﹀ ・ 菩 提 樹 の 変 移

︿ 仏 伝 文 学

﹀ ・ 菩 提 樹 の 変 移

小 峯 和 明

無 数 の菩 提 樹 釈迦 の 生 涯を 語 る 仏伝 で

︑ 悟り を 開 く場 が 菩提 樹 下 であ っ た こ と はよ く 知 られ て い る︒ 生 涯 を 八 段 階 に 区 分 す る﹁ 釈 迦 八 相

﹂の 中 で も

︑悟 り を 開 く

﹁ 成道

﹂ と

︑魔 王 ら の妨 害 を 排除 す る

﹁降 魔

﹂と の 二 つが 菩 提 樹 下 を舞 台 と して い る

︒も と よ り釈 迦 がこ の 樹 下で 成 道 した の で そ の 名 が あ る が

︑畢 鉢 羅 樹︑ 勘 導 樹

︑覚 樹 と も い い

︑﹃ 法 苑 珠 林

﹄ 八 では

﹁ 阿 沛多 羅 樹

﹂︑

﹃ 法 顕 伝﹄ で は﹁ 貝 多 樹﹂

︑﹃ 観 仏三 昧 経﹄ に

﹁阿 輸 陀 樹﹂

︑﹃ 西 域 記

﹄ 八 に

﹁ 畢 鉢 羅 固 樹

﹂︵ 国 冨 堅

︶︑

﹃十 住 毘 婆娑 論

﹄ に﹁ 阿 主 陀樹

﹂︑

﹃陀 羅 尼 集﹄ 五 に

﹁尸 利 沙 樹﹂

︵﹃ 溪嵐 拾 葉 集

﹄四 八

﹁ 菩 提 樹 随 仏 異 事

﹂︶ 云 々 と み え る

︒貝 多 羅 を 菩 提 樹 とい う の は誤 り と され る

︒ ここ で は その 菩 提 樹を め ぐ る話 題 のい く つ かを み て いき た い と 思 う︒ まず 中 国 の明 代

︑ 十五 世 紀 に編 纂 され た 仏 伝と 僧 伝 を集 大 成 し

た﹃ 釈 氏 源流

﹄ に

﹁坐 菩 提 座﹂ の 段が あ る

︒ 荘 厳 経云

︑ 尓 時菩 薩

︑ 向菩 提 場 時︑ 無 量 菩薩 并 諸天 衆

︑ 各各 荘 飾 菩提 之 樹

︒其 菩 提 樹︑ 高 顕 殊特

︑ 百億 由 旬

︑七 宝 所 成︑ 有 八 万四 千

︒一 一 皆願

︑菩 薩 坐其 樹 下

︑得 成正 覚

︒一 一樹 下

︑ 各 随 色類

︑ 敷 師子 座

︑ 悉以 衆 宝 荘厳

︒ 尓 時 菩薩

︑ 示 現取 草

︑ 周遍 敷 設

︒如 師 子王

︑ 具 足勢 力

︑ 精進 堅 固

︑無 諸 過失

︑尊 貴 自 在

︑智 恵覚 悟

︑有 大 名 称︒ 降 伏衆 魔

︑ 摧 諸 外道

︑ 具 足如 是

︒ 種種 功 徳

︑将 証 菩提

︑ 而 面向 東

︑ 於浄 草 上

︑ 結 跏 趺 坐︑ 端 身 正 念

︑ 発 大 誓 言︑

﹁我 今 若 不 証 得

︑無 上 菩 提︑ 寧 可 砕是 身

︑ 終不 起 此 座﹂

︒︵ 以下 略

︶

︵ 宝成 本

・北 京 文 物局 複 製 本︶ 釈 迦 が 菩提 樹 下 まで た ど りつ き

︑ 浄草 を 敷き 詰 め た獅 子 座 に結 跏趺 坐 し て成 道 に 入る が

︑ど う やら 菩 提 樹も 様 々 であ っ た らし い

︒ 出 典 名 が 明 記 さ れ る 通 り

︑﹃ 方 広 大 荘 厳 経﹄ 巻 八

・ 十 九 品 を も と に省 略 し つつ 引 用 して い る が︑ 抄 出の 結 果

︑微 妙 に 文意 が た どり にく く な って い る

︒﹃ 荘厳 経

﹄ 関連 の 部 分の み 引用 す れ ば︑ 仏 告 諸比 丘

︑ 菩薩 向 菩 提場 時

︑無 量 菩 薩并 諸 天 衆︑ 各 各 荘飾

菩 提 之 樹︒ 其 菩 提樹

︑ 有 八万 四 千

︒一 一 皆願

︑ 菩 薩坐 其 樹

︑ 得 阿 耨 多羅 三 貘 三菩 提

︒其 菩 提 樹︑ 或 有 高顕 殊 特

︑百 千 由旬

︑ 純 花 所 成︒ 或 有 菩提 樹 高 顕殊 特

︑ 二億 由 旬︑ 純 香 所成

︒ 或 有 菩 提 樹

︑高 顕 殊 特︑ 百 千 由旬

︒ 純以 栴 檀 所成

︒ 或 有菩 提 樹

︑ 高 顕 殊 特︑ 五億 由 旬

︑純 以 繪 綵 所成

︒或 有 菩 提樹

︑高 顕殊 特

︑ 十 億 由 旬︑ 純以 珠 宝 所成

︒或 有 菩提 樹

︑高 顕 殊特

︑百 億由 旬

︑ 純 以 七 宝所 成

︒如 是 八 万四 千 菩 提之 樹

︒一 一 樹 下︑ 各 随色 類

︑ 敷 師 子 座︒ 或 有 師子 之 座以 花 荘 厳︒ 或 有 師子 之 座︑ 以 香荘 厳

︒ 或 有 師 子之 座

︑ 以栴 檀 荘 厳︒ 或 有師 子 之 座︑ 悉 以 珠宝 荘 厳

︒ 或 有 師 子之 座

︑ 以雑 宝 荘 厳︒ 仏 告 諸 比丘

︑ 尓 時菩 薩

︑ 示現 取 草︑ 周 遍 敷設

︑ 如 師子 王

︑ 具 足 勢 力

︑精 進 堅 固︑ 無 諸 過失

︑︵ 以 下 略︶

︵大 正 新 修大 蔵 経

︶ 太字 が

﹃ 釈氏 源 流

﹄と か さな る 部 分で

︑ か なり 省 略 され て い る こ とが 分 か る︒ こ れに よ れ ば︑ 釈 迦︵ 菩 薩

︶が 菩 提場 に 向 かう と

︑ も ろも ろ の 菩薩 や 諸 天が そ れぞ れ 菩 提樹 を 荘 厳し

︑ 菩 薩を 招 こう と した

︒ そ の数

︑ 八 万四 千 あっ た

︒ ある 菩 提 樹で は 花 を飾 り

︑あ る 菩提 樹 は 香︑ 他 の 樹は 栴 檀︑ 以 下

︑繪 綵

︑ 珠︑ 七 宝 等々 が 飾ら れ た︒ 樹 下 の師 子 座 もま た 花や 香

︑ 栴檀

︑ 宝 珠な ど で 飾ら れ た︒ し かし

︑ 釈 迦は 周 囲 から 草 を取 っ て 敷き

︑ そ こで 結 跏 趺坐 し て︑ 悟 りを 開 く まで は この 座 を 立た な い こと を 宣 言す る

︒ 畳み か ける よ うな 諸 菩 薩や 諸 天の 豪 勢 な荘 厳 が 結果 と し て意 味 を なさ ず

︑簡 素 に草 を 敷 くだ け の座 に 定 まる

︒ そ の対 比 や 落差 が 表現 効 果 をも た ら す わ け だ が

︑﹃ 釈 氏 源 流﹄ で は

︑ そ の よ う な 文 脈 が 読 み に く く なっ て い る︒ 清 朝 の改 編 本

﹃釈 迦 如 来応 化 事蹟

﹄ の 挿絵 で は た く さ ん の 菩 提 樹 に 座 す 仏 が 描 か れ

︑ 真 の 仏 が 中 央 に 座 す 構 図 と

な って い る︵ 右 図 参照

︶︒ 菩

提樹 と 金 剛座 の 聖 地化 この 菩 提樹 と 金 剛座 は 後 世︑ 聖 地 とし て の意 義 を おび て 人 々の 心 のよ り どこ ろ と なり

︑ お のず と 仏 法の 盛 衰や 消 長 の指 標 と なっ て いく

︒ 有名 な 玄 奘三 蔵 の

﹃大 唐 西 域記

﹄ 巻八

・ 摩 揭陀 国 上

﹁菩 提 樹垣

﹂ にみ る

︑ 金剛 座 の 条︒ 菩 提 樹垣 正 中 有金 剛 座

︒昔 賢 同 劫初 成

︑与 大 地 倶起

︑ 拠 三千

（『釈迦如来応化事蹟』坐菩提座）

大 千 世 界中

︑ 下 極金 輪

︑ 上侵 地 際

︑金 剛 所成

︑ 周 百余 歩

︑ 賢 劫 千 仏 坐之 而 入 金剛 定

︑故 曰 金 剛座 焉

︒証 聖 道 所

︑亦 曰 道場

︒ 大 地 震 動︑ 独 無 傾揺

︒ 是 故如 来 将 証正 覚 也︑ 歴 此 四隅

︑ 地 皆 傾 動

︑後 至 此安 静 不 傾︒ 自 入 末 劫︑ 正法 浸 微

︑沙 土 弥 復得 見

︒ 仏 涅 槃 後︑ 諸 国 君王 伝 聞 仏説 金 剛座 量

︑ 遂以 両 躯 観自 在 菩 薩 像 南 北 標界

︑ 東 面而 坐

︑ 聞諸 耆 旧曰

︑ 此 菩薩 像 南 没不 見

︑ 仏 法 当 尽

︑今 南 隅 菩薩 没 過 胸臆 矣

︒

︵ 中 華書 局 版

︶ 金剛 座 は 大地 の 生 成と と も に生 じ

︑三 千 大世 界 の 中心 に 当た り

︑ 下 は金 輪 ま でつ ら な り︑ 上 は 大地 に 接し

︑ 周 囲百 歩 あ まり

︑ 過 去 の 仏た ち が ここ で 金 剛定 に 入 った の でそ の 名 があ り

︑ 道場 と も い う

︒大 地 が 震動 し て もこ こ だ けは 盤 石で 傾 く こと が な い︒ 仏 の 涅 槃 後に 境 界 を定 め る ため に 南北 に 観 音が 置 か れた が

︑ 仏法 が 衰 退 し て南 の 観 音像 は 今 や胸 の 辺り ま で 沈ん で い る︑ と い う︒ さら に は

﹁菩 提 樹 及其 事 迹﹂ に そ の後 の 菩 提樹 の 盛 衰が 語 られ る 金 ︒ 剛 座 上菩 提 樹 者︑ 即 畢鉢 羅 樹 也︒ 昔 仏 在世

︑ 高 数百 尺

︑屡 経 残 伐

︑猶 高 四五 丈

︑仏 坐 其 下 成等 正 覚︑ 因 而謂 之 菩 提樹 焉

︒ 茎 幹 黄 白︑ 枝 葉 青翠

︑ 冬夏 不 凋

︑光 鮮 無 変︑ 毎 至 如来 涅 槃之 日

︑ 葉 皆凋 落

︑ 頃之 復 故︑ 是 日 也︑ 諸 国 君王

︑ 異 方法 俗

︑数 千 万 衆

︑不 召 而集

︑ 香 水香 乳

︑ 以漑 以 洗

︑於 是 奏 音楽

︑ 列香 花

︑ 燈 炬継 日

︑競 修 供 養︒ 如 来 寂 滅之 後

︑無 憂 王 之初 嗣 位 也︑ 信 受 邪道

︑ 毀 仏遺 跡

︑興 発 兵 徒

︑躬 臨 剪燈 伐

︑ 根茎 枝 葉

︑分 寸 斬 截︑ 次 西 数十 歩 而積 聚 焉

︒ 令事 火 婆羅 門 焼 以祠 天

︑ 煙焔 未 静

︑忽 生 両樹

︑ 猛 火之 中

︑ 茂 葉含 翠

︑因 而 謂 之灰 菩 提 樹︒ 無 憂 王覩 異 悔過

︑ 以 香乳

漑 余 根︑ 洎 乎 将旦

︑ 樹生 如 本

︒王 見 霊 怪︑ 重 深 欣慶

︑ 躬修 供 養

︑ 楽以 忘 帰︒ 以 下

︑ 引用 は 略す が

︑ おお よ そ 四つ の 逸 話か ら な り︑ 菩 提樹 は 金剛 座 の 上を 覆 い︑ 釈 迦 在世 時 に は高 さ 数 百尺 も あ った が

︑次 第 に伐 ら れ て四 五 丈に な っ た︒ 樹 幹は 黄 白

︑枝 葉 は青 翠

︑季 節 によ っ て変 化 な いが

︑ 涅槃 の 日 には 葉 が みな 枯 れ 落ち て しま い

︑ また し ばら く す ると 元 に戻 る

︒ 諸国 の 王 がこ ぞ っ て供 養 した と い う︒ 無 憂 王 は初 め 徹底 し て 仏法 を 弾 圧︑ 破 壊︑ 迫 害の 限 り を尽 く し

︑ 樹を 切 り 裂き

︑ 燃 やし て も

︑た ち ま ちに 樹 が 育ち

︑ 猛火 の 中 を翠 あ ざや か な葉 が 茂 った

︒ こ れを

﹁ 灰 菩提 樹

﹂と 名 付 けた と い う︒ 王 は深 く これ を 悔 いて 以 後 は樹 を 大 事に し

︑供 養 し た︒ その 王 妃は 仏 道 を信 ぜ ず

︑夜 中 ひ そか に 菩提 樹 を 伐ら せ る

︒悲 嘆 した 王 は香 乳 を そそ ぎ

︑ 祈請 す る と樹 は また 元 に 戻り

︑ 王 は高 さ 十尺 に も及 ぶ 石 垣を 周 囲 に作 ら せ る︒ 近く 設 賞迦 王 は 仏法 を 弾 圧し

︑ 菩 提樹 も 伐採

︑ 根 こそ ぎ 掘 り起 こし

︑ 焼 き尽 く そ うと し た

︒数 ヶ 月 後に 摩 揭陀 国 の 補刺 拏 伐 摩王

︵満 冑 王

︶は 悲 嘆 し︑ 数 千 の牛 乳 を そそ ぐ や︑ ま た 復活 し

︑ 二丈 四尺 も の 石垣 を 周 囲に 築 い たた め

︑菩 提 樹 は隠 れ て しま い

︑ わず か上 の 二 丈ほ ど 見 える だ け とな っ た︑ と い う︒ 菩 提 樹 が聖 地 と なる の に 応じ て

︑排 仏 の 目標 と も なり

︑ 盛 衰を くり 返 す 歴史 が 浮 き彫 り に され る

︒

え

︿会

﹀ と

︿絵

﹀ の 交響

﹃大 慈 恩 寺 三 蔵 法 師 伝

﹄︵ 以 下

︑﹃ 慈 恩 伝

﹄︶ 巻 三 も ほ ぼ 同 内 容