(190) 印度 學 佛 教 學 研 究 第55巻 第1号 平 成18年12月
vyomavatiに
お け る全 体 説
―部 分 と全 体 との あ り方 を巡 る質 疑 応 答―
平 野 克 典
1.序 イ ン ド思 想 史 上,全 体 説(avayavivada)は 一 つ の 哲 学 的 論 議 を 形 成 す る に 至 る.全 体 説 は,因 中 有 果 論 と 因 中 無 果 論 と い う 因 果 関 係 に 対 す る 見 解,ま た 原 子 論 と唯 識 説 と い っ た 現 象 世 界 に 対 す る 見 解 等 の 各 学 説 体 系 の 根 幹 的 理 論 と密 接 に 関 連 し て い た か らで あ る.全 体 の 実 在 性 を 主 張 す るNyaya-Vaisesilca学 派(N-V 学 派)は,部 分(avayava)と 全 体1)が 別 個 の 存 在 で あ る と主 張 す る.布 と 糸 を 例 に す れ ば,「 全 体 」 で あ る 布 は そ の 「部 分 」 で あ る諸 々 の 糸 と は 別 個 の 存 在 で あ り, 諸 々 の 糸(原 因)が 集 ま り新 た な 存 在 で あ る 布(結 果)が 創 造 さ れ る と 考 え る.一 方,全 体 は 部 分 の 集 合 体(avayavasamuha)に 過 ぎ ず,単 に 名 称 の み の 存 在 で あ る と す る 全 体 の 実 在 性 を 否 定 す る仏 教 の 見 解 が あ る.仏 教 側 か ら は 全 体 の 実 在 性 を 否 定 す る,「 全 体 に 対 す る 認 識 」 や 「部 分 と全 体 と の あ り方 」 を 視 点 とす る 反 論 が 提 示 さ れ た.そ の う ち,部 分 と全 体 と の あ り方,す な わ ち 存 在 関 係(vrtti)を 視 点 と す る 反 論 は,部 分 と全 体 と の 関 わ りが あ り得 な い こ と(vrttyanupapatti)を 理 由 と し て 全 体 の 非 実 在 性 が 説 か れ た.そ れ に 対 し てN-V学 派 は 論 理 的 側 面 と存 在 論 的 側 面 か ら 回 答 を 示 す2).論 理 的 側 面 か ら の 回 答 は,反 論 者 の 提 示 す る 全 体 の 非 実 在 性 を 証 明 す る 推 論 式 に は 誤 謬 が あ る た め,反 論 者 の 見 解(全 体 の 実 在 性 の 否 定) は 容 認 で き な い とす る も の で あ る3).一 方 の 存 在 論 的 側 面 か ら の 回 答 で は,最 終 的 に は 内 属 関 係(samavaya)と い う 部 分 と全 体 と の あ り方 をN-V学 派 は 主 張 す る. 全 体 説 に 関 す る 先 行 研 究 に は,N学 派 のBhasarvajna(ca.860-920)4)作Nyayabhusa-na(NBhu)の 全 体 説 を 整 理,考 察 し て い る 山 上 氏 の 研 究 が あ る5).ま た,Sen氏 は, Nyaya,Samlchya,仏 教 の 「全 体 」 に 対 す る 見 解 と相 互 の 論 争 を 整 理 し て い る6). そ し て,Dharmakirti(ca.640)の 全 体 説 批 判 を 仏 教 思 想 史 上 に 位 置 づ け る 船 山 氏 の 考 察 が あ る7).本 稿 で は,V学 派 に 属 す るPrasastapada(ca.550-600)作Padarthad-harmasamgraha(PDhS)に 対 す る注 釈 書 の 一 つ,Vyomasiva(ca.900-960)の 著 作vyo-mavati(Vy)に 展 開 す る 全 体 説 を 思 想 史 的 観 点 か ら 考 察 す る.そ の 際 「部 分 と全 体 と の あ り方 」 の 存 在 論 的 側 面 に 関 わ る 質 疑 応 答 に 注 目 す る.Vyomavataに お け る 全 体 説(平 野) (191) 2.「 部 分 と 全 体 と の 存 在 関 係 」 の 論 法 「部 分 と全 体 と の 存 在 関 係(あ り方)」 の 論 法 は,全 体 の 実 在 性 否 定 に 使 用 さ れ た.そ の 論 法 は ま ず,(A)部 分 が 全 体 に 存 し て い る,あ る い は(B)全 体 が 部 分 に 存 し て い る,を 第 一 の 選 言 と し,さ ら に (1)全 面(krtsna),あ る い は(2)一 部 分(ekadesa),を 第 二 の 選 言 と して 計4つ の パ タ ー ン か ら成 り立 つ.第 二 の 選 言 は 「全 体 」 の 状 態 を 示 し て い る.各 パ タ ー ン は 以 下 の 通 り で あ る.(A-1)部 分 が 全 体 の 全 面 に 存 し て い る,(A-2)部 分 が 全 体 の 一 部 分 に 存 し て い る,(B-1)全 体 が 部 分 に 全 面 的 に 存 し て い る,(B-2)全 体 が 部 分 に 一 部 分 に よ っ て 存 し て い る,の4パ タ ー ン で あ る8).N-V学 派 が 主 張 す る 全 体 の 実 在 性 は こ の4パ タ ー ン が い ず れ も 成 立 し な い こ と を 論 拠 に 否 定 さ れ る. Nyayabhasya(NBh)に 言 及 さ れ る 各 パ タ ー ン の 不 成 立 理 由 は 次 の 通 り で あ る. (A-1)に 関 して は,部 分 と 全 体 と の 分 量(parimana)の 相 違,ま た 他 の 部 分 と の 関 係 が 全 体 に は な い こ と.(A-2)に 関 し て は,部 分 以 外 にekadesaと い う 部 分 が 全 体 に あ る こ と.(B-1)に 関 して は,部 分 と全 体 と の 分 量 の 相 違,ま た 全 体 が 一 つ の 実 体 を 有 す る も の と な り常 住 と な る こ と.(B-2)に 関 し て は,部 分 以 外 に ekadesaと い う部 分 が 全 体 に あ る こ と で あ る.同 様 の 不 成 立 理 由 はNyayavarttika (NV)に も 言 及 さ れ て い る. で はN-V学 派 の 諸 文 献 に 上 記 論 法 の 記 述 を 確 認 し て み よ う.V学 派 の 根 本 聖 典 で あ るVaisesikasutraに はavavavinと い う術 語 は 見 ら れ ず,ま た 部 分 と 全 体 と の あ り 方 に 関 す る 記 述 は な い9).一 方,Nyayasutra(NS)の4.2.7「 諸 々 の 部 分 は[全 体 の]全 面 に ま た一 部 分 に 存 し て い な い の で,全 体 は 存 在 し な い.(krtsnai-kadesavrttitvad avayavanam avayavyabhavah)」 で は,4パ タ ー ン の う ち の(A-1)と (A-2)が 言 及 さ れ て い る.ま た,NS4.2.8「 そ れ ら[諸 々 の 部 分]に[全 体 は]存 し て い な い の で,全 体 は存 在 し な い(tesu cavrtter avayavyabhavah)」 で は(B)が 言 及 さ れ て い る.こ れ ら の 反 論 に 対 す るNSの 一 回 答 は,単 一 体 で あ る全 体 へ の 「全 面 」 ま た 「一 部 分 」 と い う 別 異 を 示 す 表 現 は 不 適 切 で あ り,そ れ 故 全 体 の 実 在 性 否 定 の 問 い に は な り得 な い と い う も の で あ る10). NBhとNVで は4パ タ ー ン が い ず れ も 言 及 さ れ て い る.NS4.2.7に 対 す る 注 釈 箇 所 で(A-1)と(A-2)が,ま たNS4.2.8対 す る 注 釈 箇 所 で(B-1)と(B-2)が 言 及 さ れ て い る11).NBhとNVは 共 に,NSに は 言 及 さ れ て い な い 「全 面 」 と 「一 部 分 」 に 対 す る 語 義 解 釈 を 加 え て は い る が,NSと 同 趣 旨 の 回 答 を 述 べ て い る12). な お,NVは 部 分 と全 体 と の あ り方 を 内 属 関 係 と明 言 し て い る13).そ して,PDhS は4パ タ ー ン の い ず れ も 言 及 して い な い14).ま た,NBhuで は4パ タ ー ン の い ず
-322-(192) Vyomavataに お け る 全 体 説(平 野) れ も が 言 及 さ れ て い る15).そ の 反 論 にBhasarvajnaはNBhやNVの よ う な 語 義 解 釈 に 基 づ く回 答 を 示 す こ と な く,内 属 関 係 に よ つ て 存 す る と 回 答 す る16). 3.Vyに お け る 「部 分 と 全 体 と の 存 在 関 係 」Vyで は 「部 分 と全 体 と の 存 在 関 係 」 の 論 法 が 次 の よ う に 言 及 さ れ て い る. 同 様 に して,[反 論 Ⅰ](A)諸 々 の部 分 は全 体 に存 す る とは 認 め られ な い.ま た(B-2) 諸 々 の 部 分 に存 して い る全 体 は 一 部 分 に よ つ て 且7)存して い るの か,あ る い は(B-1)全 面 的(vyapti)に 存 して い るの か.(B-2)一 部 分 に よ つて 存 す る な らば,[全 体 に は部 分 以 外 に一 部 分 と い う]他 の部 分 が あ る こ とに な ろ う.(B-1)も し,[単 一 な る全 体 が]一 つ の 部 分 に 存 す る な らば,多 くの[部 分]に 存 して い る とい う矛 盾 が あ る.ま た実 体(全 体) は単 一 の実 体(部 分,原 子)を 有 す る もの とな ろ う.そ して そ の 場 合,部 分 の 分 離 が な い ので,[全 体 は]常 住 とな ろ う.…(中 略)…[反 論 Ⅱ]さ らに,諸 々 の部 分 に全 体 が 存 す る とい う顕 現 は な い.そ の[全 体]は 単 一 の 実 体 で あ るか ら.も し[諸 々 の部 分 の] それ ぞ れ に[全 体 は]全 面 的(parisamapti)に 存 す る とい うな らば,そ の場 合,す べ て の 部 分 に ま さ に単 一 の[全 体]は 存 す る のか.そ の場 合 で も,[全 体 は]単 一 の特 質(svarupa) に よ つて 別 の部 分 に存 す る な らば,そ れ ら[諸 々 の 部 分]は 一 つ とな つ て し ま う.全 体 は それ ら部 分 に 存 す る こ とを性 質 とす る か らで あ る.[全 体 が]別 の特 質(svarUpa)に よつ て [別の 部 分 に存 す るな ら ば,部 分 毎 に別 の 特 質(svarupa)を もつ全 体 が 存 す る こ とに な り, 単 一 の全 体 が]多 とな る.特 質(svarupa)の 違 い が[事 物 の]相 違 の 特 徴 で あ るか らで あ る. 従 つ て,[諸 々 の部 分 へ の]関 わ りが あ り得 な い の で[全 体 は]存 在 しな いis). 上 記[反 論 Ⅰ]は,(A),(B-1),(B-2)の3パ タ ー ン を 言 及 す る.(A)「 部 分 が 全 体 に 存 して い る 」 は 第 二 の 選 言 に よ り細 分 化 さ れ て い な い.N-V学 派 は 部 分 が 全 体 に 存 す る あ り方 を 認 め な い た め,同 学 派 の 全 体 説 批 判 と して(A)を 細 分 化 す る 必 要 が な い と い う 意 図 が 反 論 者 側 に あ つ た こ と が 考 え ら れ る19).そ し て,[反 論 Ⅱ]で は 前 章 で 考 察 し たN-V学 派 の 諸 文 献 に は 確 認 さ れ な い 「全 体 の 特 質 (svarupa)を 論 拠 と す る反 論 」 が 言 及 さ れ て い る.全 体 の 特 質 を 論 拠 と す る全 体 説 批 判 の 起 源 は 不 明 で あ る が,Vy以 前 で は 喩 伽 行 中 観 派 のSantaraksita(ca.750)作 Tattvasamgraha(TS)に そ の 批 判 を 次 の よ う に 確 認 で き る. 実 に そ の[全 体]は,ま さ に 一 つ の[部 分]と の 存 在 関係 に よ つて 特 徴 付 け られ る特 質(rupa)に よ つて 他 の部 分 に存 す るの か,あ る い は別 の[特 質(rupa)]に よ つ て存 す る の か.そ れ 以外 の別 の あ り方 は な い20).//60)7// 実 に そ の[部 分]と 結 びつ い た もの とい う特 質(svabhava>を 有 す る[全 体]が,そ の [部分 で は]な い部 分 に も存 して い る こ とか ら,そ れ ら[諸 部 分]は 同一 の 場 所 を 占 め, 一 つ の もの とな る.[そ れ ら諸 部 分 に は]区 別 が な い か らで あ る21).//610//
Vyomuvatiに お け る 全 体 説(平 野) (193) ま さ に別 の特 質(atman)に よ つ て[全 体 が諸 部 分 に]存 す る場 合,単 一 な る[全 体 が] 多 くの も の(部 分)に 存 す る こ とは 成 立 しな い.特 質(svabhava)の 相 違 が 事物 の相 違 を形 成 す る も ので あ るか らで あ る22).//611// svarupa,rupa,svabhava,atmanと い う語 の 違 い は あ る が ,当 該 の文 脈 で は い ず れ も が 或 る 一 つ の 部 分 と の 存 在 関 係 に よ つ て 限 定 さ れ た 全 体 の 特 質 を 指 示 して い る23). こ の よ う に,Vyに お け る 反 論 に は 「全 面 」 と 「一 部 分 」 に 加 え,「 全 体 の 特 質 」 が 全 体 の 部 分 に 対 す る あ り方 と し て 追 加 さ れ て い る こ とが 確 認 で き よ う24). さ て,上 記 反 論 に 対 す るVyomasivaの 回 答 は 以 下 の 通 り で あ る. [回答 Ⅰ]ま た別 異 を 示 す 言 葉 は区 別 の な い全 体 に用 い られ る こ とは な い.複 数 の も の へ の使 用 が 知 られ て い るか ら で あ る.詳 し く説 明 す る と,複 数 の もの の 或 る一 つ の も の に 対 して 一 部 分 とい う言 葉 の 適 用 が あ る.ま た,す べ て と い う言 葉 の 意 味 は余 す と こ ろ の な い こ とで あ る.…(中 略)…[回 答 Ⅱ]詳 し く説 明 す る と,諸 々 の 部 分 に全 体 は 内 属 とい う存 在 関 係 に よ つ て存 して い る.一 方,別 の 特 質(rupa)に よ つ て で はな い.特 質 (svabhava)の 場 合 も拒 絶 され る25). [回 答 Ⅰ]は 先 の[反 論 Ⅰ]に 対 す る 回 答 で あ る.[回 答1]の 内 容 は,「 全 体｣に 対 す る別 異 を 示 す 言 葉 の 適 用 が 不 適 切 で あ る と い う も の で あ り,NS,NBh,NVの 見 解 を 継 承 し て い る と 言 え よ う.そ し て,NVやNBhuで は 確 認 で き な い[反 論 Ⅱ]に 対 し てVyは[回 答 Ⅱ]に あ る よ う に 内 属 関 係 と 答 え て い る.ま た[回 答 Ⅱ]に お け る 「全 体 の 特 質 」 の 否 定 で は,TSの607,610偈 に 見 ら れ るrupaとsv-abhavaの 語 が 用 い ら れ て お り,VyがTSの 言 説 を 意 識 し て い た こ とが 推 測 さ れ る. 4.結 論NS以 来,部 分 と全 体 と は 別 個 の 存 在 で あ る と主 張 す るN-V学 派 の 全 体 説 に 対 し て 様 々 な 反 論 が 提 示 さ れ た.そ の 一 つ が 「部 分 と全 体 と の 関 わ りが あ り 得 な い こ と」 で あ る.Vyに 展 開 す る 「部 分 と 全 体 と の あ り方1の 存 在 論 的 側 面 に 関 わ る質 疑 応 答 を 分 析 した 場 合,質 疑 に 二 つ の 変 化 が 指 摘 で き る.一 つ は,部 分 と全 体 と の4パ タ ー ン の あ り 方 の そ の 数 の 減 少 で あ る.「 部 分 が 全 体 に 存 す る あ り方 」 を 細 分 化 し て 示 し た と して も,N-V学 派 の 全 体 説 批 判 に 効 果 が な い こ と が 減 少 の 原 因 と 考 え ら れ る.二 つ 目 の 変 化 は,TSに そ の 反 論 を 辿 る こ とが で き, ま た 言 葉 の 適 用 が 不 適 切 で あ る とい う指 摘 を 回 避 し て い る 「全 体 の 特 質 」 を 視 点 と し た 反 論 の 追 加 で あ る.そ の 追 加 に よ つ てVyに は,全 体 の 部 分 へ の あ り方 と して,「 全 面 」 「一 部 分 」 そ し て 「全 体 の 特 質 」 の 三 つ が 提 示 さ れ て い る こ と が わ か る.こ う し た 質 疑 の 変 化 が あ る 一 方 で,Vyの 応 答 に は 新 た な 視 点 に 基 づ く見 解 は な い.従 来 の 回 答(内 属 関 係)を も つ て 新 た な 反 論 に 応 答 して い る 思 想 史 上
-320-(194) vyomavatiに お け る 全 体 説(平 野)
の 変化 は あ るが,Vyの
回 答 は従 来 の 「
別 異 を示 す 言葉 の全 体 へ の不 適 用 」 と 「
内
属 とい う存 在 関 係 」 か ら構 成 され て い る.そ の点 でVyの
全 体 説 は,「 部 分 と全 体
と の あ り方 」 の存 在 論 的 側 面 に 関 して い えば,NS以
来 の 伝 統 的所 見 と基 本 的 に
は 異 な らな い とい え よ う26).
文 献 表 ・略 号
NK of Sridhara, in The Prasastapada Bhashya with Commentary Nyayakandali of
Sridhara, ed. by V.P. Dvivedin, Delhi, 1984. NS of Gautama, see NBh. NBh of Vatsyayana, in
Gautamiyanyayadarsana with Bhasya of Vatsyayana, ed. by A. Thakur, New Delhi, 1997. NV of
Uddyotakara, in Nyayabhasyavarttika of Bharadvaja Uddyotakara, ed. by A. Thakur. New Delhi,
1997. NBhu of Bhasarvajna, in Nyayabhusanam, ed. by S. Yogindarananda, Varanasi, 1968.
PDhS of Prasastapada, in Word Index to the Prasastapadabhasya, ed. by J. Bronkhorst & Y.
Ramseier. Delhi, 1994. TS of Santaraksita, in Tattvasamgraha of Santaraksita, ed. by E. Krishna,
2vols. Baroda, 1984, 1988. VS of Kanada, in Vaisesikasutra of'Kanada, ed. by J.P. Thaker,
Baroda, 1982. Vy of Vyomasiva, in Vyomavati of Vyomasivacarya, ed. by G. Sastri. 2 vols,
Varanasi, 1983, 1984. Vy [A] of Vyomasiva, in Prasastapadabhasyam, ed. by M.M.G. Kaviraj
and P.D. Shastri, Vanarasi, 1983. Vy [Ms] of Vyomasiva, Manuscript of Vyomavati belonging to
the University of Mysore Oriental Research Institute, Ms.-No. C-1575.
1)本 稿 で は,avayavinの 訳 語 を 「全 体 」 と し,「 単 一 体 と し て の 全 体｣を 意 味 す る も の と す る.「 全 体 」 の 訳 語 が 与 え ら れ るekadesin,avayavin,bhagin,dharmin,samudayaの
概 念 の 相 違 に 関 し て は,R.P.Hayes,"Uddyotakara on the Whole and Its Parts"『 哲 学 』38,
1986参 照.2)こ の 区 分 に 関 し て は,山 上 證 道 『ニ ヤ ー ヤ 学 派 の 仏 教 批 判 ― ニ ヤ ー
ヤ ブ ー シ ャ ナ 知 覚 章 解 読 研 究 ― 』 平 楽 寺 書 店,1999,pp.135-136参 照.3)論 理 的 側
面 の 回 答 に 関 す るNBhuの 該 当 箇 所 に 山 上 證 道 「Bhasarvajnaの 仏 教 批 判(Ⅰ)―avayavin を め ぐ る 論 争 と そ の 発 展citradvaita批 判 ― 」 『神 戸 女 子 大 学 紀 要 』5,1976,pp.90-91が,Vy の 該 当 箇 所 に 船 山 徹 「部 分 と全 体 ― イ ン ド仏 教 知 識 論 に お け る 概 要 と後 期 の 問 題 点 ― 」
『東 方 学 報 』62,1990,PP.623-624が あ る.4)論 師 の 年 代 に 関 し て は,K.H.Potter
(ed.)Encyclopedia of Indian Philosophies,Vol.1,Delhi,1995(1970);ditto,Encyclopedia of In-dian Philosophies., Vol.2,Delhi,1995(1977),pp.9-12参 照.5)山 上 證 道 「avayavinに つ い て ―NaiyayikaとBauddhaと の 論 争 の 一 断 面 ― 」 『印 度 学 仏 教 学 研 究 』30(15-2),1967, pp.880-882,お よ び 山 上[1976;1990]参 照.6)B.Sen,The Concepts of Part and Whole(Avayava and Avayavi),Calcutta,1985参 照.7)船 山[1990]参 照.8) 山 上[1976:89;1999:401]は,こ の 論 法 に よ る 全 体 の 実 在 性 の 否 定 をVaidalyasutraに 該
当 箇 所 が あ る こ と か ら 中 観 学 派 に よ る も の と し て い る.9)全 体 説 に 関 わ る ス ー ト
ラ にVS1.1.8の 「諸 々 の 実 体 は 別 の 実 体 を 創 造 す る 」(dravyani dravyantaram arabhante)が あ る.10)NS 4.2.11.11)NBh,P.262,5-7;P.262,11-13.NV,P.473,1-8;p.473,11-17.
12)
NBh, p.263,12-13: krtsnam ity anekasyasesabhidhanam. ekadesa iti nanatve kasyacid
abhid-hanam. NV, pp.474,17-475,3.
13) NV, p. 475,8-9: yady avayavi naikadesena vartate na
krts-Vyomavatiに お け る 全 体 説(平 野) (195)
no (kartsnyena) vartate atha katharn vartata iti vrttyartho vacyah. vrttir asyavayavesu
asrayasrayib-havah samavayakhyah sambandhah.
14)
PDhS, p. 32, no. 190.
15)
NBhu, pp.
104,16-106,2.山 上[1999:160-161;197-201]参 照 。 な お,山 上[1976:89]は,NBhuで は (A-1)(A-2)が 別 々 に 吟 味 さ れ ず,NBhu(p.105,2-3)に ま と め て(A)が 吟 味 さ れ て い る と 解 釈 す る.16)NBhu,P.123,17-20:na ca parair avayavinah krtsnaikadesabhyam vrttir abhyupagata ity atah parabhyupagamavirodhodbhavanam api nopapadyate. bhinnesv avayavesv abhinno'vayavi samavayavrttyaiva vartate iti parabhyupagamah.山 上[1990:197]参 照.
17)VyとVy[A](p.44,6)で はekadeseと な っ て い る が,文 脈 上,Vy[Ms](p.13,a8)に
従 いekadeseをekadesenaに 改 め る.18)Vy,vol.1,p.16,12-19:tatha cavayava avayavini
vartanta iti nabhyupagatam. avayavi cavayavesu vartamanah kim ekadese (ekadesena) vartate
vy-aptya va? ekadesena vrttav avayavantaraprasangah. athaikadese vartate, anekavrttitvavyaghatah,
ekadravyan ca dravyam syat. tatra cavayavavibhagabhavan nityatvam,... avayavesu cavayaviti
prat-ibhasabhavah, tasyaikadravyatvat. atha na pratyekam parisamaptya vartate, kim tarhi sarvavayavesv
eka eveti? tatrapy ekasvarupenavayavantarapravrttau tesam ekataprasaGgah,
tadavayavavrtti-rupatvad avayavinah. svarupantarena canekatvam, svarupabhedasya bhedalaksanatvad iti
vrttyanu-papatter asattvam.19)PDhSに 対 す る 注 釈 書NK(p.42,17-18)で は,「 部 分 と 全 体 の 存
在 関 係 」 の 議 論 に お い て(A)へ の 言 及 は な く,(B-1)と(B-2)の 言 及 か ら始 ま る.
20) TS, vol. 1, p. 201,27-28: taddhy ekavrttibhajaiva rupenavayavantare / vartteta yadi va 'nyena
na prakarantaram yatah.
21) TS, vol. 1, p. 202,16-17: tatsambhadasvabhavasya by ataddese 'pi
vrttitah / praptam tadekadesatvam aikatmyam cavibhagatah.
22)
TS, vol. 1, p. 202,18-19:
anyenaivatmana vrttau naiko 'nekavyavasthitah / siddhyet svabhavabhedasya
vastubhedatmakatva-tah.23)当 該 の 記 述 か ら だ け で はsvarupa,rUpa,svabhava,atmanの 意 味 の 差 異 は 捉 え が た い.本 稿 で は 便 宜 上 こ れ ら4語 に 「特 質 」 と い う訳 語 を 与 え て お く が,筆 者 は 当 該 の 文 脈 に お け る4語 を 論 理 的 に 同 値 で あ る と は 考 え て は い な い.な お,「 部 分 と全 体 と の 存 在 関 係 」 の 論 法 は,同 様 に 単 一 な も の が 多 数 な も の に 存 す る,個 物 と普 遍 の 存 在 関 係 の 論 争 に も 見 ら れ る.個 物 と普 遍 の 存 在 関 係 に お け るrupa,svarupa,svabhavaの 用 法 に 関 し て は,平 野 克 典 「『ヴ ィ ヨ ー マ ヴ ァ テ ィ ー 』 に お け るrupa,svarupa,svabhavaの 用 法 」 『印 度 学 仏 教 学 研 究 』106(53-2),2005,PP.906-911参 照.24)全 体 の 特 質 を 論 拠 と す る 反 論 はNK(p.42,18-20)に も 確 認 で き る.25)Vy,vol.1,pp.19,22-20,3:naca
bhedasabdasyabhinnavayaviny upapatih, bahusu drstatvat. tatha hi, bahunam anyatamabhidhanam ekadesah, niravasesata ca sarvasabdasyarthah.... tatha hi, avayavesu avayavi varttate
samavayavrt-tyanatorupantarenetisvabhavakalpo'pinirastah.26)全 体 説 を 巡 つ て は 雑 色(citrarupa,) の 問 題 も あ る.Vyに 展 開 す る 雑 色 に 対 す る 見 解 に 関 し て は 別 稿 を 期 す.
〈キ ー ワ ー ド>avayava, avayavin, vrtti, samavaya,s varUpa
(名 古 屋 大 学COE研 究 員 ・ 博 士(文 学))
