しのびね物語の改作態度
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(2) しのびね物語 の改作態度. (/8) 2θ. 改 変﹄ の態 度 を 探 ってみ た い。 て現存 諸 本 の本文 異 同 と いう 面 か ら 、 そ の ﹃. な お 現存 諸 本 の系 統 的 分 類 に つい ては 、桑 原博史 氏 の、 詳 細 を 極 め た御 研究 を参 照 さ せ て いた だ いた。 いま 仮 り に. 略 称 ︱ 書 ︶、第 二系 統 か 第 一系 統 から は東 京 教 育 大学 付 属 図書 館 蔵本 ︵略称 ︱ 教 ︶、第 二系 統 か ら 宮内 庁 書 陵 部 蔵 本 ︵. 略 称 ︱ 蓬 ︶ の各 本 文 を代表 と し て、 そ の異 同 を 考 え て いく こと にす る。 ら 蓬 左 文 庫 蔵胡 蝶 装 本 ︵. 一 まず風葉和歌集に所載 の三首を記す。ただ都合上、風葉集 の排列順序と異な っている。. し のひね の中 将. せ ち に思 ひ け る女 に こ ゝろ にも あ ら す へた ゝり にけ れ は世 を そむ か んと て いさ ゝか た ち よ り て. 秋上、 三二〇︶ ︵. し のひ音 のみかと の御歌. 同、 〓二七 三︶ ︵. 雑 三、 〓 二七 一︶ 囚 行 末 を 何 契 け ん お も ひ いる山 ち に雲 のか ゝり け る 世 を ︵. ほ いとけ て のち お な し 人 のも と に さし お か せ け る 国 哀 と も 思 ひお こせ よ し ら 雲 のた な ひく山 に跡 たえ ぬ 共. な いし のか み つれ な き さ ま に みえ 奉 り け れ は 七 日に の給 は せけ る. ０ け ふ さ へや た ゝに く ら さ ん た な は た のあ ふよ は雲 のよ そ に聞 つ ゝ.
(3) ゴ9 支多. (79) 槻 大. 三谷 栄 一氏 は 、風 葉 和 歌 集 に所載 さ れ た 三首 の歌 が、 現存 本 に は 見 出 せな いけ れ ども 、 それ ら の歌 を挿 む に ふさわ. し い位 置 を 文 章 の上 で推 定 でき る と さ れ 、桂 宮 本叢 書 解 題者 も ほ ぼ同 意 見 のよ う であ る。. さ て 三谷 氏 は、物 語 の梗 概 を 、大 体 、 日本 文学 大 辞 典 に依 ら れ な がら 、 中 納 言 ︵ 男主 人 公 ︶ のも と を去 った姫 君 ︵ 女 主 人 公 ︶ のそ の後 の様 子 を 、. 二人 ︵ 私 注 ︱ 女 主 人 公 と 尼 君 ︶ は仕 方 な く由 縁 の典侍 の所 に身 を 寄 せ る。中 納 言 は帰 って来 て こ の事 を 知 り 、大 に. 悲 し ん で只 管 籠 ってゐ る。 一方 典 侍 は心 慰 め にと も 宮 仕 へを 奨 め る が 、姫 君 は た ゞ涙 にく れ て のみ ゐ る。 帝 は こ の. 由 を 聞 か れ 、典侍 の局 に お は し て、 姫 君 を御 覧 になり慰 め 給 ふも 何 の甲 斐 も な い。帝 は中 納 言 の こ の頃 の物 案 じや. 噂 な ど を 聞 かれ 、 こ の人 こ そ中 納 言 の恋 人 な ら んと察 せ ら れ る が 、御 寵 愛 の心 日に添 う て深 く 、 日 々に局 を訪 はれ る。 中 納 言 は或 る 日、 ふ と 局 を窺 って帝 のも と に、忍 音 の姫 君 が仕 へてゐ る こと を知 り 、今 は定 ま る運命 と諦 め て. 出 家 の決 心 を す る。 そ の夜 一度 姫 君 に會 ひ 、来 し方 行 末 を 語 って別 れ る が 、姫 君 は諸 共 にと慕 は れ る ので、 明 日 の 暮 に迎 へに参 ら ん と 欺 い て別 れ る。. と 説 か れ 、 四 の歌 は 、 そ のあ と の現存 本 の本 文. いと ま ご ひし給 ふ や う に て、御 顔 を つく ハヽ と 見給 へば 、 いみ じ く な き はれ て、き ら ／ヽ と し た る御 顔 の いよ ／ヽ. 光 る や う にし ろ く う つく し け れば 、御 髪 を か き やり て、 か く物 思 は せ奉 る べき身 と なり け ん宿 世 こそ心 憂 け れ 。 い. か な り し昔 の契 り な ら む と て出 で給 へば 、涙 に暮 れ て、更 に いづ く へゆ くと も お ぼえ給 は ず。. 本 文 は、第 二系 統 、続 群 書 類 従 本 ︶ ︵.
(4) しのびね物語 の改作態度. (8θ ) ゴ8. を 引 用 さ れ て、. 、 桑 原博 史 氏も ﹁一つの原作 か ら 、物 語 の筋 は ほと んど かえ ず 、叙 述 を 簡 略 化 し歌 を 省. 、 ﹁せ ち に思 ひけ る女 に心 にも あ ら ず隔 り にけ れば 世 を そむ か ん と て いさ ゝか た ち より て﹂ と あ る 詞書 よ り 見 れ 。 ば 、 恐 ら く ﹁いか な り し昔 の契 り なら む と て出 で給 へば ﹂ と いふ そ の辺 で詠 ん でゐ たも のでは な いか と 思 ふ それ 。 、 、 が 現存 本 に は省 かれ てゐ る の であ って 筋 書 か ら い ったな ら 殆 ど 不自 然 を感 ぜず に適 合 し てゐ る の であ る. と 考 え ら れ 、 そ の論 を受 け て. 、 ひ そか に対 面 し た最 初 は 、 あ る年 の十 一月 でぁ った。. 、 。 略 す る こと に よ って 別種 の梗 概 本 を作 って行 く﹂ 一つの例 と し てお ら れ る し か し詳細 に検 討 し てみ る に 中 納 言 が 、帝 のも と に姫 君 が仕 え て いる ことを 知 り. 。 、 今 夜 は こき で ん の参 り 給 へる よ し き こゅれば よき ひま と 思 ひ て入奉 る た が ひ の御 心中 な か ／ヽ を し は か る べ 。 ﹁を は せ ざ り し 日よ り 、 いか な る山 のを く ま でも 引 こも しｏ か つは う ら み 、 か つは な ぐ さ め ても な みだ つき せず. 、 、 り た く侍 し か ども 、 いづ く に いか にし てす み給 ふら んと だ に 御 行 衛 のき か ま ほし さ に いま ゝで世 に たち給 ふ心 。 、 。 の中 は 、 いかば かり と か お ぼし つる さ れ ども か く てさ ぶら ひ給 へば さ だ め は いと め でたか る べき こと也 ⋮ ⋮ 、 よ ろ づお ぼし み だ れ で、 さ ぶら ひ つき給 へ。 か く ま でち か づ き. 、 か ね てよ り 心 う. 、 いまだ御 心 とけ ぬ事 と み 奉 り し かば 、今 一た び は何 かく る し か ら ま し と 思 ひ侍. 此 世 のた いめ む は こよ ひば か り こそか ぎ り な ら め. 奉 る も 、 いと び んな き こと な れ ど. 、 、 てぞ や。 いか な る 野 のす へに ても 御 こと のわ す れ が たさ に ね ん ぶ つも さわ る べき と 思 ふ こそ け れ ﹂ と いひ つゞけ てな き 給 へば 、ま し て姫 君 の御 心中 いと ゞか な し 。. 、 、 ﹂ 等 を 付 す 。 以 下 同然 。 ３ ｏ ︶ 教１ ２ ︵ ５ ウ１ ５ ウ か り に句 読 点 濁 点 ﹁.
(5) ゴ7. ). こ の文 末 、第 二系 統 の蓬 左 文 庫 本 は 、. ま し て姫 君 は いひ やら ん か た も な く て、 ふ し し づ み な き給 を 、 ﹁こう ま でな覚 し 入 そ。 か なら ず 今 一た び は参 な. ん﹂ と のた ま いお き て出 給 い ぬ 。 た が ひ の御 こ ゝろ のう ちを し は か る べし。 ︵ 蓬１ ２ １ ウ︶ と 共文 が あ る よ う に 、年 明 け ても 中 納 言 は姫 君 の こと が忘 れ ら れ ず 、 い っそ出 家 を. 二月 に 、 と さ だ め 給 ふ に 、 日数 の つも り 行 も さ す が に か なし け れ ば 、 ﹁これ も 心 か ら ぞや 、 いか な る 所 へも 引 ぐし て、 ぃゎ を の中 にも 、も ろ 共 に す ご し なば や﹂ と お ぼし よ る を り ／ヽ も あれ ど 、 ︵ ７オ︶ 教１ ５. 心 はと ざ ま こう ざ ま に揺 れ 動 き 、 承香 殿 の方 の馬 道 に た たず ん で は笛 を 吹 き す さ び 、帝 のお そば に仕 え る 姫 粛 を 御 簾 の内 に 見 ては 、 涙 し な が ら 立 ち 去 る ︱︱ 日 々が す ぎ る。 重 ね て 一夜 を 共 にし た のは 、 そ の二月 でぁ った。 即 ち姫 君 が 諸 共 に と 願 う の で、 ﹁ 今 一度 立 ち 帰 り 、 明朝 迎 え に く る から﹂ と 欺 い て、 そ のま ま姿 を 隠 す場 面 であ る。 こう し た筋 を 考 え る に、 現 存 本 で は 、姫 君 が内 侍 に な って いる のを 知 って、 ﹁か つ恨 み、 か つ慰 め て﹂ の、第 一の 逢 う瀬 と 、 出 家 に当 っても う 一度 姫 君 のも と を 訪 れ 、 つい虚 言 を 吐 い てし ま った第 二 の逢 う瀬 ︵ 後 文 ︶ と 、都 合 二回 も 夜を 共 にし てお り 、 か つそ の間 にも 、御 簾 を へだ て て︱ ではあ る が 、 両者 は対 面 も し て いる。 一方 、 風 葉 所 載 歌 四 の詞書 を み る に 、 ﹁こ ゝろ にも あ ら す へた ゝり にけ れ は﹂ と な っている。 即 ち 、 いざ 出 家 し よ う と決 心 し た 男 主 人公 が 、女 のも と に ﹁いさ ゝか た ち よ る﹂ ま で 、実 は 心 なら ずも 久 し く逢 わ ず仕 舞 いに な ってし ま って い た と 考 え ら れ る。 か か る 点 に いさ さ か 現存 本 の文 章 と な じ ま な いも のがあ り 、 三谷 氏 が 指 摘 さ れ る 当 該 個 所. なノ. (8ゴ. ノ く 1規.
(6) しのびね物語 の改作態度. は 、 か り に、古 本 ﹁し のびね﹂ の場 合 、 ふ さ わ し い場 面 と し て、 歌 国 が 記 さ れ て いたと し ても 、 現存 本 の場 合 は 、む. 、. 、女 は身 を 心 にま か せ ぬ も の. 、殿 も わ が か わ り と お ぼし て、 宮 づか ひ に いだ し た て給 は. 、 でも ぐ し てを わ せ よ﹂ と て、 は ぢ の こと も お ぼえ ず 、中 納 言 にと り つき ては な れ給 はねば 心 ぐ るし く か な し さ せ 、 、 ん か た な く て、 ﹁す か し奉 る こと は あ る ま じ。 いづ く ま でも 身 に そ ふ べき物 な れば 是 を と ゞめ 侍 ら ん﹂ と て 御 じ ゆ ず 、 あ ふぎ を お き給 。 いと ゞあ や し と 思 ひ給 て、 せ んか たな く てな き 給 へば 、 な さ け なく ふり す て て 、 いか で. ぐ し 奉 る べし 。 此 く れ を ま ち給 へ。 ま いり てあ か月 にも ろ共 に出 侍 ら ん。 ま づ た ゞ今 はあ まり にあ は た ゞし け れ ば 、今 一ど 、 殿 の御 か ほをも 、 あ こを も み侍 ら ん﹂ と 、 いと よく す か し給 へば 、あ や う く て、 ﹁た ゞ今 ま づ い づ く ま. ゞま ら じ。 を く ら か し給 は ん が 心 う き事 ﹂ と し た ひ給 へば 、 か く ては か な は じ と お ぼし て、 ﹁さ らば ち か ら な し。. 。 ん ず ら ん 、 さ や う の時 は御 ら ん じも 又 は み奉 る こと も あ る べし 我 身 こそ た ゞ今 よ り ほ か はゆ め なら ず し て見 え 奉 。 ら じ﹂ と て、 さ め ハヽ と なき 給 へば 、 ひめ 君 は 、 ﹁た ゞいづく ま でも 、も ろ 共 にぐ し てを は せ よ さ ら に の こり と. 今 よ り はあ こが事 を こそお ぼ さ め 、 を と な し くも な らば. に て、 思 ひ のほ か な る ことも 又 あ ら ば 、いと ほ ひ な か る べし。 御 心 と な び き 奉 り 給 と を も は ゞこそう ら みも あ ら め. う に てさ ぶら ひ給 と き かば 、 いと う れ し か る べし。 いか な るか た へあ く が れ 出 給 と も. 以 下 、﹁︱ 見 え か の御 つぼね へま ぎ れ 入給 ふ。 よ の つね の中 だ にも わ か れ はか なし か る べき を 、中 ノヽ め も くれ て ︵ 、 奉 ら じ﹂ マデ蓬 左 文 庫 本 二長 文 ノ異 文 アリ︶ も のも お ぼえ ず。 ﹁た ゞさ ぶら ひ つき 給 へ。 野山 のす へに ても か や. あ る。 繁 を いと わ ず 、 そ の全文 を 写 す 。. 加 う る に、第 二 の逢 う瀬 の場 面 描 写 は か な り の長 文 にわ たり 、読 者 の興 味 と関 心 を そ そる 、 いわ ば 本 編 の ヤ マ場 で. てゐ る﹂ と は いえ な いよ う に思 う。. 殆 んど 不自然 を感 ぜ ず に適 合 し し ろ 当 該 個 所 に ﹁改 作 ﹂ の手 が加 え ら れ てお り 、 そ の意味 にお い て、 か な ら ず し も ﹁. (82) ゴδ.
(7) ゴ5. (83). く れ か 出 給 べき な れ ば 、 と かく こし ら へ給 ほど に、 夜 も あ け が た に成 ぬ。 ﹁は し たな く な ら ぬ ほど に出 侍 り て、. は 、 と く御 む か へに ま いら む。 た と へぐ し 奉 る と も 、 あ か く な れば いと み ぐ るし か ら ん。 又 さり と て、此 ま ゝあ る. べき な ら ず 、 さ や う に よ う いし て待 給 へ﹂ と 、 ま こと し く いひを し へて出 給 。 め む だ う ま でひめ 君 を く り給 に 、 心. づ よ く は お ぼせ し は な るれ ど 、 これ を か ぎ り と お ぼ せば 、あ り あ け 月 く ま な き に、立 と ゞま り 、 ﹁く れ は 、 と く御. む か ゐ にま いら む よ﹂ と て、御 か ほを つく ハヽ と み給 へば 、 いみ じ う なき はれ た る御 か ほ の、 いよ ／ヽ ひ か る や う. に し ろ く う つく し け れ ば 、御 ぐ し を か き やり て、 ﹁か く も のをも は せ た てま つる べき 身 と なり けむ す く せ こ そ心 う. け れ。 いか な る む か し のちぎ り に て、 身 も いた づ ら に成 ぬ る﹂ な ど 、か き く ど き つ ゝ出 給 ふ。涙 にく れ て、 さ ら に. い づ く へ行 と も お ぼ へ給 はず。 ひ め 君 は 、此 く れ にわ と お ぼし て、 ま ち給 け る御 心 の中 ぞ はか なか り け る。. 教１ ９ ︵ ５ ウ１ ６． ゥ︶. か な ら ず や見 る者 の哀 切 の涙 を さ そ い、 よく似 た構 想 を 持 つ 立 ち 去 る シー ンは 、 絵 巻 にし たり 、 舞 台 にか け れば 、. 女 の幸 せ を祈 ってわ が恋 を捨 てた 男 主 人公 が 、 いま 別 離 の情 も だ し が たく 、 切 々 の別 れ を告 げ 、 や が て意 を 決 し て. 岩 清 水﹂ ﹁ 小 夜 衣 ﹂ 等 にし ても 、 当 該 個 所 は 、物 語 の最 高 潮 に至 る 一つの場 面 であ って、 ﹁し のび ね ﹂ ﹁む ぐ ら﹂ ﹁. 風 葉 集 の詞書 で は 、女 房 を 通 じ て歌 を お く ったと いう く ら い の こと で、親 し く 逢 ったも のと は思 え な い。. し か る に 、 風 葉 所載 歌 国 の詞書 に は 、 ﹁いさ ゝか た ち よ り て﹂ と のみあ り 、 す でに小 木 喬 氏 も 説 か れ る よ う に 、. か に こ の場 面 が世 に う け た か を 示 す 一つの証拠 と いえ る の では なか ろ うか 。. 姫 君 に関 し て、内 閣 ・平 出 本 の異 文 があ る よ う に、蓬 左 文 庫 本 に、第 一 ・第 二系 統 と 異 な った長 文 があ る こと も 、 い. 作 者 が手 腕 を ふ る い、 男 女 主 人公 の、委 曲 を 尽 く し た 心 理描 写 がなさ れ て当 然 の筈 であ る。 狭 衣物 語 にお け る飛 鳥 井. 槻. 修 大.
(8) しの びね物語 の 改作態度 ゴイヽ ,(84). ほ ど の ﹁す げ な さ﹂ であ る。 推 察 する に、古 本 ﹁し のびね﹂ には 、出 家 を 決 意 し た彼 が姫 君 のも と へ ﹁いさ ゝか た ち. よ る﹂ 場 面 は描 写 さ れ てお り 、 三谷氏 の推 測 通 り 、歌 間 が 記 さ れ て いたと し て、 現存 本 のよ う に、全 二丁分 に及 ぶよ. 、 う な 両者 対 面 の詳 細 な 記述 は なく 、小 木 氏 の考 え を 援 用 す れば 、結 局 、男 主 人 公 は姫 君 と対 面 し て 俗 縁 を断 つべく. 精 神 的 な 最 後 のけ じ 目 を つけ得 る こと なく 、 そ の意 味 で、本 質 的 な 心 の整 理 の つか な いま ま 世 を 背 いたも の の、風 葉. 、. 現存 本 で は 、 男 自 づ か ら以後 の音 信 を 断 って 所載 歌 国 の詞書 等 に み ら れ る よ う に、女 君 への未 練 を残 し てし ま った ︵. いる。 こ の項 後 述 ︶ ︱︱ と いう筋 運び に でも な って いた のでは なか ろう か。 加 え て、 そ こに こそ現存 本 と古 本 と が. 、 当 該 個 所 に限 ってみ ても 、内 容 的 に著 し く 異 な った作 品 にな って いると 考 え ら れ る フシがあ り 三谷 氏 が. 現存 本 は 原 作 と 筋 書 に於 ては殆 んど変 り な く 、 全 く 符 合 す るも のであ り 、 一歩 も 原 作 か ら 脱線 し てゐ な い のであ り 、却 って そ の筋 を 主 人 公中 心 の筋 書 にと 簡 略 化 し て行 った 傾向 が見 え る。. 、 と す る よ り も 、 む し ろ 古 本 ﹁し のびね﹂ を 意 図 的 に改 作 し 、か なり物 語 の展 開 を 増 幅 し て 哀 切極 まり な い男女 主 人. 公 の心 情 を も り 込 ん で新 し く 現存 本 ﹁し のび ね ﹂ が 、装 いを 改 め て登場 し たと 考 え る こと の方 がむ し ろ 自然 のよ う に 思 わ れ る の であ る。. 二. 。 、 さ て、翌暁 、随身 み つ家を供 に、若君と の最後 の対面をすませた男君 は そ のまま横 川 で出家する 京 に残 され た. 一つは承香殿 の中納言 の局 へ︱︱ 即ち女 君 にあ てたも のであ った。 つづ いて原 一つは母北 の方 へ、 男君 の文 は 二通。 文 を引用 する。.
(9) (85) J3 修 槻 大. 、 さ て、 姫 君 は 、此 く れ と の給 し を まち 給 へど 、 みえ 給 は ず。 たば か り給 ひ てや と 心 う く お ぼじ め す所 に 此 文 を も ち てま いり た る に、 い そぎ あ け てみ給 へば 、 さ ま ハ＼ の こと ゞも か き給 て ﹁有 明 の月 は雲 井 に す み は て ゝよを こ そ山 のお く に いると も. 、あ こが事 を. 思 ひ い る み山 が く れ のす ま ゐ にも か た み に つな ぐ 人 のを も か げ 。 う ち す て奉 る こと 、 いか に う ら め しく お ぼす ら ん 、 さ れ ど 、 お も ふ心あれば 、 ひ た ぶる にも お ぼし そ 今 は た ゞ御. か ど の御 心 に た がわ で さ ぶら ひ給 へ。 いづ く の野 のす へま でも 引 ぐし奉 り て こそ あ ら ま ほ し け れ ども. お も ふ ゆ え ぞと よ﹂ ５ ウ︶ 教１ ６ 涙 に く れ て、 え か き も つゞけ 給 はぬ さ ま な り。 ︵. 三谷 氏 は 風 葉 所 載 歌 国 に触 れ て、. 哀 と も 思 ひお こせ よ ﹂ そ の詞 書 の ﹁ほ いと げ て のち 、 お なじ 人 のも と にさ し お か せ け る﹂ か ら考 へても 、 恐 ら く ﹁. 、 の歌 が 、 右 の 二首 の歌 に並 ん で書 かれ てあ った連 作 では な か った か。 それ が 三首 目 あ たり にあ った が故 に 省 略 さ せ ら れ て し ま った の で は な か ら う か. 、 と推定 さ れ 、住 吉 物 語 の例 を 参 考 にし てお ら れ る。 確 か に ﹁思 ひ いる み山 がく れ の︱ ﹂ の歌 に見 ら れ る男 君 の心情. 、 ﹁ 、 涙 にく れ ﹁いづ く の野 のす へま でも 引 ぐ し 奉り て こそ あ ら ま ほ し け れ ど も ﹂ と いう文 面 に盛 ら れ た苦 悩 加 え て. て、え か き も つゞけ 給 は ぬ さ ま﹂ だ と いう手 紙 の状 態 な ど 、 風 葉 所載 歌 国を 挿 む に似 つか わ し い条 件 は整 って いる よ う にも 思 わ れ る。 半 面 、小 木 氏 のよう に 、.
(10) しのびね物語の改作態度. (86) ゴ2. 、 第 二首 ︵ 私注︱ 歌国︶ は、出家 してからひそか に使をや って、歌をさしおかせたと いう のだ が、現存本 の方 は 全. く音信を自 ら断 って いる。風葉集 の歌は、まだ未練 が残 っている趣と いう ことが言え よう。. 。 と考える ことも 可能かと思う のである。問題は左 に掲げ た歌国 の詞書 の受け取り方 にかかわ ってくる のであろう. ほ いと け て のち お な し 人 のも と にさしお か せ け る. 男 君 が、 み つ家 を 供 に横 川 へ赴 いたあ と 、 不審 に 思 った両 親 が ふと 見 つけ た 二通 の文 。 自 分 た ちあ て の文 面 に驚 く と. 、 、 同時 に、 両 親 た ち は使 を し て、急 ぎも う 一通 を 、 あ て名 通 り姫 君 のも と に ﹁持 ってゆ か せ た﹂ か ら 結 果 的 に は. ﹁ほ いと げ て のち﹂ に 、彼 女 のも と に男君 が歌 を ﹁さ し お か せ た﹂ こと にも な り 、 三谷 氏 の考 え ら れ る条 件 にか なう であ ろ う。 一. し かし 、 よ り直 接 的 な 動作 主 と し て の男 君 を 意 識 し た場 合 、 出 家 し たあ と で、 み ず か ら 、 ひ そか に使 を や って、未. 練 た っぷり な 歌 を 姫 君 のも と に ﹁さし お か せ た﹂ と も 理解 さ れ 、 か か る場 合 は 、小 木 氏 の考 え 方 が 成 り立 つわ け であ 。. り 、 ひ い て は 、 現存 本 の当 該 場 面 と歌 国 と の適 応 度 に、 いさ さ か の疑 念 が湧 いてく る であ ろ う. さ て私 見 を 述 べる な らば 、 まず 風葉 所載 歌 四 国 が 、 巻 十 八 、雑 三 の 一三七 一 。 一三七 二と併 記 さ れ て いる こと に注. 、 ﹁せ ち に思 ひ 意 し てみ た い。 歌 四 にお い て、 ﹁し のひね の中 将 ﹂ は 、 詞書 ﹁いさ ゝか たち よ り て﹂ と 、本 人自 身 が. 、 け る女 ﹂ のも と へ立 ち寄 った こと いう ま でも な く 、 な れ ば 歌 国 の詞書 も ま た 、素 直 に 理解 し て、出 家 し たあ と で 男一. 持 って行 か せ た︶ と 考 え てよ ろ し い の では な かろ う 君 が誰 か を 使 と し て、姫 君 のも と へ歌 国を ﹁さ し お か せ た﹂ ︵. か。 より積 極 的 な 動 作 主 と し て 、 男君 の意志 や 行 動 を く みと り 、歌 国 の詞書 を読 んだ場 合 、小 木 氏 の考 え方 に首 肯 さ.
(11) ゴゴ. (87) 修 槻 大. せ ら れ る 面 が強 いわ け であ る。 当 該 場 面 、蓬 左 文 庫 本 の異 文 に よ る と 、 つぎ のよ う に な って いる。. さ て、 ひめ 君 は 、 こ のく れ と のた ま へるを待 給 へど も み へた ま は ず 。 い つわり給 てや と こ ゝろ う く お ぼさ る ゝに、 此 御 ふみを も て参 り たる に、 いそ ぎ あ け て見給 へば 、 さ ま たヽ の事 ど も書 給 て、 ︵マ ヽ︶. 在 明 の月 は 雲 井 に す み は てよ わ れ こそ山 のお く に 入 と も ﹁ 思 ひ入 見 山 が く れ のす ま い にも か た み に つる ゝ人 のお も かげ. う ち す て奉 る事 、 いか にう ら め し く お ぼすら ん。 お も ふ こ ゝろ あ れば 、 ？ りし とも お ぼし いり そ。 今 は た ゞ御 門 の. 御 心 にた が は でさ ぶら ひ給 へ。 か な ら ず 九 ほ ん のう てな に て は お な じ 蓮 のさを も 待 奉 ら ん。 唯 かり の世 と覚 し な・ せ﹂. ５オ︶ 蓬１ ２ な ど涙 みだ れ に書 みだ し給 へり 。 ︵. 第 一系 統 の本 文 、 教 育 大 本 と 比 較 し た場 合 に、 特 に男 君 の文 の末 尾 が 異 なり 、彼 の出 家 す る 心 の強 固 さ と 、姫 粛 へ. の説 得 力 が う か が わ れ る。 いま は わ が子 の将 来 を 思 って愛 を捨 てよ う と 考 え 、し か し 一方 で は 、 いづ く の野末 ま でも︶. 女 君 を 引 き具 し て ゆ き た いと いう恋 情 にも ひき さ か れ て 、 思 い悩 む 本 心 があ り あ り と のぞ い て いる前 文 に較 べて、 こ. れ は 、男 君 の内 心 が いか であ れ 、 文 面 上 は涙 な が ら にも 心 強 く持 って、女 君 を悟 す語 勢 に満 ち て いよ う。. か か る場 合 、 所 載 歌 国 は 、 男 君 の心 情 があ ま り に 柔 弱 にす ぎ 、事 こ こに及 ん でな お 未 練 た っぷり と い った風情 があ って、 当 該場 面 に挿 し は さ む にし て は 、 いさ さ か 不 釣 合 な も のを感 じ さ せら れ る。. 第 一系 統 、第 二系 統 いず れ の本 文 が 、 より 原初 的 な も のか 、本 文 の校 合 によ る ﹁改 変 ﹂ の度 合 な ど 、今 後 に残 さ れ.
(12) しのびね物語 の改作態度. (88) ゴθ. 、 た問題 は多 いとしても 、当 面、風葉所載歌国を挿 しはさむ に適当 な個所とし て、異文ある当該場 面を考 える ことは なお ためらわれるも のが残 る のである。. 拙稿 の 一に述 べたよう に、古本 ﹁し のびね﹂ における男主 人公は、 結局 のと ころ姫君と対面 の上、 俗縁を断 つべ. く 、根 本的 な心 の整 理を済 ませ得ぬまま、中 途半端 な状態 で形式ば かり世を背 いた︱︱ と描 かれ て いたと仮定 するな. 、 ひ そ か に使. らば 、よリ スムーズ に歌 国 の詞書 が理解 され、より深く ﹁行末 を何契け んトー ﹂ の歌 そのも の悔 恨 の情もくみ取り得 よう。. と 同時 に、 な れば こそ男 君 は 、出 家 のあ とも姫 君 を慕 う 心 断 ち 切 れ ず 、 そ の面影 が身 に添 う て 切 な く を や って 、未 練 げ な歌 国 を さ し置 かせ た と考 えら れ よ う。. 、 現存 本 によ る と 、後 文 で 、忘 れ形 見 の子息 、中 将 が 、父 中 納 言 入 道 を 訪 ね て劇 的 な対 面を す る く だ り. 、 あ る あ ん し つに た づ ね よ り給 へば 、法 花 経 を いと たか う ど く じ ゆ し て のち 、ね ん ぶ つ十 ぺむ ば か り 申 声 のし け る. 教１ ３ ︵ ７オ︶. 此 世 のゑ いぐ わ に ほ こり て 、後 の世 のや みわ す れ給 ば 、 いと ゆ め のや う な る世中 に侍 ち ゝ君 は 、中 将 に聞 え 給 。 ﹁. 教１ ５ ７ウ︶ る ぞ﹂ と て、御 め を し のご ひ給 。 ︵. と あ り 、 そ こは俗 念 を 断 って修 行 に徹 す る聖 と し て の姿 勢 が う か が わ れ 、歌 国を め ぐ って想 像 さ れ る古 本 の描 写 か ら. は随 分 異 な ったも のを 感 じ さ せ ら れ る。 つま り は 現存 本 ﹁し のび ね ﹂ が古 本 と相 当 異 な った作 品 であ る こと を 示 す 一 材 料 で は な かろ う か。.
(13) (89) 9 修 槻 大. 三. 風葉 所載歌同 は七夕 の 日のこと であ るが、現存本 に七夕 の場 面 はな い。も っとも、悲恋 の姫粛 に つのる帝 の愛情を︶ 記し たそ の後 の状 況を 、現存本 は. 秋 にも 成 ぬ。 よも の山 へのも み ち し て色 ゝに み ゆ る にも 、 ﹁か く 世 を そむ き は つべき はじ め に こそ 、 あ り し さ が に. て み そ め し も 、此 世 ば か り の契 り な ら じ﹂ と お ぼし 出 る に 、 ただ今 の心地 し て、恋 し き事 かぎ り な し。 御 か ど は 、. ７ ウ﹀ と か く 心 を と り給 へ共 、 さ ら に ひと こと ば も 御 返事 も し 給 は ず ︵ 教１ ６ と 描 写 し てお り 、 三谷 氏 の いわ れ る. ﹁内 侍 のか み つれ な き 様 に見 え 奉 り け れ ば 七 日宣 はせ け る﹂ と いふ秋 七夕 に贈 ら れ た帝 の 御 歌 Ⅲ ︵ 私注︱ 歌同 ︶ は 、 恐 ら く こ の折 あ た り に 見 え たも の では な か った か. と す る 推 定 も 可 能 であ ろ う 。 確 か に帝 と ﹁し のび ね﹂ の姫 君 の贈 答 歌 が 一つ二 つは 記 され て然 る べき 筈 であ る が 、 現一. 存 本 にあ る総 歌 数 十 九 首 の内 、帝 か ら 姫 君 への贈 歌 が 一首 も な く 、古 本 には 、当 該場 面 か 、否 か は と も か くと し て、 や は り 何 処 か に七夕 の件 が 記 さ れ て いた であ ろ う こと は 一応 、推 察 さ れ よう。 故 に、 こ の項 に関 し て は 、 三谷 氏 の い. わ れ る 通 り 、 古 本 ﹁し のび ね ﹂ の当 該 場 面 に 、本 来 七夕 の記事 が あ り 、依 然 と し て心 な び か な い姫 君 を 前 に 、 ﹁け ふ. さ へや た ゞにく ら さ ん ︱︱ ﹂ と 、 そ の つれ な さを 恨 む帝 の御 歌 が あ って、場 合 によ っては、 それ に応 え る姫 君 の苦 悩.
(14) しのびね物語の改作態度. 8 (9θ ). の返 し も 歌 わ れ てお ったも の の、 男 女 主 人公 の悲 恋 に焦 点 を し ぼり 、 そ こに物 語 の増幅 を 図 るあ ま り 、 現存 本 では省. 略 し 、抜 率 し てし ま った のか も 知 れ な い。 ひ いては そ の場 面 に限 って は ﹁原作 を 梗 概 的 に抄 緑 し たも の であ った ら し. 一方 、小 木 氏 も いわ れ る通 り 、 現存 本 には七夕 の 日を 叙 し た 一 い﹂ と す る 三谷 氏 の説 を 裏 付 け る こと にも な ろ う か。. 節 は な い。 考 え る に、古 本 を 全 体 的 に書 き 改 め 、意 図的 に再 編 成 す る 上 で、 当該 場 面 に本 来 あ った か 否 か は と も か く. と し て、 意 識 的 に七夕 の場 面 は叙 述 し な か ったと も 考 え ら れ よ う。 要 は単 に原作 の梗 概 化 と いう消 極 的 な 過 程 の内 に. 七 夕 の項 が除 去 さ れ たも のか 、 或 いは 、古 本 の意 図 的 改 変 と いう 、 よ り積 極 的 な 過 程 を 経 て、七夕 の項 が改 作 者 によ. って除 去 さ れ たも のか 、 そ の判 断 の如 何 によ っては 、 一概 に、筋 書 が 原 作 と 同 一であ り な がら 、詞章 が梗 概 風 に簡 略. 化 さ れ た 一証 左 と し て、本 項 を と ら え得 ぬ面 が あ ろ う かと 思 う のであ る。 ただ 男 君 が 、姫 君 の行方 不 明 を 知 った折 、 姫 君 を 恋 い慕 って 、. す べて声 も た てあ へぬ心 地 し て 、む せか へり 給 ふ こと 、 見 る みも く る ゝこ ゝち し て、左中 丼 はか な し く 見 た てま つ. り て、 ﹁あ り し嵯 峨 にや お は す ら ん。 た づ ね ま ゐら ん﹂ と て、 ﹁ふ みを たま ひ て﹂ と 申 せば ﹁あ さ ま し き こと は な. か ノヽ 夢 かと のみ たど ら れ て﹂ と さだ か な ら ず か き て いだ し給 へり 。 ま め や か にか みも いたく 、身 も あ つき ま でな. き こがれ たま へば 、か たと き も い のち さ へあ やう きを 、 な ど か く 物 おも ひ のた ね と な り し こと ぞと 、 見 そ め けむ な. ︵ 読 群 書 類 従 本︶ ど あ り し秋 の夕 さ へう ら め し き 心地 す 。 と 記 す本 文 に則 し て、 三谷 氏 は 、. 八月 の頃 、 姫 君 の山 里 の家 を 訪 れ て 姫 と 始 め て逢 った折 こ の本 文 の ﹁見 そめけむ な ど あ り し﹂ と あ る か ら には 、.
(15) (9F)7. に 、 こ の句 を 含 む 歌 を 詠 ん で ゐ た の であ ら う が 、 現存 本 には全 く 見 え な い。 これ な ども 恐 ら く 現存 本 が 抄 録 さ れ る 折 に略 し てし ま ったも ので は な か った かと 思 ふ。. と 述 べてお ら れ る が 、例 えば ︵マ ヽ︶. ・か たと き も い のち さ へあ や う き を 、 な ど か く物 お も ひ のた つね と な り し こと と 、 あ り し秋 の夕 べさ へう ら め し き こ. ５ ウ︶ ゝち す 。 釜日 １３ ・か た時 の命 さ へあ や う く覚 え 給 。 か んき う は んり月 の前 のはら わ たと う ち ず ん じ給 て、な ど か く物 思 ひ の たね と 成. し 事 ぞと 、 あ り し 秋 の夕 部 さ へう ら め し き こ ゝち す 。 ︵ 蓬１ ８ ３オ︶. な る異 文 も あ って み れ ば 、必 ら ず し も 古 本 に、 八月 の頃 、男 君 が姫 君 の山 里 の家 で出 逢 った折 ﹁見 そ め け む ﹂ な る句. を 含 ん だ 歌 が詠 ま れ てお り 、 そ れ が 現存 本 の抄 録 さ れ る時 に省 略 さ れ た ︱︱ と す る 証拠 と 、厳密 な意味 で は な り 得 な い であ ろ う 。. 掲 げ て み れ ば 、 現存 本 諸 本 の内 にも 異 文 な るも の多 く 、 一例 を 示 せ ば 、帝 の寵 愛 の内 に、 ﹁し のび ね ﹂ の姫 粛 も 次 第 に心 な ご み 、 や が て若 宮を 出 産 す る く だ り 、第 一系 統 本 ま 、. あ く る春 、若 宮 を さ へう み 奉 り 給 へば 、 いま だ わ う 子 も お わ し ま さ ぬ事 を く ち お し く お ぼじ め す に 、 いと う れ し く. お ぼじ め さ れ て 、御 さ ひわ ひ のめ で たき こと か ぎ り な し。 や が て し よ き やう てん の女 御 と き こゆ。 ︵ 教 １ ７． ゥ︶.
(16) しのび ね物語 の改作態度. た結 果 の作 品 ﹂ と は到 底 考 え ら れ な いと 思 う の であ る。. れ ぞれ が 、共 に ﹁ 筋 書 の上 で 一歩 も 原作 か ら脱 線 し て いな いも の であ り 、 つま り は 原作 を 梗 概 的 に抄 録 し 、短 文 化 し. ね ﹂ の姫 君 の地 位 が 、片 や女 御 、片 や中 宮 と 、数 え あ げ れ ば かなり 内 容 面 に差 異 が あ ろ う 。 こ のよ う な 現存 諸 本 の そ. 両 者 を 比較 す る に 、文 章 上 の長 短 のほ か に 、 出 産 の時 期 の違 い、 里 下 り の模 様 、 出 産 ま で の帝 の焦燥 、 ﹁し のび. ２ オ︶ 蓬１ ３ お も ほ し か し づ く事 か ぎ り な し 、 か ん の君 は や が て中 宮 と 聞 え さ せ給 。 ︵. た ぐ いな き 物 に覚 し て 、 い そぎ参 ら せ て御 ら んず る に 、 め づら か成 ち ご の御 か た ち成 。 う た が ひな き ま ふけ の君 と. へれ ば 、 いま だ 御 子 も お わ せざ ら んを く ち お し う お ぼし つる に、 ま し て男 御 子 にさ へを は す れば 、 いと め づ ら し う. 間 の程 も 心 も と な が ら せ 給 て、 み ず き や う な ど さ ま ハヽ にせ さ せ給 。 か ら う じ て其 あ か つき 、おと こ御 子 に て生 給. か ら の式 部 卿 の宮 な ん御 里 にさだ め さ せ 給 。 か く て神 無 月 晦 日比 よ り な や ま し く し 給 て、 ま う で給 ふう へは 、夜 の. のま ゝにさ う し 奉 り て 、御 里 なく ては いか ゞ侍 ら ん な ど 聞 え け れば 、 た ぐ い な く め づ ら し と 覚 し て、う への御 は ら. り たま は ね ば 、 いか ゞお ぼ つかな がら せ給 て、内 侍 に 、 な ど かく な や ま し げ に みえ 給 ら んと のたま はす れば 、 あ り. は ね ど も 、 つね よ り 物 ま いる事 いと ゞな く 、 ふ し て のみ お わす るを 、 う へわ ま た さ や よ成 人 のあ り さ ま よ く も み し. か く て年 も 帰 ぬ。 二月 ば か り ょり れ いな ら ぬ さ ま にな や ま し くし 給事 も 在 け り 。 こち たく く る し か り な ど は し た ま. の詳 細 を 述 べて いる。. と 簡 単 に 記 さ れ てお り 、第 二系 統 の書 陵 部 本 も ほ ぼ同 文 であ る が 、第 二系 統 に属 す る蓬 左 文 庫 本 は 、非 常 な 長 文 で そ. 6 (92).
(17) (93) 5 修 :. 大 :槻. 五. め く く ら れ て いる点 、古 本 か ら の増幅 さ れ た部 分 の意 義 は大 き いも のがあ ると 考 え ら れ よ う。. で い い 切 っては 、 語感 の面 でや や誤 解 を 招 く 面 な き にし も あ ら ず 、と は いうも の の、 一応 の所 、 落 ち着 いた状 態 でし. で影 響 す る 改 変 を 行 な って い る のにも 似 て 、 現存 本 ﹁し のび ね ﹂ の終幕 が 、 それ は 一概 に ハ ッピ ー エ ンドと いう 言 葉. 改 作 本 ︶ が 、 それを ハ ッピ ー エ ンド に切 り 換 え ると いう 、 それ は作 品 の主 題 にま 初 期 に出 来 たと 考 え ら れ る中 村 本 ︵. い であ ろ う 。 原作 ﹁夜 の寝 覚 ﹂ が 、男 女 主 人 公 を し て、悲 劇 性 の内 に そ の終幕 を 予 想 さ せ る筆 致 な る に較 べて、室 町. と 述 べて い る が 、要 は か か る 現象 を ﹁或 程 度 ﹂ の改 作 と み る か 、主 題 にか か わ る ﹁ 相 当 程度 ﹂ の改 作 と 考 え る か の違. と な り 女 院 にな って ハ ッピ ー エンド に終 ってゐ る. と 考 へら れ る。 即 ち 現存 の物 語 では 、主 人 公 は中 納 言 に昇 って出 家 し てゐ る し 、 ﹁し のびね の君 ﹂ は 、 承香 殿女 御. 恐 ら く 平 安 末 期 の忍 音 を 或 程 度改 作 し 、中 将 で出 離遁 世 し た悲 恋 の古 物 語 の筋 を 、更 に進 め たも のでは な か ろ う か. 世 し て ゆ く条 は 、 は な は だ し い異文 を 生 じ て いる。 桂 宮 本 叢 苦 解 題者 は 、. た り か ら 異 文 が 目 立 ち 、 や が て女 君 が 内 侍 と な って ﹁し のび音 ﹂ に欺 き 、哀 切 の別 離 に涙 し たあ と 、男 粛 が出 離 ・遁. 校 合 す る に 、物 語 の発 端 部 分 は さし た る 異 動 な く 、例 の女 主 人公 が追 い立 てら れ て身 を 隠 し た後 、男 君 が絶 望 す る あ. つづ き 発 展 し て い る。 問 題 は 、 そ の継 ぎ 足 し 部 分 によ る改 変 の度 合 にか かわ るも の であ ろ う。 現存 本 三系 統 の諸 本 を. み ら れ る 最 終官 職 名 ﹁中 将 ﹂ ﹁な いし のか み﹂ ﹁み かと ﹂ も 、 現存 本 では ﹁入 道 中 納 言﹂ ﹁ 女 院 ﹂ ﹁院 ﹂ にま で ひき. 以 上 の こと か ら 、 現存 本 ﹁し のびね ﹂ は 、 古 本 と 相 当 異 な った作 品 と 考 え ら れ る が 、加 う る に、風葉 所載 歌 四０ に. 結.
(18) しのびね物語 の改作態度 イ (リ イ). 、 さ ら に 現存 本 の文 末 あ たり 、中 納言 の遺 子 が十 二歳 で中 将 と な り 、横 川 で今 は聖 と 仰 が れ る父 と 対 面 の上 別 れ る シー ン. 。 中 将 は か へり 給 ふ。 ﹁か く み お き た てま つれ ば 、 いま は お り ／ヽ ま いり てみ た てま つら ん と の ・き た のか たき こ 、か う のけ. しめ し なば 、 い か に ふし ぎ が ら せ給 ふ べき ﹂ な ど申 給 ひ て い でや り たま は ず。 た ち か へり ／ヽ 見 給 へば. 、 。 教 了 一テ補 傍点 ︵ ぶり にし づ み 給 へる御 さ ま の、 うら山 し く も あ は れ にも お ぼさ る ゝ ち ゝ粛 は 中 将 に聞 え 給 ふ ︵. 。 ナ ウ︶。 ﹁こ の世 の ゑ いぐ わ に ほ こり て、 のち の世 のや み わ す れ給 ふな いと ゆ め のや う な る よ の中 に侍 る ぞ﹂ と. 、古 本 の成 った時 代社 会. 釜ロ ー５ ３ ウ︶ て、御 め を し のご ひ給 ふ。. には 、古 本 に描 か れ て いな か った 仏教説 話 的 な要 素 も 新 し く加 え ら れ た改 作 態 度 が想 像 さ れ. 教 ・書 ︵. 、 現存 本 ﹁し のび ね ﹂ には 、副 詞 ﹁ちと ﹂ が頻 出 し てお り 、. と 異 な った思 潮 の流 入 も 予 測 さ れ る のであ る。 加 え て、 す で に桑 原 氏 も 指 摘 さ れ る通 り. いま ち と お も ひ し づ め て. 心 く る し げ な るを ち と 物 へま ふづ る こと の. こ こ に ち と 人 のし のび て. ︵ 蓬︶. ︵ 童日 ︶. ︶ ︵ 童日. 教 ・書 ︵. ち と 人 にし のび て. 書 ・蓬 ︶ ︵. いま ち と お も は せ で. ちと 物 ま ふ です る. 蓬 蓬. ). lal問 日 圏 伸)に.
(19) 問 いま ち と も おと な し く ︵ 書 ・蓬 ︶. の多くを数え る。 ﹁ちと﹂ は ﹁あ さぢが露﹂ の文章 にみられ る ﹁む か へ﹂ ﹁をさお ひ﹂ ﹁ひきし﹂ など の語句や、 在 明 の別﹂ に出 てく る ﹁化 け物 ﹂ な る用例も併 せ考 え、 いわゆる王朝物語系列と は異質 の用語 であり、平安末から ﹁. 夕J の. 吹く風もと ふ に つらさ のまさるかな慰めかぬる秋 の山 里. 教１ ９ ︵ ４ウ︶. 鎌倉期 に至る物 語群 の文章 が、時 代的 、地域的 、人為的 その他 の諸要素をまじえ て、中 世物語とし ての独得 の、ある 違 った用語を含 む文章を形 づく ってゆく過程を示し ていると いえよう。 また現存本 ﹁し のびね﹂ には、 つぎ のような 一節 がれる。. に. 建 長 三年九月十 三夜十首 の歌合 に、山家秋 風. 槻. ﹁平 家 物 語 ﹂ ﹁義 経 記﹂ 等 に見 え 、 いま仮 り に 、古 本 ﹁し のびね ﹂ にも 、かか る語 句 を 含 む 一節 が あ ったと し て、 こ. を 引 歌 と す るも の であ ろ う。 そ の詳 細 は旧稿 に譲 る が 、 か か る引 歌 の用 例 は 、他 に ﹁あ さ ぢ が露 ﹂ ﹁あ ま のか るも ﹂. 入 道前 右 大 臣. ﹁し のび ね の内 侍 ﹂ のな び か ぬ 気 色 に、帝 が い ら だ ち 、. 、 修 ﹁こは ぃか に と ふ に つら さ のま さ ると か や こと は り ぞ﹂ と て、 そ でを 引 のけ給 へば 、. (95) 3 大.
(20) しのびね物語の改作態度. 2 (96). の入 道 前 右 大 臣 、藤 原 定 雅 の歌 を ふまえ て書 かれ たと み る こと が許 さ れ る ならば 、 そ の成 立 時 期 は 、定 雅 の歌 の詠 ま. に８ ＝続 古今 の成 立時 期 ︶ を 湖 る こと は出 来 ず 、 に 望 ＝ 歌 合 の行 な わ れ た時 期 ︶ も し く は文 永 二年 ︵ れ た建 長 三年 ︵. 文 永 八年 、 ＝ にざ ︶ の直 前 と いう こと になり 、 そ の時 点 に ８ ︶ を 考 え れば 、ま さ に風葉 和歌 集 撰 進 ︵ も し 文 永 二年 ︵. で 、歌 三首 を 所載 さ れ た ﹁し のび ね﹂物 語 の価値 も ま た 見 逃 が せ な いも のがあ ろ う。 加 う る に、 月詣 和歌集 に見 え る. し のびね 〓銘 ︶ ＝ 和 歌 文 学 大 辞 典 ＝ であ ってみれ ば 、 さ ら に別 種 の吉本 ﹁ ﹁忍 び音 ﹂ 物 語 は 、 歌 集 成 立 が寿 永 元年 ︵. ﹂ と いう こと にな り 、 す で に幾 種 類 か の古本 の存 在 も 推 測 さ れ よ う。 ひ い ては 、 のち のち改 作 者 の大 いな る関 心 と 興 味 を も 引 いたと 思 わ れ る 。. す で に本 稿 で詳 述 し 、小 木 氏 も 検 討を 加 え ら れ た通 り 、古 本 ﹁し のび ね﹂ は 、風 葉 所載 歌 四 国 ０ か ら推 察 す る 所 、 。 姫 君 は帝 に寵 愛 され. いわ ゆ る平 安 王朝 物 語 的 な男 女 主 人公 の優 柔 不断 な内 にも 甘 美 な悲 恋 の物 語 ︱︱ と 考 え ら れ る. 、 、 、 る内 侍 と な っても 男 君 を 忘 れ 切 れ ず 、恋 い慕 う ﹁し のび ね ﹂ の君 であ り 男 君 も ま た 出 家 の後 ま で 今 は内 侍 と な. って手 の届 か ぬ彼 女 へ、未 練 た っぷり に逢 う瀬 を 求 め る 歌 を こ っそり 送 る ︱︱ と い った 、 いわ ば 男 女 とも に確 固 たる. 。 個 性 を 持 たず 、強 烈 な 意 志 に乏 し い、逆 に それ だ け セ ンチ メ ンタ ルな哀 愁 ・悲 恋 の物 語 たり 得 た の であ ろ う 、 仏 道 に精 進 し て、遺 児. 一た び出 家 の決 意を し た上 は 、自 づ か ら女 君 と の音 信を 断 ち それ に較 べて中 納 言 入 道 が 、. に無 常 を 説 く姿 一つと って み ても 、物 語 の発端 が. 、 其 頃 、時 の いう し よ く と 世 に の ゝしら れ給 ふは 、内 のお ほ いと の ゝ四位 の少 将 と か や ま こと に ひ かり か ゞや き給. 教 １ １オ︶ ︵ ふ御 さ ま は 、. 、 と 、著 し く中 世的 書 き 出 し に な って いる のと共 に、 それ は 、単 に古 本 と筋 書 は 同 一であ り 詞 章 を 梗 概 風 に簡 略 化 さ. 、 、 れ たも のが現存 本 ﹁し のび ね﹂ と は考 え ら れ ず 、黒 川春 村 が いう ﹁文 明 頃 の偽 書 ﹂ 説 は問 題 外 ど し ても そ の詞章. 。 構 想 、主 題 等 の幅 広 い面 にわ た って、改 作 者 によ る相 当 程 度 の意 図的 改 作 が な され たも のと 思 わ れ る の であ る.
(21) (97) ,ゴ 修 槻 大. 注. ︵１︶ 藤井隆氏 ﹁源氏 ・狭 衣 物 語古筆 切に ついて﹂ ︵ 愛知大学 国文 学会 編 ﹁ 久曽神昇博士還暦記念研究資 料集﹂ ＝ 昭和四八年 五 月、風間書房︶. ︵２︶ 桑 原博史氏 ﹁ 中世物 語 の基 礎的研究 ︱資料 と史的考察﹂ ︵昭和 四四年九月、風間書房︶第 七章、 し のびね物 語 に ついて。 ︵３︶ 中 野 ・藤井 両氏 ﹁ 増 訂校本風葉 和歌集﹂ ︵昭和四五年 一月、 友 山文庫 ︶ に依る。. ︵ ︶ 三谷栄 一氏 ﹁ ４ 物 語文 学 史論﹂ ︵昭和 三八年 一一月、有精堂 ︶第 二版。 三、古典 の省略、 三二六︱ 三四 三頁。以下、 三谷氏 の 論 引用は本書 に依 る。 ︵５︶ 伊 地知 ・橋本両氏 ﹁ 桂 宮本 叢書、第十 六巻、物 語 二﹂ ︵昭和 四〇年 七月、養徳社 ︶再版。解 題六頁。 ︵６︶ 注 ︵２︶参照。. ︵７︶ ﹁のたま ふ事も お ぼえ給 はず、 や ゝためら ひて、 いかにお ぼすとも かひあ る べき事ならねば、御 こ ゝろをもな ぐさみ給 へ。 御 こ ゝろとみえ本 り 給 ひな ば、 いかにうら みも ふかく侍 らん。 た ゞ身 づから のすくせ の程あさましう思 ひ侍 る。小 君 の事も 御. こ ゝろとめ て覚し た づね給 へよ。 おとな しく成侍らば、 さだ め てと のも み づから のかたみとお ぼし て、 殿上 せさせ給 いなば、 たが ひにみも見 へも し たま はん。身 づから こそた ゞいま より外 は、 ゆめならずし てはまたみ奉 らん事も かたかる べし。ありし 別 よりも 一じ ほ こ ゝろう く こそお ぼゆれ﹂ ︵ 蓬１ ９ １オ ・ウ︶ ︵８︶ 注 ︵４︶ 二、読者 と改 作︱説 話上 の改作、 二八七頁。. ︵９︶ 小木喬氏 ﹁ 散逸物 語 の研究、平安 ・鎌倉時代編﹂ ︵昭和 四八年 二月、笠間書院 ︶四四四︱四四七頁。 以 下、小木氏 の論 引用 は本書 に依 る。 ︵ｏ︶ 注 ︵２︶ 一八四頁。 ｌ １︶ 拙 稿 ﹁ ︵１ あ さぢが露 の文章 ﹂ ︵ 平安文学研究、第 四七韓、 昭和 四六年 一一月︶. ︵昭和四八年 一〇月 二〇 目︶. ︵２ 在明 の別 の研究 ﹂ ︵昭和四四年 一〇月、桜楓社︶ 四七 五頁。 ・︶ 拙著 ﹁ ︵３︶ 拙 稿 ﹁ あ さぢが露 と浅 茅原 の尚侍﹂ ︵ビブ リ ア、第 五 一号、 昭和 四七年六月︶ ・ ︵４ 古物 語類 字砂﹂ ︵ 明治 三二年七月、東京築 地活 版製 造所︶墨水遺稿、六〇頁。 ・︶ 黒 川春村 ﹁.
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