NII-Electronic Library Service 「
馬
勝
梵
天
問
答
考
」小
刀
宏
N工工一Electronlc Llbrary Servlce
〈 論 文 要 旨 〉 阿 昆 達 麿 論 書 の 大 昆 婆 沙 論 や 倶 奢 論 に お い て 、 亀 界 の 有 覆 無 詑 移 在 の 教 讙 と さ れ る 馬 勝 比 丘 と 大 梵 矢 蓋 と の 問 答 は、 そ の 淵 源 を 長 附 含 経 に 発 し 、 原 始 仏 教 よ り 阿 毘 達 磨 仏 教 を 通 じ て 仏 教 教 理 学 の 重 要 な 思 想 を 含 ん で い る 。 更 に 神 話 学 や 歴 史 学 の 上 か ら も 種 々 の 注 目 す べ き 問 題 点 が 指 適 さ れ 得 る 。 教 理 学 と 神 話 学 等 の 二 方 面 か ら 馬 勝 梵 天 問 答 を 考 察 し た い と 考 え る 。 「馬勝梵天問答考」（小川 宏）
e
本
論 考 で は論
題 に 「 馬 勝 梵 天 問 答考
」 と あ る 如 く 、 馬 勝 比 丘 と 大 梵 天 と の 問 で な さ れ た問
答 伝 説 を 基礎
と し て 、 そ こ に 存 す る種
々 の 筒 題 を 考察
し て み た い と 考 え る 次 第 で あ る 。先
ず 馬 勝 比 丘 が 上界
に 昇 っ て 諸 茱 と 、最
後
に は大
梵
天 と 問 答 す る と い う 奇妙
な 伝 説 が 仏教
教 理 学 の 上 で 知 ら れ る （ 識o
ゆ ） の は 、 倶舎
論4
と13
と21
と に お い て 上 界 の 心 所 倶 生 に 関 し て誑
諂 の存
在 教 証 と し て 馬 勝梵
天
問 答 が 引 用 さ れ る 事 か ら で あ る 。 こ の 伝 説 は 鎌 倉時
代
に 宗 性 の倶
舎 論 本義
抄 （ 大631
魏 a ） で も 馬 勝 の 運 身 論 と し て 論 及 さ れ 、 馬 勝 が 、 （ 註 ） 上界
に そ の身
を 連 ん だ か 否 か が 論義
さ れ て お り 、 相 当 に 関 心 を 呼 ん だ 事 が知
ら れ る G そ の 源 を探
れ ば詳
細 な 論 述 が （ 註 ） （ 譏 ω 〉婆
沙 論 鵬 ハ大
271
鵬 c ） に あ る 。更
に本
伝
説 の 淵 源 は 長 阿 含経
16
の 堅 圃 経 （ 大1
ー
蹴b
） に 存 す る 。漢
訳 竪 固 経 は （ 註 ） （ 註 ） パ ー ジ 蔵 経 で は ∪喧Z
° 目 の 図 o 〈巴
穿
曽 饕 → 鼠 （ 目 ） °Z
° Hlb 二 b◎ H ） に 相 当 す る 。 （ 南 伝6
・ 長部
1
・ 蹤 堅固
経
） 堅 固 経 の概
略 は 次 の如
く で あ る 。神
通
の 示 現 を 求 め る 堅 固 長者
に 対 し 、 仏 は 外 面的
奇 蹟 た る 神 通 を 否 定 し て 内 面 的 修 養 た る 一91
一NII-Electronic Library Service 智山学報 第四十一輯
修
行
の 実 践 こ そ真
の 神 通 と 教 示 す る 。 更 に 仏 は 神 通 へ の 執着
を 否 定 し つ つ も 次 の 例 を 示 す 。 あ る仏
弟
子 が 「 此 の身
の 四 大 た る 地 水 火 風 は 何 に 由 り て 永 滅 す る や 。 」 と の 疑 問 を 抱 き 、解
答
を 求 め て 上界
の 四 天 王 天 、 仞 利 天 、 焔摩
天、 兜 率 天 、 化自
在 天 、 他 化自
在 天 を 訪 ね 廻 っ て 終 に 大 梵 天 に質
問 す る 。 大 梵 天 は 梵 衆 天 の 前 で は 無 知 を隠
し て虚
勢 を 示 し 比 丘 を 陰 に 呼 ん で 言 う の に は 「 大梵
天 は 智 慧第
一 と さ れ 、知
らず
と 言 う を 得 ず 。 如 来 を 捨 て 諸 天 に 問 う 汝 は 大 愚 な り 。 此 の 如 き 事 は 世尊
に 問 う べ し 。 」 と 。 そ こ で 比 丘 は仏
の 下 に 帰 り質
問 す る 。 仏 は 「 比 丘 よ 、商
人 が海
に て鷹
を 放 つ に 、 陸 地 な け れ ぽ 船 に 還 帰 す 。 比 丘 も 亦 、是
の如
し 。 梵 天 に 問 う も 成就
せ ず 。 還 っ て 我 に来
帰 せ り 。 」 と し て 、 婆 沙 論 圏 に 説 く 「 不 見 辺 際 鳥 」 の 喩 を 以 て 比 丘 が 仏 に 還 帰 す る 姿 を 述 ぺ て い る 。 次 に 「 何 に よ っ て 四 大 な く 、 地水
火
風 滅 す る や 、 何 に よ っ て 麁 細 及 び 長短
好 醜 な き や 。 何 に よ っ て 名 色 な く 永 滅 し て 余 あ る こ と な き や 。 」 と 比 丘 は仏
陀
に質
問 す る 。 仏 陀 は 「 答 ふ べ し 。 識 に 形 な し 、 無 量 に し て 自 ら 光 あ り 、 此 れ滅
す れ ば 四 亦滅
す
。 識 な け れ ば余
も亦
滅 す 。 」 と し て 、 識滅
に 由 る 四 大 の減
を 教 示 す る 。 な お 漢 訳 長 阿 含 経 の 堅 固 経 で は未
尾 に 「 こ の 比 丘 は 阿 室 己 と 名 く 。 」 と す る が 、 こ の名
は梵
語 の 駄 く 四旨
或 い は 巴 利 語 の ⇔ 。・ ω薯
の音
写 名 と 考 え ら れ 、 倶 舎論
4
及 び13
や婆
沙 論 ∬P
所 出 の 馬 勝 は意
訳 名 であ
る 。 し か し 漢 訳 堅 固 経 に 相 当 す る パ ー リ蔵
経 内 Φ く 巴穿
帥 あ 篝 → 9・ に お い て は 比 丘 の 名 は 明 記 さ れ て い な い 。 当 論 考 に お い て は こ の 比 丘 の 名 は馬
勝 で あ る と し て 論 述 す る 。馬
勝
比 丘 に 関 し て は 更 に後
の 個 所 で詳
述 す る 。⇔
当
論
考
の考
察
方
法
一 92 一N工工一Electronlc Llbrary Servlce
こ の 論 文 に お い て は 、 二 方 面 か ら 考 察 を 加 え て み よ う と 考 え る 。
第
一 は 古 来 か ら の 仏 教 教 理学
の 方 法 に則
し て 馬 勝 梵 天 問答
に 含 ま れ る 教 理 学 的 問題
の 内 容 理 解 と 検 討 を図
り 、更
に は当
問 答 の 淵 源 を 訪 ね 、 そ の意
義 と 歴史
的変
遷 及 び そ の影
響 を 通 観 し て 見 る事
と す る 。NII-Electronic Library Service
第
二 は神
話 学 や 歴 史 学 の 方 面 か ら 当 問 答 の意
味 す る内
容 を 種 々 の 観 点 よ り捕
え 直 し て 見 る 事 を 試 み た い と 思 う 。 以 上 の 二 点 に つ い て は 換 言 す れ ば 、第
一 は 内 か ら の方
法 で あ り 、教
理 学 的探
求
は 仏 教経
典 の 内 在 的 方 面 か ら の 理解
は仏
教 内 部 に お け る 問 題 の 所在
を 明 確 化 す る 。第
二 は 外 か ら の 方 法 と 言 え る 。 当 問 答 の神
話 学 的 歴 史 学 的 追 求 は 仏教
経 典 の内
容 や構
造 を 単 に 仏教
の み な ら ず 他 の宗
教
や 文 化 と の 比較
に よ り 、 仏 教 の 独 自 性 や 他 と の 共 通 性 を 呈 示す
る こ と に な る と考
え ら れ る の で あ る 。N工工一Electronlc Llbrary Servlce
⇔
当
問
答
の教
理学
的
考
察
「馬勝梵天問答考」（小川 宏）ω
原 始 仏 教 に お け る 当 間 答 当 間 答 の 淵 源 た る 長 阿含
経
の 堅 固 経 に お い て 馬 勝 比 丘 は 、 四 大 種 は い か な る 場 合 に滅
す る か と 大梵
天 に質
問 し て も解
答 を得
ら れ な か っ た の で 、 地 上 に 帰 り 仏陀
に質
問 す る 。仏
陀
は 「 四 大 種滅
は 識滅
に 由 る 。 」 と 答 え る 。 馬 勝 の質
問 は 一 見 す る と 地 水 火 風 の 四 大 が 消 滅 す る 状 態 を質
ね る 虚 無 思 想 の 如 く に取
れ る が 、 実 は 麁 細 ・ 長 短 ・ 好醜
を 超 え た 絶 対 平 等 の境
地 、 即 ち 涅槃
に 就 て 質 間 し て い る の で あ る 。更
に 四 大 種滅
へ の 到 達 方 法 、 換 言 す れ ば 涅 槃 に 到 る道
諦 に 関 し て も質
ね て い る の で あ る 。 い わ ば 仏 教 思想
の真
髄 を 質 問 し て い る の で あ り 大 梵 天 を 以 て し て も 答 え る 能 は ざ る は 当 然 で あ り 結局
は 仏陀
の解
答
を仰
が ざ る を得
な い の も 必 然 的 帰 結 で あ る が 、 わ ざ わ ざ 、 か か る径
路 を 馬 勝 に 取 ら し む る 処 に こ の経
典 の意
図 が 存 す る の で あ る が こ の 点 は 後述
す る 。次
に 仏 陀 の 「 四 大 種 滅 は 識滅
に 由 る 」 と の 解 答 は 四大
種 滅 、麁
細
長 短 等 の 差 別 が存
在 し な い 絶 対 平 等 の 境 地 、 即 ち 涅槃
は 識 滅 に 由 っ て 得 ら れ る 事 を 教 示 し て い る 。 こ の教
説 は識
縁
起 と称
さ れ る 古形
の 縁 起 説 で あ る 。 縁 起 説 が 十 二支
縁 起 と し て完
成 さ れ る 以前
に （ 註 ω ） は 種 々 の縁
起 説 が 存在
し て い た が 、 こ の 識 縁 起説
も そ の 一 つ で あ る 。 （ 註 ） 更 に 「 四 大 種 滅 は識
減
に 由 る 」 と の 思 想 は 、後
世 の 唯 識 思 想 の 萠 芽 を 示 す と も考
え ら れ る 。 四 大 種 滅 が 識滅
に 由 一93
一NII-Electronic Library Service 智山学報 第四 十一輯 る な ら ば 、 四 大
種
の存
在 継 続 は 識 の 存 在 継続
に 由 っ て い る 事 と な る 。 こ れ は 原 始 仏 教 で 説 か れ た 四 食 説 の 中 で 、 識食
が 後 代 の 唯 識 仏教
に お い て 阿 頼 耶 識 の存
在 論 証 の 為 の 教 証 と し て 取 り 上 げ ら れ た 事 と 共 通 し て い る が 、 四 大種
滅 即 識 滅 説 が唯
識 仏教
で 大 き く 問 題 に さ れ た 教証
は 残 念 な が ら未
だ 見 出 し て い な い （ 拙 稿 「 四 食 論 考 」智
山 学報
第
如輯
参 照 ） 。阿
毘
達
磨
仏
教
に おけ
る当
問
答
阿 毘達
磨 仏 教 に お い て は 、 こ の 問 題 の 取 り扱
い は 著 し く 異 な っ て い る （ 四大
種
滅 は 識滅
に 由 る の で は な く 、禅
定
に よ っ て 成 就 す る と 説 か れ る ） 。 四 大 種滅
問 題 の 阿 毘 達 磨 仏教
で の初
出 は発
智
論13
（ 大261
蠍 a ） か ら で あ る 。発
智
ノ ト ビ ノ ハ テ ノ ニ ス ル ヤ プ リ ニ ハ リ テ ら ス 論 で は 「 諸 四 大 種 及 所
造
色 依 二 何 定 囀滅
。答 依 二 四
定
一 或依
二未
至 ［ 滅 。 」 と し て い る 。 こ れ を う け て 、 婆 沙 論 鵬 （ 大271
b
） で は 四大
種 滅 問 題 を 詳 論 し て い る 。 注 目す
べ き は 長 阿 含経
の 堅 固 経 で は 四 大 種滅
は識
減 に 由 る と な す の に 対 し 、 阿 毘達
磨
で は 四 大 種 滅 は 四 定 及 び 未 至 定 に 由 る と す る 点 であ
る 。 こ こ に は 明 ら か に禅
定 観 重 視 の 思 想 が 表 出 し て い る 。 原始
仏教
か ら 部 派 仏 教 へ の教
理 学 上 の変
化
が 認 め ら れ る の で あ る 。 （勿
論 、 堅 固 経 の 天 上 世界
の 構 成 も後
代 の 須弥
山 世界
観
の 反 映 が う か が わ れ る が ） 、 四 大 種滅
即 識 滅 説 は 古 形 の縁
起
説 を保
持
す る と 考 え ら れ る の に 対 し 、発
智 論 や 婆沙
論 の 四 大種
滅
即 定 滅説
は 堅 固 経 と は 別 種 の 思 想 で あ る 。 堅 固 経 で は 識滅
即 四 大種
滅
、 換 言す
れ ば 識 あ る に 由 り て 四 大 種 あ り と す る に 対 し て 、 欲 界 所繋
の 大 種 と 造 色 は 未 至 定 に よ り て 滅 し 、究
竟所
滅
の 大 種 と 造 色、 即 ち 色 界 所繋
色 は 四 定 に よ り て 滅 す とす
る の は 欲 色 二界
の み に 色 法 を 認 め無
色 界 に は 色 法 を 認 め ぬ有
部 の 三界
説 に 基 ず い て お り 、禅
定 に よ り 色 法 を 退 治 す る 修 行 道 重視
の 思 想 で あ る 。 こ こ に は 縁 起 観 的 な 原 始 仏 教 思 想 は存
在
し な い と 言 え る 。更
に 阿 毘 達 磨 論蔵
で は 馬 勝梵
天 間答
伝
説 は 四 大 種 滅 問 題 よ り も 、 色界
に 有 覆 無 記 が存
在 す る 教 証 と し て 引 用 さ れ 一94
一 N工工一Electronlc LlbraryNII-Electronic Library Service 「馬勝梵天問答考」（小川 宏） る 。 即 ち 馬 勝 に 対 す る 大 梵
天
の応
接
態 度 に 「 譲 」 と 「諂
」 の 心 所 が 現 れ て い る と す る の で あ る 。 倶 舎論
で は 右 の 大梵
天 の 「 読 」 「 諂 」 問題
と し て 馬 勝梵
天 問 答伝
説 が 採 り 上げ
ら れ る が 、 四 大 種 滅 論 は論
及 さ れ て い な い 。 更 に 順 正 理 論 や 顕宗
論
で は 馬 勝 梵 天 問 答 へ の 言 及 は 全 く 見 ら れ な い纂
が 注 目 す べき
で あ る 。 そ こ に は 阿 毘達
磨 論 師 の 思 想 的 関 心 の 変 化 が う か が わ れ る と 言 え る 。 ヴ ェ ー ダ の 権威
を 否 定 す る 仏 教 で は 宗 教 的権
威
を 附与
す る機
能 を果
す た め の 神話
と し て の役
割
を 仏 陀 や 声 聞 た る 仏 弟 子 達 の 行 動 や エ ピ ソ ー ド に 求 め て 行 っ た 。 こ の 馬勝
と梵
天 の 問 答 も 仏 教 神 話 と し て の 権威
が 与 え ら れ て 教誨
の 一 例 と さ れ る に 至 っ た の で あ る 。 更 に 宗 教 問 答 に よ る梵
天 の 敗 北 が 仏 教 の優
越 性 を 示 す と い う神
話 本 来 の 目 的 の み な ら ず 、梵
天 が 解 答 不 能 の た め 馬勝
に 阿 諛 追 従 し た の は 、梵
天 の 佳 処 た る 四禅
天 、 即 ち 色界
に 誑 と 諂 の 心 所 が存
在 す る証
拠
と し て婆
沙論
98
（ 大27
ー
珈 a ） や 囎 （ 大 幻i
b
） 、更
に は倶
舎 論4
（大
29
−20c
） や13
（ 大29
−71a
） 及 び21
（ 大291
暴 ） に 詳論
さ れ て い る 。 ま た婆
沙
論
98
に お い て 、 大梵
天 が 霞 己 を 、 「自
在 者 、作
者
、 生者
、養
者
、 一 切 の 父 」 と し て 自負
す る 霍動
は 、常
一 主宰
者
と し て の 大 梵 天 を 示 す も の で あ り 、 イ ン ド 在 来 の バ ラ モ ソ 的 宗 教観
の 発露
で あ る 。仏
教 に よ る こ の 大梵
天 の自
持
の 否定
は 、 仏 教 と 印 度 宗 教 と の 思 想闘
争
と し て注
目 す べ き で あ り 、 馬 勝 梵 天 問 答 の 熨 の 一 颪 と し て 深 い 考察
を 加 え る 必 要 が あ る 。爾
馬
勝
梵
天
問
答
の神
話
学
的
歴
史
学
的
考
察
次 に 神話
学 や 歴 史 学 よ り こ の伝
説 の 意 義 を 考 察 す れ ば 二箇
の 要 素 が存
在
す る 。第
一 は 馬 勝 と 梵 天 の 宗 數 問 答 で あ り 、 そ の 結果
は 梵 天 の 敗 北 に 帰 す る 。 第 二 は 「 不 見 辺 際 鳥 」 の踰
に 象 籔 さ れ る 馬 勝 と 仏陀
の 関 係 で あ り 、 結 局 、 馬 勝 は仏
陀
の 下 に帰
っ て 行く
。梵
天 の敗
北 は 仏 教 の 勝利
で あ り 、馬
勝 の 帰 仏 は 仏 陀 の 究極
の 勝利
で あ る 。 こ の 伝 説 を 一95
一 N工工一Electronlc LlbraryNII-Electronic Library Service 智 山学報 第四十一輯 述 べ る 竪 固 経 の
意
図 は 最 終 的 に は 仏 教 及 び仏
陀 の優
越 性 を 示 す 点 に 存 す る が 、 単純
に 仏陀
の 勝利
を 示 す の で は な く 、 そ こ に 至 る 上 で趣
向
を こ ら し 、 委 曲 を 尽 し て 、 当 時 の 思 想 界 の 人 々 を 納 得 さ せ る 構 成 を 設 定 し て い る事
が 読 み 取 れ る の で あ る 。因
宗
教
問
答
と し て の馬
勝
梵
天
問
答
第
一 の 馬 勝 と梵
天 と の 問 答 か ら は 対 立す
る 宗 教 や 思 想 の 相 互 間 の優
劣 を判
定 す る 為 の儀
式 や 競 争 と し て の 宗 教 問 答 が存
在 し て い た事
が う か が わ れ る 。 こ の 宗 教 問 答 に 関 し て 明 柝 な 考 察 を 加 え て い る の は 、 ヨ ハ ン ・ ホ イ ジ ン ガ ー の 「 ホ モ ・ ル ー デ ソ ス 」 第 六 章 「 遊 戯 と知
識
」 で あ る 。 ホ イ ジ ソ ガ ー は こ の 中 に お い て 、 古 来 よ り 、 世界
各 地 の 各 （ 註 ）宗
教 に お い て宗
教
問答
が 行 わ れ て 来 た と多
数
の 例 を 列 挙 し て い る 。 更 に 宗 教 問答
に 就 て 以 下 の 如 く 述 べ て い る 。 「 自 己 の 優 越 性 を 証 明 せ ん と す る 衝 動 を満
足 さ せ る 機会
を 社 会 は 古来
か ら 種 々 の競
技
等 に よ り 提 供 し て 来 た 。 し か し体
力 よ り 知 識 は 重 視 さ れ魔
力 で さ えあ
っ た 。 知識
は 世界
秩 序 と 関 係 が あ る か ら で あ る 。 知 識 は 古 代 イ ン ド の 天 則 （ リ タ ） に 相 当 す る 聖 な る祭
り に は 知 識 の競
技 が 行 わ れ た 。 こ れ は祭
祀 の 最 も 奥深
い 層 に 根 を お ろ し た 行事
で あ り、祭
祀 の 本 質 的 な 一 部 を な し て い た 。 人 々 は 互 い に 謎解
き 競 技 を 行 な っ た が 、 そ の 例 は ヴ ェ ー ダ 文 学 に 見 ら れ る 。 そ れ は 供 犠 の 大 祭 と 等 し く 、 祭 事 の 本質
を 形 づ く っ て い る の で あ る 。 そ の 中 に お い て バ ラ モ ソ は 知 恵 比 べ （冨
畠 ≦身
） に お い て事
物 の 起 源 に つ い て 、 更 に 梵 問答
（ 切 屋 プ 日＆
髯 ） に お い て宇
宙 の 最高
原 理 に つ い て の 神 学 問答
を行
な っ た 。 リ グ 、 ヴ ェ ー ダ 讃 歌 一 − 一 六 四 は そ の代
表 例 で あ る 。 こ の 問答
よ り 哲 学 的 思 考 が 発 達 し て 行 っ た の であ
る 。 後 代 の 仏 教 徒 間 の 法 論 や 問答
も こ の 系 列 下 に あ る と 言 え る 。 」 イ ン ド 以 外 の 地 域 に お け る 宗 教 問 答 の例
を 挙げ
れ ば 、 ギ リ シ ァ で は 、 「 イ ー リ ア ス 」中
の 予 言者
カ ル カ ー ス と モ ブ ソ ス の 物 語 。 北欧
神
話 で は 、 オ ー デ ィ ン神
と 巨 人 ヴ ァ ブ ス ル ー ズ ニ ル と の知
恵 比 べ 、 旧 約 聖 書 で は ソ ロ モ ソ 王 と 一 96 一 N工工一Electronlc LlbraryNII-Electronic Library Service シ バ の 女 王 の 問 答 な ど を あ げ て い る 。 ひ る が え っ て イ ン ド に お い て も
多
く の 例 が見
ら れ 、 ダ 王 問 経 があ
げ ら れ る 。 目 下取
り あ げ て い る 馬 勝 と梵
天 と の 伝 説 も 明 ら か に 宗 教 問 答 の 一 例 で あ る 。絢
不見
辺
際
鳥
の喩
典 型的
な 例 と し て ミ リ ソN工工一Electronlc Llbrary Servlce
「馬勝梵 天問答考」 （小川 宏 ） 次 に
梵
天
に 質 問 す る た め 色 界 に 上 昇 し た 馬勝
比 丘 は 、 あ た か も 船 を 放 れ た 鳥 が 、 止 ま る べ き 場 所 が な い た め 同 じ 船 に戻
っ て 来 る 如 く に彼
も 戻 っ て 来 る と 予見
し た 仏 陀 の説
話
も、 あ な が ち 単 純 な 伝 説 で は な い 。古
い 縁 由 を有
す る 蒼 古 た る太
古 伝 承 で あ る 。 船 か ら放
し た 鳥 が 止 ま る べ き 場 所 が 見 つ か ら ぬ た め も と の 船 に 戻 っ て 来 る 説 話 か ら 先 ず 想 起 さ れ る の は 旧 約 聖書
の 創 世 記 に 説 か れ る ノ ア の洪
水 伝 説 で あ る 。 大洪
水 の後
、 箱 舟 か ら ノ ア は 水 が ひ い た か ど う か を 知 る た め に 先 ず烏
を 放 す が 、 一度
は戻
っ た 烏 も 再度
は 戻 ら な い 。 更 に 鳩 を 放 す と オ リ ー プ の 枝 を く わ え て 帰 来 す る と い う伝
説 で あ る 。 こ の 話 は 何 を 意 味 す る の だ ろ う か 。 こ れ に 関 し て 、 コ ー サ ン ビ ー の 「 イ ン ド 古 代史
」 は 次 下 の如
く に 述 べ て い る 。 イ ン ド か ら は 、銅
の ほ か に 、 孔 雀 、 象 牙 、 櫛 の よ う な象
牙 製 品 、猿
、 真 珠 （ 「 魚 の 目 」 と よ ば れ た ） 、 綿 織 物 が輸
出 さ れ た （ 櫛 は今
日 の イ ソ ド で も イ ン ダ ス 文 化 の も の と ほ と ん ど 同 じ 形 の も の を 作 っ て い る ） 。 こ れ ら と 交 換 に 、 銀 や 他 の 正 確 な 品 目 が ま だ わ か ら な い 商 品 を輸
入 し て い た 。 イ ラ ク の発
掘
で イ ン ド製
の 印 章 や 他 の 物 品 が 見 出 さ れ た こ と は 、 当 時 で も メ ソ ポ タ ミ ア に イ ン ド 商 人 の 小 さ い な が ら 活 撥 な居
留 地 があ
っ た た め に違
い な い 。 こ れ に 対 し て 、 イ ン ド に は メ ソ ポ タ ミ ア 人 の居
留 地 が な か っ た か 、 そ れ ほ ど 顕 著 で な か っ た よ う で あ る 。 イ ソ ダ ス 流 域 で メ ソ ポ タ ミ ア の 影 響 を 受 け た 若 干 の印
章
が 発 見 さ れ て い る が 、 そ れ ら は 全 く こ の 地方
の 技 術 で 作 っ た も の であ
る 。 そ の 交 通 路 は 海 路 で 、 巧 み な 航海
術
で 小舟
を操
っ て ひ ど く 荒 涼 た る海
岸沿
い に 航行
し た 。陸
が 見 え な い と こ ろ に 流 さ れ 一97
一NII-Electronic Library Service 智山学報 第四十一輯 る と 、 船 員 は
烏
を 放 ち 、鳥
が も っ と も 近 い 海岸
の 地 点 に 飛 ん で い く の を 確 か め た 。 こ れ は 聖書
の な か で ノ ア が 用 い た の と 全 く 同 じ 方 法 で あ る 。 ノ ア は ど の 方 向 に 陸 地 が あ る か を 知 る た め に 箱舟
か ら最
初 に鳥
を 放 ち 、 つ い で そ の 土 地 が 肥 沃 で あ る か を 確 か め る た め に帰
巣
本能
の あ る 鳩 を 放 っ た 。 イ ラ ク の フ ァ ラ で発
掘 さ れ た 印 章 に は 、 こ の よ う な 羅 針 盤代
わ り の 鳥 を も っ た 小舟
が描
か れ て い る 。後
世 の イ ン ド の 物語
で も 、 「方
向 探 知 用 」 の 烏 が 同様
に 用 い ら れ た こ と が 知 ら れ て い る 。 ジ ャ ー タ カ 〔 仏 教 の 本 生 話 〕 の 一 物 語 で は 、 こ れ と 全 く 同 じ 航 海 を し て バ ビ ロ ン 〔 パ ー ヴ ェ ー ル 〕 に 行 っ た 商 人 の 話 を 記 し て い る 。 メ ソ ポ タ ミ ア で は 烏 の 使 用 を 知 ら な か っ た と い う事
実
は 、 な ぜ イ ン ド に メ ソ ポ タ、 ・ ・ ア 人 の貿
易 が な か っ た か を 説 明 す る の に 役 立 つ で あ ろ う 。 L （D
．D
． コ ー サ ソ ビi
著
山 崎利
男
訳 「 イ ン ド古
代 史 」 昭和
48
年 ・ 岩波
書 店 刊 八 五 頁 ） 以 上 の コ ー サ ン ビ ー の 所 説 を 次 の諸
点
か ら 検証
し て 見 よ う 。ω
ノ ア の洪
水 伝 説 に 関 す る 旧 約 聖書
註 釈ω
ジ ャ ー タ カ の 資 料古 代 の
航
海
術 と 鳥 類ω
創
世 記 の ノ ア の洪
水 伝 説 に お け る 烏 と 鳩 の話
は ラ ン ゲ の 旧 約 註 解 や ピ ー ク の 註 解 に も 注 目 に値
す
る解
釈 は見
当 （ 註 ） ら な い 。 た だ マ シ ュ ウ ． ヘ ン リ ー の 註 解 で は烏
は 世俗
の 心 を表
わ す 。鳩
に 恩籠
の 魂 を 象 徴 し 、 止 ま る べ き 場 所 を発
見
で き な い で箱
舟
に 帰 還 し た の は ノ ア 、 ひ い て は キ リ ス ト へ の帰
順 を表
し て い る と す る 。 こ れ は 馬 勝 が 結 局 は 仏陀
に 帰 依 し た の と軌
を 一 に し て い る 。 た だ し 航海
術 と し て鳥
類 を 使 用 す る 話 は 聖 書 の 註解
書
に は 見 当 ら な い 。ジ ャ ー タ カ の 資 料 ジ ャ ー タ カ に 登 場 す る 方 向 探 知 用 の
烏
の 話 は 以 下 の如
く で あ る 。 「 そ の 頃 、 或 る商
人 た ち は方
角
を 知 ら せ る 鴉 を 持 っ て バ ー ゴ ー ル 国 に 行 っ た 。 そ の時
分
バ ー ゴ ー ル 国 で は 鳥 と い 一98
一 N工工一Electronlc LlbraryNII-Electronic Library Service 「馬勝梵 天問答考」（小川 宏） ふ も の が
居
な か っ た と い ふ こ と で あ る 。 そ の 国 の 人 で来
る も の 毎 に 、 そ れ が構
の 頂 に 止 ま っ て 居 る の を見
て 「 見 た ま へ 、あ
の 皮膚
の 色 を 。 眼 は 摩 尼 珠 の や う だ 」 と 云 っ て鴉
を 讃 め 、 商 人 等 に 向 っ て 「 旦 那 方 、 こ の鳥
を 弘 ど も へ 下 さ い 、 こ れ は私
ど も に 入 用 で す か ら 。 あ な た 方 は お 国 で 他 の を 手 に 入 れ ら れ る で し ょ う 」 と 云 っ た 。 「 で は 金 で 買 ひ な さ い 。 」 「 カ ハ ー パ ナ 一 枚 で 下 さ い 。 」 「 や れ ま せ ん 。 」 だ ん だ ん値
を 上 げ て 「 百 枚 で く だ さ い 」 と 云 う と 、 「 こ れ は 我 々 に 大 へ ん 役 に 立 つ も の です
が 、 そ な た方
に 対 し て愛
想
の 意 を 表 し ま す 」 と 云 ひ 、 カ ハ ー パ ナ 貨 百枚
を 取 っ て 鳥 を渡
し た （ 南 伝311
鵬 、 本 生経
三 三 九 ・ パ ー ゴ ー ル 国本
生 物 語 ） 。 こ の 本 生 物 語 で は次
の 航 海 で孔
雀 を 売 り付
け る 。 パ ー ゴ ー ル の 人 々 は 鴉 よ り 孔雀
を 大 切 に す る よ う に な る 。 あ た か も 仏陀
の 出 現 で与
望
を 失 し た外
道 が 鴉 で 、 仏 陀 が 孔雀
で あ る 。 こ の経
典 の 本 旨 は さ て お き 、 鴉 が イ ソ ド と バ ー ゴ ー ル （ バ ビ ロ ン と さ れ る 。 ） な る 海 外 と の航
海 で 方 向探
知用
に使
わ れ て い た 事 を こ の 本 生物
語 は 明 示 し て い る 。 更 に こ の 南 伝 大 蔵 経 の本
巻 の 挿 図48
・49
に は パ ガ ソ に あ る鴉
と 孔雀
の彫
刻 を 掲載
し て お り 、 こ の 説 話 が有
名 だ っ た ら し い事
が う か が わ れ る 。 な お仏
教 資 料 で は な い が 、 小舟
の 舳 に 鳥 を と ま ら せ て櫂
を こ ぐ 人物
を 配 し た 壁 画 が 日 本 の 古 墳 の 石 室 に 描 か れ て い る 例 に注
目 し た い 。 そ の古
墳
は福
岡 県 浮 羽 郡 吉 井 町 大 字 富 永 に あ る 珍 敷 塚 古墳
で あ り 、古
墳 時代
後 期 と さ れ る 。 こ の 壁画
の 図版
を 掲載
し解
説
す
る 「 原 色 日 本 の 美 術 ・第
一 巻 ・ 原 始美
術
」S59
年
小 学館
刊 の 斎 藤忠
氏 の解
説 記事
に よ れ ぽ 「奥
壁 の大
石 に 施 さ れ た 絵 画 は特
色 の あ る も の で あ る 。 こ の 大 石 は幅
ニ メ ー ト ル 、 高 さ 一 ・ 二 〇 メ ー ト ル ぐ ら い の も の で 、青
色 を 一 面 に塗
り 、赤
色 で靱
、船
、 同 心 円 文 な ど を 描 い て い る 。靱
は 中 央 に 大 き く 三 個 を 配 し て お り 、 そ の 左 右 に 同 じ 円 文 、船
な ど を 配 す る 。 船 は舳
に鳥
を と ま ら せ 、 帆柱
も あ り 、 櫂 を も つ 人 物 が 立 っ て い る 。靱
の 右 の方
に は 楯 を も つ 人物
や 月 を 象徴
し た ヒ キ ガ エ ル が あ ら わ さ れ て い る 。 大 き く あ ら わ し た 三 個 の 靱 も 重 厚 な趣
を 示 し て お り 、あ
る 一99
一 N工工一Electronlc LlbraryNII-Electronic Library Service 智山学報第四十一輯 い ほ 三 人 の
被
葬
者 を 象 微 し た か も し れ な い 。 鳥 の と ま る 船 も 死 者 を送
る 天 馬 船 を あ ら わ し た も の で あ ろ う 。 L と 述 ぺ て い る 。斎
藤
氏 は 「 鳥 の と ま る船
」 は 死 港 を 送 る 天 馬 船 をあ
ら わ す と 推 察 し て い る が 、 弘 は こ の 艢 に と 玄 る鳥
は方
向
探 知 用 の鳥
で あ り 、 当 時 の 航海
に 必 須 の 要 件 を 呈 示 し た も の で 、恐
ら く 東 南 ア ジ ア 方藤
と の交
通
を 示 し て い る と 思 わ れ る 。更
に 方 向 を 正 確 に鳥
に よ っ て知
る事
はあ
の 世 に 向 う 死者
の 霊魂
を 正 し く導
く事
を も 意味
し た の で あ ろ う と考
え ら れ る の で あ る 。航
海
術
よ り の 考 察鳥
や鳩
な ど の 鳥 類 が 船舶
の 航 海 に 用 い ら れ た か を 調 べ て 見 よ う 。 エ ン サ イ ク ロ ペ デ ィ ア ・ ブ リ タ ニ カ の航
海 術 の 項 に は 次 の 記述
が あ る 。 コ 兀来
は 紀 元 四 二 四 年 に サ ソ ス ク リ ッ ト語
で 書 か れ た ア ラ ビ ア 海 用 の 航海
術書
の 一 節 に は 海 図 や羅
針 盤 が 用 い ら れ る 以 前 の航
海 術 に関
し て 啓 発 的 な 記 述 が あ る 。 舵 取 り は 星 の 軌道
を 知 っ て お り 、 自 分 の 位 置 を 見定
め る 事 が 出来
る し 、 天 候 の善
し 悪 し の 前 兆 を 判 断 出 来 る 。舵
取 り は 魚 や 水 の 色 や 海 底 の特
質 や鳥
や 山 や そ の 他 の 指標
に よ っ て海
の 各分
野 を 識 別 す る 。 」 と こ の 本 は述
ぺ て い る 。 以 上 の 記 述 に よ れ ば 、古
代
の 航海
術 で は 星 （ 註 ） の観
測 等 と 共 に鳥
も 重 要 な 航海
上 の 目安
で あ っ た と知
り得
る 。 以 上 の 三 点 よ り の 考 察 か ら 凱 ー サ ソ ピ ー の 鳥 と 古代
航海
術 の臠
係
に 関 す る 学説
は 至 蜜 と考
え ら れ 、更
に 当 問 答 に お け る 「 不 見 辺 際 鳥 」 の 喩 も 根 拠 を 有 す る伝
統
に根
ざ し た 蓑現
であ
る事
が 知 ら れ る の で あ る 。 一1
◎o
一N工工一Electronlc Llbrary Servlce
馬
勝
比
丘 に つ い て 当 伝 説 の 一 方 の 主 人 公 た る 馬 勝 比 丘 と は 如 何 な る 人 物 で あ ろ う か 。 前 述 の 如 く パ ー 嬰 蔵経
で はコ
人 の 比 丘 」 と の み あ る が 、 当論
考 で は 漢 訳 堅 固経
や婆
沙 論 及 び 倶 舎 論 に従
っ て 馬 勝 を こ の 凭 丘 の 名 と 決 め た 上 で 、 そ の プ β フ ィ ー ル を描
き 出 し て見
た い 。NII-Electronic Library Service 「馬勝梵 天問答考」（小川 宏 ） 赤 沼 智 善 著 「 印 度 仏 教 固
有
名 詞 辞 典 」 に よ れ ぽ 馬 勝 に 関 し て 二 人 を あ げ て い る 。 第 一 の 馬勝
は 五 比 丘 の 一 人 で仏
陀
の初
転 法 輪 を 受 け証
悟 す る 。 第 二 の馬
勝
は 六群
比 丘 の 一 人 で 生 前 に 種 々 の 悪 行 を な し 、仏
陀
の 教 誨 を受
く 。 死後
に 毒竜
と な り 「 仏 陀 、 我 等 の 為 め に 説法
せ ざ り し 為 め 、 今 こ の 悪 趣 に堕
す、彼
の 教法
を 破 壊 す べ し 。 」 と 悪 念 す 。 とあ
る 。 言 う ま で も な く 堅 固 経 の 馬 勝 比 丘 は第
一 の 馬勝
で あ る 。 だ が 何 故 に こ の 馬 勝 比 丘 が 大梵
天 王 と の 問答
の 相 手 と し て 選 ぼ れ た の で あ ろ う か 。 馬勝
比 丘 は 五比
丘 の 一 人 と し て 、 仏陀
の 成 道 以前
か ら 同 伴 の 修業
者 で あ り 、 鹿 野 苑 に お け る 仏 陀 の 初 転 法輪
に よ り悟
道 し 、 そ の端
正 な 威儀
に 打 た れ て 、 舎 利弗
は 目連
と 共 に 仏 陀 に 帰 依 し た と さ れ る 。舎
利 弗 は 生 涯 に わ た っ て 馬 勝 の居
る 方 向 を拝
し 、 足 を向
け て 寝 な か っ た 程 の 敬 意 を 馬 勝 に 対 し て 払 っ た と 伝 え ら れ る 。 か よ う に 馬勝
は 重 要 な 仏弟
子 で あ る にも
か か わ ら ず 、 仏 経 の 主 人 公 と し て 、 或 い は 仏 陀 の 対 告衆
と し て 経 典 に 登 場 す る 例 は稀
れ で あ る 。然
る に 何 故 に こ の 馬 勝 比 丘 が 堅 固 経 に お い て は 主 人公
の 一 人 と し て 登 場 す る の で あ ろ う か 。 ホ イ ジ ン ガ ー は 上 掲 の 「 ホ モ ・ ル ー デ ン ス 」 の 中 で 、 イ ン ド に お け る宗
教 問 答 を 意味
す る語
と し て 、 富9
吋 ⇔ 〈 匡愚
と じd 臣 『 日 o身
国 の 二 語 を 挙 げ て い る 。後
者 の ゆ 冨 げ ∋ o畠
踏 に 就 て 、 ス タ ヅ ト レ ー の 「 ヒ ン ズ ー教
辞 典 」 で は、 こ れ を 国 珍 β。 日 ω穿
騨 即 ち馬
祀 祭 の 一 部 と し て の神
学 的 、或
い は 謎解
き 問答
と し て い る 点 に 注 目 し た い 。 梵 語 の 撒惹
鳶
或
い は 巴 利語
の 霧 ω魯
の 訳 の 馬 勝 以 外 の 別 訳 と し て の馬
師 、 馬 星 、 馬 宿 な ど か ら し て 、あ
く ま で も 推察
で は あ る が 、 馬勝
（ 臥岳
葺
） と 馬 祀 祭 （ 誅 く m 旨臣
国 ） と の 間 に は 何 ら か の 関 連 が 存 し た の で は な か ろ う か と考
え ら れ る 。 そ れ で 馬勝
比 丘 が 大梵
天 王 と の宗
教 問 答 の 相 手 に あ げ ら れ た の で あ ろ う と 、 こ の 堅 固 経 編集
者
の 意 向 を 忖 度 す る も の で （ 註 ） あ る 。σ
ゆ
長
阿
含
経
に おけ
る 堅固
経
の位
置
一 101 一 N工工一Electronlc LlbraryNII-Electronic Library Service 智 肉学 報第四十一輯
長
阿
含
経
の 堅 固 経 に お い て 、 馬 勝 比 丘 と 大 梵 天 と の 問答
と い う説
話 形式
が 取 ら れ て い る の も 理 由 が存
せ ぬ わ け で は な い 。長
阿
含 経 と し て 一括
さ れ る 経典
群 に お い て は 、 こ の 堅 固経
に かぎ
ら ず、幾
つ か の 経 典 に お い て 仏 教 と 他 の イ ン ド 諸宗
教
と の優
劣
を競
う
宗 教 問 答 と し て の 形式
を 示 し て い る事
に注
意
す べ き で あ る 。 こ れ に 就 い て後
代 の 中 国 の 天台
ゆ カ バ ヲ ハ シ ヲ ハ シ 大
師
智
顎
は 法華
玄 義60
・ 上 （ 大33i
跚b
） に お い て 、 「若
説 二 四 隣含
一増
一 明 二 人 天 困果
納 中 現 二真
寂
深
ヲ ハ ヴ ヲ ハ ス ヲ ソ キ ヲ す ヲ ジ ヲ シ ヲ ス ヲ 義 →雑
賜 二諸
禅
定
→ 長 破一 一 外道
殉 而 通 説 二 無常
一 知 F 苦 断 レ 集証
γ滅
修
γ道
。 」 と 述 べ て い る 。 右 の意
を 汲 み 取 れ ば 四 阿含
経 は 単 に経
典 の 長短
や 形式
等 の外
面 的 な分
類 の み で なく
、内
容的
な 薦 か ら 或 る 日 的 や意
國 を有
し て 各 々 の阿
含
経
ご と に 独自
の 意 味 を持
っ た 経典
を 集 め る と い う編
集
方針
が存
し た事
が 推 量 さ れ る 。 然 り と す れ ば 、 い わ φ る 聖典
の 編 集史
的考
察
が 必 要 と な っ て 来 る の で あ る 。 な お 天 台 の智
旭
は 天 台 大 師 の 意 を 受 け て 、 そ の箸
、 閲蔵
知 津ハ シ ヲ ハ シ ヲ ハ シ ヲ ハ ス ヲ （
第
二 十 六巻
初 右 ） に お い て 「調
増
一 明 二 人 天 因果
噴 長破
怨 邪 見 蝋中
朗 嵩 深 義 （ 雑 明 論禅
法 ご と し て い る Q オ ッ ト ー ・ フ ラ ソ ケ 氏 は 長 阿含
経 独 訳 の 序 （98
国 鬘艮
ρU
戯 財§
涛碧
斜鬟
導
琶
σq ° カ ゜ × ） に お い て 、 そ の編
集 史的
考
察
を 示 し て い る 。 フ ラ ン ケ 氏 は 長部
経
典
が 同 一者
の 手 に よ る 「如
来 の書
」 で あ り 、解
説
道
の 図式
の 呈 示 を 意 図 す るも
の と し て い る 。宇
井 伯寿
氏 は 印 度 哲 学 研 究 二 ー 臈 に お い て 、 長部
経典
の意
図 はe
仏教
が 外 道 に 優 る 事 、⇔
仏
教 修 業 の督
励 、 ⇔ 教 理 の 周 知徹
底
にあ
る と す る 。 フ ラ ン ケ 氏 と宇
井
氏 の い つ れ も編
集者
の意
図 を認
め て い る （韵
田慧
学薯
「 原始
仏
教 聖典
の 成 立史
的
研 究 」 由喜
房 仏書
林
参 照 ） 。 長阿
含 経 に 含 ま れ る 三 十 の経
典 群 の 中 で 、仏
教
と仏
教 以外
の宗
教 と の優
劣
を 比 較 す る 経 典 を計
算
し て見
る と 総 計 し て 十 九 経 に の ぼ り 、 一 篇分
の 二 に達
す る の であ
る 。 そ の 内容
を 論争
の 相 手 に よ り分
類 す れ ば次
の如
く で あ る 。 一 、 バ ラ モ ン 皿5
・7
・8
・15
・16
・20
・21
・23
・25
・26
・28
。29
計
12
経 一102
一 N工工一Electronlc LlbraryNII-Electronic Library Service 「馬勝梵 天問答考」（小川 宏 ） 二 、 ジ ャ イ ナ 教
119
・17
計2
経 三 、 諸天
113
・14
・19
・24
計
4
経 四 、 六師
H27
計
1
経 以 上 を 見 れ ば 、 バ ラ モ ン の12
経 に 次 い で 、 因 問 経 、19
の 大 会 経 、24
の 堅 固経
で あ る 。 諸 天 の4
経 が 多 い事
が わ か る 。 こ の 四 経 と は3
の典
尊
経
、14
の釈
提桓
ω
堅
固
経
の構
成
と思
想
的
意
味
堅 固経
全 体 の 構 成 は 内在
的 方 面 と 外 在 的方
面 の 二 つ に 分 け ら れ る 。内
在
的 方 面 と は 破 邪 と 顕 正 であ
る 。 外在
的 方面
と は 三幕
四 場 と し て構
成 さ れ た 戯 曲 的 宗 教 文 学 であ
る 。 以 下 に は ま ず 外 在 的 方 面 と し て、 堅 固 経 の 戯曲
的構
成 を検
討
し よ う 。 堅 固経
の 序 幕 は 堅 固 長者
と 仏 陀 と の 対 話 であ
る 。 第 二幕
は 二 場 に分
れ る 。第
一 場 は 馬 勝 比 丘 と 諸 天 と の 問答
で あ り 、 遍 歴譚
の 様 相 を 呈 し て い る 。第
二 場 は 馬 勝 と 大梵
天 と の問
答 であ
り 、 場 面 は最
高 頂 に 達 す る 。 第 三 幕 は 馬 勝 が 地 上 に 戻 っ て 仏陀
と 対 話 し帰
仏 す る事
で結
ば れ て い る 。戯
曲
の 構 成 と い っ た点
か ら見
て 、 地 上 の 欲界
か ら 天 上界
の 諸 天 を 巡 っ て 問答
を 行 う 点 か ら は後
世 の 華 厳 経 法界
品 の 善財
童
子 の 遍 歴譚
に先
行 す る も の が あ り 、 更 に 再 び 地 上 に 戻 っ て 仏陀
と 対話
す る と い っ た ス ケ ー ル の 大 き さ と 巧 み な演
出
は 大 乗 経典
中 で宗
教問
答
を 主 題 に し た 経典
の 代表
と し て の維
摩
経 を想
起
さ せ る 。内
在 的方
面 か ら 言 え ぱ 、維
摩 経 は 小乗
を 破 し て 大 乗 を 宣 揚 す る が 、 堅 固経
は外
道 を破
し 仏 教 を発
揚 す る 。 堅 固 長者
が 「 瞿 羅 呪 」 や 「 乾 陀 羅呪
」 に よ る外
道
の 神 通 を 称賛
す る の に対
し 、 仏陀
が 「内
省 」 こ そ 仏 教徒
の神
通 で あ る と説
示 し た の は 第 一 の 破 邪 と 顕 正 で あ り 、次
に 諸 天 と の 馬 勝 の 問 答 、 特 に 大梵
天 と の 問答
と 大梵
天 の降
服 は 第 二 の破
邪 顕 正 で あ り 、 更 に 罵 勝 の 仏陀
へ の 帰 順 と帰
仏 は第
三 の 破 邪 顕 正 で あ る 。 一103
一 N工工一Electronlc LlbraryNII-Electronic Library Service 智山学報 第四 十一輯 特 に 宗 教 問
答
の 観 点 か ら 言 え ぽ 、 懿 半 の 堅 固 長 者 と 仏 陀 と の 対 話 は 外 教 信者
と 仏 教 の 聞 答 で あ り 、後
半 の馬
勝
と梵
天 と の 対 話 は 仏 教徒
と外
教 と の 問 筈 で あ る 。 終 局的
に は 馬 勝 が 仏 陀 に 帰 順 し て 仏 教 の優
越 性 が． 示 さ れ る が そ れ を 象 徴 す る の が 「 不 見 辺 際鳥
の 喩 」 で あ る 。 こ こ で 注 目 す べ き は 馬 勝 が初
め か ら 仏陀
に 疑 問 を 呈 示 せ ず に 、先
に外
教 の神
々 に質
問 し た 事 で あ る 。 諸 天特
に 大梵
天 に も解
答 不 可 能 な 疑 問 を 仏 は 解答
し 得 る 。 そ こ に こ の 経典
作
者
の 意 図 が存
し て お り 、 仏 教 の外
教 に 対 す る優
越性
を 示 す 事 が 主 眼 で あ る 。 そ こ に 長 瞬 含 経 ひ い て は 四 阿 含 経典
の 編 集意
図 が読
み 取 れ る の で あ る 。 以 上 を 約 讐 隠 す れ ば、 竪 固経
は 破 邪 外 教 を 主 と す る 長 阿 含経
典
の 中 で も 、 そ の典
型 的 な 例 で あ り 、 経 典 の構
成 は 世 界 各 地 、 特 に 印度
伝 来 の 宗教
問 答 の 伝 統 に 基 づ く 宗 教 文 学 成 い は 戯 曲 と し て も 墨 色 の 作 品 で あ る 。 更 に 「 不見
辺 際鳥
の 喩 」 を 以 て 一 編 を結
ぶ点
も 東 西 文 化 の 交 流 を 示 す も の で深
い知
恵 を 秘 め た も の で あ る Q・
（
完
Y
註 註 ω 倶 舎 論 4 （ 大29
−20c
） 経 説 。 諂 誰 極 至 二 梵 天 叩 衆 相 依 故 。 上 地 無 γ 有 。 以 轟 大 梵 王 処 二 自 梵 衆 → 忽 被 二 馬 勝 芯 芻 問 脚 言 。 此 四 大 種 当 下 於 二 何 位一 尽 滅 無 ρ 余 。 梵 王 不 レ 知 二 無 余 滅 位 → 便 矯 乱 答 Q 我 於 二 此 梵 衆 一 是 大 梵 自 在 作 者 化 者 生 者 養 者 。 是 一 切 父 。 作 一 一 是 語 一 已 。 引 コ 出 衆 外 一 諂 言 愧 謝 。 L （ 〉 ° 一 （ ° 燭幽 ） 。 撰 舎 論 13 （ 大29171a
） 曾 聞 大 梵 有 二 誑 諂 言 つ 謂 自 衆 中 為 レ 避 二 馬 勝 所 二 徴 問 4 故 。 」 （ 》 ° 訳 脅 b⊃ OH ） 。 倶 舎 論21
（ 大29
−ma
） 諂 誑 唯 在 二 欲 界 初 定 相 寧 知 二 梵 世 有 二 諂 誑 一 耶 。 以 下 大 梵 王 匿 二 己 清 事 一 現 レ 相 誑 劇 惑 馬 勝 芯 芻 」 （鋭
鍔 噂． ω 麟 ） 。 註 宗 性 の 倶 舎 論 本 義 抄 （ 別 名 は 倶 舎 論 明 眼 鈔 ） 四 下 （ 大63
ー 撤 a ） で は 馬 勝 比 丘 に 関 す る 論 草 が 三 題 あ げ て あ る 。 次 の 如 く で あ る 。 服 剛 。 光 法 師 解 釈 宀 竿 云 。 … 馬 勝 伸 必 芻 為 レ 問 。 四 大 緬 憾 鉦描 余 滅 位 鰯 欝 多 林鑿
往榊 ⊥ ハ 欲 ｝ 犬 鱒 乃 鱗 瓢 林 川 世 二 ∴ 鶴 勘 着 今 此 犠 柚繭 身 者 。 定 内 歟 O 問 。 馬 勝 芯 芻G 可 k 知 二 四 大 種 無 余 滅 位 一 耶 。 問 。 馬 勝 芯 芻 。 運 身 後 。 可 レ 作 二 化 事 圃 耶 。 註 附 昆 達 磨 大 毘 婆 沙 論 第 一 酉 … 一 十 九 （ 大27
ー 跚b
） 一lo4
一 N工工一Electronlc LlbraryNII-Electronic Library Service 「馬勝梵天問答考」 （小川 宏） 註 如 下 仏 昔 在 二 室 羅 筏 城 一 住 中 誓 多 林 畑 時 有一
瑟
芻 一 名 日 二 馬 勝 幻 是 阿 羅 漢 。 独 於 二 静 室 一 作 二 是 思 惟 → 諸 四 大 種 何 処 永 滅 。 為 レ 欲 レ 知 故 入 二 勝 等 持 → 即 以 二 定 心 一 於 二 誓 多 林 一 没 。 歎 然 出 在 二 四 大 王 衆 天 叩 従 レ 定 而 起 問 二 彼 天 衆 → 諸 四 大 種 何 処 。 永 滅 。 天 衆 答 目 。 我 等 不 レ 知 二 是 四 大 種 何 処 永 減 殉 （ 中 略 ） 尊 者 即 問 二 大 梵 所 在 弓 梵 衆 答 日 。 我 亦 不 レ 知 二 大 梵 天 王 定 所 在 処 幻 仁 欲 レ 見 者 随 処 諦 求 。 即 有 二 光 明 一 於 レ 中 而 現 。 尊 者 馬 勝 遂 発 二 誠 心 ゆ 願 火 梵 王 於 二 此 衆 ［ 現 。 応 レ 時 大 梵 即 放 二 光 明 鱒 便 自 化 レ 身 為 二 童 子 像 幻 首 分 二 五 頂「 形 貌 端 厳 。 在 二 梵 衆 中 一 随 〆 光 而 現 。 尊 者 前 進 問 日 。 大 仙 諸 四 大 種 何 処 永 滅 。 梵 王 不 ノ 達 作 二 矯 乱 言 ゆ 芯 芻 当 〆 知 我 是 大 梵 。 是 自 在 者 作 者 。 化 者 。 生 者 養 者 為 三 切 父 → 此 是 諂 誑 所 発 語 業 。 尊 者 告 日 。 我 不 レ 問 二 仁 梵 非 梵 等 弔 但 問 二 大 種 何 処 永 滅 爾 時 大 梵 知 二 此 芯 芻 非 二 矯 乱 言 卒 能 酬 遣 → 便 執 二 両 手 一 引 出 二 衆 外 → 此 是 諂 誑 所 発 身 業 。 出 二 衆 外 一 已 謝 二 尊 者 一 言 。 我 実 不 レ 知 二 大 種 滅 処 幻 然 諸 梵 … 威 謂 我 是 自 在 作 者 無 F 不 二 知 見 叩 若 我 衆 中 云 二 不 知 一 者 。 是 諸 梵 衆 便 見 二 軽 蔑 叩 尊 者 自 失 近 捨 二 如 来 殉 遠 労 見 レ 問 致 レ 無 二 所 獲 司 今 可 二 速 還 詣 レ 仏 請 問 殉 如 二 仏 所 説 一 応 二 正 受 持 幻 馬 勝 既 聞 二 梵 王 推 7 仏 。 歓 喜 辞 退 復 入 二 等 持 → 即 以 二 定 心 一 於 二 梵 世 一 没 。 数 然 還 出 二 誓 多 林 中 殉 従 レ 定 而 起 整 コ 理 衣 服 殉 往 二 世 尊 前 一 恭 敬 作 レ 礼 。 問 四 大 種 何 処 永 滅 。 爾 時 世 尊 為 説 一 明 不 見 辺 際 鳥 喩 H 云 。 汝 亦 然 乃 至 梵 宮 遍 請一一 所 問 殉 不 レ 得 二 辺 際 一 還 至 二 此 中 → 猶 如 三 彼 鳥 不 レ 得 二 辺 際 → 然 汝 所 問 不 レ 合 二 間 儀 → 随 〆 此 而 答 亦 乖 二 答 理 → 汝 欲 レ 問 者 。 当 二 如 レ 是 問 一 四 大 与 短 長 細 麁 浄 不 浄 於 二 何 処 一 永 棄 名 二 色 滅 無 余 一 此 問 随 順 応 二 如 レ 是 答 一 識 不 〆 見 無 辺 更 無 下 余 広 大 四 大 与 短 長 於 二 是 処 一 永 棄 長 阿 含 経 巻 第 十 六 周 遍 広 大 性 能 映 ゴ 奪 此 一 者 上 細 麁 浄 不 浄 名 二 色 滅 無 余 一 堅 固 経 （ 大11
皿b
） 彼 比 丘 詣 二 梵 王 所 一 問 言 。 此 身 四 大 地 水 火 風 何 由 永 減 。 彼 大 梵 王 告 二 比 丘 一 言 。 我 梵 天 王 無一能
勝 者 一 統 二 千 世 界 紬 富 貴 尊 豪 最 得 二 自 在 刈 能 造 二 万 物 一 衆 生 父 母 。 時 彼 比 丘 告 二 … … 一 日 。 我 不 レ 問 二 此 事 禰 自 問 二 四 大 地 水 火 風 何 由 永 滅 叩 長 者 子 。 彼 梵 王 猶 報 二 比 丘 一 言 。 我 是 大 梵 天 王 無 二 能 勝 者 4 乃 至 造 ゴ 作 万 物 一 衆 生 父 母 。 比 丘 又 復 告 言 。 我 不 レ 問 レ 此 。 我 自 問 二 四 大 何 由 永 滅 叩 長 者 子 。 彼 梵 天 王 如 レ 是 至 γ 三 。 不 レ 能 レ 報 二 彼 比 丘 四 大 何 由 永 減 明 時 大 梵 王 即 執 二 比 丘 右 手 司 将 詣 二 屏 処 一 語 言 。 比 丘 。 今 諸 梵 王 皆 謂 我 為 下 智 一105
一 N工工一Electronlc LlbraryNII-Electronic Library Service 智山学報第四十一輯 慧 第 一 無 フ 不 二 知 見 → 是 故 我 不 レ 徳 下 報 レ 汝 言 中 不 『 知 二 不 歹 見 上 此 四 大 何 由 永 滅 殉 又 語 二 比 丘 → 汝 為 一 一 大 愚 噸 乃 捨 二 如 来 幻 於 二 諸 天 中 輔 推 コ 問 此 事 弔 汝 当 下 於 二 世 尊 所 卩 問 串 如 γ 此 事 如一 一 仏 所 説 一 善 受 ゴ 持 之 弔 又 告 二 比 丘 → 今 仏 在 二 舎 衛 国 給 孤 蝕 園 相 汝 可 二 往 問 殉 長 者 子 。 時 比 丘 … 二 梵 天 上 一 忽 然 不 レ 規 。 醤 … 下 壮 土 撰 コ 傘 甓 幽 頃 如 翌 二 舎 鑄 園 瓶 樹 給 孤 独 園 弔 来 コ 釜 我 所 一 頭 面 礼 尾 。 一 颪 坐 白 μ 我 書 。 世 尊 。 今 此 四 大 地 水 火 風 。 何 由 而 滅 。 時 我 告 言 。 比 丘 猶 無 二 商 人 臂 ン 鷹 入 ジ 海 。 於 二 海 中 鯖 放 二 彼 鷹 回 飛 レ 空 東 西 南 北 。 若 得 二 陸 地 一 剣 便 停 止 。 若
