接諸大衆と皆在虛空〈短歌一首〉

h f﹂柁捉し、自己の存在の確聞不抜争る根抵を畏得 して異質じ生きんごする根本要求が異の宗教的求 道心”である。宗教とは斯る人間最深の要求仁答へ えどして起った人生の一大現象である。 自分じ取って自己の存在でふ・てとが最も直接で あり、同時にそが生きるさ云ム乙ごが根本の事賞 である、生きるさ云ふニごは何のために生きるご 云ム絞守或る手段のためで奇︿、質じ生込﹂﹄んど希 ふ自己本来の要求仁基く日外の何物でもない、人 道賞現のためごか、各自の使命遂行のためさか一五 ふのは生きるご云ふ共事の意味を表明したもので 道のために生

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るご云ふのは遺奇るものが目的で そを樫現するの手段ごして生くるのでな︿、生き る其事が遣を求め道を行ずるてム高偶争意味を持 ったものでなりればならぬのである。吾々が措喝を 求めんごするのは最も債値ある最も正嘗合理争最 も充賞した生き方を要する故仁・﹄を其嘗然の道を 求むるのである。宗教的要求は貫仁斯る最も直接 で最も根本的守る自己其物の確立、大生命の獲得 ︵生存の慎値を高め深めそして異仁生き強︿生き 大

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︿枠一さんとすこご︶を希求する所に起るので ある。宗教は只宗敷心のためのみ大守る必要があ

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_Q O 諸種の要求はこの根本要求の満足を待って始め て一切が醇化当れ霊化されて宍れ

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の意味と債 値ごが認められ、そ hしてそを欣求するに嘗てその 行 ︿ ぺ

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嘗然の方設を接見し得て、極めて無理の 争い自然の努力仁依 b そを賞現し充たし行︿一歩 ム ザ A T の上じ限りな

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戚謝ご喜びを得るのである。 上京市宗教的要求守るもの冶性質を遮ぺ終ったので 以下夏仁宗教上の二三要義を遁ベ、完全ゆかる宗敬 が具備すべ

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諸要素に就いて語らう o ハ 米 自 己 (16) 固 接 諸 大 衆 と 皆 在 虚 空 亮 主 量 う ち あ ふ ︿ み 空 の み 、 − Z20 か な り われわ雲井にいつのはりげん