(85) 印度學佛教學研究第44巻第2号 平成8年3月
認 識 の 因 果 論
―ア ド ヴ ァ イ タ 派 の 見 解 を め ぐ っ て―佐
藤
裕
之
1.は じ め に イ ソ ドの認 識 論 一 般 にお い て,認 識 手 段 は 認 識 を生 み 出 す最 も有 効 な原 因,固 有 の原 因 で あ り,認 識 と認 識 手 段 の二 項 目 に因 果 関 係 を 認 め る。 この点 は,種 の レベ ル で一 層 判 然 と す る。 例 え ば,Tarkasamgrahaは,認 識 を 知 覚 等 の 四種 に 分 類 し,こ れ ら に対 応 して,認 識 手 段 も知 覚 手 段 等 に分 類 す るが,こ こで意 図 さ れ て い る の は,あ る認 識 が 知 覚 手 段 か ら生 じた ので あれ ぽ そ れ は 知 覚 で あ り,あ る認 識 が 知 覚 で あれ ば そ れ は知 覚 手 段 か ら生 じ,たとい うこ とで あ る。 そ して,認 識 手 段 は認 識 を生 み 出す 原 因 で あ る と同時 に認 識 の性 格 の決 定 者 で もあ る。 一 方,他 学 派 に比 して認 識 論 の形 成 が 遅 れ た ア ドヴ ァイ タ派 の中 に は,見 解 を 異 にす る一 派 が あ った 。 この派 は シ ャソ カ ラ以 降,パ ドマパ ー ダ系 の ヴ ィヴ ァラ ナ 派(=V派)と ヴ ァー チ ャス パ テ ィ ミシ ュ ラ系 のバ ーマ テ ィー派(=B派)の 間 に解 釈 の相 違 が 見 ら れ た がD,そ の 一 つ が,認 識 の 因果 関係 を め ぐ る相 違 で あ る。V派 の綱 要 書Vedantaparibhasu(=VPBh)が 述 べ る と ころ に よ れ ぽ,解 脱 を も た らす 認 識 は直 接 的認 識(=知 覚)で な けれ ば な:らず,こ の認 識 の手 段 を, V派 は 「お 前 は そ れ で あ る」 等 の文 章 で あ る と考 え,B派 は浄 化 され た 内官 で あ る と考 え た(9,13)2)。B派 が 内官 を感 官 の 一 つ と し,直 接 的 認 識 の手 段 を 浄 化 さ れ た 内 官 と考 え た の は,一 般 的 見解 に 従 うもの と考 え る こ とが で きる。 しか し, V派 は文 章 も直 接 的 認識 の手 段 で あ る と考え た3)。 こ こ で,文 章 は認 識 を生 み 出 す もの で あ るが,生 み 出 され た認 識 は 手 段 とそ の 性格 を異 に し,認 識 の性 格 の決 定 者 とは な らな い 。 一 般 的 見 解 に よれ ば,文 章 は 間 接 的認 識 の 手 段 で あ って,直 接 的 認 識 の手 段 で は ない 。 文 章 が 直 接 的 認 識 の手 段 で あ るな ら,ク タ ジ ャの種 か らヴ ァタ の芽 が 生 じ る こ とに な っ て し ま う4),と い わ れ る所 以 で あ る。 本 稿 は,V派 の こ の特 異 な 説 に注 目 し,認 識 を め ぐる因 果 論 をVPBhを 中 心 に して 検討 を 加 え る もの で あ る。 ―896―2.原 則:認 識 の 直 接 性 は 手 段に 起 因 す る ま ず,B派 の一 般 的 見 解 を 見 て み よ う。B派 の見 解 は,「 認 識 の直 接 性 は,特 定 の 手段[か らの生 起]に 起 因す る で あ っ て,特 定 の 対 象 に起 因 す るの で は な い」(9,16)と い う原 則 に基 づ い て い る。 〈特 定 の手 段〉 とは,感 官 あ るい は感 官 と対 象 の接 触 で あ る。 こ の原 則に 従 え ば,「 〈これ は あ のデ ー ヴ ァダ ッタ で あ る〉 等 の認 識 は,文 章 か ら生 じ る認 識 で あ って,知 覚 で は な い 。感 官 か ら生 じな い か らで あ る」(1,60),「 感 官 か ら生 じ る こ とだ け が 認 識 の直 接 性 の決定 者 で あ るか ら,文 章 か ら生 じ る認 識 は 間接 的 で あ る」(9,17)と 述 べ られ る の も当 然 で あ る。 細 か い 文 字 等 の同 じ対 象 で あ っ て も,感 官 が 正 常 で あ れ ば そ れ を知 覚 し,障 害 が あ れ ば そ れ を 知 覚 しな い,と い う日常 の観 察 が この原 則 を支 持 す る(9,16)。 こ の よ うに,認 識 手 段 と認 識 の間に 因 果 関 係 を 認 め る こ とは,次 の こ とを 意 味 す る。 直 接 的 か 間 接 的 か とい う認 識 の性 格 は,そ れ 自身 で は決 定 せ ず,ど の よ う な認 識 手段 か ら生 じた か とい う点 に よっ て決 定 す る。 認 識 対 象に つ い て い えぽ, 認 識 が 生起 す る以 前 に そ の 性格 が 決定 して い るわ け で は な く,認 識 の性 格 に基 づ い て 認 識 対 象 の性 格 も決定 され る。例 え ば,「 これ は 牛 で あ る」 と い う認 識 は い ず れ か の性 格 を も った認 識 で あ るが,認 識 自身 か ら性 格 は 決定 され な い。 感 官 と い う認 識 手 段 か ら生 じた ので あ れ ば この認 識 は 直接 的 で あ り,他 の 手段 か ら生 じ た ので あ れ ば 間 接 的 で あ る。 そ して,〈 牛 〉 とい う認識 対 象 も,〈 牛 〉 を対 象 と し た 認 識 が 直 接 的 で あ れ ば 直 接 的 で あ り,間 接 的 で あ れ ば 間 接 的 で あ る。 3.原 則:認 識 の 直 接 性 は 対 象 に 起 因 す る 一 方,V派 の見 解 は 「認 識 の直 接 性 は,特 定 の手 段 か ら の生 起 に 起 因 す るの で は な く,特 定 の認 識 対 象 に 起 因 す る」(9,14)と い う原 則 に基 づ い て い る。 従 っ て,「 結 果 で あ る認 識 が 知覚 で あ るな らば,そ の 手段 も知 覚 手 段 で あ る と い う原 則 は な い」(6,12)と 述 べ られ る。 この よ うに,認 識 の直 接 性 が 対 象 に起 因 す る とい うこ とは,次 の こ とを 意 味 す る。 認 識 の性 格 は そ れ 自身 で は 決 定 せ ず,ど の よ うな対 象 を認 識 対 象 とす るか と い う点 に よっ て決 定 し,認 識 手段 は認 識 の性 格 の決 定 者 で は な い。 認 識 対 象 につ い て いえ ば,認 識 が 生 起 す る以 前 にそ の性 格 は決 定 して い る。B派 の 場 合vは, 直 接 的 な認 識 手 段 か ら生 じた認 識 が直 接 的 で あ り,直 接 的 な認 識 手 段 が 機 能 した 対 象 が 直接 的 で あ る。 認 識 が直 接 的 で あれ ぽ対 象 も直 接 的 で あ り,対 象 が 直 接 的 ―895―
(87) 認 識 の 因 果 論(佐 藤) で あ れ ば 認 識 も直 接 的 で あ る とい う点 は,両 派 に共 通 してい る。 しか し,V派 で は,直 接 的 な認 識 が 生 じ る以 前 に,対 象 は 直 接 的 で あ る のに 対 して,B派 で は, 直 接 的 な認 識 が 生 じた 後 に,対 象 は直 接 的 で あ る と み な さ れ る。 こ こに両 派 の 根 本 的 な 相違 が あ る。 そ こで,直 接 的 な認 識 が 生 じる以 前 に,直 接 的 で あ る対 象 とは どん な対 象 な の か。 それ は 次 の よ うに 論 じ られ る。 4.対 象 の 直 接 性 対 象 の直 接 性 につ い て は,す で に,Pancapadikavivayana等に 言 及 が あ るが5), VPBhの 中 で まず 第一 に注 目 しな けれ ば な:らな い の は,対 象 の直 接 性 の定 義 であ る。V派 で は,唯 一 で あ る絶 対 精 神(=ブ ラフマン)を 添 性 の 違 い に よっ て,① 水 瓶 等 に局 限 さ れ た 〈対 象 と して の絶 対 精 神 〉,② 内官 の変 容 に局 限 され た 〈認 識 手 段 と して の絶 対 精 神〉,③ 内官 に局 限 さ れ た く認 識 主 体 と して の絶 対 精 神 〉 と い う三 つ に 分 類す るが(1,17),対 象 の直 接 性 の定 義 は,① と③ に 区別 が な い こ と で あ る(1,41)。 「ブ ラ フマ ンは く認 識 主 体 で あ る ジ ー ヴ ァ〉 と区 別 が な い か ら,文 章 か ら生 じ る認識 の対 象 が ブ ラ フマ ソで あ れ ば,[〈 お 前 は それ で あ る〉 等 の]文 章 か ら生 じ る認 識 も直 接 的 で あ る」(9,15)と 述 べ ら れ て い る通 り で あ る。 〈区別 が な い こ と〉 は,〈 同一 で あ る こ と〉 で は な く,〈 異 な るsattaを 持 た な い こ と〉 で あ る と補 足 説 明 され る(1,43)。 第 二 に 対 象 の直 接 性 に つ い て 注 目 しな け れ ぽ な ら な い のは,〈 感 官 との接 触 〉 で あ る。VPBhに は次 の よ うな 言 及 が あ る。 「くお 前 が 十 番 目で あ る〉 等 の場 合, 対 象 は[感 官 と]接 触 して い るか ら,文 章 か ら も直 接 的認 識 が 生 じ る と認 め られ る」(1,30),「 〈これ は あ の デ ー ヴ ァダ ヅタで あ る〉 とい う文 章 か ら生 じ る認 識 の 対 象 は[感 官 と]接 触 して い るか ら,外 に流 出 した 内 官 の 変容 が 認 め られ る。 従 っ て,〈 デ ー ヴ ァ ダ ヅタ に局 限 され た 絶 対 精 神 〉 と く変 容 に局 限 され た絶 対 精 神 〉 に区 別 は な い か ら,〈 これ は あ のデ ー ヴ ァダ ヅタで あ る〉 とい う文 章 か ら生 じ る 認 識 は直 接 的 で あ る」(1,61)。 さ らに,〈 対 象 と感官 の接 触〉 は,内 官 の変 容 を生 み 出す もの で あ るか ら(1,57),内 官 の流 出が あ る とい うこ と は,対 象 と感 官 の接 触 が あ る こ とで あ る。 従 って,「 〈山 等 に 局 限 され た 絶 対 精 神 〉と〈外 に流 出 した 内 官 の変 容 に局 限 され た絶 対 精 神 〉 は 相互 に 区 別 され な い か ら,[〈 山 に火 が あ る〉 とい う認 識 の場 合,山 とい う部 分 につ い て認 識 は直 接 的 で あ る]」(1,31)と いわ れ る場 合 も,山 等 と感 官 の接 触 が 意 味 され て い る。 以 上 の点 か ら,感 官 の接 触 した 対 象 を 直 接 的 で あ る考 え てい た こ とが うかが え る。 ―894―
Css) 認識の因果論(佐 藤) 以 上 の よ うに,VPBhに は対 象 の直 接 性 をめぐ っ て表 面 的に は 二 説 を 見 て とる こ とが で き るが,こ の二 説 は異 な る も の で は な い。 対 象 と感 官 の接 触 は 対 象 と認 識 主 体 に 区 別 が な い こ とで あ る と説 明す る注 釈 もあ る6)。そ し て,感 官 と接 触 し た 対 象 を もつ 認 識 が 直 接 的 であ れ ば,対 象 も当 然 直 接 的 で あ り,上 述 した対 象 の 直 接 性 の定義 従 い,対 象 と認 識 主 体 に 区 別 は ない こ とに な る。 た だ し,V派 は 内 官 を感 官 とは 考 え な い か ら(1,11),楽 等 の 内 的 な対 象 や ブ ラフマン は 感官 と接 触 は しな い。 外 的 な対 象 の場 合 に限 っ て,対 象 と感 官 は接 触 し,そ の対 象 が直 接 的 で あ る考え られ るだ け で あ る7)。 この よ う に,外 的 な 対 象 に 限 って,対 象 と感 官 の接 触 が 対 象 の直 接 性 の 決定 者 とみ な され るに して も,そ れ は,B派 と決 して 同 じ で は な い。B派 で は,対 象 と感 官 が接 触 し,そ こか ら認 識 が 生 じた 場 合,対 象 が直 接 的 で あ る と考 え られ るの で あ って,単 に対 象 と感 官 が 接 触 して い れ ば い い とい うもの で は な い 。 例 え ば,眼 前 に い るガ ヴ ァヤ と感 官 が 接 触 してい て も, 牛 とガ ヴ ァヤ の類 似 性 の認識 か ら 「こ れ は ガ ヴ ァヤだ 」 とい う認 識 が 生 じた 場 合,認 識 対 象 は 直 接 的 で は な い 。 一 方,V派 に とって は,こ の場 合 で も,ガ ヴ ァ ヤ と感 官 が 接 触 してい る のだ か ら,認 識 対 象 は 直 接 的 とな る。 5.む す び 以 上 の考 察 か ら次 の点 を指 摘 す る。B派 で は,認 識 手 段 と認 識 の二 項 間 に因 果 関 係 を認 め,対 象 の性 格 は認 識 手 段 や認 識 に よ って 決定 され,認 識 手 段 や 認 識 の 性 格 の 決定 は対 象 に依 存 しな い 。 さらに,一 つ の対 象 に 複数 の認 識 手 段 が機能 す る8)。一 方,V派 で は,認 識 手 段 と認 識 の二 項 問 に 因 果 関 係 は な く,対 象 は認 識 や 認 識 手 段 に依 存 せ ずに 性 格 が 決 定 し てお り,認 識 の性 格 は そ の対 象 に よ って 決 定 され る。 さ らに,一 つ の対 象 に 複 数 の認 識 手 段 が 機 能 す る。 なお,V派 で は, 「変 容 が 異 な るだ け で,認 識 手 段 が 異 な る こ とは 合 理 的 に説 明 され る」(6,12)と 述 べ,認 識 手 段 と内官 の変 容 の二 項 間 に因 果 関 係 を認 め る。 す な わ ち,V派 にお け る認 識 手 段 は内 官 の変 容 の性 格 の決 定 者 で し か な い。 一 般 的 な イ ソ ドの認 識 論 は,認 識 手 段 を いわ ば 主要 な もの とす る の に対 して, V派 の認 識 論 は,む しろ認 識 対 象 を 主 要 な も の とす る よ うに 思わ れ る。 なぜ 対 象 を 主 要 な も の とす る のか とい う点 で あ るが,そ もそ も,V派 に よ って,ブ ラフ マ ソは 直 接 的 対 象 であ り,ブ ラ フマ ソを 対 象 とした認 識 も直 接 的 で あ る。 そ し て， この認 識 は天 啓 聖 典 か ら生 じる。 この点 は絶 対 に譲 る こ とが で きな い 。従 って ， 文 章 か ら も直 接 的 認 識 が 生 じ,そ の直 接 性 は対 象 に 起 因 す る と考 え な け れ ば な ら ―893―
(89) 認 識 の 因 果 論(佐 藤) な い。 解 脱 を もた らす 認 識 を特 例 と して,一 般 的 な認 識 には 他 の原 則 を 求 め る こ とも可 能 だ が,V派 は 特 例 を一 般 化 させ た 。 対 象 を 主 要 な も の と した の も,特 例 を 一 般 化 させ た 結 果 で あ る。 そ し て,V派 の認 識 論 は 特 例 を一 般 化 させ よ う とし た 点に 問 題 が あ り,こ こに 認 識 論 の形 成 を 遅 らせ た 一 因 が あ る。 ア ドヴ ァイ タ派 は ブ ラフ マ ンを め ぐる形 而 上 学 が 中 心 であ り,認 識 論 は 従 属 的 な もの で し か な い。 そ こで認 識 論 に取 り組 も うと した とき,特 異 な形 而 上 学 と矛 盾 しな い よ うに,そ の形 而 上 学 の 中 で,ど の よ うな認 識 論 が 可 能 な のか 。 そ の答 え の一 つ が 対 象 を主 要 な もの とす る認 識 論 で あ っ た とい え るの で は な い か。 1)Cf.Veddntapayibhasded.byS.S.Musalgaonkar,Varanasi,1983(3rd.ed.). Bhumikapp.(38)-(39).2)以 下,括 弧 で 囲 ま れ た 数 字 はVPBh(ed.byS.Sastri, Madras,1984)の 章 節 を 示 す 。Cf.Bhamatied.byJ.L.Shastri,Delhi,1980,p. 3122-23;p.3127-28.3)最 初 に 文 章 か ら 間 接 的 認 識 が 生 じ,そ の 後 に 直 接 的 認 識 に 転 換 す る と い う 考 え も あ る 。Cf.D.M.Datta,TheSixWaysofKnowing,,Calcutta,
1972, pp. 350-351; T.M.P. Mahadevan, The Epistemology of Advaita, Madras, 1957, p. 58. 4) Cf. Bhdmati, p. 3126-27. 5) Pancapddikdvivarana (ed. by S. Subr-ahmanyasastri, Varanasi, 1992, p. 28517-18) ‚É‚Í samvidabheda, visayasyavyavad-hanata,svasamvijjanakatva,pramanakaranendriyasamprayuktatvaの 四 説 が 言 及
さ れ て い る 。Vivaranaprameyasamgraha(ed.byR.Tailanga,Varanasi,1990,pp.
8220-837)は 対 象 の 直 接 性 を 決 定 す る の は,karakatvaとvyanjakatvaで あ る と 述 べ る 。Siddhdntalesasamgyaha(ed.byB.,Shastry,Varanasi,1989,p.46010-11)に は, tattatpurusiyacaitanyabhedaと 述 べ ら れ て い る 。6)PayibadsasamgyahaonVPBh
ed. by P.B. Sastri, Varanasi, p. 4118-20. 7) VPBh ed. by S. Madhavananda, Calcutta, 1969, p.20. fn. 2; Paribhasaprakasika on VPBh ed. by M.A. Sastri,
p.7122-24.anupalabdhiか ら 生 じ る 無 の 認 識 も 直 接 的 で あ る と い わ れ る(6,11-12)。 無 は 外 的 な 対 象 で あ る か ら,こ の 対 象 が 直 接 的 で あ る た め に は,感 官 と接 触 す る は ず だ が, 無 が 感 官 と接 触 す る と は 考 え て い な い(6,14)。VPBhに は 混 乱 が 見 ら れ る 。8)Cf. NayabhasyaⅠ,1,3.ed.byT.N.Tarkatirtha,Delhi,1985,PP.915-928. 〈キ ー ワ ー ド〉 認 識,認識 手 段,認 識 対 象,ア ド ヴ ァ イ タ 派,Veddntaparibadsa (東 方 研 究 会 専 任 研 究 員) ―892―
