聞思論集（仏教と人間）

聞 思 論 集 （ 仏 教 と 人 間 ） 大 原 荘 司 は じ め に 「 人 生 に 相 渉 る と は 何 の 謂 い ぞ 」 と は 、 北 村 透 谷 な ら ず と も 誰 の 人 生 に お い て も あ て は ま る 疑 問 で あ る 。 こ の 答 え は 脳 科 学 に 求 め る こ と も 可 能 と な っ て き た が 、 筆 者 は 縁 あ っ て 仏 教 に そ の 解 を 求 め て き た 。 記 述 さ れ た 仏 教 に 初 め て 出 会 っ た の は 、 正 法 眼 蔵 や 歎 異 抄 を 読 み 始 め た 十 代 の 頃 で あ る 。 そ れ 以 来 、 真 実 の 教 え を 求 め て 善 財 童 子 の 求 道 を ひ た す ら 実 践 し て き た と 言 え る わ け で は な い 。 け れ ど も 、 曹 洞 宗 呉 神 応 院 の 講 話 会 や 広 島 大 学 仏 教 研 究 会 ま た 清 水 寺 や 薬 師 寺 の 法 話 会 を 通 じ て 多 く の 善 知 識 に 恵 ま れ 、 ま た 奈 良 学 園 大 学 図 書 館 蔵 書 な ど の 多 く の 書 物 に 恵 ま れ て き た 。 仏 教 学 や 仏 教 哲 学 を 研 究 の 対 象 と し た い と 思 っ た こ と は な い が 、 仏 心 の 輝 き を 信 じ て 探 求 を 続 け て い る 。 科 学 思 想 史 に つ い て 講 義 を す る 機 会 を 与 え ら れ て 以 来 、 西 欧 に お け る キ リ ス ト 教 の 意 義 を つ く づ く 考 え さ せ ら れ た 。 わ れ わ れ は 、 仏 教 の 伝 統 と 徳 に 甘 え て 、 仏 教 と い う 宝 を お ろ そ か に し て き た の で は な い か と 思 う 。 歴 史 を 振 り 返 り 、 文 化 の 交 流 を 考 え る う え で も 、 ま た 一 人 一 人 の 人 生 を 感 じ あ う 上 で も 、 仏 教 の 思 想 性 や 信 仰 と い う こ と を 客 観 的 に と ら え 表 現 す る こ と の 重 要 性 を 感 じ て き た 。 た び た び 文 章 に ま と め て き た も の を 吟 味 し て 新 た な 章 を 加 え 一 つ に 纏 め た も の が 本 論 で あ る 。 仏 教 徒 と し て 育 て を 受 け て き た 立 場 で 記 述 し た も の で あ り 、 仏 教 学 な ど の 先 人 の 文 章 と は 比 す べ く も な い 貧 相 な も の で あ る が 、 凡 人 の 求 道 の 一 面 と し て 、 参 考 に し て い た だ け れ ば あ り が た い 。 た だ 、 重 要 な 点 で 誤 っ た 受 け 取 り 方 が あ れ ば 是 非 教 え て 頂 き た い 。 目 次 第 １ 章 仏 教 と 科 学 と 全 体 性 第 ２ 章 高 等 教 育 と は 何 か 第 ３ 章 メ リ ト ク ラ シ ー の 克 服 第 ４ 章 絶 対 主 体 性 と 人 間 第 ５ 章 道 理 と 人 間 第 ６ 章 信 仰 と 社 会 行 動 第 １ 章 仏 教 と 科 学 と 全 体 性 １. 仏 教 と 科 学 筆 者 が 科 学 の 勉 強 を 始 め た の は 、こ の 科 学 の 時 代 に 科 学 を 抜 き に し て 哲 学 が 語 れ る の か 、 と い う 父 の 指 摘 に よ る 。 こ の 世 界 と い う 総 体 や 人 生 や 社 会 と い う 全 体 の 中 で 、 そ の 時 そ の 時 の 境 遇 で 科 学 を 受 け 止 め 真 摯 に 対 峙 し て き た つ も り で あ る 。 そ の 時 は 同 時 に 、 科 学 主 義 に 対 す る 反 省 が 世 界 的 に 叫 ば れ て き た 時 代 と も 重 な っ て い る 。 そ の 意 味 で 、 筆 者 に お け る 科 学 と 仏 教 は 必 然 的 邂 逅 で あ っ た と 思 う 。 さ り な が ら 両 者 は 、 少 な く と も 意 識 的 に は 、 相

互 に 作 用 を 及 ぼ し あ う こ と が 顕 著 で あ っ た わ け で は な い 。 そ の 後 、 自 由 な 研 究 の 場 を 得 、 ま た 科 学 思 想 史 を 講 義 す る 機 会 を 得 て 、 人 間 の 営 み と し て の 科 学 に つ い て 真 剣 に 考 え る よ う に な っ た 。 特 に 近 年 、 福 島 第 一 原 子 力 発 電 所 事 故 以 前 か ら ト ラ ン ス サ イ エ ン ス の 時 代 と い う こ と が 提 唱 さ れ１ ）_{、 科 学 を 理 性 信 仰 の 世 界 か ら 呼 び 戻 す こ と が 叫 ば れ て い る 中 で は 、} 東 洋 的 智 の 結 晶 と も い え る 仏 教 と 西 洋 智 の 結 晶 で あ る 科 学 の 邂 逅 は 潜 在 的 重 要 性 を 増 し つ つ あ る と い え よ う 。 さ て 、 本 章 で は 結 論 を 急 が ず 、 科 学 の 歴 史 の 中 の 重 要 な 問 い 、 な ぜ 東 洋 に 近 代 科 学 が 生 ま れ な か っ た か と い う ニ ー ダ ム の 問 い か ら 考 え た い 。 近 代 科 学 の 代 名 詞 で あ る 科 学 革 命 に つ い て は 、 論 じ つ く さ れ た と い っ て よ い か も し れ な い が 、 仏 教 圏 で な ぜ 近 代 科 学 が 生 ま れ な か っ た か と い う ア プ ロ ー チ に つ い て は 、 ま だ 議 論 の 余 地 が あ る よ う に 思 う 。 科 学 革 命 の 成 立 要 因 あ る い は 原 因 に つ い て は 、 さ ま ざ ま に 考 え ら れ て き た が 、 ヘ レ ニ ズ ム と ヘ ブ ラ イ ズ ム の 邂 逅 を 主 な 契 機 と し て 、 ヘ レ ニ ズ ム は イ デ ア の 観 念 的 実 在 論 か ら 実 証 的 実 在 論 へ 、 ヘ ブ ラ イ ズ ム は 教 会 中 心 の 啓 示 主 義 か ら 啓 示 と 理 性 の 一 致 へ と そ れ ぞ れ 革 命 的 変 革 を 遂 げ た の だ っ た 。 プ ロ テ ス タ ン テ ィ ズ ム を 背 景 と す る 唯 名 論 が 実 験 や 実 証 の 精 神 の 啓 蒙 に 重 要 な 役 割 を 果 た し た の は 確 か で あ ろ う が 、 結 果 的 に 近 代 科 学 は 少 な く と も 量 子 力 学 の 発 見 ま で は 実 在 論 を 取 っ て 来 た と い う べ き だ ろ う 。 こ れ は 、 科 学 革 命 が キ リ ス ト 教 を 必 要 と し た こ と に よ る と 考 え ら れ る 。 ネ オ プ ラ ト ニ ズ ム の イ デ ア 論 が 近 代 的 機 械 論 に 脱 皮 し て ゆ く 過 程 で 、「 神 」を 拠 り 所 と し た 実 在 論 的 発 想 が 必 要 で あ っ た と 想 像 さ れ る 。ま た 客 観 の 主 観 か ら の 分 離 、 時 間 空 間 な ど 近 代 科 学 を 支 え る 概 念 の 独 立 性 も 主 観 か ら 完 全 に 超 越 し た 絶 対 他 者 の 存 在 を 前 提 に す れ ば 受 け 入 れ や す い 命 題 で あ る 。か く し て 、「 自 然 の 法 則 性 を 明 ら か に す る こ と が 、 神 の 栄 光 を た た え る こ と だ 」 と い う ニ ュ ー ト ン の 確 信 に も つ な が る こ と に な る 。 少 し 皮 肉 な 見 方 を す る と 、 キ リ ス ト 教 の 全 体 論 的 神 秘 主 義 か ら の 脱 皮 （ 脱 神 話 化 ） と い う 信 の 純 化 の 過 程 で 、 人 間 的 知 性 の 否 定 と い う 宗 教 的 展 開 も 可 能 で あ り な が ら も 、 機 械 論 的 自 然 理 解 の 中 に 神 の 絶 対 主 権 と の 矛 盾 が 見 出 さ れ な か っ た こ と 、 そ し て そ の 機 械 論 か ら 要 素 還 元 主 義 や 近 代 原 子 論 と い っ た 近 代 科 学 を 自 発 的 に 発 展 さ せ る 波 が 起 こ っ た こ と か ら 、 キ リ ス ト 教 社 会 に 近 代 科 学 が 根 付 く 結 果 に な っ た と も 言 え る の で は な い か 。 一 方 、 ヨ ー ロ ッ パ で キ リ ス ト 教 が 公 認 さ れ る 頃 に 、 イ ン ド か ら 中 国 に 伝 道 さ れ そ の 後 道 教 化 し た 仏 教（ 格 義 仏 教 ）で は 、「 煩 悩 即 菩 提 」な ど 内 在 的 、自 己 言 及 的 表 現 す な わ ち あ る が ま ま の 肯 定 が 大 乗 仏 教 の 本 質 と 受 け 取 ら れ る 傾 向 が 表 れ た 。 道 教 の 特 徴 は 矛 盾 の 自 己 同 一 化 に あ る 。張 鐘 元 は「 老 子 の 思 想 」２ ）_{で 、ヘ ー ゲ ル の 弁 証 法 と 老 子 の 弁 証 法 を 比 較 し て} 「 老 子 の 弁 証 法 に は 、 合 理 的 な 絶 対 と い う 決 ま っ た 目 標 に 向 か っ た 向 上 的 運 動 は な い 」 と 考 え「 対 立 物 は そ れ 自 身 の な か で 互 い に 同 一 化 さ れ て い る 」と 観 る 。ヘ ー ゲ ル 弁 証 法 の「 真 実 と は も の ご と が そ の 対 立 物 を 超 え て 行 く 弁 証 法 的 過 程 で あ る 」 と い っ た 立 場 が 道 教 に は な い わ け で あ る 。 こ の こ と が 、 煩 悩 足 菩 提 の よ う な 無 限 循 環 的 表 現 に つ な が り 、 ひ い て は 近 年 、 袴 谷 憲 昭 や 松 本 史 郎 の 批 判３ ）_{の 対 象 と な っ た 本 覚 思 想 や 如 来 蔵 思 想 の 強 調 と な り 、} 仏 教 の 縁 起 説 や 無 我 説 に 反 す る と さ れ る 実 在 論 的 妥 協 を 強 い る こ と と な り 、 全 体 論 的 神 秘 主 義 の ベ ー ル を 被 せ る こ と と な っ た と 思 わ れ る 。 こ れ は 、 第 ６ 章 で 述 べ る 空 観 と 慈 悲 の 実 践 の 関 係 と も つ な が り を 持 つ 問 題 で あ る 。 煩 悩 に ま み れ た 人 間 も 佛 に な り 得 る か ら 絶 対 者

を 要 し な い の だ が 、 あ る が ま ま の 自 己 の 現 実 に 無 限 の 豊 か さ を 見 出 す の な ら 何 事 も 探 究 す る 必 要 は な く な る の で あ る 。 キ リ ス ト 教 の よ う な 絶 対 者 を 前 提 と す る 発 想 か ら す る と 、 無 限 の 豊 か さ は 既 に 絶 対 者 の 側 に あ る の で あ る か ら 現 実 世 界 は 冷 淡 で 機 械 的 で あ っ て も 良 い こ と に な る 。 し た が っ て 概 念 の 世 界 、 虚 の 世 界 の ほ う が 神 と の つ な が り の 上 で 、 よ り 豊 か な も の と 受 け 取 ら れ て き た の で は な か ろ う か 。 こ の 点 が 西 欧 で 実 学 よ り 虚 学 が 尊 ば れ 、 虚 数 や 虚 時 間 な ど の 東 洋 の 現 実 主 義 で は 想 像 も で き な い 概 念 の 発 見 に つ な が っ た 理 由 で は な か ろ う か 。 注 １ ） 小 林 傳 司 「 ト ラ ン ス サ イ エ ン ス の 時 代 」NTT 出 版 、 2007 年

“Trance Science”は 原 子 力 工 学 者 A.Weinberg の 1972 年 の 言 葉 で あ る 。科 学 者 に 判 断 で き な い 問 題 が あ る こ と を 次 の よ う に 指 摘 し て い る 。「 す べ て の 安 全 装 置 が 同 時 に 故 障 す る こ と が あ る か ど う か 、 ま た そ れ に 事 前 に 対 応 し て お く べ き か ど う か は 、 科 学 者 に は 答 え ら れ な い 問 い で あ る 。」 ２ ） 張 鐘 元 「 老 子 の 思 想 」 講 談 社 、1996 年 ３ ） 袴 谷 憲 昭 「 本 覚 思 想 批 判 」 大 蔵 出 版 、1990 年 松 本 史 郎 「 縁 起 と 空 」 大 蔵 出 版 、1989 年 松 本 史 郎 「 チ ベ ッ ト 仏 教 哲 学 」 大 蔵 出 版 、1997 年 如 来 蔵 思 想 批 判 は 、 学 問 的 に は 興 味 深 い が 「 縁 起 と 無 自 性 」 が 仏 説 の 論 理 的 根 本 で あ る と し て も 、 心 の 隙 間 の な い 反 省 を 要 求 す る 唯 識 ま で 否 定 す る こ と は 、 仏 教 の 発 展 可 能 性 を 阻 害 す る の で は な い か と 危 惧 す る 。 ２. 全 体 性 と 科 学 本 節 で は 、 科 学 の 対 象 と そ の 全 体 性 に つ い て 考 察 す る 。 科 学 史 を 講 ず る 過 程 で 、 神 秘 主 義 や 東 洋 の 科 学 に つ い て 考 え る 機 会 を 得 た こ と 、上 山 安 敏 の「 神 話 と 科 学 」１ ）_{に 述 べ ら れ} る Ｍ ． ウ ェ ー バ ー の 全 体 知 批 判 、 ま た 筆 者 の 研 究 テ ー マ で あ る カ オ ス （ 非 線 形 科 学 ）２ ） の 根 本 的 視 点 は 、 も の ご と の 「 全 体 」 の す が た の 根 源 を 探 求 す る こ と に あ り 、 物 質 科 学 や 情 報 科 学 、 社 会 科 学 で 話 題 の 自 己 組 織 化 と い う 見 方 、 あ る い は シ ス テ ム 科 学 と い う 要 素 還 元 主 義 か ら の 合 理 的 脱 却 と 受 け 取 れ る と ら え 方 の 存 在 な ど が こ の 考 察 の き っ か け と な っ て い る 。 屋 上 と い う 限 ら れ た 人 工 の 空 間 を 庭 園 に す る こ と が 、 エ コ ロ ジ ー の 立 場 か ら 推 奨 さ れ て い る 。 単 に 植 木 鉢 を 並 べ る の で な く 、 防 水 、 防 根 シ ー ト の 上 に 軽 量 な 土 を 入 れ 通 常 の 庭 の よ う な 連 続 性 を 確 保 す る の で あ る 。 筆 者 は 実 際 に ガ ー デ ン デ ザ イ ナ ー に 依 頼 し 屋 上 庭 園 を 造 る 経 験 を し た 。 こ の 屋 上 庭 園 と い う 独 立 し た 個 で あ り か つ ま た 全 体 で も あ る も の を 手 掛 か り に 、 全 体 性 と そ の 構 成 要 素 に つ い て 考 え て み た い 。 ま ず 第 1 に 屋 上 庭 園 の 要 素 を 形 成 す る 芝 生 、 ウ ッ ド デ ッ キ 、 レ ン ガ の 花 壇 、 草 花 や 土 な ど 互 い に 異 質 な も の が 個 別 的 に 歴 然 と 安 定 か つ あ る 程 度 自 律 的 に 存 在 す る こ と 。 第 ２ に そ れ ら 要 素 の 間 が 当 面 断 絶 な く な ん ら か の や わ ら か な 相 互 作 用 に よ っ て ダ イ ナ ミ ッ ク に つ な

が っ て い る と い う こ と 。 そ れ は 空 間 的 に 接 し て い る に す ぎ な い 部 分 も あ る が 、 違 和 感 を 誘 わ な い 。 第 ３ に 全 体 と し て の あ り 方 の 背 景 に 伝 統 文 化 が あ り 文 脈 性 が あ り 全 体 と し て の 法 則 性（ 物 質 代 謝 ）や 調 和 が あ り 、借 景 で あ る 山 の 緑 と の 融 合 、生 活 と の 融 合 と い う 連 続 性 、 開 放 性 が あ る こ と３ ）_{。 以 上 の ３ 点 が 屋 上 庭 園 の 全 体 性 を 意 義 づ け て い る 。 次 に こ れ を 参 考} に し て 科 学 が 対 象 と す る 事 物 の 全 体 性 に つ い て 考 察 し た い 。 さ て 、 上 山 安 敏 の 「 神 話 と 科 学 」 に 記 さ れ て い る こ と は 、 主 と し て 社 会 科 学 に お け る 全 体 知 と 価 値 自 由 な 合 理 精 神 と の 葛 藤 の 歴 史 で あ る が 、 精 神 や 生 命 に か か わ る 科 学 に も 神 話 性（ 全 体 知 ）の 入 る 余 地 を 歴 史 上 に 見 い だ し て い る 。生 態 学 の 祖 の 一 人 で あ る E.ヘ ッ ケ ル の 生 気 論 が そ の 例 と し て あ げ ら れ て い る 。 東 洋 の 「 気 」 に も つ な が る 連 続 性 の イ メ ー ジ が 「 生 態 」に 全 体 性 を 帯 び さ せ て い る 。生 態 学 の 分 野４ ）_{で は 、歴 史 上 し ば し ば 全 体 論 の 復 活} が み ら れ る よ う で あ る 。 と こ ろ で 、 東 洋 の 科 学 は 滅 び た が 、 仏 教 と も つ な が り の 深 い チ ベ ッ ト 医 学 や 漢 方 医 学 が 脈 々 と 今 日 ま で 受 け 継 が れ て き た こ と は 驚 く べ き こ と で あ る 。 経 絡 や ツ ボ な ど 現 代 科 学 の 実 証 の 対 象 と は な ら な い 概 念 を 温 存 し な が ら 、 身 体 の 全 体 的 調 和 を 基 本 理 念 と す る 立 場 は 、 将 来 あ る い は 医 学 に 留 ま ら ず 科 学 そ の も の の 指 導 原 理 と し て 復 活 す る 可 能 性 も あ り 得 る と 筆 者 は 考 え て い る 。 「 神 話 と 科 学 」 で は あ ま り 扱 わ れ て い な い 物 理 学 の 分 野 は 、 自 然 界 の 全 体 性 に 直 接 対 峙 し て 発 展 し て き た よ う に 思 う 。ゲ ー リ ケ に よ る 真 空 ポ ン プ の 発 明（1647 年 ）を き っ か け と し て 、 マ グ デ ブ ル グ 半 球 や パ ス カ ル の 原 理 に 象 徴 さ れ る よ う な 人 間 の ほ ん の ち ょ っ と し た 工 夫 で 、 全 体 と し て の 自 然 界 か ら べ ら ぼ う な 力 を 引 き 出 す こ と が で き る と い う 体 験 が 、 熱 力 学 と い う 学 問 体 系 の 確 立 と 相 俟 っ て 産 業 革 命 の 原 動 力 と な っ た に 違 い な い 。そ の 過 程 で 、 熱 力 学 的 自 然 観 の 総 括 的 性 格 や 気 体 の 持 つ 連 続 性 や 全 体 性 を 根 拠 に し た 、 力 学 の 神 話 化 が 起 こ ら な か っ た の は な ぜ だ ろ う か 。 ラ イ プ ニ ッ ツ や ニ ュ ー ト ン も 、 東 洋 の 自 然 観 や 錬 金 術 な ど 全 体 知 的 な も の 、 神 秘 主 義 的 な も の に 強 い 関 心 を 持 ち な が ら も 、 彼 ら の 物 理 学 は 個 別 的 厳 密 性 か ら 逸 脱 し な か っ た 。 そ れ は 、 ユ ー ク リ ッ ド 原 論 と い う 手 本 に よ る も の 、 キ リ ス ト 教 思 想 の 階 層 的 性 格 に よ る も の 、 あ る い は ガ リ レ オ 、 デ カ ル ト 以 来 の 質 量 、 速 度 、 時 間 な ど の 物 理 量 の 独 立 性 に つ い て の 信 念 の 、 い ず れ に も よ る も の と 思 わ れ る５ ）_{。 こ の 点 が 東} ア ジ ア の 古 代 科 学 と し て の 朱 子 学 が 持 っ て い る 全 体 性 へ の 偏 り と の 違 い で あ ろ う 。 無 神 の 東 洋 思 想 に あ っ て は 、 全 体 性 を 棚 上 げ に し て 個 別 を 語 る こ と は 困 難 で あ っ た 。 「 物 体 の 運 動 量 が 変 化 す る と き 、 物 体 は 力 を 受 け る 、 あ る い は 物 体 に 力 が 働 く と い う 。」 こ れ が 現 在 の 一 般 力 学 に お け る 力 の 定 義 で あ る６ ）_{。 実 験 の 再 現 性 を 保 証 す る 物 理 量 の 独 立} 性 を 認 め 、 実 験 の 結 果 か ら 合 理 的 に 推 論 さ れ る も の だ け に 原 因 を 求 め て 行 く 。 こ れ が ヨ ー ロ ッ パ の い わ ゆ る 科 学 革 命 の 本 質 で あ る と 理 解 す る が 、 わ れ わ れ 東 洋 人 に は す ん な り 受 け 入 れ が た い 不 安 感 が つ き ま と う 。 い わ ば 、 犯 人 を 捕 ま え る 前 に 裁 判 を し て し ま う よ う な 不 安 で あ る 。 こ れ に 対 し 、 原 因 か ら 結 果 が 直 接 確 定 で き な い 現 象 が あ る こ と に マ ッ ク ス ウ ェ ル が 初 め て 気 づ い た と こ ろ か ら 、 カ オ ス を 通 じ て 全 体 性 に 触 れ る と い う 研 究 が 始 ま る７ ）_{。 こ ち ら の} ほ う に む し ろ 安 心 感 が あ る 。 東 洋 の 自 然 主 義 は 全 体 性 を 暗 黙 に 前 提 と し て い る８ ）_{。 い わ ば} 原 因 を は じ め か ら 捕 ま え て し ま っ て い る 。 宇 宙 に 充 満 す る 「 気 」 の 連 続 性 か ら す れ ば 、 原

因 は 特 定 す る 必 要 は な く 、 自 ず か ら 結 果 す る 。 屋 上 庭 園 で 述 べ た 全 体 性 の 属 性 の う ち 、 第 ３ の 法 則 性 が 抜 け た も の が 東 洋 の 前 近 代 科 学 の 全 体 性 で あ る 。 個 別 の 現 象 の 観 察 や 実 験 か ら 地 道 に 当 面 の 普 遍 性 を 求 め て 、 け っ し て 全 体 性 に あ せ ら な い と い う の が 近 代 ヨ ー ロ ッ パ 科 学 の 生 き 方 で あ る 。こ の 点 は 、東 西 の 経 験 論 の 違 い で も あ る 。東 洋 の 経 験 論 は 、「 川 の こ と は 川 に 習 え 」 の 経 験 論 で あ り 、 経 験 か ら い き な り 学 ん で し ま う の で あ る が 、 イ ギ リ ス 経 験 論 は 普 遍 を 究 明 す る た め の 経 験 と し て 位 置 づ け ら れ て い る と 思 わ れ る 。 事 物 の 生 起 す る 条 件 を 厳 密 に 求 め 記 述 す る の が 「 科 学 」 の 根 本 で あ る と 考 え る が 、 そ の た め に は 、 概 念 規 定 の 明 確 性 が 前 提 と な る 。 そ の 点 で ２ 千 字 の 常 用 漢 字 を 用 い る 人 々 と 、 わ ず か ２ ６ 文 字 で こ の 世 の す べ て を 表 現 し よ う と す る 人 々 の 概 念 形 成 上 の 歴 史 的 違 い が 現 わ れ て い る と 筆 者 は 考 え て い る 。 わ す が ２ ６ 文 字 な る が ゆ え に 、 文 字 の 組 み 合 わ せ の 経 済 か ら 、 言 葉 の 意 味 の 統 一 、 す な わ ち 概 念 形 成 が 必 然 で あ っ た 。 一 方 、 ２ 千 文 字 の 組 み 合 わ せ は 無 限 で あ る か ら 、 そ の 場 そ の 時 に 応 じ て 微 妙 に 表 現 し 分 け る こ と が 可 能 で あ り 、 概 念 と し て の 統 一 、 抽 象 化 が 生 れ に く か っ た の で は な か ろ う か 。 そ れ が 東 ア ジ ア で 近 代 科 学 が 生 ま れ な か っ た 大 き な 要 因 の 一 つ で あ る と 考 え て い る 。 さ て 、 熱 力 学 は 、 統 計 力 学 、 量 子 力 学 と 発 展 的 に 合 体 し て 、 非 可 逆 過 程 の 熱 力 学 な ど ２ ０ 世 紀 前 半 の 物 質 科 学 の 拠 り 所 と な る 理 論 を 形 成 し 、 プ リ ゴ ジ ン の 散 逸 構 造 理 論 な ど 全 体 性 に つ な が る 概 念 が 開 拓 さ れ る 。現 代 科 学 の う ち で も 環 境 科 学 は 、生 態 学 や 熱 力 学９ ）_{の 全} 体 論 的 性 格 の 影 響 も あ っ て 、 か な り 全 体 性 に 寛 容 で あ る よ う に 思 わ れ る 。D.ボ ー ム の 量 子 論 に は 全 体 性 の 主 張 が あ る１ ０ ）_{。量 子 力 学 的 実 体 の 分 割 不 可 能 性 や 場 に 付 随 す る 素 粒 子（ 場} の 量 子 化 ） と い っ た 観 点 か ら 量 子 論 的 世 界 觀 に 全 体 性 を 見 出 そ う と す る も の で あ る が 、 前 述 し た 全 体 性 の ３ つ の 属 性 の う ち 連 続 性 の み が 強 調 さ れ た 受 け 止 め 方 で あ る 。 こ の 立 場 の ア ナ ロ ジ ー は 、 刺 激 と 感 覚 の 間 の 一 対 一 対 応 を 否 定 す る ゲ シ ュ タ ル ト 心 理 学 （ ブ レ ン タ ー ノ 、1874 年 ） に み ら れ る 。 屋 上 庭 園 で 述 べ た 要 素 間 の 相 互 作 用 は 物 質 科 学 の キ ー ワ ー ド で あ り 、 電 子 間 の 相 互 作 用 が 物 質 の 特 性 を 決 定 し て い る 。 こ の 世 は 電 子 の 世 界 で あ る 。 物 質 の 全 体 と し て の 形 の 変 化 を 扱 う 相 転 位 と い う 現 象 も L.オ ン サ ー ガ ー の イ ジ ン グ モ デ ル （ 1944 年 ） で 隣 り 同 士 の 原 子 間 の 相 互 作 用 が 関 係 す る 統 計 的 法 則 に よ っ て 説 明 さ れ た１ １ ）_{。こ の 事 実 は 、「 自 然 界 の 秩} 序 は 全 体 に 働 く 諸 法 則 が 存 在 す る た め に 生 ず る の で は な く 、 個 体 間 の 競 争 の 結 果 と し て 現 れ る 。」 と い う ダ ー ウ ィ ン の 信 念１ ２ ）_{と 符 合 す る 。 磁 性 体 の バ ル ク 全 体 の 性 質 が 格 子 点 に} 局 在 し た 電 子 の 性 質 に よ る も の か（ 局 在 電 子 モ デ ル ）、格 子 点 全 体 を 動 き 回 る 遍 歴 電 子 の 性 質 に よ る も の か （ バ ン ド モ デ ル ） と い う 議 論 は 筆 者 も か つ て 取 り 組 ん だ 物 質 科 学 の 重 要 な 課 題 の ひ と つ で あ る 。 本 論 の 視 点 で 言 え ば 、 バ ン ド モ デ ル が 全 体 性 を 表 し 、 磁 性 は 全 体 性 に 根 拠 を 持 っ た 現 象 で あ る と い え る か ど う か と い う 問 題 で あ る 。 シ リ コ ン 原 子 で は ３ ｐ 軌 道 が 空 い て い て 安 定 で な い 。 結 晶 シ リ コ ン （Si） で は ｓ ｐ３_{混 成 軌 道 か ら 結 合 軌 道 が つ く} ら れ ３ ｓ ３ ｐ 電 子 ４ 個 が こ の 混 成 軌 道 に 収 ま り 安 定 な 結 合 状 態 と な る 。Si に と っ て 原 子 状 態 と 結 晶 状 態 と ど ち ら が 本 質 的 か 。 ど ち ら が Si の 自 己 （ 個 ） と い え る か 。 尤 も 、 Si だ と か Ge(ゲ ル マ ニ ウ ム )だ と か い う の は 、人 間 様 の 勝 手 な 区 別 で あ っ て 実 際 は 原 子 核 内 の 核 子 数 と こ れ を 取 り 巻 く 電 子 数 が 異 な る だ け の こ と で あ る 。 け れ ど も 、 純 化 し た 個 と し て の シ

リ コ ン 結 晶 の 物 性 研 究 に よ っ て は じ め て 、 よ り 広 い 概 念 の 元 素 や 半 導 体 と い う も の が 理 解 さ れ て き た の も 事 実 で あ る 。 一 般 に 熱 平 衡 状 態 で 形 成 さ れ る 原 子 、 分 子 の 組 織 化 さ れ た 集 合 を 自 己 集 合 、 非 平 衡 な 条 件 に お け る パ タ ー ン の 不 可 逆 な 形 成 は 散 逸 構 造 と 呼 ば れ て い る１ ３ ）_{。 外 部 か ら 物 質 、 エ ネ} ル ギ ー を 取 り 込 ん で 成 長 す る 生 命 は 後 者 の 自 己 組 織 化 の 典 型 例 で あ る 。 放 散 虫 は 海 洋 性 プ ラ ン ク ト ン で あ り 、 そ の 全 体 形 状 は 複 雑 奇 妙 で 、 部 分 と し て の 遺 伝 子 に 含 ま れ る 情 報 だ け で は そ の 形 状 は 決 定 で き な い１ ４ ）_{。 自 己 組 織 化 に よ る 全 体 の 形 成 に 際 し て 何 ら か の 全 体 に} 関 わ る 法 則 の 存 在 を 感 じ さ せ る 。 散 逸 構 造 の 特 長 は 、 個 の 間 の 相 互 作 用 が 水 素 結 合 の よ う に 弱 い こ と と 相 互 作 用 の 働 き 方 が 単 な る 総 和 で は な く 非 線 形 的 で あ る こ と で あ る１ ５ ）_{。 一} 方 の 自 己 集 合 は 、デ カ ル ト の「 延 長 」に む し ろ 近 い も の で あ り 、デ カ ル ト の よ う に 原 子（ 個 ） の 存 在 を 棚 上 げ し て も 不 都 合 は 生 じ な い 。Si は ど こ ま で も Si の 自 己 の ま ま で あ り 、 鉄 の 塊 は ど こ ま で も 鉄 で あ る 。 自 己 集 合 は こ の よ う に 自 分 自 身 の 連 続 性 は 持 つ が 異 質 な も の と の 連 続 性 、 開 放 性 は 乏 し い１ ６ ）_。 一 方 、 原 子 や 分 子 が 数 個 か ら 数 千 個 （ 有 限 個 ） 集 ま っ て 形 成 さ れ る マ イ ク ロ ク ラ ス タ ー の 場 合 は 、 無 限 個 集 団 の バ ル ク と は 全 く 違 う 性 質 を 引 き 出 す こ と が で き 、 そ れ ぞ れ が 集 団 で あ り な が ら 個 で あ る 。バ ル ク よ り も 割 合 と し て は る か に 大 き な 外 界 と の 出 入 り 口（ 表 面 ） を も つ こ と が ク ラ ス タ ー の 構 造 や 性 質 を 決 め る 。ク ラ ス タ ー も 一 種 の 散 逸 構 造 で あ る１ ７ ）_。 散 逸 構 造 の 場 合 は 個 の 自 己 か ら は 予 測 で き な い 形 態 や 性 質 が 創 発 さ れ る 。 全 体 性 の 条 件 と し て 開 放 系 で あ る こ と 、 サ イ ズ は と も か く 複 数 の 個 で 成 り 立 つ こ と を 重 視 す れ ば 、 散 逸 構 造 の 方 が 全 体 性 を 持 つ と い え よ う 。 し か し 、 全 体 と し て の 法 則 性 は 常 に 見 出 さ れ る と は 限 ら な い 。 森 林 で み ら れ る パ タ ー ン の 形 成 が 、 木 同 士 の 相 互 作 用 だ け で 説 明 で き る と い う こ と で あ る１ ８ ）_{。そ う な ら ば 、森 全 体 に 関 わ る 法 則 が 森 を 形 成 し て い る と は い い 難 く な る 。} 経 済 学 で の 一 般 均 衡 理 論 の よ う に「 木 を 見 て 森 を 見 ず 」で 結 構 と い う こ と に な る だ ろ う か 。 ２ ０ 世 紀 後 半 の 科 学 は 、全 体 性 に 対 し て 寛 容 な 態 度 を と る よ う に な る 。そ の こ と は 、「 価 値 自 由 な 全 体 性 」 の 発 見 と い っ て も よ い か も し れ な い 。 サ イ バ ネ テ ィ ッ ク ス （ 情 報 科 学 ）、 シ ス テ ム 科 学 、 複 雑 性 の 科 学 お よ び 環 境 科 学 で あ る 。 全 体 を 統 率 す る 法 則 が あ る と 考 え ら れ れ ば 価 値 自 由 は 成 立 す る 。 フ ォ ン ・ ベ ル タ ラ ン フ ィ が 「 一 般 シ ス テ ム 理 論 」１ ９ ）_{の 中 で} 主 に 主 張 し た こ と は 、 科 学 の 同 型 性 、 統 一 性 と い う こ と で あ る 。 定 式 化 さ れ た 同 型 の モ デ ル が 制 御 工 学 に も 生 物 学 に も 経 済 学 に も 社 会 学 に も 効 果 的 か つ 精 密 に 適 用 で き る と い う 発 見 で あ る 。 こ の 世 の 、 シ ス テ ム と 解 釈 で き る 多 く の も の は 確 か に 前 述 し た 全 体 性 の 属 性 で あ る 開 放 系 で あ る こ と 、 非 線 形 の 相 互 作 用 を も つ こ と な ど と の 一 致 か ら 、 全 体 性 を も つ も の と 考 え て 良 さ そ う に も 見 え る 。N.ル ー マ ン の 相 互 作 用 シ ス テ ム 論２ ０ ）_{も 社 会 学 に 及 ぼ す} 影 響 は 大 き い が 、シ ス テ ム を 構 成 す る「 個 」の 設 定 に 恣 意 性 が 大 き い こ と に 問 題 を 感 ず る 。 個 が か な り の 自 律 性 を も っ た 自 律 分 散 シ ス テ ム２ １ ）_{が モ デ ル と し て 設 定 さ れ る べ き も の で} は な か ろ う か 。 科 学 は 理 論 を 前 提 と し た 経 験 知 で あ り 、 特 に 知 の 成 立 条 件 あ る い は 境 界 条 件 や 適 用 限 界 を 明 ら か に す る こ と に 意 義 を も つ と 考 え る 。 し た が っ て 、 そ の 境 界 を 取 り 払 っ た 無 限 の 全 体 に つ な が る 神 話 的 知 は 科 学 的 知 と は 言 い 難 い 。 し か し 、 新 た な 科 学 的 知 が 創 発 さ れ る べ

き 状 況 に お い て は 、 こ の 境 界 は あ る 期 間 あ る 程 度 開 か れ な け れ ば な ら な い の だ ろ う 。 全 体 性 の 属 性 と し て 物 語 性 を あ げ た が 、 こ れ は 開 放 系 と し て の 性 質 と も い え る 。 新 た な 科 学 的 発 想 は 、 体 験 性 、 身 体 性 の 文 脈 の 中 で 生 ま れ る と 考 え る２ ２ ）_{。 こ の こ と は 、 い く つ か の 重} 要 な 科 学 史 上 の 発 見 が 理 性 を 手 放 し に し た 睡 眠 状 態 で 発 想 さ れ て い る 事 実 と も 関 連 し て い る 。神 秘 主 義２ ３ ）_{や サ イ エ ン ス フ ィ ク シ ョ ン が 実 際 の 科 学 の 進 展 に 時 と し て 影 響 を 与 え る} の は 、 相 互 関 連 を 持 っ た 体 験 的 文 脈 の 中 で 物 語 ら れ て い る こ と に 意 味 が あ る の で は な い か と 推 測 す る２ ４ ）_{。サ イ モ ン ・ メ イ ワ ー は「Science in literature」}２ ５ ）_{の な か で 、 量 子 論 で} よ く 知 ら れ た 、「 シ ュ レ ー デ ィ ン ガ ー の 猫 」を「 文 学 的 な 着 想 」と 表 現 し て い る こ と な ど は 示 唆 的 で あ る 。 ロ ー ゼ ン ブ ラ ッ ト の パ ー セ プ ト ロ ン （1957 年 ） と ダ ー ト マ ス 会 議 （ 1956 年 ） に 始 ま る 人 工 知 能 の 分 野 で 、「 集 合 知 」と い う 概 念 が 生 み 出 さ れ て い る２ ６ ）_{。そ こ で の 集 合 知 の 定 義} は 、「 相 互 作 用 し 合 う 多 数 の 自 律 主 体 集 団 に 生 ま れ る 知 性 の 総 称 」で あ る 。問 題 解 決 能 力 な ど の 集 合 知 は 主 体 間 の 相 互 作 用 の 適 切 な 設 計 に よ っ て 創 発 さ れ 、 そ の 因 果 関 係 が 単 純 で な い 点 は 自 然 界 の カ オ ス と 類 似 し て い る 。 ま た 、 全 体 と し て の 創 造 的 な 力 の 発 揮 を 現 実 の 社 会 組 織 の 中 で 実 現 す る 目 的 で 自 己 組 織 化 の も つ 創 発 性 の 研 究 が は じ め ら れ て い る２ ７ ）_{。 ま} た 最 近 で は 、 多 層 の ニ ュ ー ロ ネ ッ ト ワ ー ク に 既 存 の 巨 大 デ ー タ に 含 ま れ る 因 果 関 係 を 確 率 モ デ ル に よ っ て 機 械 学 習 さ せ る こ と に よ り 人 間 に 勝 る 知 能 の 実 現 が 予 想 さ れ て お り 、2045 年 が そ の 特 異 点 と さ れ て い る 。 知 は と て つ も な い 岐 路 に 立 た さ れ て い る の で あ る 。 個 の 集 合 し た 全 体 に み ら れ る 創 発 現 象 は 、 構 成 要 素 の 性 質 か ら は 予 想 で き な い よ う な 性 質 を 示 す こ と を い う が 、 そ れ は 結 局 非 線 形 効 果 で あ り 多 体 効 果 で あ ろ う 。 哲 学 事 典 の 「 全 体 」 に つ い て の 解 説 に あ る 「 全 体 と し て の 意 義 と 本 質 」 を 有 す る と い え る だ ろ う か 。 全 体 は 調 和 し た も の で あ る と い う の が 東 洋 に お け る 伝 統 的 な 認 識 で あ っ た か と 思 う 。 ま た 、 多 様 性 と い び つ 性 を そ な え た 上 で の 全 体 と し て の 均 衡 と 調 和 が 科 学 革 命 を 支 え た バ ロ ッ ク 精 神 で あ る と 考 え る が 、 カ オ ス の 発 見 は 全 体 だ か ら と い っ て そ の 背 後 に 調 和 や 直 接 的 な 法 則 性 を 当 て に す る こ と は で き な い と い う こ と を 意 味 し て い る の で は な い か 。偶 然 性２ ８ ）_{に さ} ら さ れ な が ら も 全 体 と し て の 法 則 性 や 秩 序 を 維 持 し て い る 「 個 の 集 ま り 」 の 存 在 の 意 義 に つ い て は ま だ 検 討 が 必 要 だ 。 以 上 、 主 と し て 科 学 の 研 究 対 象 と し て 存 在 す る も の の 全 体 性 に つ い て 考 察 し た が 、 混 乱 を 承 知 の 上 で 織 り 交 ぜ て 述 べ た 認 識 の 全 体 性 と い う こ と も 一 方 で 重 要 な テ ー マ で あ る２ ９ ）_。 ク ワ イ ン の ホ ー リ ズ ム で 主 張 さ れ る 事 柄 や 、 最 近 の サ イ エ ン ス ウ ォ ー ズ で の 論 争 点 も 関 連 す る と こ ろ で あ る３ ０ ）_{。 い ず れ も 科 学 的 認 識 の 意 義 付 け の 問 題 で あ り 本 論 の 今 回 の 主 題 か} ら 外 れ る と 考 え る が 、 自 然 科 学 と 人 文 科 学 の 間 に 連 続 性 を 見 出 そ う と す る 近 年 の 傾 向 は 重 要 で あ る 。 人 間 の 所 作 を モ デ ル と し て 発 展 し て き た 技 術 が 、 ２ ０ 世 紀 後 半 コ ン ピ ュ ー タ の 出 現 に よ っ て つ い に 人 間 の 認 識 の 世 界 を 再 現 し よ う と す る こ と と な っ た 故 で あ ろ う 。 勉 学 を 通 じ て の 人 間 の 成 長 に お い て も 自 己 を 含 め た こ の 世 界 の 全 体 性 に つ い て の 認 識 の 問 題 は 重 要 で あ る 。 要 素 的 学 習 や 体 験 を も と に し て 、 外 界 に つ い て の 全 体 像 を 綜 合 す る こ と は 人 間 の ア プ リ オ リ な 能 力 に 任 さ れ て き た が 、 現 実 の 学 習 者 の 多 く は 外 界 の 全 体 像 を 独 善 的 に 固 定 し て し ま っ て 開 放 性 を 失 う か 、 多 様 な 学 習 要 素 に 振 り 回 さ れ て 全 体 像 が 形 成 さ

れ な い で さ 迷 う か の い ず れ か の 状 況 に 陥 っ て い る よ う に み え る３ １ ）_{。 要 素 還 元 主 義 の 傾 向} の 強 い 「 知 」 の み に よ る 教 育 の 場 の 形 成 か ら 、 文 脈 性 、 身 体 性 を 重 ん じ 「 情 」 や 「 意 」 を 刺 激 す る 教 育 の 場 の 再 形 成 を 高 等 教 育 に お い て も 心 が け 、 全 体 像 形 成 の 支 援 を す る 必 要 が あ り そ う だ 。３ ２ ）_{そ の 際 、全 体 像 の 持 つ 神 話 性 、神 秘 性 を 純 化 し 価 値 自 由 に す る す る 働 き} を 持 つ の が 、 ま こ と の 宗 教 の 意 義 で あ る と 考 え て い る 。 注 １ ） 上 山 安 敏 「 神 話 と 科 学 」 岩 波 文 庫 、1984 年 学 問 は 価 値 自 由 で な け れ ば な ら な い 、 と い う の が ウ ェ ー バ ー の 論 点 で あ る 。 全 体 知 に つ い て は 、 直 観 や 体 験 を 拠 り 所 と し た 反 合 理 主 義 精 神 に 基 づ く 知 的 体 系 と い う 受 け 止 め 方 か と 思 う 。

２ ）S.Ohara, T.Konishi et., al. “Chaos in different far-off cosmic rays: a fractal wave model,Jounal of Physics.G, Vol.29(2003)

S.Ohara,T.Konishi,A.Mukai,A.Iyono et.,al., The Anisotropy of Cosmic Ray Pursued with Chaos Analysis;Proceeding of 32th Int.CosmicRay Conf.2011,Vol.1,70,Bei jing ３ ） 環 境 空 間 の 認 識 の 仕 方 と し て の ロ ー カ リ テ ィ と グ ロ ー バ リ テ ィ に つ い て は 、 桑 子 敏 雄 「 環 境 の 哲 学 」 講 談 社 学 術 文 庫 、1999 年 に く わ し い 。 哲 学 辞 典 で 全 体 性 と は 、「 全 体 と 考 え ら れ る 事 物 に 特 有 と み ら れ る 法 則 性 や 目 的 性 を い う 」 と あ る 。 ４ ） ジ ョ ン ・ ハ ー ト 、 ニ ュ ー ト ン 的 世 界 像 と ダ ー ウ ィ ン 的 世 界 像 の 統 合 を め ざ し て 、 パ リ テ ィ 、Vol.18,No.64、 2003 年 ‐ 04 の 中 で 、 物 理 学 と 生 態 学 の 見 解 の 比 較 が 述 べ ら れ て い る 。R.T.マ ッ キ ン ト ッ シ ュ「 生 態 学・概 念 と 理 論 の 歴 史 」大 串 隆 之 他 訳 、1989 年 、思 索 社 に 紹 介 さ れ て い る シ ス テ ム 生 態 学 と い う 捉 え 方 も 、 生 態 系 の 全 体 性 を 強 調 し た も の で あ る 。 ５ ） こ の 点 に つ い て 、D.ボ ー ム は 「 断 片 と 全 体 」、 工 作 舎 、 1985 年 で 割 合 や 比 の 観 念 に も つ な が る ギ リ シ ャ 以 来 の 内 的 な 基 準 が 万 物 に 中 で 本 質 的 な 役 割 を 果 た し て い る と さ れ た こ と に 原 因 の 一 つ を 求 め て い る 。 ６ ） 今 井 功 、「 新 感 覚 物 理 入 門 」、 岩 波 書 店 、2003 年 ７ ） Ｃ ． マ ッ ク ス ウ ェ ル 、「 物 質 と 運 動 」、1877 年 鉄 道 の ポ イ ン ト を 少 し 動 か し た だ け で 全 く 別 の 方 向 に 走 る よ う に 、 初 期 条 件 の わ ず か な 違 い が 非 常 に 大 き な 変 化 を あ た え る 場 合 が あ る こ と を 初 め て 指 摘 し た 。 一 般 に は ポ ア ン カ レ の 業 績 と さ れ る が 、 マ ッ ク ス ウ ェ ル が 最 初 で あ る こ と を 広 島 大 学 名 誉 教 授 鳴 海 元 先 生 に 教 え て い た だ い た 。 ８ ）「 あ る が ま ま 」 の 自 然 主 義 は 、「 部 分 が 全 体 で あ り 、 全 体 が 部 分 で あ る 」 と い う 天 台 思 想 の 影 響 も 大 き い と 思 う 。天 台 思 想 に つ い て は 、末 木 剛 博「 東 洋 の 合 理 思 想 」法 蔵 館 2001 年 参 照 エ ッ ク ハ ル ト か ら ニ コ ラ ウ ス ・ ク サ ヌ ス に 至 る ド イ ツ 神 秘 主 義 の 「 世 界 の 多 に お い て 常 に 全 が 一 に あ ら わ に な る 。」は 東 洋 思 想 に よ く 類 似 し て い る が 、東 洋 で は な ぜ 法 則 性 よ り「 個 別 性 重 視 」 に 傾 い た の か 疑 問 に 思 う 。 全 体 性 を 暗 黙 の 前 提 と す る た め か も し れ な い 。

個 別 性 重 視 に つ い て は 、E． サ イ ー ド 「 オ リ エ ン タ リ ズ ム 」 平 凡 社 、 1986 年 、 p107 に 逆 説 的 に 引 用 さ れ る H.ギ ブ の 講 演 内 容 の 一 部「 ア ラ ブ の 精 神 は・・・個 別 性 な る も の に 寄 せ る 強 烈 な 感 情 を 捨 て 去 る こ と が で き な い 」 も 参 考 に な る 。 こ の よ う に 西 洋 の 基 準 か ら み た 東 洋 の 欠 点 を 強 調 す る の は 偏 見 で あ る と い う サ イ ー ド の 主 張 も 尤 も だ と 思 う 。 神 秘 主 義 に つ い て は 、 上 田 閑 照 、「 神 秘 主 義 」、 岩 波 書 店 参 照 。 ９ ） 槌 田 敦 、「 熱 学 外 論 、 生 命 と 環 境 を 含 む 開 放 系 の 熱 理 論 」 朝 倉 書 店 、1992 年 Ｉ ． プ リ ゴ ジ ン 、 Ｄ ． コ ン デ プ デ ィ 「 現 代 熱 力 学 」 朝 倉 書 店 、2001 年 １ ０ ）Ｄ ．ボ ー ム 「 全 体 性 と 内 蔵 秩 序 」井 上 忠 他 訳 、青 土 社 、1986 年 ボ ー ム の 量 子 論 は 、 ボ ル ン の 確 率 論 的 解 釈 に 対 し て 実 在 論 的 解 釈 を 掲 げ る 。 １ １ ） 黒 田 耕 嗣 「 秩 序 ・ 無 秩 序 の 世 界 」 丸 善 、1987 年 に く わ し く 論 ぜ ら れ て い る 。 １ ２ ）S.グ ー ル ド 「 パ ン ダ の 親 指 」 桜 町 翠 軒 訳 早 川 書 房 1986 年 １ ３ ） 山 口 智 彦 「 自 己 組 織 化 と エ ン ト ロ ピ ー 生 成 速 度 」 応 用 数 理,Vol.12, No.3, 2002 増 田 秀 樹 「 自 己 組 織 化 と は 」 現 代 化 学 2003 年 2 月 １ ４ ） 遺 伝 子 と 生 命 シ ス テ ム の 全 体 性 に つ い て は 、 金 子 勝 、 児 玉 龍 彦 「 逆 シ ス テ ム 学 」 岩 波 書 店 、2004 年 に 詳 し い 。 １ ５ ） 散 逸 構 造 の カ オ ス で 連 想 す る の は 、 佛 説 の 十 二 支 縁 起 で あ る 。 宇 宙 観 を 排 し 、 相 互 作 用 に 当 た る 縁 起 の み で 純 化 さ れ た 全 体 性 を 導 こ う と す る の が 佛 説 の 本 質 で は な い か 。 １ ６ ） 固 体 物 性 は 同 質 の 個 （ 原 子 ） の 間 の 比 較 的 強 い 相 互 作 用 の も と に あ り 、 異 質 な も の と の 連 続 性 、 開 放 性 に か け る 。 凝 縮 系 （ 固 体 結 晶 ） に お け る 結 晶 場 の よ う に 個 の 集 合 に よ っ て 発 生 す る と 考 え る 近 似 概 念 も あ る が 、 多 体 系 を 近 似 的 に 扱 う た め の 便 法 で あ っ て こ こ で い う 全 体 性 に 関 わ る 法 則 と は い え な い と 思 う 。 正 し い 全 体 性 の 意 義 は そ れ が 普 遍 を 意 味 せ ず 全 体 で あ り な が ら 無 常 で あ る 。（ 東 洋 人 は 自 ず か ら あ る 全 体 の 存 在 を 認 め て は き た が 普 遍 の 存 在 は 認 め て こ な か っ た 。） １ ７ ） 茅 幸 ニ 、 西 信 之 「 ク ラ ス タ ー 」 産 業 図 書 、1994 年 谷 垣 勝 巳 「 Ⅳ 族 ク ラ ス タ ー の 科 学 」 現 代 化 学 、7 月 、 2005 年 １ ８ ） 佐 竹 暁 子 「 森 の パ タ ー ン は ど う し て で き る か ？ 」 パ リ テ ィ 、Vol.18、 2003 年 -04 １ ９ ） ベ ル タ ラ ン フ ィ 「 一 般 シ ス テ ム 理 論 」1945 年 提 唱 社 会 科 学 へ の 適 用 に つ い て は 、K.ボ ー ル デ ィ ン グ 「 経 済 学 を 越 え て 」 公 文 俊 平 訳 、 1975 年 、 学 習 研 究 社 の 「 一 般 シ ス テ ム と 社 会 」 参 照 。 ２ ０ ）J.ハ ー バ ー マ ス 、 N.ル ー マ ン 「 批 判 理 論 と 社 会 シ ス テ ム の 理 論 」 佐 藤 嘉 一 他 訳 、 木 鐸 社 、1987 年 佐 藤 俊 樹 「 社 会 シ ス テ ム は 何 で あ り う る の か －N.ル ー マ ン の 相 互 作 用 シ ス テ ム 論 か ら 」理 論 と 方 法 、2000 年 、 Vol.15 で は 、 N.ル ー マ ン の シ ス テ ム 論 を 「 シ ス テ ム の 実 在 性 を 不 当 前 提 し て い る 可 能 性 が 高 い 」 と 評 し て い る 。 ２ １ ） 自 律 分 散 シ ス テ ム に つ い て は 、 橋 本 周 司 「 ロ ボ テ ィ ッ ク ス に お け る 部 分 と 全 体 」、 数 理 科 学 、No． 368 Feb1994 年 に も 興 味 深 い 記 述 が あ る 。 ２ ２ ） こ の 場 合 の 文 脈 は 、 物 質 が 研 究 対 象 で あ る 場 合 実 験 装 置 と の 応 答 関 係 を 意 味 し て も よ い か と 思 う 。ゲ ー テ の 自 然 科 学（「 色 彩 論 」（1810 年 ）生 理 的 色 彩 論 ）も こ こ で い う 文 脈

性 や 身 体 性 を 重 ん じ た も の と い え よ う 。金 子 隆 芳「 色 彩 の 心 理 学 」岩 波 文 庫 、1990 年 に 詳 し い 解 説 が あ る 。 ケ ク レ の 白 昼 夢 を ヒ ン ト に し た ベ ン ゼ ン 環 の 発 見 は 有 名 で あ る が 、 ガ ル バ ー ニ の 動 物 電 気 な ど も 理 性 手 放 し の 生 気 論 的 発 想 と い え よ う 。 ２ ３ ） 神 秘 主 義 の 一 つ で あ る ヘ ル メ ス 主 義 は 、 ヘ ル メ ス 文 書 （ エ ジ プ ト 、3Ｃ Ｂ Ｃ ～ Ａ Ｃ 3 Ｃ ） を 拠 り 所 と す る 錬 金 術 や 占 星 術 の 思 想 で 、 実 験 を 重 ん じ 数 学 を 重 視 し ア ラ ビ ア 科 学 に も 大 き な 影 響 を 与 え た 。 ２ ４ ）野 家 啓 一 「 物 語 の 哲 学 」岩 波 書 店 、2005 年 の 第 5 章「 物 語 と 科 学 の あ い だ 」に 興 味 深 い 記 述 が あ る 。 社 会 現 象 や 科 学 技 術 に つ い て の メ デ ィ ア の 解 説 者 に 時 々 文 学 者 が 登 場 し 、 全 体 の 文 脈 の 中 で 旨 く 物 事 を 位 置 づ け て 説 明 す る こ と に 興 味 を お ぼ え る 。 し か し 、 文 脈 だ け に よ る と ら え 方 は 対 象 の サ イ ズ が 大 き い ほ ど 危 険 で あ る こ と は 歴 史 が 示 し て い る 。 ２ ５ ）Simon Mawer、 “Science in literature”,Nature,Vol.434,17,March,2005

２ ６ ）高 玉 圭 樹「 相 互 作 用 に 埋 め 込 ま れ た 集 合 知 」、人 工 知 能 学 会 誌 、18 巻 6 号 、2003 年 ２ ７ ） 井 口 征 士 「 感 性 は イ ン タ ラ ク シ ョ ン に よ り 創 発 さ れ る か 」 シ ス テ ム ･制 御 ・ 情 報, Vol.45, No.6,291(2001) 藤 本 隆 宏 「 能 力 構 築 競 争 」 中 公 新 書 、2003 年 所 収 の 「 創 発 的 な 能 力 構 築 の 論 理 」 C.O.シ ャ ー マ ー 「 自 己 超 越 す る 知 識 」 組 織 科 学 、 Vol.33,No.3,2000 な ど に 発 想 の 創 発 性 に つ い て く わ し い 議 論 が あ る 。 ２ ８ ） カ オ ス の 研 究 は 、 偶 然 性 の 研 究 と も い え る 。 偶 然 性 に つ い て は 、 相 沢 洋 二 、 田 中 健 二「 偶 然 と 必 然 」数 学 セ ミ ナ ー 、Vol.30、1991 年 D.ル エ ー ル「 偶 然 と カ オ ス 」青 木 薫 訳 、 岩 波 書 店 、1993 年 な ど ２ ９ ） 認 識 の 世 界 で は 、 全 体 性 に 対 し て 綜 合 が 個 に 対 し て 分 析 が 対 応 概 念 に な る だ ろ う 。 Ｇ ． サ ー ト ン の 「 綜 合 の な い 分 析 は 必 ず 経 験 主 義 と 迷 信 に 堕 落 す る 。 分 析 の な い 綜 合 は 必 ず 独 断 論 に 転 落 す る 。」 と い う 有 名 な 言 葉 は 、 全 体 性 を 理 解 す る 上 で も 有 益 で あ る 。 ３ ０ ）Ｗ ．ク ワ イ ン 「 論 理 的 観 点 か ら 」飯 田 隆 訳 、勁 草 書 房 、1992 年「 外 部 世 界 に つ い て の わ れ わ れ の 言 明 は 、 個 々 独 立 で は な く 一 つ の 集 ま り と し て の み 感 覚 的 経 験 の 審 判 を 受 け る 。」： ク ワ イ ン の ホ ー リ ズ ム 、 サ イ エ ン ス ウ ォ ー ズ に つ い て は 、 和 田 純 夫 「 科 学 者 と 科 学 論 者 の ず れ は ど こ か ら く る の か 」 Ｓ ｅ ｋ ａ ｉ ，1999 年 が 参 考 に な る 。 合 理 精 神 の 目 標 と し て の 普 遍 性 に 信 念 体 系 と し て の 普 遍 性 を だ ぶ ら せ て 観 る と こ ろ に 、 ク ワ イ ン の ホ ー リ ズ ム や 最 近 の サ イ エ ン ス ウ ォ ー ズ な ど に み ら れ る 主 張 の 拠 り 所 が あ り そ う で あ る 。 ま た シ ス テ ム 論 の 全 体 性 と ホ ワ イ ト ヘ ッ ド の 有 機 体 の 哲 学 と の 比 較 な ど 哲 学 の 分 野 で も 興 味 深 い 議 論 が あ る が 今 の と こ ろ 認 識 す る こ ち ら 側 の 問 題 で あ る と 理 解 す る 。 田 中 裕 「 個 と 普 遍 」 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド 学 会 、2004 年 、 奈 良 産 業 大 学 ３ １ ） 若 い 学 習 者 に 限 ら ず 、 現 代 人 が 社 会 の 全 体 性 の 把 握 に 大 き な 迷 い や 課 題 を 持 っ て い る こ と は 自 明 で あ る 。 身 近 に は 我 が 国 の 街 並 み の 美 学 の 欠 落 （ 芦 原 義 信 「 街 並 み の 美 学 」 岩 波 書 店 、2001 年 参 照 ）に も 現 れ て い る 。部 分 的 、個 別 的 で つ ま ら な い こ と を 正 し く し っ か り 実 践 す る こ と が 全 体 の 成 果 に つ な が る と い う 理 解 の た め に は 、 全 体 性 に つ い て の 肯 定 的 で 、 柔 軟 で 価 値 自 由 な イ メ ー ジ が 若 い 時 代 に 形 成 さ れ て い る 必 要 が あ る よ う に 思 う 。 全

体 性 の 純 化 の 実 践 が 宗 教 の 役 割 で あ る 。 ３ ２ ）「 情 が 受 け 入 れ ら れ て 意 が 高 ま り 知 が 働 く 」と い う の が 現 代 脳 科 学 の 一 つ の 結 論 の よ う で あ る 。 松 本 元 ・ 小 野 武 年 共 編 「 情 と 意 の 脳 科 学 」 培 風 館 、2002 年 に 詳 し い 。 自 然 界 の 全 体 性 に つ い て は 、 わ れ わ れ 日 本 人 は 強 い 感 受 性 を 持 っ て い る は ず だ が 、 デ ジ タ ル 技 術 を 含 む シ ス テ ム 思 考 に 関 し て は ア メ リ カ 人 に な か な か 追 い つ け な い 。 シ ス テ ム が デ ジ タ ル の 虚 の 世 界 を 含 ん だ 全 体 性 で あ る か ら か も し れ な い 。 東 洋 の 全 体 性 が 生 か さ れ る よ う な 新 た な シ ス テ ム 思 考 の 開 発 が 必 要 で あ る 。 第 ２ 章 高 等 教 育 と は 何 か １ ． 高 等 教 育 の ジ レ ン マ 日 本 社 会 で は 従 来 、 学 士 力 と し て 、 知 識 ・ 理 解 に 重 点 を 置 い て き た と い え る が 、 Ｉ Ｔ 技 術 に よ る 世 界 規 模 で の 情 報 利 便 性 追 求 の 結 果 、 想 定 外 の ジ レ ン マ に 遭 遇 し て い る 。 今 や 大 部 分 の 若 者 が ユ ビ キ タ ス コ ン ピ ュ ー タ を 身 に つ け て い る と 考 え な け れ ば な ら な い 。 年 齢 と 個 性 に 応 じ た 適 正 な 課 題 を 提 供 し 、 そ の 解 決 に 向 け て の 努 力 を 誘 う こ と が 教 育 者 の 仕 事 で あ る と 思 っ て き た が 、 知 識 ・ 理 解 の 保 持 と 伝 承 に お い て 個 の 役 割 と は 何 か と い う こ と が 不 明 瞭 に な り つ つ あ る の で は な い か 。 あ る 課 題 に 対 し て ま ず は 自 分 の 頭 で 考 え て み る こ と が 有 効 で あ る と 実 証 で き る だ ろ う か 。 入 学 試 験 な り 資 格 試 験 な り で 、 ネ ッ ト ワ ー ク の 使 用 を 許 可 し て も 、 公 平 な 採 点 や 評 価 が で き る 問 題 が 作 れ る だ ろ う か 。 タ ブ レ ッ ト は 身 に つ け る コ ン ピ ュ ー タ で あ る 。そ も そ も 頭 脳 の 外 化 と い う こ と が コ ン ピ ュ ー タ 発 展 の 動 機 で あ る が 、 ま さ し く そ れ が 実 現 さ れ て い る と い え る 。 最 近 で は 、 メ ガ ネ に 情 報 セ ン サ ー を 取 り 付 け 、 あ る 文 字 列 や 画 像 が キ ャ ッ チ さ れ れ ば す ぐ さ ま ネ ッ ト か ら 関 連 情 報 を 自 動 検 索 し て 片 方 の メ ガ ネ に 内 容 を 表 示 す る と い う メ ガ ネ 型 ウ ェ ア ラ ブ ル 端 末 も 開 発 が 進 ん で い る 。 も は や 、 自 分 の 頭 で 考 え る 余 裕 も な い の で あ る 。 個 と は な に か 、 個 の 育 成 と は 何 か と い う 人 類 永 遠 の 課 題 に お い て 、 哲 学 も 教 育 学 も す で に 、 技 術 に 出 し 抜 か れ て し ま っ て い る と い え よ う 。 集 合 教 育 に お い て 共 通 の 知 識 ・ 理 解 の レ ベ ル を 要 求 す る こ と は 、 教 育 を か え っ て 「 手 続 き 」 の 場 に 堕 落 さ せ る 。 授 業 へ の 参 加 も 、 運 転 免 許 更 新 の 手 続 き と 同 様 の 感 覚 で な さ れ て い る の で は な い か と 疑 わ れ る 。 出 席 を 確 認 さ れ る だ け で 、 授 業 参 加 と い う 手 続 き が 終 っ て い る の で あ る 。 こ こ に も 集 合 教 育 が 本 質 的 に 持 つ ジ レ ン マ 、 あ る い は パ ラ ド ッ ク ス の 根 が あ る１ ）_{。 良 か れ と 思 う こ と が か え っ て 逆 手 に 取 ら れ る こ と に な る 。「 こ の こ と を 、 こ の よ} う に 教 え よ う 」 と 高 い と こ ろ か ら 意 図 す る こ と 自 体 に 問 題 が あ る の で は な い か 。 こ う す れ ば こ う い う 良 い 結 果 が 得 ら れ る で あ ろ う と 予 測 し て 行 う 信 罪 福 心 は 教 育 の こ こ ろ で は な い 。 高 等 教 育 は も は や 、 知 識 ・ 理 解 の 伝 達 を 主 な 仕 事 と す る こ と か ら 足 を 洗 う べ き で は な い か 。 無 料 配 信 の 講 義 サ イ ト な ど も 活 用 し て 、 自 学 自 律 の 学 習 が 次 世 代 の 高 等 教 育 の 根 本 に な っ て ゆ く の が 自 然 な 流 れ で は な か ろ う か 。 学 問 と い う 森 を 、 学 問 体 系 を 拠 り 所 と し て 、 原 理 が 発 見 さ れ た 道 筋 と は 別 の ル ー ト に 沿 っ て 、 案 内 し て 回 ろ う と い う の が 、 現 在 ま で の 高 等 教 育 の 場 の 姿 で あ る 。 結 局 は テ ー マ パ ー ク と 同 型 の サ ー ビ ス の 場 に な っ て い る 。 発 見 の 過 程 の 追 体 験 で は な い か ら 、 そ の ガ イ ダ ン ス に よ っ て 本 当 に 創 造 的 能 力 が 培 わ れ 、 次 の 発 展 に 寄 与 で き る と い う 保 証 は な い 。 む し ろ 自 学 自 習 で 、 一 方 的 な 情 報 の 入 力 を 遮 断 し た

方 が 、獲 得 す る 知 識 の 量 は 少 な く て も 、創 造 性 が 培 わ れ る チ ャ ン ス が よ り 多 い よ う に 思 う 。 そ れ に し て も 利 便 性 の 追 求 が 、 か え っ て 人 間 か ら 生 き が い や 個 の 発 展 の 機 会 を 奪 う と い う 文 明 の パ ラ ド ッ ク ス の 問 題 は 、 常 に 見 過 ご さ れ て い る 。 利 便 性 の 獲 得 に よ っ て 、 す ぐ さ ま 一 層 困 難 な 次 の 問 題 に 立 ち 向 か う と い う サ イ ク ル が 現 実 に は 稼 働 し に く い こ と に も 、 こ の 不 条 理 の 一 因 が あ る 。 自 学 自 習 、 自 学 自 律 は 大 正 デ モ ク ラ シ ー 以 来 の 日 本 の 教 育 改 革 の 理 想 と し て き た と こ ろ だ２ ）_{。 も っ と も 、 人 間 は 弱 い も の で あ る か ら 、 友 達 同 士 の つ な が り の 中 で 励 ま し 励 ま さ れ} て 、 つ ら い 勉 学 が 続 け ら れ る と い う 「 大 衆 威 神 力 」 は 必 要 で あ る 。 ネ ッ ト だ け で 自 学 自 習 が 成 立 す る の で は な く 、 ふ れ あ い の 場 が な け れ ば な ら な い 。 商 社 の オ フ ィ ス の よ う な 雰 囲 気 で 、 自 分 だ け の 机 と 居 場 所 が し っ か り あ る 教 室 が 理 想 で あ る 。 全 寮 制 で し っ か り 管 理 教 育 し 、 互 い に 競 争 さ せ れ ば 成 長 す る と い う の は 教 育 者 の 陥 り や す い 妄 想 で あ る 。 自 由 な 居 場 所 が あ る と い う こ と と 、「 知 の 創 造 」の 喜 び を 発 露 す る 力 を 持 っ た 空 間 を 与 え ら れ る こ と が 人 間 に と っ て の 最 大 の 救 い で あ り 学 習 へ の 意 欲 の 源 だ 。 常 々 思 う こ と だ が 、 日 本 人 に は 階 段 教 室 に よ る 集 合 教 育 は 適 し て い な い 。 こ れ は 、 中 世 イ ス ラ ム の 大 学 教 育 法 を 真 似 た 、 １ ２C ル ネ サ ン ス の ヨ ー ロ ッ パ の 大 学 以 来 の 教 室 の 様 子 を コ ピ ー し た も の だ 。 日 本 人 に と っ て 階 段 教 室 は 、勉 強 す る と こ ろ と い う ア フ ォ ー ダ ン ス が 感 じ ら れ な い 場 で は な か ろ う か 。 江 戸 時 代 の 寺 子 屋 の 教 育 を 復 活 す べ き で あ る 。 寺 子 屋 は 自 学 自 習 を 根 本 と し た３ ）_{。 教 授 者} は 学 生 の 個 性 に 応 じ て 、 必 ず し も 学 問 体 系 に こ だ わ ら ず 適 切 な 課 題 を 提 供 し 、 学 生 は 自 学 自 習 を 個 別 に 行 い 、 教 授 者 は そ の 成 果 の 評 価 ・ 認 定 を 行 う と い う の が 次 世 代 の 高 等 教 育 機 関 の か た ち で は な い か 。 そ の 際 も 評 価 ・ 認 定 の 基 準 と な る 、 学 士 力 と は な に か と い う こ と が 隠 さ れ た 大 き な 問 題 で あ る 。 ２ ． 学 士 力 金 子 章 予 は 「「 学 士 」 と い う 学 位 を 持 つ こ と の 意 味 」 と い う 論 文４ ）_{で 、 米 国 の 諸 大 学 の} 目 指 す 学 士 力 を 分 析 し て い る 。Negative Capability（ 何 も の で も な く い ら れ る 力：異 質 な も の を 受 容 す る 力 と し て の 自 己 の 解 放 力 ）と Positive Capability（ な る べ き も の に な る 力： 困 難 を 超 克 す る 力 と し て の 異 質 な も の の 統 合 力 ） の ２ つ が 米 国 の 学 士 力 の 根 本 で あ る と し て い る 。 も と も と Negative Capability は John Keats の 造 語 と さ れ 、 そ の 意 味 に つ い て は さ ま ざ ま 議 論 が あ る が 、金 子 は 鈴 木 の 訳５ ）_{を 採 用 し て い る 。鈴 木 は 、セ ラ ピ ス ト が ク ラ} イ ア ン ト に 接 す る 態 度 や 、ガ ン ジ ー の 非 暴 力 に み ら れ る 自 己 の 超 越 に 、「 何 も の で も な く い ら れ る 力 」 を 見 出 し て い る 。 こ こ で は 、 宗 教 的 情 緒 を 含 め て 、 何 も の か に な る 努 力 の 果 て に 、 か え っ て 何 も の で も な い こ と に 無 限 の 価 値 が 見 出 さ れ 、 そ の 無 限 が 、 翻 っ て 何 も の か に な る 努 力 を 純 化 す る と い う 関 係 が 想 定 さ れ て い る と 理 解 し た い 。 具 体 的 に ど の よ う な 科 目 構 成 や 学 習 内 容 が Negative Capability に 繋 が る と 考 え ら れ て い る の か に つ い て は 、 さ ら に 調 査 が 必 要 だ が 背 景 に プ ロ テ ス タ ン ト 精 神 が 感 ぜ ら れ る６ ）_。 そ も そ も 「 自 己 の 解 放 力 」 と い う よ う な 哲 学 的 あ る い は 宗 教 的 な 言 葉 が 高 等 教 育 の 根 本 価 値 と 位 置 づ け ら れ て い る こ と に 、 ア メ リ カ 社 会 の す ご さ を 感 ず る 。 か ね て か ら 、 太 平 洋 戦 争 の 敗 因 は 哲 学 に あ る と 思 っ て き た が 、 ま さ に こ う い う こ と で あ っ た か と 思 う 。 大 正 デ

モ ク ラ シ ー は 大 き な 教 育 運 動 で あ っ た が 、 こ こ ま で 性 根 の 入 っ た も の 、 底 を 突 き 抜 け た も の で は な か っ た 。 そ の 虚 を つ か れ た の が 太 平 洋 戦 争 で あ る 。 今 日 の 日 本 の 教 育 界 は 、 い ま だ そ の 反 省 を 経 て い な い 。 金 子 は ア メ リ カ に お け る Negative Capability の 要 素 と し て 、「 自 己 を 解 放 し 問 い 続 け る 力 」、「 見 え な い も の を 見 る 力 」、「 多 元 性 、異 質 性 を 受 容 す る 力 」、「 生 命 に 対 す る 畏 怖 」、「 他 者 と と も に 生 き る 責 任 と 義 務 を 引 き 受 け る 強 い 倫 理 観 」 お よ び 「 社 会 と 個 人 の 問 題 を 自 己 の も の と し て 引 き 受 け る 義 侠 心 」 と ま と め て い る 。 学 士 力 保 証 に つ い て の 日 本 学 術 会 議 の 答 申 な ど に た び た び 出 て く る 「 社 会 人 基 礎 力 」 な ど と い う 小 市 民 的 発 想 と 次 元 の 違 う も の で あ る 。 こ め ら れ た 願 力 が 異 な る 。 社 会 に 必 要 な こ と は 、 社 会 の 現 場 が 最 も よ く 知 り 、 し た が っ て も っ と も 効 果 的 に 教 育 で き る は ず で あ る 。 集 団 教 育 で 要 素 だ け を つ ま み あ げ て 教 え よ う と し て も 「 仏 作 っ て 魂 入 れ ず 」 で 無 駄 な こ と だ 。 人 間 は 「 懸 命 の 一 心 」 を 見 出 す 必 要 が あ る 。 そ れ は 、 絶 対 矛 盾 の 窮 地 に 追 い や ら れ る よ う な 課 題 に よ っ て 、期 せ ず し て 見 出 さ れ る も の で あ る 。「 自 己 の 解 放 」と い う よ う な 認 識 は こ の よ う な 次 元 の こ と が ら で あ る 。 自 分 の 付 加 価 値 を 上 げ る べ く 、 学 問 体 系 に 沿 っ て 懸 命 に 勉 学 、 努 力 を 積 み 重 ね る わ け で あ る が 、 結 果 は 決 し て 期 待 を 満 足 さ せ る も の で は あ り 得 な い 。 自 分 の 鼻 先 に お 札 を ぶ ら 下 げ て 、 そ の 霊 験 で 世 渡 り し よ う の 根 性 が 高 等 教 育 の 目 的 で あ ろ う わ け が な い か ら で あ る 。 そ の 悲 嘆 の 果 て に す べ て の 執 着 を す て て 、 つ い に 「 自 己 の 殻 を 破 り 」 あ ら ゆ る こ と を 受 容 す る 力 を 得 る と い う シ ナ リ オ で あ る 。 そ も そ も 「 自 己 の 解 放 」 は 、 人 間 の 直 線 的 努 力 の 成 果 で は な く 、 願 力 に よ る も の で あ る こ と を 発 見 し た の は 、大 教 育 者 親 鸞 で あ っ た 。親 鸞 に お け る 三 願 転 入７ ）_{は 、ま さ し く「 自} 己 の 解 放 」 へ の 道 程 を 証 し た も の で あ っ た 。 久 松 真 一 は 、「 起 信 の 課 題 」８ ）_{の 中 で 、「「 心} が 浄 い 」 と い う こ と は 、 一 切 の 事 物 か ら わ た し が 脱 し て 、 私 が 一 切 の ど の よ う な も の で も な く な る と い う こ と で あ る 。 何 物 で も な い も の に な り き る と い う こ と 、 そ れ を 王 三 昧 と い う 。」 と 述 べ て い る 。Negative Capability の 上 述 の 意 義 と 期 せ ず し て 符 号 し て い る 。 こ こ で は 、 寺 子 屋 大 学 で 宗 教 教 育 が 必 要 だ と 主 張 し た い わ け で は な く 、 学 問 の 真 偽 巌 頭 に 立 在 す る こ と と 、 生 死 巌 頭 に 立 在 す る こ と は 同 型 で あ る こ と を 言 明 す る の み だ 。 Negative Capability と し て の 学 士 力 が 、 明 治 以 来 の 日 本 の 教 育 目 標 か ら 欠 落 し て い た こ と が 、 近 代 に お け る 数 々 の 失 敗 の 原 因 で あ り 、 日 本 社 会 が 努 力 の 割 に い ま だ 高 い 国 際 的 評 価 を 受 け な い 最 大 の 原 因 で は な い の か 。Negative Capability が 宗 教 的 伝 統 の 異 な る 日 本 で 、 ど の よ う に 個 に お い て 学 習 さ れ 、 ど の よ う に 評 価 さ れ る べ き か は 、 大 き な 国 民 的 課 題 だ 。 ど う 教 え る べ き か で は な く 、 ど ん な 課 題 が 提 供 さ れ る べ き か を 真 剣 に 検 討 す べ き で あ る 。 金 子 が あ げ る 、 ア メ リ カ の 目 指 す 学 士 力 の も う 一 つ の 大 き な 要 素 で あ る Positive Capability は 、 先 の Negative Capability が 母 性 原 理 に よ る と す れ ば 、 こ ち ら は 父 性 原 理 に 基 づ く も の で あ る 。 こ の 二 つ の 反 す る 原 理 が 拮 抗 す る こ と が 教 育 評 価 に は 必 要 で あ り 、 従 っ て 加 減 調 整 も で き る わ け で あ る 。デ ジ タ ル 技 術 は 、二 者 択 一 の 選 択 を 基 本 と す る の で 、 ど ち ら か と い え ば 父 性 原 理 に 近 し い と 思 わ れ る 。Positive Capability も そ の 理 性 的 性 格 か ら デ ジ タ ル 化 し 易 く 、従 っ て 経 験 に よ る 学 習 や 自 学 自 習 に も 向 い て い る 。寺 子 屋 大 学 で は 、

母 性 原 理 に 近 し い 感 性 的 な も の の 提 供 を よ り 強 く 意 図 す る ほ う が バ ラ ン ス 上 好 ま し い 。 一 般 に 学 者 は 学 問 体 系 と い う 父 性 原 理 に と ら わ れ る あ ま り 、 基 礎 、 応 用 の 骨 組 み に こ だ わ り 、 自 分 が ど の よ う に 紆 余 曲 折 し て 進 歩 し て き た か を 棚 上 げ し が ち で あ る 。 父 性 原 理 の み で 評 価 し 、 加 減 で き ず に 学 生 を 追 い こ ん で し ま う こ と が 多 い 。 ま た 、「 文 章 を 作 る に は 、 ワ ー プ ロ の 技 能 が 必 要 だ か ら 、 ま ず ワ ー プ ロ を 習 得 し て そ の 単 位 を 取 っ て か ら 文 章 の 勉 強 を 始 め る 」、と い っ た た ぐ い の 話 は も っ と も に 聞 こ え る が 、人 間 の 進 歩 と い う も の は 、そ の よ う に 階 層 的 で 要 素 還 元 的 な わ け の も の で は な い 。 教 育 者 に 回 向 返 照 の 力 が 足 り な い 。 さ て 、Positive Capability は 、学 問 の 諸 原 理 を 人 格 的 に 統 合 す る 働 き と も と れ る が 、体 系 化 さ れ た 「 原 理 」 が 、 学 ぶ 対 象 と し て な ぜ 価 値 が あ る の か と い う 認 識 へ の 誘 い は 必 要 で あ る 。東 洋 人 は 古 来 、経 験 を 重 ん じ る が 、「 川 の こ と は 川 に 習 え 」の 経 験 で あ っ て 、経 験 か ら 原 理 を 導 く と い う イ ギ リ ス 経 験 論 と は 異 な る 。 従 っ て 、 原 理 に 対 す る 愛 お し さ が 足 り な い こ と が 学 習 意 欲 の 低 さ の 根 源 に あ る 。 実 際 的 、 例 外 的 な こ と に 遭 遇 す る と 、 た ち ま ち 判 断 が ぶ れ て し ま う 国 民 性 の 根 源 も こ こ に あ り 、 反 省 し な け れ ば な ら な い 。 人 材 養 成 を 標 榜 す る カ リ キ ュ ラ ム と し て の 学 問 体 系 が 、 真 実 の 人 間 育 成 の た め の 方 便 に 過 ぎ な い こ と を 忘 れ て は な ら な い 。 人 間 が 人 間 を 都 合 よ く 育 成 す る な ど と い う 思 い 上 が っ た 過 ち を 再 び 犯 さ な い た め に 、 学 問 体 系 に よ る 人 材 養 成 と い う 方 便 を 講 ず る の み で は な い の か 。 伊 藤 博 文 の 公 の 精 神 は 、 吉 田 松 陰 の 後 ろ 姿 を 見 て 学 ん だ も の だ 。 松 蔭 か ら 、 こ う だ ぞ と 教 え ら れ た 結 果 で は な い 。 そ の 意 味 で は 、 前 述 の 寺 子 屋 大 学 の 教 授 者 は 、 研 究 者 で な け れ ば な ら な い 。 研 究 者 が 学 問 な ど に 取 り 組 む 姿 に 接 す る こ と に よ っ て 、 前 述 の 受 容 力 や 統 合 力 が 培 わ れ る は ず だ 。 い ず れ も 、 教 え よ う と し て 教 え ら れ る 性 格 の も の で は な く 、 そ の 根 底 に あ る も の だ 。教 え る と い う の は 結 局 つ ま み 食 い に す ぎ な い 。と も あ れ 、「 高 等 」と は こ の こ と を い う の だ と 、 世 界 に 向 か っ て 問 え る よ う な 人 間 存 在 の 「 個 の 価 値 」 を 再 発 見 し 、 自 覚 す る こ と こ そ が 急 務 だ 。 注 １ ） 加 藤 芳 正 、 矢 野 智 司 編 「 教 育 の パ ラ ド ッ ク ス ／ パ ラ ド ッ ク ス の 教 育 」 東 信 堂 、1994 年 同 書 の 序 論 に 「 教 育 と い う あ り 方 は 依 存 を 意 味 し て い る こ と か ら 、 依 存 に よ っ て ど の よ う に し て 自 律 的 人 間 が 生 み 出 さ れ る か と い う パ ラ ド ッ ク ス に 直 面 せ ざ る を え な い 。」と あ る 。 本 文 中 の 父 性 原 理 、 母 性 原 理 の 用 語 も 本 書 を 参 考 に し て 用 い た 。 ２ ）福 島 恒 春「 大 正 デ モ ク ラ シ ー と 教 育 改 革 へ の 道 」東 洋 堂 企 画 出 版 、1986 年 教 育 改 革 の 実 践 の 一 つ が 小 原 國 芳 創 設 の 玉 川 学 園 で 、「 自 学 自 律 」 は そ の 教 育 理 念 の 一 つ で あ る 。 ３ ） 小 泉 吉 永 「 江 戸 の 子 育 て 読 本 」 小 学 館 、2007 年 ４ ） 金 子 章 予 「「 学 士 」 と い う 学 位 を 持 つ こ と の 意 味 」、 リ メ デ ィ ア ル 教 育 研 究 、 第 7 巻 、 第 1 号 、 2012 年 ５ ） 鈴 木 忠 「 自 己 を 超 え る ／ 現 実 を 超 え る 」 白 百 合 大 学 生 涯 発 達 研 究 教 育 セ ン タ ー 紀 要 、 第 １ 号 、2009 年

６ ）Selection from Keats’s Letters(1817)に お け る 記 述 は 、