多様性 のなかの ヨー ロ ッパ近 代 一 比較 文化 論 の試 み

秋 田 大 学

総 合基礎教 育研 究紀要

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多様性 のなかの ヨー ロ ッパ近 代

一 比較 文化 論 の試 み

一

服 部 裕

Di ve r s i t y o fEu ro p ea nMo de m i t y:

ASt ud yo fCo mp a r a t i veCu lt u re Hi r o s hiHATTORI

は じめ に

西 ヨ ー ロ ッパ の主 要 各 国 は､ い ま

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近代 の ヨー ロ ッパ 文化 は､ 西 ヨー ロ ッパ だ け に限 ってみ て も､ その成 長 した 姿 しか見 て い な いわ れ わ れ 日本 人が 漠然 と思 い描 いて い るよ うな 一様 性 の なか にあ るの で は な い｡ ヨー ロ ッパ は一 口 に近代 ヨー ロ ッパ と片付 けて しま うには､ あ ま りに多様 で あ るo 自由 と平 等 を求 め る系 譜 が あ る一方 ､権威 と服従 に酔 う歴 史 を残 して きた民 族 もあ るか と思 えば､ 平 等 の問題 には ど ち らか とい う と無 頓 着で あ るが ､ ひ た す ら自由 を求 めて や まない国民性 を持 つ 国 家 もあ る｡ そ れ ら多様 な価 値 観 が 互 い に衝 突 し､ お び た だ しい数 の 人 々の血 が流 され て きたの が､ ヨー ロ ッ パ 史 で あ る とも言 え る｡ ヨー ロ ッパ史 が示 す多様 性 は､ 堅 固 な共 通基 盤 の上 の単 な るニ ュア ン ス の 問題 では な く､ 共通基 盤 を不 可能 に して しま う根 本 的 な理 念 の相 違 に関わ って い る｡ ヨー ロ ッパ か ら輸 入 した近代 性 を国家基 盤 と しな が らも､ ヨー ロ ッパ 文化 圏外 に い るわ れ わ れ 日本 人が ヨー ロ ッパ 近代 の功 罪 を検 証 しよ う とす る とき､ この ヨー ロ ッパ の多様 性 を認識 しない 限 り何 ら本 質的 な もの はみ えて こな いo そ して 近代 の終 蔦 が 奏 しや か に語 られ る今 ､ ヨー ロ ッパ 近代 を批 判的 に捉 えなお す こ とは､西洋 文化 圏 内の人 間 のみ な らず､ そ の外 に身 を置 きなが ら､

そ の影 響 を免 れ えな いわれ わ れ 自身 の課 題 で あ る とい え る｡ その意 味 で､ ヨー ロ ッパ 文 化 の 多

モダニデイ

様 性 を検 証 し､ 分析 す るこ とは､ ひ いて は 日本 にお け る近代 の 問題 に光 を 当て る こ とに な る｡

ヨー ロ ッパ 近 代 は､ 中世 カ トリック文化 の一様 性 を克 服 す る ところか ら殆 ま る. まず 宗教 改 革 が 起 こ り､ ヨー ロ ッパ 文化 は互 い に全 く異 な る二 つ の陣 営 に分 裂 す る

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一部 の 地 域 で 早 くもキ リス ト教 離 れ が起 こ り､ 宗教 にか わ るイデオ ロギー が 出現 す る｡ しか し キ リス ト教 の後 退 の時期 は､各 地域 固有 の基 底 的 な世界 観 の相違 に よって大 きな ズ レが 生 ず る｡

神 の権 威 が強 い地域 で は そ の時期 は遅 く､逆 に神 の権 威 が脆 弱 な地 域 で は早 い｡ しか し19世

紀 夫 の工 業化 とダー ウ ィニ ズ ムが もた らす科 学 革命 に よ って､ 西 ヨー ロ ッパ の ほ とん どの地 域 は脱 キ リス ト教 化 されて しまう｡ 20世紀 は､ 宗教 の不在 を埋 め るイデオ ロギーの時代 であ り､

また そ の後退 の始 ま りの時代 で あ る と言 え る｡ この よ うに ヨー ロ ッパ 近代 は､ キ リス ト教 の分 裂 ､ 宗教 の消 滅 ､ イ デオ ロギー の誕 生 と大 きな 変化 を経 験 す るが､ それ ぞ れ の地 域 内の 変遷 は 同一 の世 界観 に貫 か れ て い る｡権 威 主義 と不 平 等 主 義 が支 配 す る地 域 は､ 宗教 もイデ オ ロギ ー ち (左 右 いず れ のイ デオ ロギ ー で も) 同 じよ うに権 威 主義 的 で不 平等 主義 的 で あ り､ 自由 と平 等 を愛 す る地 域 で は 同様 に､ 宗教 もイデ オ ロギー も 自由主義 的 で 平 等 を基 調 とす るo そ こに は エ マニ ユエル ･トッ ドが 言 うよ うに､ 各 地 域 固有 の 家族構 造 に顕 在化 す る ｢人類 学 的基 底 ｣ と で も呼 べ るよ うな不 動 の基 盤 が あ る よ うにみ え る (1)0

西 ヨー ロ ッパ は､ 幾 多 の犠 牲 を払 う こ とに よ って ､第 二 次 世界 大戦後 よ うや く西 ヨー ロ ッパ 型 民 主 主義 とい う共 通理 念 を兄 い だ すO そ の集 大 成 と して､ い まヨー ロ ッパ統 合 が模 索 され て い る｡ こ こに至 る道 の りは上 記 の よ うに長 く困難 な もので あ った｡ また､ これ か らの道 の りも 同様 に多様 な価 値 観 のぶ つか りあい の場 とな るで あ ろ う｡ 以 下､ ヨー ロ ッパ 近代 が もつ 多様 性 に光 をあて､ ヨー ロ ッパ 文化 の基 盤 を理 解 す る助 け と した い｡

｢人類 学 的基 底 ｣ と して の家族 構 造

トヅ ドの実 証 的 な研 究 に よれ ば､ 家族構 造 にお け る萩 との 同居 あ るい は非 同居 関係 と､相 続 に対 す る兄弟 間 の平 等 あ るいは非 平 等 関係 とい う係 数 の掛 け合 わ せ か ら､ 西 ヨー ロ ッパ には 四 つ の家族 構 造 が存在 す る｡複 合 世帯 は 父親 の権 威 が 強 い こ とを意 味 し､核 家族 は父親 の権威 が 弱 く､ 自由主義 的 な傾 向 を帯 び る｡相 線 が兄 弟 間 に平等 に行 なわれ る家族構 造 で は平等 主義 の､

また平 等 に行 な わ れ な い とこ ろで は 非 平 等 主 義 の傾 向が強 くな る｡各係 数 を組 み合 わ せ る と､

1)権 威 主義 的 で不 平等 主義 的 な直 系家族､ 2) 自由主義 的 か つ平 等 主義 的 な平 等 主義 的核 家 族､ 3) 自由主義 的 だが非 平 等 主義 的 な絶 対核 家族 お よび4)権 威 主義 的 だが平 等 主義 的 な共 同体 家族 (これ は西 ヨー ロ ッパ には極 めて希 )､ とい う四 つ の家族 型 に分類 で き る｡ この四 つ の家族 型 のい ずれか が各 地域 毎 に支配 的 な家族 構 造 で あ り､ それ ぞれ の地 域集 団 に共通 の世 界 観 お よび価値 観 を表 す基 底 的 な指 標 とな る｡ トヅ ドは支 配 的 な家族 型 を特 定 す る地 域 の最低 単 位 に､ 国家 あ るいは 民族 とい ったお お ざ っぱ な単 位 を使 用 す るので な く､ 各 国 の行 政組 織 に応 じて ､ 同一 国 内 の 家族 型 の差 異 が 十 分 現 わ れ る こ とを可能 に す る地理 的 単位 を採 用 して い る｡

そ の調 査 とデ ー タ処 理 の 方法 は綿 密 か つ論理 的 で､ デ ー タの単純 比較 には 陥 らない有効 性 の あ るもので あ る｡ その結 果 ､各 地 域 の文化 集 団が各 家 族 型 が 示 す特徴 を､地 域 共 通 の基 底 的 な 文 化 的性 格 と して持 って い る こ と､ しか もそれ が歴 史 の あ る一 時期 だ けの もので な く､時 代 を越 えた 永続 的 な もの で あ る とい う こ とが わ か る｡ そ の意 味 で ､ トヅ ドは これ を ｢人類 学 的 基底｣ と呼 んで い る｡勿 論 この基 底 以外 に多数 の係 数 ‑ 農 地制 度 ､識 字化 ､地理 的条 件 ､ 工業化 ､ 科 学 革命 ､ 受 胎調 節

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以 上 の よ うに四つ の家族 制 度 を基 底 的指標 と し､ それ ぞれ の指標 が表 現 す る価値 に宗教 的 価 値 並 び に イデ オ ロギー的価 値 が分 類 され る｡例 え ば､ 強 い父 の権 威 は強 い神 の権威 な らび に権 威 主義 的 なイ デ オ ロギー に､ また兄 弟 間 の不 平 等 は救 済 の不 平 等 な らび に社 会 的 な不平 等 に反 映 され る､ とい う風 にで あ る0本稿 で は､ この分 類 法 を援 用 しなが ら､近 代 ヨー ロ ッパ の文 化 的多様性 を表 現 す る出来 事 を照射 した い ｡

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一様 性 の なか の ヨー ロ ッパ

ヨー ロ ッパ が 多様 な文化 の諸 相 を とお して ､ 各 地 域 ･民族 に基 底 的 な価 値 観 の多様性 を示 す よ うにな るの は､長 い 中世 が終 蔦 に近 づ き､ 近代 の費 明 を予感 させ るよ うに な る過 渡的 な時期 か らで あ る｡ よ り正 確 には､ 中世 の 間潜在 して い た価 値 観 の多様 性 が､ あ る決定 的 な重 石 を取 り外 され るこ とに よ って 一気 に吹 き出 し､ 収 拾 が つ か な い混 乱 と分 裂 の状 態 を招 来 す る時期 こ そが ､近 代 の襲 明期 だ と言 え る｡

｢決定 的 な重 石 ｣ とは､ ロー マ ･カ トリック教 会 で あ り､ そ れ に独 占され て い た文化 的 言語 の一様 性 で あ る｡ 中世 ヨー ロ ッパ の文化 を開花 させ､ それ を長 く維 持 させて きた の は､ 唯 一 カ トリ ック教 会 で あ った｡ 民族 と世俗 の 言語 の違 い を越 えて､ 全 ヨー ロ ッパ に共 通 の精 神 基 盤 ､ つ ま り共 通 の文 化基 盤 を与 えて い たの が カ トリック教 会 で あ る｡文化 の基 底 にあ る識 字 の問題 を考 えれ ば明 らか な よ うに､ 中世 文化 は偏 にカ トリック教 会 の聖職 者 に独 占され て いた ｡文 化 が 言語 に よって しか 可能 とな らず､ よ り高 次 の文 化 が文 字 の支 配 に よ って初 めて到 達 され る こ とを考 えれ ば､ 文 字 を独 占 して い た聖職 者 (教 会 )が 文化 を支 配 して いた こ とは 明 白で あ る｡

各 民 族 が持 つ 世俗 言語 は未 だ文 字 言語 た りえず､ 唯 一 の文化 的 言語 は全 ヨー ロ ッパ に共 通 の ラ テ ン語 で あ った｡ そ の意 味 で､ 中世 の ヨー ロ ッパ には一 つ の言語 しか存在 せ ず､ その文 化 も各 民族 固有 の潜 在 的文 化 を封 じ込 め る一様 性 の なか にあ った と言 え る｡ 中世 にお け る国家 間あ る いは民族 間の 文 化 の相 違 は いわ ば量 的 な もので､ 各 地 域 の経 済状 態 お よび識 字 率 に応 じて文 化 レベ ル は異 な るが､ 質的 な 一様 性 は不 動 の もの だ った｡ 中世 文 化 の唯 一 の基 盤 は､ キ リス ト教 を理 性 に よ り理 論 的 に基 礎 づ け る こ とで教 義化 しよ う とす るス コ ラ哲 学 にあ ったわ けで ､ ス コ ラ哲 学 が 衰退 す る と きは 中世 文化 そ の もの の衰退 を意 味 して い た｡

ス コ ラ哲学 は理性 を も って神 学 を科 学 化 したが､ 理 性 は興 味 の対象 を 自分 自身 に 向け るこ と に よ って ､神 学 か ら次 第 に 自立 して い く｡ 人間 は こ こに至 って ､理 性 と意 志 を武器 に世 界 と人 間 を発 見 す る｡ この よ うに して生 まれ たル ネサ ンスは ､理 性 の 目を通 して 現 世 的 生 を肯 定 し､

そ の美 を きわ め よ う とす る｡ル ネサ ンス にお け る思想 は､ もは や神 学 とい う他 者 に依 拠 す る も ので な く､ ｢借 りもの で な い 自分 自身 の思想 形 式 とい うもの を 自由に形 づ くろ う とす る関 心､

思 想 それ 自体 を 自由に批 判 的 に形 成 しよ う とす る関心｣ (2)の 上 に形 成 され た｡ 中世 文化 を貫 くキ リス ト教 精 神 か ら離反 し､独 自の 人 間精 神 を獲 得 しよ う とす るのが ル ネサ ンスだ った とい え る｡ そ れ は､ トレル チ の 言 を借 りれ ば､ ｢キ リス ト教 的 禁欲 に対 す る対 立 ｣ (3)で あ る｡徹 底 的 に 自己 に依 存 す る個 人 主義 的 なル ネサ ンス の 出現 に よ って ､ 中世 文化 の一様 性 は激 し く揺 さぶ られ るが ､ これ が ヨー ロ ッパ の社 会 学 的 な分 裂 を導 くよ うな こ とは なか った｡精神 運 動 と して は カ トリシズ ム を批 判 し､封 建 主義 に抵抗 こそ すれ ､政 治 的及 び社 会 学 的 にみ れば ル ネサ ンス は全 く非 生 産 的 な活 動 だ った(4)｡ み ずか らの創 造 活 動 の 自由 を保 障 して くれ さえ すれ ば､

ル ネサ ンスは どん な権 力 とも結 ぶ 用 意 が あ った か らだ｡ そ の意 味 で､ ル ネサ ンスが 中世 文化 の 終 蔦 を決定 的 に した とは い えな い｡ 中世 が終 わ りを迎 え るため には､ ｢静 止 的 で､過剰 な富 を 非 生 産 的 蕩尽 に化 して い た｣ (5)中世経 済 に対 立 し､ 急 速 にそ れ に取 って か わ る経 済 システ ム､

つ ま り資 本 主 義 が 出現 す る こ とが 必要 で あ った｡経 済 シ ステ ム の転 換 こそが､ 中世 的 身 分社 会 の枠 組 み その もの を解 体 す るエ ネル ギー だ ったの で あ る.

権 威 主 義 と不 平 等 主 義 の 系譜

生 産 の 目的 ､ 富 の分 配 ､ 学術 ･芸術 の意 義 ､ 果 て は 人 間 の生 その もの､ これ らの どれ を とっ て もヨー ロ ッパ 中世 にお いて は､ キ リス ト教 (カ トリシズ ム) に依拠 しない もの は何 一 つ なか った o そ こに は､ 自立 した個 人 が 自己 目的 的 に生 きる可能性 は 皆 無 だ った｡ そ う した 中世文 化

に初 めて 意義 を 申 し立て､個 人 の 自由 と創 造性 を追求 したのが､ 上 で述 べ たル ネサ ンスだ った｡

しか しすで に述 べ た よ うに､ ル ネサ ンスは社 会 学 的 に全 く非 生産 的 な活動 で ､ その個 人 主義 が 直接 社 会 の枠 組 み を変 え るエ ネル ギ ー を集 積 す る こ とは なか った ｡

｢個 人 ｣ を認 め よ う と しなか った 中世 に決 定 的 な一撃 を加 え るの は､ ル ネサ ンス とほ ぼ 同時 代 ､ 同様 に個 人 主義 を前 面 に押 し出 した宗教 改 革 で あ った

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ル ター の宗教 改 革が 目指 す のは､ 一 口に言 う と､聖 職 者 に よ って独 占 され て い た信 仰 を､信 者 一 人 一 人 の 内面 に解 放 しよ う とす る こ とだ った｡ それ は､ カ トリック教 会 の位 階制 ､ ドグマ､

サ ク ラ メ ン トに縛 られ た組 織 的 な信 仰 形 態 を解 体 し､ 一 人 一 人 の個 人が み ずか ら聖 書 を読 む こ とで信 仰 を深 め る､ いわ ば信 仰 の個 人 主義 を 目指 す もの だ った｡

信 仰 の個 人 主 義 は 明 らか に､ 地 上 の権威 で あ るカ トリック教 会 を否 定 す るもの で あ る｡ しか し､ それ が地 上 にお け る 自由主義 的 な世 界観 を導 くもので あ る と考 え るの は 明 らか に誤 りで あ る｡ プ ロテ ス タ ン トは地 上 的権 威 か らの信 仰 の 自由 を求 め こそ す れ､ 神 そ の もの には絶 対的 に 服従 しな けれ ば な らない とい う意識 にお いて､権 威 主義 的 な支 配構 造 をむ しろ強化 した か らで あ る. マ ック ス ･ヴ ェ‑バ ー が そ の本 質 を鋭 く指摘 して い るよ うに､ 宗教 改 革 は ｢人間 生活 に 対 す る教 会 の 支 配 を排 除 したので は な くて､ む しろ従 来 の とは別 の形 態 に よ る支 配 にか えた だ けだ ｡ しか も従 来 の形態 に よ る宗教 の支 配 が きわ め て楽 な､ 当時 の実 際生 活 で は ほ とん ど気 付 か れ な いほ どの､多 くの場 合 にほ とん ど形 式 に過 ぎな い もの だ ったの に反 して ､新 し くもた ら され た ものは､ お よそ考 え う るか ぎ り家庭 生 活 と公 的 生活 の全 体 にわ た って お そ ろ し くきび し く､ また 厄 介 な規 律 を要 求 す る もの だ った｣ (6). キ リス ト教 者 に とって 最 大 の 目的 で あ る死 後 の救 済 は､ プ ロテ スタ ン トに とって は人 間 の 自由意 志 に基 づ く善行 の努 力で到 達 で き るもの で は な い｡ 人 間 は､ ひ とえ に神 の意 志 に隷 属 す る存 在 で あ る (ル ター : 『奴 隷 意 志論 』 )｡

権 威 主 義的性 格 と並 んで プ ロテ ス タ ンテ ィズ ム を特 徴 づ け る も う一 つ の本 質 は､救 済 に対 す る不 平等 の原理 で あ る. ｢選 ばれ た者 だ けが救 済 され る｣ とい うル ター も持 って いた考 え方は､

カル ヴ ァ ンに よ って よ り尖鋭 化 され る｡ カ トリ ックに とって 地 上 の生 は救 済 へ の試 練 で あ り､

試練 を克 服 す るも しない も結局 人 間 の 自由な意 志 の 問題 で あ り､ また すべ て の 人 間 には救 済 を 求 め る権 利 が 平 等 に与 え られ て い た｡ それ に反 しプ ロテ ス タ ンテ ィズ ム､特 にカル ヴ イニ ズ ム は ｢救 霊 予定 説 ｣ を唱 え､救 済 され るか否 か は 人 間 の意 志 に関 わ りな い ばか りか､ 誰 が救済 さ れ るか も予め決 め らて い る と考 えた｡

プ ロテ スタ ンテ ィズ ムは この二 つ の本 質､神 へ の絶 対 的 な隷 属 と救 済 の不 平 等 とい う原理 か ら成 り立 って い る｡ この 宗教 的 本 質 が ､ プ ロテ ス タ ン トの社 会 的構 造 に対 す る基 本 的 姿勢 ､ つ ま り権 威 主義 と不平 等 主義 へ の傾 きを決 定 づ け る｡

Jt)レ‑フ

ル ター に とって職 業 は神 か ら与 え られ た ｢天職 ｣ あ り､彼 は仕 事 を す る こ とに対 して 宗教 的 な倫 理観 を付 与 した く7)｡ さ らに カル ヴ ァンに とって は､ 本来 の 目的 は個 人 の救 済 はで は な く､

神 の讃 美 で あ り､善 き事 業 に個 人的 な功徳 を求 め る こ とを全 面 的 に否定 した｡善 き事業 はむ し ろ救 済 の証 で あ るが 故 に､ 不 可 欠 な ので あ る｡両 者 に認 め られ る職 業 観 は､職 業 を宗教 的 な功 徳 か ら切 り離 した こ とで､職 業 は た だひ た す ら地 上 的営 み と して 自律 的 に追 求 され な けれ ば な らな い とい う こ とで あ る｡ した が って､神 を費 え るた め に富 を費 や す とい うカ トリックの経 済 観 は完全 に否 定 され る｡ 生産 は地 上 的 な価 値 以 上 の もの は もち えな いが故 に､ 宗教 的価 値 か ら 解 放 され てひ た す ら生産 的価 値 ､ つ ま り利 潤 の追求 と資本 の蓄 積 ､ お よび さ らな る生産 のた め の投 資 の み を 目指 す 自己 目的 的活 動 とな る｡ ヴ ェ‑ バ ー と トレル チ が プ ロテ ス タ ンテ ィズム に

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近代 資本 主義 の神髄 を認 め る理 由は､ まさ に こ こに あ る｡

以 上 の よ うに､ 宗教 改 革 が追 求 す る信 仰 の個 人 主義 は､ 中世 の封 建 的 身分制 社 会 の根 幹 を な して い た カ トリック教会 の位 階制 を真 っ向か ら否定 す る とともに､ ｢キ リス ト教 [カ トリック]

的倫 理 法 則 に生 産 活 動 を従 属 ｣ (8)させ て い た 中世経 済 の メカ ニ ズ ムを覆 して しまった. そ の 意 味 で ､ 宗教 改 革 を近代 の始 ま りと捉 え る こ とは妥 当で あ る｡ しか し､ 近代性 の根 底 に あ る個 人 主義 に､二 つ の全 く異 質 な様 態 が あ った こ とを見 逃 して は な らな い｡ 一 つ は権 威 主義 と不 平 等 主義 に根 ざ した プ ロテ ス タ ン ト的個 人 主義 で あ り､ も う一 つ は反 宗教 改革 の カ トリック と結 ぶ こ とで後 の啓 蒙 主 義 につ な が る､ 自由主義 的 な ル ネサ ンス 的個 人 主 義 で あ る｡ この よ うに､

近 代 ヨー ロ ッパ は相 反 す る原 理 が 互 い に対 立 しあ う場 とな る｡

ル ター 派 並 び にカル ヴ ァ ン派 の い わ ば正統 プ ロテ スタ ンテ ィズ ムは､ 四つ の家族 構 造 のな か で 最 も権 威 主 義 的か つ不 平 等 主義 的 な直 系 家族 が 支 配 的 な地 域 で瞬 く間 に受容 され た (北部 ド イ ツ､ ス ウェー デ ン､ ス イ ス､南 フ ラ ンス

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した アル ミニ ウス派 プ ロテ ス タ ンテ ィズ ムが 受 け入 れ られ る (イ ング ラ ン ドや ホ ラ ン ト)｡ ア ング リカ ンは カ トリック に最 も近 い プ ロテ ス タ ン トで あ るが､ ピュー リタ ン革命 前夜 に お け る ア ング リカ ンの代 表 的 宗派 は アル ミニ ウス派 で あ り､ また多 くの ピュー リタ ン諸 派 もカル ヴ ァ

ン主義 と枚 を分 か ち､ アル ミニ ウス派 に近 づ く｡

早 くも

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工業化 とダー ウ ィニ ズ ムが相 携 えて押 し寄 せ る

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改 めて銘 記 して お く必要 が あ る｡ ｢社 会 主義 は組 織 で あ る｡組 織 を乱 す こ とは社 会 主義 の最 大 の敵 で あ る｣ (9)とい う19 13年 当時 の党 首 エ ーベ ル トの言葉 は この こ とを よ く示 して い る し､ 19 18年 の ドイ ツ人 民 革 命 を徹 底 的 に弾 圧 し､ 妥協 の 産 物 と して の ドイ ツ初 の共 和 国 (ワイ マ ール 共和 国 )か ら民 主 主義 の精 神 を抜 き取 って しま ったの も社 会 民 主党 で あ る｡ 20 世 紀初 頭 には議 会 の ‑大勢 力 とな っ た社 民 党 は､ も とよ り君 主制 を否 定 す る こ ともな く 一 皇 帝 ヴ イル ヘル ム

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18

プ■ル ク フ リ‑･･デ

戦 で あ る一､ 14年 には戦 争 を推 進 す る国 家 予算 案 を支持 した こ と (城 内平和 ) にみ られ る よ うに､修 正 主義 路線 を歩 ん で いた ｡

ドイ ツの民 族 主義 は社 会 主義 同様 ､ キ リス ト教 (正統 プ ロテ ス タ ンテ ィズ ム )が後退 した空 虚 を埋 め る近 代 イデ オ ロギー 時代 の産 物 で あ る｡ そ の基 本理 念 は､ フラ ンス革命 が追求 した 自 由 と平 等 に基 づ く ｢普遍 的 人 間｣ とい う概 念 の否 定 と､ 人 間 は本来 不 平 等 で あ る とい う信 念 に 貫 か れ て い る｡ この権 威 主義 的 不 平 等 主 義 は ､ 必 然 的 に 自民 族 中心 主 義 を産 み 出 す ｡ これ は､

対外 的 には他 民 族 蔑 視 に つ な が り､ 国 内 的 に は労 働 者 階 級 お よびユ ダ ヤ 人 劣等 説 を産 み 出す｡

自民族 中心主 義 の決 定 版 は勿 論 ナ チ ズ ムで あ る｡ ナ チ の台頭 の直接 的原 因 は い くつ か あ る｡ 第

一次世界 大戦 の敗戦 と君 主制崩壊 に よる精神 的 お よび経 済的混 乱､ な らび に

1929

自由主義 と平等 主義 の系譜

ル ネサ ンス市 民が もた らした楽 天主義､ 人間主義 お よび科 学的合理 主義 は反 宗教 改革 のカ ト リック文化 に受容 され るこ とで､ 近代 の科学 ･哲学 ･法学 ･美学 ･芸術 の基 礎 を形成 す る｡ル ネサ ンスに始 ま り

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近代科学 は ｢この世界 を創 造 主であ る神が合理 的 に作 り上 げた とい うキ リス ト教 的偏 見｣ (ll)

が あ ったか らこそ発 展 した とい う村 上 陽一郎 の指 摘 は､ 上記 のカ トリック精神 とプ ロテ スタ ン ト精 神 との比較 を見 れ ば正鵠 を得 て い るこ とがわか る｡ (ニ ュー トンの イ ングラ ン ドは､ すで に指摘 した通 りプロテ スタ ンテ ィズムの 中で原理 的 に最 もカ トリックに近 か った｡ )近代科 学 は理 神 論 を経 由 し､ 18世紀 の フラ ンス にお いて 無神 論的 な啓 蒙思想 へ とつ なが るわ けだが､

フラ ンス啓蒙 主義が表 面的 に示 す反 カ トリック的 な姿勢 は額 面 どお り受 け取 ることはで きない｡

それ はむ しろ､ 救済 にお け る人間 の神 に対 す る本 質的 な 自由 と人間相 互 の平等 を (トリエ ン ト 公会 議 で )認 めてい るカ トリック精神 が本来持 って い る､ 白由主義的か つ平 等主義的性 格 の思 想 的 ヴ ァ リエー シ ョン と見 るこ とがで きる｡勿論､ イデ オ ロギー化 した 自由 と平等 の価値観 が､

現実社 会 の 中で のカ トリックお よび絶 対君 主制 の支配構 造 を否定 して いた事実 を忘れて はな ら ないが､ その形 而上的価値 はカ トリック精神 と対 立 す るもので はない とい うこ とで あ る｡

さ らに､啓 蒙 思想 を理 論 的背景 とす るフラ ンス革命 は､ このカ トリック精神 との親和 性 を よ り鮮 明 に示 して い る｡信仰 を捨 て､理 神 論的考 え に立 つ革命 ブル ジ ョワは､ 地上 の人間 の心 の 中に神性 を求 め るこ とで､神 のイメー ジを地上 の理想 に置換 しよう とす る｡その際重要 なのは､

イ ングラ ン ドの ように ｢選 ばれ た者 ｣ だ けで な く､ すべ て の人間 に神性 が付 与 され る とい う こ とで あ る｡ これ が､ 自由 と平等 の基盤 の上 に立つ普遍 的 な人権 宣 言へ とつ なが る｡ つ ま り､ 自 由 と平等 の原理 にたつ個 人主義 で あ る｡

普遍的 人間 の 自由 と平等 を求 め るフラ ンス革命 を実現 したのは､ ヨー ロ ッパ で最 も早 くキ リ ス ト教 を捨 て たパ リお よび その周辺 の ブル ジ ョワで あ った｡ この地域 に支配 的 な家族構 造 は平 等 主義的核 家族 で､ も とよ り父 の権威 は弱 く､兄 弟 間の関係 も平等で､非平 等主義 によ って権 威 主義 が補完 され る こ ともない地域 だ った｡ この地域 に､神 に対 す る人間の 自由 と救済 の平 等 を保 障 す るカ トリックが､最 も頑 強 に根 付 いた こ とは偶 然で はない｡最 も重要 な啓 蒙思 想家 の 一人で あ るル ソーは､政 治 の基盤 が家族構 造 にあ るこ とを見抜 き､ 自分 の文化 圏 を規定 して い る家族構 造か ら ‑ これ以外 の家族構 造 があ るこ とを知 って いたか どうか はわか らないが一 人間の社会的 ･政治 的 自由 と平 等 を帰納 的 に主張 して い る｡

｢あ らゆ る社会 の 中で､ もっ とも古 く､ そ して唯一 自然 な社会 は､家族 とい う社 会 で あ

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る｡ 子供 は､ 自己 を保 存 す るた め に父親 を必 要 とす るあい だ だ け､ 引 きつ づ き父親 に結 び つ け られ て い る｡ そ の必要 が な くな るや い なや､ この 自然 の きず なは解 け る｡ 子供 は父親 に服従 す る義務 を免 れ ､ 父親 も子 供 の世 話 をす る義務 を免 れて ､ 両 者 は等 し く独 立 の状 態 に戻 る. [･ ･ ･] [父 と子 に]共 通 す る この 自由は､ 人 間 の本性 の結 果 で あ るO 人 間悼 の第 一 の按 は､ 自己保 存 に留意 す る こ とで あ り､ そ の第 一 の配慮 は､ 自分 自身 に対 して な され るべ き配慮 で あ る｡ そ して､ 人 間が もの ご ころつ く年 頃 に達 す るや い なや､ 自分 の み が､ 自己保 存 に適 す るい ろい ろな手段 の判定 者 とな るの で､ そ の理 由に よ り､ 人間 は 自分

自身 の 主 人 とな るので あ る｡

それ ゆ え､ 家族 は いわ ば政 治社 会 の最初 の雛 型 で あ る｡首長 は父親 にた とえ られ ､人民 は子 供 に た とえ られ る｡ 両者 ともに､平 等 か つ 自由に生 まれ つ いて い るの だ か ら､ 自分 た ちの得 に な るので な けれ ば､ 自由を譲 り渡 した りは しな い｡｣ (12)

さ らにパ リ盆 地 は大規模 農 業 経 営 が支 配 的 な地 域 で､ 土地 も財 産 も持 た な い農 業 労働 者 が 農 業 人 口全 体 に対 して 占め る割 合 が高 か った O ヴ ェ‑ バ ーが 言 う よ うに､強 い信 仰 心 は経 済 的独 立性 を必要 とす るこ とを考 え る と(13)､ も とも とこの地 域 の農 民層 の信 仰 は強 い もので はな か った と思 われ る｡ この地 域 の宗教性 を支 えて い た の は む しろパ リの都 市市 民層 で あ るが ､文 化 的水 準 が高 か った彼 らは理 神 論 的 な らび に無神 論 的啓 蒙 思 想 に直撃 され､ 早 々 に信 仰 を捨 て 去 って しま う｡ それ に よって､ この地 域全 体 の脱 キ リス ト教 化 は促 進 され る｡ カ トリックが後 退 した後 ､ それ と本質 的 に 同 じ精 神 的基 盤 の上 に､ 自由 と平 等 を求 め るイデ オ ロギーが生 まれ る こ とに な る｡ この よ うに見 る と､ フラ ンス革命 が まさ にカ トリック圏以外 で は起 こ りえ なか っ た とい う こ とが理解 で き る｡

フラ ンスの民族 主義 は すで に革命 期 に形成 され て いた｡ カ トリック にかわ って ｢ (フラ ンス ) 民族 ｣ とい う概 念 が神性 を帯 び る｡ しか しフラ ンスの民族 主義 は､個 人 の 自由 と平 等 を求 め る 普 遍 主義 と同 じ理念 に支 え られ る｡ つ ま り､ 人 間 と諸 国民 の平 等 の原 則 で あ る｡ しか し､ この 普 遍 主 義 的 民 族 主 義 が 現 実 に求 め る もの は､ 他 民 族 の個 人 を 自由に し､ そ の個 人 を 同化 す る (フラ ンス人 と平等 にす る) こ とで あ る｡ ナ ポ レオ ンの ヨー ロ ッパ征 服 の試 み は､他 民族 の 万 人 を解 放 し､ ｢自由 と平 等 を愛 す る｣民族 に 同化 す る とい う､ この普遍 主義 的 民族 主義 の野 望 で あ った と言 え な い こ ともな い｡

19

そ の後 の社会 主義運 動 も数 多 くの 小 グル ー プに分 散 し続 けた事実 ､ また新 た な民 族 主義 (ボ ナ パ ル テ イスム )が ｢権威 へ の嫌 悪 ｣ ､ ｢組 織 能 力 の欠 如 ｣､ あ るいは ｢厳 格 な教 義 の拒 否｣ と い った左 翼 と同様 の性格 を分 か ち合 って い た こ とを考 え る と(14)､ 表 面上 の左 翼対 右翼 とい う 対 立構 造 は両陣営 の異 質性 を示 す もの とはい え ない｡ つ ま り､社 会 主義 が階級 の概 念 に依拠 し､

民族 主義 が民 族 の統 合 を計 る とい う政 治 目標 の違 いが あ るにせ よ､ 両 者 とも フラ ンス革命 が 求 め た普遍 主義 的 人間 のイ マー ジュの系 譜 に身 を置 い て い る と考 え る｡ 右 に しろ左 に しろ､ 自由

と平 等 とい う理 想 を否定 す る こ とはで きな い の で あ る｡

自由 と差 異 を求 め る系譜

イ ング ラ ン ドは､ 外 部 の人 間 に とって は不 思議 な 国で あ る｡ マ グナ ‑カル タ以来 連綿 と自由 を求 め る伝統 は､ 14世 紀 に は い ち早 く議 会 制 を発 展 させ､ ピュー リタ ン革命 に よ って 早 くも 17世 紀 半 ば に して 近代 ヨー ロ ッパ 最初 の共 和制 を うちたて た｡王政 復 古後 も名誉 革命 を とお して ｢権 利 の 章 典 ｣ を発 布 し､ 王権 の制 限 ､議 会 の 立法 権 の確 立､議会 内 にお け る言論 の 自由 の保 障 な どを勝 ち取 り､ 立 憲 君 主制 に基 づ く近代 市 民社 会 の基 礎 を築 く｡ な ん とフラ ンス革 命 よ り百年 以上 も前 の こ とで あ る｡ この よ うに イギ リス (イ ング ラ ン ド) 人 は 自由を求 め てや ま な い｡ に も拘 わ らず彼 らは､ 自分 た ちの思想 に学 び､ それ を発 展 させ た フラ ンス啓 蒙思 想 家 た ちが 自由の概 念 に平 等 の概 念 を 当然 の ご と く結 び つ けた の とは違 い､ す こ しも平等 を求 め る こ とを しなか った｡ ヴ オル テ ー ル が書 いて い るよ うに､ ｢イ ギ リス にお け る内乱 はつ ね に 自由の 原 則 を承 認 す る こ とに終 わ って い る｣(15)の で あ る｡ この傾 向は近代 化 が進 展 して い く後 の時 代 に も､ イギ リス社 会 が示 す特徴 と して生 き残 る｡ い ち早 く議会制 を確 立 させ た に も拘 わ らず､

イ ギ リス にお け る普 通選 挙 の 導 入 は19 18年 で ､ これ は フ ラ ンスの1848年 ､ さ らに ドイ ツの1871年 に も遅 れ を とって い る｡普通 選 挙 導 入後 にお いて も､ 大学教 員や商 工業 財所 有 者 とい った特 定 の個 人 には二 重投 票権 が維 持 され ､ ｢一 人 一 票制 ｣ は

1950

よ うや く実現 され た (16)｡選 挙制 度 は この時期 か ら小選 挙 区制 が導 入 され､総 得 票数 が 下 回 る 政 党 が よ り多 くの議 席数 を獲 得 す る こ とも許 容 され て い る｡

トッ ドの分 類 に よれ ば､ イ ング ラ ン ドに支 配 的 な家族 制 度 は絶 対核 家族 で あ る｡成 人 した子 供 は早 い時期 に親 元 を離 れ､ 独 立 した世 帯 を築 き､ 自由 に生 きて行 か な けれ ば な らない｡ しか し財 産 の相続 に関 して は､ 父親 は 自分 の意 志 で相続 人 を決 め る｡ つ ま り､ この家族制 度 の特 徴 は､ 自由へ の傾 斜 と平 等 に対 す る無 関 心 で あ る｡ この二 つ の原理 か ら導 か れ る価 値 観 は､絶 対 的 な個 人 主義 で あ る｡ この個 人 主義 的性 格 は､ プ ロテ ス タ ンテ ィズ ムの受 容 を促 すが､ 父親 に 対 す る 自由主 義 が もた らす 弱 い神 の イ メー ジは

1620

｢17

1640

ピュー リタ ン諸 宗派 (クエ ー カー ､独 立派 の多 く､ ジ ェネ ラル ･バ プテ ィス ト) は アル ミニ ウ ス派 の性 格 を備 え､ カル ヴ ァ ン主義 の プ レス ビテ リア ン と対 立 した｡何 故 な ら､後 者 が あ くま で純粋 な ｢神 の選択 ｣ とい う概 念 を文 字 どお り信 じて いた ‑ つ ま り人 間 には誰 が選 択 され て い るか わか らない ‑ の に比べ ､ 前 者 は そ の非 平 等 の概 念 を捨 て たわ けで は な いが ､ ｢選 ばれ た者 の集 ま り｣ (｢教 会 契 約 ｣ )や ｢内 な る光 ｣ とい う 自覚 を肯定 したか らだ ｡

も とよ りア ン グ リカ ンは､ ヘ ン リー

8

ピュー リタ ン的 アル ミニ ウス 主義 は､ 地 上 で の信 仰 の 自由を求 め る､ つ ま り宗教 的 エ リー ト の地 上 で の権 威 を拒 否 す る とい う意 味 で は あ くまで も プ ロテ スタ ン ト的 で あ るが､ ｢選 ばれ た

‑ 7 1 ‑

者 の 自覚 ｣ とい う人 間の 自由意 志 を再 導 入 して い る ところは､ 正統 プ ロテ ス タ ンテ ィズ ム とは 異 な る｡ こ う した ピュー リタ ンの考 え方､ お よび ピュー リタ ンが数 多 くの分 派 に枝 分 か れ して い った とい う事 実 は ､彼 らが徹 底 的 した信 仰 の 自由､ つ ま り神 に対 して の 自由､ お よび 地上 の 権 威 で あ る教 会 に対 す る 自由の いずれ を も求 め て い た こ とを物語 って い る｡

こ う した ピュ ー リタ ン的個 人 主義 お よび 自由主義 の 土壌 の なか で こそ､ 主権 者 で あ る人民 の 社 会 契約 に よ って信 託 を受 けた 国家権 力 は､ 市民 の権 利 と 自由を侵 して はな らず､ それ が守 ら れ な い と きは 人民 は いつ で も政 府 を交替 せ しめ る こ とが で きる､ とい う ロ ックの 自由主 義 を基 盤 に した民 主 主 義理 論 が誕 生 した｡

他 の プ ロテ ス タ ン ト諸 国 と同様 ､ イ ギ リスで も

19

労働 党 は明 らか に労働 者 階級 の利 害 を代 表 す る とい う限 りにお い て ｢社会 主義 的 ｣で あ るは ず だが ､社会 の構 造 的 変革 は ま った く目指 さな い奇 妙 な政 党 で あ る｡国 家 に対 す る 自由は主 張 す るが､ 社会 にお け る労 働 者 の平 等 に は根 本 的 に無 関心 な ので あ る｡平 等 を求 め るフラ ンス 人 が 人 間 の普遍 性 を求 め るの に反 し､ イ ギ リス人 は平 等 に対 す る無 関 心 か ら人 間 (階 級 ) の差 異 化 を容 認 す る｡差異 が 明確 か つ 自明 の こ とで あ る こ とか ら､ 階級 意 識 とそれ ぞれ の階級 に対 す る帰 属 意 識 は きわ め て強 い もの に な る｡ イ ギ リスが今 日で もなお 王 室 を維 持 し､ それ に相応 す るよ うに階級 社 会 の性格 を色濃 く残 して い なが らも､ 反 面､ 国民 が 王 室 を笑 いや ス キ ャ ンダル の種 に しなが ら､ 自 由に非 害 した り禁 しん だ り､ あ るいは 同情 した りして い るの も､ イ ギ リス 特 有 の個 人主義 的 (非 平 等 主義 的 ) 自由主 義 に 由来 す る とは考 え られ な いだ ろ うか ｡

国 内に お いて 階級 意識 を基 礎 づ け､様 々 に異 な る階級 の存在 を容 認 す る価 値 観 が､差 異 の原 理 に基 づ く個 人 主義 (‑非 平等 主義 ) と 自由主義 に よ って支 え られ て い るの と同様 に､ イギ リ ス の民族 主義 も民族 の差 異性 と 自由を容 認 す る｡ イ ング ラ ン ドの帝 国 主義 は､他 民 族 の個別 性 を認 め､ 同化 と均 質化 を強 要 しない ｢寛 容 さ｣故 に大 きな成功 を収 め た､ とい う逆 説 が成 り立 つ｡ この意 味 で イギ リス人 の民族概 念 は､ 民 族 文化 の 同化 を求 め る フラ ンス の普遍 主義 や､ 民 族 間 の優 劣 を 主張 し､ ｢劣 等 な｣民族 を支 配 しよ う とす る ドイ ツの 白民族 中心主 義 とは本 質 的 に異 な る｡帝 国主義 時代 の スペ イ ン人 や ポル トガル 人 が他 民族 と混血 して い った の とは対照 的 に､ イギ リス 人 はオ ー ス トラ リア にお いて も南 ア フ リカ にお いて も､ あ るい は イ ン ドや香 港 に お いて も他 民 族 と融 合 しよ う とは しなか った ｡ 自由 とい う唯 一 の原 理 の上 に成 り立 って い るア メ リカ合 衆 国 で､今 日なお ヨー ロ ッパ 系 ア メ リカ 人 と非 ヨー ロ ッパ 系 (特 にア フ リカ系 )ア メ リカ人 との融 合 が進 まな いの は､ 建 国 の理 念 で あ るア ング ロ ･サ ク ソ ン (イ ング ラ ン ド)文 化 に 由来 す る差 異 の原 理 に基 づ く個 人 主義 的 自由主 義 の陰画 とも言 え る0

以 上見 た とお り､ イ ギ リス の文化 に一 貫 して流 れ るの は徹 底 した非 平 等 主 義 的個 人主 義 で あ り､ それ は 自由‑ の飽 くな き欲 求 に支 え られ て い る｡ ドイ ツの宗教 改 革 と異 な り､ 17世紀 の ピュー リタ ンの 宗教 活 動 が政 治 的性 格 を持 っ たの も､ この個 人 主義 的 自由主義 の結 果 で あ る｡

また､ 今 日なお 階級 社会 の性 格 が 西 ヨー ロ ッパ で最 も強 く残 って い る こ との淵 源 も､平 等 に は 根 本 的 に無頓 着 な 自由主義 に求 め る こ とが で き る｡

お わ りに

以 上見 て きた よ うに､ ヨー ロ ッパ近 代 は多様 な価 値 観 とそ の実践 の衝 突 の場 で あ った ｡ ヨー

ロ ツパ の近代 史 は､ 回 り道 をせ ず理想 に まっ し そらに突 き進む よ うな調和 の とれ た文化 のなか にはなか った ｡様 々 な曲折 を経 て､ 不 安定 な足取 りで少 しづつ進 んで来 た と言 え る｡ しか しそ う した複雑 な歴 史 を通 じて､ 時代 か ら時代 へ と継承 されて来 た価値 の系譜 の存在 も､ また否定 で きない｡それ は､ トヅ ドが終始 一貫 して実証 的 に主張 して い る家族制度 とい う ｢人類 学的基 底 ｣ を出発点 とす る決定 論 的 な系譜 なのだ ろ うか ‑ トヅ ド自身 は 自 らの仮 説 が決定論 吋 とは 考 えて いない と言 ってい る｡ なぜ な ら家族制度 は基底 的で はあ るが､ あ くまで (充分条 件 で な く)必要条件 の一つ に過 ぎず､他 の要件 との組 み合 わ せが必要で あ る と考 えて い るか らだ｡ た だ本稿 の 目的 は も とよ り､ トッ ドの仮 説 を批 判 的 に検 証 し､ その妥 当性 を確 か め る ところにあ ったわ けでは ない｡ ｢人類 学 的基底 ｣ に よって合理 的 に説 明 され るヨー ロ ッパ 近代 の多様 な 出 来 事 その もの と､ 出来事 と出来 事 の関係性 と多様性 を浮 き彫 りにす るため に､ トッ ドの仮説 を 借 用 しただけ の ことであ る｡ さ らに トッ ド理 論 は非 常 にマ ク ロな人類 学 的文化 論 とで も言 うべ きもので､ それ ぞれ の文化 の系譜 は､ あ くまで もその平均 的 な全体像 を提 示 して い るに過 ぎな い と考 え るべ きであ る｡一般化 されて しまった平均像 には現 われ ない個別 的 主体 の営み が､ そ の裏 には数 多 く隠 されて い るこ とも忘れて は な らない｡ さ もな けれ ば､歴 史 はあ らか じめ決 め られ た軌 道 を､決定 論的 にた どって行 くだ けの こ とにな って しまう｡歴史 つ ま り人間の生の営 み は､本来 予測不能 なダイナ ミズ ムの なか にあ る｡事後 に､ 予測 で きなか ったその時点 に戻 っ て 予測 し直す こ と､ つ ま り歴 史 的事項 を跡 づ け し､ 分類 す るこ とは可能 で あ るが､歴 史 が分類 を追 いか け るこ とは ないはずで あ る｡

しか し､ こ こに明 らか にされ た近代 ヨー ロ ッパ文化 の様 々な系譜 が､ その発 生 の説 明 の妥 当 性 は別 に して､歴史 的事実 と して存在 す る こ とは認 めな けれ ばな らない｡ ただそれが､ トッ ド が示唆 してい るように､未来永劫 変わ ることのない ものであ るとい うこ とには な らないだ ろう｡

本稿 で は扱 えなか ったが､第二次世界 大戦後 つ ま り現代 の ヨー ロ ッパ､ さ らに未来 の ヨー ロ ッ パ も同様 の ｢人類学 的基底 ｣ に限定 されてい る とい う トッ ドの示唆が正 しいか どうかの判断は､

歴 史 の進行 を まつ以外 にない｡ 当面は､ トヅ ドが 明確 に反 対 の意志表 明 を して い る､ ヨー ロ ッ パ統合 の進展 を見守 るこ とに したい｡

注

1

2)エル ンス ト ･トレル チ : 『ル ネサ ンス と宗教 改革』､ 岩波文庫､ 1994年､P.26 3)前掲 書､P.28

4)前掲 書､P.38

5) ジ ョル ジ ュ ･バ タイユ : 『呪われ た部 分』､二 見書房､ 1995年

､P.

6)マ ックス ･ヴェバー : 『プ ロテ スタ ンテ ィズムの倫理 と資本 主義 の精 神』 ､岩波文庫 ､ 199

4

､P.

7)前掲 書､特 に第 一章 ､第三節参 照 8)バ タ イユ :P.155

9

､P. 1 9

ll)村上 陽一郎 : 『新 しい科 学論』 ､講 談社､ 1987年､P.111

‑

73 ‑

12)ジ ャ ン ･ジ ャ ック ･ル ソー : 『社 会 契 約 論 』 ル ソー全 集 第 5巻 ､ 白水 社､ 1979年､

P.1 1 0 ‑1 1 1

1 3)

､ 1992

1 4)

Ⅰ

､P.28 8

1 5)

､ 1992

､P. 1 9 9 1 6)

Ⅰ Ⅰ

､P. 1 71

1 7)

T heWorl dT ur ne dU psi de,Lo nd o n,Pe n g l l i nB o o k,1 9 7 5

Ⅰ

､P. 1 47