キ リス ト信 仰 と英 米 文 学
人 生 の 讃 歌(1)
VoicesoftheNightに お け るHenryWadsworth Logfellowの 心森
谷
峰
雄
目 次 ま え が き r序 曲 』Tゐ θPrelude r人 生 の 讃 歌 』ThePsalmofLife TheReaperandFlowers TheLightofStars FootstepsofAngels Flowers TheBeleagueredCity MidnightMassfortheDyingYear あ と が き ま え が き ロ ング フエ ロー は 筆 者 の 高 等 学 校 時 代 に 英 語 の 教 科 書 に 載 った 『人生 の讃 歌 』 な ど に よ り,そ の名 が よ く知 られ て い た。 彼 の キ リス ト教 徒 として の実 に 健 全 な思 想 は 特 に,英 国 の テ ニ ソ ンと同 じ系列 と して私 の頭 に入 って い る。丁 度,ホ イ ッ トマ ンが あ る意 味 で,ブ レイ ク と並 び 称 され る と同 じ よ うに。 い つ か,こ の 詩 人 を 掘 り下 げ て読 も うと思 っ た のは,大 学 時 代 で あ った 。特 に,英 米 詩 ・比 較 文 学 で有 名 で あ られ たF教 授 の米 詩 の演 習 に 出席 した こ とが,あ の 『エ ヴ ァ ンジ ェ リン』 を 読 む 機 会 とな り,純 白 の雪 に輝 くキ リス トの十字 架 の 像,復 活 の深 い 信仰 をTheCrossofSnowの 中 で感 激 と共 に読 んだ こ とを佛 教大學研究紀要通卷76號 思 い 出 す 。 そ れ も,も う20余年 も昔 の話 で あ るが,私 の心 の 中 は 今 も 変 わ ら ず,ロ ン グ フ ェ ロー へ の 憧れ を 抱 い て い る。 今 この年 齢 に達 し,今 まで 主 と して ミル トン研 究 に 打 ち こん で来 た私 で あ るが,折 を 見 て,こ の詩 人 の 思 想 を 窮 め た い と思 った 。 ロ ン グ フ ェ ロー の詩 が 何故,筆 者 の心 を 惹 き付 け るのか 。それは彼の芸術が 彼 の純 白 な,無 垢 の 思 想 の結 晶 であ るか らで あ る。 ロ ン グフ ェ ローを 過 小 評 価 す る学 者 が ア メ リカ に も多 い と聞 く。 彼 らは尤 も らしい理 由 を 付 け る 。 しか し,そ の 根 本 的 な もの は,正 に 彼 らが 彼 の 最 も 善 い ものを 嫌 悪 す るか らで あ る。従 って,彼 らは,ロ ング フ ェ ロー とい う リ トマ ス試 験 紙 に よって,自 らの 悪 魔的 本 質 を曝 露 さ せ られ た ので あ ろ う。 む べ な る か な,文 明文 化 学 問 は 悪 魔 に で も人 間 よ りは遙 か に上 手 に構 築 す る こ とが で きる の で あ る(参 照,『 パ ラ ダ イ ス ・ロス ト』 第1巻692-99)。 今 の時 代だ か ら こそ,こ の詩 人 の存 在 の 偉大 性 は ま こ とに大 きい と言 わ ざ る を得 な い。 そ こ で,今 度 は学 生 に教 え る立 場 に 立 って,大 学 の 講読 の教 材 に この 詩 人 を 選 んだ の で あ る。 そ の結 果 と して この貧 しい随 筆 を 書 くこ とに な った。 先 ず ・ 『夜 の 声 』 の 発 行 の 経 緯 の 紹 介 か ら始 め た い と思 う。 以 下 の 引 用 は, AMS版 の,The1)oeticalWorksofHenryWadsworthLongfellow ,vol'
1(AMSI)ress,Inc.,NewYork,1966)の 邦 訳 で あ る 。 「ロ ン グ フ ェ ロ ー の 最 初 の 書 き も の で 印 刷 さ れ た も の は4篇 の 詩7'he BattleofLovell'sPondで,彼 が13歳 の と き,ポ ー トラ ン ドのGazetteに 出 版 さ れ た 。BowdoinCollegeの 学 生 で あ っ た 時,彼 は い くつ か の 詩 を 定 期 刊 行 雑 誌 に 寄 稿 し た 。 そ し て 卒 業 し て ま も な く,彼 は 年 刊 の 雑 誌,TheAtlantic Souvenirの た め に 詩 を 書 い た 。 こ の 時 期 に い くつ か の 散 文 の ス ケ ッ チ が 現 わ れ た 。 彼 の ヨ ー ロ ッパ へ の 最 初 の 旅 行 に 先 立 っ て,つ ま り,彼 が19歳 に な る ま で ・ 彼 が ど ん な 表 現 を 求 め よ う と も,極 め て 当 然 の こ と な が ら,そ れ は 詩 の 形 式 を 取 っ て い た 。 海 外 で の 旅 行 や 研 究 は こ の 点 に お い て,詩 作 に 休 止 を 与xた の で あ る 。 教 授 職 へ の 期 待 と,彼 自 身 の 知 的 覚 醒 か ら,彼 は 近 代 語 と近 代 文 学 の 研 究 へ と・ 身 を 投 じ た の で あ っ た 。 そ し て,そ の3年 の 後,彼 が 帰 国 す る 少 一28一
キ リス ト信仰 と英米文学一 人生の讃歌(1) し前 に,『 私 の詩 の経 歴 は終 った 。 私 が ア メ リカを 出 発 して 以 来2行 を合 わ せ た こ とは 殆 ど な い』 と書 い て い る。 彼 の ノrブ ック と手紙 に よれ ば,彼 の 文 学 的 生 産 へ の計 画 は 明確 に散文 を め ざ して いた 。 次 の10年 間 彼 は,一 つ の例 外 を 除 い て,散 文 に 専 念 した の で あ った 。 この 時 に,彼 はOutre-Mer,Hyperion 及 び,彼 が そ の選 集 をDrift・Woodに 出 した 批 評文 学 作 品 の 殆 どを 創作 した の で あ る 。 そ の例 外 は顕 著 で興 味が あ る。 彼 の英 語 以 外 の現 代 語,文 学 へ の 入 門 は,彼 の気 に入 った 韻文 を それ に相 当 す る形 式 で 英 語 へ と 翻 訳 す る こ とか ら始 ま っ た 。 そ して,ア メ リカ に帰 って 後,彼 は散 文 の論 文 を 書 評 や 雑 誌 に寄 稿 す る一 方,絶 え ず,彼 の評 論 の立 場 を 翻 訳 の 見本 に よっ て例 証 した り,流 行 して い た 外 国 の詩 文 学 を 独立 して翻 訳,発 表 して い た の であ る。 学 校 の手 引 書 以 外 で, 彼 の最 初 の本 は,CoplasdeManriqueの 翻 訳 であ った 。 そ して,彼 の 散文 の 巻 は,彼 自身 の 天 才が 原 典 の美 に 対 す る透 明 な媒 体 であ った 叙 情 詩 に よ って, 彩 りを 与}xら れ た 。 彼 が 再 び 詩 に 戻 った の は,彼 の知 的 成熟 の盛 りに あ っ て,ハ ーバ ー ド大学 で の,永 久 の 地 位 が約 束 され,さ 迷 い の 目々が 終 った 時 であ った 。 彼 は まだ学 生 で あ った 。 しか し,も どか しい 学 生 気分 は過 ぎ,人 間的 思 想 の豊 か さが あ る程 度,身 に つ い て い た。 彼 の個 人 的 経験 が拡 大 され,深 化 され て い った 。 彼 は も はや,原 則 と して世 界 の外 側 を 見 る こ とは な か っ た。 青 春 はそ の瞬 間 へ の降 伏 とも に,去 っ た。 成 熟 はそ の内 省 の 時 と共 にや っ て来 た 。 だ か ら,私 達 は彼 の 独 創 的 な 詩 の第 一 巻 が 紹 介 され て い る詩 文 そ れ 自体 に よっ て,詩 人 の 気分 を 明 らか に し つ つ,そ れ を 解 釈 して い く。 「彼 の 知 的 成長 の._:;の 終 結 は,Hyperionの 書 き物 の中 に 例 証 され て い る よ うに,新 しい 時期 の始 ま りに 溶 け込 ん で い る。 そ れ は,彼 自身 が1838年 の 終 り と1839年 の 中 ころ に書 いた,い くつ か の讃 歌 に よ っ て 例 証 され る。 この 1839年 に,Hyperionの 発 表 の あ と数 ケ月 して,ロ ング フ ェ ロー氏 は これ らの 最 近 の詩 と,よ り初 期 の段 階 に属 す る もの を 一 つ に 纏 め てr夜 の声 』(Voices oftheNight)と 称 され る一 巻 に纏 め た。 この刊 行 は,彼 の 忙 しい 生 活 の陽 気 な気 分 の中 で突 然 起 っ て きた 考xで あ った。 彼 は彼 の 日記 に 書 い て い る。
佛 歡 大 學研 究 紀 要 通 卷76號 1838年9月11日 の 日付 の 下 に,『 私 は ギ リ シ ア の 詩 人 を 再 が 取 り上 げ た 。 そ し て,毎 朝1時 間 そ れ ら4ヒ捧 げ る つ も りで あ る 。 」今 日 はAnacreonか ら始 め た 。 何 とす ば ら し い 言 葉 だ ろ うか!ど う し て,ギ リ シ ャ語 を 忘 れ た り し よ うか?』 そ し て,次 の 日彼 は 記 し て い る,『 私 は,詩 の 一 巻 を,「 夜 の 声 」 と い う題 の 下 に 出 版 し よ う と 思 う。 年 老 い た ミ カ エ ル ・ ドラ イ トン が 言 う よ うに, や ろ う,そ うだ,や れ ば で き る の だ! 誰 が 邪 魔 を し よ うか? 自 ら,自 分 は ヘ リ コ ンの 世 継 ぎ で あ る と言}xる の に 何 故 に,こ こ に 一 人 で い る の か?』 彼 は ま だ 真 に 自 分 の 運 命 を 意 識 し て い な か っ た の で,わ ず か 数 日の 間 で は 英 詩,小 説,ス ケ ッチ,そ し て ス カ ン ジ ナ ビ ア の パ ラ フ レ ー ズ の 二 篇 の 詩 を 包 括 す る 文 学 作 品 の 計 画 を 輪 廊 づ け る こ と は で き な か っ た 。 ・し か し,Voicesげ theNightの 刊 行 後,詩 の シ リー ズ は,散 文 集 のKavanaghとDrift一 棚oo4
に よ っ て 中 断 さ れ た の み で あ っ た 。 た っ た 一 度 だ け 彼 は た じ ろ い だ の で あ る 。 そ れ は,こ の ロ ン グ フ ェ ロ ー 著 作 全 集 の 前 の 巻 で 触 れ た よ う に,彼 は 低 く燃 え る 詩 の 火 を 感 じ た 。 そ し て,最 後 の 炎 と し て,彼 の 散 逸 し た 散 文 を 集 め よ う と 思 っ た の で あ る 。 「最 初 に 発 行 さ れ た γo∫oθ3(ゾ地 θ魏g勉 は,そ れ に 先 立 つ ロ ン グ フ ェ ロ ー の 詩 の す べ て が 集 め られ た 版 の 中 に 繰 り返 さ れ て い る よ うに,3つ の 詩 の グ ル ー プ を 含 ん で い る。 雑 誌Knickerbockerに 発 表 し た 詩 篇,大 学 時 代 と そ の 卒 業 直 後 に 彼 が 定 期 刊 行 物 に 発 表 し た 詩 集,定 期 刊 物 に 発 表 し た 後Outre-Mer と 」%ψ θプ伽 に 掲 載 した 翻 訳 で あ る。 彼 は 『序 曲 』 で こ の 詩 を 紹 介 し た 。 そ し て,そ れ をL'Envoiと 共 に 要 約 し た 。 こ の 著 作 全 集 の 計 画 に 従 っ て,翻 訳 の グ ル ー プ は 後 の 巻 の た め に 別 に 取 っ て お い た 。 この 巻 に は こ の 群 の す べ て の 詩 が 集 め ら れ る で あ ろ う。 そ うで な け れ ば,こ の 区 分 は 最 初 の 巻 に 一 致 す る で あ ろ う。 そ し て,脚 注 の 解 釈 は そ の 版 の 詩 の 最 初 の 形 か ら取 ら れ た の で あ る 。 こ 一一30一
キ リス ト信仰 と英米文学一 人生 の讃歌(1) の 区 分 の 題 名 は厳 格 に 言 え ば 『序 曲 』 の次 に来 る8篇 の詩 に 付 され る こ とに な る。 そ れ は現 在,『 天 使 の 足跡 』(FootstepsO,fAngels)と 本 来 呼 ば れ る詩 に 特 に 適 用 され た 。 「この 巻 の成 功 は著 しか った 。 そ して,そ れ につ いて,彼 が 日記 や 手紙 の 中 で 語 る 口調 と,こ の時 期 の彼 の 生 活 に 行 き渡 って い る喜 び は,こ の歌 の新 しい 誕 生 が どん な に 誠 実 で,持 続 的 であ った か を 示 して い る。 彼 は 父親 に,1839年 12月9日 に 次 の よ うに書 い て い る。 『「夜 の声 」(VoicesoftheNight)々 ま, 二,三 日 の 内 に発 行 され る で し よ う。 そ れ は うま くい くで し ょ う。 私 は疑 い ま せ ん 』。1840年1月2日,グ リー ン氏 へ の手 紙 の 中 で,こ の 本 に つ い て語 っ て 言 う,『 そ の成 功 は顕 著 で した。 それ が 発 行 され て3週 間 しか た た な い の に, 発 行 者 は 手 許 に900部 の 中 か ら,50冊 しか 残 して い な い 」。1840年5月28日,再 び そ の 同 じ文 通 者 に対 して,彼 は 書 い て い る。 『詩 集 は 第 二 版 に 入 りま した。 そ れ は 特 筆 に価 します 。 とい うの は 今,詩 の巻 が 一 版 を そ ん な に早 く終 る とい うの は し ば しば 起 る こ とで は な い ので す か ら』。5ケ 月 後 に,彼 は父 親 に 第三 版 が 印 刷 中 で あ る こ と,そ して,そ れ に 付 け 加 え て,r出 版 者 のJohnOwen 氏 は,こ の 作 品 が 継続 して販 売 され る こ とに非 常 な 自信 を もっ て いた ので,そ れ を ス テ ロ版 に して い ます 』。 こ の 第三 の版 は大 き な紙 の上 に限 定 され た もの で あ っ た 。 そ の年 の終 る前 に第 四 版 が 印 刷 中 で あ った。 そ して,1814年4月 に 彼 は父 親 に手 紙 を 書 い て い る,『 あ なた にお 知 らせ で きる こ と を 喜 ん で い ま す,印 刷 用 紙 が そ の 目的 に準 備 され る とす ぐに,「 声 」 の第 五 版 が 印刷 され る で し ょ う。 私 は この 作 品 の成 功 に快 く驚 いて お ります 」。 他 方,彼 は彼 の 詩 の 中 の,い くつ か の最 も有 名 な もの に つ い て 書 い て い る。 次 の機 会 に彼 は 新 しい 巻 の 出版 を考 え て いた 。 しか し,彼 は新 しい巻 の発 刊 に よ って 最 初 の本 を 忘 れ て い た の で は な い。1845年 発行 され た フ ィ ラデ ル フ ィア の 挿 絵 入 りの版 の 中に 含 まれ て い て,再 び1846年 の 初 め に 二 段組 りの廉 価 版 が 印 刷 に 入 った とき,彼 は1846年7月7日 の 日記 の中 で 次 の よ うに 書 くこ とが で きた:『 私 は 印 刷 者 と発行 者 と勘 定 書 きを 調 べ た,そ1ω して1万2千 冊 の 「夜 の 声 」 が 売 れ た こ とが わ か る』。 この よ うに,彼 は生 前 か ら既 に まれ に見 る人 気 の あ る詩 人 で あ った こ とが 知
佛歡大學研究紀要通卷76號 られ る。 そ れ は 天 性 に よる の と,彼 の詩 作 へ の研 究 の努 力 の賜 物 に よる,も ち ろ ん,彼 の生 れ 育 っ た環 境 に も よ るゐ だ ろ うけれ ども。 そ れ は 後 ほ ど,彼 の伝 記 の紹 介 に て 触 れ る で あ ろ う。 で は,早 速,彼 の 序 文(ThePrelude)を 読 ん で 見 る こ と に し よ う。 r序 曲 』ThePrelude Pleasantitwas,whenwoodsweregreen Andwindsweresoftandlow, Tolieamidsomesylvanscene, Where,thelongdroopingboughsbetween, Shadowsdarkandsunlightsheen Alternatecomeandgo; (森 は 緑 に し て,風 は そ よ そ よ と 緩 や か に 吹 く と き 樹 木 の 繁 る 景 色 の 中 に 伏 す は 楽 し そ こ に は,垂 れ た 長 い 大 枝 の 間 に 暗 い 影 と 日 光 の 輝 き が 互 い に 行 き 交 う 。) ●rwherethedensergrovereceives Nosunlightfromabove, Butthedarkfoliageinterweaves Inoneunbrokenroofofleaves, Underneathwhoseslopingeaves Theshadowshardlymove. (あ る い は そ こ で は,も っ と 深 い 森 が 空 か ら 太 陽 の 光 を 受 け ず, 一32一
暗 い葉 が織 り成 して 一 続 きの 屋 根 とな し そ の 傾 斜 す る軒下 で は そ の 影 は た え て動 か ず 。) キ リス ト信 仰 と英 米 文 学 人 生 の 讃 歌(1) Beneathsomepatriarchaltree Ilayupontheground; Hishoaryarmsupliftedhe, Andallthebroadleavesoverme Clappedtheirlittlehandsinglee, Withonecontinuedsound;... (あ る 古 め か し い 木 の 下 で 私 は そ の 地 面 に 横 た わ る 。 そ の 木 は そ の 古 め か し い 腕 と,そ の 広 い 葉 を す べ て 私 の 頭 上 に 持 ち 上 げ て, 喜 ん で,そ の 小 さ い 手 を 打 ち 鳴 ら す, 絶 問 な い 一 つ の 音 を 立 て て 。) Aslumberoussound,asoundthatbrings Thefeelingsofadream, Asofinnumerablewings, As,whenabellnolongerswings, Faintthehollowmurmurrings O'ermeadow,lake,andstream. (眠 気 を 催 す 音,ま る で 無 数 の 翼 を つ け た よ う な 夢 心 地 を も た ら せ る 一 つ の 音,丁 度 鐘 の 揺 れ が 止 ま り,そ の 響 き が 牧 場 や 湖 や 小 川 の 上 で
佛歡大學研究紀要通卷76號 微 か に な り空 う に つ ぶや く よ うに 。) Anddreamsofthatwhichcannotdie, Brightvisions;cametome, AslappedinthoughtIusedtolie, Andgazeintothesummersky, Wherethesailingcloudswentby likeshipsuponthesea; (そ の 時 死 ぬ こ と の あ り得 ぬ 夢, 輝 く 幻 が 私 に 浮 ん で き た, 私 が 物 思 い に 包 ま れ て 構 た わ り, 夏 の 空 を じ っ と み つ め て い た と き 。 ・ 空 に は 海 に 浮 か ぶ 船 の よ う に 雲 が 漂 い な が ら 過 ぎ 去 っ た 。) Dreamsthatthesoulofyouthengage EreFancyhasbeenquelled; Oldlegendsofthemonkishpage, Traditionsofthesaintandsage, Talesthathavetherimeofage, Andchroniclesofeld. (空 想 が さ め や ら ぬ う ち に, 青 年 の 魂 を 没 頭 さ せ る 夢; 修 道 院 の 一 時 期 の 古 い 伝 説, 聖 人 や 賢 人 の 伝 統, 時 代 の 韻 を も つ 物 語, そ し て,昔 の 年 代 記 。) And,lovingstillthesequaintsoldthemes, 一34一
キ リ ス ト信 仰 と英 米 文 学 Eveninthecity'sthrong Ifeelthefreshnessofthestreams, That,crossedbyshadesand ,sunny.gleams, Waterthegreenlandofdreams, Theholylandofsong. (こ れ ら の 古 い 主 題 を ま だ 愛 す る の で,' 町 の 群 衆 の 中 で さ え 私 は 新 鮮 な 小 川 を 感 じ る 。 そ れ は 影 や 光 り が 交 叉 し て, 緑 の 夢 の 国 や 聖 な る 歌 の 国 を 潤 す 。) 人生 の讃歌(1) Therefore,atPentecost,whichbrings TheSpring,clothedlikeabride, Whennestlingbudsunfoldtheirwings, Andbishop's-capshave.goldenrings, Musinguponmanythings, Isoughtthewoodlandswide. (そ れ ゆ え に,五 旬 節 に な る と,春 は 花 嫁 の よ う に 着 飾 り 萠 え 出 た ば か り の 芽 が そ の 羽 を 拡 げ, ビ シ ョ ッ プ ス カ ッ プ が 黄 金 の 輪 を つ け て 多 事 万 端 物 思 い に 耽 る と き, 私 は 広 い 森 林 地 を 求 め た 。) Thegreentreeswhisperedlowandmild; Itwasasoundofjoy! Theyweremyplaymateswhenachild, Androckedmeintheirarmssowild!
佛 歡 大 學 研 究 紀要 通 卷76號 Stilltheylookedatmeandsmiled, AsifIwereaboy; (緑 のkは さ さ や く,低 い や さ し い 声 で そ れ は 喜 び の 音 で あ っ た! 彼 ら は 私 が 子 供 の と き 遊 び 仲 間 で あ っ た, そ し て 荒 荒 し く腕 の 中 で 私 を ゆ さ ぶ っ た! 今 で も,彼 ら は 私 を 見 て 微 笑 ん だ 私 が 少 年 で あ る か の よ うに 。) Andeverwhispered,mildandlow, "Come ,beachildoncemore!" Andwavedtheirlongarmstoandfro, Andbeckonedsolemnlyandslow; Oh,Icouldnotchosebutgo Intothewoodlandshoar,... (い つ も さ さ や い た,や さ し い 低 い 声 で, 厂さ あ,も う一一度,子 供 に な れ!」 と 。 長 い 腕 を あ ち こ ち に ふ り お ご そ か に ゆ っ く り と 合 図 し た 。 オ ウ,私 は,我 知 ら ず,か け だ し た, 灰 白 の 森 林 地 の 中 へ と 。) Intotheblitheandbreathingair, Intothesolemnwood, Solemnandsilenteverywhere! Naturewithfoldedhandsseemedthere, Kneelingathereveningprayer! LikeoneinprayerIstood. (楽 し そ う な そ よ ぐ 大 気 の 中 へ と, 一一36一
お ごそ か な森 の中 へ と, な べ て静 寂!荘 厳! そ こで 自然 は手 を 組 み, キ リス ト信 仰 と英 米 文 学 人 生 の 讃 歌(1) 夕 べ の 祈 りに ひ ざ ま ず い て い る よ うだ っ た 。 祈 り を 捧 げ る 者 の よ うに,私 は 立 っ て い た 。) Beforemeroseanavenue Oftallandsombrouspines; Abroadtheirfan-likebranchesgrew, And,wherethesunshinedartedthrough, Spreadavaporsoftandblue, Inlongandslopinglines. (私 の 眼 前 に,高 く て,黒 ず ん だ 松 並 木 道 が 一 つ,の ぼ っ て い た 。 団 扇 の よ う な 枝 が 広 が っ て い た, 日 光 が つ き 進 ん で き た と こ ろ に, や さ し く,青 く 水 蒸 気 が 拡 が っ た, 長 い 傾 斜 し た 線 条 と な っ て 。) And,fallingonmywearybrain, Likeafast-fallingshower, Thedreamsofyouthcamebackagain,... Lowlispingsofthesummerrain, Droppingontheripenedgrain, Asonceupontheflower. (さ っ と 降 る 驟 雨 の よ う に 青 春 の 夢 が 私 の 疲 れ た 脳 裏 に 再 び 戻 っ て き た 。 元 気 の な い 舌 足 ら ず の 夏 の 雨 が
佛歡大學研究紀要逋卷76號 か つ て,花 の上 に落 ち た よ うに 今,熟 した 穀 物 の 上 に 落 ち て い る。) Visionsofchildhood!Stay,ohstay! Yeweresosweetandwild Anddistantvoicesseemedtosay, "ltcannotbe!Theypassaway! ●therthemesdemandthylay; Thouartnomoreachild! (子 供 時 代 の 幻 よ!留 ま れ,オ ウ 留 ま れ! 汝 ら は か く も 甘 美 で,奔 放 だ っ た! 遠 く の 方 で 声 が し た よ う だ! 厂そ れ は 不 可 能 だ,そ れ ら は 過 ぎ 去 る の だ か ら! 他 の テ ー マ が 汝 の 歌 を 求 め て い る 。 汝 は,も う 子 供 で は な い の だ!」1 "ThelandofSongwithintheelies , Wateredbylivingsprings; ThelidsofFancy'ssleeplesseyes AregatesuntothatParadise; Holythoughts,likestars,arise; Itscloudsareangels'wings. (「歌 の 国 が 汝 の 中 に あ り, 命 の 泉 に よ っ て 潤 う 。 空 想 の 眠 ら ず の 目 の ま ぶ た は あ の 天 国 へ の 門 な の だ 。 星 の よ う な,聖 な る 思 い が 生 じ る 。 そ の 雲 は,天 使 の 翼 。」)_ 一38一
キ リス ト信 仰 と英 米 文 学 人 生 の 讃 歌(1) "Learn ,thathenceforththysongshalllie, Notmountainscappedwith`snow, Norforestssoundinglikethesea, Norriversflowingceaselessly,.. Wherethewoodlandsbendtosee Thebendingheavensbelow. (「 汝 の 歌 は,こ れ か ら は ㌧. 雪 で 覆 わ れ た 山 で は な い,, 海 の よ う に 響 く 森 で も な く,'.,∴' 森 林 地 に 身 を 屈 め て 下 に 屈 ん だ 空 を 見 る 絶 え ず 流 れ る 小 川 で も な い 。」)一" "Thereisaforestwherethedin Ofironbranches.sound! Amightyriverroarsbetween; Andwhosoeverlookstherein Seestheheavensallblackwithsin; Seesnotitsdepth,norbounds. (「鉄 の 枝 の 騒 音 が 響 く 森 が あ る! そ の 間 に 大 き な 河 が 轟 き,・ 一 そ の 中 を の ぞ く 者 は 誰 で も 罪 で ま っ 黒 に な っ た 空 を 見 る, そ の 深 さ も,そ の 限 界 も 見 え な い 。」) "Athwarttheswingingbranchescast , Softraysofsunshinepour; Thencomesthefearfulwintryblast;
佛 教 大 學 研究 紀 要 通卷76號 Ourhopes,Likewitheredleaves,fallfast; Pallidlipssay,"ltispast! Wecanreturnnomore!" (実 を 落 と し,裸 に な っ て 揺 れ る 枝 を 横 ぎ り 優 し い 太 陽 の 陽 射 しが 注 ぐ。 そ れ か ら,お そ る べ き 冬 の 突 風 が 来 る 。 我kの 希 望 は,枯 れ た 葉 の よ うに,速 く散 る 。 色 あ せ た 唇 は 言 う,『 も う過 ぎ た! 私 達 は も う帰 る こ と は で き な い の だ!と 』」。' "Look ,then,intothineheart,andwrite! Yes,intoLife'sdeepstream1 Allformsofsorrowanddelight, AllsolemnVoicesoftheNight, Thatcansoothethee,oraffright.... Bethesehenceforththytheme'" (だ か ら,汝 の 心 の 中 を み つ め て,そ し て 書 け! そ う だ,人 生 の 深 い 流 れ を み つ め る の だ! す べ て の 悲 し み,喜 び は す べ て の 『荘 厳 な 夜 の 声 』 そ れ ら は,汝 を 慰 め た り,畏 れ さ せ た り す る そ れ ら が,今 後 汝 の テ ー マ と な れ 。」 ロ ン グ フ ェ ロ ー の 思 想 が 如 実 に 現 れ て い る と こ ろ か ら 入 っ て い こ う。 そ れ は,自 然 が 詩 人 に 向 か っ て,``Come,beachildmore"と 言 う と,詩 入 は"Oh, Icouldnotchoosebutgo/Intothewoodlandshoar"と そ れ に 応 じて い る と こ ろ で あ る 。 こ こ か ら,明 らか で あ る よ うに,詩 人 は 子 供 の 時 代 の 純 真 な 心 (2) を 失 っ て い な い 。 ワ ー ズ ワ ー ス が 憧 れ た 魂 を ロ ン グ フ エ ロ ー は 失 わ ず に,確 保 し て い る の で あ る 。 こ こ に,ロ ン グ フ ェ ロ ー の 偉 大 さ が あ る 。 詩 人 が 直 ち に, 一40一
キ リス ト信 仰 と英 米 文 学一 人 生 の讃 歌(1) 喜 ん で 自 然 の 中 に 入 っ て 行 く様 子 が 鮮 や か で あ る 。 "lntotheblitheandbreathingair ,/111tothesolemnwood."自 然 は そ の 荘 厳 な 姿,ま る で タ ペ の 祈 りを 捧 げ て い る か の よ うで あ っ た 。 厳 か な 雰 囲 気 の 中 に,祈 る ご と く立 っ て い た 。 詩 人 の 魂 は 青 春 の 夢 が 回 復 さ れ て い る。"The dreamsofyouthcamebackagain."詩 人 の 幸 福 な 気 持 が 現 れ て い る 。 幼 年 時 代 の 幻 が 留 ま る よ う に,願 っ て い る 。"Visionsofchildhood!Stay,oh stay!/Yeweresosweetandwild!."し か し,よ り深 い 遙 か な る 神 の 御 声 は 告 げ て 言 う。"ltcannotbe!Theypassaway"幼 き 幻 は 過 ぎ て い る 。 詩 人 は も う大 人 と な っ て い る 。 自 然 は 確 か に,清 ら か に して 詩 人 を 迎}て くれ る け れ ど も,外 景 に 喜 び を 見 出 す の で は な くて,心 の あ りか た に,即 ち,霊 的 状 態 くヨラ にお いて,少 年 の夢 が 実 現 され て い る。心 の 中 に こそ 天 国が あ る。 心 の 中 に聖 (4) な る 思 い が 星 の よ うに 生 じ る,と 歌 う。"Holythoughts,likestars,arise.'1 「聖 な る 思 い 」 と は 天 国 を 慕 う心 で あ る 。 思 え ば,こ の 世 の も の は 皆 消 え 行 く も の で あ る 。 こ の 体 さ え も,一 時 的 で あ る。 い つ ま で も,と 現 世 に 心 を 残 し て は な ら な い 。 い つ も,天 に 心 を 向 け て,天 的 思 い で 生 活 す る よ うに,と 考 え る 。 そ し て,よ り聖 書 的 に は,パ ウ ロ が 言 う よ う に,「 あ な た は 心 の うち で, だ れ が 天 に 上 る で あ ろ うか と言 う な 。 そ れ は キ リス トを 引 き 降 ろ す こ と で あ る 」(ロ ー マ 人 へ の 手 紙10の6)。 い た づ ら に,天 国 を 憧 れ て,現 実 の 生 活 か ら遊 離 す る の で は な い 。 正 に,現 実 の 生 活 が キ リス トと共 に あ る 生 活 と な る と き,そ こ が 天 国 と な る の で あ る 。 今 生 活 し て い る そ の 場 に イ エ ズ ス ・キ リス ト を 生 き る こ と な の で あ る 。 こ こ に 強 い 現 実 生 活 尊 重 が 出 て く る の で あ る 。 次 ぎ に 見 る よ うに,ロ ン グ フ ェ ロ ー は そ れ を こ の 詩 の 結 論 と して い る よ うに 思 わ れ る 。 一 旦 現 実 の 人kの 生 活 に 目を 遣 る と,そ こ に は 罪 に 染 ま っ た 社 会 が あ る 。 そ の 罪 の 深 さ,そ の 限 界 に 限 りが な い 。 そ れ を 知 っ て,心 は 寒 寒 と荒 涼 た る 思 い に な る 。 希 望 は 枯 れ た 葉 の よ う に,速 や か に 落 ち る 。"Ourhopes,Iike witheredIeaves,fallsfast."そ の 絶 望 の 深 刻 さ は,"likewitheredleaves"の 表 現 に 注 目す る と よ くわ か る 。 即 ち,こ の 表 現 は 旧 約 聖 書 の 詩 篇:"Heshall belikeatreeplantedbytheriversofwater,thatbringethforthhisfruit
佛 敏 大 學 研 究 紀 要 通 卷76號 inhisseason;hisleafalsoshallnotwither;andwhatsoeverhedoethshall prosper"(1:3)と の 対 照 的 な 立 場 を 示 す う・ら で あ る 。 血 の 気 を 失 っ た 唇 は 言 う,"ltispast/wecanreturnnomore!"も う楽 園 に,自 然 の 中 に,幼 子 くロ の よ うに,帰 っ てい くこ と もで きな い。 だ か ら,憂 いを 秘 め た 人 間 と して,そ の胸 の奥 深 く,喜 び も悲 しみ を も描 くこ とが詩 人 の今 後 の 勤 め とな る。 ロ ン グ フ ェ ロー は 自然 に 帰 る こ とを 止 め た。 彼 の魂 は 純 真 で あ るけ れ ど も, 客 観 的 な この世,社 会 の罪 を 見 て,一 人 自然 の 中 に暮 らす こ とを しな か った の で あ る。 この点,ワ ー ズ ワース の生 き方 とは 異 な る。 ワー ズ ワース は,年 老 い て も,自 然 に秘 め られ た 回 復 力,神 の 力 を 感 じ感 謝 しつ つ,生 活 を した の で あ (6) る 。 以 上 の よ うな 結 論 を も っ て こ の 詩 を 再 び 読 み 返 し て み る と,こ のPrelude は 彼 の 生 涯 の 転 向 点 を 示 す,詩 的 体 験 が 歌 わ れ て い る こ とが 分 か る 。 純 真 な 心 を 抱 き つ つ,現 実 の 社 会 か ら離 れ る こ と な く,そ の 中 に 身 を 置 き,そ こ か ら生 じ る 喜 び や 悲 し み を 歌 わ ん と し た の で あ る 。 こ こ に 上 で 触 れ た パ ウ ロ思 想 を 見 る 。 最 初 の ス タ ン ザ に お い て,詩 人 は 自 然 の な か に 伏 し て 光 と 闇 とが 交 叉 す る こ と を 歌 っ て い る 。 こ の 森 は 何 を 象 徴 す る か 。 こ こ で 我 ・々が 想 起 す る の は,ダ ン テ の 『神 曲 』 厂わ れ 正 路 を 失 い,人 生 の 旅 半 ば に あ た りて あ る 暗 き林 の な か に あ り き 」(第1曲 第1行)で あ ろ う。 これ は,人 問 社 会 の 自然 を 象 徴 す る 。 人 間 の 社 会 は 完 全 に 光 の 世 界,善 の 世 界 で は な く,又 闇 の 世 界,悪 の 世 界 で は な い 。 た え ず,光 と闇 が 交 互 に な る 。 こ の 社 会 的 な 意 味 を 伝}て い る の が 第 一 連 で あ ろ う。 し か し・ 社 会 の も っ と深 刻 な 場 合 に ・ あ る い は(個 人 の 生 活 が 暗 黒 に 包 ま れ る こ と も あ る)。"wherethedensergrovereceives/Nolightfrom above."右 を 向 い て も,左 を 向 い て も 救 い よ うの な い 生 活 で あ る 。 八 方 ふ さ が り の 生 活 とは こ うい う こ と で あ る 。 こ れ が,第 二 連 の 意 味 で あ る 。 こ の 真 黒 な 現 実 の 世 界 の 中 で 彼 は 神 に 頼 る 。"somePatriarchaltree"は 厂救 い 主 」 を 象 くの 徴 す る 。 彼 の 下 に 横 た わ れ ば 彼 は 救 い の 手 を 差 し 延 べ て くれ る 。"Hishoary armsupliftedhe."そ うす る と,神 の 天 使 が 喜 ん で そ の 手 を 鳴 ら す 。 彼 の 救 い ガミ成 る こ とを 示 す 。("allthebroardleavesoverme/ClapPedtheirlittle 一42一
キ リス ト信仰 と英米文学一 人生 の讃歌(1) handsinglee.")こ れが,第 三 連 の意 味 で あ る。 現 実 の社 会 の罪 に心 を傷 めた 詩 人 に 癒 しが 訪 れ る。詩 人 は眠 気 を 催 す(四 連)。 眠 りの 中 に,死 ぬ こ とはあ りえ な い'1く 幻 を 見 る(第 五 連)。 夢 とは 何 か 。 そ れ は 「修道 院 の一 時代 の古 い 伝説 。 そ れ は宗 教 的世 界 に生 きた昔 の人kで あ る。 た と}ば 伝 説 に な っ た僧 侶,聖 徒 や 賢 人 の伝 説,時 代 の歌 を持 つ 物 語,昔 の ク ロ ニ クル で あ る。 これ ら 気 高 い人 殴 の生 涯 が 青 年 の 魂 を 魅 了す る(第 六 連)。 神 か ら夢 を 通 して与iC.ら れ た この よ うな題 を愛 して い るの で,都 会 の群 衆 の中 に い て さえ も,小 川 の新 鮮 さを 感 じる。 この小 川 は 心 の 夢 の世 界,歌 の聖 な る国 を 潤 す 。 もち ろ ん,ロ くきラ ング フ ェ ロー の 心 に は ヨハネ 書 が 想 起 さ れ て い た のだ ろ う。 暗 い闇 が 覆 って も,ロ ン グ フ ェ ロー は新 鮮 さを 感 じる(第 七 連)。 喜 び を 与}ら れ て,詩 人 は 春 の 自然 を 求 め る。春 の喜 び,こ の喜 び が 花 嫁 に た と}ら れ る。 万 物 復 活 の 喜 び で あ ろ う。 モ ー ツア ル トの 「春 の喜 び」 の調 べ で あ ろ う(第 八 連)。 燃}る 緑 に誘 わ れ て,詩 人 は森 に 入 る。 そ れ は昔 と変 わ らず詩 人 を迎}る(第 九 連)。 森 は 彼 に 子 供 に なれ と求 め る 。 彼 は そ れ に応 じる(第 十連)。 そ こに は,創 造 主 た る神 の 力が 現 れ て い る。 自然 は そ の ま ま に して,造 物主 の 愛 と知恵 そ の も の で あ る 。 自然 そ の もの が神 で あ る とい うので は,も ち ろ ん,な い。 む しろ, 自然 は そ の被 造 性 を 示 して,祈 って い る。 何 と,厳 か な 自然 観 で あ ろ うか。 自 然 万 物 さ え も神 にそ の栄 光 を 帰 して い る とい うの で あ る。 こ こに,ロ ン グ フ ェ くゆ ロー の 自然 観 は頂 点 に達 す る(第 十 一 連)。 ふ と,目 を 周 囲 に や る と,そ の 並 木 道 の 木 洩 れ 日のす る,長 い傾 斜 す る黒 い 松 の木 の 列 が 目に入 って来 る(第 十 二 連)。 す る と,青 春 の夢 が,私 の疲 れ た頭 に,驟 雨 の よ うに注 ぐ。 若 か った 思 い 出 が蘇 って くる(第 十 三 連)。 子 供 時 代 の夢 は 幻 の よ うに,作 者 の胸 に巡 って くる,そ の甘 美 な 思 い 出 が 。 い つ ま で も,こ の 思 い 出 の世 界,子 供 時 代 の 幻 の 中 に生 きて い た い。 そ うい う願 い が 湧 い て く る。 しか し,人 生 は 円環 で は な い 。 直 線 で あ る。 進 歩 こそ 人生 であ る。 理 性 の声 は彼 を制 して 言 う,「 そ れ は 出来 な い。 過 ぎた もの は 取 り戻 せ な い。 未 来 の新 しい人 生 を 歌 え」 と(第 十 四 連)。 心 の中 に 泉 の 湧 く楽 園 が あ る (第 十 五 連)。 清 らか な 世界 は心 に あ る。 大 人 とな った 今 は,人 間 本 来 の 姿 を 失 わ ず に,こ の 心 を もって 生 きて 行 く決 心 を歌 う(第 十 六 連)。 しか し,こ の
佛教大學研究紀要 通卷76號 現 実 の世 界 は 深 く堕落 し,限 界 を知 らぬ ま で汚 れ て い る。 この世 は真 の意 味 に ロゆ お いて,ソ モ ラ,ゴ モ ラで あ る。 否 そ れ 以 上 に悪 い世 界 な のだ(第 十 七 連)。 そ し て,自 然 の世 界 に も 「恐 ろ しい,冬 の嵐 」 の 時 節 とな り,人 の 希望 も枯 れ た 木 の葉 の よ うに早 く,落 ち て行 く。 ま して,自 分 の 心 は もは や 子 供 の それ に は帰 る こ とは 出来 な い 。 そ れ で は どの よ うに して,生 きて 行 くべ きだ ろ うか。 残 され た所 は 自分 の今 の あ りの ま まの心 で あ る。 生 活 か ら生 じ る喜 怒 哀楽 か ら 逃 避 せず に あ りの ま ま に歌 う。 そ れ が深 く人 生 の実 相 に 触 れ て,す べ て を 洗 い 流 して永 遠 へ と向か う。 これ は 「哀 しみ の至 聖 所 」 に 到 達 す る こ と と同 じで あ る。 す べ て の純 真 な る魂 の必 然 的発 展 過 程 で あ る と言 え よ う。我kは 既 に この ゆ よ うな精 神 的 発 展 過 程 を カ ー ライ ル に お い て見 出 して きた 。 結局,天 地 の愛, 福 音 の嬉 しさ よ り大 きい 喜 び も悲 しみ もな い。 福 音 の 心 は 絶対 的 で あ る。 福 音 は この命 を完 全 に活 か し,こ の世 の喜 び,哀 しみ を す べ て よ り高 い法 悦 を保 つ 炎 とす る。 何 故 な らば,福 音 は永 遠 の神 の直 接 の救 い で あ るか ら,人 はそ こに 精 神 の根 本 的 根 拠 を置 き,実 生 活 か ら来 る矛 盾 を 晒 け 出 し,鏡 の よ うに,反 射 させ て 行 く。 そ れ が,彼 の文 学 で あ る。 彼 の心 が 純 真 で あ る故 に,彼 の喜 び も 悲 しみ もす べ て,神 の そ れ に近 くな る で あ ろ う。 従 って 彼 の詩 に は愛 な る神 の 心 が反 映 され て い る と言 って よいで あ ろ う。 心 の深 い と ころ に,喜 び の源 泉 が あ る。 そ うだ,命 の流 れ の深 み に,そ こか ら,流 れ て くる悲 しみ と喜 び を あ りの ま ま歌 う こ と,そ れ が 詩 人 の生 涯 とな る。 さて,以 上 の前 置 きを して お いて,彼 の詩 に 入 って行 く。 最 初 の詩 はr夜 の 讃 歌 』(HymntotheNight)で あ る。(続 く) 注 (1)ThePoetacalWorksofHenryWadsworthLongfellow,vo1.1(AMSINC., NewYork,1966),PP.9-14,こ の 作 品 を 今 後,Worksと 略 す る 。 (2)「 牧 場 も 森 も 流 れ も,/大 地 も,は た,眼 に 触 れ る も の な べ て,/わ が 瞳 に は,/天 上 の 光 に 包 ま れ,/夢 さ な が ら の 輝 き と あ ざ や か さ と に お お わ れ し 時 あ りき 。/さ れ ど 今 は 昔 と こ とな りて,/夜 に て も昼 に て も,/い ず く を 向 く と も,/か つ て 見 し も の を 見 る こ と能 わ ず 。」 『幼 年 時 代 を 追 想 して 不 死 を 知 る 頌 』 第1連,田 部 重 治 訳,rワ ー ズ ..
キ リス ト信 仰 と英 米 文 学 人 生 の讃 歌(1) ワ ー ス 詩 集 』(岩 波 文 庫,昭 和39年),162頁 。 (3)こ こ で,想 起 す る の は,日 本 の 詩 人 八 木 重 吉 の 詩 で あ る 。 「… … わ け も な く わ た し は 童 話 の 世 界 を ゆ く/日 は う ら う ら と わ ず か に,白 い 雲 が わ き/み か ん 畑 に は 少 年 の 夢 が 眠 る 」(『 大 和 行 』 よ り)。 (4)私 の 友 人 で ミル ト ソ学 者 ロ ナ ル ド ・シ ェ イ フ ァ ー 博 士 は1991年 京 都 で 開 催 さ れ た 国 際 ミル ト ソ 会 議(日 本 ミル ト ソ学 会 主 催)で 次 ぎ の よ うV'講 演 し た 。 「人 間 は 神 の 像 に お い て 創 造 さ れ,キ リス トに お い て 新 しい 命 を 選 択 す る 力 を 持 ち,神 の 識 別 力 で よ り高 次 の 智 慧 を 獲 得 す る こ とが で き る 。 こ の 事 実 は 自分 自 身 の 規 範 の みY'る 人 間 主 義 的 な 人 間 よ り優 れ た 利 点 を 与 え る 。 ミル ト ン は,再 生 した 人 間 の み が あ の 失 わ れ た 楽 園 を 再 び 獲 得 し,天 国 の 祝 福 の 内 的 帝 国 を 創 造 す る こ とが で き る と ほ の め か し て い る の で あ る 」 ("ThatmaniscreatedintheimageofGod,hasthepowertochoosenewlifein Christ,andcanattainahigherwisdomwithgodlydiscernmentgiveshimagreat advantageoverhumanisticmanwhoreliesonlyonhisownprecepts.Milton insinuatesthatonlyregeneratedmancanregainthatlostparadiseandcreate theinnerempireofparadisalbliss"(RonaldShafer,TheTwoParadisesinMilton's ParadiseLost:AStudyofItsTheologicalUnderspinnzngs;APaperPresented toTHEJAPANMILTONSOCIETY,p.22). (5)こ こ に,こ の 世,地 上 の 生 活 に 対 す る,一 種 の 高 次 の あ き ら め の 感 時 が あ る 。 これ は,ド イ ツ 語 の"Entsagen"に 相 当 し,筆 者 は 特 に,モ ー ツ ア ル トの い く つ か の 曲 に こ れ を 感 じ る 。 あ る 人 は ゲ ー テ の 文 学Yrそ れ を 見 出 す とい う。 い ず れ に し て も,地 上 の 生 活 の 限 界 を 知 る魂 の 気 高 さ を 物 語 るo (6)例 え ば,次 ぎ の ワ ー ズ ワ ー ス のrテ ィ ン タ ソ 寺 よ り数 マ イ ル 上 流 に て 詠 め る 詩 』 か ら 引 用 し よ う。 「自然 を 愛 す る も の を,/自 然 は か つ て 裏 切 り し こ と な き を 知 りて,わ れ は か く 願 う。/わ れ ら,こ の 地 上Y'Lあ りて 生 き る 限 り,喜 び よ り喜 び へ と導 くは 自然 の 恩 典 な り。/自 然 は わ れ の の 内 心 を 霊 感 し,/静 穏 と美 と を 印 し,高 遠 な る 思 想 を も っ て 育 み,/悪 し き 言 葉 も,軽 率 な る 判 断 も,/利 己 主 義 の 冷 笑 も,真 実 な き 世 辞 も,/ 日 常 生 活 に お け る 物 憂 き 交 際 も,/凡 て わ れ らを 説 得 す る こ と能 わ ず … … 年 老 い て,こ れ ら の 烈 し き 喜 び 熟 して,/落 ち 着 け る 喜 び と な り変 る と き … … 』(田 部 重 治 訳,27-28頁)。 (7)Patriarchは 主 に ダ ヴ ィ ドあ る い は ア ブ ラ ・・ム を 示 す 。 こ こで は,そ の 救 い の 観 点 か ら,こ の よ うに,「 救 い 主 」 と 解 し て も よい と 思 う。 特 に,厂 木 」 は 十 字 架 と の 関 連 が 大 き い 。 (8)rこ の 水 を 飲 む 物 は 誰 で も,ま た か わ くで あ ろ う。 し か し,わ た し が 与 え る 水 を 飲 む 者 は,い っ ま で も,か わ く こ と が な い ぼ か りか,わ た しが 与 え る 水 は,そ の 人 の うち で 泉 とな り,永 遠 の 命 に 到 る水 が,わ き 上 が る で あ ろ う』(ヨ ハ ネ 書4の13)。 (9)ロ ン グ フ ェ ロ ー は,こ の 詩 に お い て 旧 約 聖 書 の 精 神 を 表 現 し て い る 。 謂 わ ぽ,身 に 付 い た 思 想 で,決 し て 塗 り物 で は な い 。 即 ち,詩 篇 に 厂天 は 神 の 栄 光 を 物 語 り,大 空 は 御
佛 教 大 學 研究 紀 要 通 卷76號 手 の業 を示 す 」(第19篇1-2)と あ る よ うに,自 然 は神 の栄 光 で あ る。 更 に,次 ぎの よ うに あ る,「 主 の御 名 を 賛 美 せ よ… …山 々 よ,す べ て の丘 よ,実 を結 ぶ 木 よ,杉 の林 よ」(第148篇5-9)。 こ の よ うな 思想 は 純粋 に神(創 造主)を 信 じる者 に 共 通 な魂 の 有 り方 で あ ろ う。 た とえ ぽ,ミ ル トンもそ の 『パ ラ ダ イス ・ロス ト』 にお い て,「 聖 な る光 が,エ デ ンの 園 に,朝 の香 を放 つ/湿 った花 の上 に 開け 始 め た 時,地 球 の/偉 大 な 祭 壇 か ら放 つ もの 凡 て は/「 創 造主 」 に 向か っ て 沈 黙 の 称 讃 を/送 る」(第9巻192-96)0 ⑩ 「ソ ドム とゴモ ラの 罪 は非 常 に重 い,と 訴 え る叫 び が 実 に 大 き い」(創 世記,18: zo)o ⑪ 森 谷 峰 雄 「永 遠 の否 定 か ら永 遠 の肯 定 へ 」 『キ リス ト信仰 と英 米 文学 』(シ オ ン出版 社,昭 和59年),38-113頁 を参 照 。 ※ 恐 れ多 くて,本 文 に て伏 名 に させ て い た だ いたF教 授 は 東京 教 育 大 学 名 誉教 授 福 田陸 太 郎 先生 であ る。1986年 ハ ンブル ク,国 際 ペ ソ大 会 で お 目に か か り写 真 を取 っ てい ただ い て 以来,音 信 は途 絶 えて い る。 この 小 エ ッセ イを記 し て,先 生 の学 恩に報 いた い 。 一46一
