2 ヘレニズム・ローマ時代の知の系譜

ヘ レ ニ ズ ム ・ロ ー マ 時 代 の 知 の 系 譜 2

正統 的知識 と非正統 的知識V

大 出

この論 文 で は前 編 を う けて正 統 的知 識 か ら非 正 統 的知 識 にわ た る連 続 スペ ク トル上 の非 正統 性 の色 彩 の濃 い諸 領 域 で の知 識 の諸 形 態:占 星 術,医 術,錬 金 術,魔 術,各 種 の 占断術,に つ い て論 ず るが,ま ず,ス ペ ク トル の 中央 に近 い

占星術 と医術 か ら考 察 を は じめ る こ とに した い.

4占 星 術

(a)占 星 術 の成 立 過 程T.Bartonは そ の著 書AncientAstrologyの 初 め に現代 の 占 星術 者 は カ ウ ンセ ラー を気 どっ て い るが,「 古 代 の依 頼 人 た ち は 予 言,あ る い は,特 定 の決 定 を も とめ てい た」 と述 べ て い る(1‑2)。 古 代 の 正 統 的知 識 の 目標 は過 去 か らの説 明 で,未 来 へ の予 言 で は な か っ た とい うわ た し の 主張 か らす れ ば,こ れ は占 星術 が 正 統 性 を要 求 す る権 利 を喪 失 して い る こ と

を語 って い る.そ こで,こ の喪 失 過 程 を考 察 す る の が この項 の 目的 で あ る.

天 文 学(astronomia)と 占星 術(astrologia)の 語 は紀 元 後6世 紀 まで ほ とん ど 無 差 別 に用 い られ て い た.そ れ ゆ え,占 星 術 の起 源 を さ ぐる こ とは天 文 学 の起 源 を探 索 す る こ とに ひ と し く,古 代 にお け る知 の系 譜 に 関す る拙 論 で 考 察 した 通 りで あ る が,そ の結 論 を要 約 す れ ば,メ ソポ タ ミア天 文 学 は前2世 紀 ごろ に 明確 な形 を と った推 算 暦 を頂 点 とす る予 言 的手 法 で あ り,古 代 ギ リシ ア のそ れ は天 体 運 動 の幾 何 学 的 モ デ ル の設 定 を 目標 と し,エ ジ プ ト天 文 学 の功 績 は実 用 的暦 法 の作 成 にあ っ た.占 星 術 の成 立 は これ ら古代 の天 文 学 的 知 識 の 混 清 か ら

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生 じた が,そ の 経 緯 を多 少 詳 し く見 て み よ う.

「鋤 一 星 」(Mul.Apin>な る 前11世 紀 の メ ソ ポ タ ミ ア 文 書 に は赤 道 に 平 行 な3 本 の 帯 状 の17個 の 星 座 が 記 さ れ,後 の 獣 帯 の 起 源 と さ れ る.前7世 紀 ま で の ニ

ネ ヴ ェ の 古 文 書 に は 王 た ち へ の 占 い 師 の 予 言 が 記 載 さ れ,前6世 紀 後 半 に は 黄 道 を30。 ず つ に12等 分 す る手 法 が 導 入 さ れ,前464年 に は 獣 帯 が は じめ て 用 い ら れ て い る(Bartonl3‑14).現 存 す る ホ ロ ス コ ー プ(誕 生 占 星 術)の 出 現 は 前 5世 紀 初 め で,そ れ に は 「水 星 の 双 子 座 の 東 」 や 「金 星 の水 瓶 座 の 正 面 東 方 」 に お け る 最 初 の 出 現 と い っ た,誕 生 日近 くの 星 座 上 で の 惑 星 の 出 現 が 語 ら れ, 前410年 に は 「月 は蝋 座 の 角 の 下,木 星 は 魚 座 に,金 星 は牡 牛 座 に,等 々 」 と い っ た 惑 星 の 詳 しい 位 置 記 述 が 見 ら れ る.多 くの バ ビ ロ ニ ア ・ホ ロ ス コ ー プ の 文 献 は ア レ キ サ ン ドロ ス 東 征 後 の も の で あ る が,こ の よ う な 資 料 の 存 在 と ギ リ シ ア ・ホ ロ ス コ ー プ の 最 初 の 記 録 は 前72年 の 誕 生 に 関 す る も の で あ る と こ ろ か ら,ホ ロ ス コ ー プ の 成 立 を ギ リ シ ア に も と め る 見 解 は 支 持 しが た い..初 期 の 文 献 は 現 象 の 解 釈 を述 べ て い な い が,前3世 紀 に は,未 来 の 富,出 世,結 婚 な ど の 解 釈 が 見 ら れ,月 の 満 ち 欠 け,獣 帯12宮 の 細 分 方 式 が 導 入 さ れ て,ギ リ シ ア 的 ホ ロ ス コ ー プ の 手 法 の 骨 格 が 出 現 した(Barton15‑7).

メ ソ ポ タ ミア と ギ リ シ ア の 天 文 的 知 識 の 関係 を考 え る う え で は,ベ ー ロ ッ ソ ス(Berossos)と い う,コ ス 島 に在 住 し て 占 星 術 の 学 校 を 開 い た と さ れ る 前3 世 紀 初 め の神 官 が 重 要 で あ る.彼 はBabyloniakaな る 占 星 術 書 を 著 わ し て,セ

レ ウ コ ス 王 朝 の ア ン テ ィ オ コ ス1世 に さ さ げ た と さ れ る(Dijksterhuis86;

Barton23).も う ひ と りは 前3世 紀 半 ば の バ ビ ロ ニ ア の 占 い 師Sudinesで あ る が,近 年 科 学 史 家 の 注 目す る の は 前2世 紀 の 天 文 学 者 ヒ ッパ ル コス で,彼 は 最 初 の 星 の カ タ ロ グ をつ く り,バ ビ ロ ニ ァ の 天 文 学 的 定 数 を 活 用 し て 理 論 を構 成 し,占 星 術 の 普 及 に も貢 献 し た.前3世 紀 以 前 に 占 星 術 が ギ リ シ ア に伝 え られ た 根 拠 は 乏 し い が,そ の 伝 播 は ア レ キ サ ン ド ロ ス 以 後 の ペ ル シ ア に お け る ギ リ シ ア植 民 地 の 建 設 に 負 う と こ ろ 大 きい と さ れ る(Barton23).

古 代 エ ジ プ トの 実 用 的 な 暦 法 は 後 世 に 多 大 の 影 響 を 与 え,占 星 術 の 理 論 化 に も貢 献 を し た.占 星 術 の く揺 藍 〉 が ア レ キ サ ン ドリ ア に あ り,そ れ ゆ え,そ の

起 源 が エ ジ プ トにあ る とい われ た の も理 由 な しと しな い.す で に,エ ジ プ トは 前6世 紀 末 以 来 ペ ル シ アの影 響 下 にあ り,前4世 紀 末 の ア レキサ ン ドリア の建 設 に よ り,こ の 一帯 が古 代 を代 表 す る三大 文 化 のr.で あ り,交 流 の 中心 で あ った こ とは疑 え ない.前3世 紀 半 ば以 後 には エ ジ プ ト民 衆 文 字 に よる 占星術 的 文 書 が登 場 しは じめ,紀 元前 後 に はホ ロス コー プ に関す る もの も見 受 け られ る.

か く して,紀 元 後2世 紀 に は プ トレマ イ オス に よる 『テ トラ ビブ ロス 』 とい う 占星術 の主 要 著作 が 出現 す る こ とに な っ た.だ が,そ の話 題 には い る まえ に, 占星術 の普 及 を たす けた 当 時 の思 想 状 況 を考 察 して お こ う.

(b)占 星術 普 及 の思 想 的背 景 占星 術 が 広 汎 な信 奉 者 を え た背 景 に は, そ れ を促 す 思想 が あ った.古 代 の思 想 家 た ち は,当 然,天 体 を含 む 自然 界 の人 間へ の多 様 な影 響 を信 じて い た.降 雨 と農 作 物,日 照 と人 間 の健 康 との 関係 な ど は否定 す るの に困難 な事 象 で あ るが,と くに ア リス トテ レス は そ の 関係 を重 視 して い た。 しか し,こ れ らの 間 の神 秘 的 関係 を説 い た の は ス トア派,と くに,

中期 ス トア派 の 思想 家 た ちで あ っ た.

ス トア派 は キ プ ロス 出 身 の ゼ ノ ン を始 祖 と して前4世 紀 末 アテ ナ イ に出現 し た.彼 らは世界 一霊 魂 と しての ロ ゴス とい う能動 的原 理 と0切 の性 質 を もた な い 第 一 質料 とい う消 極 的原 理 の 二 つ の基 本 原 理 か らあ らゆ る事 象 の説 明 を試 み た が,「 全 宇 宙 は秩 序 づ け られ て お り,合 理 的 な法 則 で 支 配 され て い る」 とい うの が そ の基 本 的 な発 想 で あ った.そ こで,ロ ゴス とい う世 界 一霊 魂 はあ らゆ る未 来 の現 象 を予 知 し,人 間 の 未 来 も彼 らの い う 「運 命 」(heimarmene)と し て規 定 され て い る.人 間 の霊 魂 は この 世界 一霊 魂 にあ ず か り,そ の一 部 で もあ って,そ の 肉体 に浸 透 して い る.宇 宙 は気 息(プ ニ ュー マ)に 満 た され た一 種 の生 体 で理 性 や感 情 を備 えて い る。 そ の結 果,す べ て の存 在 物 の 間 に は完 全 な

「共 感 」(sympatheia)が 存 在 し,人 間 は全 体 を映 す 小 宇 宙 で あ る.か くて,未 来 の予 知 は人 間 に とって 可能 で あ り,あ らゆ る形 で の 占 い を彼 らは容 認 した.

そ れ で も,前2世 紀 半 ば の パ ナ イテ ィ オス は 占星 術 に懐 疑 的 で あ っ たが,そ の弟 子 で キ ケ ロの 師 ポセ イ ドー ニ オス は そ の 地位 を利 用 して 占星術 の普 及 につ

とめ た.前1世 紀 後 半 の 詩 人Maniliusの 占星術 的教 訓 詩Astronomicaは2世

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紀 に 編 集 さ れ,さ ら に,J.F.Maternusも 大 部 の 著 作Mathesisを 著 わ し て い る.こ こ で は,こ れ ら の 資 料 の い くつ か をG.LuckのArcanaMundiか ら引 用 し よ う1).ま ず,占 星 術 を は じめ 当 時 の ロ ー マ 社 会 に お け る 占 い の 流 行 に批 判 的 で あ っ た 前1世 紀 前 半 の キ ケ ロ の 主 張 を 考 察 す る.彼 の 著 書 『占 断 論 』 (Dedivinatione)は 占 星 術 ・占 断 術 に 対 す る 批 判 の 典 型 と し て 名 高 い.

神 的 な 予 言 の よ り奥 深 い 学 問 の ほ か に技 術 的 予 言 の 相 対 的 に や さ しい 学 問 が あ り う る だ ろ うか?内 臓 や 稲 妻 や 星 の う ち に前 兆 を もつ 出 来 事 は 長 期 の 観 察 に も とつ く学 問 に よ っ て[解 釈 さ れ],長 い 伝 統 は ど の 主 題 に お い て も, 蓄 積 され た 観 察 に よ っ て,信 じ られ ぬ 量 の 知 識 を くわ え る.こ の 種 の 知 識 は 神 か ら の い か な る 影 響,い か な る刺 激 な し に も,可 能 で あ る,な ぜ な ら,頻

繁 な 記 録 は な に が な に か 別 の こ と の 結 果 と し て お こ り,そ れ が な に を 意 味 す る か を示 し て い る か ら で あ る(Cicero,Dedivinatione1.109;271).

ス トア 派 の 人 々 は,彼 らが と くに 熱 心 に彼 らが[強 調 し た い と思 う]と き に は,実 際 に こ う 論 ず る:「 も し神 々 が 存 在 す る な ら ば,占 断 が 存 在 す る;

神 々 は 存 在 す る;そ れ ゆ え,占 断 が 存 在 す る 」.つ ぎ の よ う に 言 う方 が は る か に道 理 に か な っ て い よ う:「 い か な る 占 断 も存 在 しな い;そ れ ゆ え,い か な る神 々 も存 在 しな い 」(Cicero,Dedivinatione2.41;273).

占 星 術 に 関 す る も っ と も古 い 直 接 的 な 言 及 は,セ ネ カ の 父(紀 元 前 後)の 著 作 『説 得 的 話 術 』(Suasoriae)か ら の 前1世 紀 の 著 名 な 修 辞 学 教 師A.Fuscus

の 引 用 で,そ こ で は 占 星 術 者 につ い て つ ぎ の よ う に い わ れ て い る.

そ の よ う に して彼 らは未 来 につ い て予 言 して い る の で し ょうか?多 くの 人 々 に彼 らは長 命 を約 束 しなが らも,あ の[死 の]当 日は な ん の警 告 もな し に突 然 彼 ら をお そ っ た の で す;他 の 人 々 には彼 らは早 死 を予 言 しま したが, そ れ で も,そ の 人 々 は故 ない恐 怖 に苛 まれ なが ら も生 き なが ら えた の で した

[原 文 不 明 確].あ る 人 々 に は彼 ら は幸 福 な 入 生 を約 束 し ま した が,運 命 は 時 を お か ず に あ ら ゆ る 災 害 を こ の 人 々 に もた ら し ま した.

お わ か りで し ょ う,わ た した ち は不 確 か な 運 命 を わ け も っ て い て,こ れ ら の こ とは そ の う ち に な ん の 真 理 も も ち あ わ せ ず に小 賢 しい 占 星 術 者 に よ っ て 捏 造 さ れ た もの な の で す.…(Fuscus,Suasoriae3.7.4;324)

つ ぎ に,ManiliusのAstronomicaか ら の 引 用 を 二 つ あ げ る.最 初 は 占 星 術 者 に つ い て,つ ぎ は ス トア 主 義 者 と して の 彼 の 「宇 宙 的 共 感 」 の 主 張 で あ る.

こ れ ら の 人 々[神 官 た ち]が わ れ わ れ の 高 貴 な 学 問 を確 立 し た 人 た ち で あ る.彼 らが,は じめ て,運 命 が い か に し て 惑 星 に 依 存 して い る か を彼 ら の技 術 に よ っ て 理 解 した の で あ る(Manilius,Astronomica;325).

そ の個 々 の部 分 が 異 な る元 素 空 気,火,土 お よび平 らな海一 一か ら成 る 巨大 な宇 宙 の こめ有 機 的 な構 造 は精神 の神 的 な力 に規 定 され て い る.神 は 全 体 を通 して神 秘 的 な仕 方 で 息 を し,そ れ を不 思議 な手段 に よっ て決 定 して い る.そ の一 部 が 他 の部 分 にそ の力 を伝 え他 の力 を受 け とって い るす べ ての 部 分 の 問 の相 互 関 係 を,神 は制御 して い る.結 果 と して,宇 宙 的 共感 が 多様 な現 象 の 問で 永 遠 に支 配 してい る こ とに な る(ibidem;329).

(c)プ トレマ イ オス の 『テ トラ ビブ ロス』 紀 元 前1世 紀 か ら紀 元 後1 世 紀 ご ろ まで の 占星術 に関 す る賛 否 の議 論 は当 時 の 思想 状 況 を映 して い るが,

この状 況 に決 定 的 な影響 を与 え た の は,プ トレマ イ オス の 著 書Tetrabiblosで あ っ た.と くに,そ の序 論 部 分 は本 論 文 の趣 旨 か ら して も きわ め て興 味 ふ か い.

お お,シ ュ ロ ス!天 文 学 に よ る 予 知 の 目 的(prognostikontelos)を 適 え る も の の う ち で 二 つ が 最 良 で も っ と も権 威 あ る もの で あ る が,そ の0つ は,順 位 に お い て も能 力 に お い て も最 高 の 位 置 を 占 め,わ れ わ れ が 太 陽 や 月 や 星 々 の

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運 動 の,相 互 の ま た 地 球 に対 す る,そ の 時 々 の 配 置 を そ れ に した が っ て 理 解 す る もの で あ る;第 二 の もの は,そ れ らが と り ま い て い る もの に そ れ らの 配 置 の 固 有 の 本 性 に よ っ て もた ら さ れ る変 化 を そ れ に し た が っ て わ れ わ れ が 考 察 す る もの で あ る;第 一 の もの は,そ れ 固 有 の そ れ 自体 か ら して 望 ま しい 理 論 を有 して い て,た と え 第 二 の もの との 結 び つ き とい う 目 的 が 達 成 さ れ ず と

も,可 能 な か ぎ り論 証 的 に(hosmalistaenenapodeiktikos),そ れ 独 自 の 論 文 形 式 に した が っ て 君 に論 述 さ れ た;第 二 の もの に つ い て も,現 状 で は わ れ わ れ に と っ て 同 じ よ う に 自 己 完 結 的 と は い え な い ま で も,哲 学 に適 う よ う に わ れ わ れ は 説 明 し よ う,そ して,多 くの 事 物 に お け る物 質 的 性 質 の 薄 弱 さ と 比 較 不 可 能 性 に原 因 は 帰 せ られ る の で あ る か ら,と りわ け真 理 を 求 め る こ と に い そ しむ 人 が,そ の 第 二 の もの の 把 握 を,第 一 の も の の そ して つ ね に 同 様 な ま ま で あ る不 変 な も の の もつ 確 実 さ と比 較 し た りす る こ との な い よ う に願 う,ま た,き わ め て 多 くの 重 要 な も の が そ れ ら を と り ま く もの か らの 原 因 を か く も明 らか に示 し て い る 以 上,そ の 可 能 性 に 関 す る探 究 に躊 躇 す る こ と も

な い よ う に 願 っ て い る(TetrabiblosI.1:2)2).

つ づ い て プ トレマ イ オス は,す べ て到 達 困 難 な もの は誹 諺 され や す い が,上 述 の 最 初 の ものへ の非 難 は無 理 解 な もの の仕 業 で あ るが,第 二 の ものへ の 誹 諺 に は納 得 の ゆ く言 い訳 が あ る,な ぜ な ら,い くつ か の分 か り難 い 点 が全 体 を理解 不 可 能 と思 わせ た か,多 くの既 知 の事 柄 を述 べ ず に はす ま され ぬ 困 難 の ため そ の 目的 も無 用 な もの と軽 蔑 され たか の いず れか で あ るか ら,と 弁 護 してい る.

この引 用 にお い て注 目す べ き点 を指摘 してお こ う.プ トレマ イ オス は明 らか に 「天 文 学 に よ る予 知 」 とい う表 現 を用 い,そ れ に関 す る知 識 に つ い て は,

「知 識 」,「学 問」 とい っ た表 現 は用 い ず に,単 に 中性 名 詞(proton,deuteron) を用 い て い る.そ れが 明 瞭 な意 図 に よる もの か ど うか は分 らない が,そ の 第 一 は論 証 的 に論 述 され,第 二 は 自己 完 結 性 に お い て劣 る哲 学 的 な仕 方 で 説 明 され る と主 張 され て い る.第 一 の もの とは そ の主 著 『ア ル マ ゲ ス ト』 の こ とで あ り, そ れ は論 証 的 な学 問 と して正 統 的知 識 の位 置 を占 め る もの と意 識 され て い るが,

第 二 の 占星術 的 知識 はそ の 条件 を満 た さ ない と述 べ られ て い て,そ の確 実性 の 劣 る理 由 と して,地 球 上 の 世界 を構 成 す る4原 質 の変 化 に よ る予 知 の不 可能 性 が あ げ られ て い る.そ れ ゆ え,天 体 に関 す る天 文学 の確 実 性 は天 体 を構 成 す る ア イ テ ール の不 変性 に依 存 し,予 知 も確 実性 を もつ が,地 上 の世 界 に関連 す る 占星術 的予 言 の不 確 実性 は地球 上 の物 質 の 可変 性 に もとつ く.こ の点 未 来 の予 言 を拒 否 した ア リス トテ レス が 天体 につ い て の み現 象 の恒 常 性 を許容 して い た 態 度 を忠 実 に継 承 して い る と言 え るが,そ れ はつ ぎの引 用 で も明 らか で あ る.

… ア イ テ ー ル 的 で 永 続 的 な物 質 か ら発 す る あ る力 が,地 球 周 辺 の す べ て の もの,一 般 的 に 可 変 的 な もの に 向 っ て 伝 え られ 浸 透 して い る こ と,月 下 の 基 本 的 原 物 質 の う ち で 火 や 空 気 は ア イ テ ー ル か ら下 降 す る運 動 に よ っ て 囲 ま れ 回 転 させ られ て い る 一 方 で,そ の 他 の す べ て,つ ま り,土,水,お よ び, そ の う ち の 植 物 や 動 物 を と り囲 み 養 っ て い る とい う こ とは,す べ て の 人 に き わ め て 明 らか で あ り,多 言 を 要 さ ぬ と思 っ て よ か ろ う(TerabiblosI.2:6).

っ つ い て プ トレマ イ オス は太 陽 の影 響 と して季 節 の変 化,動 植 物 の発 生 ・成 長, そ の位 置 変化 に と もな う寒 暖 ・乾 湿 な ど,ま た,月 の与 え る影 響 と して潮 の満 干 や そ の 満 ち欠 け に と もな う動 植 物 へ の効 果 な どに言 及 して い るが,そ の 際, 地 上 の 生 物 ・非 生 物 と 月 と の 間 の 関 係 と し て ス トア 風 の 「共 感 す る」

(sympatheo)と い う語 が 用 い られ て い る のが 注 目 され る.さ らに惑 星 の 影 響 に つ い て述べ たあ とで プ トレマ イ オス は月 上 の 世界 の み な らず,月 下 の 世界 に対 す る天 空 の 影響 を考 慮 しな けれ ば な らない 占星術 の 可 能性 につ い て,そ の正 確 さに0定 の留 保 をつ け なが ら も,可 能性 を容 認 して い る.そ の留 保 条 件 とは,

‑⊥9自

質料 に関 す るすべ て の 理論 は推 量 可 能 にす ぎず,確 証 不 可 能 で あ る この 理論 は多 くの類 似 せ ぬ もの か ら合 成 され,昔 精 密 に な され た予 知 を 現 在 に適 合 させ る に に は,昔 の惑 星 配置 と現 在 の そ れ が類 似 して い なけ れ ば な らない が,そ の 配置 は長 期 間不 変 で は あ りえず,宇 宙 の事 物 の完 全 な再 帰 は不 可 能 か,人 間 の感 知 しう る期 間 内 で は実 現 不 可 能 で あ る

cgs

た め に,ど ん な に精 細 かつ 合 理 的 に探 究 して も事 態 の本 性 上 誤 りうる とい う こ とで あ る(TetrabiblosI.2;14,16).こ の 点 で は 月 下 の 世 界 の 未 来 事 象 の 予 知 に まっ た く否 定 的 で あ っ た ア リス トテ レス に比 して,彼 は楽 観 的 で,ア イ テ ー ル の浸 透 の程 度 に応 じて予 知 の可 能 性 を認 め て い た と思 わ れ るが,こ れ は ア レ キサ ン ドリア の知 的 環境 と当 時 の ス トア的 な思 想 状 況 に よる もので あ ろ う.

彼 は さ らに1章3節 で 予 言 の効用 につ い て述 べ,占 星術 に長 け たエ ジ プ ト入 の 「占星術 と医術 の結 合 」 に言 及 し,占 星術 を通 して医 療 を行 う技 術 に 「イ ア トロ術 」(iatromathematike)な る語 を使 用 して い る.こ の 点 ヒポ ク ラ テ ス学 派 と相 違 し,後 述 す る ガ レノス に似 た思 想傾 向 が 見 て と られ る.彼 は また1章4 節 以 下 で 諸 惑 星 や 恒 星 の 占星術 的 な力 を,II章 で そ れ らに も とつ く予 言 の 問題

につ い て述 べ てい るが,わ れ われ は,つ ぎに,'5世 紀 初 頭 まで の キ リス ト教 と 占星術 との 関 連 につ い て簡 単 に論 ず る こ とに し よ う.

(d)初 期 キ リス ト教 と占 星術 ロ ー マ帝 国 の一 隅 に 出現 した キ リス ト 教 は,迫 害 に抗 しな が ら312年 の皇 帝 コ ンス タ ンテ ィヌス の改 宗 を経 て,つ い

に,380年 ロ ー マ帝 国 国教 の 地位 を獲 得 した.そ の布 教 過程 で護教 論 形 成 の必 要 を感 じた初 期 教 父 た ち に思想 的 背 景 を提 供 したの は プ ロ テ ィノス(205‑70)

に始 ま る新 プ ラ トン主 義 哲 学 で あ るが,い ま,彼 らの護 教 論 の 内容 に立 ちい る の は控 え,彼 らの 自然 学 に対 す る態 度 につ い て の み 一言 して お きた い.

初 期 教 父 た ちの 最大 の 関心 事 は,キ リス ト教 教 義,と くに,人 間 の救 済 の 問 題 に あ っ た か ら,自 然 学 研 究 が 歓 迎 さ れ る は ず は な か っ た.そ れ はTertul‑

lianus(165‑220)の つ ぎ の言 葉 が 端 的 に物 語 っ て い る:キ リス ト ・イ エ ズ ス の後 に はい か な る好 奇 心 もわ れ わ れ は必 要 とせ ず,福 音 の後 に はい か な る探 究 も必 要 で は な い.こ の よ う な無 関 心 の 結 果,Lactantiusは 大 地 の球 状 性 を否 定 し,そ の球 状 性 は容 認 した ア ウ グス テ ィヌ ス も地 球 の逆 の側 に住 む 人 間 の存 在 を認 め なか った.地 球 には住 む に耐 えぬ高 温 地 帯 が南 北 両 半 球 を分 け て い る か ら,南 半 球 の住 民 は北 半 球 の住 民 と異 な り,人 類 はす べ て ア ダム とイ ヴの子 孫 とす る聖 書 の教 え に反 す る とい うの が そ の理 由 で あ った(Dijksterhuis90‑3).

占星術 に対 す るキ リス ト教 思 想 家 の 態度 を考 察 す る には キ リス ト教 的時 間観

につ い て考 察 してお く必 要 が あ る.こ の 問題 はキ リス ト教 出現 後 の思 想 の基 本 的枠 組 み を規 定 す る もっ と も重大 な要 素 を含 む とわ た しは考 え る か らで あ る.

古 代 オ リエ ン トの民 族 の多 くは 円環 的 時 間観 を有 して い た.古 代 エ ジ プ トで は 時 間 は再 帰 す る状 態 の 継 起 とみ な され,過 去 と未 来 の 区 別 を も た な か っ た (Whitrow25).は や くか ら天 変 占星術 に 関心 を も って い た古 代 メ ソポ タ ミア の 諸 民 族 は,そ の天 体 の地 上 へ の影 響 へ の信 仰 を考 え る と,歴 史 的進 歩 の思 想 を もって い た と は考 えが た く,天 体 の運 動 に象 徴 され る 円環 的 な時 間観 を有 して い た と思 わ れ る(Whitrow31).前5世 紀 の 古 代 ギ リ シ ア にお い て は,そ の 思 想 の 〈過 去 回顧 的〉 性 格 か ら して,主 要 な哲 学 学 派 が 未 来 を軽視 して 過 去 を重 視 す る円環 的 な 時 間観 を有 して い た こ とは.,..,,.くに あ た らな い(Whitrow46).

古 代 社 会 で例 外 的 な の はペ ル シア の ゾ ロ ア ス ター教 で あ る.前6世 紀 か ら前 331年 のバ ビロ ニ ア征 服 の ころ にか け てペ ル シ アで は ゾ ロ アス タ ー教 が 最 盛 期 を迎 え た.そ の始 祖 ッ ァ ラッ ス トラは北 ペ ル シア の牧 羊 族 の 出で,多 神 教 を排 して マ ツ ダ神 へ の信 仰 を説 き,真 理 に組 みす る もの は不 朽 の栄 光 を獲 得 し,虚 偽 に組 みす る もの は 「永 年 の暗 闇」 に罰 せ られ る と説 い たが,こ の 「最 終 の事 態 」 の教 義 こそ,終 末 論 の最 初 の体 系 的主 張 で,ユ ダヤ 教 とキ リス ト教 に深 刻 な影 響 を与 え た(Whitrow33‑4).

そ の 由来 は と もか く,キ リス ト教 は救 世 主 キ リス トの 出現 に は じま る世界 の 出来 事 の一 回性 と最 後 の審 判 に お わ る歴 史 的 終 末 論 を主 張 し,こ の 直線 的 な時 間観 は古代 世 界 を支 配 して い た循 環 的 で再 現 可 能 な時 間観 と基 本 的 に対 立 して い た.そ して,そ れ を明瞭 に主 張 し,と くに,ギ リシ ア人 の時 間観 を弾 劾 した の は古 代 最 大 の護教 家 ア ウグ ス テ ィヌ スで,彼 は そ の著 書 『神 の 国』13章 で キ リス ト教 教 義 を支 え る終 末 論 的 な直 線 的時 間観 を明確 に述 べ て,そ れ に反 す る ギ リ シア人 を痛 烈 に非 難 して い る.こ の時 間観 に た て ば,天 体 の再 帰 現 象 に基 礎 をお く占星術 は そ の根 拠 を失 う こ とに な ろ う.さ らに,占 星術 はそ の決 定論 的 な発 想 か ら未 来 を知 る全 知 の神 と人 間の不 完全 な知 識 との 関係 をめ ぐる議 論 を提 起 し,占 星 術 は い わ ば神 の智 恵 を盗 む こ とで,そ れ は悪 魔 の助 け を借 りて 可 能 に な る とい う議 論 を生 む こ とに な っ たの で あ る(Dijksterhuis95).

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5医 笏

前5世 紀 以 降 ギ リシ ア にお い て従 来 医術 の 中心 で あ っ た 「神 殿 医術 」 に対 し て ヒポ ク ラテ ス学 派 が 批 判 の 眼 を向 け,医 術 の脱 宗 教 化 が 顕 著 とな っ た に もか か わ らず,ア ス ク レビオ ス の神 殿 を中心 とす る神 殿 医術 はか え って 隆盛 に赴 い た.こ の事 実 に も医術 の もつ特 異 性 が うか が え るが,ヘ レニ ズ ム ・ロー マ時代 に お い て も この状 況 は変 わ らな か っ た.以 下 そ の経 緯 を見 る こ とにす るが,便 宜 上2世 紀 半 ば の ガ レノス の前 後 にわ けて論 述 を進 め る こ とに した い.

Aガ レノス 前 の医術

医術 にお い て も,自 然 学 と同様,従 来 の裸 眼 に よる素 朴 な観 察 が よ り意 図的 で 器 具 を媒 介 と した観 察,わ た しの い う 〈有 理 的経 験〉 へ と変 化 した.つ ま り, この 時期 には解 剖 学 的所 見 が尊 重 され,生 体 をふ くめ て解 剖 が しき りに行 わ れ て い た.ギ リシア時 代 に解 剖 が尊 重 され た 明 白な証 拠 は な く,人 体 解 剖 が は じ め て 行 わ れ た の は前3世 紀 の ア レキ サ ン ドリ アで あ る と され る.「 紀 元 前3世 紀 の ア レキ サ ン ドリア の状 況 は野 心 的 な学 者 た ち と当時 そ こに存 在 して い た学

問 の パ トロ ン た ち との特 別 な結 び つ きの 点 で 例 外 的 で あ っ た」(Lloyd77).な か で も,カ ル ケ ドンのヘ ロ ピロ ス とケ オ ス の エ ラ シス トラ トス は著 名 で,前 者 は600体 の解 剖 を と きに公 開 で行 ない,後 者 は囚 人 の生 体 解 剖 を も行 な っ た と い う.1世 紀 の著 述 家 ケ ル ス ス や1世 紀 末 の教 父 テ ル トゥ リア ヌ ス さえ生体 解 剖 に従 事 した とい わ れ る(Lindberg120;Histoire242;Lloyd75‑‑7).

小 ア ジ アの 出 で ア レキ サ ン ドリア に移 住 した前3世 紀 前 半 の ヘ ロ ピ ロス の解 剖 学 に基 礎 をお く生 理 学 的考 察 は注 目 に値 す る.彼 は生 命 現 象 を四つ の基 本 的 な力:肝 臓 と消 化 器 官 を座 とす る栄 養 力,心 臓 を座 とす る熱 力,脳 を座 とす る 思 考 力,神 経 を座 とす る感 覚 力,に も とづ け た.脈 を用 い て心臓 の運 動 を研 究 して,そ の収 縮 と拡 張 お よび そ の 間隔 を区別 し,水 時 計 に よる脈 拍 数 の測 定 を 診 断 に利 用 した.ま た,脳 と神経 組 織 を解剖 学 的 に研 究 して脳 の軟 ・硬膜 を区 別 し,脳 と神 経 お よび脊 髄 との結 びつ き を調 べ て感 覚 神 経 と運 動神 経 の別 を認 識 して い た.さ ら に眼 か ら脳 へ の神 経 をた ど り,そ れが微 細 な気 息(プ ニ ュ ー

マ)に 満 た され て い る た め空 虚 だ と論 じた(Lindberg120‑1;Histoire242‑3;

Lloyd77‑80).

彼 よ りす こ し若 い ケ オ ス 島出 のエ ラ シス トラ トス は,ア レキ サ ン ドリア に長 期 滞在 した後 ア ンテ ィオ キ アの 宮廷 に仕 え た.彼 は実 際 的 な診 断家 で.ギ リ シ

ア風 の潟 血 そ の他 の極 端 な浄 化 法 を批 判 し,大 胆 な生理 学 的病 理学 的理 論 を提 唱 した.原 子 論 の影 響 を うけ て物 質 は微 少 な真 空 空 間 に よ って分 離 され た微 小 粒 子 か らな る とい う粒 子 論 と気 息論 に よって生 理 的過 程 を説 明 しよ う と した.

彼 の理論 で 注 目す べ き点 は有 機 体 の活動 を機械 論 的 に説 明 す る試 み で あ る.彼 は人体 組 織 は静 脈,動 脈 お よび神 経 を含 み,こ れ らが 多様 な基 本物 質 の運 搬 経 路 と して身体 各 部 を機 能 させ る と信 じた.食 物 は 胃 にお い て,熱 的 に処 理 され るの で は な く食 道 の 蠕動 と胃の 収縮 に よって運 ばれ,胃 の 内部 で 咀噛(粉 砕)

され て機 械 的 に液状 化 さ れ,胃 壁 と腸 壁 の微 小 孔 を通 って肝 臓 に運 ば れ血 液 と 化 す る.血 液 は静脈 を通 して身体 各 部 に運 ば れ,消 化 と成 長 の役 割 を はたす.

これ らの運 搬 作 用 は 「真 空 嫌 悪 の原 理 」:あ る物 質 が残 した空 虚 な部 分 を残 余 の物 質 が うめ る,に よっ て機 械 論 的 に説 明 され た。動 物 の死 体 解 剖 で は動 脈 中 に血 液 が観 察 され なか っ た ため 動脈 は気 息 の み を含 む とされ た が,動 脈 切 断 の と きの出 血 は気 息 の 噴 出後 の隙 間 を付 近 の 静脈 中の血 液 が埋 め る た め と され た.

気 息 は呼 吸 中 に大 気 か ら吸 い こまれ,「 静 脈 的動 脈 」(今 日の肺 静脈)を 通 して 心臓 の左 側 に,さ らに動 脈 を通 して身体 各 部 に分 配 され1生 命 力 を付 与 す る.

神 経 は もっ と も繊 細 な気 息,心 的気 息 を含 み,こ れ は動 脈 中 の気 息 が 脳 にお い て洗 練 され て生 じ,感 覚 と運 動 の機 能 の 達 成 に責任 を もつ.こ れ らの物 質運 動 の 説 明 に も,彼 は 自然 の真 空 嫌 悪 に うった え て,機 械 論 的 に説 明 した.と くに, 一 方 向 に作 動 す る心臓 内 の弁 の発 想 は注 目 に値 す る(Lindberg121‑2;Lloyd

81‑5).ま た,金 属 容 器 に入 れ食 物 を与 えず 数 日放 置 した 鳥 な どの排 泄 物 ご と の 目方 は以 前 よ り減 少 してい る,と い う彼 の実 験 が伝 え られ,推 理 か らの み結 論 され た物 質 の 強 い気 化 作 用 の存 在 を実 験 に よ って検 証 した と され るが,真 実

で あ れ ば,〈 実 験 的検 証 〉 の希 な事 例 とい え よ う(Histoire244).

この両 者 は以 後 の 医者 た ち に多 くの影 響 を与 えた が,と くに彼 らの学 派 が 形

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成 され 学 説 上 の権 威 と して崇 拝 され る こ とは な か っ た.一 般 的 に,彼 ら以 後 ロー マ 時代 に はい る まで医 学 は衰 退 して い ったが,数 世 紀 の うち には,両 者 の 学 説 上 の相 違 に もか か わ らず,そ の伝 統 をひ く人 々 の 間 で 「合 理 主 義 者 」 あ る い は 「独 断論 者 」 と よば れ る0派 が 形 づ くられ たが,こ の派 の 間で も共 通 した 意 見 が 見 られ る よ りは,病 因 に関す る仮 説 の提 出 や生 理 学 的研 究 の重 視 な どの 医術 理 論 へ の思 弁 的 な努 力 や 自然 哲 学 的傾 向 に よっ て特 徴 づ け られ て い た.0 方,医 学 の 思 弁 哲 学 的傾 向 に反 対 す る人 々 は前3世 紀 後 半 の コス の ピ リ ノス 以 来 「経験 主 義 者 」 と よばれ る一 派 を形 成 し,生 理 学 的 ・解剖 学 的知 識 や 病 因の 探 索 な どは無 用 と考 え,医 者 は可視 的 症状 や 原 因 にの み 眼 をむ けて 過 去 の経 験

に も とつ く治 療 に専 念 す べ きだ と主 張 した(Lindberg122‑4;Histoire281).

さ ら に,1世 紀 の ロ ー マ に は 「方 法 主 義 者 」 と よば れ る一 派 が 出 現 して,他 学 派 は医術 をい たず らに複 雑 な もの と して い る と批 判 した.彼 らの意 見 で は,病 い は身体 組織 を形 成 す る微 少 分子 が 通 過 す る小 孔 の 収 縮 と弛緩 に よって 生 じ, 前 者 は欝 血(stegnosis),後 者 は血 液 の異 常 流 血(rysis)を ひ きお こす.治 療 法

もすべ て この前 提 か らえ られ,半 年 内 に 習得 され る と説 か れ た.こ の単 純 な主 張 は ロ ーマ の 貴族 の 問 に普 及 して,ヘ レニ ズ ム 世界 全 般 で 支持 され た.理 論 的 な 医 学 の こ の 全 般 的 な 退 廃 と混 乱 の う ち で 注 目 され る の は紀 元 前 後 のA.C.

Celsusで あ る.彼 自身 は百 科 全 書 家 で 医 者 で は な く,8巻 本 『医事 につ い て』

(Deremedica>は ギ リシ ア語 か らの 翻訳 と思 わ れ る が,そ こ に見 られ る医 学 上 の 諸 学 説 に関 す る広 範 な情 報 と精 密 で議 論 の余 地 の ない経 験 に も とつ く臨床 的 観 察 とは評 価 に値 す る.こ れ ら種 々 の主 張 の交 錯 す る世 界 に古 代 最 大 の 医者 と 称 せ ら れ る ガ レ ノ ス が 登 場 した(Lindberg119‑22;Histoire282‑3;Siraisi

3‑4;Loebxiii‑xv),

Bガ レノス 以後 の 医術

ガ レノ ス は129年 学 芸 の 中心 地 の 一 つ 小 ア ジ ア のペ ル ガ モ ンに生 まれ,哲 学 と数 学 を学 んだ後 ス ミル ナ で 医術 を学 び,ア レキ サ ン ドリア とペ ル ガ モ ン を経 て ロ ーマ に居 を定 め,富 裕 階級,と くにマ ル ク ス ・ア ウ レ リウス以 後 数 人 の皇 帝 に医 者 と して仕 え,210年 以 降 に没 した.き わ め て多 作 の彼 の著 作 は哲 学 を

含 む古代 医 学 の集 大 成 で,ヒ ポ ク ラ テス に並 ぶ権 威 と して多 大 の影 響 を与 えた.

ガ レノ ス は ヒポ ク ラテ ス学 派 の影 響 で,臨 床 的 な観 察,症 例 研 究,診 断 と予 後 に対 す る 関心 を重 視 し,そ の4体 液 説 を継 承 した.彼 に とっ て病 い とは体 液 問 の平 衡 を欠 くこ とで あ っ たか ら,体 液 に結 びつ く特 定 器 官 の 決定 とそ の性 質 が 診 断 にお い て重 要 視 され,そ の診 断 法 の 新 し さは病気 を特 定 器官 に局所 化 す る点 に あ っ た.ま た,彼 は解 剖 上 の知 識 の 重 要性 を説 い たが,も はや 人体 の解 剖 は不 可 能 だ っ た ので,墓 の掘 り返 しな ど偶 然 的 な解 剖 的知 識 の集 積 を勧 め,

まだ直 接 に骸 骨 が 吟 味 で きる ア レキサ ン ドリア に行 くこ とを推 奨 した.彼 自身 は主 と して動 物 の,と くに マ カ ー ク とい うア フ リカ産 短尾 猿 の 解剖 か ら人体 の 知 識 をえ て い て,動 物 に の み見 られ る特徴 を人 間 に も帰 せ しめ る誤 りも犯 した.

そ の有 名 な例 は 「驚 異 の血 管 網 」(retemirabile)よ ば れ る動 脈 組 織 で,有 蹄 類 にの み見 られ る の に彼 は 人 間 に も存 在 す る と信 じた.し か し,近 世 以 前 の ヨー ロ ッパ に解 剖 学 的知 識 を提 供 した の は ガ レノ ス な ので あ っ た.

ガ レノス の生 理 学 は プ ラ トンの3霊 魂 説 とエ ラ シス トラ トス の 生 理 学 の 影響 を うけ た.プ ラ トンは人 間霊 魂 を合 理 ・感 情 ・欲 求 霊 魂 の3部 分 に わ け,そ の 働 きは,そ れ ぞ れ,脳,胸 お よび腹 部 にや どる と したが,ガ レノ ス は これ にエ ラ シス トラ トス生 理 学 の3機 能 を対 応 させ,生 理 学 の3器 官 的 枠 組 み を考 案 し た.脳 は神 経 の起 点 で,感 覚 ・=運動 機 能 を説 明す る心 的 気 息 を含 む.感 情 の座 で あ る心 臓 は 身体 の全 部 分 に生 命 力 を与 える動 脈 血 と生 命 的 気 息 を伝 え る動 脈 の起 点 で,欲 求 と欲 望 の座 で あ る肝 臓 は 身体 を静 脈 血 で養 う静 脈 の起 点 な ので あ る.こ の理 論 に よれ ば,摂 取 され た食 物 は 胃 にお い て機 械 的 な作 用 だ けで な く生 命 的熱 に よっ てchylosと よ ば れ る液 とな り,こ れ は 胃 と腸 の 壁 を通 っ て 周 囲 の 静 脈 に は い り,静 脈 に よ っ て肝 臓 に送 られ る.こ こで,chylosは 静 脈 血 を産 み だ す.こ れ が 身体 の養 分 で,静 脈 を通 っ て諸 組 織 ・諸 器 官 に運 ば れ消 費 され る.そ れ ゆ え,静 脈 シス テ ム は肝 臓 を起 点 と し栄 養 補 給 の責 任 を担 う.

静 脈 血 は大 静 脈(venacava)を 通 っ て心 臓 の右 心 房 に は い り,三 尖 弁 を経 て 右 心 室 に達 す る.ガ レノス はエ ラ シス トラ トス に反 して動 脈 が 血 液 を含 む こ と を認 め た か ら,こ の血 液 が どう して動 脈 内 に は い る か を説 明 す る必 要 が あ っ た.

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そ こで,「 動 脈 的静 脈 」,今 日の肺 動 脈 が こ の静 脈 血 を肺 に運 ぶ が,血 液 を心 臓 に流 入 させ る大 静脈 の 流 入 口の 口径 が心 臓 か らの流 出 口で あ る動 脈 的静 脈 の 口 径 よ り見 か け上 大 き く,そ の 差 は心 臓 が 栄養 分 と して消 費 す る静 脈 血 の量 を考 慮 して も大 きす ぎるの で,血 液 の 一部 は右 心 室 か ら直 接 左 心 室 に移 る と彼 は考 え,こ の 少量 の血 液 は心 室 問 の 隔壁 の厚 い筋 肉 中 の小 孔 を通 って左 心 室 に浸 透

し,肺 か ら心 臓 へ と気 息 を導 入す る大 動 脈 に左 心 房 か らは い る と結 論 した.

血 液 の ご くわ ず か な 部 分 は,心 室 間 の 隔 壁 中 の 穿 孔(trema)の お か げ で,右 心 室 か ら左 心 室 へ と吸 い こ ま れ る:こ れ ら[穿 孔]の[長 さ の]大 半 は 見 て

と れ る;そ れ ら は 大 き な 口 の 立 坑(bothynos)に 似 て い て,し だ い に 細 くな っ て い る;だ が,現 実 に は,そ れ ら の 最 後 の 終 点 は 見 る こ とが で き な い,そ れ ら が 小 さ い の と,動 物 が 死 ん で し ま う と冷 え て 縮 ん で し ま う か ら で あ る.

しか し,こ こ で も 「自然 は 目 的 な しに な に もな さ ぬ 」 と い う原 理 か ら 出 発 す る と こ ろ の わ れ わ れ の 論 証 は,心 臓 の 心 室 間 の こ れ ら の 血 管 の 連 絡 網 を発 見 す る;な ぜ な ら,こ の よ う に 狭 い 末 端 で お わ る 立 坑 の 出 現 は 場 当 た りで も偶 然 で も あ りえ な い だ ろ う か らで あ る.

そ して,第 二 に,心 臓 の 右 心 室 内 に 存 在 す る 二 つ の 開 口 部 の う ち で 一 方 は 血 液 を流 入 させ,他 方 は 流 出 させ る が,流 入 口 の 方 が は る か に 大 きい か らで あ る …(Galen,Nat.Fac.III15,207‑8下 線 筆 者)3).

左 心 室 に浸 透 した静 脈 血 は心臓 で 温 め られ,肺 か ら心臓 の拡 張 に よ っ て左 心 室 に吸 い こ まれ た空 気 と混 じ りあ う.そ の結 果,生 命 的気 息 を担 った よ り精 細 ・ 純粋 で 温 か くな っ た血 液 が動 脈 を通 して全 身 に伝 え られ る.他 の 器官 と同様 に 心臓 も動 脈 血 の受取 手 で,こ の動 脈血 の 一 部 は 「驚 異 の血 管 網 」 に はい って冷 や され る.こ の血 管網 を通過 した動 脈 血 は精 製 され,も っ と も精 細 な心 的気 息

とな り,神 経 経 由で全 身 に送 られ,感 覚 ・運 動機 能 の 説 明 に用 い られ る.

ガ レノス はエ ラ シス トラ トス の機 械 論 的 生 理学 を説得 的 とは見 な さず,全 身 中の 液体 の運 動 の 説 明 に は ポ ンプ運動 や真 空 の恐 怖だ けで は不 十 分 と考 えた.

彼 は心 臓 の輪 運 動 が拡 張 に よ って肺 か ら空 気 を吸 い こみ動 脈 血 を収 縮 に よっ て 動 脈 に送 りこむ と と もに,動 脈 自体 血 液 を運 ぶ機 能 をは たす が,全 器 官 が 必 要 に応 じて 液体 を保 持 し,吸 引 し,押 し出す 機 械 的 で な い能 力 を有 す る こ と を確 信 して い た.そ れ ゆ え,身 体 の諸 器 官 は,ポ ン プ作 用 に よ るの で は な く,そ の 栄 養 上 の必 要 か ら血 液 を運搬 す るの で,静 脈 血 は全 身 中 を運 動 す る の で あ る.

ガ レノス の著 作 はギ リシ アの病 理 学 的 ・診 療 的理 論 の最 良 の部 分 を含 み,人 間 の解 剖 学 的説 明 や ギ リシ アの生 理 学 的思 想 の輝 か しい集 大 成 で,彼 は健 康,病 気,治 療 に関 す る医 学 的哲 学 を提 示 した の で,そ の医 学 体 系 は近 世 初 期 まで 医 学 思想 ・教 育 を支 配 した の で あ った(Lingberg129‑31).

以 上 の ガ レノス 医 学全 般 の考 察 に くわ えて本 論 文 の論 旨 に重 要 な彼 の学 問観 につ い て述べ る こ とに し よ う.彼 の 医 学体 系 は当 時 の合 理 主 義 的 医 学 と経 験 主 義 的 医 学 の混 清 と評 され るが,彼 の学 問観 もそ の独 創 的 な部 分 は否 定 で きな い に して も,一 言 に して 言 え ば 同 じよ う な折 衷 主義 の産 物 と見 なす こ とが で きる.

と くに注 目す べ きは医 学 の よ うな経 験 的症 例 に も とつ か ざ る を えな い学 問領 域 にお い て も彼 は基 本 的 に 〈論証 的体 系 〉 と して の 医学 に 固執 し,そ れ を 目標 と

してい た とい う事 実 で あ る.彼 の 著作 か ら関連 す るい くつ か の箇 所 を ひ こ う.

・ ・ … す ぐさ ま治 療 法 を詳 述 し,ま た治 療法 の発 見 につ とめ た 多 くの 医 者 た ちが なぜ 失敗 したの か,そ の 理 由 を説 明 し よう(こ の こ とが真 理 へ の よ

り確 か な確 信 にす くなか らず 貢献 す る と思 わ れ る か らで あ る).そ こで,ま ず,わ れ われ は合 理 的 方 法 と非 合 理 的 な経 験 の 両 方 を同 時 に扱 わ ない こ とを は っ き りさせ てお こ う:な ぜ な ら,わ れ わ れ の 当面 の仕 事 は治 療 の あ らゆ る 種 類 の で は な く,方 法 に したが う治 療 法 のみ の発 見 だ か らで あ る.…

したが っ て,な にか を方 法 的 に発 見 し よ う とつ とめ る こ とは偶 然 にあ るい は成 りゆ きの まま に発 見 す る こ と とま っ た く異 な る.方 法 は順 序 立 て て あ る 道 筋 に したが っ て ゆ き,そ の結 果,最 初 に 目が けて い た こ とに探 究者 が到 達 す る まで全 段 階 を通 して順 序 よ く進 む探 究 にお け る第1段 階,第2段 階,第

3段 階,第4段 階,等 々,が 存 在 す る こ とにな る.

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しか し,経 験 主 義 者 た ちが 彼 らに とっ て発 見 の,ま た教 育 の いか な る必 然 的 な順 序 な ど存 在 しな い と主 張 す る と き,彼 らは正 しい:経 験 は体 系 的 で な rく不 合 理 で

,求 め る もの の発 見 に到 達 す る の に は幸 運 が 要 求 され る.…

三 角 形 に 関す る論 証 にお け る よ うに … 問 題 の事 柄 は二 つ の前提 か ら証 明 され た:そ の第1は5尺 と12尺 の2辺 で か こ まれ て い る面 積 は60平 方 尺 で あ る こ とを述 べ てい る;そ して,第2は 三 角 形 は与 え られ た面積 の 半分 で あ る こ とを述 べ,か つ,示 してい る.こ れ らの 各 々 は さ らな る前提 に も とつ い て証 明 され る必 要 が あ るが,そ れ ら 自体 は,そ れ らの 正 当化 が他 の 前提 か ら

も論 証 か ら も出 て こない よ うな基 本 的 な前提 に われ われ が 到 達 す る まで は, さ らに他 の 前提 に も とつ い てい るの で あ る.

わ た しの意 見 で は.医 学 で論 証 され る事柄 のす べ て につ い て も事 情 は同 じ あ る:そ れ らの事 柄 の す べ て は 自己 を正 当化 す るい くつ か の 基本 的 な論証 不 可 能 な命題 に帰着 され な けれ ば な らない.も しだ れ で もこの よ う に して診 断 法 につ い て語 ろ う とっ とめ る な らば,彼 らは算 数 家,幾 何 学 者 や計 算 家 の よ

うに互 い に共 通 に一 致 してい る こ とで あ ろ う(Galen,T.M.4.1‑6).

この 引用 箇 所 は,ガ レノス が経 験 主義 者 の経 験 尊 重 を評 価 しな が ら も,経 験 の 偶 然性 に対 して 理論 に よる確 実性 に よ って 医学 的 知識 を補 強 す る必 要 を説 き, 経 験 主義 と合 理 主義 の折 衷 を主 張 して い る こ とを示 して い る.し か も,理 論 の 構 成 は数 学 の よ う に確 実 な前 提 命 題 公 理 か ら出発 しな け れ ば な らな い こ と を 説 明 して い る.そ して,そ こ か ら展 開 され る議 論 の過 程,す な わ ち,〈 定 理 の 証 明〉 が どの よ う に行 わ れ るべ きか,に つ い て つ ぎの箇 所 を引用 しよ う.

… で は,わ れ わ れ は どの よ う に して これ[定 義]を 正 確 に,ま た,方 法 的 に見 つ けだ す で あ ろ うか?『 方 法 につ い て』 にお い て特 定 した手 段 以 外 に どの よ う に して で あ ろ うか?な に よ り もまず,共 通 の概 念 が承 認 され な け れ ば な らない:そ れ な しに は問題 の事 柄 の実 質 を発 見 す る こ とはで きない.

すべ て の 人 が承 認 して い るあ る共通 な概 念 を と りあ げ る こ とが本 質 的 で,さ

もな け れ ば,出 発 点 と よ ぶ の は 適 切 で は な い と わ れ わ れ は 言 っ た.…

… し か し,事 柄 の 実 際 の 実 質 の発 見,探 究 と論 証 と は 大 衆 の 意 見 か ら ひ きだ さ れ る の で は な く,そ の 発 見 につ い て は あ の 著 作[『 論 証 に つ い て 』]

に お い て 詳 細 に 述 べ ら れ て い る 学 問 的 仮 定 か ら ひ き だ さ れ る の で あ る.

(Galen,TM.14.10‑15.6)

この よ うに,ガ レノ ス は診 断 法 とい う実 際 的 な分 野 にお い て も感 覚 や 知性 に 明 瞭 な 出発 点 と定 義 とか ら議 論 を始 め,さ らにそ の議 論 の展 開 が 「論 証 的 に」

行 わ れ る こ とを要 求 して い た.こ の 点 は 『診 断法 につ い て』 の訳 者RJ.Han‑

kinsonの 註 に詳 細 に述 べ られ て い る.「 ガ レノス の 学 問 の 固有 の構 造 の モ デ ル は ア リス トテ レス 的 で あ る:そ の 理 論 的 原 型 は ア リス トテ レス の 『分 析 論 後 書 』 で,有 限 個 の定 理 が 有 限個 の公 理 の集 合 か ら不 可避 の演 繹 的厳 密 さ を もっ て生 み だ され る と ころ の 明 らか に 自 己完 結 的 な学 問像 が そ れ に は含 まれ て い る」(Galen,T.M.86).

さ らに,ヘ ンキ ン ソ ンは 「… ガ レノス は ア リス トテ レス 学 派 にせ よ,ス トア派 にせ よ,諸 学 派 の通 常 の 基礎 的論 理 はすべ て の妥 当 な推 論 の モ デ ル とな る に は不 適 切 で,さ らに 関係 を扱 うの に は数 学 か ら借 りて きた 強 力 な方法 で補 わ れ な け れ ば な ら な い と考 え て い た」(Galen,T.M.112)と 述 べ,ア リス トテ レス が 数 学 と異 な り生 物 学 的 領域 にお い て は学 問 の もつべ き演 繹 的厳 密 性 と命 題 の普 遍 性 の条 件 をゆ る め て 「多 くの 場 合 」 にお け る妥 当性 をふ くむ推 論 を考 究 した の を うけ て,ガ レ ノス が 医 学 を 「推 測 術 」(technestochastike)と 性 格 づ け る 可 能性 を探 索 して い た こ とを指 摘 す る.「 ガ レノス に と って推 測術 とは 本 質 的 にそ の 定 理 が 不 正確 さを許 容 す る よ うな もの … で あ った.彼 に とっ て,医 学 はそ の 定 理 が偶 然 的 なの で は な くて,量 的 な概 念 の適 用 や予 後 とい う 予 測 の難 し さの ゆ え に偶 然 的 で推 測 的 なの で あ った.… 本 来,医 学 は必 然 的 真 理 か らな る演 繹 的体 系 で あ るが,あ る事 柄 が どれ だ け特 定 の条 件 を要 求 す るか につ い て個 々人 が 正確 に評 価 しよ う と試 み る と きに はそ の体 系 に偶 然 性 が はい りこむ の で あ る」(Galen,T.M.120‑1).ガ レノス 自身 そ の 『自然 的 機 能 に

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つ い て 』 で つ ぎ の よ う に 述 べ て い る.

わ れ わ れ は 通 常 つ ね に 論 証(apodeixis)の み で は な く,こ れ に くわ え て,明 白 な 現 象 か ら 力 ず く で 納 得 を 強 い る よ う な 説 得 の 手 段(pistis>を 用 い る …(Galen,N.F.III;145‑6>

こ の く力 つ くの説 得 手 段 〉(pistis)に は,人 体 とい う天体 と異 な る対 象 の偶 然 的 な諸現 象 に直 面 す る医者 の 一種 の 妥協 的態 度 が見 て とれ る とい え よ う.

基 本 的 に は論 証 的 で はあ るが,な お そ れ を推 測 的 方 法 で補 強 した い と考 えて い た ガ レノス の 学 問観 と医 学 の特 殊 性 に関 す る彼 の意 見 をふ ま えた う えで,心 臓 内 の 眼 に見 え ない 「立坑 の よ うな穿孔 」 の存 在 とい うガ レノス 理 論 にお け る

悪 名 高 い 誤 りにつ い て検 討 し よ う.こ の議 論 の うち にわ た しは古 代 の 説 明 論 的 知 識 論 の構 造 的 欠 陥 が 露呈 され てい る と思 うか らで あ る、 まず,ガ レノス は動 脈 中 に は重 く{い 静 脈 血 と異 な る軽 く薄 い動 脈 血 が存 在 す る こ とを認 め たか ら,

この血 液 が ど こで つ くられ て動 脈 中 に はい るか が 重大 問題 で あ っ た.血 液 の 製 造 は肝 臓 の仕 事 で,そ の結 果 は静 脈 血 で あ る以 上 そ れ は肝 臓 以 外 の ど こか で つ くられ ね ば な らず,動 脈 の起 点 で あ る心 臓 が 第 一 の候 補 と して考 え られ た こ と は不 思議 で は ない.そ して,心 臓 に流 入 した血 液 が肺 臓 か ら心 臓 に環 流 す る と い う循 環 論 的発 想 を と らない か ぎ り,肺 臓 にお い て静 脈 血 が そ の栄 養 分 と して 消 費 され て し ま う以 上左 心 室 が動 脈 血 の発 生部 署 と して考 え られ た の も無 理 で は ない.と もか く,ガ レノス は軽 く純 粋 な生命 的気 息、を多 く含 む動 脈 血 の 生成 と動 脈 へ の流 入 とを説 明 すべ き経 験 的事 実 と とら え,こ の事 実 を結 論 で きる演 繹 上 の前提 と して彼 は右 心 室 か ら左 心室 に血 液 を導 く隔壁 中の穿 孔 の存 在 とい う仮 定 を措 定 す る.さ ら にそ れ を正 当化 す る前 提 と して 自然 は無 目的 に な に も 行 な わ ない とい う原 理 を もち だす.こ の前 提 の いず れ も当面 の結 論 に対 す る ア ド ・ホ ック な仮 定 で あ る.穿 孔 の存 在 は,彼 自身認 め て い る よ う に,観 察 上 の 根 拠 を もた ぬ想 像 の 産物 で あ り,自 然 の原 理 は この 問題 に対 して無 関係 な一般 的 ・抽 象 的 な仮 定 で あ る.か くして,こ の推 論 全 体 はそ の 目標 とす る結 論 が動

か され ない か ぎ りそ の 妥 当性 を空 虚 に主張 す る こ とは で きる.ア リス トテ レス が 認 め,ま た ガ レノス も認 め て い た よ うに,正 しい結 論 は誤 った前 提 か ら妥 当 な推 論 に よって え られ るか らで あ る.も し もガ レノス が左 心 室 にお け る動 脈 血 の存 在 の 方 を前 提 と して措 定 し,ア リス トテ レス流 の 「事 実 か らの推 論 」 に よ って左 心 室へ の流 入 口 を も とめ た の で あれ ば,お そ ら く観 察 不 能 な穿 孔 の存 在

よ りは,観 察 され てい る静脈 的動 脈(肺 静 脈)の 存 在 か ら,肺 臓 にお け る血 液 の 浄化 と浄化 され た血 液 の肺 臓 か らの流 入4)を 自然 な結 論 と して認 め た で あ ろ う.こ の結 論 と穿 孔 の存 在 とい う競 合 す る2命 題 を比 べ た と き,後 者 を そ の観 察 不 可 能性 か ら否 定 す る こ とは困難 で はな い はず で あ る.そ の とき,彼 は16世 紀 の 血 液循 環 論 の先 駆 者 た りえた で あ ろ う.ガ レノス の理 論 は推 論 的 に検 証 さ

れ る構 造 を もた ない 説 明 的論 証 構 造 へ の 固執 が 支 えた空 中楼 閣 と して,13世 紀 問 に わ た って信 じ られ る こ とに な った の で あ る.

6才 カ ル ん的 知 識

本 論 文 の 最 後 に 「オ カ ル ト的 知 識 」 の 表 題 の も と に錬 金 術,魔 術,占 断 術 を 一 括 し

,そ れ ら を個 々 の 項 目 で 論 ず る.オ カ ル ト的 知 識 と は 元 来 「隠 れ た 」,

「秘 儀 的 な 」 知 識 の 意 味 で あ り,「 説 明 に よ る 理 由 の 解 明 」 を意 図 す る正 統 的 知 識 た る こ と を み ず か ら拒 否 す る 知 識 形 態 で あ る.そ れ らの 知 識 の な か で 後 の 科

学 の 発 展 と密 接 な 関 係 を 有 し た錬 金 術 か ら考 察 を は じめ る こ と に し よ う.

A錬 金 術

錬 金 術 と訳 さ れ る 英 語alchemyの 語 頭 のalは ア ラ ビ ア 語 の 定 冠 詞 に発 す る が, つ づ くchemyの 部 分 は,一 説 で は ギ リ シ ア 語 のchymos,さ ら に 動 詞 のche6 に 由 来 し,「 液 体 」,「 液 状 化 す る」 と い う意 味 を も つ(木 村 一 相 良,新 訂 独 和 辞 典294).ま た,0説 で は.エ ジ プ ト語 のkamt,quemtま た はchemiに 由 来 し,こ れ ら は す べ て 「黒 い 」 ま た は 「黒 い 物 質 」 の 意 味 で,ナ イ ル の 泥,も し くは 鍛 冶 屋 の 金 属 加 工 の 際 に生 ず る 「黒 い 粉 」 か ら発 した と もい わ れ る(Luck 361).し た が っ て,こ の 種 の 知 識 が 多 少 体 系 化 し て 名 称 を 獲 得 し た の は,エ ジ

プ ト も し く は ギ リ シ ア で あ ろ う.