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ゴルギア
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ス篇における｢弁 論 術 ｣ 論 の 帰 趨
蛋信
三 郎
一'緒読
プラトーン(Plat6n,427‑348B･C･)の｢ゴルギアース(Gorgias･.前五世紀の弁論家)簾｣は､ソークラテース(S6krates･･469‑399B.C.)を中心に､ゴルギアース､ポーロス(Pal.S㍉コルギアースの弟子'同時代の人)'カルリクレース(KallikIe･･
S.･コルギアースの弟子'同時代の人)等によって'｢弁論術｣へP77TOPLN4‑rhet.rike)について論ぜられているもので
あることは周知のところであろう｡
さて,紀元前五世紀,アエアーナイ(AIhenai)において'ペリクレース(Perik16S)がデーマゴーゴス(d仰mag6gos=
民衆の指導者)として出現し､アルコーン(arCh6n‑統領)の地位について(461B･C･)以来'平等を原理に､自由をそデーモクラテイアの条件としているよ‑な民衆第1主義の民衆主義(demokratia)時代に入る｡
このペリクレース時代(461‑429B･C･)以後､アテーナイの崩壊する前四世紀にかけて'市民をして社会においてヽヽ優越ならしめるものは何であったか'
1
それは家柄でも財産でもなく､まず知識においてすぐれていることであっ2た｡とくに,当時,総てが言論によって決定せられよ‑としていた民衆主義社会において'時流に投じ､政界に重き.
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をなさんとすれば､それは必然に､卓抜な知識と､それに基づく斬新､唐突､実理性に富み､理非はともかく､美し･
く洗練された言葉によって､大向こ‑を喝采させるよ‑な弁論の術を心得ていることであった｡とくに相手を圧倒的llllllllにいいくるめることの出来る弁論術を巧みに操ることの出来る｢弁論の雄｣(dein
os
legein,Pr6tago
ras,3)2d)になることであった｡1かくして､ペ‑クレース出現以後､アテーナイにおいて｢弁論術｣は､政界に特権的地位をえんと
する人々のための新時代の武器と化し､人々､とくに家柄のよい富裕な青年たちは､進んでこれを学はんこととを求‑ヽヽヽヽヽめた｡しかしてこの術を心得ている人たちは'ソプィステース(Sophistes=智者)といわれ､有能にして育ちと富にめ･
ぐまれた青年たちから､尊敬と圧倒的な拍手をもって迎えられたのであった(Pr.tag13)5,Theaitetos.)6LC,etc,)0
ところで､ソプィスト達といわれる人々の中で､その始祖といわれる地位にある人はプロータゴラス(Prbtagoras.
ペリクレース時代の人)であろ‑が､我々は､いま､一群のソプィスト達の中の一人で､プロータゴラスに次ぐソプィヽヽヽヽヽヽヽヽヽステース=ゴルギアースの弁論術が､ゴルギアース簾の中で､いかなるものとしてとらえられ､又この簾の中で､彼
の弟子であるポーロスとカルリクレースが､紙数及び内容の上でゴルギアースよりも圧倒的に多く､又重大なことを
のべているが､この二人の弁論家(烹TOPaIrhetora)の弁論術はいかなるものであり､いかなるべきものである▲
か､1総じて弁論術の基底にあるものは何か､又その帰趨はどこであろ‑か､1メスを入れてみたいと思‑0
ゴルギアース籍は｢ゴルギアース｣とい‑名称がつけられているにもかかわらず､この対話籍において､ゴルギアヽヽヽースの出てくる場面は1部分にすぎない｡むしろゴルギアースの弁論術論は､‑まず､彼の崇拝者で､彼をたえず一
書(四四八A)(四四七DI四四八A)ヽヽヽヽヽ先生として砺り扱い､彼がソークラテースとの問答において､窮地に押し込まれているのを､代って､そして､進んヽで答えようとする､忠勤な弟子ポーロスによって進展､強化され､更に､同じくゴルギアースの弟子であり､ポーロ
スよりも年長の､ポーロスより各度と強引で徹底した論陣を張るカルリクレースによって､ポーロスによって強調さ
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ヽヽヽれたことが徹底化されていく｡(*以下かっこ内の数字は'｢ゴルギアース篇｣の頁を示す｡)
二､本論
ヽヽヽ(四四九A)ゴルギアースは､白から､その心得ている技術を｢弁論術｣だといい'自からを｢すぐれた(agathon)弁論家と(四四九A)(四四九B)呼んで貰いたい｣とい‑｡しかも彼は｢このことはここだけでなく､よそでも至口している｣ことだといって白か1ヽヽ1(四四九A)らすぐれた弁論家であることを自満さえする｡
ところで'彼のすぐれた弁論家であるとは､いかなるいみのものか0‑1彼によれは､｢弁論術に巧みなもので､(四四九C‑D)ヽヽヽ1他のだれでも弁論家にすることが出来る｣ものである｡しかもその弁論術は何をめざしているかといえは'｢総ての(四五〇B)その活動と達成(=仕上げ)(hepraxiskaihekur6sis)とを全く言論によって(dialog6n)なす｣こと､つまりー(四五一D)ヽヽヽヽ1総てを言論によって成しとげ､達成するものであり'それがこの術のめざすものであるとする｡
さて､しからば'弁論術とは'どんな仕方で､総ての活動と仕上げとを言論によって遂行完成するとい‑のであろヽヽ‑か｡まず彼において､弁論術が､その言論によって坂り扱っている事柄は｢人間の事柄の中で最大なもの(ta(四五tD)(四五一D)ヽヽmegistatananthr6peinpragmat6n)｣であり､しかも最善のもの(kaiarista)である｡即ち彼によれは､弁論術.
ほ医術(やLalPへ息‑hehiatrike)や体操術(せyuFLyaO･TLNふ=hegumnastike)と異って'医術や体操術の｢全部の(四五〇BIC)ヽヽヽヽヽヽヽヽ活動と達成とを言論によってやってのける｣､つまり仕上げの術であるとする｡そして､それ故に､彼において､弁
論術の関係するものは､人間的な事柄の中で最大なものであり､しかも最善なものなのである｡しかも彼は､弁論術(四五二D)が､人間にとって｢最大の善(megistonagathon)である所以のものは何かを問題にし､それは人々が自分自身が自
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E)
(四
五 二
D
)
由 ()でいeleuteraらi
れはる
かでな各人りく
が自
分家他人支配の国においてを す原因()｣るこのなろとaitionと ヽ ヽ ヽ
も の だ かであらると､
する｡
つまり'
彼
は､弁
論 術 を 身 に
つけて
いるも
の は､
何 人
にも
拘 束 を 受 け な
いも
の で
あると一
ヽ
ヽヽヽ
同 時 に､
他 人 を 支 配 するこの出と
来る
政
治の
技
術を
身 に つ
けて
いるも
の
であり､
その
い
みで弁
論 術を身につけいてる 人
は自
由 人 で
あり､
社 会において､即ち､
政
治社
会において優 越老いであるのであると‑｡
実際､ルは､｢にか力(弁ギアスのゴとくこー 論術)をていれば､もっ 君は医者を()奴隷体toiatronとし'
操の
先生を(p)奴隷すが出来だ法廷では裁こるろtonaidotribenとると‑し､
判官
達を()評e6ndiasteridikastaski､ 議会では評 議員たちを
()そて国民ee6anboututriibouleutsしe､ 議 会では議員たちを()seenekkleiaikklesiastas
ヽ
ヽヽ
ヽ
ヽ
ま た､
公けのにこと ついて開 か
れる
かもし
れないんなど
他の
会 合において略も中‑‑､
話をし､
説得出
来る
(‑e
geni
( 四 五二)E
k a i peitheni
)｣のであもると
する｡
つまり､
彼は
弁 論
術を
心 得てい人は､る 一 般
的に
はあゆらる
専門
家に優
越て､そし
れの専門ら
家を
奴隷化し'
政治
社 会においては､あゆ人を支配出来らる々る 統治者たが出来いのでるるあことと‑
る｡
ヽヽ
と こ ろ で､
な ぜ' 弁 論
術は､以
上のなよ‑
人々
を
奴隷にし
たまり､
た､そ
れを心
得てい人る が政治社会におい優て 越老統治来か｡彼は論仕経仕上げ者になが出であろのに関て､その理由を弁術の事のてるこるここと‑としと=1‑
ヽ ヽ
の 極
点を
説 得(ふにp)し7tELedheeith6LI
ぼて､っ
弁 論
術は
｢ 説
得の
職人で､(門すpg専の､)とるeithosdぎiour.SもQ=
(四
五三
A)
そ の 仕
事の
総のて
短点はに｣べい彼にれは､論術は､例ば者説得来い愚ここあるのて即ち､弁え医の出なとるよと｡ ヽ ヽ ヽ
老を
説得て'しく
すをのり
み､
手 術を灼をせそ説得の技術が､弁論術の弁論術こな､のなしとさるよよく‑‑､
たる
所以であ｢り' 実 際のの真相をこと 知必要はいるな が､知のに対知い者知ないててるてらもよもよよしりりくっっ' ヽ ヽ
ヽヽ
( 四 五
九)C
いるよ‑
に 見
せる､
何 か 説
得の
かをらくり み つけること
｣の出来のて､に､弁論術は先かる口のもとしまさとらくり
.,,AJ>̲‑､･.当日叶,I..JJ.､JPI.;
