Vol.20 , No.1(1971)043湯田 豊「シャーンディリヤのアートマン観 -チャーンドーギヤ・ウパニシャッド III・14-」

シ ャー ン デ ィ リ ヤ の ア ー ト マ ン 観 ( 湯 田)

シ

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マ

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ー チ ャ ー ン ド ー ギ ヤ ・ ウ パ ニ シ ャ ッ ドIII ・ 14 1

-湯

田

豊

イ ン ド 思 想 史 の 立 場 か ら 見 れ ば、 チ ャ ー ン ド ー ギ ヤ ・ ウ パ ニ シ ャ ッ ド に お い て 説 か れ る シ ャ ー ン デ ィ リ ヤ ( 協 習 仙 二 冨) の 教 え は 極 め て 重 要 な 意 義 を 有 す る。 何 故 な ら、 彼 の こ の 僅 か 四 節 か ら 成 る 短 い 文 章 は ウ ッ ダ ー ラ カ のヘクタール 算 く 鋤 白 器 一 の 思 想 と 並 ん で 梵 我 一 如 の 理 論 的 基 礎 を な す と 考 え ら れ て い る か ら で あ る。 私 は シ ャ ー ン デ ィ リ ヤ の 梵 我 一 如 が 実 際 に ど う い う 内 容 の も の で あ つ た か を 言 語 の 事 実 に 即 し て 極 め て 簡 単 に 検 討 し て み た い。 学 界 の 通 説 に 従 え ぱ、 シ ャ ー ン デ ィ リ ヤ 説 は coincidentia oppositorum ( 反 対 の 合 致) と し て 捉 え ら れ て い る。 通 説 に よ れ ば、 ア ー ト マ ン は 米 粒 よ り も、 あ る い は 大 麦 の 殻 粒 よ り も、 あ る い は 芥 子 粒 よ り も、 あ る い は き び 粒 よ り も、 あ る い は き び 粒 の 核 よ り も 一 層 微 細 で あ る が、 他 方、 そ れ は 大 地 よ り も 大、 空 よ り も 大、 天 よ り も 大 で、 こ れ ら の 世 界 よ り も 大 で あ る。 そ し て こ の 極 小 に し て 極 大 の ア ! ト マ ン が ブ ラ フ マ ン に 他 な ら な い と い う の で あ る。 私 は 三 つ の 観 点 か ら こ の 通 説 を 批 判 し た い。 ま ず 第 一 に ア ー ト マ ン や ブ ラ フ マ ン が そ れ ぞ れ 極 小 ・ 極 大 で あ る と い う 思 想 が 果 し て シ ャ ー ン デ ィ リ ヤ の 考 え に 合 致 す る か 否 か を 吟 味 し よ う。 シ ャ 町 ン デ ィ リ ヤ が 極 小 ・ 微 細 の 意 味 に 使 用 し て い る 言 語 は aniyas (aun の 比 較 級) で あ る が、 古 ウ パ ニ シ ャ ッ ド 全 体 を 通 じ て こ れ が プ ル シ ャ を 意 味 す る こ と は 確 実 で あ る。 シ ャ タ パ タ ・ ブ ラ ー フ マ ナ X ・ 6 ・ 3 に お い て は、 心 臓 の 内 部 に 存 在 す る ア ー ト マ ン に 対 応 す る の は 身 体 内 の 黄 金 の プ ル シ ャ で あ る。 い ず れ に せ よ、 ア ー ト マ ン が 微 細 な も の、 す な わ ち プ ル シ ャ と 考 え ら れ て い た こ と は 疑 い な い。 問 題 は 憂 魯 蕊 が 極 大 を 意 味 す る か 否 か と い う 一 点 で あ る。 を 魯 禽 と い う 語 は prasasya ま た はvrddha に 対 す ( 1) る 比 較 級 の 代 用 で あ り、 ﹃ よ り す ぐ れ た ﹄ あ る い は ﹃ よ り 古 い ﹄ と い う 意 味 を 保 持 し、 リ グ ・ ヴ ェ ー ダ の 時 代 に お い て も こ の 二 つ の 意 味 が 主 要 な も の で あ つ た と 思 わ れ る。 リ グ ・ ヴ

エ ー ダ、I ・124 ・ 8 に お い てsvasre jyayasyaai と い う 語 句 ( 2) が 見 ら れ る が、 こ れ は 妹 に 対 し て 姉 を 意 味 す る、 す な わ ち jyayas は ﹃ よ り 古 い ﹄ と い う 意 味 で あ る。 ま た、 リ グ ・ ヴ ェ ー ダ、 X ・ 50 ・ 5

にava nu kam jyayan yajnavanaso

と い う 語 句 が あ る が、 こ の 場 合 に は 祭 り を 熱 望 す る も の は す ぐ れ た も の ・ 卓 越 し た も の と 解 釈 さ れ る べ き で あ る。 リ グ ・ ヴ ェ ー ダ に お い て は、 そ の 哲 学 思 想 と 同 じ く 言 語 の 意 味 も 流 動 的 で あ る が、 バ ガ ヴ ァ ッ ド ・ ギ ー タ ー に お い て は こ のjyayas の 語 義 は 確 定 す る。 ギ ー タ ー、III ・ 8 に お い て 神karma jy-ayo hy akarmanahy と あ る が、 こ のjyayas は 非 活 動 ・ 非 行 為 に 対 し て 活 動 ・ 行 為 が す ぐ れ て い る こ と を 意 味 す る こ と は 明 ら か で あ る。 ま た、 マ ヌ の 法 典、 皿 ・ 柳 に お い て も 亦 壱 寧

yamsam anayro vidyad yasya syac chrotriyah pita

と い う 文 章 が あ る。 こ の 場 合、 彼 の 父 は こ の 両 者 の う ち で ヴ ェ ー ダ に 通 じ た も の で あ り、 彼 を 人 は す ぐ れ た も の と 知 る べ き で あ る、 と い う の が そ の 文 意 で あ る。 従 つ て、jyayas は す ぐ れ た も の を 意 味 す る。 ま た、 ブ ラ フ マ ・ ス ー ト ラ、 I・ 1. 22 に 対 す る 註 釈 の な か で シ ャ ン カ ラ は jyayastvam hy hy

an-apeksikam pramatmany ekikasmin anmatam

と 述 べ て い る が、 こ の jyayastvam を ド イ ッ セ ン はAlter-senin テ ィ ポ ー はsuperiority と 訳 し て い る。 テ イ ボ ー の 訳 に 従 え ば jyayastvam anapeksikam を 絶 対 的 優 越 性 と 訳 す こ と が で き よ う。 い ず れ に せ よ、jyayas に 物 理 的 ・ 自 然 的 大 き さ を 見 出 す こ と は で き な い の で あ る。 リ グ ・ ヴ ェ ー ダ 以 降 ギ ー タ ー や シ ャ ン カ ラ に 至 る ま で 壱 書 毯 は 量 的 な 大 き さ で は な く 精 神 的 な 偉 大 さ ・ 価 値 の 高 さ を 意 味 す る の で あ り、 シ ャ ー ン デ ィ リ ヤ の、jyayas も 亦 こ の 思 想 史 的 な 流 れ の な か で 理 解 さ る べ き で あ ろ う。 第 二 に 極 大 ・ 極 小 の 合 致 が シ ャ ー ン デ ィ リ ヤ の 思 想 の 中 核 で あ る と 言 わ れ る が、 こ の 考 え に は 一 つ の 欠 陥 が あ る。 と い う の は、 こ こ で 説 か れ る 極 大 は か な ら ず し も 極 大 で は な い か ら で あ る。 シ ャ ー ン デ ィ リ ヤ の 説 く 三 界 よ り も、jyayas な る も の は 心 臓 の な か の ア ー ト マ ン に 他 な ら な い。 そ し て そ れ は こ こ で は 心 臓 中 の 虚 空 (勘 曹 詮) を 意 味 す る。 心 臓 中 の 虚 空 に 天 空 地 の 三 界 が 含 ま れ て い る と い う 推 定 は、 例 え ば、 チ ャ ー ン ド ー ギ ヤ ・ ウ パ ニ シ ャ ッ ド、 田 ・ 1 ・ 3 に 照 ら し あ わ せ て み て も 明 ら か で あ る。 こ の 箇 所 の 記 述 に 従 え ぱ、 心 臓 の な か の 虚 空 に は 天 地、 火 風、 日 月、 電 光 や 星 等 が 含 ま れ て い る。 更 に ま た、 同 じ ウ パ ニ シ ャ ッ ド の 他 の 箇 所 ( 1・ 9・ 1) に お い て 虚 空 は 万 物 の 生 起 し か つ 帰 滅 す る 究 極 の 目 標 と し て 考 察 さ れ て い る 0 そ の 際、akaso hy evaibhyo parayanan と 言 わ れ る が、akasa は 万 物 を 生 起 せ し め る も の で あ り、 か つ 生 起 者 と し て 生 起 せ し め ら れ る も の よ り も 以 前 に 存 在 し ( 11 よ り 古 く)、 ま た よ り す ぐ れ て い る と 解 釈 で シ ャ ー ン デ ィ リ ヤ の ア ー ト マ ン 観 ( 湯 田)

シ ャ ー ン デ ィ リ ヤ の ア ー ト マ ン 観 ( 湯 田) き よ う。 シ ャ ー ン デ ィ リ ヤ の 心 臓 中 の ア ー ト マ ン が 天 空 地 の 三 界 よ り も jyayas で あ る と い う 表 現 は、 こ の ア ー ト マ ン が 虚 空 を 暗 示 す る よ う に 私 に は 思 わ れ る。 こ の 虚 空 は 一 切 を み ず か ら の う ち に 含 む が、 現 実 の 問 題 と し て 極 大 の 世 界 が 心 臓 中 の ア ー ト マ ン ( 11 虚 空) に 横 た わ る こ と は あ り 得 な い か ら、 世 界 はpotential な も の、 未 開 展 な も の と し て 虚 空 に 含 ま れ て い る と 解 す べ き で あ ろ う。 か か る 性 質 の 虚 空 は 極 め て 微 細 な も の で あ り、 こ れ が シ ャ ー ン デ ィ リ ヤ の 考 え た ア ー ト マ ン に 他 な ら な い。 彼 が akasatman と い う 語 を 用 い た 理 由 は ま さ に こ こ に あ る。 然 し、 た と え シ ャ ー ン デ ィ リ ヤ が 虚 空 を ア ー ト マ ン で あ る と 考 え て い た と し て も、 彼 は プ ル シ ャ が ア ー ト マ ン で あ る と い う 立 場 を 忘 れ た 訳 で は な か つ た。 思 想 史 的 に は、 心 臓 中 の 虚 空 を ア ー ト マ ン と み な す 立 場 に 対 し て 更 に 思 索 を 深 め こ の 虚 空 中 に プ ル シ ャ が 宿 る と 想 定 す る 立 場 が あ る。 万 物 に 宿 る プ ル シ ャ の 思 想 は 古 ウ パ ニ シ ャ ッ ド に お い て 主 流 を 占 め た 思 潮 で あ る。 シ ャ タ パ タ ・ ブ ラ ー フ マ ナ の 当 該 箇 所 に お い て は、 心 臓 中 の ア ー ト マ ン と い う 表 現 は 存 在 せ ず、 黄 金 の プ ル シ ャ が 基 調 と な つ て い る。 こ の プ ル シ ャ の 観 念 は、 チ ヤ ー ン ド ー ギ ヤ ・ ウ バ ニ シ ャ ッ ド に お い て も 亦 manomaya ( 心 か ら 成 る も の)、pransarira ( 息 を 身 体 と す る も の)、bharuupa ( 光 を 形 態 と す る も の)、satyasamkalp ( そ の 意 図 が 真 実 な る も の) と い う 諸 語 の な か に い わ ば 生 き 残 つ て い る。 シ ャ タ パ タ ・ ブ ラ ー フ マ ナ で プ ル シ ャ と 名 づ け ら れ た も の が チ ャ ー ン ド ー ギ ヤ ・ ウ パ ニ シ ャ ッ ド に お い て ア ー ト マ ン と 称 せ ら れ て い る の み で、 思 想 上 両 者 の 間 に 実 質 的 な 変 化 は 存 在 し な

い。Mano-maya, pranasarirak, bharupa

等 の 語 で 表 わ さ れ る ア ー ト マ ン は プ ル シ ャ、akasatman と い う 語 で 代 表 さ れ る そ れ は 虚 空 に 由 来 す る。 プ ル シ ャ と し て の ア ー ト マ ン は す べ て を 行 な い、 す べ て を 欲 し、 一 切 の 香 を 有 し、 一 切 の 味 を 有 し て い る。 こ れ に 対 し て、 虚 空 は 万 物 を 内 蔵 す る も の で あ る か らsarva-m idaらsarva-m abhyatta で あ る。 す な わ ち、 そ れ は 万 有 を 含 ん で い る。 チ ヤ ー ン ド ー ギ ヤ ・ ウ パ ニ シ ャ ッ ド、III ・ 12 ・ 9 の 記 述 に よ つ て も 明 ら か な よ う に、 心 臓 中 の 虚 空 は 空 虚 な 空 間 で は な く 充 満 し た も の ・ 充 実 し た も の (purna) で あ り、 そ の な か に 一 切 の も の が 潜 在 的 な 形 で 含 ま れ て い る の で あ る。 私 は シ ャ ー ン デ ィ リ ヤ の 心 臓 中 の ア ー ト マ ン を プ ル シ ャ と 虚 空 と の 折 衷 と 解 釈 す る。 す な わ ち、 シ ャ ー ン デ ィ リ ヤ の ア ー ト マ ン は す べ て の も の を 潜 在 的 に 含 む 微 細 な な に も の か で あ る。 シ ャ ー ン デ ィ リ ヤ が イ ン ド 思 想 史 の な か で 特 に 重 要 な 地 位 を 占 め る 理 由 の 一 つ は 彼 が 人 間 を 意 図 ・ 意 思 (kratu) か ら 成 る も の と 規 定 し た こ と で あ ろ う。 こ の 思 想 に よ れ ば、 人 間 は こ の 世 に お い て 意 図 し た 通 り に 死 後 な る の で あ る。 も う 一 つ の 理 由 は、 彼 が 梵 我 一 如 の 思 想 を 大 胆 に 表 明 し た こ と で あ ろ

う。 シ ャ タ パ タ ・ ブ ラ ー フ マ ナ の 当 該 箇 所 に お い て 冒 頭 で ブ ラ フ マ ン は 真 実 で あ る と 述 べ ら れ て い る が、 そ こ に お い て は 梵 我 一 如 の 思 想 は 未 だ 存 在 し な い。 チ ャ ー ン ド ー ギ ヤ ・ ウ パ ニ シ ャ ッ ド に お い て 始 め て シ ャ ー ン デ ィ リ ヤ は こ の 思 想 を 宣 言 す る。 こ こ に お い て 彼 は す べ て を 行 な い、 す べ て を 欲 し、 一 切 の 香 を 有 し、 一 切 の 味 を 有 し、 こ の す べ て を 含 む、 語 な く し て 顧 慮 を 離 れ た 心 臓 中 の ア ー ト マ ン を ブ ラ フ マ ン で あ る と 明 言 す る の で あ る。 彼 に よ れ ば、 人 は 死 後 こ の ア ー ト マ ン に 達 す る。 然 し、 こ の ブ ラ フ マ ン が 何 を 意 味 す る か は 不 確 実 で あ る。 け れ ど も、 ブ ラ フ マ ン を 推 知 す る 手 掛 り が 全 く 存 在 し な い の で は な い 0 ブ ラ フ マ ン 考 察 の 手 掛 り と な る 唯 一 の 語 句 は こ の ウ パ ニ シ ャ ッ ド の 当 該 箇 所 の 冒 頭 の 文 sarvam khalv idam brahma で あ る。 こ の 文 の 解 釈 を 通 じ て 梵 我 一 如 思 想 を 解 明 す る こ と が 私 の 課 題 で な け れ ば な ら な い。 第 三 の 観 点 と は 宇 宙 が そ の ま ま ア ー ト マ ン で あ る と い う 思 想 を 再 吟 味、 批 判 す る こ と で あ る。

Sarvam khalv idam brahma

と い う 文 に お い て、 ブ ラ フ マ ン は こ の 一 切 ( 宇 宙) と し て 捉 え ら れ て い る。 然 し、 古 代 イ ン ド 的 発 想 に よ れ ば、 こ の 両 者 は か な ら ず し も 同 一 で は な い。 そ れ は む し ろ ブ ラ フ マ ン が 全 宇 宙 に 遍 在 し て い る、 あ る い は 全 宇 宙 の 本 質 で あ る こ と を 表 現 し て い る に 過 ぎ な い。 ム ン ダ ( 4) カ ・ ウ パ ニ シ ャ ッ ド、II ・ 2 ・ 11 ( 12) に よ れ ば、 ブ ラ フ マ ン は 前 後、 左 右、 上 下 に あ る も の と し て 捉 え ら れ て い る。 こ の ブ ラ フ マ ン が 全 世 界 (idam visvam) で あ る。 チ ャ ー ン ド ー ギ ヤ ・ ウ パ ニ シ ャ ッ ド、VII ・ 25 ・ 1 に お い て ア ー ト マ ン に 関 す ( 5) る 教 え (atmadesa) が 述 べ ら れ て い る が、 こ の ア ー ト マ ン は 上 下、 東 西 南 北 に あ る も の で あ り、 こ の 一 切 (idam) で あ る。 ア ー ト マ ン が ブ ラ フ マ ン に 他 な ら な い こ と を シ ャ ー ン デ ィ リ ヤ

は sarvam khalv idam braham

と い う 文 を 以 つ て 説 明 し よ う と し た の で あ り、 ア ー ト マ ン と ブ ラ フ マ ン と の 共 ( 6) 通 項 は 無 限 者 (ananta) と し て 表 現 さ れ る も の、 あ る い は 虚 空 に 他 な ら な い。 シ ャ ー ン デ ィ リ ヤ は、 ア ー ト マ ン と ブ ラ フ マ ン が 本 質 的 に 等 し く 無 限 な る も の で あ る こ と を 説 こ う と し た の で あ つ た。 一 方 に お い て は、 心 臓 の な か の 虚 空 ( ア ー ト マ ン) は 無 限 で あ る。 他 方、 そ れ は ブ ラ フ マ ン (=idam sa で あ る。 す な わ ち、 ア ー ト マ ン も 無 限 な る も の、 ブ ラ フ マ ン も 無 限 な る も の で あ る。 も し も こ の よ う に 理 解 す れ ば、 米 粒、 大 麦 の 穀 粒 等 よ り も 微 細 で あ り な が ら 同 時 に ま た 天 空 地 の 三 界 よ り も jyayas で あ る ア ー ト マ ン が 実 は 無 限 者 を 意 味 す る こ と は 見 易 い こ と で あ る。 虚 空 は 元 来 微 細 な も の で か つ 形 態 を 有 せ ず 肉 眼 に よ つ て は 認 め ら れ な い。 こ の 故 に そ れ は 米 粒 等 よ り も 小 で あ る。 然 し、 同 時 に ま た 天 空 地 は こ の 虚 空 か ら 生 じ、 生 起 以 前 はpotential な 形 で そ の 内 部 に 含 ま れ て い る か ら、 そ れ ら は 虚 空 よ り も 一 層 新 ら し く か つ 価 値 が 低 い の で シ ャ ー ン デ ィ リ ヤ の ア ー ト マ ン 観 ( 湯 田)

-181-シ ャ ー ン ヂ ィ リ ヤ の ア ー ト マ ン 観 ( 湯 田) あ る。 米 粒 等 や 天 空 地 の 究 極 に あ る 存 在 は 絶 対 的 に 微 細 な も の、 無 限 な る も の で あ

る。Sarvam khalv idam brahma

と シ ャ ー ン デ ィ リ ヤ が 宣 言 し た と し て も、 こ の 一 言 に よ つ て 彼 が ブ ラ フ マ ン 即 宇 宙 を 意 味 し た と 速 断 し て は な ら な い。 シ ャ ー ン デ ィ リ ヤ が 意 図 し た の は こ の 一 切 が ブ ラ フ マ ン で あ る と い う こ と で は な か つ た。 彼 は む し ろ ブ ラ フ マ ン を す べ て の 存 在 の な か に 隠 れ て 存 在 す る 無 限 な る も の と 考 え、 微 細 な も の よ り も 一 層 微 細 な 一 者 を 探 究 し よ う と 試 み た に 相 違 な い。 シ ャ ー ン デ ィ リ ヤ は、 大 宇 宙 ( ブ ラ フ マ ン) と 小 宇 宙 ( ア ー ト マ ン) の 合 致 は 説 か な か つ た。 彼 は た だ 小 宇 宙 ( 心 臓 中 の ア ー ト マ ン) の み が 真 実 で あ る こ と、 そ れ の み が 念 想 に 値 い す る こ と を 教 え た の で あ つ た。 そ し て 心 臓 の な か の ア ー ト マ ン は 一 方 に お い て は 虚 空 と 混 同 さ れ、 他 方、 そ の 内 部 に 宿 る プ ル シ ャ の 性 格 を 保 持 し た の で あ る。 シ ャ ー ン デ ィ リ ヤ の ア ー ト マ ン は 虚 空 と プ ル シ ャ の 二 面 を 宥 和 ・ 折 衷 し た 妥 協 の 産 物 で あ る。 そ し て こ れ を セ メ ン ト で 固 め 一 つ の 思 想 へ 統 合 し よ う と し た の が ブ ラ フ マ ン の 観 念 に 他 な ら な い。 要 す る に、 シ ャ ー ン デ ィ リ ヤ の 思 想 に は coincidentia oppositorum は 見 出 さ れ な い。 何 故 な ら、 言 語 的 な 吟 味 に よ つ て も ま た 思 想 内 容 の 検 討 に よ つ て も 極 大 ・ 極 小 の 対 立 が 存 在 し な い こ と は 明 白 で あ る か ら。 シ ャ ー ン デ ィ リ ヤ は 微 細 な も の の み を 念 想 の 対 象 に 選 び、 こ れ を た だ ち に 絶 対 者 と 考 え た の で あ つ た。 イ ン ド 哲 学 の 領 域 で coincidentia oppo が 可 能 と な る た め に は イ ン ド 的 有 神 論 の 成 立 を 待 た ね ば な ら な か つ た。 絶 対 に 宥 和 し な い 対 立 を 止 揚 す る た め に は そ の 対 立 を 越 え た 神 の 存 在 が 必 要 で あ る。 イ ン ド 的 な 意 味 で の coin oppositorum は、 当 然 の こ と な が ら 有 神 論 的 な 色 彩 の 濃 い 文 献、 例 え ば、 イ ー シ ャ ー ・ ウ パ ニ シ ャ ッ ド の な か に 見 出 さ れ る。 こ の ウ パ ニ シ ャ ッ ド に よ れ ば、 一 者 は 動 く と 同 時 に 動 か ず、 遠 く に あ り な が ら 然 も 近 く に あ る の で あ り、 そ れ は こ の (7) 一 切 の 内 部 に あ る と 同 時 に そ の 外 に あ る。 カ タ ・ ウ パ ニ シ ャ ッ ド、II ・ 21 に お い て は、 坐 り な が ら 遠 く へ 出 掛 け る こ と と 横 た わ り な が ら す べ て の 場 所 へ 行 く こ と の 二 つ の 対 立 が ア ー ト マ ン に お い て 宥 和 さ れ る。 然 し、 こ の ア ー ト マ ン は 創 造 者 の 恩 寵 (prasada) に よ つ て の み 得 ら れ る 故、 こ の ア ー ト マ ン も 亦 人 格 神 の 一 面 を 有 す る も の と 考 え て よ い で あ ろ う。 こ の よ う に、coincidentia oppositorum が 可 能 と な る た め に は 絶 対 的 な 対 立、 矛 盾 が 何 か あ る も の (神) に お い て 意 識 的 に 統 一 ・ 解 消 さ れ ね ば な ら な い。 然 る に、 シ ャ ー ン デ ィ リ ヤ の 教 え は ア ー ト マ ン が ブ ラ フ マ ン で あ る こ と に 言 及 す る の み で そ の な か に は 神 観 念 は 全 く 存 在 し な い。 そ し て、 彼 の 説 く 絶

対 者 と は、 要 す る に、 微 細 な も の に 過 ぎ な い。 シ ャ ー ン デ ィ リ ヤ に よ れ ば、 全 宇 宙 に お い て 真 に 存 在 す る の は ア ー ト マ ン (=aniyas) の み で あ る。 そ し て、 こ のaniyas な る も の が ブ ラ フ マ ン に 他 な ら な い。 こ れ こ そ 価 値 の 価 値、 真 実 の 真 実 で あ る。 そ れ がjyayas な る も の で あ る こ う シ ャ ー ン デ ィ リ ヤ は 確 信 し て 疑 わ な か つ た。 私 は こ の よ う に シ ャ ー ン デ ィ リ ヤ の ア ー ト マ ン を 解 釈 す る の で あ る。 1 パ ー ニ ニ 文 法、VI ・ 3 ・ 61-62 に 対 す る 註 釈 書 Kasika-vrti に よ れ ば、jya は prassaya お よ びvrddha と い う 語 の adesa ( 代 用)。 61 に 対 す る Vrtti に

はPrassayasbsa jya ity

ayam adeso bhavati,

61 に 対 す る そ れ に は く vrddhasabhasya

ca jya ity ayam adeso bhavaty

云 々 と あ る。 2 な お、 リ グ ・ ヴ ェ ー ダ、 I ・ 27 ・ 11、III ・ 38 ・ 5、 V ・ 44 ・ 8、IV ・ 26 ・ 7、 W ・ 30 ・ 4、VII ・ 20 ・ 7、VII ・ 32 ・ 24、VII ・ 86 ・ 6、IV ・ 48 ・ 5 等 参 照。 リ グ ・ ヴ ェ ー ダ に お い て は、jyayas は、 基 本 的 に は、 よ り 古 い、 よ り す ぐ れ た、 卓 越 し た、 偉 大 な 等 を 意 味 す る も の と 思 わ れ る。 3 リ グ ・ ヴ ェ ー ダ X、 90 ・ 3

に etavan asya mahima, ato

jyayams ca purusah と あ る が、 こ の 際、 プ ル シ ャ は よ い 古 い も の で も あ る。 プ ル シ ャ が purtatan 簿 で あ る と い う こ と に つ い て は カ イ ヴ ァ リ ヤ ・ ウ パ ニ シ ャ ッ ド、 20、 マ ハ ー ナ ー ラ ー ヤ ナ ・ ウ パ ニ シ ャ ッ ド、 1 ・ 5 等 参 照。

hmaivedam visvam idam varistham.

な、 お、 マ イ ト ラ ー ヤ ニ ・ ウ パ ニ シ ャ ッ ド、VI ・ 18 参 照。 6 マ イ ト ラ ー ヤ ニ ・ ウ パ ニ シ ャ ッ ド、VI ・ 18(17) に よ れ ば、 宇 宙 (idam) と し て の ブ ラ フ マ ン は 東 西 南 北、 上 下、 す べ て の 方 角 に 対 し て 無 限 で あ る。 そ し て、 こ の 無 限 な る も の と は 虚 空 の こ と で あ る。 シ ャ ー ン デ ィ リ ヤ のakasatman と い う 語 は 我 々 に ア ー ト マ ン が 虚 空 で あ る こ と を 明 示 す る。 無 限 な も の と 虚 空 と は 同 一 の 概 念 に 属 す る と 考 え て よ い で あ ろ う。 7 イ ー シ ャ ー ・ ウ パ ニ シ ャ ッ ド、

5-tad ejati tan na

sya bahyatah な お、 ギ ー タ ー、XIII ・ 15 参 照。 8 ウ ッ ダ ー ラ カ の 有 名 な 言

葉 tat tvam asi

は 梵 我 一 如 思 想 を 代 表 す る 格 言 と し て 有 名 で あ る が、 彼 が 説 い て い る の は 微 細 な も の の み が 真 実 で あ る と い う こ と に 過 ぎ な い。 ブ ラ フ マ ン は 言 及 さ れ て い な い。 ウ ッ ダ ー ラ カ に せ よ、 シ ャ ー ン デ ィ リ ヤ に せ よ、 大 宇 宙 と 小 宇 宙 と を 対 立 さ せ よ う と い う 意 図 は 全 然 有 し て い な い の で あ る。 ウ ッ ダ ー ラ カ に 関 し て は、 拙 論 ﹃ ウ ッ ダ ー ラ カ 哲 学 の 究 極 に あ る も の ﹄ 印 度 学 仏 教 学 研 究 第 十 八 巻 第 一 号 ( 一 五 一-一 五 三 ペ ー ジ)、 昭 和 四 十 四 年 十 二 月 参 照。 シ ャ ー ン デ ィ リ ャ の アー ト マ ン 観 ( 湯 田)