心 の}

攣 化 ・4段 階), sthayi-bhava(8種)(以 上 第2章); vibhava, alu-bhava, sattvi ka一(bhava(8種)(以 上 第3章); vyabhicari-bhava(第4章), svaわhavaja-bhava (第6章)の 分 析 ・考 察 に 見 られ る よ う に, Allarajaは 「人 聞 の 心 の 中 に 起 る 攣 化 」 論 を 蝕 す と こ ろ な く論 じ て, ラ サ 理 論 の 新 し い 展 開 に 大 き く寄 與 し た と い う