吉
蔵
の
大
乗
起
信
論
引
用
に
つ
い
て
吉
津
宜
英
I 問 題 提 起 昨 年 、 私 は 浄 影 寺 慧 遠 の 起 信 論 引 用 の 検 討 を 試 み た 。 そ の 結 果 、(1) 引 用 の 仕 方 が 原 文 に 忠 実 で は な く 、 自 由 自 在 な 趣 意 の 態 度 で あ る 。 ② 時 に は 原 文 に 異 義 を 唱 え る 引 用 も あ る 、(3) 起 信 論 が 楞 伽 経 に 拠 る 論 書 で あ る と 明 言 す る こ と な ど を 指 摘 し た 。 こ の 引 用 の 仕 方 か ら 、 起 信 論 は 慧 遠 の 修 学 時 代 (五 四 〇 年 代 ) の 北 地 に は 現 存 し 、 通 説 の よ う に 真 諦 が 五 五 〇 年 に 翻 訳 し 、 南 地 か ら 北 地 に も た ら さ れ 、 慧 遠 が 引 用 し た も の で は な い と い う 仮 設 を 提 示 し た 。 今 回 の 論 文 で は 、 そ の 仮 説 を 更 に 論 証 す る た め に 、 本 格 的 に 著 作 活 動 を 行 う 清 化 寺 時 代 (五 五 二 年 以 降 ) に は 遅 く と も 慧 遠 が 起 信 論 を 依 用 し た 可 能 性 が あ る こ と を 明 ら か に し た い 。 そ し て 、 本 論 で は 真 諦 と 若 年 か ら 因 縁 の 深 い 吉 蔵 が勝鬘 宝 窟 の 中 で 行 う 起 信 論 の 引 用 は 慧 遠 の 勝 鬘 義 記 か ら の 引 用 、 つ ま り は 孫 引 き で あ る こ と を 証 明 す る 。 こ の 事 実 は 起 信 論 を 真 印 度 學 佛 教 學 研 究 第 五 十 巻 第 一 号 平 成 十 三 年 十 二 月 諦 訳 出 と 考 え る 通 説 に は 反 証 し 難 い も の と な ろ う 。 ま た 、 何 故 起 信 論 が 真 諦 訳 で あ る と の 通 説 が 生 ま れ た の か に 関 し て も 私 見 を 述 べ た い 。 Ⅱ 通 説 A︱ 大 乗 起 信 論 は 真 諦 に よ っ て 訳 出 さ れ た イ ン ド 成 立 の 論 典 で あ る 。 B ︱ 大 乗 起 信 論 は 六 世 紀 の 中 国 人 仏 教 者 に よ っ て 撰 述 さ れ た 。 Ⅲ 学 説 (柏 木 氏 の 一 九 八 一 年 の 著 書 以 降 の 主 な も の ) A︱ 柏 木 弘 雄︱ イ ン ド 仏 教 の 流 れ の 中 で 成 立 し た 論 書 と い う 基 本 認 識 に 立 つ 。 i 、 ﹃ 大 乗 起 信 論 の 研 究︱ 大 乗 起 信 論 の 成 立 に 関 す る 資 料 論 的 研 究 1 ﹄ (春 秋 社 、 一 九 八 一 年 ) ii、 ﹁中 国 ・ 日 本 に お け る ﹃ 大 乗 起 信 論 ﹄ 研 究 史 ﹂ (平 川 彰 編 ﹃如 来 蔵 と 大 乗 起 信 論 ﹄ 所 収 、 春 秋 社 、 一 九 九 〇 年 )吉 蔵 の 大 乗 起 信 論 引 用 に つ い て (吉 津 ) 血 、 ﹃ 大 乗 と は な に か ﹃ 大 乗 起 信 論 ﹄ を 読 む ﹄ (春 秋 社 、 一 九 九 一 年 ) B︱ 高 崎 直 道︱ イ ン ド 仏 教 の 如 来 蔵 思 想 の 文 脈 か ら 起 信 論 を 考 察 す る 。 i 、 絹 真 諦 三 蔵 の 思 想 ﹂ (﹃ 勝 又 俊 教 博 士 古 稀 記 念 論 集 ﹄ 所 収 、 春 秋 社 、 一 九 八 一 年 ) ii、 ﹁ 起 信 論 研 究 の 問 題 点︱ 実 叉 難 陀 訳 の 性 格 を め ぐ っ て︱ ﹂ ( ﹃印 度 学 仏 教 学 研 究 ﹄ 三 五 ︱ 一 、 一 九 八 六 年 ) iii、 ｢﹃ 大 乗 起 信 論 ﹄ の 素 材 ﹂ (平 川 彰 編 ﹃ 如 来 蔵 と 大 乗 起 信 論 ﹄ 所 収 、 春 秋 Ⅲ 、 一 九 九 〇 年 ) iv、 ﹃宝 性 論 ・ 法 界 無 差 別 論 ﹄ (﹃ 新 国 訳 大 蔵 経 ・論 集 部 1 ﹄ 、 大 蔵 出 版 、 一 九 九 九 年 ) C ︱ 竹 村 牧 男 ︱ 地 論 宗 北 道 派 の 道 寵 の 撰 述 と す る 。 i 、 ﹃ 大 乗 起 信 論 読 釈 ﹄ (山 喜 房 仏 書 林 、 一 九 八 五 年 ) ii、 ﹁地 論 宗 と ﹃ 大 乗 起 信 論 ﹄ ﹂ (平 川 彰 編 ﹃如 来 蔵 と 大 乗 起 信 論 ﹄ 所 収 、 春 秋 社 、 一 九 九 〇 年 ) D ︱ 伊 藤 隆 寿︱ ﹃神 明 成 仏 義 ﹄ の よ う な 著 者 が 大 乗 起 信 論 成 立 の 背 景 で あ る と す る 。 i 、 ﹃ 中 国 仏 教 の 批 判 的 研 究 ﹄ (大 蔵 出 版 、 一 九 九 二 年 ) 所 収 、 ﹁ 第 四 章 梁 武 帝 ﹃神 明 成 仏 義 ﹄ の 考 察 ︱ 神 不 滅 論 か ら の 起 信 論 へ の 一 視 点︱ ﹂ E︱ 松 本 史 朗 ︱ 伊 藤 隆 寿 論 文 を 継 承 し て 大 乗 起 信 論 の 中 国 成 立 を 大 前 提 と す る 。 i 、 ﹃ 禅 思 想 の 批 判 的 研 究 ﹄ ( 大 蔵 出 版 、 一 九 九 四 年 ) 所 収 、 ﹁第 二 章 ﹃ 金 剛 経 解 義 ﹄ に つ い 下 神 会 の 基 本 的 立 場 に 関 す る 考 察 ︱ ﹂ F ︱ 荒 牧 典 俊︱ 曇 延 を 大 乗 起 信 論 の 撰 述 者 と 主 張 す る 。 i 、 ﹁中 国 仏 教 と は 何 か ︱ ﹁祖 師 西 来 意 ﹂ の 意 味 す る も の︱ ﹂ ( ﹃中 国 社 会 と 文 化 ﹄ 一二 、 一 九 九 七 年 ) ii、 ｢北 朝 後 半 期 仏 教 思 想 史 序 説 ﹂ (同 氏 編 者 ﹃ 北 朝 随 唐 ・ 仏 教 思 想 史 ﹄ 所 収 、 法 蔵 館 、 二 〇 〇 〇 年 ) G︱ 吉 津 宜 英 i 、 ﹁ ﹃ 大 乗 止 観 法 門 ﹄ の 再 検 討 ﹂ (﹃ 印 度 学 仏 教 学 研 究 ﹄ 四 八 ︱ 二 、 二 〇 〇 〇 年 ) ii 、 ｢ 浄 影 寺 慧 遠 の 起 信 論 引 用 に つ い て ﹂ (﹃ 印 度 学 仏 教 学 研 究 ﹄ 四 九 ︱ 一 、 二 〇 〇 〇 年 ) iii、 ｢大 乗 起 信 論 の 再 検 討 ﹂ ( 聖 厳 博 士 古 稀 記 念 論 集 ﹃ 東 ア ジ ア 仏 教 の 諸 問 題 ﹄ 所 収 、 山 喜 房 仏 書 林 、 二 〇 〇 一 年 ) Ⅳ 柏 木 説 の 検 討 柏 木 氏 は A︱ i の ﹁第 1 章 起 信 論 の 成 立 に 関 連 す る 資 料 の 性 格 ﹂ の ま と め で 、 次 の よ う に 述 べ る 。 ﹁大 乗 起 信 論 は 五 世 紀 な い し 六 世 紀 に 、 イ ン ド も し く は 中 国 (ま た は 扶 南 、 等 の 地 ) に お い て 、 イ ン ド 仏 教 思 想 の 直 接 の 延 長 線 上
に お い て そ の 理 論 が 構 築 さ れ 、 お そ ら く 真 諦 ま た は 彼 の 周 辺 に 属 す る 訳 出 グ ル ー プ の 中 の な ん ぴ と か に よ っ て 中 国 に お い て 訳 出 さ れ た 。 ﹂ ( 一 八 二 頁 ) ま た 、 柏 木 氏 が ﹁第 1 節 成 立 に 関 連 す る 伝 承 資 料 の 検 討 ﹂ の 中 で 、 曇 延 ・ 慧 遠 ・ 吉 蔵 な ど の 引 用 の 再 検 討 を 行 っ た 後 で 、 次 の よ う に 述 べ る 。 ﹁右 の 十 項 の 中 、 ﹃ 曇 延 疏 ﹄ と 、 浄 影 寺 慧 遠 の ﹃大 乗 義 章 ﹄ ﹃ 大 般 涅 槃 経 義 記 ﹄ に お け る 起 信 論 の 引 用 ・ 言 及 は 、 起 信 論 の 中 国 に お け る 伝 播 直 後 の 、 年 代 的 に は も っ と も 確 実 な 資 料 と 言 う こ と が で き る 。 嘉 祥 大 師 吉 蔵 に お け る 引 用 が 、 そ れ に つ い で 確 実 な 資 料 で あ る 。 し か し わ れ わ れ は 、 曇 延 と 慧 遠 の 諸 著 の 成 立 年 代 を 決 定 す る た め の 確 実 な 資 料 を 所 有 し な い の で あ る か ら 、 た だ 慧 遠 の ﹃ 大 乗 義 章 ﹄ の 性 格 な ど か ら 、 起 信 論 説 の 依 用 が 、 慧 遠 の 示 寂 時 を か な り 遡 り 得 る の で は な い か と 推 測 す る こ と が で き る と 言 う に と ど ま る 。 ﹂ (九 六 頁 、 傍 線 は 吉 津 ) 確 か に 慧 遠 の 個 々 の 著 作 の 年 代 は 確 定 で き な い が 、 彼 の 本 格 的 な 著 作 活 動 の 開 始 年 代 は 予 測 で き る と 考 え る 。 ま た 、 吉 蔵 の 引 用 が ﹁確 実 な 資 料 ﹂ と 成 り 得 な い こ と を 示 す 。 そ の 点 か ら 通 説 A や 柏 木 説 の 根 底 に あ る ﹁起 信 論 真 諦 訳 出 説 ﹂ に 異 議 を 唱 え る 。 た だ 、 私 は 通 説 B の 支 持 者 で は な く 、 柏 木 氏 の ﹁起 信 論 が イ ン ド 仏 教 思 潮 の 直 接 の 延 長 線 上 に お い て そ の 理 論 が 構 築 さ れ た ﹂ と の 言 明 に 賛 成 す る 。 吉 蔵 の 大 乗 起 信 論 引 用 に つ い て (吉 津 ) V 慧 遠 や 吉 蔵 の 伝 記 と 起 信 論 関 係 の 年 表 五 二 三 慧 遠 生 ま れ る (敦 煌 、 後 に 上 党 の 高 都 、 つ ま り 山 西 省 沢 州 に 住 む ) 五 四 二 慧 遠 、 具 足 戒 を 受 け る ( 二 〇 歳 ) 五 四 三 慧 遠 、 曇 隠 の 下 で 四 分 律 を 学 ぶ (五 年 間 ) 五 四 六 真 諦 来 支 五 四 七 慧 遠 、 法 上 の 下 で 学 ぶ (七 年 間 ) 、 こ の 間 既 に 十 地 経 論 を 講 じ る 五 四 八 真 諦 建 康 に 到 着 、 武 帝 に 会 う 五 四 九 武 帝 崩 御 ・ 吉 蔵 生 ま る ・ 真 諦 吉 蔵 に 名 1 を 授 け る 五 五 〇 北 斉 興 る ・ 真 諦 十 七 地 論 訳 出 (続 高 僧 伝 ) 起 信 論 訳 出 ( 歴 代 三 宝 紀 ) 太 清 四 年 説 (五 九 七 年 成 立 ) 五 五 二 真 諦 金 光 明 経 訳 出 ・ こ の 頃 慧 遠 沢 州 清 化 寺 に 住 す 、 本 格 的 な 著 作 開 始 五 五 四 起 信 論 訳 出 (古 今 訳 経 図 紀 、 起 信 論 序 ) 承 聖 三 年 説 (六 六 六 年 ご ろ ) 五 五 七 梁 滅 亡 ・ 陳 建 国 ・ 北 周 興 る こ れ 以 降 に 起 信 論 訳 出 (仁 寿 録 ) 陳 代 説 (六 〇 二 年 成 立 ) 五 六 二 真 諦 帰 国 を 試 み る が 失 敗 五 六 三 真 諦 、 摂 大 乗 論 訳 出 五 六 七 真 諦 、 倶 舎 論 訳 出
吉 蔵 の 大 乗 起 信 論 引 用 に つ い て (吉 津 ) 五 六 九 真 諦 亡 五 七 七 慧 遠 北 周 武 帝 と 対 峙 、 後 に 汲 郡 西 山 に 潜 む 五 八 一 楊 堅 隋 を 建 国 ・ 慧 遠 洛 州 に 行 く 五 八 五 慧 遠 、 沢 州 で 講 説 五 八 七 慧 遠 、 定 州 で 講 説 、 後 に 長 安 で 浄 影 寺 を 賜 る 曇 遷 、 長 安 で 摂 大 乗 論 を 講 じ る 五 八 八 曇 延 亡 五 八 九 陳 滅 亡 ・ 随 天 下 統 一 ・ 吉 蔵 嘉 祥 寺 で 著 作 活 動 開 始 五 九 二 慧 遠 亡 五 九 四 法 経 録 撰 述 (起 信 論 の 真 諦 訳 を 疑 う ) 五 九 七 歴 代 三 宝 紀 撰 述 (起 信 論 の 五 五 〇 年 真 諦 訳 出 説 提 示 ) 吉 蔵 揚 州 慧 日 道 場 に 入 り 、 鬘 鬘 宝 窟 を 撰 述 五 九 九 吉 蔵 長 安 に 入 り 、 日 厳 寺 に 住 す 六 〇 二 仁 寿 録 成 立 (起 信 論 を 真 諦 に よ る 陳 代 訳 出 と す る ) 六 〇 七 曇 遷 亡 六 二 三 吉 蔵 亡 六 六 六 古 今 訳 経 図 紀 (起 信 論 の 真 諦 に よ る 五 五 四 年 訳 出 説 ) こ こ で 慧 遠 の 本 格 的 な 著 作 活 動 が 開 始 さ れ た 年 代 が 推 定 で き る 続 高 僧 伝 巻 八 所 収 の 慧 遠 伝 を 引 用 す る 。 ﹁年 満 進 具 、 又 依 上 統 (法 上 ) 為 和 上 、 順 都 (慧 順 ) 為 闍 梨 、 光 師 十 大 弟 子 並 為 証 戒 。 時 以 為 声 栄 之 極 者 也 。 便 就 大 隠 (曇 隠 ) 律 師 、 聴 四 分 律 、 流 離 請 誠 、 五 夏 席 端 。 淘 簡 精 麓 、 差 分 軌 徹 。 (中 略) 末 専 師 上 統 (法 上 ) 、 綿 篤 七 年 、 週 洞 至 理 、 爽 抜 微 奥 。 負 笈 之 徒 、 相 誼 亘 道 、 講 悟 継 接 、 不 略 三 余 。 沐 道 成 器 、 量 非 可 算 。 乃 携 諸 学 侶 、 返 就 高 都 之 清 化 寺 焉 。 衆 縁 歓 慶 、 嘆 所 未 聞 、 各 出 金 帛 、 為 之 興 会 、 講 堂 寺 宇 、 一 時 崇 傲 。 韓 魏 士 庶 、 通 共 栄 之 。 ﹂ (大 正 蔵 五 〇 巻 、 四 九 〇 頁 上 、 ( ) は 筆 者 の 補 い ) こ の 一 文 か ら 、 慧 遠 が 二 〇 歳 (五 四 二 年 ) で 具 足 戒 を 受 け 、 曇 隠 の 下 で 五 年 間 戒 律 を 学 び 、 そ の 後 法 上 に つ い て 七 年 間 修 学 し 、 十 二 年 後 ( 五 五 二 年 頃 ) 故 郷 の 清 化 寺 に 移 り 、 本 格 的 な 著 作 活 動 に 入 っ た こ と が 分 か る 。 起 信 論 が 真 諦 に よ っ て 訳 出 さ れ た と さ れ る 五 五 〇 年 頃 に は 慧 遠 は 北 斉 の 郭 都 に 居 た が 、 既 に 講 説 を 盛 ん に 行 い 、 起 信 論 を 彼 の 座 右 に 置 き 、 そ の 内 容 に 精 通 し て い た と 考 え る 。 先 の 年 表 と 今 の 慧 遠 の 伝 記 の 一 筋 か ら 分 か る こ と は 、 第 一 に 慧 遠 は 三 十 歳 の 前 半 で 確 実 に 著 作 活 動 を 始 め 、 起 信 論 を 引 用 す る の に 対 し て 、 ち ょ う ど そ の 前 後 に 起 信 論 の 撰 述 年 代 に 関 す る 諸 説 が 存 在 す る こ と で あ る 。 こ れ で は 到 底 五 五 〇 年 真 諦 訳 出 説 だ け を 正 当 化 出 来 な い 。 第 二 に 曇 延 (起 信 論 疏 ) ・ 慧 遠 ( 大 乗 義 章 ﹁八 識 義 ﹂ ) ・ 曇 遷 ( 大 乗 止 観 法 門 ) な ど の 起 信 論 と 摂 大 乗 論 と を 一 体 化 し て 重 ん じ た 学 者 た ち の 活 動 と 、 起 信 論 の 訳 出 に 関 す る 記 事 を 出 す 様 々 な 経 録 が 出 現 す る 時 期 と が 重 な っ て い る 。 こ の よ う な 高
僧 た ち の 著 作 の 出 現 が 起 信 論 を 真 諦 に 結 び つ け る 世 論 の 前 提 と な っ て い た の で は な い か 。 法 経 録 が ﹁ 人 云 真 諦 訳 ﹂ ( 人 は 真 諦 訳 と 云 う ) と い う 背 景 が 窺 わ れ る 。 し か し 、 同 じ く 法 経 録 が ﹁勘 真 諦 録 、 無 此 論 、 故 入 疑 ﹂ (真 諦 録 を 勘 す る に 、 此 の 論 無 し 、 故 に 疑 に 入 れ る ) ( 大 正 蔵 五 五 巻 、 一 四 二 頁 上 ) と い う 判 定 が 正 し い と 思 う 。 V 吉 蔵 の 鬘 鬘 宝 窟 に お け る 起 信 論 引 用 (鬘 鬘 宝 窟 は 吉 蔵 が 五 九 七 ︱ 五 九 九 年 頃 に 揚 州 慧 日 道 場 に 滞 在 し た 時 代 の 著 作 。 平 井 俊 榮 ﹃ 中 国 般 若 思 想 史 研 究 ︱ 吉 蔵 と 三 論 学 派 1 ﹄ 参 照 、 春 秋 社 、 一 九 七 六 年 ) (1)、 ﹃ 勝 鬘 宝 窟 ﹄ 巻 中 末 ﹁又 有 人 言 、 起 有 四 種 、 一 性 事 分 別 、 彼 事 識 中 、 取 性 煩 悩 、 名 為 性 惑 、 説 之 為 地 、 余 見 愛 等 、 縁 境 別 生 、 説 為 件 惑 、 通 名 為 起 、 彼 取 性 者 、 馬 鳴 論 中 、 名 執 取 相 、 亦 名 執 取 相 応 染 、 余 見 愛 等 、 馬 鳴 論 中 、 名 計 名 字 相 、 尋 名 計 我 、 及 生 諸 結 、 名 計 名 字 、 成 実 論 師 大 意 、 且 同 此 解 、 以 通 取 相 為 根 本 名 住 地 、 別 相 煩 悩 為 枝 條 、 故 名 為 起 、 二 本 末 分 別 、 於 前 事 中 、 十 使 為 地 、 余 纏 垢 等 、 以 之 為 起 、 三 成 起 分 別 、 一 切 煩 悩 、 宿 習 性 成 、 同 名 為 地 、 対 縁 現 生 、 斯 名 為 起 、 四 前 後 分 別 、 一 切 煩 悩 、 前 能 生 後 、 通 名 為 地 、 後 起 依 前 、 同 名 為 起 、 (中 略 ) 、 故 馬 鳴 言 、 心 異 念 異 、 而 同 知 同 縁 、 名 相 応 染 、 若 非 起 煩 悩 、 心 自 縁 境 、 煩 悩 不 起 、 不 与 心 相 応 、 彼 名 愛 結 為 念 也 、 (中 略) 、 世 尊 心 不 相 応 無 始 無 明 住 地 下 、 第 二 弁 無 明 住 地 也 、 心 不 相 応 者 、 簡 上 刹 那 心 相 応 、 無 始 者 、 簡 心 刹 那 刹 那 起 、 吉 蔵 の 大 乗 起 信 論 引 用 に つ い て (吉 津 ) 若 是 起 煩 悩 、 与 心 別 体 、 共 心 相 応 、 此 無 明 住 地 、 即 指 妄 想 心 体 、 以 為 無 明 、 不 別 心 外 有 数 法 、 共 心 相 応 、 是 故 説 為 心 不 相 応 、 故 馬 鳴 言 、 即 心 不 覚 、 常 無 別 異 、 故 名 不 相 応 ﹂ (大 正 蔵 三 七 巻 、 五 一 頁 上 ∼ 五 二 頁 上 ) ﹃勝 鬘 経 義 記 ﹄ 巻 下 ﹁応 先 解 五 住 義 、 然 後 釈 文 、 五 住 之 義 、 広 如 別 章 、 文 中 有 三 、 (中 略 ) 、 言 住 地 者 、 是 四 柱 体 、 言 及 起 者 、 四 住 所 起 、 是 二 云 何 、 汎 釈 有 四 、 一 性 事 分 別 、 彼 事 識 中 、 取 性 煩 悩 、 名 為 性 惑 、 説 之 為 地 、 余 見 愛 等 、 縁 境 別 生 、 説 為 事 惑 、. 通 名 為 起 、 彼 取 性 者 、 馬 鳴 論 中 、 名 執 取 相 、 亦 名 執 相 応 染 、 余 見 愛 等 、 馬 鳴 論 中 、 名 計 名 字 相 、 尋 名 計 我 、 及 生 諸 結 、 名 計 名 字 、 二 x 末 分 別 、 於 前 事 中 、 十 使 為 地 、 余 纏 垢 等 、 以 之 為 起 、 三 成 起 分 別 、 一 切 煩 悩 、 宿 習 性 成 、 同 名 為 地 、 対 縁 現 生 、 斯 名 為 起 、 四 前 後 分 別 、 一 切 煩 悩 、 前 能 生 後 、 通 名 為 地 、 後 起 依 前 、 同 名 為 起 、 (中 略 ) 、 上 来 解 地 、 下 次 明 起 、 起 者 牒 前 、 言 刹 那 心 刹 那 相 応 、 弁 釈 其 相 、 刹 那 胡 語 、 此 翻 名 念 、 麁 起 煩 悩 、 作 念 現 起 、 名 刹 那 心 、 作 念 起 惑 、 是 心 法 中 、 諸 煩 悩 数 、 与 心 別 体 、 共 心 相 応 、 故 日 相 応 、 如 想 受 等 、 共 心 相 応 、 故 馬 鳴 言 、 心 異 念 異 、 同 知 同 縁 、 名 相 応 染 、 彼 名 愛 結 、 以 為 念 、 上 来 第 一 別 明 四 住 、 自 下 第 二 別 彰 無 明 、 初 言 心 不 相 応 無 始 、 簡 別 其 相 、 心 不 相 応 、 簡 異 向 前 刹 那 相 応 、 余 起 煩 悩 、 与 心 別 体 、 共 心 相 応 、 此 無 明 地 、 即 指 七 識 、 妄 想 心 体 、 以 為 無 明 、 不 別 心 外 別 有 数 法 共 心 相 応 、 是 故 説 為 心 不 相 応 、 故 馬 鳴 言 、 即 心 不 覚 、 常 無 別 異 、 名 不 相 応 ﹂ (敦 煌 本 、 ペ リ オ 三 三 〇 八 ) (藤 井 教 公 氏 校 訂 ﹃ 昭 和 新 纂 大 日 本 続 蔵 経 、 巻 一 九 ﹄ 八 八 二 頁 下 ∼ 八 八 三 頁 中 。 校 訂 本 に は 句 読 訓 点 が あ る が 、 こ こ で は 読 点 だ け を 付 し た 。 ② の 引
吉 蔵 の 大 乗 起 信 論 引 用 に つ い て (吉 津 ) 文 で も 同 様 で あ る 。 ) (2) 、 ﹃勝 鬘 宝 窟 ﹄ 巻 下 本 ﹁問 、 妄 法 云 何 名 蔵 、 答 、 以 能 蔵 故 、 問 、 云 何 名 空 、 答 、 以 妄 法 無 所 有 故 、 問 、 真 実 之 法 、 云 何 名 蔵 、 答 、 以 前 所 蔵 故 、 問 、 知 蔵 智 空 智 、 云 何 名 蔵 、 答 、 以 二 智 体 無 相 及 無 性 故 、 問 、 何 故 明 二 智 体 絶 一 切 相 、 答 、 衆 生 聞 仏 知 空 不 空 二 智 、 則 謂 智 体 是 有 故 、 今 明 智 体 絶 於 四 句 、 如 云 波 若 波 羅 蜜 、 法 不 顛 倒 、 念 想 観 已 除 、 言 語 法 亦 滅 、 又 馬 鳴 説 、 是 真 如 法 、 従 本 已 来 、 離 一 切 相 、 謂 非 有 相 、 非 無 相 、 非 非 有 相 、 非 非 無 相 、 非 有 無 倶 相 、 非 一 相 、 非 異 相 、 非 非 一 相 、 非 非 異 相 、 非 一 異 倶 相 、 如 是 一 切 妄 心 分 別 、 皆 不 与 真 如 相 応 、 故 説 無 相 、 問 、 云 何 名 無 性 、 答 、 如 来 蔵 中 、 恒 沙 仏 法 、 同 一 体 義 分 、 如 就 諸 徳 、 説 名 為 常 、 離 諸 徳 外 無 別 有 一 常 性 可 得 、 我 楽 浄 等 、 類 亦 同 ホ 、 又 就 常 等 、 説 為 解 脱 、 離 常 等 外 、 無 別 有 一 解 脱 自 性 、 法 身 波 若 、 類 亦 同 ホ 、 如 是 一 切 、 是 故 諸 徳 、 皆 無 自 性 、 無 此 性 相 、 故 説 為 空 、 問 、 世 法 縁 集 無 性 則 是 無 常 、 真 法 縁 集 、 以 何 義 故 、 非 是 無 常 、 答 、 世 法 別 体 縁 集 、 以 別 体 故 、 可 離 可 脱 可 断 可 異 、 故 是 無 常 、 如 来 蔵 中 、 雖 具 諸 法 、 同 体 義 分 、 以 同 体 故 、 不 離 不 脱 不 断 不 異 、 故 非 無 常 、 如 世 虚 空 、 無 為 無 碍 、 無 有 不 動 、 同 体 義 分 、 不 可 易 脱 、 故 非 無 常 ﹂ (大 正 蔵 三 七 巻 、 七 三 頁 下 ∼ 七 四 頁 上 ) ﹃勝 鬘 経 義 記 ﹄ 巻 下 ﹁問 日 、 妄 法 云 何 名 蔵 、 以 蔵 能 故 、 云 何 名 空 、 以 虚 無 故 、 真 実 之 法 、 云 何 名 蔵 、 以 所 蔵 故 、 云 何 名 空 、 以 其 無 相 及 無 性 故 、 云 何 無 相 、 如 馬 鳴 説 、 是 真 如 法 、 従 本 已 来 、 離 一 切 相 、 謂 非 有 相 、 非 無 相 、 非 非 有 相 、 非 非 無 相 、 非 有 無 倶 相 、 非 一 相 、 非 異 相 、 非 非 一 相 、 非 非 異 相 、 非 一 異 倶 相 、 如 是 一 切 妄 心 分 別 、 皆 不 相 応 、 云 何 無 性 、 如 来 蔵 中 、 恒 沙 仏 法 、 同 一 体 性 、 互 相 縁 集 、 無 有 一 法 別 守 自 性 、 故 名 為 空 、 如 就 諸 法 、 説 以 為 常 、 離 諸 法 外 無 別 有 一 常 住 性 可 得 、 我 楽 浄 等 、 類 亦 同 ホ 、 又 就 常 等 、 説 為 解 脱 、 離 常 等 外 無 別 有 一 解 脱 自 性 、 法 身 波 若 、 類 亦 同 ホ 、 如 是 一 切 、 是 故 諸 法 皆 無 自 性 、 無 此 性 相 、 故 説 為 空 、 問 日 、 世 法 縁 集 無 性 、 則 是 無 常 、 真 法 縁 集 、 以 何 義 故 、 不 是 無 常 、 釈 言 、 世 法 別 体 縁 集 、 以 別 体 故 、 可 離 可 脱 可 異 、 故 是 無 常 、 如 来 蔵 中 、 雖 具 諸 法 、 同 体 縁 集 、 以 同 体 故 、 不 離 不 脱 不 断 不 異 、 故 非 無 常 、 如 世 虚 空 、 無 為 無 碍 、 無 有 不 動 、 同 体 義 分 、 不 可 易 脱 、 故 非 無 常 ﹂ (敦 煌 本 、 ペ リ オ ニ 〇 九 一 ) (藤 井 教 公 氏 校 訂 ﹃ 昭 和 新 纂 大 日 x 続 蔵 経 、 巻 一 九 ﹄ 八 八 八 頁 下 ∼ 八 八 九 頁 上 ) (3)、 ﹃勝 鬘 宝 窟 ﹄ 巻 下 末 ﹁第 三 釈 名 門 、 蔵 体 無 垢 、 名 自 性 清 浄 、 随 縁 相 染 、 故 云 隠 覆 、 問 、 既 有 自 性 清 浄 心 、 何 不 立 自 性 清 浄 色 、 答 、 色 従 心 変 起 、 以 心 為 本 、 所 以 云 心 、 又 色 是 形 擬 、 心 法 不 ホ 、 故 不 立 色 也 、 問 、 何 故 経 云 、 仏 性 亦 色 非 色 也 、 又 言 妙 色 湛 然 常 安 住 、 答 、 若 色 性 説 色 、 亦 得 是 色 、 故 起 信 論 云 、 色 心 不 二 、 以 色 性 即 智 、 智 性 即 色 、 但 以 無 形 礙 、 故 不 名 色 也 、 故 起 信 論 云 、 色 体 無 形 、 故 説 名 智 ﹂ (大 正 蔵 三 七 巻 、 八 五 頁 中 ) こ の 一 文 は 敦 煌 本 に 対 応 す る ﹃勝 鬘 経 義 記 ﹄ が 残 存 し な い の で 、 ﹃ 宝 窟 ﹄ が ﹃ 義 記 ﹄ の 引 用 か ど う か を 確 認 で き な い 。 ω と 図 と の 二 例 に 過 ぎ な い が 、 起 信 論 の 引 用 の 1 後 の 文 章 も
含 め て 、 吉 蔵 が 慧 遠 の 義 記 を 引 用 し た こ と が 明 ら か で あ る 。 吉 蔵 が 宝 窟 で 慧 遠 の 義 記 を 多 く 引 用 す る こ と は 既 に 国 訳 者 で あ る 櫻 部 文 鏡 氏 (国 訳 一 切 経 和 漢 撰 述 部 、 経 疏 部 十 一 ) が 指 摘 す る 。 従 っ て 、 慧 遠 の 義 記 と 一 致 す る こ と 自 体 は 不 思 議 で は な い 。 た だ 、 吉 蔵 が 起 信 論 を 若 年 か ら 知 っ て い れ ぼ 、 宝 窟 は 如 来 蔵 を 説 く 勝 鬘 経 の 註 釈 で あ る か ら 、 全 編 に 亙 っ て も っ と 多 く 引 用 し 、 こ の よ う な 形 式 の 引 用 で は あ り 得 な い で あ ろ う 。 こ の 結 果 か ら 、 吉 蔵 は 四 十 歳 代 ま で 起 信 論 の 存 在 を 知 ら な か っ た と 考 え ざ る を え な い し 、 ま し て そ れ が 真 諦 訳 で あ る こ と は 存 知 し な か っ た と 判 断 せ ざ る を え な い 。 Ⅶ 自 説 の ま と め (1) 大 乗 起 信 論 は 真 諦 三 蔵 に 関 係 な い 論 書 で あ っ た 。 (2) 慧 遠 の 修 学 時 代 の 五 五 〇 年 以 前 に 北 地 に 存 在 し て い た 可 能 性 が あ る 。 (3) 曇 延 ・ 慧 遠 ・ 曇 遷 な ど は 起 信 論 解 釈 を べ ー ス に し て 、 真 諦 訳 摂 大 乗 論 の 教 学 を 重 ね 合 わ せ て 、 注 釈 書 等 を 撰 述 し た 。 こ れ ら の 文 献 の 流 布 が 仏 教 界 に 起 信 論 を 真 諦 訳 と 認 定 さ せ る 大 き な 役 割 を 結 果 し た と 推 定 す る 。 (4) 法 経 録 成 立 の 五 九 四 年 以 前 に 起 信 論 は 真 諦 訳 で あ る と の 伝 承 が 生 ま れ 、 歴 代 三 宝 紀 な ど の 経 録 は そ れ を 積 極 的 に 採 用 し た 。 し か し 、 法 経 録 は 真 諦 訳 を 疑 う 。 こ れ が 事 実 吉 蔵 の 大 乗 起 信 論 引 用 に つ い て (吉 津 ) を 述 べ た も の と 私 は 判 断 す る 。 (5) 吉 蔵 が 宝 窟 で 起 信 論 を 引 用 す る が 、 そ れ は 直 接 引 用 で は な く 、 慧 遠 の 著 作 か ら の 間 接 引 用 、 謂 ゆ る の 孫 引 き で あ る こ と が 明 ら か に な っ た 。 (6) 吉 蔵 は 若 年 か ら 真 諦 と 大 変 に 因 縁 の 深 い 人 で あ り 、 ま た 真 諦 の 他 の 経 論 を 多 く 引 用 し 、 真 諦 の 個 人 的 な 学 説 に も し ぼ し ぼ 言 及 す る 。 彼 が 起 信 論 を 孫 引 き す る 事 実 は 、 起 信 論 が 真 諦 に 関 わ ら な い 論 書 と い う 自 説 を 支 持 す る で あ ろ う 。 ま た 、 五 九 四 年 成 立 の 法 経 録 が ﹁人 は 真 諦 訳 と 云 う も 、 真 諦 録 を 勘 す る に 此 の 論 無 し 、 故 に 疑 に 入 る ﹂ と い う 言 明 の 正 し さ を 証 明 し よ う 。 (7) 現 存 の 起 信 論 の テ キ ス ト に は ﹁ 梁 西 印 度 三 蔵 法 師 真 諦 訳 ﹂ と い う 訳 者 名 が 現 存 す る が 、 曇 延 ・ 慧 遠 ・ 元 暁 の 諸 註 釈 に は ﹁真 諦 三 蔵 ﹂ へ の 何 等 の 言 及 も 存 在 し な い 。 訳 者 名 へ の 註 釈 が 存 在 す る の は 後 の 法 蔵 の 起 信 論 義 記 か ら で あ る 。 法 蔵 の 義 記 を 引 用 す る 曇 曠 (八 世 紀 ) の 註 釈 (大 正 蔵 八 五 巻 、 一 〇 八 九 頁 下 ) に も 真 諦 へ の 言 及 は 無 い 。 ﹁起 信 論 が 真 諦 三 蔵 訳 で あ る ﹂ と い う 伝 承 は 、 歴 代 三 宝 紀 の 記 事 以 降 次 第 に 整 え ら れ 、 法 蔵 の 註 釈 と 開 元 釈 教 録 (七 三 〇 年 ) に よ っ て 確 定 さ れ た と 言 え よ う 。 ︿ キ ー ワ ー ド ﹀ 起 信 論 、 吉 蔵 、 慧 遠 、 真 諦 (駒 澤 大 学 教 授 、 仏 教 学 博 士 )
