内 藤 暁 子

『社会科学チャーナル』

3 0 ( 1 ）〔1 9 9 1 ] p p . 1 0 7  1 3 0   The J o u r n a l  of S o c i a l  S c i e n c e  3 0 ( 1 ）〔1 9 9 1 〕

マオリの復権運動について

タイヌイ，キンギタンガの事例から

ISSN 0 4 5 4  2 1 3 4  

内 藤 暁 子

はじめに

東西冷戦の枠組みが崩れつつある現在，国際秩序を大きく揺さぶってい るのは新たな「民族問題

J

のように民族問題は極めて情緒的な側面をもち，エスニシティ，より端的 にはアイデ

Y

加えて

1993

j

このようにエスニシティや先住民族の権利に関わる問題は，現在，非常 に重要な課題である。この論文ではニュージーランドの先住民族マオリ

〔 Ma on

Y

世界の先住民運動の動向を研究することは，冷戦終結後の民族自決の方

向を探り，世界の新秩序を考えるうえで大きな意味をもつであろう。

I  ワイ宇ンギ条約とワイヲンギ審判所の成立

( 1

1 8 4 0

r e a t yo f  W a i t a n g i

しかし，ワイタγギ条約が軽んじられてきたことは，条約を結んだ当の 白人政府がこれに違反する法令を出し続けたことからも明らかである。法 廷においても条約は無視されてきた。

1 8 4 7

1 8 7 7

0 " '

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1 9

1 9 7 0

第

2

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1 9 7 0

マオリの檀権運動について

1 0 9

て，このようなマオリの社会・経済・文化的活性化運動は，白人との対等 の権利やマオリの土地・資産・文化に対するマオリ自身の決定権の回復を 要求する痕拠として，ワイタγギ条約を前面に押し出すようになった。

マオリばかりでなく，ニュージーランドの国民意識の成長とともに，条 約は社会に大きな意味をもつようになった。条約締結日は祝日となり，

様々な祝賀行事が催されたが，それはマオリの抗議行動の対象ともなった。

こうして，国（Crown）がワイタγギ条約による義務を履行してこなかっ たため起き続けた，マオリの悲嘆・苦情〔g

r i e v a n c e

1 日 7 5

a i t a n g iT r i b u n a l )を創設した。

ワイタ

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つまり審理の対象を1

9 7 5

1 日 8 1

1

2

1 9 8 4

Y

1 9 8 5

年にワイタγギ審判所の審理の範囲は，

1 8 4 0

このようにして，土地権問題や伝統的な漁業権などを中心に

2 0 0

85%

また，最大の問題点は，罰則規定をもたない勧告しか出せないことであ る。ワイタγギ審判所の勧告は政府に対する強制権をもたないとはいえ，

政府はマオリに行ってきた過去の不正をあからさまにされた上で，さらに その改善要求を無下に顧みないわけにもいかなかった。ただし，南島のほ ぼ全部をおおう土地権訴訟などもあり，白人側も単純に「社会正義（

s o ‑ c i a l   j u s t i c e 〕 J

マオリ側からすれば，多額の費用と時閑をかけて積年の苦痛を問うた挙 句の勧告が，実効のないものとなるわけである。ワイタγギ審判所も土地 の全面返還というような非現実的な勧告は出さなかったので，

7

このようにワイタγギ審判所の出す「勧告」は，双方にフラストレ− ‑;;  . 

y

L

マオリ語を生かせるマオリ学生やカウマツ

7 〔 kaumatua

またワイタγギ条約の法的位置づけも盛んに議論されている。国際法と 位置づけられるのであれば，ニュージーランドのあらゆる慣習法より上位 に考えられ，マオロ側が訴える法的根拠がずっと強くなる。従って，ワイ

マオリの担権運動について

1 1 1

タンギ審判所が強制権を得る可能性も増すわけである。仰

さらに，

1 9 8 7

γ

γ

d e v o l u t i o n

デグォノレーショ

Y

t r i b a l a u t h o r i t i e s

1 9 8 9

新たに縮小されたマオり局と，イウィ・トランジッショ

γ

( I TA, l w i  T r a n s i h o n  Agency

TeTAI; Te Te  T i r a  Ahu l w i

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以上のようなマオリをめく、る社会的・政治的環境の動向の中で，ニュー ジーランドは

1 9 9 0

1 5 0

λ

f

以下の章では，筆者がフィールドとしているマオリの部族の事例に沿っ て，マオリの復権運動の実情を検討していきたい。

I l

  キンギヲ

J ガ

筆者はオークランド（

Auckland

( W a i k a t o

伝統的領域とする，タイヌイ・ワカ（

T a i n u iwaka

Y

（！）《キンギタγガ創立期》

1 9

mana

P o t a t a u

K i n g i t a n g a ;M a o r i  K i n g  Movement : 

Y

t a p u

J

キンギタγガは土地戦争に対して消極的であったが，逆に白人の方が肥 沃で便の良いタイヌイの土地に触手をのばしていた．そのため武力衝突に 巻き込まれ，

1863

1 , 2 0 5 ,  0 0 0

3 1 4 , 0 0 0

「ラウパツ（

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a t u )

J

Y

キンギタγガは当初はタイヌイ以外の部族も含む部族連合であったが，

土地戦争を経た後には，タイヌイ独自の民族主義的運動へと成長していっ た。

1 8 6 0

Tawhiao

2

キンギタγガは土地戦争以降も，再生の核である土地の返還を要求し，

マナの回復を訴え続けた。タフィアオは

1 8 8 4

1 9 0 3

3

Mahula

Y

マオリの桓権運動について

1 1 3

化を試みたが挫折した。さらに第

4

TeR a t a

1 9 1 4

( 2

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TePuea

第

l

( N g a r u a w a h i a

Turangawaewae

L

Y

一方，テ・プエアは白人の権力側との接触も積極的に行い，ワイカト地 方の失地回復問題の打開を模索

L

1 9 4 6

「失地回復問題」が土地没収に対する「賠償問題

j

J

0 ,000 NZ$

2 , 0 0 0  NZ$

T a i n u iT r u s t  B o a r d  

それでも，キ

Y

k a u p a p a

Imo whenua a t u  me h o k t  whenua mat  Ko t e   moni h e i   u t u  mo t e  h a r a

J

く，戦争で流された血に対

L

( 3

6

Y

TeA t a i r a n g i k a a h u

9 6 6

まず，テ・アタイラシギカーフは歌と踊りの大会や伝統木彫の展覧会の 後援をしたり，マオリ語幼稚園協会の理事を務めるなどマオリの伝統文化 の保護発展に努めている。また，キンギタγガはトウランガワエワエをはじ めとする多くのマラエで様々なフイ（

h u i

M a o r i t a n g a

そこでの活動は，マオリらしさを次世代に伝えていく場として大きな意味 をもっている。

また，テ・アタイラγギカーフ自身は複雑化したマオリの部族聞の利害 関係を超越し，マオリ全体を烏敵

L

1 5 0

労働党党首，国民党党首とともに名前を連ねている。問

その一方で，キンギタγガ傘下のマオリは各地で伝統的な権利の回復を 求めて，ワイタγギ審判所に様々な訴訟を起こしている。それにはキンギ タγガ全体が関わり，支持活動をしている。たとえばタイヌイ・トラ

λ

・ボードは，タイヌイの領域内にあるワイカト大学のマオリ研究所と連携 して，多くの調査報告書を出版している。さらに，それをもとにただ訴訟 を起こすだけではなく，政府のマオリ政策やニュージーランド社会全体に 働きかけるような意見活動・広報を行っている。最近では，国連の先住民 作業部会に参加したり，北米のインディアンやオ ストラリアのアボリジ ニなど世界の他の少数民族と提携して，それぞれの復権運動の比較研究を 行なうなど，国際的視野を養っている。

このような政治的・社会的戦略も，現代の民族主義的運動には欠かせな

マオリの桓権運動について

1 1 5

いものである。前述したテ・アタイランギカーフの活動と双方を組み合わ せて初めて，キ

Y

キ

Y

田 空イヌイ，キンギヲシガの訴訟活動

マオリが訴訟で訴えている内容をみることは，彼らのおかれている現状 を探り，次のステッフ．をどこにおいているか，ということを見極める手立 てとなるであろう。また，訴訟の結果，双方の社会にどのような変化がみ られたか，ということも注目される。

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2 0

ν

l

また，他の経済的資源もなく土地を失ったということは，貧困，失業，

病気，教育程度の低さ，マオリのマナ平文化の喪失，政治的脆弱さ，無気 力などのマイナス面を次々と引き起こしていった。政府はこれに対して，

痕本から問題の解決を図ろうとはせず，ただ後手にまわった当座しのぎの 般的な社会保障政策でことを収めようとしてきた0un 

政府の特別委員会やワイタγギ審判所が出した公文書も，この土地没収 を「不正

J

J

9 2 8

j 〔 1981

( 1 9 8 5

1 9 8 7

M四ukauH. 

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タイヌイの領域と没収区域

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T a i n u iMaor. T r n s t  B o a < d ,   RAUPATU' The C o a l  C a s e ,  1 9 9 0 ,  p . 3 .  

① Whaataapaka Mano 

Taamaki Makaurnu Auckland 

K f r i k i r i r o a   H a m i l t o n  

マオリの榎権運動について

1 1 7

しかし没収された土地は大部分が個人の所有地となっており，これを園 が買い上げた上で返還するということは，ニュージーラ

Y

トラスト・ボードは，土地権，資源の返還，補償金の

3

土地（土地権〕について，具体的に見てみよう。

①未使用地の返還。②没収の痛手を受けたタイヌイのハプ（亜部族）に 農地を提供すること。③ハ

Y

u n t l y

a i t i a k i

J II

補償金問題では，

1 9 4 7

m

さらに，後手にまわる社会保障給付よりは，多額の補償金を受け，それ をタイヌイの人々に対する教育や職業訓練の資金に活用しようとしている。

具体的にはマオリ語教育の充実，マオリ学生に対する奨学金・寄宿舎，マ オリの大学や職業訓練校，科学技術訓練校などを設立する計画をもってい る。間

こうした訴えに対して，政府からはまだ何の返答もない。ワイタγ

ギ審

この訴えの中で現在最も注目されるのは，土地権の③で述べた，タイヌ イ領地内における天然資源の開発問題である。

政府は没収した土地内にあるハ

Y

L

1 9 8 9

しかし，政府は「土地

j

L

以上のような経緯を見ていると，白人とマオリの「土地権」に対する考 え方の相違が明確に現れている。マオリにとっては，その地に伝統的に住 む者が土地にあるすべてのもの，あらゆる自然をおおった形でラγ

ガティ

ラタ

ν

r a n g a t i r a t a n g a

また，タイヌイ・トラスト・ボードが土地権の移譲と同時に，タイヌイ のマオリに雇用機会を広げようとしていることは注目される。

1 9 8 9

3 月

5.9%

20.8%

炭鉱の場合も，タイヌイ・トラスト・ボードは採掘権や補償金よりも，

炭鉱企業への対等の経営参加，実際のピチネスや計画への参画を強調して いる。マオリ自身の手で資源を開発し，事業を発展させ，タイヌイの人々 を雇い利益を還元することがねらいなのである。

このように考えると，マオ担の教育環境の整備・充実を訴えているの

マオリの担維

i 運動について 1 1 9

以上のように，タイヌイは土地を失ったことによる様々なマイナス函の 悪循環を，可能な限りの土地の返還，補償金や資源、の活用，事業の運営，

雇用の拡大，教育の充実などを獲得することで断ち切ろうとしている。そ して，白人社会に依存しない，タイヌイ独自の経済発展をめざしている。

それが彼らにとってのランガティラタンガの回復であり，豊かさを共有でき る社会なのである。

②《マヌカウ訴訟（

ManukauC l a i m

1 9 8 4

y

NganekoM i n h i n n i c k

Huakina Development T r u s t

マヌカウ訴訟は

1 9 8 5

j

γギ審判所の重要な判例のひとつとされている．

マヌカウ訴訟の内容を概括すると，マヌカウ湾の所有権・使用権・コン トロールに関する包括的な要求であり，排水・干拓事業などによる汚染・

環境破壊，伝統的な漁業資源の保護，マオリの漁業権の認知，地域開発の 影響を受けるマオリの土地の保護，開発計画にマオロの立場・利益・文化

・価値観が反映されること，聖地・伝統的文化遺物の保護，土地戦争とそ れに続く法の不当性，ワイタγギ条約の解釈，などを問題としている

｝ ＇ I

1 )  

2 )  

都市の工場や家庭の排水，農場の排水による汚染が悪化している。また，

干拓事業による海岸線破壊，近接するオークラ

Y

汚水処理場など公共事業建設にともなう環境破壊が進んでいる。

これに対してンガヰコ側は，マオリにとって「水（海，

J II

j

( t a o n g a

L

Y

p i r i t u a lv a l u e s

白人社会は自然資源，特に「水」に対するマオリの価値観やカイチャキ としての素質を全く顧みてこなかった。そこで，マオリは伝統的な価値観 の尊重や，カイチャキと

L

3 )  

a imoana

6

また，伝統的な漁業権を要求するのにともない，白人の商業的漁業によ る捕り過ぎ・それによって生ずる漁業資源の枯渇の実態を調査するよう要 請している。この点は，

1 9 8 6

( I n d i v i d u a lT r a n s f e r a b l e  

Quota System

lA l l o w a b l e  Catch

マオリ白檀権運動について

1 2 1

ニュージーランドは1

9 7 8

2 0 0

L，漁

1

カ，ヒラメ，イセエピ，カキなどを捕っており，漁獲量の大半は輸出用 で，輸出先の第

l

新しく導入された両制度は，魚の種ごとに許容漁獲高を定め，それを

1

L

L

①商業的・非商業的を問わず，漁業資源に対する根本的なカイチャキと してのマオリの立場の確立。②農林水産省との将来的なパートナーシップ。

③非商業的漁業における公平な分配。④海の汚染と漁獲量制限の問題の調 査。⑤商業的漁業における公平な収益分配。⑥沿岸から

100

しかし農林水産省は，マオリの伝統的な漁業権を認めたワイタγギ審判 所の勧告と同様，これにも応えなかった。間

4 )  

L

当局は「公共目的のための開発」という錦の御旗のもと，マオリの聖地 を強制収用し採翻している。中には，いったん国有林として収容された 後，砂鉄が確認され，ワイカト川の水を用いた製鉄工場が建設された聖地 もある。これはワイカト川の水の汚染にもつながり，タオγガを幾重にも 侵す，マオリには許されがたし、行為である。

これ以上このようなことを繰り返さないために，あらゆる開発計画にマ オリの意見を反映できるシステムの早期実現が望まれている。それも，形

ばかりのマオリ参加で意見をきいた後，多数決という民主主義によって，

明らかに品数であるマオリ側を却下するようなものであってはならない。

マオリが自分たちを取り巻く環境に責任をもって，ラγガティラタγガを行 使できるような社会の意志決定プロセスの確立が必要である．

このようにマヌカウ訴訟は，伝統的なカイチャキとしてのマオリキ，自 然に対する精神的・霊的価値観をもっているという点を強調している。特 に後者は白人の一般的な尺度では測りきれない根の深い問題である。これ は「水」に対する権利意識の相違をみても明白である。白人は一言で「水 利権」というが，マオロの場合は［コミュニティーが共同で水とともに生

き，水の資源とともに共存

L

J

こうした伝統的な世界観や価値観を反映した権利要求は，深くアイデy

ティティに基づいており，白人側からすれば非常に分かりにくいものであ る。白人にとって地球環境の保護は大テーマであっても，自然と人聞を 分けた合理的な世界観をもっている彼らにとって，自然の中に人が混然一 体化

L

しかし注意

L

L

Y

マオリの復格

2

1 2 3

N 今後の展望

以上のように，マオリはワイタγギ審判所の審理が

1 8 4 0

1 9

1 5 0

しかし，こうした運動に対する白人社会側の抵抗も陰に陽にみられる。

1 9 8 8

1 0

1 9 8 9

66%

たとえば教育政策において，マオリがマオリ語と英語のバイリ

y

反対することは想像に難くない。白人7

ナウ

歴史的に見ると，ニュージーランドは比較的「社会正義

j

白人側のいらだちは増すばかりである。確かに，経済の活性化は紛争のエ ネルギーを吸収

L

L

は，本来，経済の好・不況に左右される性質のものではないことがより問 題を複雑にしている。

マオリ側からすれば，もともと社会的・経済的自立の土台である土地を 含むすべてを奪われてきたため，白人社会に依存せざるを得なかった歴史 がある。経済政策が破綻したからといって，福祉政策の後退と同じレベル でワイタγギ条約を切り捨てられては，自立の鍵をまた失ってしまうこと になる。マオリはニュークーランドの大多数を占めてしまった白人の「善 意や情け」による解決ではなく，ワイタンギ条約で認められた平等なパー

トナーシップに基づく交渉による解決を求めているのである。

ニュージーラソド社会全体におけるワイタγギ条約のコソセ

Y

3

いくら公共施設にワイタγギ条約を掲示したところで，ただの流行りの壁 掛けに終わってしまう。まず，マオリ語の通じる公共施設を増やすといっ た地道な方策が取り入れられなければならないであろう。

その点，白人の自然環境保護運動や人権運動と，マオリの復権運動との 連携は注目に値する。マオリ独特の精神的価値観である「カイチャキ」と いう考え方や自然と調和する生き方は，草の根レベルで展開されている ニュ ジーラ

Y

このように，マオリの復権運動，そして白人との対等なパートナー

γ ツ

プ，公平な権利を求める運動は，ゆっくりとではあるが新たな展開を見せ ている。政府のいう「マルチカノレチュラノレな調和のとれたニュージーラン ド社会」が，机上の美辞麗句に終わらないためにも，白人社会はマオリの 要求に正面から対応することが望まれる。その場しのぎの「補償金

j

先住民族は長い間，経済開発と科学技術の犠牲となってきた。彼らの復 権運動は，いわば蝕まれた地球環境，自然からの警告でもある。マオリに

マオリの復権運動について 1 2 5

とってニュ ジ ー ラ ン ド の 大 地 や 水 を 含 む 森 羅 万 象 は タ オ

ガ で あ る 。 精 神 的 ・ 霊 的 価 値 観 を も っ マ オ り は そ れ ら 森 羅 万 象 に ラ

ガ テ ィ ヲ タ

ガ を も っ 伝 統 的 な カ イ チ ャ キ で あ る ， と い う

ガ ネ コ の 訴 え に 誠 意 を も っ て 理 解 す る 態 度 こ そ が 必 要 と い え る 。 そ の 上 で ， 両 者 に と っ て ど の よ う な 対 等 な 関 係 が 築 き 得 る か ， そ れ を 社 会 的 ・ 経 済 的 な 場 面 で ど う 実 際 に 生 か し て いけるか，ということを模索しなければならないと考える。

注

( 1 )   Walker

， TheT r e a t y  o f   W a i t a n g i  Today

P a p e rd e l i v e r n d   f o r   C C E ) ,   1 9 8 7 ,   p p .  3 ‑ 5 .  

( 2 ）マオリは伝統的に労働党支持である.9 9 議席中 4 議席あるマオリの特別枠は常に卦 働党議員でしめられる．

( 3 )   M a h u t a ,  R  ( e d  ) ,   S u b m o s s ; o n   t o   T r e a t y  of Wa.,ang> T r i b u n a l ,   Akaurau Marae,  Ih u m at a o ,  16 August  1 9 8 5 ,   C e n t r e   F o r   M a o r i   S t u d i e s  and R e s e a r c h ,   （以下 C.M.S.  R と略す） ,  U n i v .  o f  W a i k a t o ,  New Z e a l a n d ,   1 9 8 5 .  

( 4 )   K i n g s b u r y ,   B . ， The T r e a t y   o f   W a i t a n g i :   some  i n t e r n a t i o n a l   l a w   a s p e c t s m 

Kawharu, ! . H . ( e d . ) ,   W a i t a n g > :  Maori and Pakeha P e r s p e c t i v e s  of t h e  T r e a t y  of  W a i t a n g i .   O x f o c d  U n i v .  P r e S < ,  1 9 8 9 .  

（司部族が請け負う事業は住宅政策，職業司嚇プログラム，児童福祉プログラムなど非 常に限定されたも白である．

( 6 ）マオリはカヌ 移住神話に起源をもっワカ〈カヌー船団民族〉からイウィ（部族〉，

ハプ（亜部族〉が派生したとする分節的な部族構造をもっている。ハンソンはカヌ 船団にまで祖先をたどるこうした考え方は，本来 （ ！ ） マオリのものではなく，新たに

「創造された伝統」であるという興味深い議論を提示している.H a n s o n ,  A . ， The  Making o f   M a o r i :   C u l t u r e   I n v e n t i o n   a n d  I t s   L o g i c " ,   American A n t h r n p o l o g i s t ,   9 1   4 ,   ! 9 8

p p . 8 9 09 0 2 .  

( 7 )   キンギタ ν ガ四詳細については拙稿参照．内藤暁子，「ニュージーランド・マオ P ，キ

γ ギタ

ガり変遷と問題点J ，『史苑』第4 9 巻第 1 号，立教大学，東京， 1 9 8 9 年 ， 2 4 ー 5 5 頁 ．

( 8 ）テ・プェアは「ニュージ ランド白政治的歴史町中で最も影響力りあった女性」と いう評価を受けている。 P o c o c l ι . （e ） d . ) , The Maori and New Z e a l a n d  P o l

T a l k s  from a N . Z . B . C .  s e r i e s

a d d i t i o n a le s s a y s ,   B l a c k w o o d   &  J a n e t  P a u l ,   New Z e a l a n d ,  1 9 6 5 ,   p . 8 .  

( 9 ）テ・アタイラν ギカ フは1 9 3 3 〜 1 9 6 6 年に在位していた第 5 代王コロキ〔K o r o k r 〕の

娘である．

aw 

マオヲ復権運動の長にある者が，形式上とはいえニュージーランド「建国 J 祭を後援 したことについては批判も多い．

OU 

M a h u t a ,  

The S e a c c h   f o r   J u s t i c e " ,   Puna 

New Z e a l a n d   P l

n i n g C o u n c i l ,  W e l l i n g t o n ,  1 9 9 0 ,  p . 2 8  

Q~ Sim Commi,,ion R e p o r t ,   1 9 2 8   Q W   B e n t i n c k ‑ S t o k e s  R e p o r t ,   1 9 8 1 .  

Q~ Manu

u R e p o r τ

W a i t a n g i  T r i b u n a l ,  W e l l i n g t o n ,   1 9 8 5 .  

0~ M a h u t a ,  R . ,   op c i t   p p . 3 1 ‑ 3 2   自

由 M a h u t a ,  R . ,   o p . c i t .   p p . 3 2 ‑ 3 3 . ,   M a h u t a ,  R . ,   Tnbal  Developmen

A Way  Forward ， （ P a p e r  d e l i v e r e d  f o r  Commemorabve Symposium o n  Race R e l a t i o n s  m  New Z e a l a n d :  1 5 0  Y e a r s  A f t e r  t h e  T r e a t y  o f  W a i t a n g i ) ,  1 9 8 9 .  

自

由 M a h u t a ,  R,  The S e a r c h   f o r   J u s t i c e

Puna W a i r e r e ,   New Z e a l a n d   P l a n n i n g   C o u n c i l ,  W e l l i n g t o n ,  1 四 日 ， p. 3 3 .  

o~

i b i d .   p . 3 3 .  

o~

こり控訴審はいったん，英連邦昭最高司法機関である枢密院司法委員会に回付され ることになったが，今更「母親に甘える」ょうであると批判を浴びて取り下げられ

側 γ ガネコは ν ガティ・テ・アタ（ N g a t iTe Ata 〕というハプに属 L ，彼らは古くからマ ヌカウ湾近辺に居住していた．

~O Manukau Repo 吋， W a i t a n g iT r i b u n a l ,  W e l l i n g t o n ,  1 9 8 5 .  

ω 漁業白輸出高は 1 9 8 7 年 676.3NZ$ （単位： m$),1 9 8 9 年 818.9NZ$ である．日本への輸 出は 44% をしめている．

t l $   Hopa

N . , S u b m i s s i o n  on b e h a l f  of T a i n u i  Maori T r u s t  Board t o  t h e  T , . a t y  of  Waitangi Tr

w l , C.M.S R U n i v .  o f  W a i k a t o ,  New Z e a l a n d ,  1 9 8 7 ,  p p . 1 2   1 5 .   例 マオリにとって漁業権の復活は，土地返還要求に比べてより現実味りある「切り札」

であった．伝統的な漁業からさらに成長産業としての商業的漁業に参加できれば，

マオリの社会的・経済的地位は飛車量的に向上できる。農林水産省はようや＜ 1989 年 に「マオリ漁業条例（ M a o r iF i s h e r i e s  Act 1 9 8 9 ）」を発表 L ，マオリ町商業的漁業活 動の開始を援助する組織り設立，イセzピ漁への重参加，マオリ特別漁場・特別枠の 設置などを決めた．

ω 人口的にも， 1 9 8 6 年エュージーランドの人口約 3 3 1 万人町内，マオリは 12.2% （ 約 4 0 4 , 0 0 0 人〉をしめるにまで増加した．

0 0   J a m e s ,  C . ， The  Pakeha  R e s p o n s e   t o   t h e   T r e a t y ，（ P a p e r   d e l i v e r e d   f o r   Commemorative Sympn.ium o n  Race R e l a t i o n s  i n   New Z e a l a n d :   1 5 0  Y e a r s  A l t e r   t h e  T r e a t y  o f  W a i t a n g i ) ,  1 9 8 9 .  

主要マオリ語対照表（ G l o s s a 叩 ） hapu 

h u i  

J

、プ フイ

亜部族

集会

マオりの檀権運動について 1 2 7

IWI 

イウィ 部族

k a i t i a k i   カイチャキ 保護，管理する者

kaumatua  カウマツア 長老

kaupapa  カウパパ 基礎的思想，原理，土台

man  a  マナ 聖なる力，権威，超自然的資質 M a o r i t a n g a   マオリタ

ガ マオリらしさ

ロ 1 a r a e マラエ 集会場

Pake ha  パケハ 白人

r a n g a t 1 r a t a n g a   ランガティラタ

ガ 主権，首長田威厳の証，高貴 r a u p a t u   ラウ，，ツ 土地没収

t a o o g a   タオ

ガ 宝物

t a p u   タプ 神聖不可侵，聖なる錠，禁忌 turangawaewae  トゥラ

ガワ

ワエ 人が立つ場所，転じて故郷

waka  ワヵ 事住神話によるカヌー船団民族

参考文献

D o u g l a s ,  E . ( e d . ) ,  Maori P " c e p t i o n s  of Water and t h e  En

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O

N o t t i n g h a m ,  I ,   He Wha

maa

ma Subm•mon t o   T r e a t y  of Wa.,angi T n b u n a l ,   C . M . S . R .  U n i v .  o f  W a i k a t o ,  New Z e a l a n d ,   1 9 8 7 .  

O r a n g e , C . ,  Th• T r e a t y  of W a i t a n g i ,  A l l e n  

Unwin, W e l l i n g t o n ,   1 9 8 7  

T a i n u i  Mami T r u s t  B o a r d ,  RAUPATU: The C o a l  C a s e ,  New Z e a l a n d ,   1 9 9 0 .  

THE INDIGENOUS RIGHT MOVEMENT IN NEW  ZEALAND 

‑The Case o f  Maori King Movement‑

《 Summary 》

Akiko N a i t o  

I n c r e a s i n g l y  o v e r  r e c e n t  y e a r s ,  t h e  Maon p e o p l e  have r e a s s e r t e d  t h e 1 r   t r a d i t i o n a l  r i g h t s ,  a s  a p p r o v e d  by t h e  T r e a t y  o f  W a i t a n g i  

I n   C h a p t e r   I  ,  t h e  b a c k g r o u n d  o f   t h e  T r e a t y  and t h e  s e t t i n g   up o f   t h e  Wait 叩 g 1T r i b u n a l  a r e   d e s c r i b e d   The T r e a t y  g u a r a n t e e d   t h e   f u l l   r i g h t s   o f   M a o r i  c h i e f t a i n s h i p   and t h e   p r o t e c t i o n   o f   M a o r i  p o s s e s s i o n s ,   d i s r e g a r d e d  by t h e  government f o r   many y e a r s   I n   1 9 7 5   t h e  W a i t a n g i   T r i b u n a l   was  s e t   up  t o   h e a r   M a o r i   g r i e v a n c e s   and  a t   p r e s e n t   i s   i n v e s t i g a t i n g  more t h a n  2 0 0  c l a i m s  a l l e g i n g  b r e a c h e s  o f  t h e  T r e a t y .  

C h a p t e r   I l   explams  K i n g i t a n g a ,   t h e   M a o r i   King  Movement  K i n g i t a n g a  was e s t a b l i s h e d  i n   1 8 5 8 ,  o n g m a l l y  t o   p r e v e n t  t h e  l a n d   f r o m   b e i n g   l o s t   and  t o   u n i t e   t h e   p e o p l e   when  t h e   c h i e f   o f   t h e   T a i n u 1   c o n f e d e r a t i o n   o f   t r i b e s   became t h e   f i r s t   M a o r i   K i n g .   A f t e r   t h e   war  o v e r  l a n d   r i g h t s ( l 8 6 0   1 8 7 2 ) ,   t h e  Waikato l a n d s  were c o n f i s c a t e d ,   a n d   a l t h o u g h   c o m p e n s a t i o n   was s e t t l e d   by t h e   government  i n   1 9 4 6 ,   t h e   p r i n c i p l e  o f  K i n g i t a n g a  r e m a i n s ： As l a n d  was t a k e n ,  s o  l a n d  s h o u l d  be  r e t u r n e d ,  c o m p e n s a t i o n  s h o u l d  b e  made f o r  p a s t  wrongs  

C h a p t e r  i

d e a l s  w i t h  t h e  W a 1 t a n g i  T r i b u n a l  c l a i m s ,  p a r t i c u l a r l y  l a n d   n g h t s  and t h e  Manukau c l a i m ,  l o d g e d  by t h e  p e o p l e  o f   T a i n u i .  These  c l a i m s  mclude t h e   l a n d   i s s u e ,   w a t e r   n g h t s  ( i m p o r t a n t   b e c a u s e  o f   t h e   s p 1 r i t u a l  v a l u e s  o f  w a t e r ) ,  f i s h e r i e s ,   and mmerals 

C h a p t e r  N i s   a  d i s c u s s i o n  o f   t h e  i n f l u e n c e  o f  t h e s e  c l a i m s  on modern 

New Z e a l a n d  s o c i e t y ,  t h e  r e s t o r a t i o n  o f  M a o r i   mana ( a u t h o r i t y ぺ ） anda 

日釦一宮ユロ

伴者

ロ玄

﹃ロ門戸﹄司︒

JMmroF凶︵同Z円︒唱︒EH︶ョ

44斗

ua 由時嵐母

パ