Japanese Society of Cultural Anthropology
NII-Electronic Library Service Japanese Sooiety of Cultural Anthropology
『民
b
矢學句旨究工68！4 2004．
3II1卩IIIFIII［lf5「IIIEILIIIIIIIIIト1111111illlllllill ll llI
新 刊 紹 介
IIl川IIIi川111111［lllHI川 ［lII目［IIM）IMIIIIIIlII
吉 原和 男 ・
鈴木
正崇編
『
拡 大 す
る中
国
世 界
と
文 化 創
造
ジ
ア太平洋
の底
流
』
ア東京
，弘文 堂 ，
2002
年
12
月
vi ＋ v ＋496
頁
，8
，500
円
（
＋税
）
本 書は、
中 国に ゆか り を もつ 様々 な人々 の 「移 動 」と、 そ れに伴っ て生み出さ れ て ゆ く 「文化」 を中心的なテー
マ に据えた論 集で ある。
中 国系の 人々 の 移 動とい うと、
華 僑・
華人研 究を思い 起こ しが ちであ る が、
本 書は中 国大 陸か ら海外へ とい う一
方 的な人の流れ で は な く、
国 内に おける流 動 や、
移 住地か らの 内1移 動、
あ るい は本 国へ の帰還 をも視 野 に 入 れ た、
人 そ して文化の動態を主 題 と してい る。 本 書でなさ れ る議 論は、
慶應 義塾大学 地 域研 究セ ン ター
の研 究プロ ジェ ク ト 「中 国 人の 移 動と文 化 創 造1
（1999−2000
年度）
に基づ い た もの で、
先 行 する研 究 成 果とし て、
血 縁 的 紐帯を メ タフ ァー
に集 団 や 文 化 が か た ちつ く られて ゆ く ダ イ ナ ミズム を扱っ た 論集、
『〈血縁 〉の 再構 築 東アジア における父 系 出 自と 同姓結合』（風 響社、2000
年 ）が出 版 されて い る。
本 書は2
部 構 成の か たち をとり、
第1
部 「中 国 大 陸 と その周 辺」は3
つ の セ ク ショ ン、
計9
本の 論 文 か ら成る。
中国 とその 周辺 の人 や文化の動 き は本土内の もの と連 動 的に捉えるべ きである こと を想 起 するな ら、
第1
セ ク ショ ン 「漢族と少 数民 族の交 渉と動 態 」に おい て、
中国の 北 襾 地方およ び少数 民 族 を 対象と した3
本の 論 文が含ま れてい るこ との意義は 大 きい とい えるだろう。 王論 文は、
沿 岸部から海 外へ の移 動に比 して、
これ まで十 分 に論 じ ら れる ことの な かっ た 北 西 部へ 移 住 した 漢 族の 親 族 組 織 を、
曽 論 文は、
ミャ オ 族の個 人史か ら 少数民 族 をテー
マ とした観 光 事 業を、 鈴 木 論 文 は、
多くは瑤 族が継 承して き た 「女 書」、
すなわ ち女だ けが読み書 きで きる文 字か ら少 数 民 族と漢 族との 「交 流 」 を、
そ れ ぞ れ扱っ てい る。 また同 時に、
過 去20
年 あ ま りの 中 国 本 土の文化603
の動 態に注目するとき、
香 港・
台 湾 をはじめとす る本 ±外の漢 人との連関を看過するこ ともで き な いだろ う。 第2
セ ク ショ ンの 「漢 族の伝 統の再編 成」で志賀が着囗し た香港の道 教 会や、
潘が論 じ るフ ィリ ピン の宗 親 会 は、
本 土 側の活動が 制 限 さ れてい たこ と を う け、
今や資金 面の み で は なくそ の正統 な知 識の継 承 者と して、
本土 側の活動 再 開 の よりど こ ろ となっ てい る。 同 時 に、
そ れ ら 海 外 の メ ンバー
たちは、
自 らの系譜の 正 し さを確 証づ け ようと、 本土側との紐帯を発 見、 あるい は再構 築して ゆ くの である。 第3
セ ク シ ョン 「越 境 する漢 族の文 化 と杜 会 」 におい て 森 川は、
世界的 に名 高い香港の 広東 料理 の確 立が、
素 材の高 級 化、
視覚的 芸術性の 追求、
味 覚の純正化とい う脱 「正統広 州料理 」 と、
薄 味 で透明 なダ シを得るべ く乾燥 魚 介 類 を多
用 し、
嗅 覚の上で は 「日向臭さ」を強めて しまうとい う土 着 化＝
「正統広 州 料理の継 承 」の所 産であっ た こ と を明らかに しなが ら、
この 「正統性」の 問 題 を 味覚とい うユ ニー
ク な 観 点 か ら考 察す る 。第
H
部 「東 南ア ジアと オセ ァニ アへ の 展 開」は、
3
つ の セ ク シ ョン、
計10
本の論 文か ら構 成さ れ る。 第1
セ ク ショ ン 「復 興 と再 編一
タイ、
ミャ ン マー、
べ1
・
ナム」のな かで、
吉原は、1960
年代以 降に急 増 して ゆくタ イ華 人の同 姓 団 体 （特に宗親 総会） に 着 目す る。
その形 成の 背景には、
中国一
タイ 間の 移動の 断絶 と、
政府に よ る タ イ・
ナ ショ ナ リ ズム推進 政 策を受 けて タ イ化が進 展してゆく な かで の、
「同姓イコー
ル父系血1
縁関 係」とい う イ デ オロ ギー
を軸に し た中 国 伝 統 文 化の復興の試 みがある とい う。 ま た 同セクシ ョ ンにおい て中 西 は、
東南アジアの オン・
ボン神が、
漢 人の土 地神 信 仰に起 源 する にも か か わ らず、
ベ トナム政府が 認 定 する 「ク メー
ル人」な どにも信 仰され、
また 各 地で多様な解 釈がなされて い る （儒教 E 仏 教・
道 教 と は 異 な る 位 相にあ る）こ と を 明 らかにし な が ら、
従 来 と もす れ ば、
華人カ テ ゴ リー
の外 縁を、
「華人の宗 教」なる体 系に よっ て確 定 する試み が 行わ れ が ちであっ た こ と に注意を向ける。 第 2セ ク シ ョ ン 「民族の動態一
マ レー
シァ と シ ンガ ポー
ル」におい て増田論 文が 扱 うシ ン ガ ポー
ルでは、
国 民の文化 的 なアイデンテ ィテ ィ・
ク ライシス を受け、
政府は儒 教思想に代 表さ れ る N工 工一
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