密教文化 Vol. 1980 No. 130 003山本 智教「真言密教の遺跡ボロブドゥル (一)――特別寄稿 ローケーシュ・チャンドラ――　P42-69」

密 教 文 化

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特 別 寄 稿 ロ ー ケ ー シ ュ ・ チ ャ ン ド ラ ( 一 九 七 九 年 十 一 月 稿 )

山

本

智

教

訳

訳 者 ま え が き 本 年 一 月 か ら 二 月 に か け て 西 イ ン ド の 石 窟 仏 教 寺 院 を 遍 歴 し た つ い で に ニ ュ ー デ リ ー の ロ ー ケ ー シ ュ ・ チ ャ ン ド ラ 博 士 邸 に お ち つ き、 久 し 振 り に 快 談 す る 時 を も っ た。 同 博 士 は 世 界 的 に 知 ら れ る 仏 教 学 者、 と く に 密 教 図 像 学 の 大 家 で あ っ て 大 の 親 日 家 で あ り、 高 野 山 大 学 へ も 多 年 に わ た り そ の 彪 大 な 編 集 出 版 物 を 次 々 に 寄 附 さ れ て い る 篤 志 家 で あ る。 氏 が 旧 猟 か き 上 げ た 論 稿 を い た だ い た。 そ れ を 見 る と、 密 教 学 の 根 本 問 題 に つ い て 論 じ た 壮 大 な 論 文 で あ る。 私 の 乞 に 応 じ て 和 訳 を 快 諾 さ れ た の が こ こ に 掲 げ る も の で あ る。 そ れ は 南 イ ン ド と く に カ ー ン チ で 行 な わ れ た ヨ ー ガ タ ン ト ラ の 金 剛 頂 経 の 金 剛 界 曼 茶 羅 が イ ン ド ネ シ ア と 日 本 に 伝 わ っ た。 だ か ら 日 本 の 図 像 学 の 文 献 を イ ン ド ネ シ ア の 図 像 の 資 料 と し て 利 用 で き る と い う こ と を 主 眼 と し て 説 く。 サ ン ス ク リ ッ ト 語、 チ ベ ッ ト 語 だ け で な く、 イ ン ド の タ ム ル 語、 ネ パ ー ル の ネ ワ リ 語、 古 代 ジ ャ ワ の カ ウ ィ 語、 イ ラ ン 語、 コ ー タ ン 語、 日 本 語 の 資 料 ま で 駆 使 し て 考 証 す る。 そ の 視 野 は 広 く、 構 想 は 雄 大 で あ る。 そ れ に よ っ て ジ ャ ワ の 古 典 的 記 念 物 で あ る チ ャ ン デ ィ ・ セ ウ、 チ ャ ン デ ィ ・ ボ ロ ブ ド ゥ ル、 チ ャ ン デ ィ ・ ム ン ド ウ ト が 真 言 密 教 の 曼 茶 羅 で あ る こ と を 明 快 に 説 か れ た。 そ の 所 説 を 即 座 に 全 面 的 に 肯 定 で き な い か も し れ な い が、 真 言 密 教 関 係 の 大 論 文 と し て 読 者 に 周 到 な 注 意 と 深 い 考 察 を 促 が す も の で あ る。 よ っ て 次 に そ の 全 文 を 読 者 諸 賢 に 披 露 し て 博 士 の 労 に 報 い た い。 内 容 目 次 ー チ ャ ン デ ィ ・ セ ウ、 ガ ン ジ ュ ク の 青 銅 像 類 bara と い う 語、budur と い う 語、pura-mandala、 チ ャ ン デ

イ ・ ム ン ド ゥ ト、 ボ ロ ブ ド ゥ ル の 形 状、 ボ ロ ブ ド ゥ ル の 千 仏 像、 五 如 来 に あ る 変 異、 ボ ロ ブ ド ゥ ル の 中 心 像、 浮 彫 と 中 尊 ビ ル シ ャ ナ と の 相 関 関 係、 ボ ロ ブ ド ゥ ル の 機 能、 チ ャ ン デ ィ ・ パ ウ ォ ン、 註、 引 用 文 献 チ ャ ン デ ィ ・ セ ウ イ ン ド ネ シ ア 文 化 の 首 都 で あ る ヨ ー ク ヤ カ ル タ の 近 く の プ ラ ム バ ナ ン の 村 に あ る チ ャ ン デ ィ ・ カ ラ サ ン の そ ば の チ ャ ン デ ィ ・ セ ウ の 建 造 物 は H +8 +240 宇 の 複 合 体 で あ る が、 そ の 性 質 は ま だ 精 確 に 決 定 さ れ て い な い。 そ れ を 決 定 す る に は ム 次 の よ う な 諸 事 項 を 考 慮 し な け れ ば な ら な い。 即 ち イ ン ド ネ シ ア の 仏 教 書、 金 剛 乗 の タ ン ト ラ 類 の 分 類 に お け る そ れ ら 仏 典 の 組 織、 チ ャ ン デ ィ ・ セ ウ を 建 設 し た 時 代 の イ ン ド と イ ン ド ネ シ ア の 文 化 伝 来 の 関 係、 密 教 的 視 覚 の 三 元 を あ ら わ す 星 座 の よ う な 建 造 物 の 理 論、 未 出 版 の 写 本 に 埋 も れ て い る 豊 富 な ネ パ ー ル の 本 の 明 証、 ヒ マ ラ ヤ 地 方 に あ る 同 一 の ま た は 類 似 の 宇 宙 誌 に 附 随 す る 美 術 的 表 現、 さ ら に 日 本 の 金 剛 界 曼 茶 羅 に 関 す る 多 様 な 伝 承 な ど で あ っ て、 こ れ ら を 考 慮 し な け れ ば な ら な い が、 そ れ は ま だ 行 な わ れ て い な い。 サ ン ス ク リ ッ ト 語、 チ ベ ッ ト 語、 中 国 語、 日 本 語 の 本 を 利 用 し た り、 ま た ア ジ ア の 広 大 な 地 域 に わ た っ て、 原 本 の 中 に 保 存 さ れ る ち が っ た 伝 承 の 中 に あ る 同 一 の 主 題 を 比 較 研 究 す る こ と は だ ん だ ん 衰 え て 来 た。 そ う で な く 精 密 に の べ る こ と を 犠 牲 に し て あ ま り に 帰 納 的 に 推 論 す る こ と が 行 な わ れ て 来 た。 チ ャ ン デ ィ ・ セ ウ の 適 切 な 認 定 に つ い て F.D.K. Bosch 133) は 正 し い け れ ど も た め ら い な が ら の 評 価 に 達 し た。 そ れ は 早 く 一 九 二 六 年 ( 昭 和 元 年 ) で あ っ た。 そ の 後 の 学 者 た ち は 彼 の た め ら い な が ら の 結 論 を 立 証 し な か っ た し、 ま た さ ら に こ れ を 発 展 さ せ る こ と も な か っ た。 そ の 反 対 に 彼 ら は セ ウ を 説 明 の つ か な い も の と し て し ま っ た。Frits A. Wa ( 1962: 114) は 中 尊 が ビ ル シ ャ ナ で な く ﹁ 青 銅 の 仏 で あ っ た ﹂ と 簡 単 に い う だ け で あ る。 さ ら に い う。 ﹁ 宇 宙 を 象 徴 す る 全 体 の 構 造 で あ る マ ン ダ ラ は 行 者 の 冥 想 を 助 け る つ も り で あ っ た ﹂。 彼 は マ ン ダ ラ の 名 を あ げ て い な い し、 ま た そ の 第 一 義 的 な 役 目 は 冥 想 で な か っ た が、 絵 に か い た マ ン ダ ラ は い ま は 冥 想 の た め の 標 準 で あ る。 Louis Frederic (1965: 163 pl は ﹁ こ の 堂 は 仏 に 献 じ ら れ ⋮⋮そ し て た ぶ ん 大 乗 の 諸 尊 を 象 徴 す る ﹂ と い う の は 不 精 確 で あ る。 仏 と は 一 般 に 釈 尊 を い う の で あ っ て、 ビ ル シ 真 言 密 教 の 遺 跡 ボ ロ ブ ド ゥ ル

密 教 文 化 ヤ ナ で は な い。 こ の 場 合 の 諸 尊 は 金 剛 乗 ( 密 教 ) の 諸 尊 で あ っ て、 特 定 の 密 教 の 本 に 属 す

る。A.J. Bernet Kem

: 56 pl. 130) の い う こ と は 正 し い け れ ど も、 用 心 深 く ﹁ 本 堂 の 内 陣 に は 複 雑 な 諸 尊 の、 た ぶ ん 金 剛 界 曼 茶 羅 の 中 尊 と し て の 最 高 の 仏 の 像 が あ っ た よ う で あ る ﹂ と い う。 Jan Fon

R. Soekmono, Satyawati Suleiman

は ﹁ チ ャ ン デ ィ ・ セ ウ の 図 像 的 な 設 計 図 を 再 建 す る こ と は で き な い。 し か し そ こ に あ つ め ら れ た 諸 像 は 大 き な 金 剛 界 を 形 づ く っ て い た よ う で あ る ﹂。 セ ウ は 建 築 的 な 金 剛 界 大 曼 茶 羅 で あ る。 す べ て の 石 像 や 青 銅 像 は 中 尊 大 ビ ル シ ャ ナ 像 を ふ く め て ﹁ 人 間 の 記 憶 す る 範 囲 内 で ﹂ 消 え て し ま っ た け れ ど も、 そ の 多 く の 仏 寵 は そ の 図 像 を 確 実 に 知 ら せ る も の で あ る。 大 ビ ル シ ャ ナ 仏 の 頭 部 の 破 片 が 一 九 七 二 年 に 発 見 さ れ た。 イ ン ド ネ シ ア で 盛 ん で あ っ た 金 剛 乗 仏 教 の 精 密 な 名 称 に つ い て 概 括 的 な 観 察 を す れ ば、 そ の 事 情 を 明 ら か に す る 助 け と な ろ う。 そ れ を す る 前 に 金 剛 乗 の タ ン ト ラ を 大 き く 四 つ に 分 類 す る こ と を 考 え ね ば な ら な い。 (1 ) Kriya-tantra (2) Carya-tantras (3) Yoga-Carya-tantras (4) で あ る。 各 部 は ち が っ た 仏 に よ っ て 主 宰 さ れ る。 そ れ ら は 次 の 通 り で あ る。 ク リ ヤ ー ・ タ ン ト ラ 無 量 寿 (Amitayus) チ ャ ル ヤ ー タ ン ト ラ Vairocanabhisambodhi 現 覚 す る 大 日 ( 一 面、 定 印 ) ヨ ー ガ タ ン ト ラ Sarvavid Vairocana 一 切 知 の 大 日 ( 四 面、 手 に 輪 宝 ) ア ヌ ッ タ ラ ヨ ー ギ ( 父 ) タ ン ト ラ Guhyasamaja 阿 閤 ア ヌ ッ タ ラ ・ ヨ ー ギ ニ ー ( 母 ) タ ン ト ラ Cakrasamvara 各 部 に は 基 本 的 タ ン ト ラ と そ れ を 説 明 す る タ ン ト ラ が あ る。 イ ン ド ネ シ ア で は ヨ ー ガ ・ タ ン ト ラ の 教 が 盛 で あ っ た。 日 本 で も そ う で あ っ た。 そ れ は 南 イ ン ド で 流 布 し、 そ こ か ら こ れ ら 両 国 に 伝 わ っ た の で あ る。 わ れ わ れ は Rgyud-sde

yihi rnam-par-gzhag-pa rgyas-par

を 引 用 し よ う。 そ れ は 一 三 入 五 年 か ら 一 四 三 八 年 ま で 生 き て い た Mkhas-gr rje と い う 偉 大 な チ ベ ッ ト の 密 教 家 の 作 で あ っ て、 文 献 と 基 本 的 概 念 の 用 語 で 密 教 の 全 領 域 を 概 観 す る も の で あ る。 タ ン ト ラ の ヨ ー ガ 部 の 教 は 次 の 二 作 品 に の べ ら れ て い る こ と を 彼 は 明 ら か に し て い る ( Lessing/Waynan)。 二 作 品 と は 根 本 タ ン ト ラ Tattvasamgraha ( 東 北479) と 説 明 的 タ ン ト ラ

Vajrasekhara ( 東 北480) で あ る。 こ れ ら に 対 す る 主 要 な 註 釈 は イ ン ド で ヨ ー ガ の 達 人 と し て 有 名 だ っ た 三 人 Sakyamitra, Buddhaguhya, Anandagarbha の つ く っ た も の で あ る。 ブ ッ ダ グ フ ヤ は タ ッ ト ヴ ァ サ ン グ ラ バ に つ い て 基 本 的 註 釈 Ta-ntrarthavatara ( 東 北2501) を 書 い た。 彼 が 八 世 紀 の 中 頃 に 生 き て い た こ と は、 西 紀 七 五 五 年 か ら 治 世 し て い た チ ベ ッ ト 王 Khri-sron-ldehu-btsan に 送 っ た 手 紙 ( 東 北4194) に よ っ て た し か め ら れ る。 彼 の 年 時 は 重 要 で あ る。 そ れ は 八 世 紀 が ヨ ー ガ ・ タ ン ト ラ 類 の 黄 金 時 代 で あ っ た こ と に 重 み を 加 え る か ら で あ る。 こ の 事 実 は 他 の 歴 史 上 の 出 来 事 に よ っ て た し か め ら れ る。 ヨ ー ガ ・ タ ン ト ラ に は 五 つ の 部 (kula 家 族 ) が あ る。 五 部 と は 如 来、 宝、 蓮 花、 掲 磨、 金 剛 で あ る。 そ の 部 主 は 大 日、 宝 生、 阿 弥 陀、 不 空 成 就、 阿 閤 で あ る。 印 相 に よ っ て つ く ら れ た 神 々 ( 諸 尊 ) は 子 孫 (kulika) で あ る。 ( Lessing/Wayman 1968: 102-3)。 五 部 の う ち 大 日 の 如 来 部 が 最 高 で あ る。 Anu ttarayoga-tantra で は 第 六 の 部 と し て 執 金 剛 ( Vajradhara) を 附 加 す る。 彼 が 最 高 で あ る。 こ れ を さ ら に 発 展 さ せ て、 第 七 部 (dakinis) を 附 加 す る こ と に よ っ て ア ヌ ッ タ ラ ・ ヨ ー ギ ニ ー ・ タ ン ト ラ の 母 タ ン ト ラ と す る。 イ ン ド ネ シ ア で は Kalpa-buddha (P. 133) そ の 他 の 本 に ﹁ 五 如 来 の ﹂ 表 現 が あ る 以 外 に は

San Hyan Nagabayusutra

と Kalpabuddha と い う 本 ( Bosch 1929: 131-3) に 五 部 が あ る だ け で あ る。 と く に ア ヌ ッ タ ラ ・ ヨ ー ガ ・ タ ン ト ラ に 帰 属 さ せ る こ と の で き る 像 は イ ン ド ネ シ ア で は 発 見 さ れ な か っ た。 タ ン ト ラ の ア ヌ ッ タ ラ 部 は た ぶ ん イ ン ド ネ シ ア に 伝 来 し な か っ た し、 中 国、 日 本 で も 流 行 し な か っ た。 そ れ は チ ベ ッ ト で 人 気 を 博 し た し、 そ こ で 発 達 の 頂 点 に 達 し た。 イ ン ド ネ シ ア の 図 像 学 と チ ベ ッ ト の 図 像 学 の 比 較 を 行 な う 時 に は、 こ の 基 本 的 事 実 に 留 意 し な け れ ば な ら な い。 ボ ッ シ ュ は イ ン 下 ネ シ ア の 仏 教 図 像 と 日 本 密 教 図 像 と の 緊 密 な 類 似 を 証 明 し た。 こ れ ら の 両 者 は 仏 教 の 同 一 の ヨ ー ガ ・ タ ン ト ラ 派 を 代 表 す る 故 に 両 方 の 伝 承 が 一 致 す る の は 当 然 で あ る。 こ の 派 の 基 本 タ ン ト ラ を Vajrabodhi ( 金 剛 智 ) が 中 国 に も た ら し た。 彼 は 七 二 〇 年 に ペ ル シ ア 船 に の っ て 海 路 広 東 に 到 着 し た。 彼 は Kanchi の 王 の 師 (rajaguru) の 子 で あ っ た。 彼 は そ の 途 中 で 嵐 に 遭 っ た。 そ れ は 広 東 到 着 の 二 十 日 前 で あ っ た。 二 十 数 隻 の 船 は み な 沈 ん だ。 た だ ヴ ァ ジ ュ ラ ボ ー デ ィ 真 言 密 教 の 遺 跡 ボ ロ ブ ド ゥ ル

密 教 文 化 の の っ て い た 船 だ け が の こ っ た。 彼 は 大 随 求 陀 羅 尼 ( Mahap-ratisara-dharani) を 論 す る こ と に よ っ て こ の 船 を 救 っ た。 そ の 時 の 混 乱 の さ 中 に ヴ ァ ジ ュ ラ ボ ー デ ィ は ヴ ァ ジ ュ ラ ・ シ ェ ー カ ラ ・ タ ン ト ラ の 完 本 を 救 う こ と が で き な く て 略 本 だ け を の こ し た。 こ れ は 彼 が 中 国 語 に 訳 し て そ の 金 剛 界 曼 茶 羅 を 伝 え た 本 で あ る。 金 剛 界 曼 茶 羅 は 九 つ の 曼 茶 羅 ( 九 会 ) を 配 置 し た も の で あ る。 九 会 と は 金 剛 界 大 曼 茶 羅、 三 昧 耶 会、 微 細 会 供 養 会、 四 印 会、 一 印 会、 理 趣 会、 降 三 世 掲 磨 会、 降 三 世 三 昧 耶 会 で あ る。 中 心 の 金 剛 界 大 曼 茶 羅 は ま た 褐 磨 会 と し て 知 じ よ う じ ん ね ら れ、 日 本 語 の 成 身 会 と い う 名 で も 知 ら れ る。 日 本 の 天 台 宗 で は 成 身 会 の み を 用 い る。 即 ち そ れ は 別 の マ ン ダ ラ の 一 部 分 で な く、 独 立 で あ り 根 本 で あ る。 金 剛 智 は ヨ ー ガ ・ タ ン ト ラ 部 の ヴ ァ ジ ュ ラ ・ シ ェ ー カ ラ ・ タ ン ト ラ を 請 来 し た の で あ る か ら、 そ れ は カ ー ン チ で い ち ば ん 流 布 し て い た 派 で あ っ た に ち が い な い。 南 イ ン ド と シ ュ リ ー ・ ヴ ィ ジ ャ ヤ ( 室 利 仏 逝 ) 国 と の 問 に は 通 商 上 文 化 上 密 接 な 関 係 が あ っ た。 南 イ ン ド か ら 中 国 へ 行 く 海 路 は シ ュ リ ー ・ ヴ ィ ジ ャ ヤ 経 由 で あ っ た。 金 剛 智 は 広 東 に 行 く 途 中 で シ ュ リ ー ・ ヴ ィ ジ ャ ヤ を 訪 れ た。 シ ュ リ ー ・ ヴ ィ ジ ャ ヤ か ら 来 た 仏 教 徒 の 居 留 民 が 南 イ ン ド の ナ ー ガ パ ッ テ ィ ナ ム ( Nagapat am) に い た。 彼 ら は そ こ に 十 一 世 紀 の は じ め に チ ョ ー ラ 諸 王 の 庇 護 を う け て 二 っ の 仏 寺 を た て た。 ナ ー ガ パ ッ テ ィ ナ ム の 仏 教 の 全 盛 期 は 八-九 世 紀 で あ っ た。 こ の 町 の 仏 寺 の 本 尊 は 充 実 し た (中 空 で な い ) 黄 金 製 で あ っ た。 ヴ ィ シ ュ ヌ 教 の 聖 者 ア ー ル ワ ー ル ・ テ ィ ル マ ン ガ イ は シ ュ リ ー ラ ン ガ ム の ラ ン ガ ー ナ ー タ 堂 を 更 新 し た い と 思 っ た。 彼 は ナ ー ガ パ ッ テ ィ ナ ム の 仏 寺 の 中 の 填 っ た 黄 金 の 仏 像 を ぬ す む こ と を 思 い つ い た。 こ の 計 画 に は ナ ー ガ パ ッ テ ィ ナ ム に 住 む ヴ ィ シ ュ ヌ 教 信 者 の 老 婆 の 与 え た 情 報 が ひ じ ょ う に 役 立 っ た。 そ れ は こ の よ う な 意 味 で あ っ た。 ﹁ こ の 黄 金 像 を つ く り そ れ を 天 宮 の 下 に 安 置 し た 建 築 家 は い ま ド ゥ ヴ ィ ー パ ー ン タ ラ に 住 ん で い る ﹂ と。 こ の 報 ら せ に よ っ て テ ィ ル マ ン ガ イ は ド ゥ ヴ ィ パ ー ン タ ラ に 行 く こ と が で き た。 彼 は そ こ で 有 名 な 芸 術 家 兼 建 築 家 で あ る 人 の 家 を 難 な く 見 つ け 彼 は 天 宮 を つ く る 秘 密 を 策 略 を 使 っ て 打 明 け さ せ た。 ア ー ル ワ ー ル は お 堂 に こ っ そ り 入 り 込 み 計 画 通 り 黄 金 像 を と り 出 す こ と が で き た ( Ramachandr 54:15)。 冨 琶 轟 日 と い う 語 は、 仏 教 僧 に 忠 誠 な 金 持 の 海 上 貿 易 商 人 た ち の 集 落 を さ す。 前 述 の 出 来 事 は 八 世 紀 に イ ン ド

と イ ン ド ネ シ ア の 問 に 盛 な 交 通 が 行 な わ れ た こ と を 証 す る。 こ の 時 代 に ヨ ー ガ ・ タ ン ト ラ の 密 教 が パ ッ ラ ヴ ァ 王 朝 の 領 土 で 確 立 し て い た こ と は、 金 剛 智 が こ の 世 紀 の は じ め に ヨ ー ガ ・ タ ン ト ラ の Vajrasekhara を 東 ア ジ ア に 伝 え た 事 実 に よ っ て 証 明 さ れ る。 イ ン ド ネ シ ア に 伝 え ら れ た 仏 教 タ ン ト ラ の 部 門 は ヨ ー ガ ・ タ ン ト ラ で あ っ た に ち が い な い こ と は 当 然 で あ る。 チ ャ ン デ ィ ・ セ ウ は こ の 世 紀 に 属 す る。 七 九 二 年 の 銘 文 が チ ャ ン デ ィ ・ セ ウ の 敷 地 で 発 見 さ れ た。 こ の こ と は そ の 建 設 が そ の こ ろ に 始 ま っ た こ と を 暗 示 す る。 セ ウ が そ の 建 築 に よ っ て 偉 大 な ヨ ー ガ ・ タ ン ト ラ の 哲 学 体 系 を 具 現 す る こ と は 何 ら 不 思 議 で な い。 建 築 の マ ン ダ ラ は pura-mandala と し て 知 ら れ、 色 の つ い た 粉 末 で 画 く rajo-mandala と か 織 物 に 画 く pata-mandala と は 別 で あ る。 以 上 で 予 備 的 な 考 察 を し た の で、 次 に セ ウ の 認 定 に 関 す る ボ ッ シ ュ の 論 文 ( 1929: 111-133) を 考 え よ う。 彼 は 有 名 な San Hyan Kamahayanikan の 他 に

San Hyan Nagabayu-sutra

と Kalpabuddha な ど の 仏 典 を の べ る こ と か ら は じ め る。 ボ ッ シ ュ は 彼 の 二 書 を も っ て ﹁ 五 禅 定 仏 の 名 と そ の 主 た る 持 物 と 特 相 を の べ る こ と に よ っ て ﹂ そ の 価 値 を ひ き 出 し た と 認 め た。 ( P.113)。 彼 は ま た そ れ ら の 両 書 の 密 接 な 関 係 と そ れ ら が 互 い に 補 足 し 合 う こ と を 指 摘 し た。 彼 は ま た こ れ ら の 両 本 は 同 一 宗 派 の 諸 本 と 共 通 な 起 原 を も つ も の ﹂ と 想 定 し た。 Bu-ston Tson-kha-pa そ の 他 の 人 々 な ど の 偉 大 な 大 家 の チ ベ ッ ト の 作 品 に 基 づ い て 大 量 の 密 教 文 献 の 相 互 関 係 を 分 析 す る こ と が 進 歩 し て 来 た の で、 以 上 の イ ン ド ネ シ ア の 両 本 が 属 す る 精 密 な 区 分 を 定 め る こ と が で き る よ う に な っ た。 前 に の べ た よ う に 古 代 の イ ン ド、 ネ パ ー ル、 チ ベ ッ ト そ の 他 で タ ン ト ラ は 四 つ の 大 き な 区 分 に 分 け ら れ た。 こ の 分 類 の こ ま か い 細 部 が 保 存 さ れ て い る だ け で な く て、 そ れ に つ い て 長 々 と し た 註 釈 が あ り、 ま た い ま な お チ ベ ッ ト 人 の 問 で 生 き て い る 伝 承 と な っ て い る。 そ の 分 類 は イ ン ド ネ シ ア の 本 に 精 細 な 派 を 割 り 当 て た り、 ま た 問 題 の 区 分 の 主 な 顕 現 を 決 定 す る た め に 必 要 な す べ て の デ ー タ を 提 供 す る。 た と え ば 布 の マ ン ダ ラ ま た は 建 築 的 な 形 の マ ン ダ ラ の 図 像 学 的 表 現 に 関 す る。 タ ン ト ラ の 四 つ の 区 分 の う ち ビ ル シ ャ ナ を 中 尊 と す る の は チ ャ ル ヤ ー ・ タ ン ト ラ と ヨ ー ガ ・ タ ン ト ラ の 二 種 で あ る。 チ ャ ル ヤ ー ・ タ ン ト ラ を 代 表 す る の は Mahavairocana-abhisam dhisthana-vaipulya-sutrendra-raja ( 東 北494= 中 国 日 本 の 本 真 言 密 教 の 遺 跡 ボ ロ ブ ド ゥ ル

密 教 文 化 T848=Nj 530) と Acala-kalpa ( 東 北495) で あ る。 ヨ ー ガ ・ タ ( 1) ン ト ラ の 主 た る 本 は Tattva-sangraha と そ の 説 明 的 な タ ン ト ラ Vajrasekhara で あ る。 ビ ル シ ャ ナ は こ れ ら 二 区 分 の タ ン ト ラ に お い て 別 々 の 形 式 を も っ て い る。 ヨ ー ガ ・ タ ン ト ラ で は 智 拳 印 ( bodhyagri-mudra) を 結 び、 チ ャ ル ヤ ー ・ タ ン ト ラ で は 定 印 を な す。 こ れ ら の 両 形 は イ ン ド、 ネ パ ー ル、 チ ベ ッ ト 中 国、 日 本 の 伝 承 の 中 で 明 ら か に の べ ら れ て い る。 こ の 図 像 は ( 2) 例 え ば 真 言 密 教 の 伝 承 の 金 剛 界 胎 蔵 界 の 曼 茶 羅 の 中 に 見 ら れ る。 即 ち 金 剛 界 大 日 は 智 拳 印 で あ り 胎 蔵 界 大 日 は 定 印 で あ る。 イ ン ド ネ シ ア の 両 本 が 大 日 の 印 を 智 拳 印 と 定 め る こ と は イ ン ド ネ シ ア に 行 な わ れ た 密 教 は ヨ ー ガ ・ タ ン ト ラ 派 で あ っ た こ と を 明 証 す る。 Nispannayogavali (Bhattacharyya 1949 : 本 文 の44-47) に は 金 剛 界 マ ン ダ ラ の 図 像 を Vajrasekhara-tantra に よ っ て 詳 し く の べ て い る。 中 尊 は(1) 四 面 八 腎 の 大 日 で あ る か も し れ な い。 ま た(2) 一 面 二 腎 の 大 日 で あ る か も し れ な い が、 二 つ と も 智 拳 印 で あ る。 智 拳 印 と は 左 の 人 差 指 を 金 剛 拳 ( Vajra-musti) に し、 そ れ を 右 の 金 剛 拳 で つ つ む の で あ る。 即 ち

Vame vajra-mustes tarjanya utt

mustina grahane sati bodhyagri

ボ ッ シ ュ は 直 観 的 に 次 の よ う に 書 い た。 ﹁ 一 寸 注 意 を 要 す る こ と は ビ ル シ ャ ナ の 印 の 名 で あ る。 そ れ は 両 方 の 本 で bodhyagri と 読 ま れ る。 同 じ 印 は Adikarma pradipa の 中 と 古 代 ジ ャ ワ 語 の ( 3) Arjunawijaya と Sutasoma の 中 に の べ ら れ て い る ﹂ (P.115) 一 瞬 の 注 意 を 求 め な か っ た け れ ど も、 イ ン ド ネ シ ア に お け る ビ ル シ ャ ナ の 特 定 の 派 と 従 っ て そ の 認 定 に と っ て 決 定 的 で あ っ た。 ボ ッ シ ュ の 直 観 は ま こ と に 驚 く べ き で あ る ﹂。 ボ ッ シ ュ ( P.116) は 五 如 来 の 極 楽 の 問 題 を 提 起 す る、 彼 は い う ﹁ 諸 如 来 に 関 す る す べ て の 事 柄 に 見 ら れ る 厳 密 な 類 似 に よ っ て、 他 の 禅 定 仏 に も 彼 ら の 天 が 割 り 当 て ら れ る と わ れ わ れ は 期 待 し て 然 る べ き で あ る が、 仏 教 文 献 の ど こ に も こ れ ら の 天 を の べ て い な い の は 注 意 す べ き で あ る。 こ の 点 に つ い て 大 乗 の 資 料 が 語 ら な い の で、 バ リ 島 の 二 つ の 写 本 に 五 っ の 極 楽 の 完 全 な 一 揃 を 見 出 す こ と は 驚 く べ き こ と で あ る ﹂ と。 私 ( ロ ー ケ ー シ ュ ・ チ ャ ン ド ラ ) は Dharmakosa-sangraha と い う ネ パ ー ル 産 の サ ン ス ク リ ッ ト 本 を 校 訂 し た こ と が あ る。 そ の 本 の P.21 に そ の 五 つ の 天 を の べ て い る。 次 の 通 り で あ る。 大 日 Vajradhatu 阿 閤 Abhirati

宝 生 Ratnavati 阿 弥 陀 Sukhavati 不 空 成 就 Amoghavati

San Hyan Nagabayusutra

で は 大 日 に は Sahavati atu, 不 空 成 就 に は Kusumita-lokadhatu と な っ て い る。 Kalpa buddha に や や ち が っ た 表 現 で そ れ ら を く り か え し Sahavati

naran in kadatwanira Kusumita naran in kaswargganira

( Bosch 1929: 131, 132) と あ る。 二 つ の 極 楽 の 名 が こ の よ う に ち が う の は ビ ル シ ャ ナ の 類 似 の チ ャ ル ヤ ー ・ タ ン ト ラ の 伝 承 の 中 に 求 む べ き か も し れ な い。 そ こ で は 東 方 宝 瞳、 南 方 開 敷 華 王、 西 方 無 量 光、 北 方 天 鼓 雷 音 に か こ ま れ て い る。 図 午 umita-lokadhatu は Sankusumitaraja と 結 び つ く か も し れ な い。 ( L

okesh Chandra and Chikyo Ya

; Tajima 1950: 77)。 問 題 全 体 を さ ら に 研 究 す る 値 打 が あ る。 バ リ 島 の

San Hyan Nagabayu-sutra

は 五 如 来 の 恋 怒 相 を 出 し て い る。 こ れ を ボ ッ シ ュ が ﹁ 悪 鬼 の 様 相 ﹂ と い う の は 適 当 で な い。 バ リ の 写 本 で は そ れ ら は 上 の 表 の 通 り で あ る。 ボ ッ シ ュ は そ れ ら を 日 本 の 五 大 明 王 と 比 較 す る。 五 大 明 王 は 大 日 如 来 の 命 に よ っ て ﹁ あ ら ゆ る 悪 霊 を 滅 ぼ す た め に 恋 怒 相 を 示 現 す る (JEBD 1965: 208a s.v. 明 王 )。 彼 ら は 念 怒 の 面 相 と お そ ろ し い 形 相 を な し、 悪 の 鬼 神 的 な 力 と た た か う。 彼 ら 自 身 は ボ ッ シ ュ が 主 張 す る よ う に 鬼 神 的 で は な い。 五 大 明 王 は こ こ で は 五 如 来 に 対 応 す る 方 向 に 従 っ て 転 換 さ れ て い る。 Nababhava と は ﹁ 新 た に 起 っ た ﹂ Acala 不 動 を 意 味 し よ う。 Matthana は ya-mantaka の 転 誰 で あ る か も し れ な い。 そ の ya は 古 代 ジ ャ ワ 語 の ya ( こ の ) と 誤 解 さ れ た。 Vatsala は Vajra を Vadzara と 発 音 し た そ の 反 映 で あ る か も し れ な い。 ボ ッ シ ュ は ひ じ ょ う に 発 達 し た 後 期 チ ベ ッ ト の 九 頭 三 十 四 腎 十 六 脚 の 大 威 徳 (Yamantaka) の 図 像 に 言 及 す る。 こ の 尊 は 墓 場 か ら も っ て き た 陰 気 な、 恐 怖 を 覚 え さ せ る 持 物 を も っ て い た。 氏 は Vatsala と そ の 他 の 明 王 の 尊 形 は Yamantaka の 尊 形 真 言 密 教 の 遺 跡 ボ ロ ブ ド ウ ル

密 教 文 化 と あ ま り 変 る は ず は な か っ た ﹂ と 考 え る。 ( p.118)。 ヤ マ ー ン タ カ は こ の 形 だ け を も っ て い た の で な か っ た。 タ ン ト ラ の 区 分 に よ る と、 こ の 尊 の 尊 形 は 幅 広 い 相 違 を 示 し た。 日 本 の 図 像 ( な ら び に 本 ) に 保 存 さ れ る 大 日 経 の 初 期 の 伝 承 で は ヤ マ ー ン タ カ は 六 頭 六 管 六 脚 を も っ て い る。 ( Lokesh Chandra

and Chikyo Yamamoto 1972: pl. 23)。

こ こ で は 彼 は 気 味 の 悪 い 道 具 を も っ て い な い。 彼 は 攣 刀、 棍 棒 (gada)、 三 叉、 輪 宝 を ふ り ま わ し、 本 来 の 両 手 は 法 印 に す る。 イ ン ド ネ シ ア の 図 像 は 初 期 の サ ン ス ク リ ッ ト 本 に 一 致 す る 日 本 の 形 に 近 か っ た に ち が い な い。 そ の 上 こ れ ら 両 国 の 伝 承 は 八 世 紀 の 中 頃 に イ ン ド か ら 伝 わ っ た 同 じ 時 期 に 属 す る。 Vatsala を 娩 曲 な 言 い 方 と 解 す る 必 要 は な い。 密 教 図 像 の も と に な っ た 関 係 原 本 ま で 種 々 の 図 像 的 形 式 を 正 確 に 関 連 す る も の が 欠 如 し て い る の で そ の 精 密 な 認 定 や 解 釈 が で き な い。 軍 茶 利 は 日 本 の 図 像 書 で た し か め る こ と が で き る 通 り、 獅 子 (simha) に の る こ と は な い。 ヨ ー ガ ・ タ ン ト ラ で は 大 威 徳、 軍 茶 利、 金 剛 夜 叉、 不 動 は 降 三 世 掲 磨 マ ン ダ ラ で は 穏 和 な 姿 で 表 現 さ れ て い る ( Loke

Sh Chandra and Chikyo Yamamoto pl. 785-788)。

チ ャ ル ヤ ー ・タ ン ト ラ で は 胎 蔵 界 マ ン ダ ラ に 彼 ら は 葱 怒 形 で 描 か れ る。 そ の 持 明 院 で は 不 動 ( 西 南 )、 金 剛 咋 迦 羅 即 ち 三 世 金 剛、 般 若 波 羅 蜜 ( 中 央 )、 大 威 徳、 降 三 世 ( 西 北 ) を 示 す。 バ リ 島 の 本 は チ ャ ル ヤ ー ・ タ ン ト ラ の 伝 承 を ヨ ー ガ ・ タ ン ト ラ の 中 に 書 き 入 れ る か も し れ な い。 あ る い は ま た チ ベ ッ ト の タ ン ト ラ 文 献 の 迷 路 の 中 に た ど ら ね ば な ら な い ヨ ー ガ ・ タ ン ト ラ 派 を 表 現 す る。 次 に ボ ッ シ ュ (P.118-120) は バ リ 島 の San Hyan Na u tra と Kalpabuddha の 両 写 本 の 中 に 名 を あ げ る 五 如 来 の 侍 者 で あ る 諸 天 を と り あ げ る。 彼 は

San Hyan Kamaha

や そ の 写 本 A、 B の 相 違 に 言 及 す る。 こ の 本 の 批 判 版 を つ く る こ と が 必 要 で あ る。 そ れ に は す べ て の 写 本 を 校 合 し、 ま た イ ン ド、 ネ パ ー ル、 日 本、 チ ベ ッ ト の 密 教 の 伝 承 に 関 す る 新 し い 光 を 考 慮 し な け れ ば な ら な い。 ボ ッ シ ュ は 比 較 す べ き 資 料 の 欠 如 を 歎 い て い う ﹁ い う 所 の 金 剛 神 と 比 較 す べ き も の を ネ パ ー ル、 チ ベ ッ ト の 諸 尊 の 中 に 求 め た が 見 つ か ら な か っ た ﹂ ( P.119)。 す べ て の 諸 尊 は サ ン ス ク リ ッ ト 本 と チ ベ ッ ト 語 本 の 中 に あ る の だ が、 近 代 の 美 術 史 家 た ち は 原 典 に 触 れ る の を い や が る。 そ れ だ か ら、 そ れ 以 上 の 認 定 や 以 前 の 認 定 の 確 認 に お い て 進 退 両 難 の 状 態 が つ づ く。 ネ パ ー ル 発 見 の サ ン

ス ク リ ッ ト 語 本 に は 金 剛 界 マ ン ダ ラ の 侍 者 諸 尊 だ け で な く、 そ の 持 物 ま で を 長 々 と の べ て い る。 そ れ は Abhayakaragupta 作 の

Nispannayogavali (text p.44-47) Dharmakosasangraha

( pp79-83), Kriyasangraha, Kriyasamuccaya な ど で あ る。 侍 者 諸 天 は す べ て ヨ ー ガ ・ タ ン ト ラ 部 の 古 典 的 チ ベ ッ ト 語 諸 本 と 註 釈 の 中 に く わ し く の べ ら れ て い る ( Kanjur 東 北479. 480, Tanjur 東 北 2501-2531)。 こ れ ら は サ ン ス ク リ ッ ト 語 本 の 翻 訳 で あ る。 原 本2504, 2516, 2529 は 如 来 部 の 金 剛 界 大 曼 茶 羅 ( そ う 呼 ぶ の は 正 し い ) の 礼 拝 式 と 図 形 を 細 か に の べ る。 根 本 タ ン ト ラ で あ る 金 剛 頂 経 ( Tattvasangraha) の 初 会 に 説 か れ る 一 〇 三 七 尊 が そ れ に と も な う。 こ れ を New Tibeto

Mongol Pantheon part 13 No22

の 中 に 図 示 し て あ る。 ト ウ ッ チ 教 授 は 十-十 一 世 紀 の タ ボ ( Tabo) 寺 に あ る ビ ル シ ャ ナ の マ ン ダ ラ を す べ て の 侍 者 諸 尊 と と も に 記 述 し た。 ボ ッ シ ュ は

San Hyan Nagabayusutra

お よ び Kalpabuddha の 諸 尊 を 日 本 の 金 剛 界 の 中 央 の 金 剛 界 大 曼 茶 羅 と 比 較 し た。 弘 法 大 師 は 八 〇 六 年 に 胎 蔵 金 剛 界 両 部 曼 茶 羅 ( 現 図 曼 茶 羅 ) を 請 来 し た。 大 師 の 師 恵 果 和 尚 は 大 師 の た め に そ れ ら を 描 か せ た。 い ろ い ろ ち が っ た 所 伝 を 二 つ の 掛 幅 に 総 合 し た の で あ る。 日 本 の 金 剛 界 曼 茶 羅 は 一 つ の 曼 茶 羅 で な く 九 つ の 曼 茶 羅 を 集 め た も の で あ る。 金 剛 界 曼 茶 羅 の 六 つ の 型 と 一 つ の 理 趣 会 お よ び 降 三 世 曼 茶 羅 の 二 つ の 型 を 含 め た も の で あ る。 あ と の 三 つ は ヨ ー ガ ・ タ ン ト ラ の ち が っ た 小 区 分 を あ ら わ す。 ヨ ー ガ ・ タ ン ト ラ の 中 に 方 便 と 智 慧 の 二 つ の 立 場 か ら す る 二 つ の 説 明 的 な タ ン ト ラ が あ る。 金 剛 界 の 諸 マ ン ダ ラ は 根 本 タ ン ト ラ で あ る Tattvasangraha の 中 の 道 程 の ち が っ た 段 階 を 表 現 す る。 理 趣 会 は 智 慧 の 立 場 か ら 説 明 す る 理 趣 経 を 表 現 す る。 降 三 世 会 は Tattvasangraha の 第 二 会。 ( Vajrakula) の 方 便 の 見 地 か ら 説 明 す る (Wayman 1973: 236)。 チ ベ ッ ト で は こ れ は 別 々 の マ ン ダ ラ で あ る(4)。 そ れ ら の う ち 一 番 重 要 な の は 中 央 の マ ン ダ ラ で あ っ て、 日 本 の 伝 承 で こ れ を 大 曼 茶 羅 ( Maha じ よ う じ ん ね mandala) と 呼 ぶ の は 正 し い し、 ま た 成 身 会 ( Kaya-mandala) と し て ま た 謁 磨 会 ( Karma-mandala) と し て も 知 ら れ る。 も と も と 合 成 的 曼 茶 羅 の 中 央 の 部 分 で は な か っ た の で あ っ て、 い く つ か の ヨ ー ガ ・ タ ン ト ラ の 第 一 の マ ン ダ ラ で、 そ れ 自 体 の 独 立 の 存 在 を も っ て い た。 Nispannayogavali の な か で も ま ( 4) た チ ベ ッ ト の 伝 承 の 中 で も そ れ 自 体 の 実 体 を も っ て い る。 ボ ッ シ ュ は チ ャ ン デ ィ ・ セ ウ が 金 剛 界 大 マ ン ダ ラ で あ る こ と に 真 言 密 教 の 遺 跡 ボ ロ ブ ド ウ ル

密 教 文 化 関 し て 正 し い 結 論 に い ま 一 歩 で 達 し よ う と し て い た が、 大 曼 茶 羅 が 全 体 の 一 部 分 で あ る マ ン ダ ラ の ﹁ 中 心 の 四 角 形 ﹂ に 限 る と い う 事 実 に よ っ て 疑 の 念 に か ら れ た。 一 部 分 が チ ャ デ ン ィ ・セ ウ の よ う な 巨 大 な 記 念 物 の 完 全 体 で あ り 得 よ う か と い う 疑 念 で あ る。 そ こ で わ れ わ れ は 基 本 的 タ ン ト ラ で あ る タ ッ ト ヴ ァ サ ン グ ラ バ の 一 つ の 別 の 実 体 と し て の 最 高 の 存 在 を 指 摘 し た。 ボ ッ シ ュ は P.121 で 二 三 の 名 称 上 の 改 正 を し な け れ ば な ら な い。 い わ ゆ る 犠 牲 を そ な え る タ ー ラ ー を puja de (供 養 天 女 ) に 変 え る べ き で あ り、 支 配 す る タ ー ラ ー を 四 摂 タ ー ラ ー 天 女 ( Sangraha-Taras) に 変 え る べ き で あ る。 セ ウ の 複 合 体 の 中 に 金 剛 界 諸 天 が 具 現 さ れ て い る と ボ ッ シ ュ が い う の は 全 く 正 し い。 そ の 仏 禽 の 中 に あ っ た 価 値 高 い 青 銅 像 は と ら れ て し ま っ た け れ ど も、 全 体 の プ ラ ン が こ の こ と を 確 定 す る。 中 央 の 堂 に は ビ ル シ ャ ナ を 安 置 し た し、 そ れ を か こ む 四 つ の 聖 室 に は 他 の 四 如 来、 阿 閤、 宝 生、 阿 弥 陀、 不 空 成 就 を 安 置 し た。 そ れ ら の 籠 に は 五 如 来 の 一 々 に 附 随 す る 諸 尊 を お い た。 阿 閾 の 東 の 聖 室 は 前 室 で あ っ て、 そ こ か ら 信 者 は 右 邊 (pradaksina) の 時 に 廻 わ る 建 造 物 群 の 中 に 入 っ た。 本 堂 に 配 置 し て あ る の は 原 本 の 要 求 す る 二 十 五 尊 で な く 二 十 四 尊 で あ る。 ボ ッ シ ュ の つ も り で は ビ ル シ ャ ナ の 智 恵 ( 妃 ) で あ る Sattvavajri ( Vajradevi, Vajrasatt dhatvisvari) は 阿 閤 の 妃 と 融 合 し た。 ビ ル シ ャ ナ の 妃 V ajra dhatvisvari と 阿 閤 の 妃 Locana は 本 質 的 に 一 つ で あ る。 ( San Hyan Kamahayanikan p.115)。 そ れ で 金 剛 界 曼 茶 羅 の 三 十 七 尊 は 次 の よ う に 表 現 さ れ た。 二 十 四 尊 五 如 来 と そ の 侍 者 で あ る 諸 尊 四 尊 建 物 の 四 偶 に い る 供 養 天 女 八 尊 中 間 の 堂 に あ る 供 養 天 女 と 四 摂 天 女 ( 五 尊 の 像 が で た ) 以 上 合 計 三 十 六 尊 で あ る。 二 百 四 十 宇 の 附 属 礼 拝 堂 が 四 列 あ っ て、 そ こ に 千 仏 を 安 置 し た。 こ れ ら の 礼 拝 堂 の 一 々 に は 四 仏 を 安 置 し た の で 全 体 で 240×4=960 仏 と な る。 一 仏 を 中 央 に 安 置 し 三 仏 を 三 つ の 壁 の 寵 に お く こ と が 各 礼 拝 堂 の 建 築 上 の 要 求 に 合 致 し て い た。 壁 の 第 四 の 側 に 入 口 が あ っ て 像 は な か っ た。 ボ ッ シ ュ は 千 と は 多 数 を 意 味 し 二 百 四 十 で 賢 劫 千 仏 に 対 し て 事 足 り た と 考 え た。 即 ち ﹁ こ の 複 合 建 造 物 の 創 建 者 は 賢 劫 の 諸 仏 を 安 置 す る の に 単 に 二 百 四 十 宇 の 樹 堂 を 建 て た ﹂ と い う の で あ る。 こ の よ う に 推 測 す る 必 要 は な い。 私 案 で は 二 百 四 十 宇 の 礼 拝 堂 に

九 百 六 十 躯 の 仏 像 を 安 置 し た。 全 体 で 千 体 と す る に は 次 の よ う に し た。 中 心 堂 ( 本 堂 ) に 三 十 六 尊 日 本 の マ ン ダ ラ で も そ う だ が 四 隅 に 四 大 の 四 尊 を お く。 三 十 六 尊 と 四 尊 と 九 百 六 十 尊 で 千 尊 と な る。 日 本 の 大 曼 茶 羅 で は 四 大 の 諸 尊 即 ち 火 水 風 地 の 諸 尊 を 四 隅 に お く (

Lokesh and Chandra and Chikyo Yamamoto 1972,

pl. 464-467)。 こ れ ら の 諸 像 は 境 内 の 四 隅 の 青 天 井 の 下 に お か れ た に ち が い な い。 な く な っ た 礼 拝 堂 の 痕 跡 が 将 来 の 発 掘 に よ っ て 発 見 さ れ る か も し れ な い。 チ ャ ン デ ィ ・ セ ウ と い う い い 方 は 古 代 に 湖 る か も し れ な い。 巨 大 な 全 体 を 視 覚 化 し 建 造 し た 八 世 紀 に 湖 る か も し れ な い。

(Fontein and others 1971.

144 No.4) こ の よ う に セ ウ の 複 合 体 の 創 建 者 は 精 確 に 一 千 体 の 諸 尊 の マ ン ダ ラ を 建 て る こ と を 意 識 し、 ま た 理 財 的 に も 力 を も っ て い た。 ﹁ 彼 の 物 質 的 財 源 の 限 度 内 に と ど ま る ﹂ (P.130) と い う ボ ッ シ ュ の 懸 念 は 当 ら な い。 セ ウ の 大 曼 茶 羅 の 庇 護 者 は シ ャ イ レ ー ン ド ラ 王 朝 の あ る 王 で あ っ た に ち が い な い。 転 輪 聖 王 即 ち 世 界 王 と し て ビ ル シ ャ ナ 仏 に こ の 全 体 を 献 げ た。 日 本 で は ビ ル シ ャ ナ は 大 日 金 輪 ( Vairocana Cakravarti) の 姿 で 獅 子 に の り 輪 宝 の 内 に ふ く ま ( 5) れ て 描 か れ て い る Kalpabuddha (Bosch P.132) で も ビ ル シ ャ ナ の 武 器 は 輸 宝

(cakra sanjata nira)

で あ っ て、 獅 子 に 乗 る (singhatutungananira)。 輪 宝 は 輪 王 の 世 界 支 配 の 第 一 の 象 徴 で あ り、 獅 子 は 彼 の 無 敵 の 武 勇 の 表 象 で あ る。 日 本 で は 大 抵 の 図 像 集 に 大 日 金 輪 曼 茶 羅 を ふ く む。 そ の 中 で 大 日 は 七 宝 即 ち 国 家 の 七 つ の 構 成 要 素 に か こ ま れ る。 そ れ は 王 妃、 大 臣、 将 軍、 馬、 象、 如 意 宝 珠、 輪 宝 で あ る。 た と え ば 十 二 世 紀 の 心 覚 ( 一 一 一 七 -一 一 八 〇 ) の 別 尊 雑 記 p l.29。 同 じ く 心 覚 の 諸 尊 図 像 pl. 8-9、 覚 禅 が 一 一 八 三-一 二 一 三 年 頃 に 記 述 し 描 い た 曼 茶 羅 の 集 成 で あ る 覚 禅 砂 pl. 63 64、 興 然 の 編 し た 曼 茶 羅 集 pl.7-8 は A D 一 一 八 七 の 写 し で 存 す る。 ま た 承 澄 ( A D 一 二 〇 五-一 二 八 二 ) の 編 し た 阿 娑 縛 抄 二 六 四 章 に あ る。 阿 娑 縛 抄 の よ う な 日 本 の 本 に あ る 大 日 金 輪 の 儀 軌 の 研 究 は 古 典 的 な イ ン ド ネ シ ア の 歴 史 上 大 日 大 曼 茶 羅 の 機 能 と そ の 重 要 性 を 明 ら か に す る 助 け と な ろ う。 ビ ル シ ャ ナ は 帝 王 権 を 象 徴 し た と い う 八 世 紀 の 歴 史 的 明 証 が あ る。 日 本 で は 聖 武 天 皇 は 七 四 三 年 に 詔 書 を 発 布 し 東 大 寺 に 高 さ 十 六 m の 大 仏 を 建 立 す る こ と を 命 じ た。 ﹁ 国 家 管 理 の 真 言 密 教 の 遺 跡 ボ ロ ブ ド ゥ ル

密 教 文 化 元 首 と し て の 天 皇 の 適 切 な シ ム ボ ル と し て ( 小 林1975:22) 深 い 精 神 的 水 準 で 自 覚 を 分 ち あ っ て 天 皇 と 国 民 を 調 和 し て 民 族 の 主 権 を た か め る た め に ﹁ と く に 価 値 あ る 政 治 的 宗 教 的 シ ム ボ ル ﹂ と し、 ( 小 林1975:25) 国 民 を し て そ の カ を 自 覚 さ せ こ れ を 統 一 し よ う と す る 試 み で あ る。 こ れ は 国 家 の 大 寺 で あ っ た。 古 都 奈 良 を す て、 A D 七 九 四 年 に 平 安 京 ( い ま の 京 都 ) に 新 都 が 建 て ら れ た 時 に、 東 寺 は 首 都 建 設 の 主 た る 計 画 の 重 要 な 部 分 で あ っ た。 ﹁ 諸 天 の 加 護 を 求 め、 そ れ に よ っ て 王 国 の 平 和 と 繁 栄 を 確 保 す る た め で あ っ た ﹂。 そ れ は 弘 法 大 師 の 管 理 下 に お か れ た。 大 師 は 大 日 如 来 を 中 尊 と す る 真 言 密 教 を 導 入 し た 偉 大 な 師 で あ る。 こ の 寺 は 意 義 深 く 教 王 護 国 寺 と 名 づ け ら れ、 俗 に 東 寺 と し て 知 ら れ る よ う に な っ た。 そ れ は 城 門 の 東 側 に 建 て ら れ た か ら で あ る。 ビ ル シ ャ ナ の 寺 々 は 民 族 の 安 全 に 対 す る 脅 威 を の ぞ く 方 法 と し て、 ま た 国 家 元 首 の 保 護 を 確 保 す る 方 法 と し て 国 民 的 大 き さ を か ち 得 た よ う で あ る。 彪 大 な 資 源 を 必 要 と す る チ ャ ン デ ィ ・ セ ウ は、 シ ャ イ レ ー ン ド ラ 王 朝 の あ る 偉 大 な 王 が 自 身 と 領 土 の 安 全 と 平 和 の た め に、 彼 の 王 朝 の 永 久 に つ づ く 安 定 の た め に 計 画 し た も の に ち が い な い。 領 土 の 存 続 は 永 久 的 な 大 曼 茶 羅 即 ち 毘 盧 舎 那 の 宇 宙 図 に よ っ て 奉 献 さ れ て 確 認 さ れ た。 こ れ を サ ン ス ク リ ッ ト 語 で mandalarthe mahamandalam と い っ て よ い。 セ ウ の 廃 趾 で 発 見 さ れ た 七 九 二 年 の 紀 年 銘 あ る 石 は 新 た な 光 に 照 し て 考 え 直 す べ き で あ ろ う。 ガ ン ジ ュ ク の 青 銅 像 群 九 十 躯 の 青 銅 像 が 東 部 ジ ャ ワ、 ク デ ィ リ 地 方 ガ ン ジ ュ ク 附 近 の デ ー サ ・ チ ャ ン デ ィ ・ レ ー ジ ャ で 一 九 一 三 年 に 発 見 さ れ た。 そ れ 以 来 そ れ ら は 研 究 の 主 題 で あ っ た。 ク ロ ム ( 1913:59 ff) は そ の う ち 四 十 躯 を 研 究 し、 そ れ ら が 一 群 を な し て い た と い う 結 論 に す ぐ に 達 し た。 ボ ッ シ ュ (1929,109 以 下) は そ れ ら を 中 心 の 金 剛 界 大 曼 茶 羅 と 認 め た の は 正 し か っ た。 彼 は 供 養 天 女 と 四 摂 天 女 と を 認 め た。 ﹁ 本 来 の 日 本 的 な 形 態 ﹂ が な い の で、 そ れ 以 上 の 像 を 認 定 で き な か っ た。 日 本 的 形 態 な ら ば ﹁ あ ま り 重 要 で な い 細 部 ﹂ に 持 物 を は っ き り と 認 め る こ と が で き る で あ ろ う。 ケ ム パ ー ズ (1959:63-64pl.) は 新 た な 認 定 を し な か っ た け れ ど も、 歌、 香、 花、 金 剛 牙 の 見 事 な 像 を 再 現 し た。 こ の 群 の 主 尊 は 四 面 を 有 し 尊 名 を つ け る こ と が で き な か っ た。 ク ロ ム (P.64) は こ れ は 毘 盧 舎 那 を あ ら わ す も の で な く 文 殊 の 特 殊 尊 で あ る と 感 じ た。 オ ラ ン ダ の 学

者 た ち は こ の 像 群 を 日 本 の 図 像 と 比 較 し た が、 日 本 の 図 像 は 多 面 の 尊 を き ら い 一 面 の 人 間 的 な 形 相 を こ の む か ら 比 較 は う ま く 行 か な か っ た。 中 国 人、 お よ び 中 国 人 に な ら っ て 日 本 人 は ヴ ァ ジ ュ ラ シ ェ ー カ ラ ・ タ ン ト ラ か ら 一 面 二 膏 の 大 日 像 を え ら ん だ。nispanna yogavali は 大 日 の 主 た る 型 と し て 四 面 の 大 日 を あ げ る が、 ま た 変 形 と し て 一 面 の 大 日 も あ る こ と を の べ て い る。 東 ア ジ ア の 伝 承 で は こ の 一 面 の 大 日 を と り 上 げ た。 イ ン ド ネ シ ア と チ ベ ッ ト の 伝 承 は も と の イ ン ド 語 の 原 本 に 忠 実 で あ っ た。 中 尊 が Anandagarbha 型 の 金 剛 界 マ ン ダ ラ に 属 す る と K. W. Lim (1964:377) が 正 し く 認 め た の は 彼 の 名 誉 で あ る。 Ana ndagarbha は ヨ ー ガ ・ タ ン ト ラ の 根 本 タ ン ト ラ で あ る Tattva sangraha に 関 す る 三 人 の 根 本 的 註 釈 家 の 一 人 で あ る。 ガ ン ジ ュ ク の 青 銅 像 は 青 銅 小 像 か ら 成 る 三 十 七 尊 金 剛 界 曼 茶 羅 の 一 部 分 で あ っ た に ち が い な い。 ガ ン ジ ュ ク の 出 土 品 の 中 で 同 じ 尊 の く り か え し は、 そ れ ら が 鋳 金 師 の 工 場 ま た は 寺 の 倉 庫 か ら 出 た こ と を 指 す か も し れ な い。 そ れ ら の 中 に い く 枚 か の 黄 金 片 を ふ く む が、 こ の こ と は そ れ ら が 奉 献 さ れ た こ と を 指 す。 そ の う ち の 一 像 に ﹁ 判 読 の で き な い 銘 文 ﹂ が あ る。 ( Fontein 1971:151)。 そ れ は ナ ー ガ リ ー 字 以 前 の 字 で、 種 子 を ふ く む か も し れ な い。 と も か く 注 意 深 く 精 査 し て は じ め て 判 読 で き よ う。 ジ ャ カ ル タ に あ る Pusat 博 物 館 に あ る ガ ン ジ ュ ク の 小 像 全 部 九 十 躯 の 写 真 を 尊 名 が わ か ら な く と も 出 版 す べ き で あ る。 そ れ ら が 何 尊 で あ る か の 解 明 は、 わ れ わ れ の 利 用 し 得 る チ ベ ッ ト の す べ て の 資 料、 山 本 氏 と の 共 著 Esoteric

raphy of Japanese mandalas

﹁ 日 本 の マ ン ダ ラ の 密 教 図 像 ﹂。 サ イ ズ38 ×56cm) に 出 し た 日 本 の 金 剛 界 曼 茶 羅 の 九 会 の す べ て の 大 写 し の 尊 像 に よ っ て で き る。 こ れ ら の 小 像 群 の 重 要 性 を い く ら 強 調 し て も、 し す ぎ る こ と は な い。 こ れ ら の 小 像 と チ ャ ン デ ィ ・ セ ウ の 諸 仏 籠 と は と も に、 イ ン ド ネ シ ア の 仏 教 に お い て ヨ ー ガ ・ タ ン ト ラ の 金 剛 界 曼 茶 羅 が 優 勢 で あ っ た と い う こ と の 重 要 な 証 拠 品 で あ る。 全 体 は い ま ま で 以 上 に 綿 密 な 調 査 に 値 す る。 そ れ は 今 ま で 以 上 に イ ン ド ネ シ ア 美 術 の 秘 密 を 明 ら か に す る か、 イ ン ド ネ シ ア の 古 典 的 考 古 学 の 新 し い 方 向 を 示 す か も し れ な い。 今 ま で の 概 観 に よ っ て 次 の 二 つ の 結 論 が 導 か れ る。(1) イ ド ネ シ ア で 優 勢 で あ っ た 仏 教 の 主 導 的 形 態 は ヨ ー ガ ・ タ ン ト ラ で あ っ て、 そ の 根 本 経 典 は Tattvasangraha と そ れ を 説 明 す 真 言 密 教 の 遺 跡 ボ ロ ブ ド ウ ル

密 教 文 化 る Vajrasekhara-tantra で あ っ た。(2) こ れ ら の 両 本 お よ び そ れ ら に 附 属 す る 解 説 的 伝 承 は イ ン ド で も 大 い に 流 行 し た。 と く に 南 イ ン ド の カ ー ン チ 附 近 で 流 行 し た。 そ こ か ら ヨ ー ガ ・ タ ン ト ラ 密 教 は 東 ア ジ ア な ら び に イ ン ド ネ シ ア に 伝 わ っ た。 カ ー ン チ プ ラ は 玄 装 が の べ て い る よ う に イ ン ド の 大 き な 海 港 で あ っ た。 (Watters 1905:1.227)。 カ ー ン チ に 都 を お く パ ッ ラ ヴ ァ 王 朝 の 王 の 師 匠 の 子 で あ る Vajrabodhi ( 金 剛 智 ) が 七 一 九 年 に ペ ル シ ア の 商 船 に の っ て 中 国 に 渡 航 し た の は カ ー ン チ か ら で あ っ た。 彼 は Vajrasekhara-tantra を 持 参 し た が、 そ れ は 広 い 海 で 運 命 的 な 暴 風 の 混 乱 の さ 中 に 失 な わ れ た。 そ の 時 に 三 十 隻 の う ち 二 十 九 隻 ま で が 沈 没 し た。 Vajrasekhara の 略 本 だ け が の こ っ た。 金 剛 智 は 後 に そ れ を 漢 訳 し た。 ヨ ー ガ ・ タ ン ト ラ は 南 イ ン ド で か な り の 役 割 を 演 じ た に ち が い な い。 ボ ル ブ ド ゥ ル が ヨ ー ガ ・ タ ン ト ラ の 大 き な 曼 茶 羅 で あ っ た と し て も 不 思 議 で な い。 Prapanca (A.D. 1365) 作 の Nagara krtagama 77.3 に Budur を 執 金 剛 宗 の 仏 教 徒 た ち (kasuga tan kabajradharan) の 重 要 な 聖 堂 の 一 つ と し て あ げ て い る の も 単 な る 偶 然 の 一 致 で な い。 こ の 堂 は 国 家 の 古 文 書 に 記 録 さ れ た ( Pigeaud 1960: 1.59 text, 3)。 Budur に 接 頭 辞 bara が つ い て い な い こ と は 注 意 す べ き で あ る。 ボ ッ シ ュ は Nagarakrtagama を 基 礎 と し、 ま た 小 さ い 黄 金 片 に 金 剛 杵 を あ ら わ す も の が 実 際 に 発 見 さ れ た こ と に よ っ て 一 九 二 〇 年 と い う 早 い 頃 に 次 の こ と を は っ き り と 推 定 し た。 ボ ロ ブ ド ゥ ル は 執 金 剛 宗 と 関 係 が あ っ た と い う こ と で あ る。 ( NBG. 1920: 52ff,. TBG. 67/1929: erheim (1956:14) は こ の こ と を 確 認 し、 一 九 二 九 年 に く り か え し の べ た の は、 ボ ロ ブ ド ゥ ル が こ の 宗 派 に ﹁ 属 し た に ち が い な い ﹂ と い う こ と で あ っ た。 一 九 二 〇 年 代 に、 ま た 今 日 ま で も 執 金 剛 宗 を 特 定 の 密 教 体 系 と 関 連 さ せ る こ と は で き な か っ た。 ま し て そ の 哲 学 的 表 現 の 建 築 的 表 示 は な お さ ら で あ っ た。 執 金 剛 宗 徒 は ヨ ー ガ ・ タ ン ト ラ を 奉 ず る 人 々 で あ っ て、 彼 ら の 主 は 執 金 剛 ( Vajradhara) で あ っ た し、 ア ヌ ッ タ ラ ヨ ー ガ ・ タ ン ト ラ の 主 は マ ハ ー ヴ ァ ジ ュ ラ ダ ラ で あ っ た し、 こ の 尊 は Guhyasamaja-tantra の 中 で あ ら ゆ る 尊 を 放 射 す る ( Wa-yman 1977:124)。 そ の 区 別 は Nagarakrtagama の 精 細 な 理 解 に 関 連 す る。 こ の 本 は vajradhara を 特 殊 な 術 語 と し て 用 い て い る。

バ ラ と ブ ド ゥ ル と い う 語 ナ ー ガ ラ ク リ タ ー ガ マ が 指 摘 す る 通 り Budur と い う 語 は Bara Budur と い う 合 成 語 の 主 た る 要 素 で あ る。 だ か ら Bara は 聖 堂 と い う 類 の 内 包 を も つ は ず で あ る。 bara は vihara か ら マ ラ イ 語 の biyara を 経 て 派 生 し た と い う 可 能 性 を す で に Poer-batjaraka と Stutteheim が 論 じ た ( Moens 1951: 3 yara か ら bara に か わ る と い う こ と は 言 語 学 的 に 困 難 が あ る の で、 一 般 に 受 け 容 れ ら れ な か っ た が、vihara と い う 語 と と も に、 こ れ に 平 行 す る vahara と い う 形 が あ っ た。 そ れ は 密 教 の 寺 を ふ つ う の 仏 寺 と 区 別 す る た め の 雑 種 の 用 語 ま た は 意 図 的 な 変 化 で あ る か も し れ な い (agrahara 宗 教 上 の 寄 進 の よ う に avahara か vahara と な る )。 vahara ( 実 際 の 発 音 は bahara) を 用 い る こ と は 有 名 な Naw-bahar に よ っ て 証 明 さ れ る。 そ れ は バ ル ク の 有 名 な 寺 で 七 世 紀 に 中 国 巡 礼 僧 玄 奨 が 訪 れ、 A.D. 663-4 年 に ア ラ ブ 人 が 破 損 し た (

EI. 1960:I.1001 s.v.

Bal-kh)。 さ ら に Naw-bahar と い う 語 は 同 様 に サ ン ス ク リ ッ ト の nava vihara ﹁ 新 寺 ﹂ か ら 出 る。 約 一 五 〇 〇 平 方 キ ロ の 土 地 が そ れ に 附 属 し て い た。 六 六 三 -四 年 ご ろ Mu Cawiya に 攻 撃 さ れ た と き に は 国 民 あ げ て の 抵 抗 の 中 心 で あ っ た。 後 世 の 著 作 者 Yakut 4.819 や Ibn Khallikan 3.198 は こ れ を 拝 火 教 の 火 桐 と す る。 こ れ は 誤 解 で あ る か も し れ な い し、 密 教 の 崇 拝 の 一 部 分 と し て 護 摩 が 行 な わ れ た と い う こ と を 指 す か も し れ な い。 金 剛 乗 ( 密 教 ) が 中 央 ア ジ ア で 行 な わ れ た こ と は、 コ ー タ ン の イ ラ ン 語 を 話 す 地 域 で の 金 剛 乗 の 諸 本 に よ っ て 証 明 さ れ る。 例 え ば Adhyardhasatikaprajnapara ( 百 五 十 頚 般 若 Bailey 1965:27-39, Williams 1973) で あ る。 こ れ は た し か に ヨ ー ガ タ ン ト ラ の 本 で あ る。 コ ー タ ン ( 干 聞 ) 王 Visa Sura (967-977) と Visa Darma (978-982) の 大 使 で あ る Ca Kima-sani の た め に、 ま た 金 剛 乗 の 家 主 た ち の 功 徳 を 増 大 す る た め に コ ー タ ン 語 の Jatakastava の 写 し が 書 か れ た。 サ ン ス ク リ ッ ト 語 と コ ー タ ン 語 の 両 語 を か い た 巻 子 本 に、 敦 煙 出 身 の 人 と、 中 国 の 文 殊 に 参 詣 に 行 く コ ー タ ン の 比 丘 と の 会 話 を 記 録 し て い る。 敦 煙 の 住 人 は ﹁ ど の 本 を あ な た は 好 む か ﹂ と 問 う。 コ ー タ ン の 比 丘 は 答 え る ﹁ 私 は 金 剛 乗 を 好 む ﹂ と。 ( Bail ey 1938:529, Williams 1973:117)、 中 国 に 華 厳 経 を 伝 播 す る の に コ ー タ ン は 主 導 的 な 役 割 を 演 じ た。 コ ー タ ン お よ び 中 国 の 美 術 に お け る 図 像 的 な 型 は 華 厳 経 に 相 当 す る ( Williams 真 言 密 教 の 遺 跡 ボ ロ ブ ド ゥ ル

密 教 文 化 1973:120) Bokhara ( ま た Bukhara と 綴 る ) の ソ グ ド 人 の 町 の 名 は サ ン ス ク リ ッ ト の vihara か ら 出 て い る ( E I. 1960:1.1293)。 こ の こ と は Bukhara の 前 身 の 町 で あ る Numidikath の 近 く で 一 つ の vihara が 発 見 さ れ た の で 二 重 に 可 能 性 が 多 い。 ( Frye 1956-106ff)。 o を 入 れ て Bokhara と 発 音 す る の は 方 言 的 な 変 化 で あ っ て、 そ の 中 に 古 代 の vahara が の こ っ て い る。 Bokha の 語 形 は 一 六 六 六 年 頃 に Bokara prunes と し て 証 明 さ れ る (

Bernier, ed. Constable 118, Yule/Burnell 1903:16.s.v.

Aloo Bokhara)。 イ ン ド で は ペ ル シ ア 語 の alu-bokhara は bo と い う 発 音 を ふ ぐ む。 こ れ は イ ラ ン の 古 典 的 発 音 で あ る は ず で、 そ の 系 統 は ル ー ン 文 字 の ト ル コ 語 ( 入 世 紀 )、 ウ イ グ ル 語、 モ ー コ 語 の び bugar よ り 以 前 の 時 代 に さ か の ぼ る。 ソ グ ド 語 の 形 は bokhara と 期 待 す る と こ ろ だ が、 実 際 は varhar で あ っ た。 Paul Pelliot (1959:1.108 s.v. Bucara) は vihara か ら Varhar が 出 る こ と に つ い て 確 信 を も て な い。 そ れ は サ ン ス ク リ ッ ト 語 の agrahara ( 王 が バ ラ モ ン た ち に 土 地 を 寄 進 す る こ と、 ま た そ の よ う に 寄 進 さ れ た 土 地 や 村 MBh.) に 類 似 す る も の と し て、 仮 説 的 に varahara ( す ば ら し い (vara) 寺 の 寄 進 ) (hara) に 由 来 す る か も し れ な い。 一 二 二 一 年 の 西 洋 の 最 古 の 文 書 で は そ の 名 は Bachara と し て 出 て い る ( Felliot 1959:1.108)。 vahara か ら 出 て 今 は な く な っ た イ ン ド 語 の 口 語 は bahar と bokhar に 発 展 し た。 こ の 場 合 a を o の よ う に 発 音 す る。 Bokhara の 語 源 に 関 す る ペ リ オ の 議 論 は vahara か ら 出 る イ ン ド 語 の 可 能 性 を 考 慮 し て い な い。 ネ パ ー ル 密 教 寺 を ネ ワ リ 語 で vahal と い う こ と で vahara は 強 め ら れ る。 イ ン ド ネ シ ア 語 の bara は 近 代 の ジ ャ ワ 語 で boro の よ う に 発 音 す る が、 そ れ は bahara に 由 来 す る か も し れ な い。 そ れ は ba'ara と な り、 a 二 つ を 合 し て bara と な り、 vara ﹁ す ぐ れ た、 最 高 の ﹂ に 影 響 さ れ て bara と な る。 近 代 の タ ム ル 語 で h > は 推 移 し て 脱 落 ( 欠 文 ) す る。 即 ち Murahari が Mu-ra-ari ( Murari) と な る。 逆 に bahara の 中 の h > は 挿 音 と 考 え ら れ て 脱 落 し た。 Mahendra が 近 代 の バ リ 語 で Mendra と な る の に 比 較 せ よ。 い ち ば ん 有 名 な naubihara は バ ル ク に あ っ た も の で あ る。 玄 突 は 六 三 〇 年 ご ろ そ れ を Nava-sangharama 新 精 舎 と よ ん だ。 Navbihar な ら シ ン ド に も サ マ ル カ ン ド に も ボ カ ラ に も ま た テ ヘ ラ ン 東 方 の ラ イ に さ え あ っ た。 イ ラ ン に は ﹁ 新 ﹂ 寺 し

か な い 理 由 が わ か ら な い と 私 は 告 白 し な け れ ば な ら な い ( Pe-lliot, 1959: 1.108) ﹁ 新 ﹂ 精 舎 は 密 教 に 属 し た は ず で あ っ て、 そ れ は 上 座 部 と 大 乗 に 対 比 し て ﹁ 新 し い ﹂ 道 で あ っ た。 五 世 紀 の 中 国 の 本 に ボ カ ラ は Niu-mi と し て の べ ら れ て い る。 こ れ は そ の 古 名 Numij の 写 音 で あ る。 そ れ を ( 古 代 イ ラ ン 語 の 語 尾 の k を つ け て ) Buquaraq と 最 初 に い う の は オ ル コ ン 地 方 の 入 世 紀 の ル ー ン 字 の ト ル コ 語 の 銘 文 の 中 で あ る。 タ ン ト ラ 仏 教 即 ち 密 教 は そ の 時 ま で に 流 行 し た は ず で あ り、 他 の 諸 宗 派 に と っ て 代 っ た か も し れ な い。 ヨ ー ガ ・ タ ン ト ラ の 諸 本 を 中 国 語 に 訳 し た Amoghavajra ( 不 空 金 剛 七 〇 五 -七 七 四 ) は カ シ ュ ガ ル ( 疎 勒 ) 出 身 の 慧 琳 の 助 け を う け た か も し れ な い。 な お ま た 彼 は A D 七 六 七 年 の 覚 書 ( 上 申 書 ) の 中 で サ マ ル カ ン ド ( 康 国 ) タ シ ュ ケ ン ト ( Shih 石) ト ゥ カ ラ (lo) Beti 出 身 の 五 人 の 弟 子 を の べ て い る。 七 六 八 年 の 別 の 覚 書 に は ト ゥ カ ラ、 イ シ ュ テ ィ カ ン か ら 来 た 三 人 の 弟 子 の 得 度 許 可 を 申 請 し て い る ( Chou 1945: 329-330)。 中 国 密 教 の 大 立 物 で あ り、 弘 法 大 師 の 師 で あ っ た 恵 果 和 尚 ( 七 四 六-八 〇 五 ) は ジ ャ ワ の 弁 弘 (Pien hung) を 弟 子 と し た。 中 国 に お け る 最 初 の 密 教 の 大 家 で あ る Subhakarasimha ( 善 無 畏 (637-735)) は Rita-sogara-gobushingan ( 日 本 の 発 音 ) を の こ し た。 こ れ は Rta-samhara 即 ち Tattvasangraha の 六 マ ン ダ ラ を 図 示 す る も の で あ る。 そ れ を 描 い た の は 中 央 ア ジ ア 出 身、 も っ と 精 確 に い え ば、 イ ラ ン 語 を は な す 弟 子 で あ っ た。 そ の こ と は 諸 天 の 宝 冠 が サ サ ン 式 で あ る こ と と そ の 奥 書 に acarya Saubh︹ik︺asya:suratah と あ る に よ っ て 知 ら れ る。 ( Lokesh Chandra. 1965s 50) suratah と は イ ラ ン 語 の surat ( 絵 ) で あ る。 中 央 ア ジ ア に あ っ た 密 教 は ヨ ー ガ ・ タ ン ト ラ に 関 す る も の で、 新 寺 が そ の 宗 派 に 属 し た は ず で あ る。 中 央 ア ジ ア に は 厳 し い 造 像 と 苦 行 の 規 律 を も つ 初 期 の 寺 々 と、 ﹁ 永 遠 に 若 い ﹂ 神 々 の 優 美 な 像 と 華 々 し い 儀 軌 と 魅 力 あ る 女 神 た ち を 有 す る 密 教 の 新 し い 寺 々 の 区 別 を 保 存 し た。

Biruni (Athar al. baqiya ed. E.

と faryar を 同 意 語 と 考 え る が、al-khwarizmi ( Mafatih lum P. 123) は 語 義 論 上 そ れ ら を 明 ら か に 区 別 し て behar は イ ン ド の 偶 像 寺 で あ る し、faryar は 中 国 と 上 部 Sughd ま た は Sogdiana の 偶 像 寺 で あ る ﹂ と す る ( Frye 1956:115 al-khwarizmi は こ の 二 つ の 語 の 宗 派 の 名 称 上 の 文 脈 の 区 別 を た ぶ ん 保 持 し て い る。 そ れ は 後 に は 混 乱 し た け れ ど も、 一 時 真 言 密 教 の 遺 跡 ボ ロ ブ ド ゥ ル

密 教 文 化 は 対 比 的 で あ っ た。 塗 身 胃 は 通 常 の 寺 即 ち 密 教 で な い 寺 を 示 し た に ち が い な い し、 behar は 新 し い 密 教 体 系 に 献 げ ら れ た 中 心 で あ っ て、 日 々 護 摩 供 を 行 な い、 密 教 の 男 尊 女 尊 の 広 大 な 諸 尊 に よ っ て き わ 立 っ た 性 格 を も っ て い た。 密 教 の 規 則 的 な 特 相 で あ る 護 摩 は い ま な お 真 言 の 寺 々 で 行 な わ れ て い る。 こ れ は 入 〇 六 年 に 日 本 に 入 っ た 密 教 の 伝 承 を い ま に つ づ け る も の で あ る。 護 摩 の 儀 式 は、 Nawbahar が 拝 火 教 の 火 桐 と 混 同 さ れ る 原 因 と な っ た に ち が い な い (yakut 4.819, IbnKhalli kan 3.198, E.l.l.1033)。 多 く の 仏 教 像 の 優 美 さ と 魅 力 は、 と く に 魅 惑 的 な 密 教 の 女 神 像 は、 滴 る よ う な 色 気 を も っ て ﹁ 理 想 的 な 美 し さ は 即 ち 仏 教 像 な り ﹂ と い う 等 式 を つ く っ た に ち が い な い。 こ れ は 東 部 イ ラ ン 世 界 で 既 成 の 事 実 で あ っ た。 仏 教 が す で に 色 あ せ た 時 に も、 初 期 の ペ ル シ ア の 詩 は 仏 教 像 の 優 美 さ の 理 想 を 鋭 ど く 思 い お こ さ せ る 抽 象 的 心 理 的 な 形 式 を ひ ら き つ づ け た。 Ayyuqi は

Varqe va Golshah (Tehran 1956

: 6) と 題 す る 小 説 の 中 で、 美 し い 女 主 人 公 に つ い て ﹁ 彼 女 は い っ ぱ い 供 物 の あ る お 堂 の 中 の 仏 像 で あ っ た ﹂ と 書 い て い る。 さ ら に そ の 先 の2138-2142 節 に 音 量 漸 強 ( crescend) を 見 る が、 そ こ で 彼 女 に 対 し て Bot (Buddha) と も lo'bat ( 小 像 ) と も さ い ご に nowbahar と 呼 び か け る。 nowbahar と は 仏 寺 で あ っ て、 十 三 世 紀 の yaqut の 時 代 ま で ( ペ ル シ ア 語 と ア ラ ブ 語 の ) イ ラ ン 文 学 に お い て 優 美 な 諸 像 の た め に そ の 寺 は 有 名 で あ っ た。 初 期 の ペ ル シ ア 詩 に お い て ﹁ 詩 人 は つ ね に 男 性 女 性 の 若 い 人 の 美 に 言 及 し、 ロ ー マ ン ス の 中 で い ろ い ろ の 入 物 に Bot (Buddha 仏) と 呼 び か け る。 い ま 知 ら れ て い る 初 期 の ペ ル シ ア 文 学 は 東 部 イ ラ ン 人 の 創 作 で あ っ て、 十 一 世 紀 ま で は ペ ル シ ア 詩 は 専 ら コ ー ラ サ ン、 ソ グ デ ィ ア ナ と そ の 隣 接 地 方 ( か つ て 仏 教 が し み こ ん で い た 地 方 ) だ け で 書 か れ た。 ペ ル シ ア 詩 の 語 彙 の 仏 教 的 な 陪 音 は 造 像 が 情 緒 的 美 的 な 意 味 を 充 分 に も っ て い た 時 代 の 記 憶 で あ る。 Bot の 讐 喩 は 美 の 記 述 が 自 発 的 に 必 要 と す る 語 で あ る の は 不 思 議 で な い。 Boro-budur の 名 の 第 三 の 要 素 budur は 今 ま で マ ラ イ 語 の budua ま た は サ ン ス ク リ ッ ト の Buddha か ら 派 生 し た と さ れ た が 人 を 納 得 さ せ る も の で な か っ た。 Moens (1951) が 出 尾 は 町 ま た は 移 民 団 と い う 意 味 の 南 イ ン ド 語 の 接 尾 辞 で あ る と い う 結 論 に 達 し た の は 正 し か っ た。 タ ム ル 語 の putu/budu は ( 6) ﹁ 新 し い ﹂ を 意 味 し、 putur は ﹁ 新 し い 移 民 団 ﹂ を 指 す。 南 イ ン ド の Chingleput 地 方 に Budoor (PTG1954:125a) と い う

町 が あ る し、 Pudur と い う 名 の 町 は 八 つ も あ る ( PTG 1954: 566)。 ま た Pudur-palayam, Pudur-Ramnad manur も あ る し、Pudu-何 々 と い う 名 の 町 は 約 百 も あ る。 こ の よ う に Budur と い う 語 は 新 た な 移 民 団 を さ す タ ム ル 語 で あ っ て、 Bara Budur と は 同 時 代 の 中 央 ア ジ ア の 相 対 語 と 同 様 に Nava-vihara 即 ち 新 し い 寺 を 意 味 す る。 南 イ ン ド の カ ー ン チ は ヨ ー ガ ・ タ ン ト ラ 仏 教 の 伝 播 の 大 き な 中 心 と な っ た。 ヨ ー ガ ・ タ ン ト ラ 仏 教 は 華 厳 経 ( Avatamsaka) の 発 展 し た も の で あ る。 華 厳 経 の さ い こ の 部 分 は Gandavyuha で あ る。 そ の 中 で 若 い 求 法 者 Sudhana ( 善 財 童 子 ) は 精 神 的 な 旅 に よ っ て 南 イ ン ド の 多 く の 町 々 に い た る。 こ れ に よ っ て 華 厳 経 の 最 終 段 階 の 場 所 が 明 ら か に 定 ま る。 イ ン ド ネ シ ア の 文 学 的、 言 語 学 的、 考 古 学 的 明 証 が 相 侯 っ て 明 ら か に す る こ と は、 入 世 紀 と 九 世 紀 初 期 の ジ ャ ワ で シ ル、 イ レ ー ン ド ラ 王 朝 の 治 下 で ヨ ー ガ ・ タ ン ト ラ の 仏 教 が 盛 ん で あ っ た こ と で あ る。 こ の 型 の 仏 教 の 著 し い 様 相 は い ろ い ろ の 方 法 で マ ン ダ ラ を 表 現 す る こ と で あ る。 究 極 的 に は 建 築 的 な 記 念 物 の よ う な 最 も 印 象 的 な 雄 大 さ と 持 続 的 な 永 久 性 を も つ も の も あ る。 Meryeerrt ( ム ン ド ウ ト)・Pareioe (パウオン)・Boro budur ( ボ ロ ブ ド ゥ ル ) の 複 合 体 も そ の 例 外 で あ り 得 な か っ た。 学 者 た ち が ボ ロ ブ ド ゥ ル は seruioeuo ( 塔 婆 ) で あ る と 考 え る の に 当 惑 し た の は 当 然 で あ る ( Fjioekrie 1989:21)。 ボ ロ ブ ド ウ ル は 塔 婆 で あ る と い う 解 釈 が 確 実 ら し い 風 を 見 せ た の は Paul Mus そ の 他 の す ぐ れ た 記 述 に よ る。 そ れ が そ の 後 の 論 述 を 圧 倒 し て 別 の 可 能 性 を 排 除 し て し ま っ た の で あ る。 ボ ロ ブ ド ウ ル の マ ン ダ ラ の よ う な 設 計 を 時 た ま 持 ち 出 し た け れ ど も、 建 築 的 な マ ン ダ ラ が 他 に な い の で そ の 議 論 は 消 え 失 せ た。 Moeioejk ( 1951:335, 341) は ボ ロ ブ ド ゥ ル を 蒙 古 の Khoto manda ( 町 の マ ン ダ ラ ) と 明 白 に 比 較 し た。 そ の 各 部 の 精 密 な 認 定 が で き な い し、 そ の 建 築 的 な マ ン ダ ラ と し て の 意 義 を 認 め る こ と が で き な か っ た。 総 括 的 な ま た は 少 な く と も 代 表 的 な マ ン ダ ラ の 蒐 集 を も た な い 限 り、 こ の こ と は 出 来 る も の で な い。 少 数 の マ ン ダ ラ を 美 的 な 魅 力 と し て 知 る 以 外 に 西 洋 人 は マ ン ダ ラ を 研 究 し た こ と は そ れ ま で な か っ た。 美 術 の 中 に 思 想 体 系 を ふ く め る 條 理 整 然 た る 宇 宙 図 と し て、 ま た 目 に 見 え る 法 と し て マ ン ダ ラ を 適 切 に 理 解 す る こ と は な お は じ ま っ て い な か っ た。 今 日 で も、 特 定 の 密 教 の 本 に 書 い て あ る マ ン 真 言 密 教 の 遺 跡 ボ ロ ブ ド ゥ ル

密 教 文 化 ダ ラ の も と の 資 料 に 基 づ い て マ ン ダ ラ の 各 要 素 の 複 合 的 な 完 全 性 を、 学 問 的 意 識 の 一 部 分 と な る よ う に 科 学 的 事 実 と し て 見 出 し て い な い。 筆 ・者 は 一 九 六 七 年 に あ ら ゆ る 種 類 の タ ン ト ラ の マ ン ダ ラ132 図 図 の も っ と も 広 大 な シ リ ー ズ の 線 画 を b

new Toeirei Mondueio Panreiio

の Partrieo 13, 14, 15 と し て は じ め て 出 版 し た。 そ れ ら は チ ベ ッ ト か ら 出 た が、 サ ン ス ク リ ッ ト 語 の タ ン ト ラ の 知 ら れ て い る あ ら ゆ る 伝 承 を そ の 様 々 の 変 異 に お い て ふ く ん で い る。 ボ ロ ブ ド ゥ ル を マ ン ダ ラ と し て 定 義 す る 方 向 で の こ ま か い 研 究 は 言 霧 の 驚 く べ き 論 理 に よ っ て 抑 え ら れ た。 彼 は そ こ に と く に 密 教 的 な も の を 何 も 見 る こ と は で き な か っ た。 ﹁ バ ラ ブ ド ゥ ル は と く に 密 教 的 で な い。 そ れ が も し そ う で あ る と し て も、 大 乗 と 共 ハ 同 で あ る に す ぎ な い。 ( Moenureo 1954: 339)。 一 九 七 一 年 ほ ど お そ く な っ て も Jan Fondsed (1971:37) は 同 じ 見 解 を 一 層 力 を い れ て 補 強 し た。 ﹁ ボ ロ ブ ド ゥ ル の 壁 面 に 図 示 す る た め に 選 ば れ た 経 典 の 教 理 内 容 は シ ャ イ レ ー ン ド ラ 仏 教 が 比 較 的 純 粋 な 大 乗 で あ る こ と を 暗 示 し、 そ こ に 何 ら 密 教 的 な 附 加 物 は な い ﹂ と。 今 ま で の と こ ろ ボ ロ ブ ド ゥ ル は 唯 一 の 原 本 を 表 示 す る よ う に 見 え な か っ た。 そ れ は Karmadeoin Vi

bhangeroi, Jaeorueos, Laldjieiri

か ら Avatamin の Gandavareoro ま で に わ た る い ろ い ろ な 原 本 か ら の 諸 場 景 の 表 現 の 折 衷 的 な 寄 せ 集 め で あ る よ う で あ る。 そ れ ら は 論 理 的 な 順 序 に 並 ぶ。 そ れ ら に 古 典 的 な 型 の 権 威 が 欠 け て い る と か、 ま た そ れ ら 全 体 の 中 に 伝 承 の 先 例 の 用 意 が な い と い う 感 情 が ひ そ ん で い る。 全 部 を 考 慮 に 入 れ て の 印 象 で は ボ ロ ブ ド ゥ ル は イ ン ド ネ シ ア 人 の 伝 説 に い う よ う に 寓。 ま 器 げ 山 の 美 し さ の 中 で 冥 想 し、 ち が っ た い ろ い ろ の 要 素 を す ば ら し く 整 え た 倒 口 な 人 々 の 創 作 で あ っ た と い う こ と で あ る。 い く ら か の 建 築 的 マ ン ダ ラ を 考 え て Puroeruoe の 概 念 を 確 認 し よ う と す る な ら ば、 ま た も し 本 文 の 記 述 を 記 念 物 と し て の 実 際 の 表 現 と 関 連 さ せ る な ら ば、 そ の こ と は ボ ロ ブ ド ゥ ル の 精 密 な 性 格 を 解 明 し、 そ れ を 一 つ の マ ン ダ ラ と し て そ れ も 特 定 の マ ン ダ ラ と し て 同 一 認 定 す る 助 け と な る で あ ろ う。 そ こ で

Tabo, Aldeorui Georjeo Ko

の よ う な ヨ ー ガ ・タ ン ト ラ の 中 心 的 な 寺 を 注 意 し よ う。 Tatoerlioeri ( 東 北497 ) は Sroeueiureoe と Rin cheiorei-ureoru-peiouyre に よ っ て 翻 訳 さ れ た ( 九 五 八 -一 〇 五 五 年 こ ろ )。 タ ッ ト ヴ ァ ・ サ ン グ ラ バ に は Sarueouri ( 一