Vol.29 , No.2(1981)067成瀬 隆純「『往生礼讃』前・後序の考察」

﹃往

生

礼

讃

﹄

前

・

後

序

の

考

察

成

瀬

隆

純

一 善 導 の ﹃ 往 生 礼 讃 ﹄ に つ い て は、 わ が 国 で は 古 く か ら 注 釈 書 が 造 ら れ、 ま た 近 年 に は 研 究 書 や 雑 誌 論 文 に 多 く の 研 究 が 発 表 さ れ て、 他 の 行 儀 分 の 諸 書 に 比 較 し て は る か に 進 ん だ 考 察 が 行 わ れ て き て い る。 そ こ で、 こ れ ら の 研 究 成 果 を 参 考 に し つ つ、 小 論 で は 別 の 視 点 よ り 本 書 の 性 格 に つ い て 考 説 を 試 み て み た い。 す な わ ち、 こ こ で と り あ げ る ﹃ 往 生 礼 讃 ﹄ 前 ・ 後 序 に は い く つ か の 問 題 点 が 指 摘 で き る が、 今 回 は 特 に 同 じ く 善 導 の 行 儀 分 の 書 と さ れ る ﹃ 観 念 法 門 ﹄ と の 関 係 か ら 生 じ る 問 題 点 に 限 つ て 論 を 進 め る こ と と す る。 そ の 理 由 と し て、 第 一 に 両 書 が 説 く と こ ろ の 浄 土 教 思 想 が 一 見 し て 矛 盾 し て い る の で は な い か と 思 わ れ る こ と、 第 二 に 思 想 的 矛 盾 に も か か わ ら ず、 両 書 に 引 用 さ れ た 経 典 類 に 相 関 関 係 が 見 出 し う る こ と、 以 上 の 二 点 が 注 目 さ れ る か ら で あ る。 ま た、 こ の よ う な 発 想 に よ つ て 両 書 の 比 較 研 究 を 試 み る 背 景 に は、 ﹃ 観 念 法 門 ﹄ を も つ て、 善 導 自 か ら の 浄 土 教 思 想 を 述 べ た 書 物 で あ る と 断 定 で き か ね る 要 素 が 存 在 す る こ と を 指 摘 し う る か ら で あ る。 こ の こ と に つ い て は、 簡 単 で は あ る ( 1) が す で に 卑 見 を 述 べ て あ る の で、 こ こ で は 省 略 す る が、 も し も、 ﹃ 観 念 法 門 ﹄ 中 の 思 想 が 善 導 自 身 の も の で は な い と 論 証 す る こ と が 可 能 で あ れ ば、 両 書 間 の 思 想 的 矛 盾 の 存 在 は 当 然 と い う こ と に な る し、 逆 に、 両 書 間 に 大 き な 矛 盾 を 認 め う る と す れ ば、 ﹃ 観 念 法 門 ﹄ と 善 導 と の 間 の 相 互 関 係 を 再 考 す る 必 要 が 生 じ て く る こ と に な る。 こ の こ と に 注 意 を 払 い つ つ、 以 下 に 考 察 を 行 つ て み た い。 二 (2) ﹃ 往 生 礼 讃 ﹄ 前 序 で、 善 導 は 問 日 何 故 不 レ令 レ 作 レ 観、 直 遣 二専 称 二名 字 一者、 有 二 何 意 一也。 答 日 乃 由 三 衆 生 障 重 境 細 血 騒、 識 鵬 神 飛、 観 難 三 盛 就 一也。 是 以 大 聖 悲 憐、 直 勧 専 称 二名 字、 正 由 二 称 名 易 一故、 相 続 即 生。 と 述 べ て い る が、 こ の 文 章 中 に 後 世 い わ れ る と こ ろ の 彼 の 称 名 念 仏 思 想 の 根 源 を 容 易 に 読 み と る こ と が で き る の で あ る。 ﹃ 往 生 礼 讃 ﹄ 前 ・ 後 序 の 考 察 ( 成 瀬 ) 二 四 七

-729-﹃ 往 生 礼 讃 ﹄ 前 ・ 後 序 の 考 察 ( 成 瀬 ) 二 四 八 す な わ ち、 ﹁ 衆 生 の 障 は 重 く し て、 境 は 細 で あ る か ら、 観 を 成 就 し 機難 い の で あ る。 そ こ で 大 聖 は 悲 憐 し て、 も つ ぱ ら 仏 名 を 称 ぜ し む る の で あ る。 ま さ し く 称 名 は 容 易 で あ つ て 相 続 し や す く、 た め に 往 生 を う る こ と が で き る の で あ る ﹂ と 説 い て、 周 囲 の 念 仏 の 行 者 に 観 仏 の 行 を 捨 て さ せ、 称 名 念 仏 の 道 を 勧 め て い る の で あ る。 ( 3) と こ ろ が、 ﹃ 観 念 法 門 ﹄ 中 に は ・ 依 二 観 経 一明 二観 仏 三 昧 法 幻 出 一一観 経 観 仏 三 昧 海 経 幻 観 二 阿 弥 陀 仏 真 金 色 身、 円 光 徹 照 端 正 無 比、 行 者 等、 一 切 時 処 昼 夜、 常 作 二 此 想、 行 住 坐 臥 亦 作 二 此 想、 毎 常 住 レ 意 向 レ 西、 及 二 彼 聖 衆 一 切 雑 宝 荘 厳 等 相、 如 レ 対 二 目 前 鱒 応 レ 知。 と 説 か れ て い て、 こ れ は 前 の ﹃ 往 生 礼 讃 ﹄ 前 序 中 の 内 容 と は 大 い に 異 る 思 想 で あ る こ と が 一 見 し て わ か る の で あ る。 こ の 両 書 の 矛 盾 に つ い て は、 古 人 も 当 然 注 目 し た と こ ろ で あ つ て、 た と え ば、 江 戸 時 代 の 浄 土 真 宗 の 学 者、 道 振 の ご と き は ( 4) ﹃ 観 念 法 門 略 解 ﹄ 中 に 次 別 意 者 有 レ ニ。 一 為 レ顕 二観 念 行 相 一故。 二 為 レ 示 二 念 仏 利 益 一故。 一 為 レ 顕 二 観 念 行 相 一者。 復 有 二 二 意 殉 一 為 レ 誘 二 引 未 熟 時 機 一故。 二 為 レ 顕 一一示 信 後 味 道 一故。 と 会 通 を 試 み て い る の で あ る。 と く に 道 振 は 二 番 自 の 信 後 味 道 に 関 し て は、 ﹃ 往 生 礼 讃 ﹄ の 前 序 を 念 頭 に 置 い て 会 通 を 行 つ て い る の で あ つ て、 彼 も ま た 両 書 間 の 思 想 の 相 違 に 気 付 い て い た こ と が 知 ら れ る。 そ こ で、 先 に 出 し た 前 序 の 文 句 の 検 討 を 行 つ て み よ う。 善 導 は こ の 文 の 直 前 に ﹃ 文 殊 般 若 経 ﹄ の 引 用 を 試 み て い る の で あ る が、 こ こ で す ぐ 気 付 く こ と は、 ﹃ 観 念 法 門 ﹄ 中 で は 本 経 を も つ て い わ ゆ る 五 種 増 上 縁 の う ち、 見 仏 三 昧 増 上 縁 の 経 証 と し て 引 用 さ れ た も の を、 こ こ で 彼 は 引 用 目 的 を 変 え て、 専 称 名 字、 す な わ ち も つ ぱ ら 阿 弥 陀 仏 の 名 号 を 称 え る た め の 経 証 と し て し ま つ た 点 で あ る。 こ の こ と に 関 し て、 浄 土 宗 の 三 祖 良 忠 は ﹃ 往 生 礼 讃 私 記 ﹄ 中、 後 序 の 部 分 の 注 に ﹁ 見 仏 縁 譲 レ 上 略 レ 之 ﹂ と 述 べ て い る。 良 忠 の い わ ん と す る と こ ろ は、 善 導 は ﹃ 観 念 法 門 ﹄ 中 に 掲 げ た 五 種 増 上 縁 の 経 証 を 本 書 中 に も す べ て 引 用 を 行 っ て い る が、 見 仏 三 昧 増 上 縁 に つ い て は わ ざ わ ざ 前 序 に 移 し、 残 り の 四 増 上 縁 の 経 証 を 後 序 に 引 用 し て い る と い う こ と で あ る。 し か し、 彼 は 前 序 に 移 行 さ れ た ﹃ 文 殊 般 若 経 ﹄ の 引 用 目 的 の 変 更 に つ い て は 何 ら ふ れ て い な い の で あ る。 と こ ろ で、 こ の 前 序 の ﹃ 文 殊 般 若 経 ﹄ を 含 む 部 分 の 文 章 を ( 5) さ ら に 詳 し く み て み る と、 先 学 も 指 摘 す る ご と く、 こ の 経 典 の 引 用 も 合 わ せ て、 善 導 は 道 緯 の ﹃ 安 楽 集 ﹄ を 大 い に 用 い て い る こ と が 推 測 さ れ る の で あ る。 す な わ ち、 彼 は ﹃ 安 楽 集 ﹄ の 文 章 を 参 考 に し つ つ、 な お か つ ﹃ 文 殊 般 若 経 ﹄ に 観 仏 否

-730-定、 称 名 念 仏 肯 定 の 明 確 な 目 的 を 持 た せ、 ﹃ 観 念 法 門 ﹄ の 観 仏 思 想 と は、 は る か に 隔 た つ た 称 名 易 行 の 思 想 を 述 べ ん と し て、 こ の 前 序 を 造 っ た こ と が 理 解 さ れ る の で あ る。 三 つ ぎ に、 一 般 に ﹃ 往 生 礼 讃 ﹄ の 後 序 と 呼 ば れ て い る 部 分 に つ い て み て み よ う。 こ こ で 善 導 は、 ﹁ 問 日、 称 二 念 礼 三 観 阿 弥 陀 仏、 現 世 有 二 何 功 徳 利 益 こ と 問 を 発 し て ﹃ 観 念 法 門 ﹄ 中 に 説 く 五 種 増 上 縁 の う ち、 見 仏 三 昧 増 上 縁 を 除 い た 四 増 上 縁 に つ い て、 ﹃ 観 経 ﹄ ﹃ 十 往 生 経 ﹄ ﹃ 無 量 寿 経 ﹄ ﹃ 阿 弥 陀 経 ﹄ の 経 文 を、 そ れ ぞ れ の 経 証 と し て 引 用 し て い る の で あ る。 こ れ ら の 経 文 は い ず れ も ﹃ 観 念 法 門 ﹄ 所 引 の 経 文 と よ く 一 致 す る こ と が わ か る。 す な わ ち、 善 導 は こ の 部 分 に つ い て は、 ﹃ 観 念 法 門 ﹄ の 五 種 増 上 縁 の と こ ろ を 参 照 し た と 思 わ れ る。 た だ こ の 場 合 注 意 さ れ る こ と は、 見 仏 三 昧 増 上 縁 を 証 す る 経 文 を 引 用 し て い な い と い う こ と で あ る。 こ れ に つ い て 良 忠 は 前 序 の 考 察 の と こ ろ で み た ご と く、 ﹃ 文 殊 般 若 経 ﹄ を 数 え あ げ て 五 種 の 経 証 が 全 部 揃 つ た と し て い る が、 先 述 の ご と く 前 序 の 部 分 は ﹃ 安 楽 集 ﹄ を 参 考 に し て い る の で あ る か ら、 良 忠 の 注 を 認 め る わ け に は い か な い よ う で あ る。 し か も、 ﹃ 文 殊 般 若 経 ﹄ の 引 用 目 的 は 大 き く 変 更 さ れ て い る の で あ る か ら、 い ず れ に し て も、 五 種 の う ち 本 来 重 要 で あ る べ き 見 仏 三 昧 増 上 縁 を 証 す る 経 文 は 省 か れ て い る の で あ る。 こ の こ と は、 お そ ら く 前 序 で み た ご と く、 見 仏 を 目 的 と し た 観 仏 三 昧 の 自 力 的 要 素 を 排 除 し よ う と し た 善 導 自 身 の 意 志 に よ る も の と 思 わ れ る。 つ ま り、 彼 は 凡 夫 の 心 は 不 安 定 で あ つ て、 観 仏 を 成 就 す る に は 適 し て な く、 称 名 念 仏 こ そ 凡 夫 相 応 の 容 易 な 行 で あ る と 述 べ て い る が、 お そ ら く、 自 力 的 見 仏 と い う こ と は 凡 夫 に と つ て 不 可 能 で あ ろ う と の 理 由 か ら、 こ こ で 見 仏 三 昧 増 上 縁 を 証 す る 経 文 を 省 い て し ま つ た と 推 測 さ れ る の で あ る。 そ れ で は、 善 導 は 見 仏 に つ い て ﹃ 往 生 礼 讃 ﹄ 中、 ど の よ う ( 6) に 扱 つ て い る の で あ ろ う か。 こ れ に つ い て 彼 は 後 序 の 中 で 弟 子 不 レ 識 二 弥 陀 仏 身 相 光 明、 願 仏 慈 悲 示 二 現 弟 子 身 相 観 音 勢 至 諸 菩 薩 等 及 彼 世 界 清 浄 荘 厳 光 明 等 相、 と 述 べ て、 そ の 考 え を 表 明 し て い る の で あ る。 す な わ ち、 凡 夫 は ﹁ 障 重 境 細 心 轟、 識 麗 神 飛、 観 難 二 成 就 一 也 ﹂ と い う 前 序 の 考 え を 受 け て、 自 力 に よ つ て 見 仏 を 求 め る の は 不 可 能 で あ る か ら、 阿 弥 陀 仏 の 慈 悲 の 力 を か り る こ と に よ つ て の み、 仏、 菩 薩、 極 楽 の 荘 厳 等 の 観 想 が 達 成 さ れ る と い つ て い る の で あ る。 し か も、 こ の 考 を 強 調 す る た め か、 願 の 形 で 表 現 し て い る の で あ る。 こ の よ う な 思 想 は ﹃ 観 念 法 門 ﹄ 中 に も ﹁ 仏 の 三 力 が 外 に 加 す ﹂ と い う 言 葉 で あ ら わ さ れ て い る が、 し か し、 そ こ で は 行 者 に 対 し て 実 際 に 仏 の 三 十 二 相 や 極 楽 の 荘 厳 ﹃ 往 生 礼 讃 ﹄ 前 ・ 後 序 の 考 察 ( 成 瀬 ) 二 四 九

-731-﹃ 往 生 礼 讃 ﹄ 前 ・ 後 序 の 考 察 ( 成 瀬 ) 二 五 〇 等 を 観 想 さ せ る と い う、 自 力 的 実 践 を 要 求 し て い て、 す べ て 仏 の 慈 悲 を た の む 思 想 と は 大 き く 隔 つ て い る。 こ の よ う に、 ﹂ 両 書 を 比 較 す る と き、 引 用 経 典 に は 共 通 性 が 認 め ら れ る が、 見 仏 に 関 す る 見 解 に 顕 著 な 相 違 点 が あ る こ と に 気 付 く の で あ る。 四 さ き に 前 序 の 考 察 に よ つ て、 善 導 は 道 紳 の ﹃ 安 楽 集 ﹄ を 参 照 し な が ら も、 師 の 思 想 と は 異 つ た 彼 独 自 の 浄 土 教 思 想 を 表 明 し て い る こ と を 指 摘 し た わ け で あ る。 と く に、 自 力 的 要 素 が 要 求 さ れ る 観 仏 を 否 定 す る た め に、 本 来 見 仏 三 昧 の 経 証 と し て 用 い ら れ た ﹃ 文 殊 般 若 経 ﹄ の 引 用 目 的 を 変 更 し た 点 に 注 意 が 向 け ら れ た の で あ る。 ま た、 同 じ く こ の 経 典 を 引 用 し て い る ﹃ 観 念 法 門 ﹄ と の 間 に は、 観 仏 に 対 す る 姿 勢 に お い て 大 き な 思 想 的 隔 り が 存 在 す る こ と も 知 ら れ た の で あ る。 こ の こ と は、 後 序 に お い て も 指 摘 で き る の で あ つ て、 本 来 滅 罪、 護 念、 摂 生、 証 生 を 加 え て 五 種 の 増 上 縁 と し て、 ま と め て 数 え 上 げ ら れ る べ き 見 仏 三 昧 増 上 縁 を し て、 何 故 か 善 導 は 省 い て し ま つ た の で あ る。 こ の 点 は、 お そ ら く 前 序 に お い て と ら れ た 観 仏 に 対 す る 態 度 と 相 呼 応 す る も の で あ ろ う。 す な わ ち、 ﹃ 観 念 法 門 ﹄ 中 で は 最 も 重 要 視 さ れ た 見 仏 三 昧 増 上 縁 の 経 証 を、 こ の 後 序 で は 省 略 し て、 そ の 代 り に、 他 力 を た の む 願 の 形 式 の 文 章 中 に 消 化 し て し ま つ た と み る こ と が で き る の で あ る。 そ し て、 こ の 願 文 の 最 後 に 善 導 は ﹁ 此 願 比 来 大 有 二 現 験 こ と 結 ん で、 修 行 者 の 信 を 大 い に 鼓 舞 し た も の と 思 わ れ る。 こ の よ う に、 ﹃ 往 生 礼 讃 ﹄ ﹃ 観 念 法 門 ﹄ 両 書 に 用 い ら れ た、 引 用 経 典 の 類 似 性 と い う 共 通 点 の 再 検 討 か ら、 そ こ に 善 導 の 試 み た 改 革 を 発 見 す る こ と が で き、 こ の こ と は 両 書 間 の 思 想 の 相 違 と も 相 呼 応 し て い る こ と が 指 摘 で き た の で あ る。 し た が つ て、 同 じ く 善 導 集 記 と さ れ る こ れ ら の 二 書 を も つ て、 た だ ち に 同 一 人 の 思 想 を 伝 え た 書 物 で あ る と 結 論 づ け ら れ な い、 問 題 点 が 潜 ん で い る よ う に 思 わ れ る の で あ る。 そ し て ま た、 以 上 の 考 察 を 通 じ て い う な ら ば、 こ の ﹃ 往 生 礼 讃 ﹄ 前 ・ 後 序 に こ そ 善 導 自 か ら の 浄 土 教 思 想 が 鮮 明 に 提 示 さ れ て お り、 さ ら に 想 像 す る な ら ば、 前 序 に お い て は ﹃ 安 楽 集 ﹄ を、 後 序 に お い て は ﹃ 観 念 法 門 ﹄ を 参 照 し つ つ、 自 説 を 構 成 し た こ と を 思 う と き、 本 書 の 成 立 は、 お そ ら く 彼 が 長 安 に 出 て、 ( 7) 間 も な い 頃 で は な い か と 推 定 さ れ る の で あ る。 1 印 度 学 仏 教 学 研 究 第 二 十 八 の 一、 一 八 二 頁 参 照。 2 浄 土 宗 全 書 四、 三 五 六 頁。 3 浄 土 宗 全 書 四、 二 二 二 頁。 4 ﹃ 観 念 法 門 略 解 ﹄ 巻 上 (真 宗 全 書 )。 5 上 杉 文 秀 ﹃ 善 導 大 師 及 往 生 礼 讃 の 研 究 ﹄ 二 四 〇 頁 以 下 参 照。 6 浄 土 宗 全 書 四、 三 七 五 頁。 7 ﹃ 往 生 礼 讃 ﹄ 前 序 中、 善 導 は ﹁ 余 比 日 自 見 二 聞 諸 方 道 俗、 解 行 不 同 専 雑 有 レ 異 ﹂ と 述 べ て い る が、 こ の 語 句 か ら も、 本 書 の 成 立 が 彼 の 長 安 上 京 後、 間 も な い 頃 で あ る こ と が 予 想 さ れ る。 ( 早 稲 田 大 学 大 学 院 )