十 地 経 ・ 序 品 に お け る 信 に つ い て ( 林) 一 五 二
十
地
経
・
序
品
に
お
け
る
信
に
つ
い
て
林
賢
司
( 1)序
品
(一
序
分
因
請
分)
の
研
究
は
十
地
経
の
性
格
を
理
解
す
る
上
に
お
い
て
極
め
て
重
要
で
あ
る。
そ
こ
に
は
思
想
的
な
種
々
の
要
素
が
見
出
さ
れ
る
の
で
あ
る
が
今
は
特
に
請
分
に
あ
ら
わ
れ
た
信
に
つ
い
て
考
察
す
る。
金
剛
蔵
菩
薩
は
三
昧
よ
り
起
つ
や
大
乗
菩
薩
道
の
精
神
を
宣
言
し
た
が、
唯
十
地
の
地
名
の
み
を
述
べ
て、
そ
の
内
容
に
つ
い
て
は
黙
然
と
し
て
解
釈
し
よ
( 2)う
と
は
し
な
か
つ
た。
そ
こ
で
会
衆
の
上
首
た
る
解
脱
月
菩
薩
の
請
問、
次
に
菩
薩
大
衆
の
請
ひ、
復
次
に
諸
仏
法
王
の
加
請
と
三
者
の
請
説
が
示
さ
れ
る
こ
と
に
な
る。
そ
こ
で
こ
れ
ら
を
受
け
て
﹁
金
剛
蔵
菩
薩
は
十
方
を
観
察
し
て、
こ の 説 法 会 の 人 々 が な ほ い つ そ う 浄 信 す る ( Samprasadana) よ う に ( 3) こ の 時 次 の 此 等 の 偶 (gatha) を 頽 さ れ た。 ﹂ と し て 十 偶 が 説 か れ 請 分 が 終 つ て い る。 こ れ よ り す れ ば 請 分 全 体 を 通 じ て 信 の 成 就 が 見 出 さ れ る よ う で あ る。 今 は こ の 十 偶 を 中 心 と し て 信 の 意 義 に つ い て 述 べ る こ と に す る。 ま ず 十 地 経 論 (以 下 論 と す) で は ﹁ こ の 中、 信 と い ふ は 心 清 浄 で あ つ て 汚 れ の な い こ と で あ る。 ﹂(de la dad pa she bya ba ni sems
(
4)
gsal ba ste/rnog pa med paho//)
と 述 べ て い る。 こ れ は 倶 舎 論 巻 ( 5) 四 ﹁ 信 者 令 二 心 澄 浄 乙 と あ る よ う に 仏 教 の 通 軌 と し て の 信 の 基 本 的 理 解 を 示 し て い る の で あ る。 次 に 論 で は 十 偶 中 前 半 五 偶 は、一 ﹁ 義 ( 6) の 大 性 を 信 ず る こ と ﹂
(don gyi che ba nid la dad pa)
後 半 五 偶 は、二 ﹁ 説 の 大 性 を 信 ず る こ と ﹂
(bstan ba nid la bad
( 7) pa) を 説 い て い る と し、 二 に 区 分 し て 解 釈 し て い る。 一 ﹁義 の 大 性 を 信 ず る こ と ﹂ を 示 す 前 半 五 偶 に つ い て 経 と 論 と の ( 8) 趣 旨 を 簡 単 に 要 約 す る と 次 の よ う に な る。 ﹁ 諸 大 聖 の 道、 即 ち 仏 智 た る 十 地 は 微 細 に し て 自 性 と し て 無 分 別 で あ る か ら 知 り 難 く、 智 者 の 自 内 証 に し て 自 性 寂 静 不 生 不 滅 で あ る。 ( G 一) こ の 甚 微 の 智 相 は、 自 体 来 来 空 に し て、 不 二 不 尽 で あ り ( G 二)、 こ の 地 智 は 仏 の み 知 る 所 で あ つ て 不 可 言 の 境 界 に し て 説 き 難 く、 心 で 認 識 で き な い か ら 聞 き 難 い ( G 三、 四)、 こ の 様 に 十 地 は 空 中 の 鳥 跡 の 如 く 説 聞 で き な い。 ( G 五) ﹂ 此 等 の 偶 の 内 容 は 解 脱 月 菩 薩 の 第 一 の 請 問 に 対 ( 9) す る 金 剛 蔵 菩 薩 の 第 一 答 の 偶 の 内 容 及 び そ の 論 の 解 釈 と 合 致 す る。 従 つ て 黙 し て 語 ら な か つ た 第 一 の 理 由 が 今 信 ぜ し め る 対 象 と し て 説 か れ て い る の で あ る。 ﹁義 の 大 性 を 信 ず る こ と ﹂ と は 義 の 甚 深 な る こ と を 信 じ、 そ れ に 於 い て 心 清 浄 で あ る こ と で あ り、 仏 智 た る 十 地 は 無 分 別 自 体 本 来 空 に し て 不 可 説 不 可 思 議 な る 法 で あ る こ と を 信 ず る こ と で あ る と い う こ と に な る。 こ の こ と は、 解 脱 月 菩 薩 と 金 剛 蔵 菩 薩 と の 第 一 問 答 で、 三 宝 中 法 宝 に 対 す る 信 が 見 出 し 得 る こ と を 示 す も の で あ る。 口 ﹁ 説 の 大 性 を 信 ず る こ と ﹂ を 示 す 後 半 五 偶 中 次 の 二 偶 が 注 目 さ れ る。 第 六 偶 ﹁ し か し そ れ に よ り 唯 一 分 だ け を 私 は 説 こ う。 慈 と 悲 ( 10) と の 二 に よ り、 ま た 誓 願 に よ つ て、 ⋮ ⋮ ﹂ 第 七 偶 ﹁ そ の 様 な 境 界 は 見 ら れ 難 い し、 そ れ は 説 く こ と が で き な い。 な ぜ な ら そ れ は 自 分 の ( 11) 意 楽 に 存 す る か ら で あ る。 ⋮ ⋮ ﹂ こ の 二 偶 に 対 し 論 で は 地 に 摂 せ ら れ る 智 慧 を 因 と 果 と に 分 け 一 分 と は 果 と な る 智 の 一 分 で あ る か ら 因 と な る も の で あ る と し、 さ ら に 説
-634-( 12) の 大 性 を 三 種 に 区 別 し て 解 釈 す る。 即 ち、 ﹁ 完 全 な る 因 の 大 性 ﹂
<rgyu phun sm tshogs pahi che ba nid
( 因 成 就 大) > ﹁ 完 全 な る 因 性 の 大 性 ﹂ <rgyu. nid p (因 漸 成 就 大) < ﹁ 完 全 な る 教 説 の 大 性 ﹂
<gdams nag rab brjod pap
( 教 説 修 成 就 大) > で あ る。 こ の 中 ﹁完 全 な る 因 の 大 性 ﹂ と は、 慈 悲 と 願 と に よ り 一 分 を 成 就 す る こ と を 示 し て い る。 次 に ﹁ 完 全 な る 教 説 の 大 性 ﹂ と は 二 種 あ つ て ﹁ 円 満 を 説 く こ と
﹂<yons su rdzogs byed pa rab tubrjod pa
(満 ( 13) 足 修) > と は、 心 の 境 界 と な る 聞 思 等 の 慧 は 出 世 間 の 因 と な る が、 そ れ に よ つ て 出 世 間 智 を 円 満 に す る の で は な く、 清 浄 心 が 出 世 間 智 を 円 満 に す る の で あ る と 説 き、 ﹁ 観 を 説 く こ と ﹂ <dmigs pa r (観 ( 14) 修) > と は、 仏 の 境 界 は 見 難 く 説 き 難 い が 自 己 の 清 浄 心 の 中 で 見 る こ と の で き る こ と を 示 し て い る。 以 上 の こ と か ら 三 種 の 説 大 に 対 す る 信 と は、 願 と 慈 悲 に よ つ て 出 世 間 智 の 一 分 を 説 か ん と す る こ と に 対 す る 信 で あ り、 そ の 出 世 間 智 を 円 満 に し 観 る の は、 清 浄 心 に よ る と い う こ と で あ る。 次 に、 ﹁ 仏 の 威 力 に よ つ て 私 は 説 こ う、 皆 共 に 恭 敬 の 心 を 有 す る 者 よ、 傾 聴 せ よ、 ﹂ と い う 金 剛 蔵 菩 薩 の 決 意 は、 三 者 の 請 ひ を 受 け て な さ れ た も の で あ る か ら、 こ の 決 意 で も つ て、 信 を ま す ま す 起 こ さ し め ん と す る 意 義 は 三 者 の 請 ひ の 中 に 求 め ら れ る。 解 脱 月 菩 薩 が 菩 薩 大 衆 の 功 徳 を 讃 嘆 す る 第 二 請 求 を 受 け て 金 剛 蔵 菩 薩 は、 た と え 菩 薩 大 衆 が 勝 れ た 功 徳 相 を も つ て い る と は い え 小 法 を 楽 ふ 信 解 劣 れ る 他 の 人 々 は 十 地 法 を 受 け る 法 器 で な い か ら、 か え ( 15) つ て 疑 惑 を 生 ず る だ け で あ る と し て い る。 こ れ に 対 し 解 脱 月 菩 薩 は、 ﹁ 仏 子 よ、 そ れ を 説 き 給 え、 実 に 如 来 の 威 力 に よ つ て こ そ、 こ ( 16) れ ら の 不 可 思 議 な 処 は 善 く 守 ら れ、 信 じ ら れ る こ と に な ろ う。 ⋮ ⋮ ﹂
