密教文化 Vol. 1983 No. 144 001吉原 瑩覚「Daと即身 P1-14」

D

a

と

即

身

吉

原

螢

覚

本 論 述 は、 西 洋 の 伝 統 的 形 而 上 学 の 理 性 の 論 理 ( 主 客 分 立 対 立 の 合 理 性 ) の 現 代 に お け る 限 界 を 摘 発 し、 そ の 超 克 を 企 図 し た ハ イ デ ガ ー ( 1889-1 9 7 6 ) の 自 覚 的 存 在 論 に お け る ﹁D a ﹂ と、 東 洋 思 想 の 伝 統 の 継 承 発 展 と し て、 超 理 性 の 存 在 次 元 で あ る 根 源 的 生 命 の 神 秘 な 世 界 ( 曼 茶 羅 の 世 界 ) を 覚 証 し、 ﹁ 即 身 成 仏 ・ 世 間 成 就 ﹂ の 実 践 的 構 造 を 開 示 し た 弘 法 大 師 空 海 (7 74 -83 5 ) の 真 言 密 教 思 想 に お け る ﹁ 即 身 ﹂ と を 視 座 と し て の、 両 思 想 の 構 造 的 特 質 に 関 す る 比 較 哲 学 的 考 察 で あ る。 ハ イ デ ガ ー が 人 間 存 在 の 根 本 構 造 を 規 定 し た ﹁ 世 界 -内 -存 在 ( I n -d e r -Welt -Se in ) ﹂ と い う 独 自 な 表 現 は、 存 在 者 一 般 の 開 明 と い う 問 題 を 解 く 鍵 で あ る。 ﹁ 世 界 ( We l t) ﹂ は 存 在 者 全 体 の 在 り 方 で あ る が、 そ れ は 常 に 人 間 と の 関 係 に お け る 存 在 者 全 体 の 在 り 方 な の で あ る。 ハ イ デ ガ ー は ﹁ 世 界 ﹂ に つ い て 要 約 し て 次 の よ う に 述 べ て い る。 ﹁ 一、 世 界 は 存 在 者 そ の も の よ り も む し ろ 存 在 者 の 存 在 の 仕 方 を 意 味 す る。 二、 こ の 存 在 の 仕 方 は 存 在 者 全 体 を 規 定 す る。 そ れ は 根 本 に お い て 限 界 お よ び 尺 度 と し て、 お の お の の 存 在 の 仕 方 一 般 の 可 能 性 で あ る。 三、 全 体 と し て の 存 在 の 仕 方 は、 あ る 意 味 に お い て 先 行 的 で あ る。 四、 こ の 全 体 と し て の 先 行 的 な 存 在 の 仕 方 は、 そ れ 自 身 人 間 的 存 在 に 相 対 的 で あ る。 し た が っ て 世 界 は、 た と え そ れ が す べ て の 存 在 者 を、 し た が っ て ま た 現 存 在 を も 全 体 と し ( 1 ) て 包 括 す る に し て も、 ま さ に 人 間 的 現 存 在 に 属 す る ﹂。 世 界 と は ど こ ま で も 人 間 と の 関 係 に お け る 存 在 者 全 体 の 在 り 方 で D a と 即 身

-1-密 教 文 化 あ る。 世 界 は 物 理 的 世 界 と し て の 自 然 や そ の 存 在 の 仕 方 で な い こ と は も ち ろ ん の こ と、 さ り と て ま た 人 間 的 世 界 す な わ ち 社 会 や そ の 存 在 の 仕 方 そ の も の で も な く、 か え っ て 人 間 的 在 り 方、 人 間 的 現 存 在 の 在 り 方 と の 関 係 に あ る 存 在 者 全 体 な い し そ の 存 在 の 仕 方 で あ る。 ﹁ 世 界 は 本 質 的 に 現 存 在 関 係 的 ( 2 ) ( d a s einsbezoge n ) で あ る ﹂。 以 上 の よ う な 意 味 で、 世 界 は ﹁ 世 界 -内 -存 在 ﹂ と し て の ﹁ 実 存 ( Ex i stenz ) ﹂ の 構 成 契 機 で あ る。 し か も ﹁ 世 界 は 一 つ の 現 存 在 ︿ の た め ( u mwillen von ⋮ ) ﹀ の そ れ ぞ れ の 全 体 性 と し て、 現 存 在 自 身 に よ っ て 現 存 在 の 前 ( 3 ) に も た ら さ れ る ﹂。 す な わ ち 世 界 は、 な ん ら か そ れ 自 身 で 存 在 す る 存 在 者 の 全 体 も し く は そ の 存 在 の 仕 方 で あ る の で は な く、 か え っ て そ れ は 人 間 の 主 観 性 に 属 し、 ︿ の た め ﹀ と い う 人 間 の 根 源 的 な 存 在 の 仕 方 そ の も の に 属 す る 人 間 的 世 界 な の で あ る。 要 す る に 世 界 と は、 わ れ わ れ 人 間 を 取 り 巻 く 環 境 (u mwel t ) と し て の 物 理 的 な ら び に 人 間 的 存 在 者 全 体 の こ と で あ り、 そ う し た 世 界 に お い て 生 き、 そ れ に 交 渉 し 関 心 す る こ と が ﹁ 世 界 -内 -存 在 ﹂ と い う 人 間 の 存 在 の 仕 方 で あ る。 ハ イ デ ガ ー の ﹁ 世 界 -内 -存 在 ﹂ に お い て は、 人 間 の 在 り 方 に 重 点 が 置 か れ、 人 間 が 世 界 に 関 係 し 関 心 し 交 渉 す る こ と に よ っ て、 世 界 を 認 識 や 表 象 の 対 象 と し て 科 学 や 芸 術 を 構 成 し、 ま た そ れ を 技 術 や 労 働 の 対 象 と し て 実 践 的 に 働 き か け、 世 界 を 新 た に 企 画 し 形 成 す る こ と が 意 味 さ れ て お り、 認 識 と 実 践 と は と も に 人 間 の 世 界 に 対 す る 存 在 の 仕 方 で あ り、 関 心 や 交 渉 の 仕 方 で あ る。 人 間 は 常 に 自 己 か ら 脱 け 出 す (A usse r-s ic h ) こ と に よ っ て、 自 己 を 世 界 に 投 げ か け (en twerfen ) 世 界 を 新 た に 企 て る (e n ttwerfe n ) の で あ る。 こ の よ う に ﹁ 世 界 -内 -存 在 ﹂ と は、 人 間 の 世 界 へ の 超 越 で あ り、 世 界 へ の 企 投 (Entwurf) で あ る。 ﹁ 超 越 は 世 界 企 投 ( Weltentw u r f ) で ( 4 ) あ る ﹂。 ﹁ 現 存 在 が 超 越 す る と は、 現 存 在 が そ の 存 在 の 本 質 に お い て 世 界 形 成 的 (Weltbildene d ) で あ り、 し か も そ れ が 世 界 を 生 起 さ せ る 多 様 な 意 味 に お い て 形 成 的 で あ る こ と を 意 味 す ( 5 ) る ﹂。 世 界 へ の 超 越 が 世 界 を 可 能 な ら し め る の で あ る。 そ の 意 味 に お い て ﹁ 世 界 は 存 在 す る の で は な く、 か え っ て 世 界 す る ( 6 ) の で あ る ( We lt iS t n ie, S o n de r n weltet .) ﹂。 ハ イ デ ガ ー に お け る ﹁ 世 界 ﹂ は、 対 象 化 さ れ た 世 界 と し て の 単 な る 自 然 的 環 境 や 文 化 的 環 境 を 意 味 す る も の で は な く、 個 々 の 実 存 の ﹁ 世 界 形 成 ﹂ ま た は ﹁ 世 界 企 画 ﹂ と い う 意 味 で の ﹁ 世 界 ﹂ で あ り、 仏 教 に お け る ﹁ 世 界= 世 間 (l o k a -d h a tu ) ﹂ の 意 義 と 相 通 ず

-2-る も の で あ る と い え る。 し か し こ こ で 注 意 す べ き こ と は、 人 間 の 存 在 の 仕 方 が ﹁ 世 界 -内 -存 在 ﹂ で あ る と き に は、 す で に 被 投 性 ( Gew o r fe n he it ) の 中 に あ り、 世 界 に よ っ て 限 定 さ れ 制 約 さ れ て い る。 し た が っ て 人 間 の ﹁ 現 存 在 の 存 在 構 造 は 被 ( 7 ) 投 的 企 投 ( gewo rfe ne r Entwurf ) と し て 特 徴 づ け ら れ る し こ と で あ る。 人 間 は 被 投 的 状 況 の 中 に お い て、 世 界 を 企 画 し 未 来 を 企 投 す る。 人 間 の 企 投 は 単 純 な 企 投 で は な く、 常 に 被 投 的 に 制 約 さ れ た 企 投、 す な わ ち ﹁ 被 投 的 企 投 ﹂ な の で あ る。 ﹁ 被 投 性 ﹂ と ﹁ 企 投 性 ﹂ と は ﹁ 世 界 -内 -存 在 ﹂ で あ る 現 存 在 (D a se in ) の も つ 両 局 面 で あ る。 ( 8 ) ﹁ 現 存 在 の 本 質 は そ の 実 存 の う ち に あ る ﹂。 こ こ で 本 質 と い わ れ て い る も の は、 存 在 な い し 存 在 の 仕 方 で あ る。 本 質 (W e s e n ) と い う 語 は、 動 詞 的 に は 本 質 す る (Wese n ) こ と と し て の 存 在 ( Sein-w a r -gewese n ) を 意 味 し、 そ こ か ら 由 来 し て い る。 し た が っ て、 人 間 と い う 存 在 者 の 本 質 を な す も の は 実 存 ( Existen z ) で あ る。 実 存 は 人 間 的 存 在 者 の 存 在 の 仕 方 を 表 わ す 実 存 論 的 概 念 で あ る。 と こ ろ が 転 回 ( Keh re ) 以 後 の ハ イ デ ガ ー は、 実 存 (Existenz ) を 開 存 (E k -s is ten z ) と 呼 ぶ よ う に な っ た。 す な わ ち ﹁ 開 存 と は 存 在 の 開 明 性 ( L ich-( 9 ) t u n g d e s s e in s ) の 中 に 立 つ こ と で あ る ﹂。 ﹁ 実 存 と い う 語 は 存 在 の 一 つ の 仕 方 を 呼 ぶ、 レ か も 存 在 の 開 明 性 に 対 し て 開 か れ て 立 っ て お り、 そ の 存 在 の 開 明 性 に 対 し て 外 に 立 つ ( a u S, s te h en ) こ と に よ っ て、 そ の 中 に 立 つ と こ ろ の 存 在 者 の 存 在 で あ る。 こ の 外 に 立 つ と い う こ と は 関 心 (S o r g e ) と い う 名 の も と に 経 験 さ れ る。 こ の よ う に 経 験 さ れ る 外 に 立 つ こ と ( A u s s t e h e n ) が、 こ こ で 考 え ら れ る 脱 我 ( E k S t a S iS ) の 本 質 で あ る。 そ れ ゆ え に 実 存 の 脱 我 的 本 質 を ひ と が 単 に く そ ち ら に 外 に 立 つ こ と ( Hi n a u ssten hen ) と し て 表 象 し、 そ し て そ の ︿ そ ち ら に 外 に (Hi n a us ) ﹀ を 意 識 と 精 神 と の 内 在 の 内 部 か ら ︿ 離 れ て ( We g v o n ) ﹀ と し て の み 把 握 す る な ら ば、 そ れ は ま だ 充 分 に 理 解 し た も の で は な い。 な ぜ な ら、 そ れ で は 実 存 は 常 に な お ︿ 主 体 性 ﹀ と ︿ 実 体 ﹀ と か ら 表 象 さ れ る こ と に な る で あ ろ う か ら。 と こ ろ が ︿ 外 に ( A u s ) ﹀ は 存 在 の 開 明 性 そ の も の の 相 互 関 係 (A u s ei n a n d e r 相 互 に 外 に ) と し て 考 え ら れ る べ き で あ る。 脱 我 的 な も の の 状 態 は、 奇 妙 に 聞 こ え る か も し れ な い が、 存 在 そ の も の が そ の よ う な も の と し て 現 成 す る と こ ろ の 非 隠 蔽 性 の ︿ 外 に ( A u s ) ﹀ と ︿ 現 に そ こ に ( D a ) ﹀ と の 中 に 内 存 す る こ と ( I n n e S te h e n ) に 基 づ い D a と 即 身

-3-密 教 文 化 て い る。 ︿ 実 存 ﹀ と い う 語 の 中 で 考 え ら れ る も の は、 ⋮ ︿ 内 存 性 ( I n Stan d ig ke it ) ﹀ と い う 語 で 最 も 美 し く 呼 ば れ う る で あ ろ う。 た だ わ れ わ れ は そ の と き に は、 と く に 存 在 の 開 明 性 の 中 に 内 存 す る こ と と、 内 存 す る こ と の 決 定 ( S o r ge ) と、 極 端 な こ と に お け る 忍 耐 (

Sein zum Tode

) と を と も に、 実 ( 10 ) 存 の 完 全 な 本 質 と し て 考 え な け れ ば な ら な い ﹂。 こ の よ う に 転 回 後 の ハ イ デ ガ ー に お い て は、 実 存 と は 開 か れ て 立 つ こ と ・ 開 存 ( o ffenstehen ) で あ り、 自 己 の 外 に 立 つ こ と に よ っ て ﹁ 存 在 ( Se in ) ﹂ の 開 明 性 ( 光 ) の 中 に 立 つ こ と. 内 存 ( I n ne-S te b e n ) で あ る。 す な わ ち、 外 に 立 つ こ と ・ 脱 存 か ら、 内 に 立 つ こ と. 内 存 ま た は 開 存 へ と 実 存 の ア ク セ ン ト が 移 さ れ、 し か も E x iS t e n z が Ek-S iS te n z と 書 き 改 め ら れ て い る。 ﹁ 開 存 者 (de r E k -S i St ie ren de ) と し て 人 間 は、 彼 が d a S D a ( 現 に そ こ に ) を 存 在 の 開 明 性 ( L ic h t u n g d e s s e ins ) と し て ︿So rge ( 関 心 ) ﹀ の 中 に 取 り 入 れ る こ と に よ っ て、 D a -S e in ( 現 ー 存 在 ) を 耐 え て 外 に 立 つ。 現 ー 存 在 そ の も の は し か し な が ら ︿ d a S Geworfe ne ( 投 げ ら れ た も の ) ﹀ と し て ( 11 ) 現 成 す る ﹂。 ﹁ 開 存 ( E k -S iS te n z ) ﹂ に お け る ﹁ 世 界 (We lt ) ﹂ と は ﹁ 存 在 の 開 明 性 ( 光 ) ﹂ の こ と で あ り、 ﹁ 現 存 在 ( D a se in ) ﹂ の D a ( 現 に そ こ に ) も ま た ﹁ 存 在 の 開 明 性 ( 光 ) ﹂ の こ と で あ る。 し た が っ て、 ﹁ 現 存 在 ﹂ と は ﹁ 世 界 -内 -存 在 ( I n d e r -We lt-se in ) ﹂ の こ と で あ り、 そ の こ と は 人 間 が ﹁ 存 在 の 開 明 性 ( 光 ) ﹂ と し て の ﹁ d a s D a ( 現 に そ こ に ) ﹂ の 中 に 存 在 す る こ と で あ る。 ﹁ 開 存 ( E k -S i s te n z ) ﹂ と は ﹁ 存 在 の 開 明 性 (光 ) ﹂ や ﹁ 存 在 の 真 理 ( W a h r h e it d es Se in S ) ﹂ の 中 に 脱 我 的 に 外 に 立 ち な が ら 内 存 す る こ と で あ る。 し か も、 ﹁ 現 -存 在 (D a -s ei n ) ﹂ は そ れ 自 身 に よ っ て で は な く、 か え っ て ま さ に 存 在 ( S e in ) そ の も の に よ っ て 贈 ら れ た も の ( d a S G e S ch ic k ) で あ り、 投 げ ら れ た も の ( d a s G e W o r fe n e ) で あ る。 こ の こ と に つ い て、 さ ら に ハ イ デ ガ ー は ﹁ 人 間 は 存 在 の (1 2 ) 開 明 性 の ︿ 中 に ﹀ 投 げ ら れ て 立 っ て い る ﹂、 ﹁ 人 間 は 被 投 性 の 中 に 存 在 す る。 こ の こ と は、 人 間 が 存 在 の 開 存 的 逆 投 ・ 投 げ ( 13 ) 返 し ( Ge ge nw u r f ) と し て 存 在 す る こ と を い う ﹂ と 述 べ て い る。 な お、 ハ イ デ ガ ー は ﹁ 人 間 は 存 在 に 話 し か け ら れ る こ と (14 ) に よ っ て の み、 そ の 本 質 に お い て 現 成 す る ﹂、 ﹁ 人 間 は 存 在 に よ っ て 贈 ら れ た ( S ch ic k e n ) も の で あ り、 存 在 の 贈 り も の ( Ge-S ch ic k ) で あ っ て、 自 己 と 存 在 の 本 質 と を 思 惟 す べ く 贈 ら れ (15 ) て い る ﹂、 ﹁ 彼 は 開 存 者 と し て 存 在 の 真 理 の 番 を し な け れ ば な

-4-(16 ) ら な い。 人 間 は 存 在 の 牧 者 で あ る ﹂、 ﹁ 存 在 の こ の 近 さ の 中 に (17 ) 現 に そ こ に の 光 の 中 に、 人 間 は 開 存 と し て 住 ん で い る ﹂、 ﹁ 人 間 の 本 質 は 存 在 の 真 理 の 中 に 住 む こ と で あ り、 こ の 住 む こ と (18 ) は 世 界 -内 -存 在 の 本 質 で あ る ﹂、 ﹁ 存 在 の 牧 者 の 尊 厳 は、 存 在 そ の も の に よ っ て、 そ の 真 理 の 保 護 の 中 に 呼 ば れ て い る こ と に 基 づ く。 こ の 呼 び 声 (R u f ) は 投 げ か け (W u r f ) と し て (19 ) 来 り、 こ の 投 げ か け か ら 現 -存 在 の 被 投 性 は 由 来 す る ﹂、 ﹁ 人 間 は 存 在 に よ っ て そ の 真 理 の 保 護 に ま で 投 げ ら れ、 話 し か け (20 ) ら れ ・ 要 求 さ れ て い る ﹂ と も 述 べ て い る。 実 存 の 企 投 は 存 在 に よ っ て 投 げ ら れ た 企 投、 す な わ ち ﹁ 被 投 的 企 投 ﹂ で あ り、 存 在 に よ る 存 在 の ﹁ 投 げ 返 し ・ 逆 投 ( G e genw u r f ) ﹂ で あ る。 人 間 は 自 分 ひ と り で 企 投 し 実 存 す る の で は な く、 存 在 に よ っ て 企 投 さ れ 実 存 さ せ ら れ る の で あ る。 こ の よ う に 被 投 性 (G e W o r f e n h e it ) に 力 点 を 置 き 換 え て い る と こ ろ が、 転 回 以 後 の ハ イ デ ガ ー の 思 索 の 特 徴 で あ る と い え る。 ハ イ デ ガ ー に お い て は、 現 存 在 (D a Se in ) は ﹁ 世 界 -内 -存 在 ﹂ と し て 現 実 の 世 界 に 生 き る 人 間 存 在 で あ り、 し か も 存 在 (se in ) と は 主 語 と 述 語、 主 観 と 客 観 と の 対 立 や 分 裂 以 前 の 根 源 的 統 一 の 状 態 ま た は 態 度 そ の も の で あ る。 こ の 根 源 的 統 一 態 で あ る 存 在 の 状 態 を、 現 存 在 が そ の 中 で 捉 え た も の が 実 存 ( E x i s te n z ) で あ る。 す な わ ち、 そ れ は 主 客 未 分 の 根 源 的 統 一 態 と し て の 存 在 の 現 存 在 に お け る 一 つ の 在 り 方 ( S e ins a r t ) で あ る。 実 存 は 不 安 ( b n g st ) を 知 る も の で あ り、 自 己 な い し 世 界 の 根 底 が 無 (N ic h t s ) で あ る こ と を 知 っ て い る も の、 自 分 自 身 の 死 (T o d ) を 必 然 的 に 担 う と こ ろ の ﹁ 死 に 至 る 存 在 ( Se in z u m To d e ) ﹂ で あ る。 そ れ は 絶 え ざ る 自 己 否 定 ・ 自 己 超 越 で あ り、 自 己 否 定 を 通 じ て の 自 己 肯 定. 自 己 回 復 で あ る。 し た が っ て、 そ れ は 有 限 性 ( E n dlic h ke it ) で あ り、 時 間 性 (Z e it -i ch k e it ) で あ る と こ ろ の も の で あ る。 (21 ) ﹁ 時 間 性 は 時 熟 ( z e it ig e n ) す る ﹂。 す な わ ち 時 間 性 は 現 存 在 の 三 つ の 存 在 様 相 で あ る 実 存 性 ( 未 来 ) と 事 実 性 ( 過 去、 既 存 性 ) と 頽 落 性 ( 現 在 ) と の 統 一 を 可 能 に し、 根 源 的 に 関 心 (s o r g e ) の 構 造 の 全 体 性 を 構 成 す る。 自 覚 存 在 と し て の 実 存 は、 近 代 的 な 主 客 対 立 分 裂 の 人 間、 な い し 近 代 的 合 理 性 の 人 間 と し て の d a s M a n の 立 場 を 超 克 す る 現 存 在 の 超 越 ( T r a n S z e n de n z ) で あ る。 実 存 を 単 に a ct u a li s と 解 し た サ ル ト ル の ヒ ュ ー マ ニ ズ ム と し て の 実 存 主 義 の 主 張 に 対 し て、 ハ イ デ ガ ー は ﹁ 現 実 存 在 ﹂ D a と 即 身

-5-密 教 文 化 と ﹁ 真 実 存 在 ﹂ の 両 義 を も つ み ず か ら の 実 存 の 特 質 を 明 確 に す る た め に ︽uber d e n H u n la n idm us ( ヒ ュ ー マ ニ ズ ム に つ い て ) 1 9 46 ︾ を 著 述 し て、Existe n z ( 実 存 ) をE k -S is te n z ( 開 存、 脱 存 的 内 存 ) と 呼 び か え、 両 者 を 区 別 し て い る。 そ こ で は、 実 存 の 本 質 的 内 容 の 変 更 と は い え な い も の の、 従 来 の ﹁ 現 存 在 か ら 存 在 へ ﹂ が ﹁ 存 在 か ら 現 存 在 へ ﹂ と、 そ の 視 座 の 逆 転 が 認 め ら れ る。 ハ イ デ ガ ﹁ に よ れ ば、E k -S is te n z ( 開 存 ) は 内 容 的 に は ﹁ 存 在 の 真 理 (W a h r he it des Se ins ) へ の 超 出 ( H in a u s s t e h e n ) で あ る。 と こ ろ で e x is t en ti a ば、 a ct u a li s す な わ ち I dee ( 理 念 ) と し て の 単 な る 可 能 性 と 区 別 さ れ た 現 実 性 ( W ir k li ch k e it ) を 意 味 す る。 E k -s is t e n z ( 開 存 ) と は、 人 間 が﹁ 存 在 の 真 理 ﹂ の 贈 り も の ( G e S c h ic k ) の 中 に あ る と こ ろ の も の の 規 定 で あ る。 ﹁ 存 在 の 光 ﹂ と し て の 現 (d a s D a ) を 関 心 (S o r g e ) の 中 に 取 り 入 れ る も の で あ る 点 で、 人 間 は 開 存 す る も の ( d e r E k -s i st ie r e n d e ) と し て ﹁ 現 -存 在 ( D a-se in ) ﹂ で あ る こ と が で き る。 し か し 現 存 在 ( D a s e in ) そ の も の は、 あ く ま で も 投 げ ら れ た ( g e Wo r fe n e ) 現 存 在 と し て 存 在 す る。 す な わ ち、 現 存 在 は 贈 る こ と に よ っ て 贈 ら れ た も の (d a S Sc b ic k e n d G e S ch ic k li c h e ) と し て の 存 在 の 投 げ ( W u r f d e s S e in s ) の 中 で 存 在 す る。 現 存 在 は ﹁ 存 在 の 真 理 ﹂ の 場 所 で あ る。 こ の 意 味 で ﹁ 実 存 ﹂ が 脱 我 ( E k s t a s iS ) な い し 超 越 ( T r a n s zen d e n z ) に よ っ て 表 現 さ れ た こ と は、 そ の ま ま ﹁ 開 存 ﹂ に つ い て も い わ れ う る の で あ る。 ﹁ 開 存 ﹂ と し て 生 き る こ と に よ っ て、 人 間 は 真 理 ( a la th e ia 非 隠 蔽 性 ) の 生 へ 到 達 す る。 ale t h e ia と は、 存 在 が あ る が ま ま の p h y s is ( 原 自 然 ) と し て そ こ に あ る こ と で あ る。 ハ イ デ ガ ー は、 現 代 人 を 取 巻 く ニ ヒ リ ズ ム の 風 潮 は、 人 間 の 権 力 欲 に 基 づ く 技 術 的 知 性 に よ っ て 自 然 を 支 配 の 対 象 と し て 考 え 取 扱 っ た 存 在 忘 却 ( s e in sv e r g e s s e n h e it ) の 当 然 の 帰 結 で あ り、 い ま こ そ 故 郷 喪 失 ( H eim a t lo s ig ke it ) の 存 在 者 ( se ie n des ) の 世 界 か ら あ り の ま ま の 自 然 へ と、 現 -存 在 (D a -Se in ) と し て み ず か ら を 開 く 開 存 (E k -S iS ten z ) に 立 ち 返 え る こ と に よ っ て、 自 己 の 根 源 で あ る 存 在 ( Se in ) そ の も の の 世 界 へ と 帰 郷 (He im at-ke h re n ) す べ き で あ る と 訴 え て い る。 ハ イ デ ガ ー の い わ ゆ る ﹁ 存 在 へ の 還 帰 ﹂ と は、 前 に 立 て る ( W O r -S te lle n ) 表 象 的 思 惟 (v O r S te lle n dess De n ken ) の 態 度 (Einstel lg ) を 転 換 し て、 即 事 的 思 惟 (a n den ken des Denken ) す な わ ち 存 在 の 中 で 存 在 に よ っ て 話 し か け (a ns p re c hen ) ら れ る こ と に 存 在

-6-の 中 で 応 答 す る (e n t Sp re c he n ) と こ ろ の 根 源 的 思 惟 の 中 に、 滞 在 し 滞 在 さ せ ら れ る こ と で あ る。 ハ イ デ ガ ー に お け る 現 存 在 か ら 存 在 へ の 還 帰 は、 現 存 在 が 存 在 の ﹁ 逆 投 ( Ge genw u r f ) ﹂ に よ っ て 存 在 の 中 へ と 還 帰 さ せ ら れ る こ と に ほ か な ら な い。 そ れ は 存 在 の 自 己 還 帰 で あ り、 存 在 の 歴 運 ( Ge S chi c k ) そ の も の で あ る。 そ こ に は、 人 間 的 生 の ﹁ 存 在 へ の 畏 敬 ﹂ と 運 命 ( s ch ic k S al ) に 相 応 し て 生 き る 自 由 (F re ise in 自 在 ) の 安 ら ぎ が、 ﹁ 存 在 の 祝 福 ﹂ と し て 語 ら れ て い る の で あ る。 ハ イ デ ガ ー の 哲 学 は ︽ Se in u n d Ze it ( 存 在 と 時 間), 1 9 2 7 ︾ 発 表 以 来 Ke h re ( 転 回 ) 以 後 も、 根 源 的 統 一 態 と し て のse in ( 存 在 ) を 人 間 の 現 存 在 を 通 し て 捉 え る 存 在 の 学 ( 自 覚 的 存 在 論 ) が そ の 基 本 的 立 場 で あ り、 ﹁ こ の 存 在 の 中 に 隠 さ れ て い る も の へ 問 い 返 す (Z u r u ck fr a ge n in d ie S We r bo r ge-ne ) ﹂ こ と が そ の 中 心 テ ー マ で あ っ た。 し た が っ て 存 在 ( se in ) と 存 在 者 (se ie n des ) と は 常 に 区 別 さ れ な が ら、 前 期 の E X i Ste n z ( 実 存 ) も 後 期 の Ex-s is te n z ( 開 存 ) も、 一 貫 し て ﹁ 存 在 ﹂ と の 関 連 に お い て 思 惟 さ れ て い る と い え る。 二 弘 法 大 師 空 海 の 真 言 密 教 思 想 に お い て は、 普 遍 的 宇 宙 の 象 徴 的 表 現 で あ る ﹁ 理 ( 悲 ) の 胎 蔵 界 ﹂ と 個 性 的 人 間 界 の 象 徴 的 表 現 で あ る ﹁ 智 の 金 剛 界 ﹂ と を ﹁ 理 智 不 二 ﹂ の 覚 体 で あ る ﹁ 六 大 法 身 大 日 如 来 ﹂ の 自 内 証 ( 曼 茶 羅 世 界、 法 界 ) と し て、 ﹁ 世 界 ( 世 間 ) -内 -存 在 ﹂ で あ る ﹁ 現 身 (衆 生 ) ﹂ を、 ﹁ 即 ( 現 ・ 法 ) 身 ﹂ で あ る ﹁ 即 身 (菩 薩、 覚 存 ) ﹂ の 境 位 に、 現 実 的 実 践 的 に 統 一 ( ﹁ 三 密 加 持 ﹂ ) す る ﹁ 即 事 而 真 ・ 当 相 即 道 ﹂ の ﹁ 色 心 不 二 ﹂ 的 世 界 観 と し て の ﹁ 六 大 縁 起 論 ﹂ が そ の 基 盤 と な っ て い る。 ﹁ 六 大 能 く 一 切 の 仏 お よ び 一 切 衆 生 器 界 等 の 四 種 法 身 と 三 (22 ) 種 世 間 と を 造 す ﹂ (﹃ 即 身 成 仏 義 ﹄ )。 ﹁ 三 種 世 間 は み な 是 れ 仏 (23 ) 体 な り、 四 種 曼 茶 は 即 ち 是 れ 真 仏 な り ﹂ ( ﹃ 噂 字 義 ﹄ )。 空 海 の ﹁ 六 大 縁 起 論 ﹂ に お い て は、 法 界 の 体 性 で あ る 能 生 の ﹁ 六 大 ( 地 ・ 水 ・ 火 ・ 風 ・ 空 ・ 識 ) ﹂ は、 み ず か ら の 現 証 的 否 定 性 ( re p re Se n t a ti wve Ne g a t iv it y ) に よ っ て ﹁ 四 種 ( 自 性、 受 用、 変 化、 等 流 ) 法 身 ﹂ お よ び ﹁ 三 種 世 間 ﹂ を 所 生 の 法 と し て 現 成 す る が、 し か し そ れ は 能 所 不 二、 同 時 倶 時 的 縁 起 な の で あ る。 ﹁ 六 大 ﹂ の 活 動 は 諸 法 万 有 の 縁 起 そ の も の で あ る。 し た が っ て 諸 法 の 縁 起 と し て の ﹁ 六 大 縁 起 ﹂ は ﹁ 六 大 法 界 ( 法 身 ) ﹂ の 現 D a と 即 身

密 教 文 化 実 世 界 に お け る 具 体 的 活 動 で あ る。 現 実 的 経 験 の 具 体 相 ( 三 種 世 間 ) の ほ か に 真 実 の 世 界 ( 法 界 ) が あ る の で は な い。 し か も ﹁ 三 種 世 間 ﹂ は ﹁ 四 種 ( 大、 三、 法、 掲 ) 曼 茶 羅、 四 種 法 身 ﹂ ( 法 界 ) が 縁 起 的 に 現 証 ( re p re Se n t ) す る 妙 有 的 現 実 的 ﹁ 即 身 ( 覚 存 ) ﹂ の 世 界 で あ る。 し た が っ て ﹁ 三 種 世 間 ﹂ は 仏 ( 覚 ) 体 な の で あ る。 ﹁ 智 正 覚 世 間 ( 精 神 ) ﹂、 ﹁ 衆 生 世 間 ( 生 命 ) ﹂、 ﹁ 器 世 間 ( 物 質 的 自 然 ) ﹂ の 三 者 を そ の 相 互 否 定 的 構 成 契 機 と す る ﹁ 三 種 世 間 ﹂ は、 根 源 的 真 実 ( 法 然 の 六 大 ) が そ の 現 証 的 否 定 能 作 ( re p re Se n ta t ive Ne g a t io n ) に よ っ て 歴 史 的 社 会 的 現 実 (随 縁 の 六 大 ) と ﹁ 即 ( 現 ・ 法 ) 身 ﹂ の 境 位 に お い て 二 而 不 二 的 に 転 換 媒 介 す る と こ ろ に 成 立 す る 具 体 的 生 の 日 常 的 現 実 ( 妙 有 ) の 世 界 で あ る。 空 海 の ﹃ 秘 密 曼 茶 羅 十 住 心 論 ﹄ 第 十 に ﹁ 秘 密 荘 厳 住 心 と は 即 ち 是 れ 究 寛 じ て 自 心 の 源 底 を 覚 知 し、 実 の 如 く 自 身 の 数 量 (24 ) を 証 悟 す ﹂、 ﹁ 是 く の 如 き の 身 心 の 究 寛 を 知 る は、 即 ち 是 れ (25 ) 秘 密 荘 厳 の 住 処 を 証 す る な り ﹂ ( 傍 点 筆 者 ) と あ る よ う に、 ﹁ 自 心 ﹂ と ﹁ 自 身 ﹂ と は 不 二 相 即 で あ り、 ﹁ 身 心 の 究 寛 ( 心 源、 菩 提 心、 自 心 仏 ) ﹂ は 根 源 生 命 ( 六 大 法 身 ) の 絶 対 的 な 相 対 動 と し て、 人 間 的 生 に と っ て は 絶 対 の 愛 力 ( 慈 悲 ) で あ る。 そ れ の ﹁ 即 身 ﹂ に お け る 体 認 身 証 は ま さ し く 覚 証 的 生 の 歓 喜 で あ り、 法 悦 に ひ た る 無 碍 的 生 の 実 相 で あ る。 ﹁ 如 実 知 自 心 ﹂ ( ﹃ 大 日 経 ﹄ ) の 覚 証 で あ る ﹁ 即 身 成 仏 ﹂ は、 根 源 的 生 命 ( 六 大 法 身 大 日 如 来 ) の 現 証 的 否 定 能 作 に よ っ て ﹁ 四 曼 ・ 四 法 身 の 覚 体 と し て 開 顕 さ れ る 三 種 世 間 ( 妙 有 ) の ﹁ 即 身 ﹂ に お け る 覚 証 で あ り 玲 伽 体 達 な の で あ る。 す な わ ち、 空 海 の 真 言 密 教 に お け る ﹁ 即 身 ﹂ の 境 位 に 立 つ 菩 薩 身 の ﹁ 如 実 知 自 心 ﹂ の 覚 証 と し て の ﹁ 成 仏 ﹂ は、 根 源 的 生 命 (法 身 ) の 非 対 象 化 的 現 実 ( 法 界 ) と し て 開 顕 さ れ る ﹁ 真 空 妙 有 ﹂ の 主 体 的 身 証 で あ り 三 密 玲 伽 で あ る。 根 源 的 現 実 の 場 で あ る 法 界 を 自 己 成 立 の 根 拠 と す る 現 実 的 世 界 ( 世 間 ) は、 ﹁ 無 限 即 有 限、 絶 対 即 相 対、 永 遠 即 時 間 ﹂ と い う 相 反 相 即 的 絶 対 媒 介 的 な 根 源 的 生 命 の ﹁ 現 証 的 否 定 性 ﹂ を、 そ の 根 本 理 法 と し て 包 蔵 し て い る。 こ の 根 源 的 生 命 の 現 証 的 否 定 性 の 媒 介 に よ っ て、 現 身 ( 身 体 的 自 己 ) で あ る 迷 執 の 凡 夫 身 は、 即 身 の 境 位 に あ る 菩 薩 身 ( 覚 存 ) へ 絶 対 否 定 的 に 転 換 せ し め ら れ る の で あ る。 し た が っ て、 衆 生 身 と し て の 自 我 存 在 は、 生 命 的 現 実 の 世 界 の 場 所 的 過 程 的 な 力 動 的 関 連 構 造 の 座 標 象 限 原 点 と し て の ﹁ 即 ( 現 ・ 法 ) 身 ﹂ に お い て、 宇 宙 的 絶 対 我 ( 六 大 法 身 大 日 如 来、 根 源 的 生 命 ) -

8-の 悲 智 の 光 ( 現 証 的 否 定 能 作 ) に 浸 透 さ れ 浄 化 さ れ る。 そ こ に 迷 執 の 繋 縛 を 超 脱 し た 菩 薩 の ﹁ 世 間 成 就 ﹂ を め ざ す 慈 悲 の 化 他 方 便 行 ( 利 他 的 実 践 ) が 発 起 す る の で あ る。 ﹃ 大 日 経 ﹄ に い わ ゆ る ﹁ 世 間 成 就 ﹂ と は、 大 日 如 来 の 悲 智 の 光 に 浄 化 さ れ た 菩 薩 ( 覚 存 ) が、 ﹁ 我 と 汝 (l c h u n d D u ) ﹂ の ﹁ 遊 近 (Be-ge g n u n g ) ﹂ と し て の ﹁ 結 縁 ﹂ に よ っ て 発 起 す る、 現 実 的 世 界 ( 世 間 ) の 衆 生 と 生 活 の 悲 喜 を 共 感 し な が ら お こ な う 利 他 的 実 践 に よ る ﹁ 自 他 人 格 の 現 成 ﹂ な の で あ る。 空 海 の ﹁ 六 大 縁 起 ﹂ の 思 想 は、 諸 法 の 体 性 で あ る ﹁ 六 大 ﹂ が 縁 起 す る 具 体 的 現 実 の 世 界 ( 三 種 世 間、 妙 有 ) の 当 相 そ の ま ま が ﹁ 本 有 ﹂ 真 実 の 世 界 ( 六 大 法 界、 曼 茶 羅 界 ) で あ る と い う ﹁ 即 事 而 真 ・ 当 相 即 道 ﹂ の 生 命 的 ﹁ 事 ﹂ 活 動 の 絶 対 肯 定 に 立 つ ﹁ 六 大 無 擬 常 玲 伽 ﹂ の 包 括 的 現 実 的 な ﹁ 色 心 不 二 ﹂ 的 世 界 観 で あ り、 し か も そ れ は ﹁ 世 間 ﹂ と ﹁ 法 界 ﹂ と を ﹁ 即 ( 現 ・ 法 ) 身 ﹂ の 現 実 的 境 位 ( 三 種 世 間、 妙 有 ) に お い て 往 還 相 即 的 に 実 践 的 に 統 一 す る ﹁ 三 密 加 持 ﹂ の ﹁ 修 生 ﹂ 体 験 を 通 じ て ﹁ 即 身 成 仏 ・ 世 間 成 就 ﹂ の 悲 智 の 願 行 を 究 寛 と す る 密 教 人 間 論 の 実 践 道 に 事 証 活 現 さ れ て い る の で あ る。 空 海 の 六 大 縁 起 論 お よ び 十 住 心 思 想 に よ っ て 整 序 さ れ た そ の 独 創 的 な 包 括 的 現 実 生 命 の 密 教 哲 学 は、 六 大 体 大 ( 理 具 ). 四 曼 相 大 ( 顕 得 ) ・ 三 密 用 大 (加 持 ) お よ び ﹁ 即 ﹂ の 三 大 ( 体 ・ 相 ・ 用 ) の 響 和 的 活 動 性 (pe r So n al A ct iv it y ) の 現 証 的 基 軸 で あ る ﹁ 即 身 ﹂ ( re p re se n t a tive Pe r So n ) に お け る 生 命 の 根 源 的 直 観 ( 深 層 意 識 的 覚 知、 全 人 格 的 自 覚 ) の 事 態 と し て、 物 象 的 覚 証 的 展 開 と し て の ﹁ 本 有 ﹂ の 世 界 観 ( 曼 茶 羅 世 界 観 ) と ﹁ 修 正 ﹂ の 実 践 ( 即 身 成 仏 ・ 世 間 成 就 ) と の 統 一 的 体 系 で あ る。 し か も、 そ の 統 一 体 系 の 構 造 的 基 軸 を な す ﹁ 即 身 ﹂ こ そ、 宇 宙 生 命 の 象 徴 的 表 現 で あ る 曼 茶 羅 世 界 の 統 合 原 理 ( co-o r d in a t ive P rin ci p le ) で あ り、 か つ 位 相 原 理 ( t o po-lo gi c al P r in ci P le ) な の で あ る。 現 実 の 世 界 (l o k a-d h a t u 世 間 ) に お け る わ れ わ れ の 身 体 的 自 己 ( 現 身 ) は、 ﹁ 六 大 縁 起 ﹂ お よ び ﹁ 三 大 円 融 ﹂ の 当 体 で あ り、 帝 釈 羅 網 の 如 き 根 源 的 生 命 の 世 界 の 力 動 的 関 連 に 立 つ 状 況 的 な 歴 史 的 社 会 的 存 在 で あ る。 し か も 個 々 の 現 身 の 場 所 的 力 動 的 生 命 共 同 体 は、 根 源 的 生 命 ( 法 身 ) の メ タ ロ ゴ ス 的 象 限 構 造 ( ﹁ 場 -所 -個 ﹂ ) の 所 ( 座 標 象 限 原 点 ) と し て の ロ ゴ ス ・ パ ト ス 的 な 現 実 的 生 命 の 事 態 (S a chve r h a lt, S it u a t ion. ) で あ る 即 身 (re p re se n tat ive Pe rs o n ) の 現 証 的 響 和 的 世 界 と し て の 法 界 (d h a rm a -d h a t u ) そ の も の D a と 即 身

-9-密 教 文 化 で あ る。 し た が っ て 即 身 の 世 界 は、 無 限 絶 対 的 実 在 (A b so -lu te Re a li t y 法 身 ) に ﹁ 三 密 加 持 ﹂ に よ っ て 諭 伽 ( ﹁ 入 我 我 入 ﹂ ) す る も の が 相 対 的 な 有 限 的 存 在 者 に 逆 接 す る 世 界、 す な わ ち 根 源 的 真 実 ( 法 然 の 六 大 ) が そ の 現 証 的 否 定 能 作 に よ っ て 具 体 的 生 の 日 常 的 現 実 (随 縁 の 六 大 ) と ﹁ 即 ( 現 ・ 法 ) 身 ) の 境 位 に お い て 二 而 不 二 的 に 転 換 媒 介 す る と こ ろ に 成 立 す る 歴 史 的 社 会 的 現 実 ( 妙 有 ) の 世 界 で あ り、 場 所 的 空 間 的 ( 社 会 的 ) ・ 過 程 的 時 間 的 ( 歴 史 的 ) な 法 界 の 生 命 的 事 活 動 と し て、 意 識 的 人 間 存 在 の み な ら ず 生 物 的 生 命 や 物 質 的 存 在 を も (26 ) ﹁ 我 -世 間 ( 超 脱 ) -汝 ﹂ の 推 論 式 的 な 人 格 的 世 界 と し て 活 現 脈 動 せ し め る ﹁ 六 大 無 碍 常 諭 伽 ﹂ の 響 和 的 な ﹁ 覚 存 ﹂ の 世 界 な の で あ る。 ﹁ 身 心 一 如 ﹂ お よ び ﹁ 個 全 一 如 ﹂ の 当 体 で あ る ﹁ 即 身 ﹂ は ﹁ 即 ( 現 法 ) 身 ﹂ と し て、 全 的 個 の ﹁ 現 身 ﹂ ( 世 界、 世 間、 随 縁 の 六 大、 日 常 的 現 実 ) と 個 的 全 の ﹁ 法 身 ﹂ ( 法 界、 法 然 の 六 大、 根 源 的 現 実 ) と に 位 相 転 換 ( re c ip ro ca te ) す る。 し た が っ て、 六 大 法 身 大 日 如 来 の 智 体 悲 用 の 現 証 的 当 体 で あ る 菩 薩 身 ( b o d h i-S a t tv a ) と し て の 覚 存 の ﹁ 即 ( 現 ・ 法 ) 身 ﹂ に お け る ﹁ 即 法 身 ﹂ は ﹁ 上 求 菩 提 ﹂ の ﹁ 成 仏 ﹂ ( 智 ) の 位 相 で あ り、 ﹁ 即 現 身 ﹂ は ﹁ 下 化 衆 生 ﹂ の ﹁ 化 他 ﹂ ( 悲 ) の 位 相 で あ る。 す な わ ち、 ﹁ 即 ( 現 ・ 法 ) 身 ﹂ は ﹁ 即 現 身 ﹂ と し て 現 身 ( 個 的 現 存 在 ) に 即 し つ つ、 個 我 性 を 超 え た 絶 対 的 実 在 ( 法 身 ) を ﹁ 即 法 身 ﹂ と し て 覚 証 し、 利 他 的 な 悲 智 の 願 行 に 精 進 す る 覚 存 の 生 命 的 事 態 な の で あ る。 こ の ﹁ 即 身 ﹂ を 基 軸 と し た ﹁ 法 身 ﹂ と ﹁ 現 身 ﹂ と の 絶 対 否 定 即 肯 定 的 な 力 動 的 実 践 関 係 を、 人 格 が 呼 応 響 和 す る ﹁ 理 ( 悲 ) 智 不 二 ﹂ の 象 限 座 標 原 点 で あ る ﹁ 即 身 ﹂ の ﹁ 自 利 即 利 他 ﹂ の 推 論 式 的 実 践 構 造 と し (27 ) て 考 案 作 図 し た の が、 私 の い わ ゆ る ﹁ 生 命 の 円 環 (C ir cle o f L ife ) ﹂ で あ る。 上 述 の よ う に 空 海 の 真 言 密 教 は、 人 間 的 生 の 本 質 的 煩 悩 (k les a )、 業 障 か ら の 解 脱 の 真 理 ( 法 d h a r m a ) を ﹁ 即 身 ﹂ に 覚 証 ( ﹁成 仏 ﹂ ) す る 超 脱 的 非 日 常 的 立 場 に 止 往 せ ず、 さ ら に そ れ を ﹁ 即 身 ﹂ ( S a m a d h i 秘 密 三 摩 地 の 当 体 ) を 転 回 軸 と し て、 日 常 的 現 実 の 社 会 生 活 に お け る ﹁ 課 題 -解 決 ﹂ の 実 存 的 協 働 に よ る ﹁ 世 間 成 就 ( 密 厳 仏 国 土 建 設 ) ﹂ へ と 翻 転 さ せ、 ﹁ 即 身 成 仏 世 間 成 就 ﹂ を 究 尭 位 と す る 宗 教 的 実 存 の ロ ゴ ス ・ パ ト ス 的 な 自 覚 的 実 践 ( ﹁ 三 密 加 持 ﹂ ) を 強 調 す る ﹁ 化 他 表 徳 門 ﹂ と し て の 実 践 哲 学 で あ り、 ﹁ 智 ﹂ と ﹁ 悲 ﹂ の は た ら き を

-10-﹁ 即 身 ﹂ に お け る ﹁ 帰 依 信 心 ( 全 人 的 還 源 体 験、 帰 命 ) ﹂ の 基 底 に 止 揚 的 に 統 合 し た、 き わ め て 現 実 的 な 生 命 の 宗 教 で あ る と い え る。 三 ハ イ デ ガ ー に お け る 存 在 (se in ) が 主 客 未 分 の 根 源 的 統 一 態 で あ る 以 上、 自 分 の 立 場 を 無 神 論、 有 神 論、 無 関 心 派 の い ず れ で も な い と い う 彼 の 言 明 に も か か わ ら ず、﹁ 存 在 ﹂ は 超 越 的 な も の と し て ﹁ 聖 な る も の ( d a S He il ige ) ﹂ で あ り、 ﹁ 宗 教 的 存 在 ﹂ と し て ﹁ 歴 史 の 原 理 ﹂ で あ る と い え よ う。 ハ イ デ ガ ー の ﹁ 存 在 ( Se in ) ﹂ の 原 型 は 古 代 ギ リ シ ャ の p h y S iS で あ じ ね ん る。 そ れ は 大 乗 仏 教 に お け る 縁 起 ( 空 ) の 自 然 と 類 同 の 事 態 で は な く、 精 神 ( Ge iS t ) と 自 然 (N a t u r ) と の 対 立 分 裂 以 前 の 根 源 的 統 一 態 と し て の 原 自 然 ( u r n a tu r ) で あ る。 し か も そ れ は ﹁ 時 間 的 な も の ﹂ で あ っ て 超 時 間 的 な 永 遠 な も の で は な い。 ︿ d a S ve r be r ge n de Be r gen ( 隠 し つ つ 守 護 す る こ と ) ﹀ が ハ イ デ ガ ー の ﹁ 存 在 ﹂ の 根 本 性 格 で あ り、 そ れ は 実 存 (Ex is t en z ) に と っ て は、 存 在 者 (se ie n de s) で は な い も の と し て 存 在 者 の た た ず ま い の 前 に 隠 れ て し ま う﹁ 無 (N ic h t s ) ﹂ で あ る。 し か し こ の 現 存 在 (u ase in ) の 日 常 性 を 否 定 す る ﹁ 無 ﹂ を 通 し て、 根 源 的 統 一 態 と し て の ﹁ 存 在 ( Se i n ) ﹂ が 現 成 す る。 と こ ろ が 開 存 (E k -s iS te n z ) に お い て は、 ﹁ 存 在 ﹂ そ の も の が 端 的 に 開 示 さ れ る。 す な わ ち ﹁ 存 在 の 光 ﹂ の 中 に 端 的 に 立 っ た 実 存 が ﹁ 開 存 ﹂ で あ り、 そ れ は 実 存 が 存 在 の 把 握 に 至 る 全 過 程 を 止 揚 的 に 内 含 し て い る。 ﹁ 存 在 の 光 ﹂ と し て の 現 ( d as D a ) を 関 心 ( S o r ge ) の 中 に 取 り 入 れ る 人 間 存 在 は、 開 存 す る も の ( de r E k-S iS t ie re n de ) と し て ﹁ 現 -存 在 ( D a -Se in ) ﹂ で あ る。 前 期 の ハ イ デ ガ ー に お い て は、 ﹁ 世 界 ﹂ と は 現 存 在 が そ こ で 生 き る 環 境 で あ り、 現 存 在 関 係 的 な、 そ れ 自 身 人 間 的 現 存 在 に 相 対 的 な、 人 間 ︿ の た め ﹀ の も の と し て の 岬 入 聞 的 世 界 ﹂ で あ っ た。 実 存 (Exi S te n z ) は ﹁ 超 越 ﹂ と し て、 そ の よ う な 環 境 と し て の 世 界 へ の ﹁ 企 投 ﹂ で あ り ﹁ 超 出 ﹂ で あ り﹁ 脱 我 ﹂ で あ っ て、 そ う し た 実 存 が 世 界 を 支 配 し、 世 界 を し て 世 界 た ら し め る の で あ る。 そ こ で は、 実 存 は 自 己 か ら 脱 出 し て 世 界 を 形 成 す る も の と し て、 ま さ に 脱 我 的 実 存 で あ っ た。 と こ ろ が 後 期 の ハ イ デ ガ ー に よ れ ば、 世 界 と は 現 存 在 ( D ase in ) の Da ( 現 に そ こ に ) で あ る が、 し か し そ れ は 環 境 と し て の 世 D a と 即 身

-11-密 教 文 化 界 と い う 実 存 論 的 な も の で は な く、 ﹁ 存 在 の 光 ( L ic h t des Se in S ) ﹂、 ﹁ 存 在 の 開 明 性 ﹂、 ﹁ 存 在 の 非 隠 蔽 性 ﹂、 ﹁ 存 在 の 真 理 ﹂ と い う 純 存 在 論 的 な も の で あ る。 す な わ ち、 実 存 (Ex is ten z ) は 開 存 (E k -S iS te n z ) と し て ﹁ 存 在 の 開 明 性 に 対 し て 開 か れ て 立 つ こ と ﹂、 ﹁ 存 在 の 非 隠 蔽 性 の 中 に 開 か れ て 立 ち な が ら 内 存 す る こ と ﹂ で あ る と 展 開 さ れ て い る。 そ う し た 視 座 の 転 回 が な さ れ て も、 実 存 が ﹁ 外 に 立 つ こ と ﹂ で あ る 点 に お い て は 変 動 は な く、 実 存 は 依 然 と し て. 超 越 ﹂ で あ り﹁ 超 出 ﹂ で あ り ﹁ 脱 我 ﹂ で あ る が、 実 存 が﹁ 外 に 立 ち な が ら 内 存 す る ﹂ の は、 環 境 と し て の ﹁ 世 界 ﹂ で は な く し て ﹁ 存 在 ﹂ そ の も の で あ る。 ﹁ 存 在 の 真 理 ﹂ の 中 に 外 に 立 ち な が ら 内 存 す る の で あ る。 し た が っ て、 そ こ で は と く に 内 存 が 強 調 さ れ、 実 存 は 脱 存 で あ る よ り む し ろ 内 存 と し て﹁ 開 存 ﹂ で あ る。 し か も﹁ 世 界 -内 -存 在 ﹂ か ら 一 転 し て﹁ 存 在 -内 -存 在 ﹂ と い わ る べ き 性 格 が 顕 著 に あ ら わ れ て い る。 そ の こ と は、 実 存 (Ex is ten z ) の 現 存 在 (b asein ) か ら 開 存 (E k -sis te n z ) の 現 -存 在 (D asein ) へ と、 近 代 的 主 客 対 立 の 主 体 性 を 自 覚 的 に 脱 却 す る ex -s is to ( 存 在 の 光 の 中 へ 出 で 立 つ ) の 場 所 で あ る d as D a ( 現 ) を、 表 象 的 ( 主 客 対 立 的 ) 思 惟 (vor s te llen des De n k-魯 ) か ら 即 事 的 ( 主 客 一 体 的 ) 思 惟 (a n de n ken des Den ke n ) へ の 思 惟 の 転 回 軸 と し た ﹁ 世 界 か ら 存 在 へ ﹂ の 展 開 を 意 味 す る も の で あ る。 こ う し た ハ イ デ ガ ー に お け る ﹁ ( 現 実 ・ 真 実 ) 存 在 ﹂ で あ る ﹁ 存 在 (se in ) ﹂ の ﹁ d as D a ﹂ の 場 所 的 転 換 は、 空 海 に お け る ﹁ ( 現 実 真 実 ) 生 命 ﹂ で あ る ﹁ 根 源 的 生 命 ﹂ が 現 証 す る 当 体 ﹁ 即 ( 現 ・ 法 ) 身 ﹂ の 転 換 ︹ 往 還 相 即 的 な 象 限 ( 有 -無 -空 -妙 有 ) 三 六 〇 度 転 回 ︺ に、 構 造 的 に 類 似 し た 対 応 的 事 態 で あ る と い え る で あ ろ う。 現 実 存 在 で あ る わ れ わ れ 人 間 は、 自 然 な い し 世 界 の 被 投 的 な 一 存 在 者 で あ り な が ら、 そ の 独 自 性 で あ る 歴 史 的 文 化 的 創 造 性 に よ っ て、 時 空 的 四 次 元 的 存 在 者 ( 自 然 的 存 在 と し て の 生 体 的 個 ー 自 然 的 人 間 ) を 超 出 し、 ﹁ 世 界 -内 -存 在 ﹂ と し て の 現 実 的 な ﹁ 身 体 的 自 己 ﹂ と し て、 準 五 次 元 的 地 平 を 開 発 す る の で あ る。 そ れ は 単 な る 抽 象 的 精 神 的 存 在 者 で は な く、 時 空 的 存 在 と し て 歴 史 的 社 会 的 現 実 の ﹁ 身 体 的 自 己 ﹂ す な わ ち ﹁ 現 身 ﹂ な の で あ る。 現 実 的 な 日 常 世 界 ( 世 間 ) に 生 き る 現 身 が、 社 会 生 活 の 矛 盾 混 迷 ・ 染 汚 の 苦 悩 的 体 験 を 跳 躍 板 と し て、 人 生 の 意 義 や 真 実 の 生 き 方 を 尋 究 す る 求 道 の 志 に 目 覚 め、 自 然 界 を 土 台 と し た 歴 史 的 文 化 的 世 界 と 歴 史 的 文 化 的 存

-12-在 者 と し て の 自 己 と を、 共 に 即 身 的 に 包 越 す る 宗 教 的 実 存 と し て、 自 己 の 生 の 源 底 を 覚 知 す る ﹁ 還 源 帰 入 ﹂ を 発 願 す る 機 縁 を、 そ れ み ず か ら の 絶 対 否 定 的 転 換 媒 介 の 契 機 と し て 喚 起 現 証 せ し め る 世 界 は、 科 学 的 認 識 の 客 観 性 の 基 礎 と し て の 理 性 的 論 理 の 世 界 で は な く、 そ こ に お い て 歴 史 的 社 会 的 存 在 者 と し て の 現 身 ( 衆 生 身 ) が ﹁ 真 実 ﹂ に よ っ て 生 か さ れ 直 す 生 命 の 充 実 し た 高 次 の ﹁ 即 ( 現 ・ 法 ) 身 ﹂ の 世 界 で あ り、 ま さ し く 超 次 元 実 在 ( 六 大 法 身 ) の 現 証 す る 五 次 元 世 界 (法 界、 曼 茶 羅 世 界 ) な の で あ る。 空 海 に お け る ﹁ 法 界 ﹂ は、 高 野 山 入 定 に 結 実 し た そ の 生 涯 の 願 行 ( ﹁ 上 求 菩 提 ・ 下 化 衆 生 ﹂ ) に 示 現 さ れ て い る 如 く、 ﹁ 即 身 ﹂ の 境 地 に 立 つ 覚 存 が、 ﹁ 即 現 身 ﹂ と し て 現 身 ( 個 的 現 存 在 ) を 身 体 的 自 己 と し て 生 か し、 ﹁ 即 法 身 ﹂ と し て 個 我 性 を 超 え た 絶 対 的 実 在 (法 身 ) を 現 証 ( ﹁ 成 仏 ﹂ ) し つ つ、 日 々 夜 々、 利 他 的 悲 智 の 願 行 ( ﹁ 世 間 成 就 ﹂ ) に 精 進 す る と こ ろ の、 ﹁ 即 ( 現 ・ 法 ) 身 ﹂ と し て 三 大 (体 ・ 相 ・ 用 ) 円 融 す る 曼 茶 羅 ( 響 和 的 共 存 ) の 世 界 で あ り、 し か も ﹁ 即 事 而 真 当 相 即 道 ﹂ の 化 他 表 徳 門 と し て、 包 括 的 現 実 的 な 六 大 縁 起 の 生 命 が 玲 伽 力 動 す る ﹁ 即 身 の 世 界 ﹂ な の で あ る。 以 上 の 考 察 か ら、 ハ イ デ ガ ー の 存 在 の 根 本 経 験 に お け る ﹁ 世 界 -内 -存 在 ﹂ と し て の 実 存 (Ex is te n z ) の ﹁Dase in の 世 界 ( 現 実 界 ) ﹂ が、 転 回 以 後、 ﹁ ( 現 ・ 真 ) 実 存 ﹂ の 主 客 一 体 的 a n de n ke n des De n ke n ( 即 事 的 思 惟 ) に よ っ て、 ﹁ 存 在 の 光 ﹂ と し て の ﹁ d as D a ( 現 に そ こ に ) ﹂ に 脱 存 的 に 内 存 す る 開 存 (E k -sis te n z ﹁ 存 在 -内 -存 在 ﹂ ) の ﹁D a -Se in の 世 界 ( 真 実 界 ) ﹂ に 還 源 的 に 融 即 す る 事 態 と、 空 海 に お け る ﹁ 六 大 縁 起 ﹂ の ﹁ 三 種 世 間 ﹂ が ﹁ 法 界 ( 六 大 法 身 ) ﹂ の 現 証 的 当 体 で あ る ﹁ 即 ( 現 ・ 法 ) 身 ﹂ の 境 位 に お い て、 自 利 即 利 他 ・ 往 還 相 即 的 に、 実 践 的 に 統 一 ( ﹁ 三 密 加 持 ﹂ ) さ れ る ﹁ 即 事 而 真 ・ 当 相 即 道 ﹂ の 生 命 的 事 態 と の 間 に は、 思 想 史 的 系 譜 や 思 索 の 立 場 ( 哲 学 と 宗 教 ) の 相 異 に も か か わ ら ず、 く し く も 対 応 的 に 構 造 的 類 似 が 認 め ら れ る。 す な わ ち、 ハ イ デ ガ ー に お け る ﹁ D ase in ﹂ の ﹁ D a ﹂ は、 ﹁ 現 に そ こ に ﹂ と し て 現 実 存 在 ( E X iS te n z) で あ り、 ﹁ D a -Se in ﹂ の ﹁ D a ﹂ は ﹁ 存 在 の 光 ﹂ と し て 真 実 存 在 ﹁ E k -S iS ten z ﹂ で あ る と い う 両 義 を も つ ﹁ d asd a ﹂ が ﹁ ( 現 真 ) 実 存 ﹂ と し て、 逆 投 ・ 還 源 的 に 融 即 し て い る 存 在 の 事 態 は、 空 海 に お け る ﹁ 即 身 ﹂ が ﹁ 即 現 身 ( 世 間、 世 界、 事 実 ) ﹂ と ﹁ 即 法 身 (法 界、 真 実 ) ﹂ と を 絶 対 否 定 的 媒 介 統 合 す る ﹁ 即 ( 現 ・ 法 ) 身 ﹂ の 現 実 的 生 命 の 事 態 と 相 通 ず る D a と 即 身

-13-密 教 文 化 構 造 的 思 惟 範 型 を 開 示 し て い る と い え よ う。 し か し、 空 海 に お け る 根 源 的 生 命 ( 六 大 法 身 ) の 現 証 的 当 体 で あ る﹁ 即 身 ﹂ が メ タ ロ ゴ ス 的 象 限 ( 有 -無 -空 -妙 有 ) の 座 標 原 点 と し て 各 象 限 を 相 反 相 即 的 に 転 換 媒 介 す る﹁ 真 空 妙 有 ﹂ で あ る の に 対 し て、 ハ イ デ ガ ー に お け るD a -Se in ( 現 -存 在 ) の ﹁D a ﹂ に 開 示 さ れ る﹁ 存 在 (有 ) ﹂ は、 精 神 と 自 然 と の 対 立 以 前 の 根 源 的 統 一 態 と し て の p h y s i s ( 原 自 然 u r n a t u r ) で あ る が、 じ ね ん そ れ は 大 乗 仏 教 に お け る 縁 起 ( 空 ) の 自 然 ど 類 同 で は な い と は い え. 有 即 無 L に 近 似 し た、 人 間 的 生 を 包 越 す る ﹁ d a s ver-b e r g e n d e Berge n ( 隠 し つ つ 守 護 す る こ と ) ﹂ の 秘 義 の 当 体 と し て ﹁ 聖 な る も の (d as Heilige ) で あ る、 と い う 両 者 の 微 妙 な 差 異 を 見 逃 す べ き で は な い で あ ろ う。 註 ( 1 ) ( 2 ) ( 3 ) ( 4 ) ( 5 ) ( 6 ) ( 7 ) ( 8 ) ( 9 ) ( 10 ) ( 11 ) ( 12 ) ( 13 ) ( 14 ) ( 15 ) ( 16 ) ( 17 ) ( 18 ) ( 19 ) ( 20 ) ( 21 ) ( 22 ) 弘 法 大 師 全 集 ( 密 教 文 化 研 究 所 編 ) 第 一 輯、 五 〇 九 頁 参 照。 ( 23 ) 同 書、 第 一 輯、 五 四 四 頁 参 照。 ( 24 ) 同 書、 第 一 輯、 三 九 七 頁 参 照。 ( 25 ) 同 書、 第 一 輯、 三 九 八 頁 参 照。 ( 26 ) 拙 著 ﹃ 即 身 の 哲 学 -密 教 哲 学 序 説 ﹄ ( 理 想 社 刊 )、 二 八 二 頁 参 照。 ( 27 ) 同 書、 二 八 四 頁 参 照。