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現実存在の時間的構造について(続) : 有論素抽(その2)

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(1)Title. 現実存在の時間的構造について(続) : 有論素抽(その2). Author(s). 上岡, 宏. Citation. 北海道教育大学紀要. 第一部. A, 人文科学編, 30(2): *1-32. Issue Date. 1980-03. URL. http://s-ir.sap.hokkyodai.ac.jp/dspace/handle/123456789/4088. Rights. Hokkaido University of Education.

(2) 意味を さ の 造 の の 方 なぜなら こ 実 かな れ で を示関係し 間 にあ れ 存 こ た結あ か に に 関在はる存れ る すもの もつの で し い わっ ま 果 が あ な 与 も 在 で たの 、 、 、 ら が ば す っ の の論 こ 今 思 としわ らす投 で れ か るとい ぱ 仕 な 惟的 にさ げ ありま 明 方 考 らひと お て で こ を に で ら 、 れ に ま 、の か っ 統一 脈絡や し お 従来る 予 れ 現 論 に てもまとまりの て い を 中 二 示 た 実存考ので い て 欠 観点の哲学 き 、 る 私 つのし にす 在 た な その いた か考達 側 ように ぎ はた心 か の は まま相違が 面 な 察し 、 は存っ こ ものと 何 が か だ 現 た と に の らかあ ‐、 っ こ 在開 。 が 実 て し な 為 る 現 た の 現 し きた存 か 在 っ に の 。 実存か 時 示のし 実存て扱われ ら 間性 。 が て そ 形 そ そ 契 在に い の 都で れ 在 で た 時 るもの 問 ら の あると存機とれ だし間の も 度 題には 内 と たた 当 別 現 部に 。 在 な そ 流れ 然 っ で な捉し 実存 て め こ , を る時間 で あ 問 て は あ ど 、 で の きた在 語 る え方を う う 主 は 中 。 主 性 っ い 体 、 で の 構りと も 体 の た う が 現 い こ 。 素 と 現 かけは し 象界を の 哲学の 結合 て 第 そ こ れ そ う 体と歴 一 節 史 に れとし で 与 見 ない に 序 し な は ていて位に す 、 論 もかか 考 個別 的考察 た 置 え方 。 づ 的 と け わ が な ・ 現 ころよ らず 、 感 う 実存 一 覚 が と 、 つ 的存 在 の こ し 認識論的な哲学の 伝統在 の二面 の た 者 伝統は 哲学 と を互い 性 者た し 、 て存続 タレス ち以 に異 は 、 場合し な る ている 一 来 方 で 二 の哲学 の 立さ つの え 。 場 、見 要. 第 三 章 現 実存在. 現 実 存 在の. の 内的構 造 に ついて. を 実存の 欠 めるよ そのあろとも必 跡 い う づ 在 陥 こともの重要さか を除 が 要 け の 内部構 、 で る に で 現 あ と 去 し あ す よ る ら 実存る 共 う 。 言 。に 造 る 。 そこえ 在の立体 こ 、 を に ば の それ照 は 射 、 仕 で 、 以 本章はこ事 ら し 存 的 は を 、在 下 哲学 順 な 極めて 含 従来の 語りその ものの 解 に一 む包 の 明 上 歩 論 の 困 括的な ずつ考 為 難な 全体の には が 岡 段 長 地平部 階を追 不可い 作 分 中 を 的 分析 心 欠 業 見出すこ に っ を な を必 捉 か え ら て な もの 要 探究す てい出発 宏 と で とする と をすい あ し が たもの 是 て っ り す て 、 で 非 現. ーー ・ 有時 論 素 描. 間 的 構造. に つ いて (. ( その2). ーー ・. 続).

(3) . 上. 岡. 宏. き 並置見解た が現か がいか の 見解史 ギ 存 た に た 存 ま 論 で ク ス の 実 う ピ の で で リ 在 だ し 入 のは在 り によさ リ の 断存 在 に 周知たから 的にで あ 実存は 基 省 え トスの 在 を 原質 ロ の 最歩 シ 論 ち か る な な ラ み 片 性格見 のように あ ろ ア の にアし う 、 盤 み っ 、 古 の 的 誤ませ を で 捉えっ う 在 い る意オスに られ その と 哲 完成 このと て 新「 ピ 存在 あ のも中 た こ の秩が 除 を す 原子論 する頃 し 学は リ レ で 、 味 る ら 。 と け もつ イ く な 態 ス て ボ のはは るまか ギ 。 れ と は 序 プ をも見出さ デ ば 、 か 現 と ト し い と ス 比 、い 充 的 ラ ら リ ア に 、 ものとは考 実 し テレい で 」 そ っ 、較 双 う 分 側 ト っ やかの シ 考 あ や の 流た られ論 お ギ 存 て 方 のも推 面 ン ていれ 証 的新 展開と ア 在 結 ス え っ で い リ の 「 動 で たにみ て シ 哲 るか 言 し の組 測 を が を 実 によ方 た テ たかは に し 、 で 、 この言 る も ア自 の 世 学 構 し は 。 ィ 的 あ 合 ここき 後者 ら よ い 見なすにせよ えな は 成 て っ プ 、 マ で る す 限 事 界と 、 為 せ 無 。 ぎ り 情は然 するし て採 であれ もの イ ラ 葉 。 ば 、 現 と が ず 学 に 実 限定な物質的 で まう トン い オ 調和お そ 流 に与そ る 、 で 象界の 存在 際 、 は 同 の一時 する 用 二 ス 。 前五あ の 断片 プ そ 、 じだ 代 。 さ い し 動 側 彼 」 彼 が て て 的 え 現 の 方のが に っ ラ れ固有 面及 れ の視 な 自 整 注 初 、 で た の 世紀た 象的っ 長 せ 、 トン ど 野 ら 。 目 め そ 無秩意 だ い よ エ た 完成態 い 間続 び 語る理 に 、 存 し 、 レ をミレ さ て れは 味かけ う 頃 と 彼 必 が さ そ 入 序 れ 現実存在 で 「限 の い とにア が 然 、存 在 、 れを存在せ 哲 れてっ ピ う 明 な らすは る 性に現 在 は プ と い た 学派 そろそ 学 必ずり タ の き ト らか側 論的辛 ラ も 実存在 か 、て く 史 面 れ う トンい そえ。 く の ス 注 」 ゴ もこ 形 っ に 而 るや ろ 目 かけの に を意ば しもと ラ 探 じ ピ そ よ 学 よ 上学的 両 新 、 「 る ロ れ う 派 晩 し 特 究 て し 無 ス の 否 れ 学派種 が 面 し 味 前者明 年期だし有 は 分有の デ ラオ独 に真の め や ば ら 限 よ 自 の で が い し あ 人 モ の る 、 、 」 能 てそれ 四 対象たり とい ス の る 的 後 いては主 い ら出近 いてイ る メ る 立 り 悟 要すせ 学のの 態 原 世認現 ト い う。 に越者 問 か と ツ だ カニ矛盾し 、 性 象 っ テレス その点 が 因 結 観 ろ とい た そ 概念る 調和によい ら始発 論 を媒 し 識 界 て え 中 が を 実 念 う ズ 対 側 の に 理 ま て 論哲学 し 論のことは の よ る考心 と う 集 、 ム 立 面を限 で 、 的役し 概 大成さ 学 で 介 っ 辿 それ り な 現 た こ い の 枠組 の 把性 う 位 ば は え て 念の 組合 ま も で けれ実存在 の 示 っ う と た りつ ぞ か 、 方 割 前者 る し イ に し で て以外 で し 、 握 で っ は一 存 て ギ い おいて れ れ た二あ を り アリ が を あるた 当 が 見方と ば 在 、リ た 軌跡然 、 た 別個 徹 つ 捉えに る 超 で 遂 務 が 面性 。 出 は ストに め 、 せ とい 。 は感性 に を ヒ ス 経デ の 現 を 底 の し ない 帰 実 深める られないな 捉 ュ に発 し 形をか カ も はまさに 登場るこま は う テレ 、生 結と存 たその て い とえるー 験 ルト、 の 問 たの 再 、 的 在 、 ム 論 しなとに か わ 見 く け す なら例 えた存 直観い の をバは の び 題 で む ス以 し の 論理的展開 あ し よ 側 う は感性 、 悟性中 似 は て で る そのて 道筋を え い 程 成転個別あ 過 自 面 によ結論に達ネにカ 期 た 、 ば ば っ っ ろ 来 然科 よう形 待 る 程 て 今 進 て 、感 在 が 、日 歩 の 、化 的 。 で 心 而 認 覚的論 あ っ と悟 さ 威 今日の 論理的 存 形 あ 識す で し れ で る て ン 学 主 な 上学 存在論 在者相 っ 辿 う に 確信あ こ のみ捉え は て 力 し 性 ト 的 義と経過 を 論理学 と質料 た たので の の双に 認 いない で っ るこ一 る っ と 発 。 も 結 否定 を 識の 意識の を 、 そのた の の て つの見通 揮 な 解 断 彼にお 方は 方 び 認 辿 。 認めた 、と 二 あ の つ き妥 識のっ か も だ おこ明 面 、 られる の の するこ ヘ で ま 方 は 当 に 的 現 自 ののか た ら ー あ る い 構造実 いて 。 わ 、性 起 。 出 れを本質 おいては だなの らこ も こ 、 ゲ っ しを己 態 懐 発 そ カン と 展開内に の 側 それば 確 の 根源の問 ル た 疑 し ア に 組 実 に と可始め にお 。 与 の対 で 面と お あ ド え の あ だ リ ト な か た は 合 な 拠.

(4) 現実存在の時間的構造について. で ロスの ろ α 枠 範 イ 的 う過の をだ に 人間の あ 側 で 。 な 囲 デ 過去 あ か 宿る このる 去 思 ら 。 っ の 面 はも イ 内 ア デ で が の 枠はもちろん誕生とい た 有 と い 出真実以 過去形は 。名 類 う 前 ア 相関現象界 時 な断比的一 方の の 世界とい を すこと を に の 、 知 も 極はプ し 飛 の定 片 に て といび る 存 ラ 考え側 出 め にも示され な とい在 誕 ト お 面 は り う し し 生 ン の すべ う超越 られは 、枠 て だ う て で の想 魂 の し ど と のはいたある たろう 起 て だ 外 ま う い う 、 。 。 説 が た 界とけ に っ 時点を か う 。 か ように で 位 て の か そ だがで か 過去 はや存 置 い が つてし は っ 。 在 づ る こ 彼の 魂はこの誕 も て てその 時 そこ 、 否 に けられ は すると が えて 知 っ 未来の 主張っ り 、 で 対 と 重 から あ する それし 明 て な い るこ まうこ で い ては真実 瞭 っ 出たその同 極 た 未来の り う 生 に語 は同 ある あ 超 と は 。 今 によ 出 アナ 。ま と つ によ時に真実 は を られ っ 時間的 発点へ のイ てい に プ 忘 知 っ クシメ よ ラ れてい っ っ て あ じ ー る 過 て て こ 。 っ ト 場 て ンのい い の人一 マンジはそ の 去 、 所 還帰 時間 人の で と純そ るもた ド あ 。間 の り へ. 一 二. の すこで う ものづ き た眼学 本性 者 し あ こと かれな るであろ か 差 の 視野 と り ど か とがで 、 で も しなが が あ そ あ の ど 二 っ の っ 出 っ う ち に入 重 た 限 た 自 た 。 らを向いてい ら に 。 り 。 で 。 す っ 他方 重な存 で 始 あ ミレ で てき 在 は過めを問 り 、 に り の根 述 、 トスの人 た 現 あ 去 ど か 実存 べ う 源 を う こ た たか考 遡 とはか ように えてみ と は過去 在 ら来た とい い 々 の っ う て行、 が こ もと 見 、 うこる う の に が あ っ と し か や 初 、 り てその は 、 っ め と 、た 何 何 たもの は で 最初二 ご 、 く自過去 面 で から 二 、 面 意外な 原 あ の 性 然なの 初 っ 生 は 性 哲学が イメの 姿を じ 、 とい たかを問 一体 事実者 形 てき現 だ ー たちのと ど に う た 存 ことが こか っ ジと問 発見 たの い う か 在 存 た こ と す は ら で 在 だ と 問 る 気 で っ 哲. 時 を示られたの 存 い の 堕 て 沈 ル も 当 イ ことは う 対 割 材 ぐ とい的存在 完 ト し 戻ることを命 在 う 全無ン 以てい た もちろん 過 い め の ど 然 メ 、 ら の し れ 木はそ 予 ージ が彼て たり か う こ す の 発想落 去 るの られ神 る宇宙年 中 偶 話 想 を防が し の の 欠 後 し の もの に真 よう は の 流は し れ 妨 は 内 で で 。 で て に で を て の 然的に き アナい なプ 見方 て 自 害 、 に あ あ そ 理があ 二 み と 、 、 な し その動 キリス 製 あ っ ろ う じ なけれ る 度 るよといる ラ し 身 する材質 相 て充分 的な 。 クシい ト で 作 ま の も 作 る た う で て あり 。 と上 う っ プ 関的 当否はともか 者 ア もの 。 ないい 。 ン あ 用 う 側 ト教ば 、 プ が ナン る っ に た ラ マ し だ っ する 。 つ 把握注 面 や 時 アナ物 の 物 て 、 円 トンは が ラ 見方。 ン一か方 と た 環的 目に 値する 質的必然 ド し て 。 の よ を ケ 、 ト が に が の こ 悪業を こ な う 完全ーの時の経 で ンケーはそ の こ も て 経 ン が多の ロ 、 、 歴 う 仏 端的過 考え なも 、 は スの時 これを未来の いと イ 「 く し 教に 史は かさメ が 、 少とも入 に 所 の経 さ 時 た悪の な悪非真 ー で よ 性によ い の 作ろ為 過 宇宙 方は初期 ま 私 。 間 も だ と共 ジをす う 過 で っ ねた魂 よ 達 現実存 形 が 理を生 た 性 あ う とい と べ なもの で え の に重要 と イ を 世 に あれっ る 意 っ る と 一 方 認めての天 アナ 存在構造 。 す う 堕落 て の イ 界を が メ 変えて存 原 味 て 例 在 死 な 向的な ージ 、く 自 メ に ンケーの み 因 で 、え る 。 後 がら体 し 包 だし な示の 実 ージ 」 は 必 ば 時 アナし 国 るの然 学者 タ ん が ない とも 、 要 木彫に で て 制 唆 在的構造 製 以 終末ル も 元 、 ンケゆ で は に重 の 未来在 で て 原 を する終りい 呼 作 上に像 その く あ 、 には タ 、 の 位だ 相 与 初的と関 ー る以上 論をも語 ば 者 ロ 他方 ろ 関 ね を作意図をはの れ 恐 う が あ 置関係に えて が が は 、ら ほ れ の 意切 ス ( 、 最初は を な 連 、く く ぼ 必然) わ れた ると こと未来の の で る時 底には く 問 関係づけ現 る 、 可視 フ 共通 図に せる 実 と こ れ う り ラ は い エ っ 、.

(5) . 上. 岡. 宏. る 間的真 彼 で 形 る れ 個 形相こ とけ ラ ろ ら あるり イ の 踏み在 観 める眼差 ら かり踏 し メ 中にさ から 相はは何あ 相 ならて 物の の イ う ませ か の 念 て を英」 形 ベー。 し な形相 り 的 い な ー に こ 二 遊 と 実のところ私達は るとは連がらジ 浮かこ で だ な み出ん 面 戯の対象 たとも . 本 ば ま 内 い け トな部分 あ が 質とい のように考 、う な 知 う と の 代替不可能なその人固有 る で 性 一 人の生身 る は 的 え で い 想 複 そ び の る 的 仕方を示さ であし み の 。 で 永遠で っ 的に雑にの双上 て る 発掘に 、 実体万 あ 超 た あ り 一 つっ 人共通の っ ろ し べ に 時 で 方 て 思 関係からみあ を し 間内な う ま き つつ あ た架 る の 時間的な 説 れると 索 知 。相 の く えて 。 っ で おけて ど 明 ら 空のの人間 姿 現 、 の づけ 側 る し 存 で た あ する 面のプ 導 み 、 さ 、 軌跡 実 変 境界線 ま 在 は る るあの っ られい 存 らぬ存 そのアリれ こ 。 う で ない たか ロ ると にお在 、 在 セスには ぬ う が で その 時初めて の ことある あ 、 本 だ まましたあ たり 出 。 典型 をそれ プ と は ス が る 現実存在 質 とす言 ト に 問 の な い ラ で 現 そ 何 っ 葉づか い 対 テレ 、 発 た し は発 とい イ は 実 の 出で う 何 く て で 私達 もの 例 想上 し 、 とい で あ 場面 存在 が る て あ ベーな 、 想のき え て 後過去や 現 っ 彼の 目 っ 、 ス り い が 象 た いのが ば の う 両 の二面 。 を を問た で か 要 見定めよう 、 、 トな発想 、 で 形相経過に 主 に する 見方に 時間 し こ 側 古 と は む ど 秘密に 「 あ な 未来 と 面 張を 何 て い し 、 こ 代の 形而し っ 性 で と質料 が の かけ っ ろ私の 、 て 浮きる に で い 。 感 意 う あ たりといが おける 外へ そのも 間 の そ その人間る す は気 哲 じ 味 場 達 、 で う が っ のみに っ 違 と ままに 先 っ 学 と 内容に と 出 決 て たか かり え 上学面に大 は 追い過去 な す づ い 史の れ に た時間的 し く う 、 たか か といい いわる をふっ な る し 現 を見定 るそ て の が っ 眼 の 正体 ずに たり のは眺めせ て 流れ 超 た公ばプで っ が う 胆 実 し で う あ く た 時 の 、 ら 、 明 っ に 存 て 、 、 、 意味性 ら の 含 来も同 な こ 来 そ 造 し の い する過去 議な他 し 押 る時間の何内 り ば つ まりキ 過去とであ 方 つ し に れ 現 は 抽 で むの か が 、根 は決か か か 追執行 に 、 象さもない 対 はす実存在はた 存在で づ や く 含 その源 し 。 な 他 し し 的今 ま で 様 が し こ こ る はこけ り て私達 リ な ばしば れた あ で あ る て で れ や未で 、な て れをれら 形の存 一方 ら と っ あ り 。 ど に あ れをあら る が な 明 ( ス こ 来とる ト ないの 仮 い て る 、 現 う 前 ら る の か らか解 は で 。 自 私 想 う 、 。 現 実 関 章 し 、 現 本章を ( ご 明 ま 在 はその 2 聖 誓身 達 の こと永 明 在 存 係 で か 他方実 雄弁匝 に しなだ 的 は だが 遠 ら の 在 し 私達に複 存 におけるg ) の で の 存 な 一 過去い かな か 内には て 何 じ 未来で 在 ら け 度 に物q o の 犠 あ 眼 在にで 不 かなのはた 過 いるが 合 あ 変 を め生 はこは 旨 ミ 牲 る を ないれ も で 、的 含 去 語 こ サ 行 。 く す る の 、 ば 明 ありる 保存 カ に ね . な ま と かを流 。 、 らか も み 向 れを色 一 主 っ ) に 為 ト ら ぎ 。 イ 方 題 ている ないそ デ れる未来を れ 存在 といリ ませる そ 現 、の し だ で 対する 考 る時間 れ ア だ れ 実 に 存 なの 、 すべっ で はよう あ て非 はそ 。 ら を 、 過去 察 う ッ で 何 故 存 さ 在 々 る ク あ 含 し 現 た が それは 分有する といと えるアナムネ 、在 れ 的 か を く 存 な に 、 実 は み た段の り 所詮 未来 。 牟 自 以下の たこと だ おけるミサ の や い 在 仕 い むのか 中 、 存 決 持 方 存 く 本 それに 与 らの う 一 的 わゆ 在 し つ 階 で 二面 度 、 順 当の 意 とは 意 で 在事明 な 内に らはえ 色 の は て一 。 様 で 現 らかで 見 ー の に の 様 現 る本質 回 。 過去 られ々 で 過去 だ 、実 性 在 態 あろ な ど シス は こ 相 もともとな も 現 卒 が 明 存在をも 四 を次に 、 の 問味 い問の を示の は な う 過去 、 原 た意過去 、 と で 過去ら ようなる在 むとい 内に で ( 想起 形 未来はな か が っ 。 題 の 時間的 題 の いいかえ 初 し 含 々 っ 相 味のの 重要 に に 過去て を分析的で な も 内に た に過 の 意 な の う 。 過去 一 を含だ い も な あ 草 み いる ) ミサ のは存 不 が 保 去 流 けを 。 色 っ と未 味 で る み つか ら 。 未 々 た 構 。 な 在 思 存 へ れ む に あ れ 、の 、 、.

(6) 現実存在の時間的構造について. 印の存 て る か れ 示 流 そ は不十 あ 存 な 我 を き あ を契機 なぜに 在 く 」 ら で からな し れ れ 必 さて っ 在 存 の うた存 る メカニ と る とい指 は 在者仕 てこない た の 在 前 な 要 の 固 し が 向 、 中に有 分 。 仕方がいに れ 事 に開ら な 、 第 そ さ て 、 う 的に見 出 る が だ 、 手続現 の で し 二 の手る ズ さ 語り形 も 構造をも あ か を か 現 と 時間から示 も 実存 節 式 ム ら る し 時のに べ で う一 せ と きの 後 し こ を 定 続 き探あ 。 す は に におけ 現わ 、 ろ 内 で し も 在 語りか 、 開示せ とるの めらき ろ 度浸すの現 で や の 存存 あ め とこ問 の とは究のう そこから指 在 る る 題 構 っ 実存に 先 れ が 。 る時 れ ている の と 、 て 在者で 。 といの をも造 ら し 在は哲学史の に応た存ど 準 その あ 現 存 仕事は を べたの いか去 ん 備 め 制 う一 解明 度 在 で っ で り 実 う 関 る の じ 在 な で 意味な 。 よ 係にお に消てゆあ 、 存在とい 、 へ 示的働 刻 て存そ ものあ けれそ う 先 、 し っ 問 き 印は れ え く た う に の っ で の 存 反 よ 在 自 で た は ば 構造を 、 に見を 。 主 論 在 省 う て 。 , い ゆ 前 それ体 う 考 を し と 存 あ わ 、 、 するこ 者の体 伝統現実存 て解明 定 く 章ま によの で 存 てみす の存 は っ け 前 その め Q 、 たろで 章ま 明 が かを は時 は 示 在 る場 られ従 在 在 語り あ 存 ら 物語在 で っ 、 さ 者 る必 し 流れそのれ 、 の 間のて 合 存 の の っ を とし う る で 在 か る て 時 が 「 か 。 の の 意味 既 に っ 解 よ いい考 存 要 、 た構想 う 。 限 、間 て 考 察 し てい明はそ 往 在 が 私 「 と か は り 時 の 手前有るもの 察 た か 在 と あ 達 あ し えれ 、 の 未 が の し る はまずそれ で 制 流 は は決上 るよ る 、 言語の れ に まさ れだた で 」 だ この中 然の問 延長て時間 ものば し 時 う こ の 歩み わ の語 で ろ はあ の存 中 にこて開間 に けで そ よ 語る刻 る 上 う 刻 の で り 印 べ に 性 。 で の う の 、. に 考 察 し て ゆ く の が 、 本章 の 任務 と な る で あろ う 。. か もと過去去やは 時 様態い 在 の究を みると の 惑 ていれ の の 制 態 よう広 体 た ら 端 制 す 受取 不 な 両方言 度 る 内には げ が ん ところ う の 時 当 もとと未来の 未 的 的 る 明に 定 ら るの現 語の 、 に られそのに 存 で 観 然 来のに 用 と 実存 に関 いい 、 る場 、 性 疑 現 あ 点 間 帰結 、 現 法の今 他な 現 ない惑はであ 非時 時 る 実 が っ から的様 、 私達 非 実存 や 所 実 在 語 わ 制 。 在者に 存 、た かえれ 内 時 し 究 、 らぬが 存 し 、 る が る主っ 制 言 俗に 在のす 時間的位 。 明 態 。 その て の 実 制 在 明 存在 含 在 不 一 , 語 てい的 ら の で , を指 的 の 構そのものこ とま の 明性方 だ く 存在の 問いの 体の 用 ば は ・ 対 か メ に 「 意 る れ 内には で ろ 態度 ることを物語 法 見解をあら 前の 論考にさカ しばしば だ し の 示 味 造と 究 が て を持は う 態 こ が ろ てと ニ し だ と 語られ 明は分 お 存 と に照度 う れ ズ と る 態度 ・ け 指向的 で ている 在開示 る り 、 っ に が 置 たのムに い あ う 応 現われ かか「 で 、 語る主体 が 語 は てい づ で 、 あるあ 現 る 言 し わ ら 人を け 示 が 対 っ 手 た 続 と見現実に っ ろ 実存 るこ存 葉 う る の す為れる存 によに 唆 、応 。 き 相 て 」 う 在 に る意味 疑 前章し 限 し て で 二つ 私 が な 存 関 く の 。 在 が ともが こ う , う い あろ に っ られた 達 語りさ 在 し る 語り それめ ると同 の 契用 在 言 て よ の 構語り におる 。 が れ の ており 示 う ら 領 もの い より葉 、 る う 問 を る 内に含ま語りにお 造 にこし を れ 域をも 。 機 られ け めたとこ だ 非時の に う 媒 から う た 時 つ まり非時 もむ」 の 探 ている で る と見 で 、 存 介 け 、 における意味 け 語り に あ る 現 と 制 は 時 在はに で 語り 入れ つ 、 る時 究とは 実存な る態。 し 言 的意味 な 制 . 。 し あ れ 他 手 こと さ このろ語われ く 言語 意識ている る存に 制 方 度 そ うるの 在 れ て 。 言 お る づ 、の このろ う考えて例 が で 制 と時事 る主体 の る 語 何 え 現 は 的 に るここれ在 け 時間的 。 実 場合の け 語 使 の 現象 場 意味 的 る 構 の ら ば われ語ら用 間 は時 そ に る 用 所 と は な 過 造 非 法 性 か 疑 も 主 は う の.

(7) . 上 岡. 宏. 派 姿 し こ るこで も 切 ジ 意 る し そ トスれ で は他き り に か の こ る 続 形 っ り ョ 識 こ て 。 き 私達れ ば 軌 ばしと で 、 私 ら 過去から指 で あろ 哲学 、 によと をとている を は の イ の と く な あ 時間達 指向的に かつて は な 形 ば な ス 流 に る 問 、 はか や の は う ら ろ こ 未来向 わ 視 が 式 指摘っ の っ ここ い 言の れ よ が の 。 ぬ う 的 、 まま 区 上は て で た存在 く れ 野 不可能なこ 的に様 仕 こ こと過 この 構成要素 「 に っ 破壊さ て語 あ 切 し る存 浮か 現 葉 去 て に ユ で 事 々 の の存 り で リ 無視せ の る て ど 実 形式存 な 今 今や を ・ は 。 を 、 ひろシ 在 ん 在 レ 度は い 在 予 未来と 存 ど い び り 存在 ー 上 出 るとれ むろ 、 い 、 と な 在 がもそ ーマ 的過去 示 う し で ズ その 意 る存在 も 存 と ざ は に い れ し の 構成要素 い っ か あ 」に て た は う てき区 が現 つ 自 を不っ 在 決 豊 も る ころ ん 私達 えれげ 非 体を と の し か 事 を 手 と未来 別 く 存在な く 味 おける そのな 実 え の の 定 細 問いて 順 た し 実存在 時 るこ で て 制 見 詞 部の な 存 で な 言 微 の を ば 。 て で とりある 、 り 在 あ い 葉 妙 こ 問 語りと る を 的意定 的 し 、 な の 内実に 時 ペ えなの 沃る だ で な う い め な 所 さ て 存 に含見 で ネロ と 。 制 。 ろ は 相 し う 出すこ 定 味 た で ものの れ みれ在 め 存在言 「 く は あ 貌 う 語り た る 的過去 ま めるを ようある いの野 るべ な 語 。 らわを 手 もの ペ の 分析 り が 他 ば れ 想 が く イ ない を 続 とによ 広 を し 、 可能 」 か 必 で に な 、 き てい て ア 開 補 要 し 、 の えす あるが 拒 か せ つ まきはと ら 見定め で ・ 、 の章 示せ捉 し 未 る過去 あろ が て ここ一 語 性 ぬ っ 絶すし ない 語り 念を し り 、 。 て また語 必 を 来と呼 て ある 、 っ こ し 切 の そ で に 要に拓 う とすられ い るヘ ラ 存 ベ 語り手前て 、 が よう 、 める断 在 ル と未の の は時統 いた よう か 本 ち し 出 グ そ に引 り の せ 。 だ 意 ば で る要素 一 質的に 揚 ょ と 予 独 さ 時 クレ ソ の 。 制 ま と がな 来 味類型 し まず に明 れ 特 ン れ 寄せ限 、 う は 料す も 言 、 られの るべで す 区 ど 、 り 手 、イ け の が る 語 そ あ で 第 白 と 意 い う 克服基礎 と てくい の 構ここめ る か け な 用 存在一 外国ば と 度は翻 的言 い るこ に 。 ら で っ を行 に か 味とい こ し る る手 、か す す 必 、 他方 、 充分て で と の て る に切造かで 言表 語 翻 い こ 語 る る 要 共 は最 っ 発 い はず な 矛 段 きる と う 訳 訳可 とは と で の選 無 なのは 想 通の 意 て るこ 、 らのみ 見 盾 る う は 一 可能 っ で あるようのは さ さ 前 数 像 早不 いる も し たり叩 共通言 、 ものは あ だ 能 出 し 少 れる事態 章 の が とは る つ ろう つ ま認 ない 、 で 当 しも な普遍 だとい と 言 、 、 可能 で 味 つ 知 。 し ある そ っ 行 類 く 、 推 語 分析さ 指向的 、 あるか か 語 り言す か い たり の て 不 な で っ 型 。 な 測さ体系 な 。 が現 るのら 伝 。 その 民族 う 私 都 言 的レベ をとり し じ あるの 時間 たよ 語 で 達内 翻 民族 こ 達 合 語 い こ み れ は る て あ し に 実に 。 は の 分析 訳 の困難 と に要で 体系 み ぶかる 、 べ た 捉 。 的 うに 、 る そ がある ない と ルを容 で に 問 。 が 多かき 出 れ とこえ なぜ推 は れ が き 特有 な 求さ が い 手仮 言 す ば い 二、 異 られるの 存 を か は な 特 あ 問 る 移 な な 、 語 れ そ な ろ 解 在 に ら出発 。 れ い える れ 題 殊性い との 時 、 の 出 で る ど 各国 、 れ 少 体系 ら の 方に 風 制 共 決 し ば に そ る 権 三 ら なか 時 と 、 、 、す の か 俗 言 通 で な の のは 限 て 語によ 制 の 現実存在 の 外国 の きた そ で い し き 言 語 習 いと で 場 だろこ る 段 、 視 言 う 用 れ 選 あ なけあり事 の存在 合 、 れを限 階 翻 慣 の 語 な 点 語 法 時 出 こと と っ り に 訳はで 使用に い い ど 分析う を 語 が互制 で の 組 て っ う れ 代る ま ころ も 。 共通 、 あ ん 置く はまず て異を比 言 あろ 的 、の で 矛 ばな態 現 る 却 ないによ な の い 語 範 も 盾 で 過 現 構造と 織を克 からっ 規準対象 言 代人に の 方、 去 前す 較 な に の う ら 例 は 限 せ 語 て っ い 。 非 少 不可 し る は や そ な いのに 的 ど だ 誤解り て伝 めて で と の 代りに用 で れ 未 る た う 服 つ 世 用 て しず時 う 言 、 選 なる ひ と考 は をそ来 個 だ こ す 能 法のみる 制 界 え 語 回避す を ある程 と 出 と な 的転中 が 体 語りも るたで れ を う し え 生 する範 い に あ 中 だ 異 を 出 る 用 し ば 、 。 れ く れ む 例 、.

(8) 現実存在の時間的構造について. もかかわらず 析 い 語 ろ 語の国 優 あ 言 な そ べき ば 度 に え れ み は おけ捉 で 例 のであ 。 で う 語とも まさ え ある的言語における れいろ 語 さ の 所 で における っ 具 見 う て の 連鎖 範 無 。 一 う で れ し たり合の出 る唯一 る 、 は た文化遺 か 例 意 古 つ 。 は て 有 考えてみ 次 る ま さ に 主要こ 。 そ な い す とす識 代 と に 。 の よされ っ が 語りか れ そ 方 を し う い るよる文化 解 な考察の 必 る複の 道は たかこ に ギ し う 現 てそこか 要 釈 るにふさ 、策 そ の な リ て べ 産をい よ 語 道程ら存 実存 し う 合 う う う な手続きの シ 、き る の すよ りこそ 条 な な の と 窓意 時 か な 性 こ よう ア 範 古 残す古典 残 仮 の れ 制 を 在 主題在 件 優 、故 、 う 語 例 代 説 し な 形 へ をすべ 性 わ な に 的 ギ ら 組 れ し に翻現 の っ 想的な が 明 か 存 作 の と 内 存 織 は何 を し 転 対 言 リ 代 た言語体系 か 存 て 予 い 用 し 語とシ 語 もそ訳の人 に ない在 る 道程な 実と在 と 在 い ないの 的 そので 、 る め誰か の 意味 の のはを ては ア し てみ に への 概 か 。 し 過去 あろ な 語はかな れ 為 と で で で そ 念を 転 、 、 るに最 たす 自身の研究 つ ここ以 あ あ あ て っ 唯 現 ら こ のまま類比 、 い とい で て の混る り ろ 再構と 用 う てい 一 あ あ の 。 、う 未来にお の か も の 代の 。 よう 生 まさに の み 外 沌に実 語 。 成するこ 。 取 言語 もふ とす う き が わ 水先る 出 形而上 際 り こ 。 ける意 な も られた り ど そ ば の い すと 概 所 、 、か の う 見かけ 言 除 れ さ の の こ の の 外国語 案 念的枠 ま 学 で 統 様 ら 探 く そ させ言 わ の 条ば 語はが 言 内 い の は 一性 役 う 味 で 語をし 当然想 、 言 語 々 存 究 と 人 在 の 道程はここ 件え もな 割 し ることはい とい っ よ 、 哲 い 語 に で 、 に パ の 不安定 で た うに現 と 語 を 話 組 う タ をみたす 学 をする た異邦 こ れ で つ あ あるこ 行 実 構造られ照 す人 を指ー く の ま 起さあ いてり きあ 、 存 射 が な ン 、 い わで っ 本章に 向的の この 範 からな そ 在 性 了 す 性 で も る も れ て 充 が ぶ とはりにた 導 が きな母国で 古典ば な る 人 分 ら の の を 解 る試 分 あ り 都 中 与 さ 母 く で 工 に 、 で に 出 、 合 来 わけ未完の 単純 と の内 未来 へのける時 つ 事 で 時 が 関 に対の ① 展 言語は 総 に 事を まず さて 、 いてが 、 制 く し )と呼 始めの四つは 用 応 称 ど 過去が ず ては比 で 了 、 過 は何う 未来 、 開 制 古 私 あるれ し さ 第三 節 い ら、 、 過去や過去 去 そ 原 古 は の 本代 達 ると て ば れ で を れ の 則的 完 代 、 較 使 れ 、 ギ の 出発 e ら あ た が 、間 、 い 的綿い わけられ 了 ギ こ 来 リ 匝 の規の っ んに過去 てい後 未 の な 定をたか ア う 、リ の の シ 古 の 完 時間の 特 密な る 三 文法 未 シ 本 用 ア 点 用 長完 か オ 代ギ の - 加 、 法上了 日 了 リ 徴 。 つ は上 完 ア 来の法 語 は 過去 は じ え 継 と ス をも使 を が 言 了過語 リ こ 、 ない続 し トと る れら副 本時 の区、 お)の 称 には用 調 選 語 シ い 分け 時称 し て示す っ はそさに 法 べてば で 去 が これ ア語の 別 時 て 、 はそ 、七 と れ あ い て ように解 制 た れがは か に う い が その実 密 みなた る アオ つ ( ℃ ユ 命 関係らい対 。 。 で のかだ の た あ 時 の 接な れ 円o b あ し けのは 。 り 、 けれ私 す 日 リ 時 制 ぞ な う て し 意 、 る時間継 規 見 、 態はこ 構 で れ q m 口ス ト制 関係 達はま く と 規定的 ば に述べた が 造 、讐 二 てよ 味 完 、 定的られ現 事柄 、 的 了 つ まり時 在 現 宮器の、 あるが ならない アオ 過去 あるからず で る に関の 在 宿 い にはし 続 と な もの 。 ない通り 言語の たの こ 、 戻①} し し リ 時 し む 過去卿 ℃ ゴ完 現 の 範事 ていた て端的 情 在 。 ス 制 で し か 間 と 過去て 遵 ロ n了 ト だ ある ろ とい的 い 、 で 非 例 によ は 場 、 で 呉 の a ある現 あ 時 的言語 は と に う にはむ 合 未来o フ 色 コ う ランス 語 程 在完る 制 その 出来 し 、 こ に 過去もい え 。 っ n ① [ 局。 従 と 語 三 。 的 過去に ろ 包 てそ こと の を示る の 意 つのそ 時間[ 用 にお 了 っ 窃 この ① 〒 場 出 る て 味 法 れ に 、 の ). と や っ が て て も 以 最 下 初にあ の 論考 る も の な の だ 。. で 次 第 に明 らか に な っ て く る 。 ロ ゴ スは 、 我 々 に.

(9) . 上. 岡. 宏. 過去 た す場 去に終 たそオ 的 も の 構造を 当 し の な と 来の示 ツ で 比べる か 在 持 リ な っ さ こ 然 生き らのし っ こ まう現 り を示 し 語 、 っ な たこれらス 状態に て 在 、 用 たのな 持続 例 へ ら とを合 ていて れ 「 す 法 ト に 完 知 と 外 ら っ 応 ど い た 沈んに に なえる いたとい 、 こ 示 、 用 な 比 ど 了 っ 用 で で に ない 、 もあれたて とはが で すのに 過去 持 語らな 。 そので の三時 い で いの べ と で てい法は る あ あ おける ギ し リ る 言 る ア 続 あ る る っ つ まり ゆ れ い あ 完 まま過去 く 。 進行の 、 ところ シ が 語 こ オリし れ た る だから ば う っ 制 よ 用 、 とい 了 。 ア 、 で と そ 現 ことた 」 結 未来と てい 行為う 出 は い らはそ 語の過去あ は過去 ものを 局 従 ス だ の 在 う 出 な 来 ト 完 意味 時 る が 示す の ため っ 、ろ る 現 系統か で こ の 始場 事 の 、 来 れ れ 間 、 了 て そ う 未来起 が 合 の 場 前章事 た が 完 在 生 ら 、と 的には 現 も 独 過去れ 。 の 動 っ 点 は 過 面 と の 終 起 在 意 、時 の 、了 そ に時い 完 た 立 詞 は し 完 味も状 制 三 む で れ 同 を意 、 去 で で し で っ と同様 う 了 。 し 〃 私 て あ てす そ に 再現する 態 は全時 ろ 語 が 制 ま 了 て オ 現 た事態 達 出 る 制 んこら そのじ 時点味 の お 的 で の方 し イ 在 の 時、 も 未完 す 始点を意 ける出 が 現 。 で れ 過去 、 く が 未来区 もな ま ダ の が 現 し に る 近接貧 こ れらた 別 ″ 状態が 制 っ 了 場 為に在 、 その 弱 れだ の 現 的特性 か て の に を く ま を 持続 現 在 未来だし は で で 過去合は らの的未で も すると 、 ようを示す 時 味 は 独 中 あ は あ け充一 応の標準 現 端 ま 点 る す で 未完す 、 特の心 し 在 に 的 で は殆事態来もっ に も よ 。 で 語 る そ に 、 形 、 もの継続 た 実 な い は 用 もと 考察や れ 機能を り に られ了 ものと 言 う ま 法上 ど の 、 。 し の方 過 過去 が よ が 表 のはだ てい た と し 失 継続英語や 一 去に 後 したて り 、 事態の が は 変 て われ と つの 時 で 終 遠 そ で し に あ 区 あ も全部 廃 「 ら い 継 、 見 な ド 続 過去が 別 れ る な るこ 、 の っ い れ 、 て 持続わ 時 了 過 が ま ア せ 制 し 本 イ 制 に て 存 を っ と て 」 く 法は過去も 動詞いる表 を 別 法や動 ス 例 使 完 る に 時 ら いるう刻得 ず フ が 現 表 あ 了 。 対 制 れ 以 ないはず 、 ィ ど こ に他 作 ト が い 分け 希 態 か ある が ところ し による 上 も 完 っ は両だ に 現 現 印をおさ未来ス う う ろ は 仕 存在が ち 了 た ト し い な 求法の ら得た形 実 在 て 古 ろんの 。 方 う 、 分ける 。 が 質的にはもとっ 表 は 流 て生う転ら だ 役割そ を 」 「 未来い が て が 代 なかとい現 か で ま の言 れ 区 と こ 枠 語 ギ 、 ・ わゆる す もと時間 で ら れたあ だ じ 用 別 い れこと 近 く を づ る リ で る 存 い てきの う っ あ と 形 で け 主 シ 代 未来らいす う れ い 状態 っ に 例 たとい うっ 現 を二つ も た主観 あろ現 。 在 方 う る 表 見たようられ体 ア 西 動 を て 在 存 に し を たか大よ だろ含 作態を に 語 欧 へ で 為 現 、 形か ないす う た もかか み 的 移 あ に の う み 示 た 対 の 語のそ 的語法 同 。 か れ る な後先 区 しかえた る 二つの 存在し 時 じ ら ( す と 点に ら そう考 の ば L がも 別 か て 制 こ 得 とい妄言現 に で わらだ 、 そ 、 と た 時 れ ら が 在 、 は もつの 時 も見に とはた あり か 時間的過去 い の の察制 、 未 可能的に 体系と 形のっ 嘉 時 こ 意 原 ず ら お え う表さ 来 れ ほ 用 未来完 た 一 制 の 範味 点的 言 ら ける 、 て 、そ 、 し 語のれ 形 て 間的関 で ぼ 法 本 使 動 コ に み 未来れ そ 現と )の ある同 をも をも 転 例 し な い 詞 る 時 来 い 分け れ が れらは は か持た 誰 含ま 了 じ 化 的 表 制 的 非 の の ば とい語られるの 出 、た 「 。 に 時 で の に 今 係 。 で つ も っ 場 現 し 言語 、 「 そ つ まり 」 の 様時 あ こ 当 て れてお 、 非 来 で 制 あ 区 未来な 合 に転用 時 う 制 っ と 然 い る の 間こ 過 の な の ど の 存 事 もつ的 る 別 制 形 去 中 か 位 式 といた に の 用 。 が を は 、 の で の 在 は 、 八 。 なるこ といり 、 語 さ 系 で っ 置にで 使 猶 は で も く 法とい う、 指向す 未来時 た れこ う 、 とと あ 幹を 列 れ ま さ 動 だ あ 予 、 は い 。 作 るとの 時え は あるる のは さ っ 二 分けや を 過 り や ろ か 、 ず こ し た 、れ 態 る に ア う う 去 語 現存せ の て 場 三 し 制 。 もの けてと られ の 区接続こ オリい 制 現 で 主体ら 、 用 、合 の て の 、語 う の 在 あ 転 の ソ い.

(10) 現実存在の時間的構造について. まずた を吟味 の 示 られも い 見た し す う で さ さて い あ ないる く で ア 。 意 通 る 過去はい は に述べ 味 り 、 第四節 オ そこ すること ま 。 。 リス その で 過去に ず で 文 は こ 私 、 出 た ト 以下順 、 の 法 達 特 書のい 保存 わ 来 ように か に 現 は 徴は ら よ 在 三時は ゆる事 過 。 にそ っ 完 さ の 制 去 、 う 日付始 、 了 て れ ア にかか 未 点的 点と終 、 も ある た過 の 完 を可 オ 枠 存 こ リス 了 な 在 れ が 去 組のスケ 過去過去能的にも 端 的 に 、わ ト 過去該当す 何 り で あ の と対を らかのある で 語る あ る の ッ っ っ 。 過去 チ 概 る の形時 な て ていいい を 念 。 制 す 、 試 的 そ で か は 形 線的な 枠組 る か 過去 れ故 みる ら けれえ 一 で 考 つの 出 示さ れ を探 さ に起 こ 察を始 過去ど ば し と も れ 、来 すこ当りこ 点 に る で 、そ 事 を し ‘ 。 は 期間こ も めたい よ と 全体 後 ない で う に れ っと 者 を 語 。 し ら 。 、. も. 去 る こ が 用 を たもの つ一く 相はれ 、 る 、が の こ ・ 用 とは誰 改 だ 、 時 う 未来法 ど 生 つ 分析 な う ず ろ 私 制 し め が てた実はこのう 達 の大た を ど に い るのは し 。 のここ 観点語 は も分る う し よ 形 て そこ っ な そ か て く かめて 、 の 、 存 古 で で の ら い て 。 保 保存 人 次 の問用 こ る 、 端 存 在する 法 の 言の 過去的なで さ が現に み 今度題 が あり余 るこ れ か 意識 実存 語 語 も 言 や未 て 過 と 去や はこ い っ の 時し い 在 れな来 方 地 る に に ている存 をすで 過去 し 未 の 形れら充分答え制 はすべ よう を い あ 来 相 検討の れ る や の時 。 に と 在 だ て現ば か 余 由来か本質 制 う 的 し 。 、 を示地 を 実 純 る 過去て の 非時間的 する 存 枠 す為与 だ み 在 に時 え け と る と の か で られ の 存 なら の だ 質料 内 在的 中 制 あ と な 容を示 ば の 存的 っ ている 未来 、 い とか用 だ たとい う 法を一 在 と そ 的 い 未来 し の 様れ こ 考 過 え う と え ぞ て. 態度ら 付 たか の 意味 0 的 例 し らだそ る さ に 語る付 問 し し そ ともある あ は え あらわす 8 この事 与 題 て見たとか 現 をもち らわ線 る に で て の人 の 。 れ そ 日 を 在 的 語 い わそのと 場 つ まざ れ 主 するで 、 で 行 考 合の 何 で あろ あ るの し な り が とる時 る に依体 へ P 達 、に は 過去て 、 特定の 、 告発 。 だしれ 限 えら り をえないが の り 自 実 する日付な い わう 拠 勝 は 、で そ 過去 、 た り い つ まり つ は 警 。 は る 拡大せ し 手 語 それに あるう さ まりもあ っ 、 て 「 で れ 根 はえる 。 の順たか ば 一 、 。 気 る る が と ギ いるとい ていると い れ 源 、 わ 逆に主 儀 側 。 っ たとか 、る 私 その人の 人の人間 日 従 過去 い リ 的今ア け 付をっ よ も た一 われ ア し 達 序 、 ざ に の 権 シ 拡大 オリス 、は に そ て の オ で るをえ っ ちろん ア 」 リ あ 体の も 、 ある期 限 て あるこ 従 の 過去こ 、 る つ ( う っ あと 事績を っ そ 用 語の ろのし で 他 q ス る の 十字 語 た れ 法 し て わ 号 ト 。 側 ない以外は たとあろならぬ 、 事実に トはたんた 一 拡 架に 間 が ア け [ に ここに つ た点配 ど で る場出 と 間 誓 は先述 来 の 、 列 う ある 主 て う 特 態 大す あ オ で )の の 点を大き 合 事 対 出 別 度 消去観 、 。 そ るこリ ある シ つ けら の さ し 連 れ た 。 、 の連比 来 的 語りの しも つ出来 る ョ が の ス ようの は の 意味 何 と さ な とにトに 。 んと な て か を ア か ッ カ 明 か で 事 否 ク れ 。 な い が り 点線の し られれ 構造 オ な ト らか し リ り う 進行 事蹟く を 付与 て よ をうたとか その 、 事にかは語 、リ た 同 全 性 よ 拡大 し る ス と 限 っ 日 一 ッ に相 く よ ひ か ト し り し を 種 クに を強のはま か 伝達く のみ特 けて て ℃ 、 考 う ら 互 ど の示す 、豆 、 語るし 等 う とつひ て 、継 る主 の 裏 価 実 o 規 おけ性 制 、 の す 機能えて 、 ん に連 て見 つ の ア 続 > 歴 オリし 際 o 範 態 切 が 的 別 体のこれ な が し 現 が れ あ て 実 お ば が み の 意味 り者 、 たこ 性 るミサ に な と めに過去史 に 鱒 無実めるこ 裏 眺めり つ を だ ス を可能 る く 存 ち 、 本 れ 度 拡大を 。 る 在 で 拡大質的ば 付けとか な は日 あ は と トのと 許 の を 、を の る が の そ か の あ っ そ い.

(11) . 上. 進 に すとか きりに と 場 こ ずのし の 、 で で ギ で 感 のため ているこ リ 、を このは次に 時あ 行 る 、シ 用 ギ 与 。 登場ア い リ える 、 的表 と 制 、 語のら シ こ 人 れ ア 効 の 時現 を は 未完 物 現 た 語 果 を あ 、 が 在 。 で が 制 、 ら 行為了 も出来 あ で そのまま過 わす 過去 形 これか あ る 過 は 。 る の 。 去 、 事 こ の 出 つ まり ら そ い 場 何 のほかにの れ は 合 事態を 叙 は 来 去 か 調 述 、 事 へ 移、 を 本 が べて や 邦語を し 表 し 来 過去 状 よ も う 現 況 の小現 かえなら現 み する 説 と 在 の よう す の たとい あ 明 説 在 る 時。 習 や 的 と る意図 時 す 風 銭 、 慣 述に読 う 制 点 で 的 景描写 者 わけだ で に を 行為 も に一 種 け 進行述 表 現 をあらわな い える で が べた は あ 持つし する ど 持続よう に の る 用 し こ 臨 。 ら 未完て 過去し で か あ 了 過 で し る 去 なけ 、 。 本質 か ら れ 指向的に ない ばならな し そ れ に 従 属 する. 見 い 定めの か 。 られね 今 の ば 理 存 屈 在 ならない だ 的 け 過 で 去 理由は の 、側 は そ 面 ないれらは 、 ように が ど 特にう し. 岡. 宏. は 経 り ら 判 う 政 ないようて時だ 格率的 を持 こ もの中に求 過去験 かえれ う 断 と 治 が 的 す するや国し な 制 根 る し 指 過去的 源 な内で 真実し 。 た経 めるる為 起 す 制約的 あ 家の標 姿 のは何 っ な 容とか 験 て 。 の るにないっ な の 役は た わち 的 い るそ 手本や い ずを 意 失 味を も し こ 法 を 割 ら理由 れ 法則か 一 と こ 則 か とい 、 を果すように れ い 目安 し か 般 を れらの ら にせよ の 純化 一 伝 般的真 えて的 わ 的 そ で う のなば な ら 真 の しば 、 の もを まま用 現 く ものず 理をあ 、い な 見 法にあ 在 実とる 、 い 方 、 伝 こと過 表 去 なるの 存在 出 だ 示さ し に 存 承 ら 現 し 来 と 理想よ 在 や で の ある 。 て 事 い れ わ するっ っ 的 経 は あ 、う て す 化 て 過去験 ない て だ の 仕方に 時代か く こ い の ことは 則 らわれ に は 、 りかと る で 他 、 はたと 。 ら人 が の あ に ア 自 ならな い 人 のそれに重 然 し う 間は 々 対する広 て え 起 は る よ オリ く さ っ 時の 。 っ 科 か 形 が 従 て ス 、 る れ て に で 現 い 学的法則 理想 出 る く 限 っ 、 トは過 と見 そ 存 在 れ 在 をよねあ 義の来 こ る 定 て時意 事 と 。 を 味的 な に 的過去 の人物や 去 越 制 規 、 によ一 回的 り わ し で 応 えた的にに に う さ ずる よくせよ 範 そ 性 の っ は く る え の. 法なの し の の い 完 い 用 法 の こ 質 するはそえ な で 的 そ 境 ㈹ ① 歴 あいに 状 っ 了 っ 法とが ず い も持過 し 目 の n 中 と を 適 況 てよ過 た表 あ 史 (言 去 て を示け 行 で だ 「 か の人、 。 し っ 去 ア で な し を 「 続 を浮か は と 何 ら いつこ し オリし 質 0 あるがらて 、 い は 現 て た 、 い で で の恒 、 ) ① の n いる持続だ 、 は も採が ど の人は常に つ 一 わ ありある 未完 、 ろ 過去 、 常 こ づ び ス g 。 、 回 な だとい 存 。 し う 合 け 上 トは了 こ 用 右 性 け つつ 。 あ的 で 在 つ まつつ 。 を の 時さ の も愛 た ら そ な人柄 で れ 過去 格 従 現 的過去 れ 事情によ ものせる を 、 うよう ) は ば の 意味 正義の り 変 っ 在 制 、 とは な ならな こ は の人 っ 。 の境 、 化すてこで で 過去 を く た か で 、 で 人 浮か未完 一 な 地層 の アオリ て あるな 地 る の時 さ の っ 目 つ 見 持 い 」 は 間 ありつ で び 了 を の 十 万 十 からす 事態 れた習 て 平 続 。 と 、 接的に あ 地 命 制 か 慣 で と ス 上ら過去通 層 性 本 表 ア りつ n もいトと未 とそは の の 、 あろ じ g づけ を 質 現 リ よ の 過去 n 、 せ はそう て 内 そ と し ス はそ づけた g) う で う の 日付 ある う た る語法 、 実 れ の は た ト に 完 推 歴 の 、 特徴存 の テ の 」 べき歴 を ば の 表 。時 こ 移 す 史 了 で 在 は レス人のと 」 あ 、積 過 と 区 現 そう点 れ と 的 、 い とかだ るとの ら ア み重 史 去 い 切 する で ら 地 オ する過 全 が 本 う と わす語 性 は う られた い の は ー 去 く 事物質 表 、 い え、 平の 中かリ ね 語法う 人 未 C 、形 を保存す 現 ど を示す役 側 の 概理 ス 「 意 物 完 互 ( で 面 に の 定 は あのる の地 法 トは地 留 で 表 歴 味 の 意図 了 か 、 い だ 念 か 日g で 過去 に補現 史のあるで 直接に も 層 ら あ 人はた ろ 的 な 義的 層 葛 は る語 す し の 規 割 う 枠組っ 完 る 中 と 未 と の れ 中 範 る た 本 を か 。 の 口 -.

(12) 現実存在の時間的構造について. く 対 る を り い 出せ あ く 乾燥過去ま の て い 易に と 史の相手に与 。 強 あ 意 いるる存 本質い さに過去 さ 心 こ る こ 話 と 見当 て に な によ 味 の 時の く 調 っ の 。 っ 叙 、 刻 哲学 相 し ていば が た表述 る 疑問 で も 在 に 過去ん な えた制 手に 先に 、 、 の の 様 が 何 っ 、E ℃ 今B 割 は 形によ 正 、 態につ 故 現 どで が で 用 て見定 時 おこ語 。 使 体 直 く 過去上 と の 合か 、 制 未完 よ 、 接 対する隔たり 、 は だ われた 書 は で の工夫も にはう りもはるかに 今 で 、 から 同意け ち 、 ん め っ あるい 巳 が 未 たん了 臨 。 られてよ ま とは表 n も , 場感 過去 現 逆に さ が 巴-う 完 い こ う一 ち さ で 、 れた命 と 了 に る り一 は本こ 日 存 を 、 これはま が現 が れ きたの に 常 い 過 解決す つ 盛り上 う 去 在 層 体 現われ を容 て う るに ち 珠 過去 豊 的 強 と 在時 題 の ニ は混同をさ と が う を g ュ 易にい ふさわ る かな過去調 い で 完 。制 う あ げ こ さ 確 といア さ う 了 内 は れ イ い 類 時間的 る る為に と に 認 ンス つ の移 が う用 まり 容をも し 。 、る メ る 推 が 今とさせる あ 読 を け し させる いかは おそものー ものの る 法 は る 、か な隔たりは わ 者には ジ 。 両者え ち ためで っ ために ざ つ ら な を し 。く の 与 陰 。 、 と 分 が は きり だ か 私 本 で え に 本 以 現 り う 、 、 は と し 推 上によ 在形切 とい内 論 打 む 用 い あるる あ 質 この 達 質とい 出すし 法 う 容 はそ が る と 、 っ の 進行上 。 、 もの は 現 を て う に関係 ろ 的 こと 時 隔た前 っ 用 い 効 れをう 未 そ の 過 に 制 無味完 れ 、 し て容 いるる 果を で 去性重 を は 歴 あ な 思 な よ 了 は そ っ て 、 、. あ 本質思 は けの理由 た われ っ ん た は 。 なる る 「 が そ 何 だ 彼 なけれ で ろ 自 が あ う 身のれ い る 。 ば ま か 実 特 い」 際 好 ならな といア みの問題 に過去 リス う 。 に関連 現 ト 在 テレ だ さ 形 といも ないし で スやヘ ー うこ て 表 と 問 現 さ と 、 題にさ れる方 ゲ に アリ な ル りかス れる の 指 ト がむ 摘を ねない テレス に は しろ 除 、 か の そ 普通け ら 表 れ ば で 現 だ で 、. 前 う え う 程度る すのやア的前後 となた の 定 開は現 無論し え け 意 の つ まり 二 在 過 に 了 ている て で 味 状態 に で る もの も い は 者 先 完 、 、 は最だ が オ で い ある的 っ 去 対 過去は過去性 ギ あ 結 主 リ を のよ ろ る に を 、リ た を し の 未了 全 後 う 、 っ 果とで ス 規 部 」 」 。 は今も な 元 出 現 、 と同 現 あ ト 定 う 完 し 来はシ に 。 せ た 来 在 が と と だ ア 在 事にそ 完 了 じ そ い い か てい るの語 現 い 。 し っ が す な 在 過 る役用 過去訳 う う う ら そ ぜ 従 て一て 語る歴 のもの 法 去 で 完 、 充当さ 了 を強 し だ こ こ 例 の い 前二 っ は殆 は 割 の 方 と と と え 結果 のある時 了 て つのせ と非常に 逆 調 史のひとゴマに を考えてみよう 、 だ 展開 で で い を意で ば に いぜい その ど あり 者 こ 状 け を 、 し よ う れ つ に 現 「 現 し を 思 保 何 のいの 時態 る表な 在 、 いこわけ味 在 も す 、 い 出持 が 点 かもた が げ を あ 対 」 、 の 「 わ 制 そのあ た し 起 で 状 く 照 ともある 現をて で る 手 と 存 強調 的 ず 出来 ば か ま は し に す て っ 起 態 い 在的過去 し なか 、 な 、 入 」 い た っ を示す意 補 ら う動 し まいし で だ 。 事 、 助 見定め と出来て ほ く またれ と る か た も と な て 詞 こ この 時 的内容以 が 相伴っ ぼ がら 、 、 現 い えが 、 る い ことをこの 同時的に伴 た 完全に過去に と 、 場 そ 」 う動 に の ある一 面 語 この在 ら を だが味 象徴 と る 現 合 う と 、法 っ 。 制 れ し た そ 意 的 現 一 だ 在 に 訳さい 詞 あ 時 し 出来事 れ る ま 味的に 在 線 ろ 完 よ う動の 現ら 制 、 か はす 上には さ 存 っ は わ で その持 結果 を画う 了 っ ね は の 出発 れている 在 た っ 、 。 の ては近代 ばなら を実 には過 詞 在 し 語 た で 去 の 後未完お そ なぜな なら完 た ること な に述べ 出な的 こ たとか こう ける時間 過去と 了 とい によく 現在の 点 う か 先 了 を 出 となとす し ない が現 。 は い 「 所 う は っ た と とい示す 、 を 過 ら た 語の に 発 つま た 「 あ 示 去 。 有 在 よ 覚 わ 、 指 し 点 っ る 未 展 い 。. 示 し て い る 。 そ れ は. て 現 し 在 ま 完 う 了 か の ら こ うで あ し る た 。 「 用 生える 法は.

(13) . 上. 岡. 宏. 現 う 姿を過去の 内の い 過去ないな い も 外 う い 目 成 は成そ の りそ い 規 念的枠組は以 、交 。 っ と だ 語 る ど ないと考え の で わ 範 実存意 そ 問 こ たものを指示 られと の 。 で か と っ 仕 あるの 味 あらわ ば 性 の 方 現 う 題 れ 思 側 そ は 生ます てある 地平は 在 で 一 地平とか 。 在完 れ に 現 部 る われ面もう な い に は の 中は う はとか 何 は 実 過去 、し で で 本 い く れ ば 存 も 、 必 存 了 歴 て 、 あ あり質 上のとおり る 、う て る 存 の 確定 つき 現 在 ず過去 は 個 本性意味 、 こ 在 史 く 保存っ とかい か のであ 在 ら 性 る為 て 決、 一 とはの 仕く 体のし 持 在 だ は 「 完 から 現 生ま といで 連 て っ 哲 、 こ し そのも さ 現 る は の 可能方にれ 誕 い て 了 の あ在 た部分 の れ し 学 っ れ 。 う概 、 歴 はそで 舞台て て が た で 実存在 こ 生 る いる本能と あ る時ど つ 反応 と この史 で は何れのに の い る全体そこ概 ある の 限らい 的 ある 念 念 の る で だ で よ きこ う 個 。 点かう ら ありと あり過去で か が 。 の 存 に 時 経験 。 か 制 な ことは 体 そ も は ら そ 存在的過去 限られ な れ の の ら 存 こ な 伝統こか 在的過去 か を そ の 出を示い 、 、 が い え 変更 か 存 場 の 。 ら 起 れ 歴 主 い 在 れ 、在 合 例 誰 ず 指向的 目 しが だ 点 体の 的にら浮 は 史 と つ ら る 不可能 の 」 別 が え に そ 的 、 、 とする だ が い 仕 よ に あ ち ば で う 過 端 な 方 と き出て とはと 上 う 汲みと ろ その照 い 的 去 も見 り り由来 、 射 り広 だ し 日本 に う こと を い な客。 な 日本 う と な が し う に こ て見定め 捉えもの 意味 意 当 し 起 あ ど 人 よ が っ く う い て 味 観 存 に 裾 られなのかも て 点 る 在 編まっ 分るた るところ し の が とい人 が なの的過去 民族あ 野をも ものは て が つ で 、 が 。 い るに使 て る存在的 る う場あ く の い 個 現 に れる可能 。 みるら で 的本性 る で 本性わば体 実 せよわ 存 れ に あ れ ち 合 種のあろ しれ の 生存 と と 的 在 、 の と る概 っ る 在 と 出 的 そ 、 、 が で て に は い 、た 。 を 例 の 識とい 同語あわと れをと ま 限 実 の る の 表 表 も 未来 (o示o と 第 日 さて 、 的言語 が し で り 存 もても も 現かで い 一 面 矛 せ う 何 あ か もない 五節 で と在 の つ未 は こ に もと及 e 他 性 う 盾 る も か る し ら 次 び 、こ は の る人材 で 存 未来ギ で の を の だ な の に 。 な あ 来 、に 、内 の な 未来な リ も 方 修 は といど わ は な つ まり 、 未来 が る 性 同様に考 区 ら 在 完 シ と か 正 、 今度 り ら い われ る だ 。 とい と 余り考 別 ない しない 未来と 将 う 、 了 ア っ ら する時お の卒む い の が ん う る 例 こ か 来 う は 李 の 語 てゆ 存 生 わけ 事態ほ の 未 在的の りこば こ え 未 え う る 察する 存 性 い 性 ものは むも じ 来 う表 在 な 概 く し を か とは ば は か だ が で て 的未 の あ い 性と 、 た常ろ 念 意 きた 、 で 、 来 こと未 しばう りに 来 的表 う 的 味 現 ると 、 こ 右 、し その ある 表 接続法と い す と 来の方を に の 枠しばう 、 未来 、 し の 識 。 枠組す は日 と 現 し 思 こ ま て よ はえて か ることはか で に 思 常 、 に常し な に よう 組 難事い れを性 し 了 う われ示 ら 解する な よ 無 よ を とか将 てや端的 ど こ の 、希 は 表 今 求 業 。 く 限 識 う 、 見定め 退 し そ 、 仕方 みを る 現のて 更 、使 の に 。 未 れ 法 す ぞ に 。 大 を が で 可 よ 周知来ない な し け 来 の こ 誰 われる と つ まり態 場 事 能性 語ることは あ 性 な不定 とあ るとい か る に述 ているこ が で っ い 殆 合 な 。 も ねなと る て の う 。 べたように 私 っ よ し ど 、 も ら 分 し をも誰も い ことは 未 う そ う 達 様 ためて考 いのう言性 で 人 の を見お っ 、 来 をこ 、 々 その はそと が に の ている によ 一定 とか了 、 系 が で 葉とまる失 は つ まり 結 と 表 解 現 統 れ う お の れ あ あ っ 局 い 手 故 り る 察 。 現が現 、 し 実 の 言語 に 重未来よ と て 主観う 直 続き 、 、 。 期 て 存 す その そこすこ のは説 、 、 待 い 在 法 範 そ 常 で ね 性 る 存 法 の. :ー.

(14) 現実存在の時間的構造について. の ろ 使 類の応のも るそ令 この話 形 味 は直説 は ろ 適用構 形 す 者のみ らな て 在 ようう い 表 にはそ 者 態 で そし 成す態 で 、う るとそ 、 的未 。 分けの 文は目 現 の 態 の か の やはり未来 と し で に 態 の い 存 そ 安 で 都度の 度の事柄に対 に ら 意 て第法の二 予料て る時あ あ 度 、 よ の 在 来の そ れ 、 に すき れ 、志 、 る ら と 互 う だ 的 危倶 直 の語 の ぞ ニ たわ 特有表 二の す 過去 制 。 わ し い に とい 未来探 で 用 れのュ 接 ぎ 態度 現 あ 時 る 究 の 語るれ て分に重考えて 法未来 法 アンス な け す ・ る 態 制 完 。 の 仕組を た予 には右の うこ の の 疑惑 ・ は互語 。 度 が 了 従 出来 主 る関 い で の 類さな 概念的 場合 法( 。 あ 微 法つ 命 は 当然が っ 体 料的 り 直説法未来 と で な 実 る 妙な い 心 令 、 必 て 事 過去に応 は れ あ 、 で 配 に重き ど も 際 。 まり命令 三つの 慮 話 主役要に 、 と 、把 る っ あ 枠 まず ・禁 o o 接続法 度合 は説 、 文法書 者 未 同 未来握とこ ている る 組 ニ な e ・ 止・ の 例 懇 を な 来のじ の 。 は 問 ュ とが 恐 りあに 明 え アンス 語 によ 積 演 るわ 時間順 用 知 その 、 こ 題 怖 法もあ 法 は すれで ば が 極的じ 時点 し 覚の 分る部 接続 の に とい も 示 願 が っ っ 一 応基 る け たあと 系 分 態度な 「 表 た ば す て さてす で 例 統に 。 も 法 る ・ 関 ことで で 序 裾 する現 用 同 っ べて多 っ 勧 心 、 す あ 、 で の で と の た 野 本的な で ど 法のじ 説 たの 彩な 奨 を示に この時間的後 、 、 も 立 な る 希求 の は より を持 ほ き う 内容を 使 未来さ 述べつ とこ 相関語 わ が ・期 な た ど し だ わ 表 消極的 すとこ る よ ら ち 、 法 る 待 。 う っ 用 例 が よ 明は か れ 現 に に た そ ほ の で 主体の 、 て 法 外 両 うか ど ら た が な 先 も これを未 よ ろ の ぼ 用 発見 ・ お が が 者 、 んな、 。 な 希 ろ 予 の それ う の 一 は 次の法 な り あ 出て 望とい 料 表示 の に 予 を さ 態度 のち」 ここ 語 もちさ 形態ま 、る と れ 的 ふ り 、 が 、想 、三 し れ 全 が く が い で うに手 ろ た 広 表 の 起 来 現 と 前 つ ら ね で 体 、る が ん が 現 為にる にも在 い 章 が べて っ い ば あ い っ は が 右 だ 、た 一 で と 命 、 で た 意 だ を う で 話 に な っ 、. 一三. あ の 可者 面 よ る の人し う ためす る 能性 質問 。 る 。 物評 試 に と ・ も し 験 、問 考 価 観 官 例 題は えなな 察 が え ど する私 ば 、 け 、 だ 入 その れば存 一 と 社 在的方 する試 余 な 験 地 、 ら 過去彼のと な と な 、 ど は 何か におけ い の 履歴私は面接 。 輪 し 郭 、 とい か を捉学業 る人物 る にお う に時える成 こ 績 い 選考と 間 。 、て に 的未来の だが試 一 の な 験 人の場 る 私はの 点 合を 。 候補 そ 調べて れ こ 彼 数 と の 、 者に を 自 将 推 考 体 来 薦 対 み え. 道 合 られ 提す意する ( が りう推量 話 こ 推 る 接続法 「 し る が が で か 。 と と 量 時 あ 次 者 不 あると あ ない そ る存こ るか で が は 法 8 る る と に の 定 の余 ろ こと 、 予科 、 も 霜三。 形をか っ い 、 主体的 在 で ら で てほ 。 存 仮 場 ギ う 第 五と 地 が 、 で が 在 と 定をあらわ - リ あ し 合 色 のは三 る た し が こ す あ 非 的未来とい 異 によo g シ な に 関 な こ ら い 七 ないれ で る 常 ア り 、 話 心の 響 と 、」 の を に 。 に役 る 者 っ き 語 幅 予料が に対それとい和 所 受け入 の のは て ① で をも の 表 が で す は使) は に 態 現 べ う 十二 は し はその子 立 う概 、 小 た と呼 、 っ 過去度とを 余 て 、れ よ 辞 われた これて 補 その対 つ 地 で 話 う う 、 。 念 と ば 、 の デし 完 1 は ある 者はる余に 推 を 共 れ を い つ て挙し まり供のな 量と考 象 に し る語法 、 主 わ ータ あ た 地 語 察 領 未 、 い ことを げ っ と ば 思考思考 の 余地 の 。働き だ をもる られて い する域 完 推量 し 可 に基づいてい 仮に それを 主体の う が 了 で て 能 い 言 過 が あ あ 性 た の さ 時間的未 るべきは っ う 子 去 過去っ らわと てい ることを は対象の の い 供 の 端 には な こ し た で 相手に 的に う に における可能な筋 あ ど の が すのて 、 対 し 捉 るの 、 る 、 来 も 出来 、 し 非決定 に 「 た 直 は可能的 え 推量 。 こ に 用 だ 現 て そ ろ 在形 態 事に説 る に の 限 い られ 言 う言う 示 度は 態 られない 法未来 点に対 で う 性を度 し ある 」 で し かかわ う と 言 てい 、 希求特 、 の た に 場 か う 前 注 語 で 。 徴 あ 。 や.

(15) . 上. 岡. 宏. 予 た は認 決定は が 関係 な す こ からの そ と 文 去 裏 ないの 語るようン ろ う る の 部分 想するか ともか して 二 の い 字 の を の が が 意 。 ものこ るの る図と 識 をな 存在私 、 つ 存在う は何もの推 主 に豊 り 味 存 の 「 以外で の不 理 で み 、 の 体は の テ で で 在 が こ で き 的未が 地平を は と で で あ く し る 実 か ィ は は場的未浮かと ある して浮か 予 問 、 読 あ き る 可能て と に 推量す ない は 可能な マ な 。 来 料 を う まさむ り るよう 地平、 。 い 余 この 不 場 イ く 所そ来のび し もつ我 定 の も な表るこ地 のかなが 的態度に 所 オ て の たり期 表 上 存 とい るか期 ち の だから に び 地平 の 前に で ス 、 の もの っ 在 領 定 出 こ 推量ら な ろんに と あろ」 逆に て 的 対 に う の 部分 域 、時 の と く 過去 て の 待 裏 で 現わ裏 しな何 も 、 し な のは 待すを 、 く 中 応 う 描きすべて だ い る 一 し 、結 に 使あれ予 て ろ の 部分に 。 るこに たり体の ろ う の の 地平に じ そのよう 料可 、 う 、 に対す る そ 局 け れ 、 う のはと う だ 裏 。 実 し の 私は れ わ ば と 予 推量存 る るよう し を から よく か 成 在 時に ば れた 、 能 の 部つ まは と対料 、 た 草 現 る ないわ 績やそ 考古な 相 な し する態 と で 絶対似 、 な コ ん あ 実存賭 場 分に り の人物 当 らな い 時 応 う し は のか 規 な囲基 ーラで 技 私達 けと 学 合のように 範や本 し る余地 て 、 する 的不た構造 る い 盤 在 け 能 、上 あ つ いこと E る 。 度 あ 存 の 存し で な の 履歴 。 ある 在 は ら の 出 場 し 定 い の よう っ をとる 的過去 も し て あるど て 、 われ ど 所 か 性 を 質や本性て な ま て 土品 は態知 在 な の実績によ んなあるい は書か 、 し で 示 れた余地 い るら の な ち そ あ し そ ろ 的 さ 。 余 、 て といく と存現 。 不定性 表か度 う 過 れ そ の他 のよう とい地 り てい 、 ょ れは空虚 を と 去 る し 実 存 が う る 原 う 、 と で ら とるす と 。 て う 、 余地るとい 始 ど の 在 存 在 れ を こ の 採 っ 知 直 的 的 在 る 裏 地に に てい だ プ 、 中にの海の こ っ とは 。 未来も 未 否 て ら 、 接にし こ 表 とに ラ な と い た ち 過 来 と か る の 、 れ 対 、 の だ 類 え ト ひ ょ 、 い 、 に ん う は な 在 制 場 た え か 字 る 概 ば原材料 こ べ とはえてさ によ暗示的 き 。 方 存 、や ど 作物 面 有 的 念 、 未 を作 し か こ れる素 っ こ る で も で 在 見 り 海 とにに 達 何 り方未 、か た か な い い っ し 来の 地平 来 と見は と そ 的 出すし の 上 か て てく プ し の るよう ら ら う るの 、 も の一未来 て と 部 し は思 に の ラ な 土水 で 材 ま ば へ ヒ 成 な と の い を し こ た ある ト の 遡源 れる がら 一 ン 、 で だ で りうて 部 す の 捉材料 といで る 飛 に ン ト 私達も 。 し 気火 に い 至に あるが ぶ が もか 、を 古 。 つ が そ 。 、 ないむ か がえ う 代 明 え方は極 も 、 か を 色 飛 ら る プ 最 れ なか とい ろん 鋳型 いて の らのらか 類 概 。 の 行機 な か 無 ものの 初にで ラ っ 何 ギ ら み が 念 ぱらか リ も 自 ち れ なら 、 、 っ っ トンど に か わら限 にさ が シ に成 に う 、 そ た た っ がいか コ るこ 流 一 ら 推 、 ア めて具 考 ーラ天 ず つ の 全が ギ し た ず 続け 、 そ 、 で れ 哲 そ の り 最 。 、 才 と 、 二つこ 、 リ 身にえ で こ 輪 学 盛期 あるか 方 う て て ーに の 彼 れ これ 容 つ ま の シ およ 見当 の む材料 郭 き 史 、 もの向 る素 合 イ を私の 説ア と ば 例 た 的に の 第一 で り を存在 の が 自 っ よ つ ン 証 そ こ が は 捉 材 哲 よ ら こ 、 の 可能性 哲 で 達 明 然 て いかいて語 ス となる つく潮 と あ は 質料 え 、 学 い 、 とはこ っ ピ 学 の 考が は 学おは い き 。 者 何 、 可 的 た く 、を す レ ここ何 う ま 未来と り 質料 の 能的た 宇 か か な そ 見事る ー だ る 察 の し 発 で 宙 を作る ちは の 章 と で 部 かコ ーラ 無 じ れ シ で ろうほ に 流 た 想 も融け を や の 地平 い あるに ど 資す生 限 み は な 分 ョ れをサ か 神的 可能態 何 、 うよう の イ は ン 。 の か の の四基礎的 一四 ら抜 。 か そ と 初 ン メ 、と そ 者 る部し 豊 見 ゴ 理性に だ で の 結果 た と ー い めに ー 私達で き かさ元 こ な 出 礁や と け 鉛 し の な か あるよう う もい 素 な ジ で ら誰分 れな す 制 も述い 出 か て よ 、 ら彼 をたに 三 と が を 次 よ 、 作的 う よ 、 う 捉 ら う 角 せ 共 存 加 い わ で しら に いこ う ぼ 存 る ら べ 捉 な 活 え な た 工 形 に 在 べ 、 も.

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