２ ０ ０ ９ 年 度 第 １ 学 期 入 江 幸 男
学 部 ： 哲 学 講 義 「 観 念 論 を 徹 底 す る と ど う な る か 」
大 学 院 ： 現 代 哲 学 講 義 「 観 念 論 を 徹 底 す る と ど う な る か 」
第 １ ０ 回 講 義 （ ２ ０ ０ ９ 年 ７ 月 １ ０ 日 ）
§ ９ 論 理 実 証 主 義 の 意 味 の 検 証 理 論 と 観 念 論 批 判 と 現 象 論
１ 、 論 理 実 証 主 義 の 意 味 の 検 証 理 論
参 (1938) 考文献 ：カルナップ「科学の統一の論理的基礎づけ」
『カルナップ哲学論集』紀伊国屋書店
エ イヤー『言語、真理、論理』岩波書店
イ アン・ハッキング『言語はなぜ哲学の問題になるのか』勁草書房
(1891 ｰ 1954)は Ｃ ａ ｒ ｎ ａ ｐ カ ル ナ ッ プ 言 明 を ３ つ に 分 け る 。
論 １ 、 論 理 的 恒 真 式 と 恒 偽 式 理 学 と 数 学
科 ２ 、 事 実 式 の 中 で 経 験 的 に 検 証 可 能 な も の 学 的 言 明
３ 、 事 実 式 の 中 で 経 験 的 に 検 証 不 可 能 な も の 形 而 上 学 的 言 明
形 而 上 学 的 言 明 は 、 検 証 不 可 能 で あ る 故 に 、 無 意 味 で あ り 、 従 っ て 真 で も 偽 で も な い 。
有 神 論 も 無 神 論 も 無 意 味 で あ り 、 観 念 論 と 実 在 論 も 無 意 味 で あ る 。
（ １ ） 「 完 全 検 証 可 能 性 」 の 定 義
「 あ る 命 題 が 検 証
可 能 で あ る と は 、 そ の 命 題 が 観 察 命 題 の 集 合 か ら 論 理 的 に 演 繹 可 能 で あ る と い う こ と で あ る 」
欠 点 １ ：
普 遍 的 言 明
（
例
え
ば
「 す べ て の ス ワ
ン は 白 い 」 ） は 検 証 不 可 能 で あ る か ら 、 ほ と ん ど の 科 学 理 論 は 無 意 味 な も の に な っ て し ま う 。
欠 点 ２
：
「 黒 い ス ワ ン が 存 在 す る
」 は 検 証 可 能 で あ る の で
、 有 意 味 で あ る
。
し
か
し
、 そ の 否 定 の 全 称 文
「 す べ て の ス ワ ン は 黒 く な い
」 は 検 証 不 可 能 で あ る の で
、 無 意 味 で あ る
。
つ
ま り
、 有 意 味 な 文 の 否 定 が
、 無 意 味 で あ る こ と に な る
。 こ れ は
、 あ る 文 が 真 ま た は 偽 で
あ る な ら ば 、 そ の 否 定 は 偽 ま た は 真 で あ る と 言 う 、 基 本 的 な 論 理 的 原 理 に 矛 盾 す る 。
（ ２ ） 「 部 分 検 証 可 能 性 」 の 定 義 （ エ ア に よ る ）
「
あ
る 命 題 が 検 証 可 能 で あ る と は
、 そ の 命 題 に 他 の い く つ か の 前 提 を 結 び 付 け る と
、 そ れ ら の
前 提 の み か ら は 演 繹 さ れ な い よ う な い く つ か の 経 験 命 題 が 演 繹 さ れ る 、 と い う こ と で あ る 。 」
欠 点 ： バ ー リ ン の 批 判
「 こ の 論 理 学 の 問 題 は 明 る い 緑 色 で あ る 。
私 は あ ら ゆ る 種 類 の 緑 色 が 嫌 い で あ る 。
そ れ ゆ え に 、 私 は こ の 問 題 が 嫌 い で あ る 。
私 は こ こ で
、 妥 当 な 三 段 論 法 を お こ な っ て い る
。
こ
の
大
前
提
は
弱
い
意
味
で
の
検
証
可
能
性
の
定
義
に か な っ て お り
、 ま た 論 理 学 と 文 法 の 規 則 に の っ と っ て い る
。 し か し
、 こ の 推 論 は あ き ら
か 160 ） に 無 意 味 で あ る 」 （ イ ア ン ・ ハ ッ キ ン グ 『 言 語 は な ぜ 問 題 に な る の か 』 勁 草 書 房 、
こ
の 大 前 提
は あ き ら か に 無 意 味 で あ る が 、 エ ア の 規 準 で は 、 こ れ が 検 証 可 能 で 有 意 味 で あ る こ と に な る 。
し か し
、 エ ア 自 身 も ま た
、
『 言 語
、 真 理
、 論 理
』 の 第 二 版 で
、
こ
の
基
準
は
ど
ん
な
文
に
対 し て も 経 験 的 意 味 を 与 え る こ と に な る
、 と 自 己 批 判 し て い る
。 例 え ば
、 ｓ が
「
絶
対
者
は
完
全
で
あ
る
」 と 言 う 文 で あ る と す れ ば
、 補 助 仮 説 と し て
、
「 絶 対 者 が 完 全 で あ る な ら ば
、 こ の 林 檎 は 赤 い
」
と 言 う 文 を 選 べ ば
、
「 こ の リ ン ゴ は 赤 い
」 と い う 観 察 文 が 演
えきされ得るようにするのに十分である。（参照「意味の経験論的基準における問題と変遷」
(Carl G. Hempel cf.6) ）
（ ３ ） 「 間 接 的 に 検 証 可 能 」 の 定 義 （ エ ア の 二 度 目 の 試 み ）
「 私 は 次 の よ う に 言 う こ と を 提 唱 す る 。
一 つ の 言 明 は
、
そ
れ
が
そ
れ 自 身 一 つ の 観 察 言 明 で あ る か
、 あ る い は そ れ と 一 つ ま た は 複 数 の 観 察 言 明 と か ら
、
後
者
の
観
察
言
明 の み に よ っ て
は 演 繹 さ れ な い よ う な 観 察 言 明 が 含 意 さ れ る と き に は 、 直 接 的 に 検 証 可 能 で あ る と 言 わ れ る 。
そ し て
、 一 つ の 言 明 は
、 次 の よ う な 二 つ の 条 件 を み た す と き に は
、
間
接
的
に
検
証 可 能 で あ る と 言 わ れ る
。 す な わ ち
、 第 一 に
、 そ の 言 明 と い く つ か の 前 提 に よ っ て
、
そ
れ
ら
の
前
提
の み に よ っ て 演 繹 さ れ な い よ う な
、
一
つ
ま
た
は
複
数
の
直
接
的
に
検
証
可
能
な
言
明
を
含
意
す
る
と
い
う
こ
と
。 第 二 に
、 そ れ ら の 前 提 に は
、 分 析 的 で も な く
、 直 接 的 に 検 証 可 能 で も な く
、
ま
た
他
と
は
独
立
に
間 接 的 に 検 証 可 能 で あ る こ と が 確 立 さ れ る の で も な い よ う な 言 明 は
、
な
に
一
つ
含
ま
れ
て
い
な
い
と
い
う こ と
。 私 は 以 上 の 規 定 に よ っ て
、 い ま や 分 析 的 で は な い
、
文
字
ど
お
り
有
意
味
な
言
明
が
み
た
す
べ
き
条 件 と し て の 検 証 原 理 を
、 次 の よ う に 再 定 式 化 す る こ と が で き る
。 す な わ ち
、 そ
のような言明は、上に述べた意味で、直接的あるいは間接に検証可能でなければならない。」
( ｲ ,161) ｱﾝ･ﾊｯｷﾝｸﾞ
欠 点 ： ア ロ ン ゾ ・ チ ャ ー チ の 批 判
「
例
え
ば
Ｎ を
ハイデガーの「ナンセンス文」としてみよう。論理的に独立な三つの観察言明を自由に選びＯ 1 、
Ｏ Ｏ の よ う な 複 合 文 を つ く り 、 こ れ を Ｃ と 2 、 3 と ぎ 呼 ぼ う 。 し よ う 。 そ し て 、 つ
～ Ｏ 1・ （
Ｏ Ｖ Ｏ ～ 2 ） （ 3 ・ Ｎ ）
Ｏ 1 と Ｃ は 直 接 的 に 検 証 可 能 で あ る 。 な ぜ な ら 、 Ｃ は 結 び 付 け ら れ る と き 、
Ｏ 3
を 含 意 す る か ら で あ る 。
と こ
ろ Ｏ Ｏ で 、 Ｃ は 2 を 2 Ｎ 含 意 す る 。 そ れ ゆ え 、 Ｎ が と 結 び 付 け ら れ る な ら ば 、
を そ れ 自
身 で 含 意 し な い な ら ば 、 Ｎ は エ イ
ヤ ー の 定 義 に 従 っ て 間 接 的 に 検 証 可 能 と い う こ と に な る 。 」
～ Ｏ 1 ・ （
Ｏ Ｖ Ｏ ～ 2） （ 3・ Ｎ ）
Ｏ 1
Ｏ 3
～ Ｏ 1 ・ （
Ｏ Ｖ Ｏ ～ 2） （ 3・ Ｎ ）
Ｎ
Ｏ 2
２ 実 、 論 理 実 証 主 義 か ら の 在 論 と 観 念 論
へ の 批 判
論 理 実 証 主 義 は
、 実 在 論 も 観 念 論 も
、
と
も
に
無 意 味 な 主 張 で あ る と 主 張 す る
。 そ の 理 由 は
、 論 理 実 証 主 義 は
、 検 証 可 能 な 事
実 命 題 の み が 有 意 味 で あ り 、 実 在 論 も 観 念 論 も 検 証 で き な い 命 題 を 主
張 し て い る か ら で あ る 。
以 下 で は
、
エ ク ア の 『 言 語 、 真 理 、 論 理 』 を も と に 、 バ ー
リ の 観 念 論 批 判 と 現 象 論 の
主 を 張 紹 介 し よ う 。
（ １ ） バ ー
ク リ の 観 念 論
バ ク ー リ
は
次 え た 。 （ の よ う に 考 p.182-3）
① 事
物 感 覚 さ れ る 書 性 の 過 ぎ な い ＞ は そ 質 総 和 に の
② 感 さ れ 覚 う る 性
質 感 覚 さ れ ず え る こ と は 自 己 矛 盾 で あ る ＞ が に 存 在 す る と 考
① と
② が 立 す る 。 か ら ③ 成 次 の
③
自 己 矛 盾 を
犯 事 が に 存 在 す る と い う こ と は で き な い 。 す こ と な し に ＜ 物 知 覚 さ れ ず ＞ は 、
し ク か し 、 バ ー
リ は 次
の 常 識 的 な 仮 定 ④ 認 め た 。 を
④ 事
物 間 も そ れ を は 、 人 知 覚 し て い な い と き に も 存 在 す る い か な る
そ こ で バ ー
ク ③ ④ 両 る た め を 主 張 リ は 、 と を 立 さ せ に 、 ⑤ す る 。
⑤ 事 物 は
、 そ れ が な お 神 に
知 さ れ る り に お い て は 、 間 に よ っ て も 知 覚 さ れ な い と き も 存 在 し う る 。 覚 い か な る 限 人
（ ２ ）
ム ー ア の 観 念 論 批 判
バ ① ー ク リ は
、
感
覚
さ
れ
る
対
象
と
そ
の
対
象
に
向
け ら れ た 意 識 の 作 用 と を 区 別 し て い な い の で あ る か ら 彼 の 感 覚 の 分 析 は 間 違 っ た も の で あ る
。
そ
う
し て そ の 対 象 が そ の
作 か ら 考 用 独 立 に 存 在 す る と
え る こ と に は 自 己 矛 盾 が 含
ま れ て い な い 。 （ エ ア 、 184 ）
（ ム ３ ） エ ア に よ る
ー ア 批 判
① 実 在 論 者 た ち が
、
バ
ー
ク
レ
イ
が
そ
れ
を
無
視
し
た
こ
と
を
非
難
し
て
い
る
感
覚 の 作 用 と い う も
の は 、 私 の み る と こ
ろ で は 、 い か な る 観 察 に 近 づ き 得 な い も の で あ る 。 よ っ て も ま っ た く
② 感 覚 作 用 と い う も の が あ る と 信 じ て い る 人 々 は
、
＜
彼
ら
が
自
分
の
感
覚
を
記
述
す る の に 用 い
る文章には他動詞が含まれている＞という文法的な事実によってあやまられたのだろう。
(p.184)
③ そ れ は
、 感 覚 に お い て 自 己 が 与 え ら れ て い る と 信 ず る 人 々 は
、
＜
人
々
が
自
分
の
感 覚 を 記 述 す る の に 用 い る 文 章 は 文 法 的 な 主
語 を 含 ん で い る
＞ じ と い う 事 実 に よ っ こ と で あ る 。 p｡ 184 て あ や ま ら れ て い る の と お な
（
４ リ 批 判 ） エ ク ア に よ る バ ー
エ ア は
、 ム ー ア の
よ う な 観 念 論 批 判 を
採
用 し な い の で 、 ム な る 仕 方 で 次 の よ う に 観 念 論 を 批 判 す る 。 ー ア と は 異
① 感 覚 － 内 容
は し て そ れ が の 部 分 で は な い 。 決 構 成 す る 物 質 的 事 物
＜ ②
物
質
的
事
物
が
感
覚
－ 内 容 に 還 元 可 能 で あ る
＞ と い う 意 味 は 単 に
＜ 物 質 的 事 物 は 感
覚 の 論 理 的 構 成 物 － 内 容
で あ り
、 感 覚 － 内 容 要 素 で あ る と い う こ と に す な い 。 は そ の ＞ ぎ
＜ ③ あ る 条 件 が み た さ れ れ ば
、
問
題 の 事 物 に 属 す る あ る
感 う と い う 意 味 の 仮 説 的 な 事 実 が あ れ ば よ 覚 い － の 内 容 で あ る 。 が 経 験 さ れ る ろ ＞ で あ
④ そ の 事
物 人 が 存 在 す は た だ る と 確 言 す る と き 、
＜ 観 察 者 の 能 力 と 位 置
と 関 の 条 件 が み た さ れ れ ば あ る 感 覚 － 内 容 生 起 す る で あ ろ ＞ に す る あ る 特 殊 な 一 組 が う
と 確 言 し て い る に す
ぎ な い の で あ る 。
物 ⑤
質
的
事
物
の
存
在
を
確
言
す
る
命
題
の
こ
の
よ
う
な
分析は、ミルによる物質的な事物の概念すなわち「恒常的な感覚の可能性」と一致する。
(p.186)
⑥ 人 は 自 分 自 身 の 存 在 や 他 の 人 々 の 存 在 を
、 物 質 的 事 物
の 同 様 に 、 感 覚 － 内 容 存 在 と ま っ た く
の 仮 言 的
な 生 起 に よ っ て 定 義 し な く て は な ら な い 。
事 ⑦ 物 は 感 覚
－ 内 容
の 集
ま 感 覚 － 内 容 り と し て で は な く 、 か ら の 論 理 的 構 成 と し て 定 義 す べ き で あ る 。
⑧
「 精 神 的
」
な
ら
び
に
「 物 体 的
」 と い う 言 葉 は た だ
論 理 的
構
成 に の み 所 適 用 さ れ な い 。 適 用 さ れ る も の で あ っ て 、 感 覚 の 直 接 与 そ れ 自 身 に は
⑨
＜
誰
も
そ
れ
を
知
覚
は
し
て
い
な
い
け
れ
ど
も
そ
れ
は
存
在
す
る
の
で
あ
る
＞ と い う の は 我 々 が あ る も の に つ い て
＜
誰
も
そ
れ
を
知
覚
し
て
は
い
な
い
け
れ
ど
も
そ
れ
は
存
在
す
る
の
で あ る
＞ と い う 場 合
、 我 々 が 確 言 し て い る の は
、 す で に 見 た よ う に
＜ も し
、
主
と
し
て
観
察
者
の
能
力
と 位 置 と に 関 係 す る あ る 種 の 条 件 が 満 た さ れ る な ら ば
、 あ る 感 覚
－ 内 容 が 生 ず
るであろう。しかし実際にはその条件は満たされてはいない＞ということだからである。
(p.194)
エ ク ア は 、 バ ー
リ を 批 判 し て
、 ル の 現 象 論 に 接 し て い る 。 ミ 近
現
象
論
な
い し 現 象 主 義 と よ ば れ る 立 場 は
、 大 抵 は
、 感 覚 に つ い て の 正 当 化 さ れ た 信 念 を 想
定 づ 知 付 け 主 義 で あ り 、 そ の 代 者 （ の 一 人 し 、 そ れ に も と く の 基 礎 表 ） は 、 Foundation
of Empirical Knowledge 『 知 識 の 基 礎 経 験 的
』 1940 Language, Truth 、 お よ び
and Logic 『 1946 言 語 ・ 真 理 ・ 論 理 』
の Ａ
． Ｊ
．
エ
ア で あ る
。 エ ア は
、 心 的 で も 物 的 で も な い 中 性 的 な セ ン ス デ ー タ に つ
い て の 言 明 を 基
礎 心 物 え た 。 と し て 、 そ れ か ら と に つ い て の 言 明 を 論 理 的 に 構 成 で き る と 考 、
入 江 は
、
＜
経
験
を
超
え
た
主 張 と し て の
「 観 念 論
」 が
、 検 証 不 可 能 で あ る 故 に 無 意 味 で あ る
＞
と
い
う
主
張
を
批
判
し
た
い
と
は
思
わ な い
。 む し ろ
、 そ れ と は 違 っ た 仕 方 で
、 観 念 論 を 擁 護 し た い
。 つ ま り
、
＜ 基 礎 的 な 言 明 が
、
感
覚
や 信 念 に つ い て の 一 人 称 言 明 で あ る と す れ ば
、 検 証 主 義 は
、 観 念 論 の 一 形 態 に な る
＞
と
主
張
し
た
い
。 そ し て
、 ミ
ル の よ う な 現 象 論 を 、 そ の よ う な 検 証 主 義 的 観 念 論 か ら 批 判 し た い 。 そ れ を 次 に 試 み よ う 。
３ ク 、 バ ー
リ の 観 念
論 ル の 現 象 論 と い う の 批 判 か ら ミ へ 展 開 へ
バ ク ー
リ の
観 テ ゼ 表 念 論 は 次 の ー で 現 で き る 。
テ
ー ゼ B「 知 覚 さ れ る こ と で あ る 」 存 在 す る と は 、
こ れ に よ る と
、 誰 も 対 象 を 知 覚 し て い な い と き に
、
そ
れ
は
存
在
し
て
い
な
い
こ
と に な り
、 誰 か が そ れ を 知 覚 し た と
きに、それが存在し始めることになる。それでは、常識に反するということであろうか。 J.S.
ミ
ル は 、 An Examination of Sir William Hamilton’s Philosophy
に お い て 、
物
質 を 「 感 覚 の “ 永 続 的 可 能 性 」 permananet possibility of sensation“
と
同 視 場 一 し た 。 こ が 、 「 現 象 主 義 or の よ う な 立
現 phenomalism ） 呼 象 論 」 （ と
ば れ
て ー に な る い る 。 そ れ は 次 の テ ゼ だ ろ う 。
テ
ー ゼ M 「 知 覚 可 能 で あ る こ と で あ る 存 在 す る と は 、 」
ミ
ル 改 良 は 、 わ た し の 理 で は 、 に よ る こ の 解 観 逸 脱 念 論 か ら の
で 認 あ る 。 そ れ を 次 に 確
し よ う
。
テ
ー 詳 ゼ M を し く M1と 言 な る 。 う と 、
M
１
「 あ る も の が 存 在 す る と
は 満 、 し か る べ き 条 件 が
た さ れ れ ば
、 そ れ
が 知 覚 さ れ う る 、 と い う こ と で あ る 。 」
こ M １ M2 と の は
両 立 可 能 で あ る 。
M
２
「
＜
あ る も の が
、 し か る べ き 条 件 が み た さ れ れ ば
、 知 覚
さ ＞ れ う る
と い う こ
と か に 知 成 は 、 誰 ら れ る ど う か と は 関 係 な く 、 立 し て い る 。 」
こ M ２ M １ M ３ 帰 の と か ら 、 次 の が
結 す
る 。
M ３
、
「 誰 あ る も の が 存 在 す る こ と は 、
か
に 知 関 係 な く 、 立 し て い る 。 」 ら れ る か ど う か と は 成
こ M ３ の は 実 在 論 の 主
張 で あ る 。 M
１ が 観 念 論 の 主
張 張 帰 で あ る の に 、 そ こ が 結 し た 理 由 は 、 M ２ M か に あ る 。 ら 実 在 論 の 主
２ は
、
＜ あ る も の が
、
し
か
る
べ き 条 件 が み た さ れ れ ば
、 知 覚 さ れ う る
＞ と い う 事 態 は
、
そ
れ
が
誰
か
に
知
ら
れ
る
ど
う
か
と
は
関
係
な
く
、 客 観 的 に 成 立 し て い る
、 と
い 張 う 実 在 論 的 な 主
に な っ て い る
。 こ
れ 現 に 変 え る な ら ば 、 次 の よ う に な る 。 を 観 念 論 的 な 表
M ４
「
＜ あ る も の が
、 し か る べ き 条 件 が 満 た さ れ れ ば
、 知 覚
さ ＞ れ う る
と い う
事 態 成 知 が 立 し て い る と は 、 そ れ が ら れ う る と い う こ と で あ る 。 」
こ M ４ の
に つ い て は 、 M
１ 同 様 の 自 体 と
が 防 ぐ に は 、 次 の よ う に す べ き で あ る 。 生 じ る 可 能 性 が あ る 。 そ れ を
M ５
「
＜ あ る も の が
、 し か る べ き 条 件 が 満 た さ れ れ ば
、 知 覚 さ れ う る
＞ と い う 事 態
が 立 し て ら れ う る こ と が 、 知 い る と は 、 そ れ が 成 知 ら れ う る と い う こ と で あ る 。 」
こ
れ
は
ま
た
し
て も
反 す る 反 復 を 復 。 そ こ で こ の
避 最 の よ う し な け れ ば な ら な い 。 け る に は 、 後 の レ ベ ル で 、 つ ぎ
M ６
「
＜ あ る も の が
、 し か る べ き 条 件 が 満 た さ れ れ ば
、 知 覚 さ れ う る
＞
と
い
う
事
態
が
成
立
し
て い る と は
、 そ れ が 知
ら 知 ら れ る こ と が 、 ら れ て い る 。 」 れ う る こ と が 、 ら れ る う る こ と が 、 ・ 知 知 ・ ・
こ の と き
、 当 初 の あ る も の に つ い て
、 何 が し か の 事 柄 が 知 ら れ れ て
いるのであるから、そのものが存在することが、知られているはずである。したがって、 M ６
が 立 し て テ ゼ い る の な ら ば 、 ま た 成 ー B
も
成 だ テ ゼ 立 し だ ろ う か 。 そ う と す る と 、 ー Bで て 十 分 で あ る こ と に な る 。 い る の で は な い
以
上 両 の よ う に 、 観 念 論 と 意 味 の 検 証 理 論 は
立 す る
。 そ こ で
、 意 味 の 検 証 理 論
の 考 察 に 戻 ろ う 。
４
、 考 論 理 実 証 主 義 の 意 味 の 検 証 理 論 の 察
意 味 の 検 証 理 論 は 、 次 の 二 つ を 主
張 す る 。
ａ 「 文 が 有 意 味 で あ る の は 、 そ れ が 検 証 可 能 で あ る
場 る 」 合 そ の と き に 限
ｂ
「 文 の 意 味 と は 、 そ の 検 証 条 件 で あ る 。 」
こ 張 の 二 つ の 主
は
、 次 の よ う
な 乗 越 だ ろ う か 。 批 判 を り え ら れ る の
批 判 １ ： 全 称 命 題 が 検 証 不 可 能 と な り 、 無 意 味 に な る 。
「 全 て の カ
ラ 称 観 察 言 明 か ら 検 証 で き な い 。 ス は 黒 い 」 は 単
批
判 ２
： 全 称 命 題 が 無 意 味
で あ る に も か か わ ら
ず 特 、 そ れ と 矛 盾 関 係 に あ る 称 命 題 は 検 証 可 能 で 有 意 味 で あ る 。
「 全 て の カ ラ ス は 黒 い
」
が
無
意
味
で
あ
る
と
し
て も
、 ラ そ の 矛 盾 対 当 で あ る 「 あ る カ
ス は 黒 く な い
」 は 検 証 可 能 で あ
り 、 有 意 味 で あ る 。
批 判 ３ ： 基
礎 単 正 と な る 称 観 察 命 題 が 、 当 化 不 可 能 で あ る 。
セ ー ラ ー ズ に よ
る 所 「
与 の
神 批 判 」 の た に 、 セ ン ス デ ー に つ い て の 念 を 正 話 め タ 信 当 化 で き な い 。
批 ４ 判
： 経
験 リ ナ 命 題 を す る こ と が 出 来 な い 。 的 な 命 題 と ア プ リ オ
§ で 討 こ れ は 、 次 の 検
す る
。
批 ５ 判
： 意
味 の 検 証 理 論 そ の も の が 、 経 験 的 で な く 検 証 不 可 能 で あ り 、 無 意 味 で あ る 。
批 判 １ に つ い て
：
全
称
命
題
は
た
し
か
に
検
証
不
可
能
性
と
な
る
が
、 し か し
「 神 は 緑 色 で あ る
」 の 検 証 不 可 能 性 は 異 な る
。 前 者 は
、 否 定 文 に つ い て は
、
検
証
可
能
で
あ
る か も し れ な い が
、 後 者 に つ い て は
、 そ の 否 定 文 も ま た 検 証 不 可 能 で あ る
。 こ の よ う に
、
意
味
の
検
証 理 論 を
採 す る と 用 、 全 称 命 題 は 、 無 意 味 と な る の で 、 そ れ ゆ え に 、 意 味 の 検 証 理 論 は 批 判 さ れ た 。
し か し
、 こ の 事 実 か ら
、 全 称 理 論 の 有 意 味 性 を 疑 う と い う 選 択 肢 も あ る の で は な い か
。
全
称 命 題 が 検 証 不 可 能 な の は
、 そ れ が 無 限 の 単 称 命 題 か ら の み 導 出 さ れ る か ら
、
現
実
に
検
証
が
不
可
能
で あ る と い う こ
と で あ
ろ ラ 解 だ ろ う か 。 う 。 我 々 は 、 「 全 て の カ ス は 黒 い 」 と い う 命 題 を 本 当 に 理 し て い る の
（ こ れ に つ い て は 、
考 沢 山 残 わ れ る 。 ） え る べ き こ と が さ れ て い る よ う に 思
批 判 ２ に つ い て
： こ の 批 判 は
、 古 典 論 理 に 基 づ い て い る
。
も
し
直
観
主
義
論
理
を 採 用 し て
、 ｐ ｖ
￢ ｐ と い う 排 中 律 が 成 り 立 た な い と す る と
、 ｐ が 無 意 味 で
、
￢
ｐ
が
有
意
味
で
あ
っ
て も
、 あ る い は
、 ｐ が 有 意 味 で
、
￢ ｐ が 無 意 味 で あ っ て も
、 問 題 は 生 じ な い の で は な い だ ろ う か
。
な ぜ な ら
、 も し ｐ が 有 意 味 で 偽 で あ る と し て も
、 そ の と き
￢ 帰 ￢ 生 じ な い 。 ｐ が 結 し な い の で あ る か ら 、 ｐ が 無 意 味 で あ っ て も 問 題 は 真 で あ る こ と が
批 判 １ と ２ と ５ は
、
検
証
原
理
の
内
的
整
合 性 の 問 題 で あ り
、 批 判 ３ と ４
は の 批 判 で あ る 。 こ の 二 つ は 、 ワ イ ン に よ っ て 批 判 さ れ た 。 、 検 証 主 義 の 二 つ の 大 前 提 へ ク
