共 同 禮 の 人 間 學 的 基 礎 構 造
● f i 人 間 存 在 の 肚 會 性 と 塞 聞 的 構 造 1 ー
佐 々 木 一 義
() (ゴ
入 間 の 主 膿 的 把 握 と 其 の 方 法 ( 序 論 )
① 近 世 哲 學 に 於 け る 入 間 把 握 の 抽 象 性
② 一全 曲鐙 入 間 の 主 禮 的 把 握 〃
㈲ 解 繹 學 的 立 揚
入 問 存 在 の 祉 會 性 と 空 間 的 購 逡 ‑
ω 入 聞 存 在 の 個 入 性 と 紅 會 性
② ハ イ デ ッ ガ ー に 於 け る 入 澗 存 在 の 空 間 的 構 遣
む
㈲ 主 謹 相 互 間 の 實 踵 的 關 聯 に 墓 く 主 髄 的 空 間 性
共 同 燈 の 入 闇 堺 學 的 基 轟礎 構 出旭 ( 佐 々 ・木 ) 四 一三
四 三 二
〈)
人 間 の 主 膿 的 把 握 と 其 の 方 法 ( 序 論 )
り ‑ ① 近 世 哲 學 に 於 け る 人 賜 把 握 の 抽 象 性
物 理 學 に 於 け る ニ ユ ー ト ン の 萬 有 引 力 の 法 則 は 勿 論 ︑ 論 理 學 に 於 け ゐ 矛 盾 律 及 び 其 の 他 の 原 理 も ︑ 從 つ て 又
あ ら ゆ る 科 學 に 於 け る 眞 理 一 般 は 人 聞 が 存 在 す る 限 り に 於 て の み 眞 理 で あ り 得 る ︒ 人 間 が 存 在 し な か つ た 以 前
に 於 て は ︑ 或 は 存 在 し な く な つ た 後 に 於 て は ↓ 如 何 な る 眞 理 も な か つ た で あ ら う し ︑ 叉 存 在 し な い で あ ら う ︒
萬 有 引 力 が ニ ユ ー ト ン に よ つ て 焚 見 せ ら れ る ま で は ︑ 此 の 法 則 は 眞 理 で は な か つ た の で あ る ︒ と 云 つ て も ︑ そ
れ が ︑ そ れ 以 前 に 於 て 此 の 法 則 が 儒 り で あ つ た と い ふ 結 果 を 招 來 す る こ と を 意 味 す る の で は な い ︒ 況 ん や 萬 有
引 力 の 法 則 も 彼 に よ つ て 畿 見 せ ら れ る 以 前 に 於 て は ︑ 眞 で も 備 で も な か つ た と い ふ こ と は ︑ 此 の 法 則 が 嚢 見 的
に 顯 現 し て ゐ る 存 在 者 が そ れ 以 前 に は 存 在 し な か つ た と い ふ こ と で も な い ︒ 此 の 法 則 は ニ ユ ー ト ン を 通 じ て の
み 眞 理 た る こ と が 出 來 た の で あ り ︑ 法 則 と 共 に 存 在 す る も の が ︑ そ れ 自 身 に 於 て 人 聞 に 樹 し て 手 の 届 く 様 に な
つ た と い ふ に 過 ぎ な い ︒ だ か ら ハ イ デ ッ ガ ー ぱ 云 ふ ︒
﹁ 永 遠 の 眞 理 が 存 在 す る と い ふ こ と は ︑ 現 存 (U 器 画 ロ ) が 何 庭 迄 も 永 遠 に 存 在 し た の で あ り ︑ 叉 存 在 す る で あ
ら う と い ふ こ と の 読 明 ハ気 8 ぴ ≦ ︒ 幽m ︒ ) が 成 功 し た な ら ば ︑ そ の 時 初 め て そ れ は 充 分 誰 明 せ ら れ た こ と に な る
ユ で あ ら う ︒ L
と ︒ 換 言 ず れ ば ︑ 眞 理 は 人 間 が 存 在 す る 限 り ︑ 存 在 す る 聞 に 於 て の み 存 在 し て ゐ る の で あ る ︒ 存 在 と 眞 理 と は
な
根 源 を 同 じ う し て 存 在 し て ゐ る の で あ る ︒ そ れ は 只 軍 に 哲 學 者 に よ つ て ︑ 科 學 者 に よ つ て 普 遍 的 に 信 ぜ ら れ て
ゐ る と い ふ こ と に よ つ て の み ︑ 其 の 妥 當 性 を 獲 得 す る こ と は 出 來 な い も の で あ る ︒ あ ら ゆ る 眞 理 は 其 の 本 質 的
の な る 人 間 の 在 り 方 (ω o ぎ ︒・ 舞 什) の 爲 め に ︑ 人 欄 の 存 在 に 相 封 的 な の で あ る ︒ 何 故 な ら ば ﹂ 眞 理 と い ふ 普 遍 安 當 性
は 全 ぐ 人 間 が 存 在 者 を そ れ 自 身 に 於 て 襲 見 し 開 明 す る こ と が 出 來 る と い ふ こ と に 共 め 根 祇 を 置 い て ゐ る か ち で
あ る ︒ だ か ち 眞 理 へ の 通 路 は ︑ 從 つ て 全 て の 問 題 解 決 へ の 通 路 も 亦 人 間 に 於 て 通 路 さ れ ね ば な ら な い の で あ
る ︒ 斯 檬 な 意 味 に 於 て ︑ 私 は 私 に 與 へ ら れ た る 課 題 の 解 明 に ︑ あ ら ゆ る 問 題 解 決 へ の 通 路 で あ り , 眞 理 へ の 唯
一 の 媒 介 者 で あ る 虞 の 人 間 そ の も の へ 私 の 焦 鮎 を 向 け ︑ 其 虜 に 私 の 究 極 の 出 獲 黙 を と ら う と す る の で あ る ︒
私 は こ れ ま で 人 間 と い ふ 言 葉 を 無 造 作 に 使 用 し て 來 た 様 に 見 え る ︒ そ し て 問 題 解 決 へ の 出 嚢 鮎 を 此 の 人 間 に
置 く と 云 つ た ︒ だ が 然 し 人 聞 は し か く 簡 軍 に 片 付 け 得 ら れ る 軍 純 な る 存 在 者 な の で あ ら う か ︒ 現 代 に 於 け る 人
聞 學 研 究 の 提 唱 者 の 一 人 乏 し て 最 も 重 要 な 位 置 を 占 め る マ ッ ク ス ・ シ ヱ ラ ー を し て
﹁ 如 何 な る 時 代 に 在 つ て も ︑ 人 間 の 本 質 に 關 す る 諸 見 解 が 我 々 の 時 代 に 於 け る 以 上 に 不 確 實 で あ り ︑ 曖 昧 で あ
り ︑ ,叉 多 様 で あ る と と は な い ︒ ー 人 聞 の 問 題 に 長 年 に 亘 り ︑ 叉 徹 底 的 に 從 事 し た こ と に よ つ て ︑ 著 者 は 斯
様 な 主 張 を な す 権 利 を 有 す る に 至 つ た の .で あ る ︒ 我 々 は 殆 ん ど 一 萬 年 に 亘 る 歴 史 の 申 で ︑ 入 間 と い ふ も の
共 同 盟 の 入 間 學 的 基 礎 犠 造 ( 佐 々 木 y ・ ︑ ㌧ 四 三 三
四 三 四
が ︑ 全 く 且 つ 淺 り な く 問 題 に な つ た 最 初 の 時 代 に ゐ る の で あ る ︒ 此 の 時 代 に 在 つ て は ︑ 人 聞 は 自 分 が 何 で あ
の る か を 最 早 知 ら な い が ︑ 然 し そ れ と 同 時 に 又 人 間 は そ れ を 知 ら な い こ と を 知 つ て ゐ る ﹂
と ま で 喝 破 ︑ 慨 歎 せ し め た 程 に ︑ 現 代 に 於 て は 人 間 そ れ 自 ら が ︑ 自 ら の 現 實 の 複 雑 微 妙 な 姿 を 直 覗 し て ︑ 自 ら
に 樹 す る 無 知 を 知 り ︑ 眞 の 己 れ 自 身 の 姿 を 把 握 し よ う と し て ︑ 其 の 苦 ⁝悩 に あ へ ぎ つ x あ る の で は あ る ま い か ︒
換 言 す れ ば ︑ 眞 理 へ の ︑ あ ら ゆ る 問 題 解 決 へ の 媒 介 者 で あ り ︑ 通 路 で あ り ︑ 從 つ て 叉 私 の 出 嚢 黙 で あ る と 同 時
に 私 の 焦 貼 の 向 け ら れ た 入 聞 そ の も の が 問 題 な の で あ る ︒ 嘗 て は ︑ 唯 心 論 と 唯 物 論 と が ︑ 其 の 封 立 的 關 係 に 於
て 其 の 何 れ が 眞 理 で あ る べ き か を 決 定 し よ う と し て ︑ 血 ま み ど う な 圖 争 を 績 け 乍 ら も ︑ 途 に 其 の 封 立 關 係 を 脆
却 し 得 す に ︑ そ し て 自 己 自 ら の 要 當 性 を 客 観 的 に 解 決 し 得 す に ︑ 否 む し ろ そ れ ら が 自 己 自 ら を 深 化 し 嚢 展 せ し
め て 行 く に つ れ て ︑ 漸 次 そ の 各 々 が 反 封 の 立 場 に 接 近 し て 行 か ね ば な ら な か つ た 所 以 も ︑ 更 に は 叉 ︑ 此 等 両 者
の 封 立 關 係 が 現 代 に 於 て は ︑ 個 人 主 義 か 全 罷 主 義 か の 哲 學 的 世 界 襯 的 課 題 と し て 其 の 攣 貌 を 顯 は に し つ 玉 ︑ 而
も 唯 物 論 と 唯 心 論 と の 抗 箏 封 立 關 係 に 於 け る と 同 様 な 過 程 を 辿 る こ と を 已 む な く さ れ つ 玉 あ る 所 以 も ︑ 畢 寛 ︑
そ れ ら は 全 て の も の 玉 根 幹 で あ る 庭 の 人 間 そ の も の ・が 充 分 に 解 決 さ れ す に 残 さ れ て ゐ た こ と を ︑ 換 言 す れ ば ︑
現 代 人 が ︑ 自 己 自 ら の 眞 の あ る べ き 姿 を 直 覗 し ︑ 把 握 し よ う と 懸 命 に な り 乍 ら も ︑ 徹 底 的 に 深 化 し て そ の 根 祇
に ま で 自 己 を 掘 り 下 げ 得 す に ︑ 途 に は 抽 象 的 人 間 の 把 握 に 止 ま つ て ︑ 全 燈 的 に 人 闇 を 捕 捉 し 得 す に 絡 つ た こ と
を 最 も 力 強 く 物 語 つ て ゐ る の で は あ る ま い か ︒ 私 は 其 の 原 因 を 此 庭 に 見 出 す 者 で あ る ︒ 認 識 論 的 見 地 か ら 更 に
之 を 具 罷 的 に 云 ふ な ら ば ︑ 認 識 論 を 哲 學 の 全 膿 で あ る と 見 徹 す こ と に よ つ て ︑ 最 初 か ら ︑ 一 方 に 於 て 見 る も
の ︑ 思 唯 す る も の と し て の 主 観 ︑ 或 は 合 理 的 な 意 識 や 精 神 の 作 用 と し て の 主 観 と ︑ 他 方 に 於 て ︑ 見 ら れ た も
の ︑ 思 惟 せ ら れ た も の と し て の 客 観 ︑ 更 に 存 在 ︑ 物 質 と し て の 客 観 を 措 定 し た と こ ろ に 在 る ︒ 即 ち 人 聞 の 抽 象
的 把 握 は 合 理 的 な 個 人 意 識 を の み 問 題 と し て 出 嚢 し た 近 世 哲 學 の 思 想 的 支 配 下 に あ る 所 に 其 の 原 因 を 有 す る と
謂 へ る の で あ る ︒
然 し 此 の 近 世 に 於 け る 哲 學 思 想 と 更 に は 其 の 生 活 と を 焚 展 せ し め た ル ネ ッ サ ン ス が 人 聞 の 再 生 で あ つ た こ と
は 何 人 も 承 認 す る と こ ろ で あ ら う ︒ そ れ は ︑ 神 を あ ら ゆ る も の ﹂ 根 源 と し 源 泉 と し た 中 世 の 世 界 観 に 樹 し て ︑
人 間 を 中 心 と し て 人 聞 に よ つ て 全 て を な が め 直 さ う と し 築 き か へ よ う と し た も の で あ q た ︒ 此 の ル ネ ッ サ ン ス
の 含 む 動 向 を ︑ 思 想 的 に 最 も 深 く 且 つ 銑 利 に 自 箆 し た も の が ︑ 申 す 迄 も な く デ カ ル ト そ の 人 な の で あ つ た ︒ 彼
の O ︒ σq 剛β ︒ お ︒ ︑︒・ ⊆ ヨ ( 我 思 ふ ︑ 故 に 我 在 り ) に 於 け る 入 聞 自 ら の 思 惟 と 根 本 的 な る 實 在 の ﹁ 致 こ そ 近 世 哲 學
の 源 泉 で も あ り ︑ 叉 礎 石 で も あ つ た ︒ そ し て 彼 の 所 謂 O o σ9 罰8 が ︑ あ ら ゆ る 感 畳 ︑ 経 験 ︑ 思 想 を 成 立 せ し め る 純
粋 思 惟 で あ り ︑ 内 面 的 叡 知 的 理 性 な の で あ つ て ︑ 結 局 そ れ が 自 己 自 ら の 存 在 を 規 定 す る 根 本 的 制 約 を な す も の
で あ つ た ︒ ス ピ ノ ー ザ に し て も ラ イ プ ニ ッ ツ に し て も ︑ 更 に は カ ン ト に し て も ︑ 見 方 に よ つ て は フ ッ サ ー ル に
し て も ︑ 此 等 の 彼 0 思 想 の 哲 學 的 後 縫 者 達 は ︑ い つ れ も 此 の O ︒ σQ 凶8 を 當 然 に 純 粋 な る 理 性 的 合 理 的 思 惟 の 方
向 に の 勘 展 開 助 長 し て 行 つ た 人 々 な の で あ る ︒ だ か ら 彼 等 に と つ て は ︑ 存 在 は 全 て 理 想 的 思 惟 の 合 理 的 意 識 の
む
共 伺 酷櫨 の 入 間 學 的 其 謄礎 繊 擢 琶 ( 佐 々 ・木 ) ︑ 四 一二 五
四 三 六
封 象 で あ り ︑ 認 識 主 観 に 謝 す る 客 観 で あ つ た こ と は 當 然 の 灘 結 で な け れ ば な ら な い ︒ 勿 論 其 庭 で は 見 る も の ︑ 9
思 惟 す る も の と し て の 認 識 主 観 が 端 的 に 前 提 さ れ て ゐ る ︒ 理 性 的 思 惟 の 主 観 と 其 の 樹 象 で あ る 客 観 と の 爾 者
の 封 立 的 關 係 構 造 は 彼 等 の 立 脚 黙 よ り す れ ば ︑ 他 よ の 論 明 を 必 要 と し な い 自 明 の 前 提 な の で あ る ︒ カ ン ト に 於
て は 認 識 す る 主 観 ︑ 即 ち 意 識 は ︑ 自 存 的 事 物 の 世 界 に ⁝封 立 し ︑ 此 の 世 界 を 認 識 す る 爲 に は , そ の 現 象 を 意 識 の
申 に と り 入 れ ね ば な ら な か つ た の で あ る し ︑ リ ツ ゲ ル ト に 於 て も ︑ 意 識 ( 主 観 ) と 意 識 内 容 ( 彼 の 所 謂 ︑ 客 観 )
と の 封 立 は ︑ 明 か ら に 問 題 と は な ら な い 程 に 自 明 な も の で あ つ た ︒ 即 ち ﹁ 此 の 主 観 ‑ 客 観 の 關 係 を ︑ 如 何 な
る 認 識 概 念 も 飲 く こ と は 出 來 為 い ︒ 主 観 と 客 観 と の 爾 側 面 は 同 檬 に 必 然 的 で あ る ︒ 我 が 或 る 表 象 を 意 識 し た 時
に の み 自 己 を 知 る ︒ ⁝ ⁝ 故 に 意 識 が 内 容 を 持 つ て ゐ る こ と ︑ 即 ち 内 在 的 客 槻 が あ る と 劫 ふ こ と は ︑ 我 々 の 考 へ
得 る 最 も 確 實 な る 知 識 ﹂ な の で あ つ 為 ︒ 彼 等 は 此 の 立 場 を 更 に 哲 學 の 基 礎 學 に ま で 置 か う と す る ・ か 玉 る 哲 學
は 知 識 の 構 造 を 現 實 の 模 型 と し ︑ 知 識 の 構 造 解 明 よ り 獲 得 せ ら れ た 原 理 を 一 般 化 し て 猫 り 理 論 哲 學 ρ み な ち
● す ︑ 全 哲 學 領 域 に 亘 る 指 導 原 理 と し て 適 用 し よ う と す る の で あ る ︒ 從 つ て 彼 等 が 人 閤 を 把 握 す る 場 合 に 於 て
も ︑ 此 の 客 観 的 に 物 を 見 ︑ 思 惟 す る 理 性 的 思 惟 の 反 省 的 態 度 を 何 虚 迄 も 純 化 徹 底 し て ︑ 入 間 を 樹 象 と し て 客 観
的 に 槻 察 し よ う と す る 道 を 辿 ら ざ る を 得 な い の で あ る ︒ そ し て 其 の 詰 果 と し て 得 ら れ た 理 性 的 或 は 知 性 的 合 理
的 な ノ ヱ マ 的 客 艦 的 人 聞 を ︑ ㌦即 ち ︑ ぎ 巳 ︒ ︒︒慧 幽窪 8 を 全 艘 人 闇 に 置 き 代 へ よ う と 敢 て す る ︒ 私 が 先 に 彼 等 の 把
握 し た 人 簡 が 抽 象 的 一 面 的 な も の に 堕 し て ゐ る ど 述 べ た 所 以 は 正 し く 此 虚 に あ る ゆ 此 の 人 間 把 握 の 抽 象 性 が あ
ら ゆ る 誤 謬 の 根 抵 を な し て ゐ る の で あ る ︒ 何 故 な ら ば ︑ 樹 象 へ の 原 本 的 封 底 者 は 理 性 的 思 惟 で も な け れ ば 合 理
的 知 性 で も な く 鴇 人 閤 で あ り ︑ 而 も 軍 な る 抽 象 的 ぎ § ︒ o魯 寄 旨 8 で は な く ︑ 具 禮 的 全 鎧 的 人 間 で あ る か ら で
あ る ︒ 換 言 す れ ば ︑ 主 親 と 客 観 ︑ 意 識 と 存 在 ︑ 精 紳 と 物 質 , 等 の 蜀 立 的 關 係 の 假 定 は 何 庭 迄 も 假 定 で あ つ て ︑
そ れ を 越 へ て ﹃ 歩 も 出 で な い 抽 象 で あ り ︑ 具 罷 的 な 全 髄 的 人 間 の 根 本 構 造 を 本 質 的 に 把 握 し だ も の で は な い か
ら で あ る ︒ そ れ 等 の 現 象 は ︑ 彼 等 の 考 へ る 檬 に ︑ 直 接 的 に 前 提 せ ら れ る 無 媒 介 的 な も の で は な く ︑ 從 つ て そ れ
自 身 具 艦 的 人 間 の 最 も 根 本 的 な 原 初 形 態 な の で は な く ︑ 却 つ て 間 接 的 な も の で あ 篁 ︑ 既 に 高 度 に 媒 介 せ ら れ て
成 立 の 可 能 性 を 有 す る よ り 高 亥 の 亥 元 に 属 す る 現 象 形 態 な の で あ る ︒ だ か ら 我 々 の 眞 理 は ︑ 見 ら れ た も の ︑ 思
惟 せ ら れ た も の と し て の 客 観 に ︑ 存 在 ︑ 物 質 と し て 措 定 せ ら れ る 客 観 に ︑ 封 立 す る 庭 の 見 る も の ︑ 思 惟 す る も
の と し て の 主 観 ︑ 意 識 ︑ 精 神 と し て の 主 観 で あ る と こ ろ の 観 照 的 抽 象 的 人 間 ︑ 即 ち ぎ ヨ ︒ ω畳 窪 8 か ら で は な
く し て ︑ 主 観 と 客 観 と を 分 離 せ し め る 地 盤 ︑ む し ろ そ れ 等 を 内 に 含 め る 存 在 者 と し て の ︑ 或 は 客 観 を 客 観 と し
て 封 象 化 せ し め 客 髄 化 せ し め る 根 源 的 地 盤 と し て の 具 罷 的 人 闇 か ら . 身 艦 な き 意 識 の み の 認 識 主 観 か ら で は な
く し て ︑ 身 髄 的 行 動 的 主 艦 と し て の 全 艦 的 人 間 か ら 獲 得 さ れ な け れ ば な ら な い の で あ る ︒ ,
ひ , 斯 様 な 主 禮 的 方 向 ︑へ 其 の 一 歩 を 進 め る こ と に よ つ て ︑ 哲 學 に 於 け る ﹁ コ ペ ル ニ ク ス 的 輻 廻 ﹂ を 成 就 し た 馬 の
の な ︑ 申 す ま で も な く カ ン ト な の で あ つ た ︒ 彼 は 彼 の 大 著 ﹁ 純 粋 理 性 批 判 ﹂ の 申 に 於 て ︑ 我 々 の 経 験 的 封 象 の 認
識 が 普 遍 安 當 的 必 然 性 を 以 つ て 成 立 す る 乙 と の 根 擦 は 何 虞 に あ る か を 尋 ね る こ と に よ つ て ︑ そ れ が 從 來 ﹁ 般 に
共 同 幽 四 の 入 間 ⁝學 }的 墓 襟 怨 購 出氾 ( 佐 々 ・木 ) 四 三 ・七
. ー h 卿 四 三 入
考 へ ら れ て ゐ た 檬 に p 封 象 即 ち 客 観 の 側 面 に あ る の で は な く し て ︑ 我 々 自 身 の 根 祇 に 存 す る 認 識 の 先 天 的 形 式
と 先 天 的 機 能 と の 主 観 的 側 面 に あ る こ ど を 見 出 し た ︒ 我 々 が 自 然 と 呼 ぶ 塵 の 蜀 象 的 世 界 に は 確 か に 我 々 の 心 理
的 主 観 の 如 何 と も す る こ と の 出 來 な い 客 観 的 法 則 が あ り ︑ 我 々 の 自 然 の 探 究 と 認 識 と は ︑ 從 つ て 唯 其 の 法 則
を ︑ ︑ そ れ が 與 へ ら れ る ま 瓦 に 受 取 る に 相 違 な い が ︑ 然 し 斯 様 な 法 則 的 自 然 な る も の は ︑ 元 來 我 々 の 認 識 主 観 の
制 約 を 離 れ て 全 く 猫 立 的 に 自 存 す る 物 自 艦 な の で は な く し て ︑ そ れ 自 身 が 認 識 主 観 の 騨 嘗 自 一 な る 形 式 に よ ︑
つ て 構 成 さ れ た も の で あ る ︒ 時 聞 と 云 ひ ︑ 室 聞 と 云 ぴ ︑ 因 果 乃 至 實 艦 と 云 ふ も ︑ 何 等 物 老 の も の Σ 申 に あ る 客
盟 的 性 質 で あ る め で は な ぐ し て ︑ 我 々 の 主 観 が 此 等 の 客 観 の 中 に 最 初 か ら 置 き 入 れ た も の ︑ 客 観 そ の も の が そ
れ に よ つ て 構 成 さ れ る 認 識 形 式 で あ る に 過 ぎ な い も の で あ つ た ︒ だ か ら カ ン ト に と つ て は ︑ 此 の 世 界 に 於 け る
如 何 な る 経 験 の 蜀 象 で あ つ て も ︑ か 玉 る 主 観 の 構 成 作 用 か ら 分 離 し て 自 艦 的 存 在 を な ヶ も の は } つ と し て 在 砂
得 な い の で あ る ︒ ﹁ 自 然 の 全 て の 現 象 は 皆 そ の 結 合 に 關 し て は 悉 く 範 晦 ( 悟 性 の ) の 下 に 立 た ね ば な ら な 隔 ﹂
の で あ り ︑ 從 つ て 認 識 主 観 に 於 け る 悟 性 な ぐ し て 自 然 も な い の で あ る か ら ︑ 結 局 ﹁ 可 能 経 瞼 一 般 の 先 天 的 條 件
の は 同 時 に 経 験 の 封 象 の 可 能 の 條 件 で あ る ﹂ ︒
而 も 此 の 際 に 於 け る カ ン ト の 認 識 主 観 は 明 か に デ カ ル ト の O ︒ σQ ぎ ( 我 思 ふ ) で あ り ︑ そ し て そ れ は 全 て の
の 輕 験 に 依 存 し ︑ 而 も 之 に 先 行 す る 統 畳 の 形 式 な の で あ る ︒ こ の 様 な 認 識 キ 観 の 意 味 に 於 け る ﹁ 我 ﹂ は ︑ カ ン ト
に 於 て は ︑ 論 理 的 態 度 ︑ 却 ち 結 合 の 主 鯛 な の で あ つ .た ︒ だ か ら 彼 の ﹁ 我 思 ふ ﹂ は ﹁ 我 結 合 す る し で あ る ︒ 全 て
の 結 合 と 聯 關 の 中 に は ︑ 常 に ﹁ 我 ﹂ が 其 の 基 礎 を な し て ゐ る の で あ る ︒ そ れ 故 に 主 艦 は 意 識 自 禮 で あ つ て 何 等
与
の 表 象 で あ る の で は な く ︑ む し ろ 表 象 の 形 式 な の で あ る ︒ こ の こ と は 叉 我 思 ふ は 表 象 さ れ た も の で な く ︑ 表 象
ノへ
作 用 そ の も の 玉 形 式 的 構 造 で あ つ て ︑ 之 に よ つ て 表 象 せ ら れ た も の が 可 能 に な る 根 擦 で あ る こ と を 意 味 す る ︒
表 象 の 形 式 は 範 園 を も ︑ 一 般 概 念 を も 意 味 し て ゐ る の で は な く し て ︑ あ ら ゆ る 表 象 内 容 と 表 象 作 用 の エ イ ド ス
と し て ︑ そ れ を そ の も の た ら し め て ゐ る 可 能 的 根 篠 な の で あ る ︒
だ が 然 し 慨 庭 で 問 題 な の は ︑ か く の 如 く 表 象 の 形 式 と 解 さ れ た 我 即 ち 認 識 主 観 と 自 然 或 は も の と 解 さ れ た 客
観 と の 樹 立 が 一 膿 何 を 意 味 す る か と い ふ こ と で あ る ︒ 我 が 思 惟 し ︑ 見 る も の と し て の 主 観 が 一 方 に 立 ち な が
ら ︑ も の ︑ 自 然 が 他 方 に 立 つ て ゐ る ︒ そ し て 此 の 我 が 見 ︑ 思 惟 す る 乏 い ふ 働 ぎ に よ つ て 客 観 に 關 係 す る と 考 へ
る な ら ば ︑ 此 の 關 係 に 入 る 前 に 我 は 既 に 我 で あ り ︑ 認 識 す る 主 観 で あ ρ ︑ 物 は ︑ 自 然 は ︑ 見 ︑ 思 惟 せ ら れ る 以 前
に 於 て ︑ 既 に も の と し て ︑ 自 然 と し て 存 在 し て ゐ ね ば な ら な い ︒ 換 言 す れ ば ︑ 雨 者 の 關 係 は ︑ 爾 者 の 猫 立 の 存
在 に 於 て 封 立 的 自 艦 的 存 在 を 保 持 し て ゐ る こ と に な る の で あ る ︒ 然 し ハ イ デ ッ ガ ︼ が 問 題 に し て ゐ る 檬 に ︑ 關
係 以 前 に 如 何 に し て 見 ︑ 思 惟 す る 我 で あ る 認 識 主 観 が 客 観 之 し て の も の を 持 ち 得 る の で あ ら う か ︒ 又 封 象 自 身
が 思 惟 せ ら れ ︑ そ れ と 共 に 圭 観 が 他 の 領 域 へ 飛 躍 を 必 要 と す る こ 乏 な く し て ︑ 其 の 封 象 を 認 識 し 得 る の で あ ら
う 郁 即 ち 關 係 以 前 に 於 け 義 と も の と の 嚢 見 と そ り 成 山ユ と が 如 何 に し て 可 襲 の で あ ら う か ・ デ カ ル ト 並 に
カ ン ト 的 立 場 に 立 つ 限 り ・︑ 庇 の 疑 問 へ の 解 決 は 饒 り に も 困 難 な 檬 に 思 へ る ︒ 實 際 に 於 て ︑ 我 と の 關 係 に 入 の 來
にひヘリ
轟 六 同 櫨 胆 の 入 閾脚 如學 的 ㎜基 礎 構 出氾 ( 佐 々 木 ) 野 四 三 九
四 四 〇
＼ , ＼ ヤ は ヌ
と ロ な い も の が 我 に と つ て 無 で あ る ご と ︑ 即 ち 思 ふ 我 は そ の 表 象 に 随 伴 し ︑ 表 象 な し で は 何 物 で も な い こ と は カ ン
ト 彼 自 ら が 強 調 し た と こ ろ で あ り ︑ 同 様 に も の に 關 係 し な い 我 は 存 在 し 得 な い ヒ と ︑ 即 ち 意 識 は 必 す 何 も の か
濯 拗 , に 就 て の 意 識 て あ る こ と (︼ W O 箋 9 ￠ oり 一 〇〇 〇 凶昌 く O 口 O け ぐ ﹃ 潜 ￠ 国 ̀ oo O 一昌 ) は ︑ フ ヅ サ ー ル の 現 象 學 が 明 か に し た と こ ろ で あ
ヵ も ヘ へ る と す れ ば ︑ 我 は ﹁ 我 思 ふ ﹂ ば か b ・で は な く て 適 ﹁ 我 何 か を 思 ふ ﹂ の で な け れ ば な ら な い ︒ だ か ら ﹁ 我 ﹂ は も
ミ の の へ の 志 向 的 關 係 を ︑ 更 に 之 を ハ イ デ ッ ガ ー に 從 つ て 云 ふ な ら ば ︑ 人 聞 存 在 の 根 本 構 造 で あ る 關 心 (︒︒ ︒ お ・) を
持 つ こ と に よ つ て の み ﹁ 我 ﹂ た り 得 る の で あ り ︑ も の は 我 に よ つ て 志 向 さ れ 關 心 さ れ る こ と に よ つ て の み も の
た り 得 る の で あ る ︒ 此 の 志 向 的 關 係 以 前 に 我 も な け れ ば も の も な い ︒ 志 向 ︑ 關 心 の 關 係 の 申 に 於 て , 各 々 の 關
係 の 役 割 を 演 す る 愚 の と し て ︑ も の と 我 と が 嚢 見 さ れ る ︒ 關 心 は 一 つ の 自 己 の 中 で の 基 礎 付 け を 必 要 と せ す ︑ ゆ 寧 ろ 關 心 の 構 成 契 機 で あ る 實 存 性 が 現 存 の ( 所 謂 人 間 の ) 自 己 ‑ 恒 常 性 の 存 在 學 的 機 構 を 支 へ る の で あ る ︒
換 言 す れ ば ︑ 主 観 ︑ 客 観 の 樹 立 が 現 は れ て 來 る 地 盤 と し て の 志 向 性 ︑ 關 心 に 於 て は 主 観 ︑ 客 鶴 は 未 分 の 状 態 に
在 る ︒ 然 し フ ッ サ ー ル の 志 向 と 云 ひ ︑ ハ イ デ ッ ガ ー の 關 心 と い ふ ︑も ︑ そ の 關 係 的 統 一 的 地 盤 は ︑ 何 庭 迄 も ︑
﹁ 我 ﹂ と ﹁ 物 ﹂ と を 分 化 せ し め ︑ 叉 そ れ 等 を 統 一 す る ^根 源 的 地 盤 な の で あ つ た ︒ 此 の 根 源 的 地 盤 よ り も 更 に 根
鋤 源 的 な 地 盤 と 考 ら れ る ﹁ 我 ﹂ と ﹁ 汝 ﹂ と の 主 罷 的 封 立 を 註 ハ の 中 に 含 み ︑ 汝 を 汝 と し て ︑ ﹁ 我 ﹂ を ﹁ 我 ﹂ と し て
成 立 せ し む る 最 も 根 源 的 地 盤 に 於 て も 同 様 な こ と が 云 へ る の で あ る ︒ か や う な も の と 我 ︑ 汝 と 我 ︑ 即 ち 主 観 と
客 観 ︑ 客 膣 ( 主 饅 で あ る 客 膿 ) と 主 艦 と が 各 々 そ れ に 於 て 始 め て そ の 存 在 の 具 艦 性 を 得 る 様 な 根 源 的 統 ﹂ と し
儀・㌔.の艮ヲユ
て の 地 盤 は ︑ 蓋 し 箪 な る 静 的 な 塞 間 的 な 統 一 的 地 盤 な の で は な く し て ︑ 一 つ の 時 間 的 動 的 構 造 と し て 無 限 の 嚢 ﹁
展 性 を 有 す る 根 本 的 實 在 で あ る ︒ そ れ は 輩 な る 静 止 的 受 動 的 で あ る 庭 の い か な る 實 盟 で も な く し て ﹂ む し ろ 猫
立 自 全 の 無 限 の 活 動 そ の も の で あ り ︑ 自 己 自 ら を 無 限 に 分 化 せ し む べ き 護 展 的 動 性 そ の も の な の で あ る ︒ 此 庭 ・
に 於 ズ こ そ 人 聞 の 動 的 實 践 的 な る 具 燈 的 現 實 的 な る ̀主 盤 的 姿 を 顯 現 す る 源 を 見 出 す の で あ る ︒ 斯 檬 な 意 味 に 於
て ︑ カ ン ト が ﹁ 純 粋 理 性 批 判 ﹂ に 於 て 成 し 途 げ た ﹁ コ ペ ル ニ ク ス 的 韓 廻 ﹂ は 主 罷 的 方 向 へ 一 歩 前 進 し た こ と を
意 味 し は す る が ︑ 主 艦 的 全 罷 的 人 聞 の 把 握 を 距 る こ と 樹 遠 き も の あ る こ と を 感 ぜ さ ら れ る の で あ る ︒ ー
ω 匡 ︒置 ︒ σqぴq 臼 " ω oぎ 葦 臼 N o搾 お 鞍 旧 轟 諺 島 . ω ◎ 遷 N ●
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ω 9 罫 ω 魯 ゆ げ 門 ・ 嵐 g ・・ 昏 ξ 己 o ⑦ 8 喜 窪 ︒ ( ℃ 甑 § ℃ 要 ︒ プ ︒ 乏 ・ 穿 ・ m 爵 毒 σ・ . ω ・ 冒 い ﹁ ) , ︑ ︑ ＼
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㈲ カ y ト は 彼 自 ら 彼 の 業 績 を か く 自 認 し た ︒ 彼 以 前 に 於 て は ︑ 我 々 の 認 識 は 自 然 に 低 頭 し て 之 に 向 ふ こ と に 從 事 し て ゐ
た が ︑ カ ン ト に よ つ て そ の 關 係 は 謹 韓 し て ︑ 白 然 が 我 に 向 ひ ︑ ﹁ 我 々 の 悟 性 は 己 れ の 法 則 を 自 然 よ り 汲 取 る の で は な
く し て ︑ 自 然 に 自 己 の 法 則 を あ て が ふ ﹂ こ と に な b た の で あ る o ＼
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共 伺 燈 の 入 間 學 的 基 礎 構 遙 ( 佐 々 木 ) , ‑ 四 四 一
(】[2)(1コ[)(10)(9)
(15)(14)(13) (16)
四 四 二
︑＼
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団 o 峯 o σq ㈹ o = oQ o ぽ 出 5 畠 N 巴 斤● oQ ・ も︒ お ・
﹁ も の ﹂ は フ ッ サ ー ル や ハ イ デ ッ ガ ー の 観 く 檬 に ﹁ 我 ︺ と ﹁ も の ﹂ と の 根 源 的 統 一 的 地 盤 か ち 明 か に な る の で 倣 な く
し て ︑ ﹁ 我 ﹂ と ﹁ 汝 ﹂ と の 關 聯 で あ る よ り 根 源 的 地 盤 か ら 生 ず る ︒ 即 ち ﹁ 我 々 ﹂ な る 關 係 の 中 に 於 て ﹁ も の ﹂ が 磯 見
ラ さ れ ︑ 手 の 届 く 様 に な る ︒ こ の こ と は 二 に 於 て 明 か に さ れ る c あ ら う o (
現 實 的 具 禮 的 入 問 は 時 間 的 購 遣 が 明 瞭 に さ れ た 時 始 め て ︑ そ の 全 き 姿 を 顯 は に す る ︒ 此 庭 で は そ れ と は 等 根 源 的 櫨 造
で あ る 空 間 性 が 主 題 的 に 問 題 と さ れ て ゐ る の で ︑ 時 間 的 講 遣 は 他 の 機 會 に 譲 る こ と に す る o ,
② 全 膿 人 間 め 主 髄 的 妃 握
撫 て 私 は 今 人 聞 と は ︑ キ ヱ ル ケ ゴ ー ル ︑ ハ イ デ ッ ガ ー ︑ ヤ ス パ ー ス 等 の 言 葉 に 從 へ ば ︑ 他 の 存 在 者 に 交 渉 し
理 解 す る と 共 に ︑ 常 に 其 の 存 在 に 於 て 自 己 の 存 在 に 關 心 し ︑ 自 ら の 存 在 そ の も の を 理 解 す る 存 在 者 ︑ 即 ち 自 畳
す る 存 在 者 で あ る 實 存 (国 X 幽匂o けO 昌 凶 ) と は い か な る も の で あ る か を 問 題 に し ︑ 其 庭 に 私 の 與 へ ら れ た る 課 題 の 解 決
へ の 出 獲 黙 を 置 い て ゐ る ︒ 入 間 ば 自 己 自 ら を 自 畳 す る ︒ こ の こ と は 洋 の 東 西 を 問 は す し て 共 通 な 入 間 の 根 本 的
特 性 を な す も の で あ る ︒ 然 し そ れ が 人 欄 の 全 罷 を 構 成 す る も の で は な い ︒ 具 饅 的 全 艦 的 人 間 を 考 察 す る 上 に ︑
そ れ は ・ 出 磯 貼 で あ り ︑ 手 懸 で あ り ︑ 契 機 で は あ つ て も ︑ 人 間 が 人 間 た り 得 る 普 遍 的 な 根 源 的 可 能 性 な の で あ
つ て , 具 艦 的 全 罷 人 間 の 全 膿 的 構 造 で あ る の で は な い ︒ む し ろ 全 罷 的 人 聞 は 此 の 根 源 的 可 能 性 の 上 に 立 つ て 始
め て そ の 具 罷 性 を 颪 ち 得 る の で あ る ︒ 若 し 人 間 が か や う な 可 能 性 を 有 し な い と す れ ぼ ︑ 他 の 存 在 者 は 勿 論 ︑ 自
ら で あ る 人 間 を も 問 題 と す る こ と は 出 來 な い ︒ だ か ら 私 が 人 間 に 出 嚢 黙 を 探 る と 云 ふ 時 ︑ そ れ 菰 こ の 可 能 性 を
有 す 惹 存 在 者 と し て の ︑ 之 を 其 の 中 に 含 め た 廣 の 人 間 を 意 昧 し て ゐ る の で あ る ︒ こ の 様 な 見 地 に 立 つ て ︑ 我 々
が 人 聞 を 問 題 と す る 時 ︑ 人 間 を 問 題 と す る 我 も 人 間 で あ る と 同 時 に ︑ 問 題 し 一 さ れ て ぬ る 人 聞 も 我 で あ り 人 間 で
あ る こ と を 見 出 夕 の で あ る ︒ 人 聞 を 問 題 と す る 限 り ︑ 主 観 と し て の 人 間 も ︑ 客 観 と し て の 人 聞 も 同 一 な の で あ
る ︒ そ し て 既 に 述 べ た 様 に ︑ 此 の 主 観 と し て の 人 聞 は ︑ 見 ︑ 思 惟 す る も の と し て の 観 照 的 認 識 主 観 な の で は な く
し て ︑ 其 の 根 抵 に 我 と も の と を ︑ 即 ち 認 識 主 観 と 認 識 客 観 と を 噛 更 に は 我 と 汝 と を そ の 申 に 含 み 乍 ら ︑ 而 も 此
σ 爾 者 の 存 在 を そ れ み ＼ の 存 在 と し て 可 能 な ち し め る 動 的 自 展 的 ︑ 自 嚢 的 地 盤 で あ り ︑ 身 燈 的 行 動 的 生 命 と し
て の 主 饅 そ の も の で あ つ た ︒ 人 聞 が 問 題 と さ れ る 場 合 ︑ 若 し 此 の 黙 が 看 過 さ れ て ︑ 見 ら れ た 客 観 と し て の 入 聞
の み が ︑ Z 漁ヱ マ 化 さ れ た 人 間 の み が そ の 甥 象 た り 得 て ︑ ノ ヱ シ ス と し て の ︑ 動 的 生 命 と し て の 人 間 が 問 題 の 外
に 置 か れ る と す れ ば ︑ そ れ は 眞 に 人 聞 を 問 題 と し て ゐ る こ と を 意 味 し な い の で あ る ︒ 人 間 を 平 面 的 に 合 理 化 し
共 同 禮 の 入 間 學 的 基 礎 雛 遣 (佐 々 木 ) ︑ 四 四 三
四 四 四
て . よ り 高 次 に 媒 介 せ ら れ て 生 じ た 客 観 と し て ︑ ノ ヱ マ と し て 之 を 把 握 し ︑ そ れ か ら 一 歩 も 脱 却 す る こ と が 出
來 な か つ た ︑ 即 ち そ れ を 深 化 し て そ の 根 本 的 地 盤 に ま で 自 己 を 掘 り 下 げ て 自 己 を な が め る こ と を し な か つ た
近 世 哲 學 の 抽 象 性 に 堕 し た 大 き な 誤 謬 は 正 に 此 の 鮎 に 存 す る と 謂 へ よ う ︒ 人 間 が 現 に あ る 様 な 現 實 の 具 艦 的 人
間 で あ る こ と が 出 來 る の は ︑ ノ ヱ シ ス 的 入 聞 で あ る こ と ︑ 動 的 人 聞 で あ る こ と ︑ 換 言 す れ ば ︑ 軍 に 思 惟 し ︑ 見
る と こ ろ の 知 性 的 な 観 照 的 認 識 主 観 で あ る ば か り で な く ︑ 感 じ ︑ 欲 求 し ︑ 否 定 し ︑ 肯 定 す る ︑ 否 一 知 的 ︑ 情 的 意
的 の み で な く ︑ 更 に 生 に 根 'ざ す 生 命 的 身 艦 的 行 動 的 な る 我 で あ 珍 主 醗 で あ る と こ ろ の 全 禮 的 人 問 で あ る と こ ろ
に あ る ︒ だ か ら 入 聞 を 具 禮 的 に 全 禮 的 に 把 握 す る こ 先 は ︑ 此 の ノ ヱ シ ス 的 人 聞 と し て の 人 聞 を ︑ ノ ヱ シ ス と し
て の 人 聞 が ノ ヱ マ と し て 客 観 と し て f は な く ︑ 何 虚 迄 も ノ ヱ シ ス 的 人 聞 そ れ 自 身 と し て 捕 捉 す る こ と で な く て
は な ら な い ・ 其 の 場 合 ・ 知 る 主 艦 が 封 象 と 同 一 で あ 蛎 ︑ 主 盟 奎 讐 身 鋳 す る 關 係 に 置 か れ る こ と が 許 さ れ
な く て は な ら な い ︒ そ れ は 正 し く ﹁ 自 己 に 於 て 反 省 す る 自 己 と 反 省 さ れ る 自 己 と が 常 に 同 一 の 自 己 で な く て は
な ら な ゆ ﹂ こ と を 意 昧 ナ る が ・ 然 し ﹁ 心 理 學 者 が 考 へ る 檬 に 此 の 爾 者 を 共 に 思 惟 の 樹 象 と 見 て そ れ が 同 一 で あ
る と い ふ と と で は な い ︒ 考 へ ら れ る 自 己 が 直 ち に 考 へ る 自 己 其 者 に 同 一 な る も の と し て 自 己 の 超 越 的 同 一 が 意
識 さ れ ね ば な ら な い の で あ る ︒ 二 つ の 意 識 の 根 祇 に 横 は れ る 統 一 的 意 識 は ( 中 略 ) 何 塵 ま で も 能 動 的 な 統 一 作
用 と し て 我 々 の 意 識 の 封 象 と な る こ と の 出 來 な い も の ︑ 反 省 的 思 惟 作 用 そ の も の ︑ 働 き そ の も の と し て 自 畳 さ
の れ る の 外 .は な い ﹂ も の で な け れ ば な ら な い ︒ 此 の 乏 と を 最 も よ く 洞 察 し 得 た も の と し て は ︑ や は り カ ン ト そ の
'
人 を 學 げ ね ば な ら な い ︒ カ ン ト に 於 て は 認 識 と は ︑ 周 知 の 如 く ︑ 理 論 理 性 の 使 用 の 問 題 に か 玉 つ て ゐ た ︒ 其 庭
で は ︑ 上 來 蓮 べ 來 つ た 様 に ︑ 認 識 す る 主 ,観 は 認 識 さ れ る 客 観 を ︑ そ し て 此 爾 者 の 關 係 を 飽 く ま で 主 観 の 眼 の 前
る る に 於 て 観 照 す る ︑ ハ イ デ ッ ガ ー の 言 葉 を 借 り て 云 へ ば 眼 の 前 に あ る も の (自 9 の 一 ＼ O N げ 節 昌 (凶 ￠ 昌 O ) と し て 眺 め る と い
ふ 立 場 に 於 て 野 あ つ た ︒ 從 つ て 認 識 さ れ る も の は ︑ 其 の 限 ρ に 於 て ︑ 箪 に 客 観 の み で あ つ て . 認 識 す る 主 観 は
の 観 照 す る 封 象 た る こ と が 出 來 す ︑ 其 の 覗 野 か ら 逸 し 去 つ て ゐ た の で あ る ︒ 然 し 實 践 理 性 の 使 用 に 於 て は ︑ 理 論
理 性 ρ 使 用 の 際 に 於 て 親 照 の 容 艦 で あ つ た 客 観 は 全 然 問 題 の 外 に 押 し や ら れ ︑ ̀ そ の 客 観 た り 得 .な か つ た 主 観
が ︑ 見 ︑ 思 惟 す る 主 観 で は な く し て 實 践 す る 主 禮 の み が 主 題 的 に 取 ウ 上 げ ら れ た の で あ る ︒ 即 ち 其 塵 で は 彼 は
善 悪 の 便 値 の 根 撮 を ︑ そ れ の 客 観 的 匠 別 の 側 面 に 求 め る こ と な く ︑ 其 の 根 抵 を ば 更 に 深 く 當 爲 實 践 の 主 膣 と し
て の 自 己 立 法 意 志 に 求 め た の で あ る ︒ 此 の 世 界 に 於 け る 善 と 悪 と の 債 値 の 道 徳 的 匠 別 は 我 々 の 欲 求 の 實 質 的 封
象 に 於 け る 晶 論 的 繋 に 基 く も の で は な 圃 ︑ 換 言 す れ ば ・ 道 徳 的 債 値 の 根 養 債 値 あ る 封 象 の 申 に 在 る の で
は な く し て ︑ む し ろ そ の 實 践 的 行 爲 に 塵 し て 何 事 が な さ る べ き で あ り ︑ 何 事 が な さ る べ き で な い か を 自 己 立 法
的 に 命 令 す る 贋 値 創 浩 的 な る 自 己 律 法 的 意 志 の 申 に 求 め る の で あ る ︒ 此 の 命 令 の 我 々 の 意 識 に 於 け る 自 畳 が 當
ラ 爲 の 意 識 な の で あ る ︒ 此 の 當 爲 に 從 ふ と と ろ に 善 が あ り ︑ 之 に 背 き 出 る と こ ろ に 悪 の 襲 生 を 見 る の で あ 勘 ︒ 或
る こ と を な す と と が 客 槻 的 に 善 な る が 故 に ︑ 之 を 爲 す べ し と い ふ 命 令 が そ れ に 從 つ て 生 す る の で は な く し て ︑
そ の こ と の 當 に 爲 さ る べ き で あ る と い ふ こ と が 我 々 の 行 爲 的 主 艦 の 底 か ら 限 定 さ れ る が 故 に ︑ そ の こ と が 善 と
共 同 髄 の 入 間 學 的 基 礎 構 澄 (佐 々 木 ) 四 四 五 ︑ ・ ,
・ 四 四 六
し て 我 々 に 表 象 ぜ ら れ る の で あ る o か 製 る が 故 に カ ン ト に 於 て は ︑ 道 徳 法 は 超 越 的 封 象 の 彼 方 よ り 來 る 法 則 で
は な く し て ︑ 行 爲 的 自 我 の 主 艦 ひ 基 底 か ら 出 て 來 る も q で な け れ ば な ら な い し ︑ 實 践 理 性 が 自 己 の 自 由 を 以 つ
て 定 立 す る 絶 封 無 制 約 的 法 則 で な け れ ば な ら な か つ た の で あ る ︒
勿 論 斯 様 な 實 践 的 主 鎧 は 理 論 理 性 の 使 用 の 際 に 於 て 認 識 の 中 に 入 り 込 む こ と の 出 來 な か つ た 一 つ の 可 想 艦 で
あ つ た ︒ 然 し そ れ は 普 通 考 へ ら れ て ゐ る 様 に ︑ 軍 に 思 惟 の 封 象 の 存 在 者 で あ る の で は な く し て 主 罷 と し て 實 践
的 に 規 定 せ ら 轟 た も の で あ る ︒ そ れ は 實 践 的 に こ そ 主 艘 の 自 己 規 定 が 意 識 せ ら れ る と い ふ 直 接 の 事 實 か ら 出 嚢
﹄ ︑ 共 の 出 難 か ら 出 嚢 す る こ と に 於 て ・ 其 の 事 實 の 嚴 密 な る 分 析 奮 つ て 到 達 し 得 ら れ た 絡 極 饗 の で あ
の る ︒ 此 の 際 の 分 析 は ↓ 申 す ま で も な く ︑ 學 で あ り 理 論 的 で あ る に し て も ︑ 其 の 認 識 の 根 源 は 實 践 的 行 動 的 な も
の で あ つ て ︑ 理 論 的 知 性 的 観 照 的 立 場 に 於 て あ る の で は な か つ た の で あ る ︒ だ か ら 私 は カ ン ト が 此 庭 に 人 間 の ・
全 鰹 的 規 定 が 求 め ら れ る と い ふ こ と ︑ 即 ち 肉 饅 と 結 合 せ る 動 的 生 命 と し て の 我 こ そ ︑ 主 観 我 と 客 饅 的 我 と の 統
一 的 地 盤 で あ り ︑ 爾 者 は 同 一 の 我 で あ り ︑ 叉 そ の 同 一 の 我 に 還 元 せ ら る ,べ き も の で あ る こ と を 開 明 し た も の で
あ る と 主 張 す み の で あ る ︒ 此 の 主 艦 と し て の 人 間 を ︑ 客 観 的 に ︑ ノ ヱ マ と し て の 人 聞 で は な く し て 主 罷 的 に ノ
ヱ シ ズ と し て 全 罷 的 に 把 握 す る こ と は ︑ カ ㌻ ト が 理 論 理 性 の 使 用 に 於 て f ぼ な く し て 實 践 理 性 の 使 用 に 於 て 最
ロ
も 明 瞭 に 我 々 に 示 し て く れ た 様 た ︑ 箪 な る 見 ︑ 思 惟 す る 合 理 的 立 場 か ら で は な く し て ︑ 否 む し ろ 見 ︑ 思 惟 す る
合 理 的 観 照 的 立 場 を 脱 却 し て 實 践 の 立 場 に 移 行 す る こ と に ょ つ て こ そ 初 め て 可 能 に せ ら れ る の で あ る ︒ 換 言 す
れ ば ︑ ' 人 闇 の 全 膿 的 具 饅 的 把 握 は 此 の 實 践 を 媒 介 と す る こ と に よ つ て ㊧ み 可 能 な の で み る ︒ 何 故 な ら ば 人 間 存
在 に と つ て ︑ よ り 具 盟 的 で あ り ︑ よ り 直 接 的 で あ り ︑ よ り 現 實 的 で あ る と こ ろ の も の は ︑ 此 の 實 践 的 事 實 の 全
罷 性 の 申 に 於 て 以 外 に ︑ ノ ヱ シ ス 的 身 禮 的 動 的 生 命 の 申 に 於 て 以 外 に 求 め ら れ な い か ら で あ る ︒ ゆ
O.
申 す ま で も な く ︑ 斯 様 な 具 艦 的 現 實 的 人 間 ︑ 即 ち 動 的 實 践 的 人 聞 は ︑ 近 世 哲 學 者 の 考 へ た 様 に 決 し て 全 て 合
理 的 存 在 者 で あ る の で は な く し て ︑ そ の 根 抵 に 無 限 に 深 い 非 合 理 的 な る も の を そ れ 自 ら の 中 に 藏 し て ゐ る の で
あ る ︒ 身 艦 的 行 動 的 な る 人 間 は 軍 に 思 惟 し ︑ 見 る も の と し て の 人 間 よ り は 更 に 深 く そ の 根 を 具 膣 的 人 間 的 生 命
の 非 合 理 性 の 申 に ︑ 知 性 の ︑ 合 理 的 な る も の L 母 胎 と し て の 自 然 の 中 に ︑ 下 し て ゐ る の で あ る ︒ 西 田 幾 太 郎 博
士 門 下 の 逸 材 柳 田 謙 十 郎 氏 拡 云 ふ ︒
癬 の 葉 を 眞 に 理 解 す る こ と は ︑ ⁝撰 の 葉 の 生 を そ の 具 罷 性 に 於 て 把 握 す る こ と で な け れ ば な ら な い ︒ そ れ は 楓
り の 葉 を 軍 に 解 罷 し 分 折 し 計 量 す る こ と に つ き る も の で は な く て ︑ む し ろ そ れ が 大 地 に 向 つ て 根 を 下 ろ し ︑ 日
光 に 向 つ て 枝 を 擾 げ つ x 生 々 と 生 ひ 育 ち 生 ぴ 繁 る 全 生 命 の 一 態 と し て 深 く 泊 然 の 底 か ら 之 を 主 艦 的 に 把 握 す
鋤 る こ と で な け れ ば な ら な い o
㌔
と ︒ こ れ と 同 じ 様 に ︑ 現 實 の 具 禮 的 な る 動 的 生 命 を 有 す る 人 聞 は 隔 之 を た 讐 ノ マ ヱ 的 に 合 理 的 な 理 論 的 分 析 や
知 的 反 省 の み に よ つ て は 決 し て 顯 は に さ れ る と と は 出 來 な い ︒ そ れ は た 璽 無 限 の 深 み に 根 を 下 ろ す 非 合 理 的 自
然 か ら 生 れ て 声 而 も 自 然 を 否 定 し て 行 く 行 爲 的 實 践 的 入 問 存 在 の 欝 誰 法 的 嚢 展 に 於 け る 一 つ の 現 象 形 態 と し て
共 同 聾 の 入 聞 學 的 基 礎 購 遣 ( 佐 々 木 ) 四 四 七
四 四 八
の み ︑ 主 客 末 分 の 統 一 的 非 合 理 的 動 的 生 命 が 相 分 れ て 野 立 矛 盾 し 衝 突 す る 歌 態 へ 移 行 し ︑ 此 の 矛 盾 を 克 服 止 揚
し て 限 り な く よ り 高 き 統 一 に 向 つ て 進 ま ん と す る 自 襲 自 展 性 に 於 け る 一 つ の 現 象 形 態 と し て の み ︑ 自 己 の 姿 を
全 面 的 に 開 示 す る で あ ら う ︒ 人 聞 の か や う な 生 命 に 根 ざ せ る 眞 の 姿 を ︑ 具 饅 的 現 實 の 人 間 の 存 在 を ︑ 主 禮 的 に
把 握 す る こ と な く し て ︑ 軍 に 合 理 的 思 惟 に よ つ て 客 禮 的 に 合 理 化 し よ う と す る と と は ︑ 昌 コ ラ イ ・ ハ ル ト マ ン
恥 の 云 へ る 様 に ︑ 思 辮 の 潜 越 で あ り ︑ 思 推 の 不 正 直 ︑ 欺 隔 で し か な い ︒ 非 合 理 前 な る 生 の 深 み は ︑ む し ろ か や う
な 合 理 的 思 惟 の 網 に か 曳 る 以 前 に ︑ 動 的 な る 人 間 の 實 践 的 行 爲 を 通 じ て 己 れ 自 ら を 顯 は に す る の で あ る ︒ 我 々
も は 此 の 動 的 な る 自 ら な る 自 己 開 示 を 通 じ て ︑ 實 践 的 行 爲 的 表 現 を 媒 介 と す る こ と に よ つ て ご そ ︑ 意 識 の 上 に 登
つ て 來 な い ︑ 即 ち 合 理 的 思 惟 の 網 に か ﹄ ら す ︑ 叉 そ れ が 到 達 す る こ と の 出 來 な い 入 聞 の ︑ 具 盟 的 全 艦 的 人 聞 の
深 み に 接 す る ヒ と が 可 能 に な る と 思 ふ の で あ る ︒ カ ン ト の 簿 成 し た ,所 謂 認 識 主 観 の 血 管 ︑の 中 に は ︑ 現 實 の 血 液
は 流 れ て は ゐ な い ︒ 只 輩 に ︑ 合 理 的 思 惟 活 動 と し て の 理 性 の 稀 薄 な 汁 が 流 れ て ゐ る に 過 ぎ な い ︒ そ れ は 恰 も 解
剖 豪 の 上 に 乗 せ ら れ た 死 骸 を 分 析 t て 得 ら れ た 様 な 血 液 の 流 れ て ぬ な い 架 塞 な る 圭 膣 で し か あ り 得 な い ︒ だ か
ら 我 々 は か や う な 抽 象 的 な る 認 識 主 観 と し て の 我 を 止 揚 す る と と に よ つ て ︑ 現 實 に 悩 み 意 欲 し ︑ 希 望 す る と こ
ろ の 生 け る 血 液 の 通 つ て カ る 活 動 的 な る 生 の 全 膿 で あ る 全 艦 的 人 間 に 眞 直 ぐ に 肉 迫 せ ね ば な ら な い ︒ 合 理 的 思
惟 に ょ つ て 構 成 さ れ て ゐ る 認 識 で は ︑ 到 底 潮 る こ と の 出 來 な い 此 の 生 の 背 後 に 潜 む と こ ろ の も の を 捕 捉 す る ζ
と こ そ 哲 學 の 確 實 な る 田 嚢 黙 で あ り ︑ 叉 最 深 の 根 抵 を な す も の で あ る ︒ そ し て 此 の 封 象 的 な ら ぬ 主 艦 的 現 實 の
︑
實 践 的 行 爲 的 表 現 の み が 隔 .人 閣 を 主 艦 的 に 把 握 す る 唯 一 の 通 路 を 我 々 に 指 示 し て く れ る ︒ 其 塵 で は ︑ 軍 に 合 理
的 思 惟 に よ つ て ﹂ 直 接 に 概 念 を 取 扱 ふ の で は な く し て ︑ 動 的 生 命 の 自 ら な る 自 己 開 示 で あ り 顯 現 で あ る と こ ろ
の 實 践 的 行 爲 的 表 現 を ︑ そ し て そ の 理 解 を 先 に 立 た し め ね ば な ら な い の で あ る ︒ ︑ ﹁
セ
ω 臣 犀 冨 質 O ① 紹 3 警 o ω 象 噛 5 窪 ・ 頓 P < H ︻ ・ ω ・ お h ●
② 西 田 ⁝幾 太 郎 浦 町 士 ︒ ﹁ 自 畳 に 於 け る 直 観 と 反 省 ﹂ . 二 頁 o
ω 右 同 ︑ 二 頁 ︒ . p
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︑ ④ 津 芽 σq σq 霧 ω ︒ ぼ 巷 伽 N ︒ 一ρ 9 轟 ω ・ 唾 い ' 8 Q ● g ︒︒ ● 乏 ・ ︑ .
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㈲ 国 磐 汀 囚 葺 岸 ,臣 2 ℃ 養 ξ い g g ︽ ︒ 言 ・ 影 詮 切 8 訂 夢 P い 鉾 コ ・
ω 囚 雪 ρ " O 毎 & 冨 σq 琴 噌 二 噌 賞 ゑ 9・ ℃ ξ ︒・ 汗 9 N ω 凶韓 o β . ω ● H 命 ‑ 臼 G◎ ・
⑤ カ ン 趣 審 實 蹉 理 性 の 使 用 と 其 の 分 析 と へ の 出 登 馳 を 此 慮 に 探 つ た と い ふ 事 實 は ︑ 彼 の 9 § 臼 ・ σq 彗 σq N 貫 言 卑 碧 ず 団 ︒・ 芽
山 2 望 9 ⑦ 旨 が 最 も 明 瞭 に 之 を ︑謹 明 し て く れ 鶏 ︒ .
@ 鹿 の 役 割 は カ ン ト の 内 ・算 量 ℃ ・・ 婆 ︒ }・ 9 < § 轟 が 充 分 之 を 果 し て ゐ る ︒ ・
ゆ 留 撃 響 舜 謹 法 晦 世 界 の 倫 理 ﹂ ︑. ︑δ 四 頁 9
⁝ 客 憂 § 彗 " 9 尋 凋 ︒ . 一⇔ . 忌 ① g 琶 = .二 蓉 コ 三 } 筈 夢 い ㌦
⑤ 解
﹁﹁
,共 同 禮 の 入 間 學 的 基 礎 購 造 繹 卑 的 立 揚
( 佐 々 木 ) 四 四 九
'
馬 四 五 〇
以 上 述 べ 來 つ た 様 な 意 味 に 於 て ︑ 私 に 最 も よ き 指 導 的 役 割 を 果 し て く れ ︑ 力 張 い 指 針 を 與 へ て く れ た デ ィ ル
タ イ の 読 を 見 逃 し て は な ら な い ︒ 彼 に 於 て は 生 は 艦 験 と い 特 別 の 様 式 に 於 て 己 れ 自 ら を 知 る と 共 に ︑ 他 面 一 の
特 殊 の 様 式 に 於 て 己 れ 自 ら を 外 に 表 現 す る も の で あ る ︒ だ か ら ・生 に 於 け る 所 與 は 生 の 表 現 さ れ た も の で あ り ︑
我 々 は 之 を 種 々 の 仕 方 で 理 解 す る ︒ 而 も そ の 理 解 の 仕 方 は 生 の 表 現 に よ つ て 異 な る と い ふ の で あ る ︒ か や う な
観 鮎 か ら ︑ 彼 は 生 の 表 現 と し て ︑ 論 理 的 表 現 ︑ ' 行 爲 的 表 現 並 に 艦 験 の そ れ と の 三 種 類 を 學 げ て ゐ る ︒ 特 に 行 爲
や 行 爲 に 於 て 固 定 せ ら れ た 肚 會 的 形 成 を 其 の 表 現 と す る と こ ろ の 生 は ︑ 創 造 す る も の ︑ 行 爲 す る も の ︑ 己 れ を
現 は す も の と し て の 入 間 性 ︑ 即 ち 彼 の 言 葉 を 借 り て 云 へ ば ︑ そ れ は 無 数 の 個 々 人 の 生 活 と な つ て 地 上 に 擾 が
の ︑ 如 何 な る 個 人 に よ つ て も 再 び 盤 験 さ れ る と こ ろ の 生 で あ り ︑ 我 々 個 々 人 の 生 が か や う な 生 } 般 の 一 部 分 で
︑ D . ・ 幻 あ る と こ ろ の 生 で あ り ︑ そ し て 叉 我 々 の 魂 に 或 時 は 深 い 蔭 を な げ か け ︑ 或 時 は 光 と 欣 び と を 與 へ る 様 な 個 人 的
ノ ヨ 存 在 以 上 の 歴 史 的 肚 會 的 實 在 と し て の 生 な の で あ つ た ︒ 斯 様 な 意 味 に 於 け る 彼 の 生 は ︑ 私 が 上 來 具 罷 的 動 的 生
命 と し て の 全 燈 的 人 間 と 稽 し 來 つ た も の と 一 致 す る こ と を 見 出 ポ と 共 に ︑ そ れ が 彼 に と つ て は 叉 哲 學 の 出 襲 黙 ︑
を 形 成 す る 根 本 的 事 實 な の で あ つ た ︒ 生 を 生 そ の も の か ら 理 解 す る と い ふ 彼 の 哲 學 に 於 け る 根 本 命 題 も 此 庭 に
根 祇 を 置 い て ゐ る も の と 考 へ ら れ る ︒ か く の 如 き 立 場 に 於 て 鴇 彼 は 生 ︑ 表 現 ︑ 理 解 の 聯 關 に 於 け る 時 間 性 ︑ 構
造 ︑ 意 味 ︑ 債 値 ︑ 目 的 等 の 生 の 範 疇 を 求 め ︑ 創 造 す る 為 の ︑ 行 爲 す る も の と し て の 生 の 作 用 聯 關 を 追 求 し て 行
つ た の で あ る ︒ だ か ち 彼 は 云 ふ ︒
人 は 生 か ら 出 襲 せ ね ば な ら な い ︒ そ れ は 人 が 生 を 分 析 せ ね ば な ら な い と い ふ こ と を 意 味 す る の で は な ぐ し
・ て , 人 が 生 を そ の 諸 形 態 に 從 つ て 生 き ︑ 生 に 内 在 す る 蹄 結 を 内 的 に 引 き 出 さ ね ば な ら な い こ と を 意 味 す る ︒
哲 學 は 生 を ︑ 即 ち 生 け る 動 性 と し て の 生 關 係 の 主 艦 を 意 ⁝識 に ま で 高 め ︑ そ う し て 最 後 ま で 考 へ る と こ ろ の 一
砂 っ の 行 動 で あ る ︒
と ︒ か 玉 る 行 動 は そ れ 自 身 動 朗 な る 生 の 解 繹 で あ り ︑ 生 の 解 繹 は ︑ た 樽 生 の 外 化 (い ︒ げ 窪 ︒・ ぎ q・の ︒ 歪 濃 窪 ) で あ る
表 現 を ⁝媒 介 と し て の み 可 能 な の で あ る 9 從 つ て 生 き る の な ︑ 種 々 の 現 象 形 態 に ま で 表 現 せ ら れ た 生 に 從 つ て 生
き る こ と で あ り ︑ 軍 な る 知 的 な 合 理 的 な 而 も 静 止 的 観 照 で は な く し て ︑ 自 畳 す る 行 動 そ の も の で あ る ︒ だ か ら
﹁ 生 ︑ 表 現 ︑ 理 解 は 人 聞 の 存 在 自 身 の 構 造 で あ る ︒ と 同 時 に そ れ は 人 聞 の 存 在 の 仕 方 の 一 つ と し て の 哲 學 の 方
法 で な け れ ば な ら な い ゆ 解 繹 學 的 方 法 は 右 の 如 き 人 間 存 在 の 構 造 聯 關 を 意 識 に ま で 高 め る 仕 方 で あ る ︒ 日 常 生
ラ 活 に 於 て , 現 實 に 行 は れ つ x 而 も 自 畳 せ ら れ ざ る 過 程 を ︑ 自 畳 的 に く り か へ す こ と で あ 汐 ︒ ﹂ デ ィ ル タ イ の 生
を ︑ 即 ち 具 艦 的 な る 全 騰 人 聞 を ︑ 客 禮 と し て f は な く 主 鎧 的 に 把 握 す る 唯 一 の 方 法 と し て ︑ 以 上 の 檬 な 意 味 に
於 け る 解 羅 學 的 立 場 を 採 る な ら ば ︑ 自 然 的 態 度 に 於 け る 人 間 の 日 常 生 活 そ の も の が 既 に ︑ 生 ︑ 表 現 , 理 解 の 動
的 聯 關 で あ り ︑ 常 に 表 現 を 媒 介 と し て 無 意 識 的 な 非 合 理 的 な る 生 の 深 み へ ︑ 生 の 内 奥 に ま で 蓮 な つ て ゐ る こ と
を 獲 見 す る ︒ ︑ 意 識 の 面 に ま で 登 り 來 つ た 合 理 的 な る も の は ︑ 其 の 根 を 無 意 識 の 申 に ︑ 非 合 理 的 な る 動 的 生 の 申
に 下 し て ゐ る も の で あ つ て ︑ そ れ が 意 ⁝識 の 表 面 に 押 し 出 さ れ 外 化 し た も の に 過 ぎ な い ︒ だ か ら 現 象 學 に 於 け る
黄 一同 謹 の ㌔人 簡 四脱 芋 的 基 礎 誌 掘 旭 ( 佐 ぐ 太 ﹁) 四 五 一
喚四 五 二 ︑
所 謂 現 象 も ︑ 此 の 立 場 に 立 つ な ら ば ︑ 生 0 外 化 ︑ 客 観 化 で あ る と と ろ の 表 現 で あ る と 解 す べ き で あ ら う ︒ そ れ
た 樹 し て 表 現 せ ら れ な い も の は ︑ 意 識 せ ら れ な い 生 の 内 奥 に 潜 ん で ゐ る も の ︑ 換 言 す れ ば ︑ そ れ 自 ら に 於 て 自
己 を 顯 は に し な い も の ︑ ニ コ ラ イ ・ ハ ル ト マ ン の 言 葉 を 借 り て 云 へ ば ︑ 現 象 そ の も の を 越 へ た 或 る も の ︑ 即 ち
の 非 現 象 的 な る (属 巷 裁 き 目 窪 9 一) 或 る も の で あ る ︒ 非 現 象 的 な る も の が 現 象 に 於 て 自 己 自 ら を 示 し 顯 は に す る と
こ ろ に 表 現 の 意 識 が 生 す る ︒ だ か ら 現 象 す る と い ふ こ と ︑ 即 ち 現 は れ る と い ふ こ と は ︑ そ の 根 抵 に 非 現 象 的 な
る も の ︑ 現 は れ な い 隠 さ れ た あ る も の の 存 在 を 必 然 的 に 豫 想 す る ︒ . .
ハ イ デ ッ ガ ー は 現 象 の 概 念 を 規 定 し て ︑ ﹁ 自 己 自 ら に 於 て 自 己 を 示 す も の ﹂ (魯 ω ︒︒ 凶9 H 碧 痔 登 ヨ ー1 ω o 一ぴ ︒︒ 齢 "
N 曇 豊 叉 は 憲 は に ナ る も % ﹂ (翁 ○ 蜜 ぴ 豊 で あ る と 云 ふ ・ 然 し 存 在 す る も の は ︑ そ れ が 自 ら に 於 て あ
る の で な い と と ろ の も の と し て 自 己 を 現 は す こ と も 出 來 る ︒ か 玉 る 自 己 指 示 に 於 て は ︑ 存 在 ダ る も の は ﹁ 恰 か
︑も 何 か の 檬 に 見 え る ﹂ (︒︒ o き ω ≦ す : ⁝ ω 9 窪 ) の で あ る σ か や う な 自 己 開 示 で あ る 假 象 ( ︒︒ 9 ︒ ぎ 窪 ) を 彼 は 現 象
の 訣 如 的 攣 容 で あ る と し て 現 象 と 匿 別 す る ︒ と す れ ば ︑ 現 象 は 我 々 が ﹁ 現 は れ ﹂ (国 話 9 9 慧 昌 砂Q ) と か ﹁ 軍 な る
ロ の 現 は れ ﹂ (げ げ ゆ ・ 導 g・魯 ・ ぎ 毒 ㈹ ) と か 呼 ん で ゐ る と こ ろ の も の と は 全 く 無 關 係 な も の と な る の で あ る ︒ 例 へ ば ﹁ 病
氣 の 症 状 ( 現 は れ ) ﹂ と い ふ 場 合 が そ う で あ る ︒ 此 の 場 合 で は ︑ 自 己 を 示 し て ゐ な が ら ︑ 此 の 自 己 を 示 す も の
■ と し て の 自 己 指 示 に 於 て ︑ 自 己 自 ら を 示 さ な い と こ ろ の 何 か を 指 示 し て ゐ る 肉 罷 上 の 出 來 事 が 意 味 さ れ て ゐ
ヘ ヘ へ る ︒ だ か ら ﹁ 或 る も の ﹂ の 症 状 と し て の ﹁ 現 は れ ﹂ は ︑ 自 己 を 現 は す こ と を 意 味 す る の で は な く し て ︑ 省 己 を
も も ヤ し も へ し も ヘ ヤ も し へ も も も も へ し う あ し も へ も も し し も し ゐ も ぬ 示 さ な い 或 る も の が 自 己 を 現 は す 或 る も の に ょ つ て ︑ 自 己 を 知 ら せ る こ と (◎D 一〇 ず 旨P ⑦ 一ら O 昌 ) で あ る ︒ 現 は れ る こ
と は ﹁ 自 己 を 示 さ な い こ と ﹂ で あ る ︒ 而 も ﹁ 現 は れ る こ と ﹂ が 現 象 の 意 味 に 於 け る 自 己 を 示 す こ と で な い に も
拘 ら す ︑ 現 は れ る と が 可 能 な の は 或 る も の x 自 己 を 示 す こ と に 基 く か ら で あ る ︒ 然 し 此 の ﹁ 現 は れ ﹂ を 共 に 可
能 に す る 自 己 指 示 は 現 は れ る こ と そ の も の で は な い ︒ 現 は れ る こ と は ︑ 自 己 を 示 す 或 る も の に よ つ て 自 己 を 知
ら せ る こ と で あ る ︒ だ か ら 若 し 入 が ﹁ 現 は れ る ﹂ と い ふ 言 葉 を 以 つ て ︑ 我 々 は 自 ら 現 は 凱 で あ る こ と な く そ の '
申 で 現 は れ る 或 る も の を 指 し て ゐ る と 云 ふ な ら ば ︑ そ れ に よ つ て 現 象 の 概 念 が 限 定 さ れ た の で は な く ︑ そ れ が
前 提 さ れ て ゐ る の で あ る ︒ 何 故 な ら ば ︑ 此 の ﹁ 現 ほ れ ﹂ の 規 定 の 申 で ﹁ 現 は れ る ﹂ . と ふ 表 現 が 二 重 の 意 義 に 用
ゐ ら れ て ゐ る か ら で あ る ︒ 即 ち 第 一 は ︑ 自 己 を 示 さ な い こ と 玉 し て 0 自 己 を 知 ら せ る と い ふ 意 味 に 於 け る ﹁ 現
あ
は れ る ﹂ こ と で あ の ︑ 第 二 に は ︑ 自 己 を 告 げ る も の 自 身 八 魯 の 録 ・ 一⊆ 窪 号 ︒・ き 珍 ︑ 換 言 す れ ば 自 邑 指 示 に 於 て 何
の か 自 己 を 示 さ な い も の を 告 げ ゐ こ と を 意 味 し て ゐ る か ら で あ る ︒ 更 に 此 の ﹁ 知 ら せ る も の ﹂ を ︑ 人 々 は 屡 汝 本
質 的 に 決 し て 現 は れ る 乙 と の な い も の が 外 に 照 し 出 さ れ た も の で あ る と 解 す る の で あ る が ︑ こ れ が 即 ち ﹁ 輩 な
る 現 は れ ﹂ の 意 味 で の ﹁ 現 は れ ﹂ な の で あ る ︒ 然 し ハ イ ヂ ッ ガ ー は 云 ふ ︒ ﹁ 勿 論 此 の 引 き 出 さ れ 鞄 と こ ろ の 知
ら せ る も の は 自 己 自 ら を 示 し は す る ︒ 然 し そ の も の は ︑ 此 の も の が 知 ら せ る と こ ろ の も の x 照 し 出 し と し て ︑
︑ 幼
彼 自 ら に 於 て い つ も 此 の 知 ら せ る も の を 被 つ て ゐ る ︒ 此 の 隠 す 意 味 で の 自 己 を 示 さ な い の は 叉 假 象 で は な い ﹂
と ︒ と も あ れ 彼 は ︑ 現 象 ︑ 假 象 ︑ 現 は れ い 軍 な る 現 は れ 等 の 名 稻 で 呼 ば れ て ゐ る ﹁ 現 象 ﹂ な る 言 葉 の 錯 綜 せ る
共 同 盤 の 人 間 學 的 墓 礎 構 渣 ( 佐 々 木 ) 四 五 三
,
四 五 四 ●
多 様 性 を 除 き ︑ 混 齪 を 避 け る た め に ︑ 現 象 の 概 念 を ﹁ 自 己 自 ら に 於 て 自 己 を 示 す も の ﹂ と し て 規 定 せ ね ば な ら
叫 な か つ た の で あ る o
然 し 此 虚 で 疑 問 な の は ︑ 現 象 が 始 め よ り ﹁ 自 己 自 ら に 於 て 自 己 を 示 す も の ﹂ と し て 規 定 さ れ て ゐ る に も 拘 ら
す ︑ 何 故 に ハ イ デ ッ ガ ー は 何 等 か 自 己 自 ら を 示 さ な い も の と の 關 係 を 此 廣 に 挿 入 し た の で あ ら う か と い ふ こ と
で あ る ︒ そ れ は ハ イ デ ッ ガ L 自 身 が 既 に 着 眼 し て ゐ る 様 に ︑ 病 氣 の 症 散 に 於 て 見 る 如 く ︑ 自 己 自 ら を ﹁ 知 ら
せ ﹂ な が ら も ︑ 而 も 自 己 自 ら を 示 さ な い も の が 存 在 す る か ら な の で あ る ︒ そ し て そ の 際 彼 は ﹁ 自 己 自 ら を 知 ら
せ な が ら も ︑ ︑自 己 自 ら を 示 さ な い と と は ︑ 現 象 を 根 抵 と し ︑ 之 を 媒 介 と す る こ と に よ つ て の み 可 能 で あ る ﹂ と
云 つ た ︒ と こ ろ が 自 己 自 ら を 示 す 現 象 が 自 己 自 ら を 知 ら せ る 根 抵 と な り 前 提 と な る と 云 ふ 時 ︑ 彼 に 於 て は ︑ 自
己 自 ら を 示 す と こ ろ の 自 己 と ︑ 自 己 自 ら を 知 ら せ る と こ ろ の 自 己 と は 別 個 の 存 在 者 な る の で あ る ︒ 例 へ ば ︑ 身
振 り に 於 て は 身 艦 や 動 き 等 が 自 己 で あ つ て ︑ そ れ が 自 己 自 ら に 於 て 自 己 を 示 し て ゐ る ︒ 此 の 現 象 を 通 じ て 自 己
を 知 ら せ る と こ ろ の 自 己 は 自 己 自 ら を 示 し て ゐ な い 主 罷 な の で あ る ︒ か ﹂ る 主 艦 と 身 腿 と が 別 個 な 離 在 的 存 在
で あ り ︑ 主 罷 が 身 罷 を 媒 介 と す る こ と に よ り て 自 己 自 ら を 知 ら せ る と い ふ の で あ る ︒ こ の こ と が 果 し て 身 振 り
に よ り 自 己 自 ち を 知 ら せ る こ と の 眞 實 の 姿 を 把 握 し て ゐ る の で あ ら う か ︒ 換 言 す れ ば ︑ 自 己 自 ら を 知 ら せ る と
い ふ こ と を 離 れ て ︑ 身 盟 や そ の 動 き が そ れ 自 身 の 自 己 自 ら を 示 し て ゐ る と い ふ の は 果 し て 正 し い 事 柄 な の で あ
ら う か ︒ 私 は さ う は 思 は な い ︒ ﹂ 自 己 自 ら を 知 も せ る そ の Z と が そ の ま 玉 身 振 自 身 な の で あ る コ 別 個 な 離 在 し た
二 つ の 自 己 が 存 在 す る の で は な く し て ︑ 唯 一 の 自 己 が 身 振 り に 於 て 自 己 自 ら を 示 し て ゐ る の で あ る ︒ 即 ち 自 己
' 自 ら を 示 さ な い も の が ︑ 自 己 自 ら を 示 す こ と な く し て ︑ 他 者 と し て 自 己 自 ら を 示 し て ゐ る の で あ る ︒ 現 は す こ
と の 眞 の 意 味 は 自 己 自 ら を 示 さ す し て 示 す こ と に 他 な ら な い の で あ る ︒ だ か ら 現 象 は ﹁ 現 は れ ﹂ と し て 自 己 自
ら を 示 さ f る も の へ の ︑ 換 言 す れ ば 表 現 は 官 己 を 示 さ 穿 る 生 の 深 み へ の 關 係 を 含 ん で ゐ る と 謂 は ね ば な ら な
い ︒ 主 盟 が 自 己 自 ら を 客 盟 化 す る と い ふ 實 践 的 行 動 的 立 場 に 立 つ な ら ば ︑ 他 者 と し て 自 巳 自 ら を 現 は す こ と こ
そ 正 し く 現 象 な の で あ る ︒ 畢 寛 ︑ 現 象 と は 人 間 の 根 祇 で あ り ︑ 最 深 の 地 盤 で あ る と こ ろ の 動 的 生 の ︑ 人 聞 存 在
の 表 現 な の で あ る ︒ だ か ら こ そ 人 聞 の 存 在 は 唯 だ そ の 表 現 を 通 路 と し ︑ ⁝媒 介 と す る こ と に よ つ て ︑の み 接 近 し 把
握 し 得 ら れ る ︒ 此 の 様 な 見 地 か ら し て ︑ 我 々 は 先 づ そ の 表 現 を 把 握 し ︑ 其 の 解 繹 に よ つ て 存 在 を 理 解 せ ね ば な
ら な い ︒ そ れ は 表 現 か ら 表 現 せ ら れ た 人 間 存 在 , 生 そ れ 自 ら ぺ の 還 露 を 意 味 す る ︒ か く し て 私 は ︑ 人 聞 の 主 膣 性
を 主 盟 的 に 把 握 す る 唯 噌 の 通 路 と し て そ の 出 嚢 瓢 を 人 間 と い ふ 存 在 者 が 大 祇 の 場 合 に あ る が ま 玉 の 姿 に 於 て あ
る 平 均 的 日 常 性 に と る ︒ 此 の 亭 均 的 日 常 性 に 於 て 任 意 の 偶 然 的 構 造 を 掬 み 取 る の で は な く し て ︑ 具 膿 的 人 聞 の
全 て の 在 り 方 に 含 ま れ て ゐ る と こ と こ ろ の 本 質 的 構 造 を 導 き 出 さ ね ば な ら な い ︒ こ の こ と が 直 ち に 生 の 表 現 ︑
卸 ち 人 間 の 存 在 の 表 現 が 一 盟 何 を 意 昧 し て ゐ る の で あ る か ︑ 換 言 す れ ば そ の 表 現 の 理 解 に よ つ て 具 艘 的 全 盟 的
人 聞 の 本 質 が ︑ 人 間 存 在 の 根 本 構 造 が 如 何 な る 容 態 に 於 て あ る で あ ら う か を 探 求 し て 行 く こ と を 意 味 す る ︒ そ
覧糧
し て 叉 此 の 探 究 が そ の ま 玉 最 も 根 本 的 に 表 題 の テ ー マ へ の 解 決 へ 我 々 を 導 い て く れ る も の と な る で あ ら う ︒
共 同 髄 の 入 間 學 的 基 礎 幡 造 ' (佐 々 木 ) 四 五 五
陶
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ゆ 類 ︒ 幕 駆 ⑦ コ 算 ㊤ ● ρ ω ● き ー い ρ
ゆ 缶 ︒ 乙 ︒ σq αq ︒ 二 鉾 勲 9 9 い 9
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二 人 間 存 在 の 肚 會 性 と 塞 問 的 構 造 ﹁ (
① 人 間 存 在 の 個 人 性 と 就 會 性
︑ 私 が ガ 以 上 に 於 て ︑ 具 罷 的 全 艦 的 人 間 と 稽 し た 時 ︑ そ れ は ︑ 行 爲 的 實 践 的 存 在 者 で あ る 人 間 を 意 昧 し た の で
ノ
