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共同体のアイデンティティと記憶 Lʼidentité communautaire et la mémoire

中島ひかる

【要約】

現代において、フランスはどのように自らの共同体のアイデンティティを作ろうとしているのか、またそれを可視化するためにどのようにシンボルが使おうとしているのかを、歴史学者ノラの「記憶の場」の概念も援用しながら分析する。マクロンは、EU の一体化を訴えることでヨーロッパのアイデンティティを再建し、

その中でこそフランスのアイデンティティを示そうとするが、それはヨーロッパが自由、デモクラシー、人権といった世界のモデルになりえる普遍的な価値を体現しているという啓蒙以来の観念と結びついている。しかしながら、難民受け入れ問題がヨーロッパ各国で、極右によるナショナリズムの擡頭を招いている今、

この様な普遍理念によるヨーロッパのアイデンティティは既に自明なものではなくなっている。その中で、敢えてヨーロッパ再建を主張するとき、マクロンは民主主義発祥の地アテネやソルボンヌ大学といった、人々の共通の「記憶の場」である、文化遺産の力の助けを借りる。「記憶の場」は、ルソーの言う「祝祭空間」

とも共通し、人々の一体感を高め、アイデンティティを確証するために役立つと考えられるからではないだろうか。

【resumée】

Pour que la France sʼassure de sa propre identité, Emmanuel Macron tente de recourir à lʼidéal de lʼEurope : les valeurs universelles, telles que la liberté, lʼégalité et la justice sociale que lʼEurope prétend posséder depuis longtenps sont essentielles pour notre monde contemporain, dit-il. Mais, aujourdʼhui, avec lʼémergence de lʼextrême droite sur fond de lʼafflux des migrants, ces valeurs ne semblent plus solides comme autrefois. Alors, comment peut-on reconstruire lʼEurope unie avec ses valeurs dans lesquelles seulement se confirme lʼidentité de la France ? Nous allons analyser ce problème en nous référant à la notion des <<lieux de mémoire>> de Pierre Nora. La fête et le patrimoine culturel, qui ne sont rien moins que les lieux communs du peuple, pourraient servir à rétablir les valeurs de lʼEurope, voire lʼidentité de la France ?

東京医科歯科大学教養部研究紀要第 49 号：1〜23（2019）

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　エマニュエル・マクロン Emmanuel Macron が 2017 年 5 月 7 日にフランス第 5 共和国第 8 代大統領に就任してから、1 年以上が経過した。当初の期待に反して、経済政策については、不動産以外への富裕税の廃止は「右派でさえ 20 年来なしえなかった」右派的な政策とも言われ⁽¹⁾、「富裕者のための大統領」⁽²⁾との悪評も定着した感がある。失業率の回復も早急には見込めない中、支持率は低下する一方だが、その反面、若さゆえに未経験と懸念された外交分野に関しては、予想以上の存在感を示している⁽³⁾。外交は、税制や労働法の改革と異なり、人々の生活への影響がすぐには、

直接的に見えにくいため、批判の対象になりにくい面があることは否定できないと思われるが、それでも、マクロンの外交が「目立つ」ものであることが、フランス国民によって、国際社会におけるフランスの存在感という観点において一定の貢献を果たしている、と好意的にみなされていることは確かであろう。

　外交において、マクロンは「ヨーロッパ」を前面に打ち出し、その中でフランスがリーダーシップをとると主張することで、アメリカやソ連、あるいは中国といった大国に対抗しようとする。現時点においては、「ヨーロッパ」の一体化に対する具体的な政策については、EU 内、特に､フランスがパートナーと考えるドイツとの間ですら何ら細部の合意ができているわけではないので、彼の言う「ヨーロッパ」はかなり抽象的なレベルにとどまっている。しかしながら、そうした大局的な理念を必要とするのは、マクロンの政治の特徴でもある。以前の論考においても、選挙戦のさなかから、彼が一貫して、政治においては、具体的プログラムではなく、大きなヴィジョンを示すことが大統領の役割だ、と主張してきたこと、合わせて、彼が様々な文学的・哲学的な知をシンボルとして参照しながら、その大きなヴィジョンを示そうとしていることを分析した⁽⁴⁾。

　本稿においては、マクロンがフランスのアイデンティティに言及するときに、同時にヨーロッパを参照しなければならない必然性、ならびに、彼がそのとき共同体の共有財産としての、どのような文化的・歴史的シンボルを使ってその主張を行っているのかを、歴史学者ピエール・ノラの概念も参照しながら見ていきたい。また、ルソーの著作、特に『ポーランド統治論』や『ダランベール氏への手紙』における祝祭の観念も、政治的想像力の中で、シンボルの果たす役割の考察において参照する。

フランスやヨーロッパのアイデンティティを構成するのが、かつては、自由、デモクラシー、人権といった啓蒙以来の普遍的な理念であったとするなら、現在は、移民の大量流入というヨーロッパの外からの圧力によって、ヨーロッパ各国で、閉ざされたナショナリズムとしての国家アイデンティティの主張が擡頭しつつあるのが政治・社会的状況だと言うことができよう。すなわち、普遍的な「ヨーロッパ」の観念ではなく、個別的な国家意識の高まりが現在の政治・社会状況だとして、そうしたアイデンティティのありかたに対して、マクロンの掲げるヨーロッパのアイデンティティはどのような意味をもつのだろうか。またそのために、使われるシンボルは、人々を惹きつける説得力を持ちえるのだろうか。

註

(1) マクロンの政策は、投資を促すことで経済の活性化を意図するものではあるが、富裕税 ISF（Impôt de solidarité sur la fortune）の対象を、130 万ユーロ以上の資産保有者から、130 万ユーロ以上の不動産保有者に変更し、不動産以外の動産や金融商品を課税対象から外したことで、富裕者に有利な経済改革だとの批判が噴出した。一方で、80% の世帯の住宅税 IFI (Impôt sur la fortune immobilière）の免除を計画しているものの、その第 1 段階としては月 5 ユーロの住宅手当 APL（Aide personnalisée au logement）を廃止したことで、それがたいした額ではないにせよ、弱者に不利な経済政策の典型と見なされた。　

「ル・モンド Le monde」2017 年 10 月 4 日の総括。

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https://abonnes.lemonde.fr/politique/article/2017/10/04/le-fosse-s-est-creuse-entre-macron-et- une-partie-des-classes-populaires_5195942_823448.html

(2) オランド François Hollande 前大統領によるマクロン批判。テレビ番組のインタビューの中で、マクロンが「富裕者のための大統領 le président des riches か？」と問われたオランドは「いやそれは違う。彼は大富裕者 très riches のための大統領 le président des très riches だ」と嫌みを言っている。

https://www.lepoint.fr/politique/president-des-tres-riches-passif-du-couple-les-amabilites-de- hollande-a-macron-25-04-2018-2213609_20.php?boc=1561517&m_i=ql0pAKSGG_L86tc%2Bl7YG HMHxP1DyW%2BrshQUnnlgFSTR1J3_su33FoSFFJDncbe0o8bgjPk3tNgd59Xr5aXhw4hBmPf 8qqt&M_BT=1109349065947#xtor=EPR-6-%5BNewsletter-LePoint-Politique%5D-20180426 (3) 2018 年 4 月 20 日付けの franceinfo の報道から。世論調査では 59％のフランス人が、就任後 1 年間のマクロンの政策に不満を感じており、特に経済・社会政策では 64％が不満と答えているが、外交面（国際、ヨーロッパ）に限って言えば、54％が満足と回答している。

https://www.francetvinfo.fr/politique/gouvernement-d-edouard-philippe/six-francais-sur-dix- sont-mecontents-de-l-action-du-gouvernement-depuis-un-an-d-apres-un-sondage_2724707.

html#xtor=EPR-51-%5Bpres-d-un-an-apres-l-election-six-francais-sur-dix-sont-mecontents-de-l- action-du-gouvernement-d-apres-un-sondage_2725951%5D-20180427-%5Bbouton%5D

(4) 中島ひかる、「現代フランスにおける文学的知の継承」、　『東京医科歯科大学教養部研究紀要』　

第 48 号、東京医科歯科大学教養部 pp.1−19、平成 30 年 3 月 30 日

1. 外交とイメージ戦略

　マクロンの政治行動においては、ルーブルのガラスのピラミッドを背景にした大統領戦勝利宣言、

様々な事物をシンボルとして散りばめた公式肖像写真に始まり、政治メッセージのイメージとしての可視可が顕著であることは前の論文において分析した。時に、それは人々の目に過剰な演出と映ることもあるが、政治がマスメディアにおけるイメージ戦略と不可分の現代にあって、特に国際舞台で、

それはメッセージの発信においてある程度有効な戦略となりえているように思われる。

　大統領就任後一年を迎え、マクロンのコミュニケーションを総括した franceinfo の報道は、彼の目立ったコミュニケーションとして、外交面では、プーチン大統領 Vladimir Poutine をベルサイユ宮殿の迎えたこと、トランプ大統領 Donald Trump をエッフェル塔での食事に招待したこと、及び地球温暖化に関するパリ協定からアメリカが離脱したとき、国際舞台に向けて英語でメッセージを発信したことを挙げている⁽⁵⁾。以下、この 3 つについて、そのイメージ戦略の観点から見ていくことにする。

　ピョートル大帝⁽⁶⁾のパリ滞在 300 周年を記念する展覧会がヴェルサイユ宮殿で開催されるにあたり、2017 年 5 月 29 日の開幕式に、壮麗なこの宮殿にプーチン大統領を迎えることができたのは、

マクロンにとって対ロシア外交デビューの絶好のチャンスであっただろう。既に、OTAN（北大西洋条約 NATO）首脳会議や G7（主要国首脳会議）でトランプ大統領をはじめとする各国首脳を前に、

堂々たる態度を示したマクロンではあったが、この宮殿を舞台とすることで、招待客であるプーチンの自尊心をくすぐるとともに、歴史的建造物の力を借りて、フランスの歴史的栄華・威勢を自ずから対外的に示すことになった。彼はここでシリアにおける化学兵器使用、チェチェン共和国の同性愛者弾圧、ウクライナ問題に言及すると共に、フランス大統領戦におけるロシアの情報介入についても

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率直に発言し、対ロシア外交でも、プーチン大統領を前に一歩も引かない態度を衆目に印象づけた⁽⁷⁾。　マクロンは、トランプ大統領とは既に、5 月末の G7 や OTAN 首脳会議で顔を合わせていたが、

改めて 7 月 14 日の革命記念日の軍事パレードに彼を招待し、その前夜には夫人同伴でエッフェル塔のレストランで会食を行っている。シャンゼリゼ通りにおける革命記念日軍事パレードへのアメリカ軍の参加は、1917 年のアメリカの第一次世界大戦参戦から 100 周年を記念 commémoration して、アメリカ兵の犠牲にたった第一次世界大戦の勝利を讃えるために行われたものだが、現職のアメリカ大統領が革命記念日のパレードに参列するのは、フランス革命 200 周年を記念した 1989 年のブッシュ大統領 George Bush 以来となった。トランプ側からすれば、大統領就任以来、国内外における四面楚歌ともいえる状況の中で、手を差し伸べているマクロンへの感謝の念も幾ばくかはあり、またマクロンからすると、ヨーロッパにおけるドイツのメルケル首相 Angela Merkel の存在感と対抗するためにも、アメリカとの親密性をアピールしてフランスの存在感を主張するという狙いもあったと思われる。いずれにせよ、ここでも 100 周年記念という絶好の機会を捉えて、国家の威信を示す大がかりなフランスの国家行事にアメリカ大統領を招待することで、トランプの自尊心をくすぐると共に、

世界のメディアの耳目を自らに華々しく集めるというマクロンの戦略が見て取れる。事実、13 日にエリゼ宮（大統領官邸）で行われたトランプ大統領との共同記者会見で、マクロンは、地球温暖化問題に関する見解の相違にもかかわらず、アメリカとの「強固な関係 relation forte」を維持していることを強調してみせた⁽⁸⁾。またエッフェル塔のレストランでの会食についても、France2 は、マクロンがエリゼ宮ではなく、エッフェル塔を会食の場に選んだのは、この「切り札 atout」をアメリカ人や世界の観光客に対して示すためだ、と分析している。これは翌日のパレードについても同様であり、

歴史的シンボルが重要だから革命記念パレードやエッフェル塔を使ったという以上に、アメリカ大統領夫妻と共に、この観光名所でもあるフランスの記念碑を世界に示すことは、メディアの関心を呼び、

この行事そしてパリについて人々の話題にさせることになるからだ、というのである⁽⁹⁾。ここで、観光客誘致というのは否定できない側面ではあるが、副次的な効果に過ぎないように思われるが、いずれにせよ、歴史的シンボルの力を最大限に利用し、メディアを通して世界に自らの外交を印象づけるという点に関して、マクロンが意識的であったことは確かであろう。

　2015 年に締結された地球温暖化に関するパリ協定からのアメリカの離脱に際しての、マクロンの英語演説もメディアに大きく取り上げられた。一国の大統領が英語で演説することは、現代の国際社会においては、特に話題に値することではないであろう。英語が苦手とされるフランスの閣僚の中では、サルコジ Nicolas Sarközy 政権下のフィヨン François Fillon 内閣で経済・財政・産業相を努めた現 IMF 総裁のクリスティーヌ・ラガルド Christine Lagarde が、アメリカでかつて弁護士職にあったこともあり英語が得意だが、ラガルドが英語で演説すること自体は当たり前のことであり、特に話題にされることもない。したがって、今回のマクロンの英語演説の話題性は、6 月 1 日、アメリカのパリ協定からの離脱を聞いて直後、マクロンがフランス官邸からのテレビ演説において英語でメッセージを発し、その最後をトランプの選挙キャンペーンの有名なスローガン “Make America great again” をもじった “Make our planet great again” で締めくくったことにある⁽¹⁰⁾。これは国際会議の場でもないし、アメリカのメディアを通して発信されたメッセージでもない。しかし、アメリカの離脱に対してフランスがどう反応するかは世界の耳目を集めていたため、トランプ大統領と電話会談を行って、パリ協定を再協議するというアメリカ側の提案をはっきりと拒絶した直後のテレビ会見で、まずフランス語でメッセージを述べた後、アメリカ国民や国際社会を意識し、マスコミ受けす

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る気のきいた皮肉をきかせたフレーズを使って、彼が英語でメッセージを発したことは、瞬く間に SNS 上で反響を呼び、世界に向けたメッセージを発信ができる若い世代の大統領を印象づけることになった。

　また、このフレーズは、同年 6 月 23 日に、俳優かつ前カリフォルニア州知事のアーノルド・シュワルツェネッガー Arnold Schwarzenegger が環境保護活動家たちとパリを訪問し、大統領官邸に迎え入れられたときにも、シュワルツェネッガーのインスタグラムに投稿されたマクロン大統領とのセルフィーの動画で、マクロンが再び使っており、そのことで、ネット上で更に拡散されることとなった⁽¹¹⁾。その後、このフレーズは、フランスの環境問題への立場表明として､様々な場面で独立して引用される事が多くなっているが、それには、そのフレーズがキャッチコピー的な短い、しかもグローバル言語である英語のフレーズであること、そしてその元になったトランプのスローガンが広く知られているため、詳しい説明抜きで環境問題の最大の争点を示すことが可能であることことが起因しているだろう。ここで、このスローガンは、シンボルとして有効に機能している。

註

(5) マクロンのコミュニケーション総括

https://www.francetvinfo.fr/politique/emmanuel-macron/video-chateau-de-versailles-tenues- militaires-faineants-une-annee-de-communication-jupiterienne-signee-emmanuel-

macron_2722789.html

(6) ピョートル一世は、ロシアの近代化を図り、ヨーロッパ各地を訪問して建築、科学、軍事等を学んだ。

フランスには、1717 年にヴェルサイユのトリアノン宮殿に 2 度にわたって滞在している。その 300 周年の展覧会である。

(7) プーチンとの外交

https://www.francetvinfo.fr/politique/emmanuel-macron/direct-emmanuel-macron-accueille- vladimir-poutine-a-versailles_2212110.html

ル・モンド紙は、この時点で、マクロンの外交に「ヨーロッパ」という契機が大切だと指摘している。

イギリスの EU 離脱や、アメリカの自国中心主義といった強国のナショナリズムを前にして、EU は結束を固め自らのアイデンティティを強化しなければならない。

https://abonnes.lemonde.fr/idees/article/2017/05/30/macron-et-poutine-se-testent-a- versailles_5135969_3232.html

(8) https://www.francetvinfo.fr/monde/usa/presidentielle/donald-trump/direct-donald-trump- arrive-a-paris-pour-les-ceremonies-du-14-juillet_2281363.html

(9) https://www.francetvinfo.fr/monde/usa/presidentielle/donald-trump/macron-trump-un- diner-a-la-tour-eiffel_2282259.html

(10) https://www.francetvinfo.fr/monde/usa/presidentielle/donald-trump/video-make-our- planet-great-again-quand-emmanuel-macron-detourne-le-slogan-de-donald-trump_2218280.html https://www.huffingtonpost.fr/2017/06/01/macron-trump-a-commis-une-faute-pour-lavenir-de- la-planete_a_22121747/?utm_hp_ref=fr-donald-trump

(11) https://www.huffingtonpost.fr/2017/06/23/arnold-schwarzenegger-accueilli-par-emmanuel- macron-a-lelysee-p_a_22644362/

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2. ヨーロッパという理念

　マクロンは、国際政治の舞台で、フランスの威信を示すシンボルとしてヴェルサイユ宮殿、シャンゼリゼ通り、革命記念日、エッフェル塔といったパリの代表的景観やフランスの国家行事、あるいは現代や国際社会を象徴するシンボルとして英語メッセージや SNS を効果的に使っている。これらの事物は、対外的にフランスの存在感を示すためには極めてわかりやすいシンボルであるし、また「フランス」の威信を対外的に発揚すること自体に関しては、フランス国内において、極右に結びついた国粋主義的なイデオロギーの偏向が問題にされるケースを除いては、常識的には特に異議申し立てがなされることはないであろう。一方、「ヨーロッパ」という概念になると、問題はもう少し複雑であるように思われる。「ヨーロッパ」という主張は、現在の状況で、フランス、あるいはヨーロッパの中でさえ､その必然性について完全に合意の得られたものではないため、その主張は対外的と言うよりは、まずはフランスあるいはヨーロッパの内部に向けたものであらざるをえない、そしてまた、ヨーロッパを、誰もがわかる形で象徴するシンボルを探すのはフランスのシンボルを示すより難しいように思われるからである。このような｢ヨーロッパ｣という概念に対して､マクロンはいかなるヴィジョンを抱き、どのようなシンボルを使って、その理念を示そうとしているのだろうか。

　マクロンは様々な場でヨーロッパに言及しているが、国際的な舞台でヨーロッパついての大きなビジョンを示した演説としては 4 つが挙げられる。2017 年 9 月 8 日のアテネでの演説、同年 9 月 26 日のソルボンヌ大学での演説、2018 年 4 月 17 日のヨーロッパ議会での演説、そして同年 5 月 10 日に 2018 年度のカール（フランス語ではシャルルマーニュ）大帝賞受賞者となった時に授賞式で行った演説である。以下に、その中からアテネ、ソルボンヌ、カール大帝授賞式での演説を取り上げ、そこで示されたヨーロッパのビジョンと、そのビジョンを示すに当たってのシンボルの使い方を分析する。

　　　 (1) アテネ演説

　2017 年 9 月 7 日にマクロンは、ギリシャのアテネでユーロ圏の大胆な改革によるヨーロッパの連帯に関する演説を行った⁽¹²⁾。この演説で彼は、3 つの希望として、ユーロ圏の強力な主権の再建、民主主義、信頼を語っている。現代の様々な危機である経済危機、気候変動、核の危機、テロ、移民問題等に対処するためには国家の主権を超えたヨーロッパ規模での強力な主権の確立がぜひとも必要である。そのためには、「ユーロ圏予算」（ユーロ圏共通予算）やユーロ圏の真の執行責任者を備えた強い政府を創設し、加盟国が連帯しなければならない。そして、そうした主権を選び、ヨーロッパの方向性を決定するのは、デモクラシーである。すなわち一部の指導者ではなく民衆がヨーロッパの将来を決めなければならない。しかし、そのデモクラシーは昨今の安易な「国民投票」によるものであってはならない。批判精神をもって、物事の本質と複雑性を見極める自由な議論・対話によって、共通都市 cité commune のために我々が何を望むかを決めなければならない。その自由とはお互いへの信頼から成立する。

　EU 再建に向けてのこうした提案を、これから先、マクロンは何度も繰り返すことになるが、この時点では、具体策の提示よりもヨーロッパという大きな理念の提示、そしてその理念を示すための壮大な舞台装置と演出が人々の印象に強く残ったであろう。日没時を選んで、夕日の沈むアクロポリスの丘に立つパルテノン神殿を背景に、プニュクスの丘 la colline de la Pnyx⁽¹³⁾で、まずギリシャ語で始められた演説は、極めて視覚的効果の高い壮大な演出であった。プニュクスの丘は、世界初の

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民主的立法府であるアテネの民会が会議を開催した場所であり、全市民が政治方針についての演説に参加する「言論の平等」を象徴する場所とされる。ヨーロッパに関する最初の大演説の舞台としてこの場を選んだことは、その視覚的演出効果とともに、自由で平等な民主主義の発祥の地でヨーロッパの原点に立ち返るという象徴性によって、内容以上に、場所がもつ効果を十分に考えた戦略であった。彼はギリシャのこの場でこそ、自由な民主主義によるヨーロッパが生まれたが、われわれは今の不安定な世界で、その価値を継続する義務を負っていると繰り返す。そして、ヨーロッパの育んできた自由や人権と言った価値は、世界における根本的的な価値でもあると言う。「しかしながら、

私はこの記憶の場がもたらす感動、それがどんなに強い感動であろうと、その感動にとどまることはできません。というのもこの場はわれわれに強いるからです。まさにここで近代国家の形が生まれ、

ここでこのアテネの都市が忍耐強く、人民の主権によって、その都市の運命の主権を構築したのですから、われわれは自己満足に陥ることなく、『われわれ、ヨーロッパ人は、われわれの主権から何を作り出したのか』を自問しなければならないのです。まさにここで、人民の政府を人民に委ねるというリスクを取って、尊敬に値する法を制定するには最大多数が少人数より望ましいと考えたのですから、私たちは民主主義から何を成したのかを自問してみましょう」。「プニュクスの丘では、自由な言葉、議論さらには論争への好みが優位を占めました」。今、歴史は加速し、世界は新たに出現した脅威に脅かされ、かつての安定した価値観が崩壊しているが、その中で「ヨーロッパはわれわれが皆で、人類や権利、自由、正義についての観念を育み続けることのできる最後の砦の一つです。

かつてないほど、今日われわれはヨーロッパを必要としています。世界がヨーロッパを必要としているのです」。

　この演説で、自由な言論による民主主義が成立するための信頼の基盤として、ヨーロッパに共通する歴史とその文化遺産が挙げられていることは、シンボルという観点から興味深い。「われわれヨーロッパ人は一つの歴史、運命を共有しています。この導きの糸があるので、私たちは信頼を再建できるのです。今われわれがいる場所を見て下さい。夜のとばりが落ちてくる中に、われわれの背後のアクロポリスの丘も見えるでしょう。あなたが誰であれ、どういう年齢、国籍、出身であれ、ヨーロッパ市民の皆さん、この丘の奇跡、パルテノン神殿の柱、エレクテイオン神殿のシルエットとカリアティディス柱廊が、あなたの中に、そこでこそ、あなたに関わり、あなたに属し、あなたに語りかける何かが生まれたのだという感情を呼び起こすことがないか言って下さい。そうです、アテネのアクロポリスは私たちヨーロッパのアイデンティティに差し出された鏡なのです。私たちは自分の姿をそこに認識し、そこにわれわれ共通の運命を読みとります。この寺院は古代の神々の神殿で、それを生み出した信仰は、今日ではもう消えてしまいましたが、それでもわれわれはまだその力を考えるのです。われわれは未だにその聖なる部分を感じるのです」。彼は続けて、そのアテネの遺跡への言及を敷衍して、文化遺産の重要性に言及する。「文化遺産のヨーロッパが必要なのです。(･･･) われわれの共通の過去――ギリシャの芸術、ローマの芸術、中世、バロック、古典の芸術――を体現するもの全て、全ての建物、全ての作品はわれわれの記憶 mémoire とわれわれの存在 être の実体 substance なのです」。文化遺産を守ることはヨーロッパのアイデンティティを守り、その未来を創ることである。「文化によって、われわれはわれわれを結びつけているものを再び見いだすことになるでしょう。文化と文化遺産によって、われわれは交換の力、われわれを超える場の力、われわれの分裂を超えて、われわれヨーロッパにとって重大な各瞬間に、われわれがともに前進し、われわれより強い何かを構築するよう決定させたものを再び見いだすでしょう」。

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(2) ソルボンヌ演説

　アテネでの演説に続いて、9 月 26 日に行われたマクロンのソルボンヌ大学での演説は、27 の EU 加盟国メンバーを前にしたものであり、それだけに内容も､今後 10 年に向けて、より具体的な約 20 の提案を含むものであった⁽¹⁴⁾。この演説で、彼は、再び力を込めて、各国におけるナショナリズムの高まりが顕わになってきているこの時代にあってこそ、統合された、民主的なヨーロッパの主権の再建という「野心」が必要であると主張した。地球温暖化やデジタル化、移民問題やテロに対抗するためには一国の力では不可能であり、ヨーロッパだけがわれわれの未来を保証する。「ヨーロッパだけが、現代の大きな脅威に対して、われわれに世界の中で行動する能力を与えてくれます」。そしてヨーロッパの深いアイデンティティをつくっているもの、すなわち価値の均衡や自由や人権、正義、

あるいは市場経済への執着と同時に社会正義へ執着、というのは「世界に類を見ない」ものであるので、それを守らなければならない。「ヨーロッパが表象しているものを、大西洋の向こう側やアジアの果てに盲目的に託すわけにはいかないのです。このグローバル化の中でそれを守り、構築するのはわれわれなのです」。

　この演説にソルボンヌ大学の階段教室が使われたことの意味については、lʼédition du soir 誌の分析がある⁽¹⁵⁾。それによると、まず､これは青年層を意識した大統領の姿勢を示している。2 つめに、

この場所は歴史的威信のある場所である。3 つめに 1991 年に当時の大統領であったミッテラン François Mitterrand が、EU 創設に向けてのマーストリヒト条約批准に際して、反対派のセガン Philippe Séguin と論争したのもこの場所であった。4 つめにマクロンには経済大臣の時から、反対派に論争を挑み､説得しようとする傾向が見られるが、ソルボンヌにおいて、彼はドイツを初めとするヨーロッパの閣僚、そして学生を含むフランス人を説得しようとした。最後に、ソルボンヌは 68 年 5 月革命の砦であり、革命はソルボンヌからフランス全土に広がった。ソルボンヌは常に､学生の異議申し立てのシンボルとなっている。

　この 5 つの理由の中で、ヨーロッパに関するシンボルという観点からは、3 つめのミッテランとの関係が具体的でわかりやすいだろう⁽¹⁶⁾。1991 年に、学生を前にしたソルボンヌ大学階段教室における論争において、ミッテランは国民投票でのマーストリヒト条約批准を呼びかけたが、その後、僅差で勝利し、通貨統合を含む EU の成立へと歩を進めた。ヨーロッパの再結成に向けて戦おうとしているマクロンにとって、このミッテランのソルボンヌでの演説は自らのモデルとしてのシンボルになる。マクロンはこの演説で述べている。「私はヨーロッパを語りにきました。『またか !』と言う人もいるでしょうが、慣れてもらわなければなりません。というのも私は続けるからです。そして、われわれの戦いとはまさにそれですし、それがわれわれの歴史、アイデンティティでもあり、われわれを守り、

われに未来を与えるものだからです」。「フランスがヨーロッパのために決めていた時というのは、幻想ということでもないなら決して存在したことはありません。フランスがヨーロッパのために決めると主張していた時は存在したかも知れませんが、それは私が望むことではありません。しかしながら、

ヨーロッパ及びヨーロッパの人たち全てとともに前に進むために、フランスが提案する時が、またしても戻ってきました。私はこの瞬間に、1950 年 5 月 9 日にロベール・シューマン Robert Schuman が､パリで、敢えてヨーロッパを作ろうと提案したことを考えています。私は彼がこう言ったときの魅力的な言葉を考えています。『ヨーロッパは作られたのではない。私たちは戦ったのだ』」。マクロンが、

ミッテランを参照するのはこれが初めてではない。大統領選の勝利の日、マクロンは 1981 年にミッテランが同じく大統領選に勝利したときにパンテオンに向かってゆっくりと長い歩みを進めたのに倣って､まさにそのミッテランによって 1988 年に作られたルーブルのガラスのピラミッドの足下を、ミッテランと同じくベートーベンの第 9 交響曲の第 4 楽章「歓喜の歌」をバックに、ゆっくりと歩を進め

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た⁽¹⁷⁾。ベートーベンのこの歌は EU によって「欧州の歌」としても定められており、マクロンがミッテランを参照するときは常に、ヨーロッパ統合を推進した先駆者としてのミッテランの姿がある。

　もう少し抽象的なレベルでは、マクロンは、ソルボンヌは威信のある建物である以上に、碩学とその弟子たちが今日に至るまで、知について代々築いてきた一つの理念 idée であるが、ヨーロッパもまた一つの理念である、と述べてソルボンヌ大学とヨーロッパの共通性を強調している。ヨーロッパも、代々築かれてきた理念だが、今日われわれがその理念を再び自らのものとしなければならない。

「ヨーロッパはわれわれが、ヨーロッパに対して作る理念によってしか生きられないでしょう。ヨーロッパを活性化し、それを常により美しく、より強くすること、歴史的状況によって与えられるだけの形に放置したままにしないことは、われわれにかかっています。というのもこうした形は過ぎ去りますが、理念は残るからです。そしてヨーロッパの野心はわれわれの野心でなければならないのです」。

　アテネにおける演説と同様に、マクロンが人々の自由な論争というデモクラシーによるヨーロッパ再建を主張し、とりわけ次代の青年層に希望を託すとき、lʼédition du soir 誌の 1 番目、4 番目、5 番目の理由もソルボンヌを演説の場として選んだ理由として理解できる。アテネが自由な論争による民主主義の発祥の地としてヨーロッパのシンボルになるのと同様、既存の権威に逆らって自由な論争が行われてきた場として、ソルボンヌはマクロンが目指すデモクラシーによるヨーロッパ再建のシンボルとなりえるからである。そして。彼は演説の最後を、ヨーロッパの指導者たちに向けて、若い世代に対する責任を喚起することで締めくくっている。今の時代を真っ正面から眺めるなら、選択肢は限られている。選挙のたびに、反ヨーロッパのナショナリストたちに場を与え、若者たちに自分たちの運命を自分で決定できないような未来を与えるのか、「あるいはあらゆるところで責任を取って、

全てのリスクを背負いながら、各自の国で、『ヨーロッパを望む』という選択肢」を選ぶかである。「だから私は､ヨーロッパの全ての指導者に言います。どんなに困難でも､どんな激動があろうと、私たちには一つの責任しかありません。それはわれわれの青年層がわれわれに課す責任ですし、次に来る世代のための責任でもあります。つまり、彼らの感謝を得るという責任、そうでなければわれわれは彼らの軽蔑に値するだけです。私は選びました」。

(3) カール大帝賞授賞式演説

　こうした主張を繰り返してきたマクロンは、2018 年 5月10 日に 2018 年度カール大帝賞を受賞した。

この賞はドイツのアーヘン市が「西洋文化の創造者」カール大帝⁽¹⁸⁾にちなんで 1950 年に創設したもので、ヨーロッパ統合の理念に向けて功績を挙げた人物に与えられる。マクロンも、1 年前の大統領就任以来「ヨーロッパ」の概念に弾みをつけてきたこと、社会や人々の中に再びヨーロッパとその理念を根付かせようとする意志、そしてまた地球温暖化に関するパリ協定を維持しようとするイニシアチブにおいて受賞に値すると評価された⁽¹⁹⁾。この賞の歴代受賞者にはチャーチル Winston Churchill やミッテラン François Mitterrand、ジスカール・デスタン Valéry Giscard d'Estaing、メルケル Angela Merkel、シモーヌ・ヴェーユ Simone Veil といったヨーロッパ各国の政治家が多いが、

キッシンジャー Henry Kissinger アメリカ元国務長官や、現ローマ教皇フランシスコ François、更には歴史学者や通貨「ユーロ」も受賞者に含まれる。

　さて、彼が 5 月 10 日の授賞式に際して行った演説は⁽²⁰⁾、アテネ、ソルボンヌ大学での演説及び、

2018 年 4 月 17 日のヨーロッパ議会での演説⁽²¹⁾に続いて、4 度目のヨーロッパについての大きなビジョンを示す演説とされる。授賞式前日の 5 月 9 日に、ヨーロッパの警告にもかかわらず、アメリカがイラン核合意から離脱してイランに対する経済制裁を再開すると宣言したこともあり、この日の演説は、アメリカに対抗してヨーロッパの結束を訴える緊急性・必然性という文脈の中で､ドイツに対す

(10)

るアピールでもあった。9 日にも、マクロンは、ドイツのテレビ放送で、ヨーロッパは、「われわれが第二次世界大戦後に作り上げたにもかかわらず、今日しばしば乱暴に覆されている多国間主義 multilatéralisme を保障する役割を担わなければならない」と声明を発表しているが、東欧諸国の西欧への不満、カタロニア問題に揺れるスペイン、イタリアの政権混乱等ヨーロッパ各国の事情もあって統一「ヨーロッパ」の主張においては孤立気味のマクロンにとって、アメリカの行動を前にした「われわれそれぞれのエゴイズムを乗り越えなければならない」という言葉には、今まで以上の現実性も見られた⁽²²⁾。彼は授賞式の演説の中でも、繰り返しヨーロッパの結束を訴え、対立する意見を民主的に突き合わせる知への意志や文化への意志にヨーロッパの普遍性を見ている。「私たちがお互いにここで語っているこの時、そしてヨーロッパが生きているこの時とは、先ほど述べた主権に関する議論だけではなく、私が信じるこの強力な多国間主義、すなわち全世界のための法則をもたらすヨーロッパの能力を、おそれず掲げ続けることを議論する時です。なぜなら世界についてのヴィジョンを懐に抱き、この世界のヴィジョンと共に要求をしていくのはヨーロッパの能力と義務だからです」。

　このような統一ヨーロッパの概念は、6 月 19 日の「ユーロ共通予算」に関する、フランスとドイツの合意にひとまず具体的な成果を見ることになった⁽²³⁾。マクロンにとって大統領戦以来の主張であったこの共通予算は、ユーロ圏の結束、安定性を高め、その競争力を強化することを目指し、共通の投資やアメリカの巨大企業に対抗しうる新企業の創設の他に、経済危機の時に加盟国を救うことや、国家間の生活水準の差の縮小も目的とするものであるが、今までにもギリシャ支援等で、もっぱら支援する側に回ることになった経済大国ドイツの抵抗は大きく、1 年以上の交渉の末、やっとのことでメルケルからの合意を取り付けた。しかしながら予算規模について等、具体的なことは何一つ決まっておらず、ドイツ以外の国々からの合意を取り付けるのも､これから先､容易ではないことが予想される。

　このように、ヨーロッパという理念を掲げても、現在はヨーロッパの中でさえ具体的な政策については合意を得ることは困難である。その中で、繰り返しヨーロッパへの信頼を述べることで、今や、

マクロンそのものがヨーロッパのひとつのシンボルとなりつつある感さえある。ル・モンドはイタリアに右翼とポピュリズムの連合政権が誕生したときの記事を、「2017 年 5 月のフランス大統領の勝利で告げられた『ヨーロッパの春』は、またしてもヨーロッパ懐疑の冬にはいったように思われる」と締めくくっている⁽²⁴⁾。あるいは大統領選勝利の日にマクロンが使った「歓喜の歌」をヨーロッパの新たな希望ととらえ、それが 10 ヶ月後のイタリアの選挙で反ヨーロッパの動きに変わったとする記事も見られる⁽²⁵⁾。「ヨーロッパの父」と呼ばれるカール大帝にちなんだ賞をマクロが受賞したことは、その彼のイメージに見合った受賞であっただろう。

註

(12) ギリシャでの演説

http://www.elysee.fr/declarations/article/discours-du-president-de-la-republique-emmanuel- macron-a-la-pnyx-athenes-le-jeudi-7-septembre-201/

各紙の記事

http://www.france24.com/fr/20170908-athenes-grece-macron-refonder-europe-union- europeenne-zone-acropole-fmi-tsipras

https://www.periscope.tv/w/1MnxnmZNepMJO?t=1&cn=ZmxleGlibGVfcmVjc18y&refsrc=emai l&iid=2a1961198e42436f8f6463d763ec7bd8&uid=396140776&nid=244+272699400

http://www.lemonde.fr/politique/article/2017/09/08/a-athenes-macron-assure-qu-il-ne-cedera-

(11)

rien-sur-les-reformes_5182994_823448.html

lhttps://www.periscope.tv/w/1MnxnmZNepMJO?t=1&cn=ZmxleGlibGVfcmVjc18y&refsrc=ema il&iid=2a1961198e42436f8f6463d763ec7bd8&uid=396140776&nid=244+272699400

http://www.lemonde.fr/politique/article/2017/09/08/a-athenes-macron-assure-qu-il-ne-cedera- rien-sur-les-reformes_5182994_823448.html

(13) プニュクスの丘（現代ギリシャ語では「プニカの丘」）は、アテネ中心部にある丘。アクロポリスの丘の西で、シンタグム広場の南西に位置する。プニュクスには最大で 2 万人の市民が、立った状態で集まることができ、その丘の前の草地にも、約 6,000 人が立つことができた。この人数は当時政治的活動に参加していた市民の人数（市内で生まれた奴隷でない男子成人）の 20%と推定される。

(14) http://www.elysee.fr/declarations/article/initiative-pour-l-europe-discours-d-emmanuel- macron-pour-une-europe-souveraine-unie-democratique/

https://www.lemonde.fr/idees/article/2017/09/27/l-europe-revee-d-emmanuel- macron_5192116_3232.html

(15) https://www.ouest-france.fr/leditiondusoir/data/9464/reader/reader.html#!preferred/1/

package/9464/pub/13339/page/8

(16) le monde 紙もミッテランのソルボンヌでの論争について触れている。

https://abonnes.lemonde.fr/europe/article/2017/09/27/europe-macron-livre-une-feuille-de-route- ambitieuse-mais-menage-berlin_5191974_3214.html

https://www.lemonde.fr/europe/article/2017/09/27/europe-macron-livre-une-feuille-de-route- ambitieuse-mais-menage-berlin_5191974_3214.html

(17) 前掲論文参照。中島ひかる、「現代フランスにおける文学的知の継承」、op.cit. p.5

(18) カール大帝は、フランク王国国王で在位 768 年〜 814 年。ローマ帝国が東西に分裂して西ローマ帝国が滅亡した後、その地に出現したフランク王国の領土を拡大して西ヨーロッパをほぼ統一し、王国の最盛期を築いた。また、800 年には、彼にキリスト教の守護者を期待する教皇レオ 3 世から、西ローマ帝国滅亡後に空位であった「西ローマ皇帝」に戴冠された。「カロリング・ルネッサンス」で文化活動を奨励し、古代ローマの聖職者や哲学者の著作の写本製作を行い、「カロリング小文字体」といわれる近代の書体の基礎を作った。古典ローマ、キリスト教、ゲルマン文化融合を体現し、中世以降のキリスト教ヨーロッパの王国の礎を築いたとされる。カール大帝の死後 843 年にフランク王国は分裂し、のちに神聖ローマ帝国、フランス王国、ベネルクス、イタリアの国々が誕生した。

(19) https://abonnes.lemonde.fr/emmanuel-macron/article/2018/05/10/macron-recoit-le-prix- charlemagne-a-un-moment-de-verite-pour-l-europe_5296879_5008430.html

(20) http://www.elysee.fr/declarations/article/transcription-du-discours-du-president-de-la- republique-emmanuel-macron-lors-de-la-ceremonie-de-remise-du-prix-charlemagne-a-aix-la- chapelle/

(21) https://en-marche.fr/articles/discours/discours-du-president-de-la-republique-au-parlement- europeen

(22) https://abonnes.lemonde.fr/emmanuel-macron/article/2018/05/10/macron-recoit-le-prix- charlemagne-a-un-moment-de-verite-pour-l-europe_5296879_5008430.html

このマクロンの演説に関して、イギリスの地政学者の John Laughland は、EU の主権に関するマクロンの幻想について分析している。第二次世界大戦、特にナチズムの記憶はヨーロッパにとって乗り越えなければならない記憶であり、マクロンを筆頭に、ナショナリズムの高まりの防波堤としてヨーロッパ

(12)

の概念が援用される。だが、「ヨーロッパは過去の歴史を乗り越えることで成功するだろうというのは、

まずもってアメリカ的な観念である」。17 世紀に､古いヨーロッパを捨てて新大陸で建国されたのがアメリカだからである。また現実的には、NATO とヨーロッパの成立が不可分である以上、アメリカから脱却したヨーロッパの主権という主張には限界がある。

https://francais.rt.com/opinions/50671-prix-charlemagne-emmanuel-macron-entre-tradition- illusions

(23) ユーロ共通予算についての宣言

http://www.elysee.fr/assets/Uploads/DeclarationMesebergFR.pdf 各紙の分析

http://www.europe1.fr/economie/un-budget-de-la-zone-euro-pour-faire-quoi-3688151

https://www.lesechos.fr/monde/europe/0301894486312-les-europeens-nenterrent-pas-lidee-dun- budget-de-la-zone-euro-2188419.php

http://www.lepoint.fr/economie/macron-obtient-le-soutien-de-merkel-pour-un-budget-de-la-zone- euro-19-06-2018-2228667_28.php

(24) https://abonnes.lemonde.fr/europe/article/2018/03/05/l-union-europeenne-confrontee-au- scenario-du-pire-en-italie_5265799_3214.html

(25) http://www.europe1.fr/emissions/helene-jouan-vous-parle-politique/les-resultats-en-italie- sonnent-douloureusement-aux-oreilles-de-macron-3591647

3. ヨーロッパアイデンティティと「記憶の場」

　マクロンはフランスのアイデンティティを主張する時、なぜ敢えてヨーロッパを主張する必要があるのか。これに関して、現代におけるアイデンティティのあり方とシンボルという観点において、ピエール・

ノラ Pierre Nora 編集による『記憶の場 Les Lieux de Mémoire』　の歴史的方法論と彼の議論を思い出しておきたい。『記憶の場』は、120 名の歴史家による 130 編（総論的なものを加えれば 135 編）の論文やエッセイを収めたシリーズであり、日本語版監訳者である谷川稔はこれを、「集合的記憶を表象する場」の分析をとおして「フランス的国民意識のあり方を探ろう」とするものであると解説する。

彼のいう新しいスタイルとは、一言で言えば、「原因より結果」の分析に重きを置く歴史学である。

ある事件がなぜ起こったか、いかに展開されたか、ということよりも、その記憶の行方、シンボル化された再利用、神話化された「読み替え（アプロプリアシオン）」のほうに注目する歴史学。

あるいは、伝統それ自体よりも、伝統がどんな風に創出され、いかに変容し、あるいは死滅するか、そのようなあり方に関心を寄せる歴史学である。たとえば、フランス革命それ自体よりも、

その 100 周年祭や 200 周年祭に注目する、あるいは後世の作家や歴史家がフランス革命をどのように叙述し、評価したか、その変遷を分析する。そのような意味での史学史的スタイルである。

　つまるところ、記憶の歴史学とは、復元でも再構成でもなく「再記憶化」なのである。それも

「過去の想起」としての記憶ではなく「現在のなかにある過去」の「総体的な構造としての記憶」

だという。それを認識論的に表現すれば、「記憶の場は、従来のいかなる歴史学の対象とも異なり、現実のなかに指示対象をもたない。むしろ、記憶の場はそれ自体が自身の指示対象」だという。いわば、二重の表象行為（ルプレザンタシオン）そのものである。この視点に立てば、

(13)

歴史家自身、あるいは歴史学というジャンル自身が、一種の「記憶の場」だとみなされる。認識論的時代における史学史的方法とは、さしあたりこのように要約されるだろう。

　（･･･）「現在」という時代をイデオロギー的に断罪するのみでなく、現在のなかにある過去を、

時系列をはずして縦横に読み替えることをとおして「現在史」を構築する。こうして彼は、社会史の領野を、アナール派のアキレス腱であった近現代史にまで拡大しえた。いわば、これまで外交史や国際政治学の独壇場とみられた現代史の領域に、古代史から近代史までを総動員する史学史的言説分析によって、新しい文化 = 社会史のスタイルを提起したのである。⁽²⁶⁾ 　『記憶の場』シリーズ（フランス語版で 3 部作全 7 巻、日本語版では全 3 巻）の最後に置かれたノラ自身の論考「コメモラシオンの時代」⁽²⁷⁾は、「commémoration 記念祭、追悼、記念」の意味が、

現代において変貌していることを論じている。

　「逆転したのは、コメモラシオンの力学そのものであり、歴史学に基づくモデルに対して、記憶に基づくモデルが勝利を収めたのだ。そして、その新たなモデルとともに、過去のまったく別の利用法が優位に立つようになった。予測不能で気まぐれな利用法である。過去は、有機的、断定的、拘束的なその性格を失った。今や大切なのは、過去がわれわれに何を押しつけるかではなく、われわれが過去に何を注ぎ込むかである」(p.441)。彼は、「フランスではここ 20 年足らずの間に、統一的な国民意識に代わって、各集団の文化遺産を守ろうとするタイプの自己意識が支配的になった」

(p.447) と指摘する。「歴史的なものから想起的なものへ、さらに想起的なものから記念＝顕彰的なものへという移行」(p.453) が意味しているのは、学校という公的システムによって、規範的なものとして伝達され、従来われわれの集合的記憶の大枠を律していた一つの「歴史」、すなわち「国民」

を表現していたその「歴史」が、現代ではもはや有効性をもたなくなったということである。その空隙を埋めるように浮上してきたのが、忘れ去られ、消滅していた、地域や個人の個々の集団の複数の「記憶」を復権し、そうした集団のアイデンティティを確認しようとする動きである。コメモラシオンは「国民史」ではなくなり、諸集団のアイデンティティに細分化する。そして、その顕著な現れが「文化遺産」である。

　彼は、「国民的記憶という考え方そのものが、新しい現象」(p.463) だという。かつては一方に国民史（神話的な歴史、均質的、学校システムを通じて伝達、壮大な叙唱、人間の成長神話が信じられていた時代の自己投影と自己同定欲求）があり、もう一方に、個別的記憶（家族等の特定集団による伝承、地域・宗教・慣習等の伝統との結びつき、個々人の身につけた身近な記憶）があり、この二つが国民の集合的アイデンティティを形成していた。ところが、20 世紀を通して歴史が解体していく。「歴史の解体は、国民と文明という二つの鍵となる概念がしだいに分離していったことにとりわけ起因している。この両者は、啓蒙思想が緊密に結び付け、フランス革命が一つに溶け合わせ、

共和制下の教育が根付かせたものであった。これら二つの主導概念の結合は、かなり単純な、しかし途方もないダイナミックな力を備えた、次のような三段論法から生じた。すなわち、進歩へ向けた人類の歩みは、理性の獲得によって実現される。しかるに、この理性の進歩の歴史的担い手は国民国家であり、革命期フランスの歴史がその際立った実例を成している。したがってフランスの歴史は、前進する理性の歴史である、という論法だ」(p.464)。従来までの「フランス的普遍主義」は、

この論法に立脚し、それゆえ、合理性に基づいたフランスモデルこそが、世界各国に輸出可能な模範であるとされていた。ところが、このようなフランスの国民的神話は地位を喪失する。それは、「世界に対するヨーロッパのヘゲモニーの終焉、そしてそのヘゲモニーが前提としていた文明化という理

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念そのもののヨーロッパによる独占の終焉にも起因している」(p.464)。このとき、偉大な未来と過去の結合は分離し、未来は予測不可能なものとなり、過去は一貫性を失う。こうして現在が記憶と結合し、歴史認識は社会認識へと変貌する。「アイデンティティ、記憶、遺産。これらは現代を解く三つのキーワードであり、文化という新大陸の三つの顔である」(p.467)。アイデンティティとは「選び出される特異性、引き受けられる特殊性、認められる永続性、抱かれる自己自身の本質との一体感」

(p.467) であり、記憶は「回想・伝統・風習・慣例・習俗をみなひっくるめて意味し、意識的なものから半ば無意識なものにまで及ぶ領域」(p.467) をカバーする。そして遺産は、「相続によって所有する財から人の形成する財」へと変化する (p.467)。

　さて、このようなノラの概念にそって、先に見たマクロンにおけるフランスやヨーロッパのシンボルを考えるとき、啓蒙以来の、理性による人類の文明の進歩と､そのヨーロッパ普遍的モデルの世界への輸出、そしてそれに基づく規範的は国民の歴史という概念が､今や有効性を失ったという、現代の状況の大前提としてのノラの分析はあてはまるだろう。マクロンも繰り返し指摘するように、現在、

ヨーロッパの普遍主義は崩壊し、各国で移民排斥と EU からの離脱を求めるナショナリズムが擡頭している。

　まず、イギリスは 2016 年 6 月の国民投票で EU 離脱を決めたが、離脱派は、とりわけ低所得者層の移民への嫌悪を切り札に使って、EU にとどまる限り、流入する移民をコントロールできないと主張した。イギリス国民は EU 離脱による経済的不利益よりも、移民を国境でコントロールすることに関してイギリスの主権で自由な政策を選べることを優先して EU 離脱を選んだと言われている^（28）。　2017 年には、ヨーロッパ各国の選挙で、移民への厳しい対応を求め EU に懐疑的な右派政党が、

国民の不安や不満の受け皿となり大きく支持を伸ばすことになった。まずオランダで 3 月に下院議会選挙が行われ、中道右派である与党の「自由民主国民党」と、反イスラム・反移民、EU からの離脱を掲げる右派の「オランダ自由党」が、第一党の座を争い、最終的に「オランダ自由党」は第二党にとどまったものの大きく議席を伸ばした⁽²⁹⁾。

　5 月にはフランスで、移民排斥や EU 離脱に関する国民投票を主張する極右政党「国民戦線 Front National」がフランス大統領選の最終決戦にまで残ったことは、今やさほど意外でスキャンダラスな事態としても受け止められていない。この党は、現党首マリーヌ・ル・ペン Marine Le Pen になってから、その父親ジャン＝マリー・ル・ペン Jean-Marie Le Pen 党首時代のイメージを払拭しようとしており、極右に対して警戒心を抱いていた一般層にも浸透しつつある。2018 年 6 月には､党名も「国民連合 Rassemblement National」に変更し⁽³⁰⁾、ジャン＝マリー・ル・ペンの名誉党首ポストも廃止することで⁽³¹⁾、過去のマイナスイメージからの脱却を図っている。

　そして、EU の中で最も経済が安定し難民の受け入れに寛容だったドイツでも、9 月に行われた連邦議会選挙で、移民反対を唱え、EU に懐疑的な新興右派政党「ドイツのための選択肢」が一気に第三党にまで躍進し、メルケル率いる中道右派の「キリスト教民主・社会同盟」は、第一党の座を確保したものの、困難な政権運営を迫られることになった。第二党となった「ドイツ社会民主党」

が党のアイデンティティ維持のために、はじめ連立政権入りを拒んだため、メルケルは政権維持に向けて「自由民主党」や「緑の党」との 3 党連立という複雑な枠組みを模索し、ようやく3 月に「社会民主党」との連立政権が成立するまで、5 ヶ月以上にわたる政権の空白期間が続いた⁽³²⁾。オーストリアは、2015 年に人口の 1％を超える約 9 万人の難民申請を受け入れ、ヨーロッパでは、人口比ではスウェーデンに次ぐ 2 番目の移民受け入れ国であることから、10 月の国民議会選挙でも移民問題が大きな争点となったが、この選挙の結果、移民の流入経路の閉鎖や難民への社会保障支払い

(15)

の上限設定など、右寄りの選挙公約に掲げて党のイメージを一新した中道右派の「国民党」が第一党となり、31 歳のクルツ Sebastian Kurz 外相が首相に就任するとともに、第二党となった極右政党である「自由党」の政権入りが決まり、「国民党」と連立政権を形成することになった。右派の政権入りは 12 年ぶりで、また、西欧で唯一の極右の政権入りとなった⁽³³⁾。

　さらに 2018 年 3 月にはイタリアの総選挙で、2016 年まで首相を務めたマッテオ・レンツィ Matteo Renzi 率いる「民主党」を中心とする中道左派連合は 23％の票しか獲得できず（レンツィ自身の党単独では 19％）、同じく元首相のベルルスコーニ Silvio Berlusconi が率いる中道右派連合が 37.5％の得票率で最大勢力となったものの過半数には及ばず、単独で 32％の最大票を獲得したのは第二党となったポピュリズム政党「五つ星運動」であった。さらに右派連合のなかでもっとも勢力を伸ばしたのが、マッテオ・サルヴィーニ Matteo Salvini 率いる極右政党「同盟」の 17.5％であり、

ベルルスコーニ率いる中道右派「フォルツァ・イタリア」の 14.5％の得票を上回ったことで、連合の合意に従い、「同盟」が政府の主導権を握ることになった。「五つ星運動」と「同盟」は、EU に懐疑的な点では共通しており、2014 年の欧州議会選挙でレンツィの「民主党」が 41％の得票で大勝し、

他の EU 諸国では EU 懐疑派や反体制の政党が大勝する潮流に逆らう結果となった事を考えると、

今回の状況は激変した。また、中道左派であるレンツィの「民主党」と中道右派であるベルルスコーニの「フォルツァ・イタリア」の連立政権という選挙前の穏やかな政権予想図は完全に覆された⁽³⁴⁾。

　レンツィの中道左派連合が手痛い敗北を喫し、EU に懐疑的な「五つ星運動」や「同盟」が票を伸ばしたことはヨーロッパにとって最悪のシナリオであるが、選挙戦を支配したのは移民問題であり、

地中海を渡って殺到する大量の移民の最初の受入窓口となるイタリアは、EU の示す各国への「移民割当 quota」や防波堤としてトルコとの合意、といった打開策にもはや信頼を置けなくなっていた⁽³⁵⁾。マクロンもこの選挙結果については､移民問題の影響が大きかった、と分析した⁽³⁶⁾。その後イタリアでは 6 月 1 日に経済学者ジュゼッペ・コンテ Giuseppe Conte 首相の下に、「五つ星運動」のルイジ・

ディ・マイオ Luigi Di Maio 党首を経済相、「同盟」のマッテオ・サルビーニ書記長を内務省とする連立政権が誕生したが⁽³⁷⁾､サルビーニは地中海を渡ってくる難民のイタリア着岸を拒否する等、公約通りに強硬な反移民政策をとっている。その象徴的な現れが、6 月上旬に 630 人の難民を乗せた民間救助船アクエリアス Aquarius が、シチリア島に接岸することを拒んだ新内閣の対応であろう。マクロンは激しくイタリア政府を非難し、イタリアは移民問題に対して無責任なヨーロッパの態度を批判することで応酬したが、6 月末の EU 首脳会議で話し合うことでひとまず決着し、船は 1 週間後にやっと、スペインによって受け入れられた⁽³⁸⁾。そして更に 1 週間後にも、イタリアは 224 人のリビアからの難民を乗せたドイツの民間救助船ライフライン Mission lifeline のマルタ島への接岸を拒否し、船に乗り込んだドイツ、ポルトガル、スペインの国会議員が船上から受入の呼びかけを行った⁽³⁹⁾。この移民受け入れ問題に関しては、6 月末の EU 会議でも合意に至るにはほど遠い⁽⁴⁰⁾。

　移民問題に揺れる各国でナショナリズムが擡頭するという流れの中で、普遍的理念に基づく統一的なヨーロッパの再建を主張するマクロンは、特異な存在だと言える。そしてそれにもかかわらず、

彼がヨーロッパを掲げ続けるのは、彼の言うフランスのアイデンティティが、啓蒙以来のヨーロッパ普遍主義と不可分であるからである。彼は､ラジオ「France Culture」における 2017 年 3 月のインタビューで「ipséité 自己性」というスコラ哲学の用語を使って、フランスの歴史的アイデンティティを語っている。マクロンは「identité アイデンティティ」という言葉は固定してしまうものを含むのでこの言葉を使うことには用心したいと語った後、「フランス精神を構成するものは、普遍性への恒常的

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な渇望だと思います。すなわち、そうであったもの、そしてアイデンティティの部分という厳密な ipséité であるものと、普遍性への、つまりは我々を逃れるものへの渇望との間の緊張関係なのです。

だからいつもその緊張関係を保つ必要があるのです。このアイデンティティや過去との関係、それは国家の物語 récit national への愛着ですが、それを失う人は崩壊すると思います。しかし、何としてでもそれを守りたいとする者（･･･）この側面に関する全ての批判的言説を拒む者は、フランスのアイデンティティを決して本当はそうではなかったものの中に閉じ込めてしまうので間違っているのです。フランスのアイデンティティとは、常に、我々を超えるものへの帰属でした」⁽⁴¹⁾と語っている。

　ノラの分析に沿って言うなら、ヨーロッパ理性による世界の啓蒙という普遍的モデルによる規範的な歴史が崩壊した後、諸集団のアイデンティティに細分化し、個別の記憶に向かおうとする流れに逆らって、マクロンは再び、普遍的理性の上に立つヨーロッパと、それに立脚するフランスを構築しようとしていると言えるだろう。先に挙げたヨーロッパに関する 3 つの演説でも見たように、彼はヨーロッパが体現する自由、民主主義、人権や社会的正義といった価値は、世界に類を見ないものだとして、今の世界にヨーロッパが必要だとする。つまり、ヨーロッパが世界のモデルとなることを確信している。彼にとって、現在擡頭しつつある排外的な右翼勢力に対抗する、フランスのアイデンティティのあり方もそこにしかない。そして、そのような混沌とした状況の中で、彼が使うのが、アテネやソルボンヌという「記憶の場」としてのシンボルの力であるように思われる。したがって、ここではノラの分析とは異なり、「記憶の場」が必要とされるのは、集団個々の細分化されたアイデンティティの確証のためではない。普遍的理性という失われたヨーロッパの価値の復権のために、シンボルに結集する象徴的な記憶が喚起される。そして今や、繰り返しヨーロッパへの信頼を述べることで、

マクロンそのものがヨーロッパのシンボルとなりつつあることにも、彼は意識的であるように思われる。

註

(26) 谷川稔、「『記憶の場』の彼方に」、『記憶の場 1―対立』、岩波書店、2002，pp.1-13。引用箇所は pp3-5、p.9。

http://www.hmn.bun.kyoto-u.ac.jp/sympo02-01/03.html

(27) ピエール・ノラ、「コメモラシオンの時代」、『記憶の場 3―模索』、岩波書店、2008，pp.427-474｡

以下の引用の後の数字は日本語訳の該当ページ。

(28) 例えば以下の記事を参照

https://www.bbc.com/news/uk-politics-eu-referendum-36574526

https://www.latribune.fr/economie/union-europeenne/brexit-les-motivations-de-ceux-qui-l-ont- vote-611575.html

http://www.lepoint.fr/monde/brexit-arguments-pour-et-contre-la-sortie-du-royaume-uni-de-l- ue-15-02-2016-2017970_24.php

https://www.franceculture.fr/emissions/le-tour-du-monde-des-idees/brexit-la-raison-politique- lemporte-sur-la-raison-economique

(29) https://www.touteleurope.eu/actualite/pays-bas-l-extreme-droite-vise-la-premiere-place.

html

(30) https://www.msn.com/ja-jp/money/other/marine-le-pen-le-front-national-rebaptis%C3%A9- rassemblement-national/vp-AAy7ER9

https://www.nouvelobs.com/politique/20180601.OBS7548/rassemblement-national-comment-le- fn-s-est-choisi-son-nouveau-nom.html

(17)

(31) https://www.lexpress.fr/actualite/politique/fn/jean-marie-le-pen-suspendu-du-fn_1677175.

html

http://journalmetro.com/monde/1394086/un-tribunal-confirme-lexpulsion-de-j-m-le-pen/

(32) https://abonnes.lemonde.fr/europe/article/2018/03/04/allemagne-le-spd-approuve-l-accord- de-coalition-avec-les-conservateurs-d-angela-merkel_5265467_3214.html

その後もドイツでは、メルケルの移民政策に反対するデモが起こっている。2018 年 9 月 1 日にも外国人排斥を掲げるネオナチズムの激しいデモが警察と衝突した。

https://www.francetvinfo.fr/monde/europe/migrants/en-allemagne-les-anti-migrants-gagnent- du-terrain_2921077.html#xtor=EPR-744-[newsletterjt]-20180901-[sujet2]

(33) https://www.bbc.com/news/world-europe-41627586 http://wedge.ismedia.jp/articles/-/11490

https://www.asahi.com/articles/ASKDK46DNKDKUHBI00Q.html

(34) https://abonnes.lemonde.fr/europe/article/2018/03/05/en-italie-le-triomphe-des-forces- antisysteme_5265796_3214.html

https://courrier.jp/news/archives/115169/

https://abonnes.lemonde.fr/idees/article/2018/03/05/rome-berlin-l-europe-en- suspens_5265875_3232.html

https://abonnes.lemonde.fr/europe/article/2018/03/05/elections-legislatives-en-italie-les-partis- antieuropeens-font-le-plein_5265638_3214.html

(35) https://abonnes.lemonde.fr/europe/article/2018/03/05/l-union-europeenne-confrontee-au- scenario-du-pire-en-italie_5265799_3214.html

https://abonnes.lemonde.fr/europe/article/2018/05/18/a-rome-le-spectaculaire-recul-de-l-idee- europeenne_5300975_3214.html

https://abonnes.lemonde.fr/idees/article/2018/05/17/italie-un-defi-mortifere-pose-a-l- europe_5300350_3232.html

https://abonnes.lemonde.fr/europe/article/2018/05/17/pourquoi-les-europeens-tremblent-face- au-prochain-gouvernement-italien_5300615_3214.html

EU は　2015 年 5 月に「quota クォータ」を発表し、9 月の理事会で決定した。これは既にヨーロッパにたどり着いた難民を、受け入れ予定国の GDP、失業率、人口、既に受け入れた難民数の 4 つの指標に基づいて作られた比率（quota クォータ）によって割り当てる制度である。ドイツが強く呼びかけ、難民が殺到するイタリアは賛成したが、スペインやイギリス、また特に難民の通り道になっているスロヴェキア､チェコ、ハンガリー、ルーマニアは強く反対し､フランスも始め反対の立場であった。

未だにハンガリー、ポーランド、チェコは反対している。

https://www.touteleurope.eu/actualite/quatre-questions-sur-les-quotas-de-refugies.html https://www.kwansei.ac.jp/i_industrial/attached/0000090963.pdf

(36) https://abonnes.lemonde.fr/europe/article/2018/03/05/italie-les-europhobes-se-felicitent- des-resultats-des-legislatives_5265776_3214.html

(37) https://www.bbc.com/news/world-europe-44322429

(38) https://www.francetvinfo.fr/monde/europe/migrants/aquarius/apres-une-semaine-d- errance-en-mediterranee-les-premiers-migrants-de-l-aquarius-arrivent-dans-le-port-espagnol-de- valence_2806077.html#xtor=EPR-51-%5Bapres-une-semaine-d-errance-en-mediterranee-les-