密教文化 Vol. 2004 No. 212 003原田 和宗「大乗経典と『般若心経』(1)――非般若経系列におけるパラレリズム――　PL55-L81」

密

教

文

化

大 乗 経 典 と 『般 若 心 経 』(1)

一 非般 若 経 系 列 にお け るパ ラ レ リズ ムー

原

田 和

宗

1は じ め に 本 誌209号 に ご掲 載 い た だ い た 前 拙 稿 「梵 文 『小 本 ・般 若 心 経 』和 訳 」) に お い て わ た し は で き る だ け 梵 文 『小 本 ・般 若 心 経 』の 諸 表 現 を 『八 千 頒 般 若 」な ど の 先 行 般 若 経 典 に ト レ ー ス(跡 付 け)す る よ う に 努 め た 。 そ れ で も な お 出 自 不 明 の フ レ ー ズ が い く っ も残 さ れ た 。 そ の 後 、 そ れ らの フ レー ズ は む し ろ 般 若 経 系 列 以 外 の 大 乗 経 典 に 由 来 す る可 能 性 が あ る の で は な い か 、 と思 い 至 り 、 い くっ か の 事 例 に お い て 『心 経 」の パ ラ レ リ ズ ム(対 応 表 現)を 見 出 した 。 本 稿 で は 現 時 点 で 確 認 し え た か ぎ り の パ ラ レ リ ズ ム と 『心 経 』に ま つ わ る そ の 他 の 補 足 事 項2)を 報 告 す る に 留 め る。 『心 経 』の パ ラ レ リ ズ ム の 調 査 を 今 後 も継 続 さ せ て い き た い 。 2 <caryamn caramana>の 使 用 例 梵 文 『小 本.心 経 』(Prajna-paramita-hrdaya)冒 頭 部 の 「観 自在 菩 薩 」 を 主 語 と す る動 詞 句: gamnbhirayamprajna-paramitayamcaryaln caramano… (中村 元 ・紀 野一義[1曾60]、p.172、7.) 深 般 若 波 羅 蜜 多 行 行 時 …(不 空 課 『梵 本 般 若 波 羅 蜜 多 心 纒 』漢 訳 篇.福 井 文 雅[1987a]、p.139、6.)

(56)

の う ち 、太 字 で 表 示 し た “caryaIp caramano”と い う表 現 は 『八 千 頗 般 若 」

や 『二 万 五 千 頒 般 若 』に そ の ま ま の 形 で は 登 場 し な い。 そ れ ゆ え 、前 稿 で わ

た し は 当 該 表 現 を 『八 千 頒 般 若 」“galnbhirayamp prajna-paramitayaln

caratan”や 『二 万 五 千 頒 般 若 』“bodhi-sattva-caryalp caran”と い っ た

近 似 表 現 の 合 成 の 産 物 で あ ろ う と推 定 し、上 記 の 動 詞 句 全 体 を: 甚 深 な る<智 慧 の 完 全 性>(般 若 波 羅 蜜 多)の も と に[ボ ー デ ィ サ ッ トヴ ァ の]実 践 項 目 を 実 践 し て お られ る と き 、 と 和 訳 し た。 と こ ろ が 、前 稿 刊 行 後 、 わ た しは 『般 若 経 』系 列 以 外 の 大 乗 経 典 、 と り わ け 、 『入 法 界 品 』(Ganda-vyuha-sutra: abbr.GVyS)お よ び 『薬 師 瑠 璃 光

王 経 』(Bhaisajya-guru-vaidurya-prabha-raja-sutra: abbr. Bhaisajya)に

何 と<Caryalp Caramana>の 使 用 例 を 垣 間 見 る こ と に な っ た3)。

a-jnana-suptam

jana-tam

udiksya kac cid drdham

prarthayase

'gra-bodhim/

kalpan an-antan

caramana

caryam kac cin na to prarthanayasti

khedah//22//

(GVyS S 43 [Gopa]

k.22. Vaidya

[1960b] ed., p.316, 23-26.)4)

[威光 の主(威 徳 主):……]ひと

び と が無 知 の せ い で 眠 り こ け て い るの

を 眺 あ て も、あ な た は堅 固 な る最勝 の覚 醒(菩 提)を 希 い 求 め ま す か 。

無 限 の カル パ を か け て[ボ ーデ ィサ ッ トヴ ァの(?)]実

践 項 目 を 実 践

しつ つ も、 あ な た に は[覚 醒 の]希 求 に よ って 倦 み 疲 れ る こ と が 決 し

て あ りま せ ん か 。

sa khalv aham kula-putra etam vimoksam bhavayamana

buddha-ksetra-sata-pararnanu-rajah-saman

kalpdn agates" bodhi-sattvena

大 乗 経 典 と ﹃ 般 若 心 経 ﹄ ( 1 )

密

教

文

化

sardharn bodhi-sattva-caryam caramans.(GVyS§43. Vaidya ed.,

p.332, 9∼10.)6)

部 族 の 子 よ 、 け だ し、 そ の わ た し は こ の 解 脱 を 修 習 し っ っ 、 百 の 仏

国 土 の[構 成 要 素 と な る]原 子 た る 塵[の 数]に も 等 し い[長 大 な 数

量 の]カ ル パ を 経 て 来 ま し た 一 ボ ー デ ィ サ ッ トヴ ァ と共 に ボ ー デ ィ サ ッ ト ヴ ァ の 実 践 項 目 を 実 践 し つ つ で す 。

ekasmin samaye bhaga-van jana-pada-caryam caramano 7)

nupurvena yena Vaisalim(-li)maha-nagarim(-ri)tenanuprapto

bhut.(Bhaisajya. Vaidya[1961]ed.、 p.165、3∼4.)8) 或 る 時 、 幸 福 を 分 与 して くだ さ る お 方(世 尊)は 地 方 へ の 遊 行 を 遊 行 し つ つ 、 や が て つ い に ヴ ァ イ シ ャ ー リ ー と い う大 都 城 に 到 着 さ れ た の で あ っ た 。 梵 文 『小 本 ・心 経 』の “caryam caramano”が 『般 若 経 』と は 異 な る 系 列 の 大 乗 経 典(『 華 厳 経 』系 列)か ら 採 用 さ れ た 定 型 句 で あ っ た こ と は 確 実 視 し て よ く、 と り わ け 、 そ の 語 句 の 意 味 は 『入 法 界 品 』 の 二 用 例 に 準 じ て 理 解 さ れ る べ き で あ ろ う 。 3"an-utpanna a-niruddha"と い う 定 型 表 現 主 語"sarva-dharmah(一 切 法)"に 対 す る 『心 経 』の 一 連 の 述 語 表 現 の う ち 、 最 初 の"an-utpanna a-niruddha(不 生 ・不 滅)"と い う過 去 受 動 分 詞 に 否 定 辞 を 冠 し た 否 定 複 合 語(nan-samasa)は 今 の と こ ろ 『八 千 頒 般 若 』『二 万 五 千 頒 般 若 』等 の 『般 若 経 』系 列 経 典 に 先 例 を 辿 る こ と が で き な い 。 『二 万 五 千 頒 般 若 』の 直 接 的 な 対 応 箇 所 は"nbtpadyate、na nirud-dhyate"と い う動 詞 と 否 定 辞 か ら成 る 構 文 で あ っ て 、 そ の 他 の 箇 所 で も 同 じ構 文 が 頻 用 さ れ る の で 、 こ れ が 『般 若 経 』系 列 に お け る 基 本 形 だ と い え る 。 そ し て 、 基 本 形 と な る 当 該 構 文 は 『般 若 経 』系 列 で は"nbtpado na

(58)

nirodhah"と い う名 詞 と否 定 辞 か ら成 る 構 文 か 、 も し く は 、"an-utpada-nirodha-"と い っ た 名 詞 に 否 定 辞 を 冠 し た 否 定 複 合 語 に 置 き換 え ら れ る こ と も し ば し ば あ る 。 と は い え 、 『心 経 』に お け る よ う な 過 去 受 動 分 詞 に 否 定 辞 を 冠 し た 否 定 複 合 語 は い ま だ に 一 例 も検 出 で き て い な い の で あ る 。 け れ ど も、 『究 寛 一 乗 宝 牲 論 』(Ratna-gotra-vibhaga: abbr. RGV)内 の 引 用 文 か らSkt.断 片 が 回 収 さ れ る 『智 光 明 荘 厳 経 』(Jnanlokalamkara-sutra: abbr. JAAS. 漢 訳 ・Tibet語 訳 で 現 存 。)*の 一 節 に な ら そ う い う 否 定

複 合 語 の 使 用 例 を 確 認 し う る。 〔*初 校 時 『智 光 明荘 厳 経 』の 梵 文 テ キ ス トが 最 近 刊 行 さ れ た 旨 を編 集 部 査 読 委 員 よ り ご教 示賜 った 。が 、残 念 な が ら、 奉 職 先 の 大

学 図 書 館 に未 所 蔵 等 々 の事 情 で入 手 が 間 に 合 わ ず 、参 照 を断 念 した 。 問 題 の 定 型 表

現 は 『菩 薩 地 』「菩 提 分 品」に も所 在 す る こ とが 判 明 した ので 、稿 を 改 め て 再 論 した い。〕

atyantopasamarthah. yam adhikrtyoktam: "adi-pari.nirvrta

eva tathagato'rhan samyak-sambuddho'n-utpanno'niruddha"iti.

(JARS quoted in RGV. Johnston ed.、 pp.55、19∼56、1.)9)

[「如 来 蔵 」に は]<究 極 的 に 寂 静>と い う意 味 が あ る 。 そ れ に 関 し て は[幸 福 を 分 与 し て く だ さ る お 方 に よ っ て 『一 切 の 仏 陀 の 対 象 領 域 に 証 入 す る智 慧 の 光 明 の 荘 厳 と い う経 典 』に こ う]説 か れ て い る: 「か く来 た れ る ひ と 、価 値 あ る ひ と 、 正 し き 完 全 な 覚 醒 者 は 必 ず 最 初 か ら完 全 に 浬 葉 さ れ て お られ る お 方 に ほ か な らず 、 生 起 さ れ た わ け で も な く、 滅 度 さ れ た わ け で も な い 。」と 。(r[三]宝 の[源 泉 た る]種 姓 の弁 別 』) 『宝 性 論 』所 引 の 経 文 は 、 『智 光 明 荘 厳 経 』に 照 ら す と、<如 来 の 不 生 ・ 不 滅 性>を 主 題 と す る 一 節 の 圧 縮 引 用 で あ る こ と が 判 明 す る(『 宝 性 論 』で 省 略 され た 経 文 箇 所 を[]で 括 って 以 下 に表 示 す る)。 大 乗 経 典 と ﹃ 般 若 心 経 ﹄ ( 1 )

密 教 文 化 [文 殊 師 利。]如 來 鷹 正 遍 知 、 無 始 世 來 謹 於 常 住 大 般 浬 葉。[文 殊 師 利。 如 彼 大 雲 不 實 不 生 不 滅 虚 妄 故 有。 而 諸 衆 生 念 想 假 名 雲 雨 如 是。 文 殊 師 利。 如 來 不 實 ・]不 生 ・不 滅[・ 本 來 不 生。 而 諸 衆 生 随 其 心 想。 聞 如 來 鷹 正 遍 知 現 有 説 法]。 (元 魏 ・曇 摩 流 支 課r如 來荘 嚴 智 慧 光 明入 一 切 佛 境 界 経 』巻 上.『 大 正 』vo1. 12<宝 積 部 下>, pp.241c26∼242a2.) [マ ン ジ ュ シ リ ー よ 、 如 来 は, ]そ も そ も は じ め か ら 、 完 全 な 浬 葉 (の 境 地)に は い っ て い る の だ。[マ ン ジ ュ シ リ ー よ 、]正 し く完 全 な さ と り を ひ ら い た 世 の 尊 敬 を う け る に 値 す る 如 来 は[、 実 在 す る こ と は な い。 マ ン ジ ュ シ リ ー よ 、 た と え ば 、 雨 を 観 察 して 、世 間 で は 、 雲 、 雲 と い う想 念 が 生 じ る が 、 実 際 に は 雲 は不 現 で あ り、 不 生 ・不 滅 、 非 存 在 で あ る。 そ れ と 同 様 に 、 マ ン ジ ュ シ リ ー よ 、 法 を 説 く の を 見 て 、(本 来)不 現 で,]不 生 ・不 滅 で[、 存 在 す る こ と も な く、 そ も そ も は じ め か ら不 生 で あ る と こ ろ の 如 来 に 対 して 、世 間 で は 、 「そ こ に 正 し く完 全 な さ と り を ひ ら い た 世 の 尊 敬 を う け る に 値 す る 如 来 が 在 す 」と の 想 念 が 生 じ る の で]あ る。(高 崎直 道 氏 チ ベ ッ ト文 和 訳r智 光 明荘 厳 経 』.高 崎 [1975]、p.302.)

『心 経 」の"caryaln caramano(行 行 時)"な ら び に"an-utpanna

a-niruddha(不 生 ・不 滅)"の 用 例 は 、 や は り如 来 蔵 系 経 典(例:『 不 増 不 減 経 』 等)に 由 来 す る と 前 稿 で 推 定 し た"n6na na paripurnaり(不 増 ・不 減)"の 用 例 な ど と と も に 、 た し か に 『般 若 経 』の 伝 統 に 対 す る 『心 経 』の 異 質 性 を も の 語 る か も し れ な い。 し か し、 こ の 種 の 異 質 性 は ジ ャ ン ・ナ テ ィ エ 女 史 が 提 唱 し た よ う な 『心 経 』梵 文 の 中 国 撰 述 性 ・還 梵 性 と い う 仮 説 で は な く、 か え っ て 同 経 に お け る イ ン ド撰 述 と い う性 格 を 裏 付 け る こ と が 再 確 認 さ れ よ う。 『八 千 頒 般 若 』な ど の 先 行 の 般 若 経 典 類 に ト レ ー ス で き な い 『心 経 』梵 文 の 異 質 な 表 現 要 素 は 『華 厳 経 』類 や 如 来 蔵 経 典 類 と い っ た 別 系 列 の イ ン ド撰 述 経 典 に 由 来 す る の で あ っ て 、 何 ら中 国 的 変 容 や 歪 曲 の 産 物

(60)

で は な い か ら で あ る。

4 "bodhi svaha"補 足

『心 経 』の 真 言 の 末 尾 句"bodhi svaha"中 の"bodhi"に つ い て 前 稿 で

わ た し は 『一 切 如 來 全 身 舎 利 寳 筐 印 陀 羅 尼 』の 一 節"bodhi bodhi budhya

budhya"を 有 力 な 証 例 に あ げ て<bodhi>(覚 醒 な る女 尊)と い う女 性 名 詞 の 単 数 ・呼 格 と み る解 釈 を 提 案 し た。 女 性 名 詞 ・男 性 名 詞 の い つ れ に も 使 用 で き る<bodhi>11)を<bodhi>と い う よ う に こ と さ ら女 性 名 詞 化 さ せ る こ と で 、 「覚 醒 」と い う 抽 象 概 念 を 女 性 尊 と して 人 格 神 化 さ せ る 意 図 が マ ン ト ラ 作 者 の 念 頭 に あ っ た の で は な い か と想 像 さ れ る か ら で あ る。今 回 、 わ た し は"bodhi svaha"と い う フ レ ー ズ を 内 に 含 む 点 で よ り 決 定 的 な 真 言 句 を 『聖 な る 偉 大 な 孔 雀 と い う 明 呪 の 女 王 』(Arua-maha-mayuri Vidya-rajni: abbr. Maha-nayuri)に 収 録 さ れ る 多 様 な 明 呪 類 の ひ と っ に 見 い だ

す に 至 っ た。

iyam cAnanda

Maha-mayuri

vidya-rajni

Maitreyena

bod-hisatvena maha-satvena

bhasita cabhyanumodita

ca.

tad yaths12). siri siri, bhadre, jyoti jyoti jyoti,

bhadre,

hare

hare hare,

harini harini,

danti sabari

live s"ura-panini,

bodhi

bodhi bodhi bodhi bodhi bodhi, bodhi-satve,

bodhi-paripacaniye

svaha.(Maha-mayuri. 田 久 保[1972]ed.、 p.45、5∼9.)13) そ し て 、 ア ー ナ ン ダ よ 、 以 下 の マ ハ ー ・ マ ー ユ ー リ ー と い う 明 呪 の 女 王 が マ イ ト レ ー ヤ ・ ボ ー デ ィ サ ッ ト ヴ ァ ・ マ ハ ー サ ッ ト ヴ ァ に よ っ て 説 か れ 、 か っ 、 随 喜 さ れ る と こ ろ め も の で あ る: タ デ ィ ヤ タ-(す な わ ち)・ シ リ(吉 祥 な る女 尊 よ)・ シ リ ・ バ ド レ ー (貴 婦 人 よ)・ ジ ョ ー テ ィ(星 光 な る 女 尊)・ ジ ョ ー テ ィ ・ ジ ョ ー テ ィ ・ バ ド レ ー ・ ハ レ ー(獅 子 な る 女 尊 よ)・ ハ レ ー ・ ハ レ ー ・ ハ リ ニ(牝 鹿 大 乗 経 典 と ﹃ 般 若 心 経 ﹄ ( 1 )

密 教 文 化 な る女 尊 よ)・ ハ ー リニ(魅 惑 的 な女 尊 よ)・ ダ ン テ ィ(歯[or牙]な る 女 尊 よ)・ シ ャ バ リ(シ ャバ ラ族 の女 尊 よ)・ シ ヴ ェ ー(幸 運 な る女 尊 よ)・ シ ュ ー ラ パ ー ニ ニ(英 雄 を手 中 に す る女 尊 よ)・ ボ-デ ィ(覚 醒 な る女 尊 よ)・ ボ-デ ィ ・ボ-デ ィ.ボ ー デ ィ ・ボ ー デ ィ.ボ ー デ ィ サ ッ トヴ ェー (覚 醒 へ の志 望 を抱 く女 尊[女 性 の 菩 薩]よ)・ ボ ー デ ィ パ リパ ー チ ャ ニ ー イ ェ ー(覚 醒 に よ って 成 熟 さ れ る女 尊 よ)・ ス ワ ー ハ ー(献 供 あ らん).

『心 経 」 の 心 呪"tad yatha gate gate para-gate para-sampgate bodhi

svaha"の う ち 、"tad yatha"・"bodhi"・"svaha"の 三 句 が 弥 勒 菩 薩 所

説 の 大 孔 雀 明 王 呪 と共 通 す る こ と が ま つ 目 に 付 く。 当 該 明 王 呪 で は"tad yatha"と"svaha"で 挟 ま れ た 語 群 は 悉 く女 性 名 詞 ・単 数 ・呼 格 で あ る。 この 点 も 『心 経 』の 心 呪 と 同 一 の 構 造 で あ る と い え る 。 か か る 語 群 の 一 員 を な す"bodhi"も 女 性 名 詞<bodhi>の 単 数 ・呼 格 で 解 釈 す る の が サ ン ス ク リ ッ ト文 法 上 妥 当 で あ る こ と を 例 証 す る 手 続 き は 、 『一 切 如 來 全 身 舎 利 寳 筐 印 陀 羅 尼 経 』の"bodhi"に つ い て す で に 試 み た プ ロ セ ス を そ の ま ま 踏 襲 す れ ば よ く、 あ え て 再 説 す る ま で も な い で あ ろ う。 ご く最 近 、 木 村 俊 彦 氏 が 樗 厳 呪 に 関 す る 論 文 の 付 記 で"svaha"の 用 法 ・ 意 味 に つ い て 短 い な が ら重 要 な 報 告 を さ れ て い る 。 そ の 付 記 の 大 部 分 を 引 用 さ せ て い た だ く。 「「薩 婆 詞=svaha」に つ い て 、初 出 の 婆 羅 門 教 祈 祷 集 『白 ヤ ジ ュ ル ヴ ェ ー ダ 』(Vajasaneyisamphita)に つ い て の 調 べ を 報 告 す る。 そ れ に 解 説 を 加 え た マ ヒ ー ダ ラ に 依 る と、 「供 物 な り 」の 謂 で 、 火 神 ア グ ニ の 三 兄 弟 に 供 え る と 、神 々 は そ れ を 資 糧 と す る と い う。 バ タ ー 油 な ど を く べ る と燃 え 上 が る の で 、 そ れ を 供 物 と 言 う の で あ る 。 ……白石真 道 師 の 「弥 栄 」や 、 そ れ を 承 け た 中 村 元 博 士 の 「幸 あ れ 」が 巷 間 に 流 布 し て い る が 、 信 者 の 幸 の 為 に 神 々 を 動 か す 祈 祷 で あ る か ら、 そ れ ら は 誤 訳 で あ る 。」(木 村 俊 彦[2003]、p.19.)14)

(62)

こ の報 告 に接 し、か っ て"svaha"に

「わ が 献 げ も の を ご嘉 納 あ れ!」

と い うみ ご とな 訳 を 与 え て お られ た佐 保 田鶴 治氏(佐 保 田[1曾82], P.曾9)の

燗 眼 に驚 きを新 た にす る と と も に、前 稿 で 佐 保 田氏 訳 に注 目 しっ つ も15)、

佐 保 田氏 の観 点 に則 っ た訳 語 の 採 用 に踏 み切 れ な か っ た 自己 の臆 病 さ16)を

恥 じ入 らざ るを え な い。

5

不 空 繹 『

梵 本 般 若 波 羅 蜜 多 心 経 』補 足

5.1他

の 不 空 訳 経 軌 と の 比 較

不 空 繹 『

梵 本 般 若 波 羅 蜜 多心 経 」は 『小 本.心 経 」梵文 を漢 字 で 音 訳 し、

か っ 、そ の音 訳 語 句 に 対 す る意 訳 を割 注 形 式 で 挿 入 した形 態 の テ キ ス トで

あ るが 、他 の不 空 訳 に も同 様 の形 態 の テ キ ス トが 僅 か な が ら見 い だ さ れ

る。た とえ ば、『

佛 説 不 空羅 索 陀 羅 尼 儀 軌 経 」(『大正 』vol.20<密 教 部3>、

No.1098、 p.432f.)・『

青 頸 観 自在 菩 薩 心 陀 羅 尼 纒 』(『大 正』vol.20、

No.1111、

p.489f.)・ 『金 剛 頂 喩 伽 最 勝 秘 密 成 佛 随 求 即 得 神 攣 加 持 成 就 陀 羅 尼 儀 軌 』

(『

大正』vo1.20、

No.1155、 p.644f.)な ど に含 ま れ る陀 羅 尼 音 訳 節 が そ うで あ

る。それ ゆ え、当 該 『

梵 本 心 纒 』は、他 の不 空 訳 と比 較 して も、決 して 異質

な テ キ ス トで はな い。

5.2 般 若 言

睾 『梵 本 般 若 波 羅 蜜 多 心 経 』の 事 例 と の 類 似

不 空 繹 『梵 本 心 経 』が 『

貞 元 新 定 繹 教 目録 』な ど唐 代 の 訳 経 目録 に記 載

が な い理 由 と して不 空 が あ くま で も弟 子 た ち の た め の サ ンス ク リッ ト語 学

習 の教 材 と して 『梵 本 心 纒 』を作 成 した た め に 唐朝 に入 蔵 を 申 請 す る に は

至 らなか ったせ い で は な い か とい う推 定 を前 稿 で 述 べ て お い た。そ の 推 定

を 補 強 して くれ る 同様 の事 例 が あ る こ とに そ の後 気 付 い た。真 言 の 入 唐 僧

恵 運(7曾8∼869)が 請 来 した般 若 三 藏 課 『梵 本 般 若 波 羅 蜜 多 心 経 』(orr注 梵

語般若心 経』)17)が

そ れ で あ る。 この テ キ ス トは般 若 共 利 言 繹 『

般 若 波 羅 蜜 多

大 乗 経 典 と ﹃ 般 若 心 経 ﹄ ( 1 )

密

教

文

化

心 経』の 原 典 と思 わ れ る 『

大 本 ・心 経」梵 文 を悉 曇 文 字 ・逐 語 的 意 訳 ・漢

字音 訳 の 三 行 毎 の構 成 で対 照 表 記 した 懇 切 丁 寧 な もの で 、圓海 に よ る天 仁

八(1110)年

の 写 本 に も とつ く浮 嚴 の 転 写 本(16曾4)が

「

圓 海 本 」 の 通 称 で

今 日 まで 伝 来 して い る18)。

般 若 共 利 言 繹 『

心 経 』は 『貞元 新 定 録 』等 に追 加

登 録 され て い る19)のに対 して、 この般 若 繹 『

梵 本心 経 』の こ と は 記 録 さ れ

て い な い。当該 『梵 本 心 経 』の 意 訳 部 分 は般 若 共 利 言 課 『心 経 』の 訳 文 を

そ の ま ま適 用 した もの で は な く、梵 文 に忠 実 な逐 語 訳 を心 が け た もの で あ

る20)。

逆 に、般 若 共 利 言 繹 『心 経 』の ほ う は原 典 に忠 実 で あ る よ り も、 小 本

系 の 玄

繹 『心 纒 』お よ び大 本 系 の法 月 繹 『普 遍 智 藏 般 若 波 羅 蜜 多 心

経 』21)と

い った先 行 訳 本 の 既 存 の訳 文 に寄 り添 い調 和 す る よ う に訳 文 を 綴

る とい う翻 訳 方 針 を 採 用 して い る。 た とえ ば 、両 訳 の以 下 の 対 応 節 を 比 較

され た い。

時佛 世 尊 即 入 三 昧 。名 「

廣 大 甚 深 」。

爾 時衆 中有 菩 薩 摩 詞 薩 。 名 「観

自在 」。行 深 般 若 波 羅 蜜 多 時 。 照 見 五 繭 皆 空 。 離 諸 苦 厄 。(般 若 共 利言

鐸 『

心纒』.『

大正』vo1.8<般 若部4>、 p.84曾b27∼c1.)

爾 時 世 尊 「

甚 深 廣 大 」名 等 持 入 。爾 時 観 自在 菩 薩 摩 詞 薩 甚 深 慧 彼 岸

[到]行22)如 是[一 字不鮮明]見 五 薙 等 自性 空観 。(般 若謬 『

梵本 心 経』漢

訳行. 榛 葉良男[1977]、p.362.)23)

般 若 繹 『

梵 本 心 纒 』は 般 若 共 利 言 課 『

心 経 』「三 昧 」に 対 して 「等 持 」、

同 「

般 若 波 羅 蜜 多 」に対 して 「

慧 彼 岸[到]」と い う訳 語 を 割 り 当 て て い る

ことか ら判 明 す るよ う に、梵 文 語 句 に対 す る逐 語 的 な字 義 を 教 示 す る こ と

に主 眼 が 置 か れ て い る と いえ る。つ ま り、梵 語 学 習 教 材 と い う性 格 が 濃 厚

で あ る。般 若 三 藏 が 同 テ キ ス トに 関 して 唐朝 に 入蔵 申請 を しな か っ た理 由

はや は り この点 に求 め られ て よ い だ ろ う。

(64)

5.3不

空 課 『心 経 』に 言 及 す る文 堕 『注 般 若 心 経 』

不 空 繹 『

心 経 』につ いて の消 息 は福 井 文 雅 氏 が 宋 ・元 ・明 ・清 代 の 中 国

文 献 に見 え る こ とをす で に確 認 して お られ る24)。

わ た しは 日本 の 文 献 で は

天 台 宗 の 安 然(841∼?)『 八 家 秘 録 』巻上 に 初 見 す る こ とを 前 稿 で 注 記 した。

そ れ以 降 の 日本 の もの で は空 海 『

秘 鍵 』に対 して真 言 宗 学 匠 た ち が 著 した

鎌 倉 期 以 降 の 注 釈 書 の ほ とん ど(例: 頼喩 『

秘鍵 開藏砂』など)が 不 空 繹 『心

経 』に 言 及 して い る。そ れ ら 『

秘 鍵 』注釈 書 に お け る言 及 の 仕 方 を 子 細 に

見 れ ば、注 釈 者 た ち に と って 不 空 繹 『

心 経 』に 関 す る情 報 源 は 中 国 天 台 ・

文 堕 の 『

注 般 若 心 経 』(散 侠)だ

っ た の で は な い か 、 と思 え て な らな い 。

『

秘 鍵 』注 釈 書 に複 数 回 引 用 され る文 堕 『

注 心 経 』の 逸 文 の ひ とつ にす で に

不 空訳 『

心 経 』へ の言 及 が あ るか らで あ る。

円仁(794∼864)の

『

入 唐 求 法 巡 禮 行 記 』巻 第 二 ・第 三 に唐 ・五 毫 山 の 天

台 宗 の拠 点 で あ っ た大 華 厳 寺 般 若 院 在 住 の 天 台 僧 ・文 堕 の 記 事26)があ り、

後 輩 の 円珍(814∼8曾1)の

『

福 州 温 州 台 州 求 得 経 律 論 疏 記 外 書 等 目録 』(大

中八[854]年 九 月二 口記)中 に著 者 名 の記 載 が な い 『注 般 若 心 纒 』と い う 同

名 の注 釈 書 が登 録 され て い る27)。

とは い え 、果 寳(1306∼1362)『

般 若 心 経

秘 鍵 聞 書 』所 引 の 文 堕 『

注 心 纒 』逸 文 に同 著 が 「

開 寳 九 ⊂976]年正 月 二 日」

の 作 成 で あ る こ とを 明記 す る文 墓 の 自書 が あ るた め、 『秘 鍵 』注 釈 書 が 引

く 『

注 心 経 』が 円珍 将 来 の 『注 心 経』艶)で

は あ りえず 、 当 該 『注 心 経 』の 作

者 「

文 豊 」も 円 仁 が 五 壼 山 で 知 遇 を得 た唐 天 台 の文 竪 と は全 くの 別 人 で あ

る こ と は紛 れ も な い。開 寳 九 年 は宋 ・太 祖 の没 年29)に相 当 し、『注 心 経 』の

菜 者 文 堕 は宋 代 初 期 の 人 物 で あ る。『秘鍵 開 藏 砂』の 作 者 頼 喩(1226∼1304)

は文 堕 が 「

辮 財 大 師 」の称 号 で 呼 ば れ た こ とを 伝 え る30)。

『般 若 心 経 秘 鐘 沙』

の 口述 者 宥 快(1345∼1416)は

文 堕 を 「

天 台 ノ人 師 ナ リ」と 断 言 す る31)。

不 空 繹 『心 纒 』へ の言 及 を含 む文 竪 『

注 心 経 』の 問 題 の 逸 文(引 用 断片)

は 『

般 若 心 経 』の 同 本 異 訳 を六 種 列 挙 す る と い う内 容 の も の で 、不 空 謬

『

心 纒 』は 最 後 の六 番 目鋤 に枚 挙 され て い る の だが 、 『

秘 鍵 』注 釈 者 た ち が

大 乗 経 典 と ﹃ 般 若 心 経 ﹄ ( 1 )

密 教 文 化

『注心 経 』の 当該 節 を わ ざ わ ざ引 用 す る の は、不 空 澤 『

心 纒 』の 消息 に主 要

な関 心 が あ った か らで は な い。そ の 『

心 経 』訳 本 リス トの 第 一 番 目 に 枚 挙

され る羅 什 繹 の題 名 が 『

摩 詞 般 若 波 羅 蜜 大 明 呪 経 』で は な く、 何 と 『摩 詞

般 若 波 羅 蜜 多 心 纒 』と 表 記 さ れ て い るか らで あ るお)。

っ ま り、文 豊 『

注 心経 』

の当 該 節 は 『

佛 説 摩 詞 般 若 波 羅 蜜 多 心 経 』羅

什 繹 と断 定 し て 施 釈 し た 空

海 『

秘 鍵 』の 大 胆 な処 置 に対 す る正 当 化 を 課 せ られ て い た後 世 の 真 言 学 匠

た ち に と っ て決 め手 と な る最 も好 都合 な文 献 的証拠 で あ る とい う側面 に もっ

ぱ ら関 心 を注 が れ て い た わ け で あ る。

文 堕 『

注 心 経 』の 逸 文 は 『

秘 鍵 』注 釈 書 と い う真 言 宗 側 の 文 献 に しか 目

下 の と こ ろ見 出 せ な い よ うで あ る(さ らに精 査が 必要)。 か と い っ て 、 も と

も とあ り も しな い文 豊 『注 心 経 』と い う架 空 の 著 作 を 真 言 宗 側 で 捏 造 した

と まで は考 え られ な い。文 堕 『

注 心 経』か らの 引用 は 複 数 回 別 々 の 箇 所 か

らお こな わ れ て お り、そ の 結 果 、そ れ ぞ れ ト ピ ックを 異 にす る複 数 の 引 用

断 片 を 『

秘 鍵 』注 釈 書 か ら回 収 で き るか らで あ り、 しか も、 先 行 す る 『秘

鍵』注 釈 書 に は な い文 墾 『

注 心 経 』の 逸 文 が 後 代 の 『秘 鍵 』注 釈 書 に 多 々

見 られ る鋤 以 上 、後 代 の注 釈 書 は前 代 の注 釈 書 か らそ れ らを 孫 引 き す る こ

と は不 可 能 で あ り、 当時 現 存 して い た文 墾 『

注 心 経 』か ら直 接 的 に 引 用 し

た こ とを 裏 書 きす るか らで あ る35)。

あ まっ さ え、文 堕 『

注 般 若 心 纒 』の 消 息

につ い て は法 相 宗側 の 永 超 『東 域 傳 燈 録 』(寛治八[1094]年 永超 自校正。謹 献

青蓮院。)に も記 載 が あ る36)。

もは や文 墾 『注 般 若 心 経 』と い う著 作 の 実 在

性 を疑 問視 す る余地 はな く、宋 代 初 期 の976年

に成 立 した 同 書 は 『東 域 傳

燈 録 』成 立 の1094年

ま で に平 安期 の 入 宋 僧 あ た り37)によ っ て 日本 に 請 来

され た と推 断 して よ い だ ろ う。

もち ろ ん、文 竪 『

注 心 経 』の 問題 の 逸 文 に関 して い え ば、 真 言 学 匠 た ち

が 引用 に 際 し文 堕 の原 文 を 自分 た ち に都 合 の い い よ うに 改 窟 す る恐 れ は皆

無 で は な い け れ ど も、 そ の可 能 性 が あ る とす れ ば 真 言 学 匠 た ち の 利 害 を 左

右 す る羅 什 訳 タイ トル の部 分 で あ っ て、不 空 訳 『

心 経 』の 記 述 の ほ う で は

あ る ま い。

(66)

6

付 録1: 般 若 課 『梵 本 心 経 』漢 訳 行

恵 運 将 来 の 般 若 繹 『

梵 本 心 纒 』の筆 写 本 、 い わ ゆ る 「圓 海 本 」は 榛 葉 氏

の 『般 若 心 経 大 成 』に影 印 本 で収 録 され、 そ の うち、悉 曇 行 ・音 訳 行 の ロー

マ ナ イ ズ だ け は白 石真 道 氏 によ って す で に 公表 され て い る。 しか し、 漢 訳

行(意 訳行)の 翻 刻 はま だ な され て い な い よ うで あ る。 他 の 二 行 に比 べ て

漢 訳 行 は細 字 の ラ フな字 体 で筆 写 さ れ て い るの で、不 慣 れ な わ た し に は か

な り判 読 困難 な もの で あ った。 い ま は拙 速 を 覚 悟 の うえ で漢 訳 行 だ け を 抽

出 して 翻 刻 を試 み て お きた い(た だ し、原本 にはない句 読点 をわ た しの判 断で

附加 した)詔)。

将 来 、写 本 解 読 に熟 達 した専 門 家 に よ っ て 悉 曇 行 ・漢 訳 行 ・

音 訳 行 具 備 の完 全 な翻 刻 が刊 行 さ れ る の を切 望 す る もの で あ る。

(p.361、2)梵 唐 封 言

睾廣 本 般 若 心 経<以 高野 山正智 院藏 本謄之 安祥寺慧 運請来>

(3)大 唐 醗 泉 寺 三 藏 般 若 言

睾

(5)蹄 命 一 切 智 。如 是 我 聞 。一(8)時

世 尊 王 舎 住(11)鷲

峯 山。大(p.362、

2)比 丘 衆 倶 。大 及 菩 提(5)薩

唾 衆 。爾 時(8)世

尊 「甚 深 廣 大 」名 等 持 入 。

(11)爾 時 観 自在(14)菩

薩 摩 詞 薩 甚 深(17)慧

彼 岸 行 、如 是[一 字不 鮮 明]見

(20)五 輔 等(23)自

性 空 観 。具 壽(p.363、2)鷲 子 承 佛 神 力 聖(5)観

自在 菩

薩(8)白

言:「 若 有 族 姓 子<『 纒』日 「

善男子 」>甚 深(11)慧

彼 岸 到 行 行 者 、

(14)云 何 學 磨 。

」(17)如 是 問 已、聖 観 自在(20)菩

薩 摩 詞 薩 具 壽(23)舎

利

子 告 言:「[二 字不鮮明](p.364、2)鷲 子 。族 姓 子<即 善男子>族 姓 女<即 善女

人>(5)甚

深 慧 彼 岸 到 行 行 者 。(8)観 磨(11)五

廼 等 自性 空 。(14)[la]色 空。

[lb]是 色 。(17)[Ila]色 不 異 空。[Ilb]空(20)不

異 色 。[IIIa]即 色(23)空 。

[IIIb]空 即 色 。如 是 受(p.365、2)想 行 識 空 。(5)如 是 。鷲 子 。一 切 法 空(8)

想(?)不

生 不(11)滅

。不 垢無 垢 。不 減 不(14)満

。故 是 。 鷲 子 。 空 中(17)

無 色 無 受 無想 無 行(20)無

識 。無 眼無 耳(23)無

鼻 無 舌 無 身 無 意 。無(p.366、

大 乗 経 典 と ﹃ 般 若 心 経 ﹄ ( 1 )

密 教 文 化 2)無 聲 無 香 無 味 無 鰯(5)無 法 。無 眼 界 乃 至(8)無 意 界 。 無 意 識 界 。 無(11) 明 無 明 無 壷 乃 至 無(14)老 死 無 老 死 書 。無(17)苦 集 滅 道 。 無 智(20)無 得 。 無 得 故 。(23)鷲 子 。無 得(p.367、2)菩 提 薩 唾 慧 彼 岸 到(5)依 住 。 心 墨 碍 。 心(8)睾 碍 無 有 。 無 恐 怖 。(11)顛 倒 遠 離 。 究 寛(14)圓 寂 。 三 世(17)一 切 諸 佛 慧 彼 岸 倒(20)依 無 上 正 等 豊(23)現 謹 正 豊 。 故 知 。(p.368、2)慧 彼 岸 到 大 究<正 翻 云 「真 言 」>。 大(5)明 究 。 無 上 究 。無 等(8)等 究 。 一 切 苦 消 滅 究 。(11)真 實 不 虚 。 慧 彼 岸(14)到 即 説 究 日 。 所 謂 。[(15)識 帝 ・(17)識 帝 ・ 播 羅 識 帝 ・播 羅 散 識 帝 ・冒 地 ・薩 嚇<二 合 引>詞<引>](漢 訳 行 欠 に っ き音 訳 行 で代 用)(19)如 是 。鷲 子 。 甚 深 慧 彼 岸(22)到 行 學 鷹(p.369、2)菩 薩 。」 余 時 世 尊(5)此 等 持 起 聖(8)観 自在 菩 薩(11)讃 言:「 善 哉 。 善 哉 。(14)善 男 子 。 如 是 。 善 男 子 。 如 是 。(17)甚 深 慧 彼 岸 到(20)行 磨 行 磨 也(?)。 亦 如 是(23)随 喜(p.370、2)如 來 皆 悉 。」如 是 説 。(5)具 壽 鷲 子 。 聖(8)観 自 在 等 菩 薩(11)一 切 衆 。天 人(14)非 天 香 食 等 。世 尊 説(17)漱 喜 。<助 句 也 。諸 梵 本 皆 如 此 。> (20)慧 彼 岸 到 心 纒(23)成 就 已 寛 7 付 録2:文 堕 『注 般 若 心 経 』逸 文 文 堕 『注 般 若 心 纒 』の 逸 文 を 『秘 鍵 』注 釈 書 で の 引 用 順 序 で は な く 、 玄 課 『心 経 』テ キ ス ト に 対 応 す る 順 序 に 組 み 替 え て 提 示 し、 暫 定 的 な 通 し 番 号 を 割 り 当 て た 鋤。 <逸 文1>(果 寳 口 ・賢 寳 述[貞 和 四(1348)年]『 般 若 心 経 秘 鍵 聞 書 』第 三. 『眞 言 宗 全 書 』16, pp. 119(63)b14∼120(64)a5.)40): (P.119b14)『 注 心 纒 』序<文 豊>云:「 泊 乎: 起 自 西 天 八 部 宣 揚 ・於 梵 本(b15)傳 東 夏 ・三 藏 翻 課 華 言 、 前 後 六 課 有 殊 。 立 名 稽 異 。(b16)

(68)

一 、秦 朝 羅 什 三 藏 繹 一 紙 。云 『摩 詞 般 若 波 羅 蜜(b17)多 心 纒 』。二 、 大 唐 三 藏 言睾一 紙 。 云 『般 若 波 羅 蜜 多 心(p.120a1)纒 』。今 所 行 者 是 也 。三 、 東 天 竺 三 藏 繹 二 紙 。 云 『新 課(a2)般 若 波 羅 蜜 多 心 経 』。 四 、 干 聞 國 三 藏 言睾二 紙 。 云 『普(a3)遍 智 藏 般 若 波 羅 蜜 多 心 纒 』。五 、 尉 賓 國 三 藏 繹 二(a4)紙 。 與 干 聞 國 三 藏 同 。六 、 不 空 三 藏 澤 一紙 。與 大 唐(a5)三 藏 同 。」<文> <逸 文2>(宥 快 口[1345∼1416]『 般 若 心 経秘 鍵 妙 』第五.『 眞 言 宗 全 書 』16、 p. 252(70)a15∼17.): 文 墾 『注 』 云:「 上(p.252a16)『 経 』六 課 、 錐 言 異 、 而 理 必 同 。 如: 金 一 段 成 器 別 ・而 金(a17)無 異 。深 『纒 』旨 其 在 藪 乎 。」<矣> <逸 文3>(呆 寳 『般 若 心 経秘 鍵 聞書 』第 三.『 眞 言 宗 全 書 』16、p.120(64)a5.): 「開 寳 九 年<丙 子>正 月 二 日 文 堕<自 書>」<云 々> <逸 文4>(宥 快 『般 若 心 経 秘 鍵 妙 』第 五.『 眞 言 宗 全 書 』16、p.258(74)a12∼ 13.) (p.258ba12)文 墾 『注 』云:「 今 此 『纒 』者 、 六 百 巻 之 中 心 、 十 二 分 之 櫃(a13)要 。」<矣> <逸 文5>(宥 快 『般若 心 経 秘 鐘 沙』第 四.『 眞 言 宗 全 書 』16、p.237(53)a2∼ x ./41) 文 蓼 『注 』云:「 以 大 ・多.勝 三 義 爲 空 ・假 ・中 三 諦 。」彼 繹(p.237 a3)云:「 初 「摩 詞 」者 、 依 『大 論 』有 三 義 。 謂:大 ・多 ・勝 也 。 天 台 大 乗 経 典 と ﹃ 般 若 心 経 ﹄ ( 1 )

密

教

文

化

大(a4)師 云:「 「大 」者 、 空 義 。 「多 」者 、假 義 。 「勝 」者 、 中 義 。 即 是 圓 融 三(a5)諦 眞 如 實 相 之 理 。」」<矣> <逸 文6>(頼 喩[弘 長 二(1262)年]『 秘 鍵 開藏 妙』巻 上.『 眞 言 宗 全 書 』16、p.2 1(1曾)a11∼12.)42): 又 文 堕 繹 今 「心 」字 云:「 心(p.21a12)慮 知 心 。 即 通 八 識 。」<文> <逸 文7>(宥 快 『般 若 心 経 秘 鍵 妙 』第二.『 眞 言 宗 全 書 』16、p.210(26)b4∼ 5.)43> (p.210b4)慈 恩 製)文 豊 『注 』云:「「 苦 」者 、 生 老 等 八 苦 。 「厄 」者 、 四 厄 也 。(b5)一 、 欲 厄 。 二 、色 厄 。 三 、 見 厄 。 四 、 無 明 厄 也 。」<矣> <逸 文8>(頼 喩 『秘 鍵 開 藏 紗 』巻 上.『 眞 言 宗 全 書 』16、p.22(20)a13∼15.): 文 豊 云:「 梵 云 「舎 利 弗 恒(p.22a14)羅 」。此 云 「春 鵬 」。或 云 「蓬 鷺 」。 今 誰 略 云 「舎 利 弗 」。春 鵬 即 今 名 云(a15)「 百 舌 鳥 」也 。」<云 々> <逸 文9>(頼 寳 口[1279∼1330]『 秘鍵 東 聞 記 』巻第 二.『 績 眞 言 宗 全 書 』20[秘 鍵 部]、p.160(48)b13∼14.): 文 豊(p.160b14)『 注 心 経 』云:「 「智 」者 、能 観 心 也 。 「得 」者 、 所 観 境 也 。」<文> <逸 文10>(頼 喩『 秘 鍵 開 藏 妙 』巻下.『眞言 宗全 書』16、p.50(48)a11<割 注>.): <文 豊 『注』云:「 成 大 智 、 自度 也 。成 大 悲 、度 他 也 。」>

(70)

<キ ー ワ ー ド>般 若 、 『梵 本 般 若 心 経 」、 文 堕 、『注 般 若 心 経 」. 参 考 文 献 岩 本 裕. 1975『 佛 教 聖 典 選 第 七 巻 密 教 経 典』読 売 新 聞 社. 氏 家 昭夫(覚 勝). 1976「 般 若 経 と文 殊 菩 薩 」『密 教文 化 』115. 梶 山 雄 一 ・他. 1994a・b『 さ と りへ の 遍 歴 上 ・下(華 厳 経 入 法 界 品)』中 央 公 論 社. 金 岡 秀 友. 1973(校 注)『般 若 心 経 』[講談 社 文 庫]、講 談 社. 木 村 俊 彦. 2003「 樗 厳 呪 と 白傘 蓋 陀 羅尼-還元サ ンス ク リ ッ ト本 の比 較 研 究-」 『臨 済 宗 妙 心 寺 派 教 学 研 究 紀要 』1. 佐 伯 有清. 1989『 円 仁』[人 物 叢 書]吉 川 弘 文 館. 1900『 円 珍』[人 物 叢 書]吉 川 弘 文 館 佐 保 田鶴 治. 1982『 般 若 心 経 の 真 実 』人文 書 院. 白石 真 道. 1988『 白石 真 道 仏 教 学 論 文 集 』発行 者 ・白石 壽 子. 榛 葉 良 男(元 水). 1977『 般 若 心 経 大 成 』開 明 書 店. 高 崎 直 道. 1975(訳)『 大 乗 仏 典12如 来 蔵 経 典 』中央 公 論 社. 1989『 宝 性 論 』[イ ン ド古 典 叢 書]講 談 社. 田 久 保 周 誉. 1972『 梵 文 孔 雀 明 王 経 』山 喜 房 佛 書林. 立 川 武 蔵. 2001『 般 若心 経 の 新 しい読 み方 』春秋 社. 栂 尾 祥 雲. rep.1975『 現 代 語 の十 巻 章 と解 説 』高 野 山 出版 社. 中村 元 ・紀 野 一義. 1960(訳 註)『 般 若 心 経 ・金 剛般 若 経 』岩波 文 庫[青303-1]岩 波 書 店. 原 田和 宗. 大 乗 経 典 と ﹃ 般 若 心 経 ﹄ ( 1 )

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the Mithila

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in

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Darbhanga.

註

1)前 拙 稿:原 田 和 宗[2002].前 稿 に 含 ま れ る 誤 記 を 訂 正 さ せ て い た だ く。 原 田[2002]「 梵 文 『小 本 ・般 若 心 経 』和 訳 」『密 教 文 化 』209号 の 訂 正 表: pages/lines誤 正

(41)/30 Large Stra Large Sutra (43)/35 rupa-dhaturna rupa-dhatur na (46)/8 行 使 が 無 尽 行 使 が 無 書

(48)/20 the group of dhautus; the group of dhatus; (48)/28 tat kasya hotoh? tat kasya hetoh? (49)/18 yad uta Prajna-paramitam. yad uta prajna-paramitam. (56)/1∼2(臨 済 宗 も そ う ら し い 。)omit (56)/2 お よ び 曹 洞 宗 お よ び 臨 済 宗 ・曹 洞 宗 (56)/26 か れ た 明 畷 か れ た(?)明 畷 (61)/1 と い っ た と み な し た ま た 、原 田[2002]、p.55、 注(70)で 立 川 武 蔵 氏 訳 「般 若 波 羅 蜜 多 を 意 味 す る 真 言 が 説 か れ て い る 」(立 川[2001]、p.9)と い う訳 文 に 注 目 し た が 、 同 様 の 観 点 に立 っ た 和 訳 が 夙 に 白 石 真 道 氏 に よ っ て 公 表 さ れ て い る の を わ た し は 見 落 と し て い た 。 「般 若 波 羅 蜜 多(の 意 味 で)説 か れ た るaslLあり 」(白 石[1988]所 収 「般 若 心

(72)

経秘 鍵 に 現 れ た る弘 法 大 師 の 燗 眼 」、p.554. Also p.551.)白 石 氏 に 失礼 を お 詫 び 申 し上 げ た い。 2)空 海 『般 若 心 纒 秘 鍵 』に っ いて は別 に本 格 的 な論 稿 を準 備 中 な の で 、 本 稿 で は 最 小 限 度 の言 及 に と どめ た い 。 3)梵 文 原 典 が 刊 行 され て い る全 て の 経 論 を精 査 しえ たわ けで は な い の で 、 わ た し が見 落 と した<caryam caramana>の 用 例 が他 の梵 文 原 典 に も所 在 す る可 能 性 は極 あ て高 い。 4)實 叉 難 陀 課 『大 方 廣 佛 華 嚴 経 』(八 十 華 厳)巻 第 七 十 五 「入 法 界 品 」第 三 十 九 之 十 六(『 大 正 』vo1.10<華 厳 部 下>、p.409a14∼15.): 汝 爽 菩 提 意 開 悟 衆 生 不 無 邊 劫 修 行 無 能 疲 倦 不

5)Vaidya[1960]、p.332、10: agatanをagataに 訂 正 す る 。Cf.GVyS§43

(Vaidya

ed., p.332, 22-23.): bodhi-sattvena

sardham

Buddha-ksetra-sata-paramanu-rajah-saman

kalpan agates etam vimoksam sambhavayamana.

6)『 八 十 華 厳 』巻 第 七 十 五 「入 法 界 品 」第 三 十 九 之 十 六(『 大 正 』vol.10、 p.412a2 8∼29.) 佛 子 。 我 得 此 解 脱 己 、 與 菩 薩 於 佛 刹 微 塵 敷 劫 、 勤 加 修 習 。 な お 、 『普 賢 行 願 讃 』(Samanta-bhadra-carya-pranidhana: abbr. SBhCP) に は<bodhi-carim caramana>と い う 類 似 表 現 が 見 られ る 。 我 當 菩 提 修 行 時 於 諸 趣 中 憶 宿 命 若 諸 生 中 爲 生 滅 我 皆 常 當 爲 出 家 (不 空 課 『普 賢 菩 薩 行 願 讃 』.『 大 正 』vol.10、p.880b11∼12.)

bodhi-carim

ca aham caramano

bhavi jatismaru

sarva-gatisu/

sarvasu janmasu

cyuty-upapatti

pravrajito

ahu nityu bhaveyya//16//

(SBhCP k.16 in GVyS S 56. Vaidya

ed., p.430, 19-22; n

[1988], p.445,

38-39.)

私 が 菩 提 行 を行 う と き、(五 道 輪 廻 の)す べ て の 境 遇 にお け る生 を思 い 出 しま す よ うに。 いか な る生 に 転生 して も、常 に 私 は遊 行 者 とな り ます よ う に。(十 六) (梶 山 雄 一 氏 ・他 訳 『普 賢 の実 践 と誓 願 に関 す る讃 歌 』第16偶.梶 山 ・他[1994b]、 p.432.) 如 一 塵 端 如 塵 刹 彼 中 佛 刹 不 思 議 佛 及 佛 子 坐 其 中常 見菩 提 勝 妙 行 (『普 賢 菩 薩 行 願 讃 』.『大 正 』vol.10、p.880c5∼6.)

eka-rajagri

rajopama-ksetra

tatra ca ksetri a-cintiye

buddhan/

buddha-sutana

nisannaku

madhye

pasyiya

bodhi-carim

caramanah

//28//

(SBhCP k.28 in GVyS§56. Vaidya ed., p. 432、5∼8; 白 石, p.446, 22∼23。) 一一 の 微 塵 の 先 端 に_{、(仏 国 土 の)微 塵 の 数 に も 比 す べ き(仏)国 土 が あ り 、 そ の} (一 々 の 仏)国 土 に お い て 、仏 子 ら の 中 央 に 座 す 不 可 思 議 数 の 諸 仏 に 、私 は 菩 提 行 大 乗 経 典 と ﹃ 般 若 心 経 ﹄ ( 1 )

密

教

文

化

を 修 め つ つ 、 ま み え る こ と が で き ま す よ う に 。(二 八) (梶 山 氏 ・他 訳 『普 賢 の 実 践 と誓 願 に 関 す る 讃 歌 』第28偶.梶 山 ・他[1994b]、p. 434.) 7)<jana-pada-caryamp>の 用 例 は 『入 法 界 品 』に も あ る 。

atha

khalu

Manj u-srih

kumara-bhutas

tan

bhiksun

an-uttarayam

samyak-sambodhau

pratisthapya

anupurvena

jana-pada-caryam

caran

yena daksina-pathe

Dhanyakaram

nama maha-nagaram

tenopajagama.

(GVyS S3

[Manju-srii.

Vaidya ed., p.39, 4.5.)

そ こで 〔如 来 の〕嫡 子 た る ・々 ン ジ ュ シ ュ リー は彼 ら乞 食 者(比 丘)た ち を無 上 の正 し き完 全 な 覚 醒 に安 置 せ しめ て か ら、順 次 に地 方 へ の 遊 行 を 遊 行 し っ っ 、 や が て 南 道 に あ る 「ダニ ャ ー カ ラ」(富 貴 の 源/福 生)と い う名 の 大 都 城 を 訪 れ た の で あ った。 (*<kumara-bhuta>の 漢 訳 語 の ひ とっ 「童 真 」を 根 拠 に して か 、<.bhuta> を 「真 実 の∼ 」と い う意 味 に理 解 す る傾 向 が 一 部 の学 者 に は あ る。 しか し、 そ の よ うな解 釈 が文 法上 妥 当 す る の は、<yatha-bhutam>(如 実/あ りの ま ま に/真 実 に 従 って)の 用 例 を 除 け ば 、<bhuta>が 複 合 語 の 前分 に 置 か れ る 場 合 に 限 られ る の で あ っ て、複 合 語 の後 分 に 置 か れ る場 合 は単 純 に 「∼ で あ る」「∼ と い う状態 にあ る」 と い う意 味 で しか な く、転 じて 「∼ の如 くで あ る」と い う比 喩 的 ニ ュ ア ン ス で 使 用 され る ことが 多 い。大 乗 経 典 中 そ の種 の 用例 は枚 挙 に 暇 が な い。結 局 、 「真 実 の ∼ 」 と は正 反 対 の意 味 に な る。そ もそ も<kumara-bhumi>(童 真 地)と 比 較 す れ ば 、 <kumara一>に 対 応 す る 訳 語 が 「童 真 」で あ る の は 明 らか で 、<一bhuta>が 別 に 「真 」と 訳 され たわ けで は な い。<kumara->を 私 が 「嫡 子 」と 訳 す の は、氏 家 昭 夫 〔1976〕を拝読 して え た 理 解 に も とつ く。) 8)玄 謬 『藥 師 瑠 璃 光 本 願 功 徳 経 』(『大 正』vol.14<経 集 部1>、p.404c16.): 一 時 薄 伽 梵 遊 化 諸 國 至 廣 嚴 城 。 ま た、 階 天 竺 三 藏 ・達 摩 笈 多 課 『佛 説 藥 師 如 來 本 願 纒 』(『大 正 』vol.14,p.401 b6,):「一 時 婆 伽 婆 遊 行 人 間 至 毘 舎 離 國 。」; 義 浄 課 『藥 師 琉 璃 光 七 佛 本 願 功 徳 纒 』 巻 上(『大 正 』vo1.14, p.409a8∼9.玄 奨 澤 と全 く同 文 。) 9)後 魏 ・勒 那 摩 提 繹 『究 寛 一 乗 寳 性 論 』(『大 正 』vo1.31<喩 伽 部 下>、p.835c5∼ 7.) 「自性 本 來 浄 」者: 依 此 義 故 、『纏 』中佛 告 文 殊 師利:「 如 來 磨 正 遍 知 本 際 以 來 入 浬 葉 」故。 天親 菩 薩 造 ・真 諦 課 『佛 性 論 』巻第 四 「辮 相 分 」第 四 中 「無 差 別 品 」第十(ibid., p.812a10∼12): 「本 性 寂 静 」者: 如 『文 殊 師利 遍 行 経 』説:「 佛 言 文 殊 師 利: 諸 佛 如 來 本 性 、 自性 浬 葉 、 不生.不 滅 。」

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10)法 護 等 謬 『佛 説 大乗 入 諸 佛 境 界 智 光 明 荘 嚴 纒 』巻 第 二(『 大 正 』vol.12、p.256b1 7∼21.) 如 來 磨 供 正 等 正 畳 本 來 寂 静 。[如來 無 實 如 其 大 水 。所 縁 無 實 雲 亦 無 實 。無 生 無 滅 雲 無 實故 。乃 於 世 間假 施 施 有 。如 來諸 有説 法 所 縁 。亦 復 如 是 而 無 其 實 。]不 生 不 滅 [本來 如 是 。如 來 鷹 供 正 等 正 畳 。於 是 無生 法 中 。爲 諸 世 間 假 名 安 立]。 11)仏 教 の経 論 で は<bodhi>は 例 外 な く女 性 名 詞 と して使 用 され る けれ ど も、非 仏 教 徒 の イ ン ド文 献 で は男 性 名 詞 の 用例 が認 め られ る。 〔或 い は、私 が 想 定 す る女 性 名 詞<bodhi>を<bodhi>か ら派 生 さ せ る よ り も、男 性 名 詞<bodha>か ら 導 き 出 した ほ うが 文 法上 無 難 な の か も しれ な い。〕 12)田 久 保 周 誉 氏 の 校訂 本 で は"tad yatha"は マ ン トラを 導入 す る た め の 本 文 の 末 尾 に置 か れ る。二 種 の 失 訳 と僧 伽 婆 羅 訳 で も 「即 説 呪 日 」等 々 と意 訳 さ れ て は い る。 しか し、義 浄 訳 と不 空 訳 で は音 写 さ れ て お り、マ ン トラ の 一 部 と して 扱 わ れ て い る。チ ベ ッ ト語 訳 は未調 査 だ が 、お そ ら く不 空 訳 等 と同 様 で あ ろ う。 13)不 空 鐸 『佛 母 大 金 曜孔 雀 明 王 経』巻 下: 復 次 、阿 難 陀 、 慈 氏 菩 薩 亦 随 喜 宣 説 此 佛 母 大 孔 雀 明 王 。眞 言 日: 但 禰 也<二 合>他<引 一>・ 試 哩.試 哩<二>・ 試 哩 ・ 践 捺 嚥<二 合 三>・ 儒 底 ・儒 底<四>・ 儒 底 ・践 捺 職<二 合 五>・ 賀 聴 ・賀職<六>・ 賀 哩泥<七>・ 難<上>底 ・捨 嚇 嚥<八>・ 試 吠<九>・ 戌 曜 播<引>泥 額<十>・ 胃<引>地 ・ 冒<引>地<十 一>・ 冒<引>地 ・冒<引>地<十 二>・ 冒<引>地 薩 但 吠<二 合 十 三>・ 冒<引>地 鉢 哩 播<引>左 据<引>曳 ・娑 噺<二 合 引>賀<引 十 四>・ (『大 正 』vo1.1曾<密 教 部2>、pp.434b22∼435a2.); ま た 、僧 伽 婆 羅 澤 『孔 雀 王 呪 纒 』巻 下(『 大 正 』vol.1曾、p.456a26∼b2); 義 湾 澤 『佛 説 大 孔 雀 呪王 纒』巻 下(『 大 正 』vol.1曾、p.472b29∼c6.); 失 課 『大 金 色 孔 雀 王 呪 経 』(『大 正 』vo1.1曾、p.478a5 ∼11.); 失 繹 『佛 説 大 金 色 孔 雀王 呪 経』(『大 正 』vo1.1曾、p.480a18∼24.) 14)わ た し は有 益 な 報 告 を して くだ さ った 木 村 俊 彦 氏 に甚 深 の感 謝 の念 を表 明 した い。 さ らに氏 に お願 い した いの は、マ ヒー ダ ラ註 の テ キ ス トの 提 示 を伴 う 、 よ り 詳 細 な論 孜 へ の展 開 で あ る。 15)原 田和 宗[2002]、p.61、 注(75). 16)前 稿 で の拙 訳 は 「ス ワ ーハ ー(め で た し)!」で あ っ た(原 田[2002]、p.23.)。 そ れ を 「ス ワ ーハ ー(献 供 あ らん)!」に 改 訳 した い。 17)『 恵 運 輝 師將 來 教 法 目録 』(『大 正 』vol.55、p.1087c23∼25.):「 注 梵 語 般 若 心 纒 一 巻 」;『 恵 運 律 師 書 目録 』(『大正 』vo1 .55、 p.1090b5.):「 梵本般 若波 羅蜜 多 心 経<醗 泉 寺 般 若 三 藏 梵 本>」. 恵 運 の 目録 で は後 者 の ほ うが よ り整 理 さ れ て い る の で 、 一応 後 者 にお け る表 記 を尊 重 した 。 18)圓 海 本 で は タ イ トルが 「梵 唐 封 繹 廣 本般 若 心 経<以 高 野 山 正智 院 本 謄.安 祥 寺 (慧運 請 來>大 唐 醗泉 寺般 若 澤 」(榛葉 良 男[1977]、p.361.)と 表 記 さ れ る が 、本 大 乗 経 典 と ﹃ 般 若 心 経 ﹄ ( 1 )

密 教 文 化 稿 で は 『恵 運 律 師 書 目録 』で の 表 記 「梵 本 般 若 波 羅 蜜 多 心 経 」を 尊 重 し、 般 若 言睾 『梵 本 心 経 』と い う略 称 で統 一 す る。 19)圓 照 撰 『貞 元 新 定 録 』巻 第 一(『大 正 』vol.55、p.773c2∼4.):「 般 若 波 羅 蜜 多 心 纒 一巻 ……已上 六 部 共 七 十 巻 並 般 若 三 藏 奉 詔 鐸 」;『 貞 元 新 定 録 』巻 第 十 七 (ibid.,p.8曾3c9∼8曾4a7.)に よれ ば 、般 若 三 藏 に 『大 本 ・心 経 』の 訳 出 を 強 く要 請 したの は千 福 寺 講 論 大徳 智 柔 で あ り、翻 訳 の 完 了 は貞元 六(790)年 八 月 十 一 日 で あ る。 20)後 出 のSection<6 付録1: 般 若 課 『梵 本 心 経 』漢訳 行>に テ キ ス トを 抽 出 し て お く。 21)圓 仁 『入 唐 新 求 聖 教 目録 』に 記 載 され る法 月 課 『普 遍 智 藏 般 若 心 纒 』の こ と を 佐 伯 有 清 氏 は何 と 円仁 に悉 曇 を 教 授 した宝 月(Ratna-candra)三 蔵 の 訳 本 と見 な して お られ る(佐 伯[1曾89]、p.173.)が 、 とん で もな い誤 解 で あ る。 『貞 元 新 定 録 』の法 月(Dharma-candra)の 記 事 を ご覧 い た だ きた い。 『貞 元 新 定 録 』巻 第 十 四(『大 正 』vo1.55、p.878b10∼c1.)「 普 遍 智 藏 般 若 波 羅 蜜 多 心 経 。 …三 藏 沙 門 達 磨 戦 浬 羅<唐 言 「法 月 」>。 東 天 竺 人 也 。… 亦 稻 「摩提 國 人 」焉。 ……教 授 門 人 地 戦 浬 羅<唐 言 「眞 月 」>。字:布 那 羨 。亦 稻 「利 言 」。……開元十八年……至二十 祀 屈 干 長 安 。…弟 子 利 言*随 師 課 語 。…三 蝕 之 間 遂 課 『普 遍 智 藏 般 若 波 羅 蜜 多 心 脛』。」;『貞 元 新 定 録 』巻 第 十 七(ibid.、p.893c15∼16.)「 次 於 開 元 末 年 法 月 三 藏 復 課 此 『経 』。」吉川 弘 文 館 か ら刊 行 さ れ て い る、わ た しが 目 を通 し た か ぎ り の 佐 伯 有 清 氏 の 諸 著 作(『 聖 宝 』『円仁 』『円珍 』『最 澄 と空 海 』)に は こ の種 の 誤 り が よ く見 られ るの で 、読 者 は警 戒 を要 す る。 [*な お 、法 月 の 弟 子 で あ っ た光 宅 寺 沙 門利 言 は の ち に 般 若 三 藏 鐸 『大 乗 理 趣 六波 羅 蜜 多 経 』や 同 課 『佛 説 大 花 嚴長 者 間 佛 那 羅 延 力 経 』の 訳 経 事 業 に も 課 語 と して参 加 して い る。 『貞 元 新 定 録 』巻 第 十 七(ibid.、p.8曾2a; p.893c3∼4.)け れ ど も、般 若 繹 『大 方 廣 佛 華 嚴 纒 』(『四 十 華 厳 』)の 訳 経 ス タ ッ フ の 中 に は 含 ま れ て い な い 。般 若 謬 『般 若 波 羅 蜜 多 心 経 』の 場 合 は 特 に翻 訳 ス タ ッ フ名 は 明 記 さ れ て い な い。] 22)後 出 の 箇 所 で は 「甚 深 慧 彼 岸 到 行 行 者 」と い う訳 文 が 見 え る(榛 葉 良 男[1曾77]、 p.363.)の で、今 の 箇 所 で も少 な く と も 「到 」が あ るべ きだ が 、書 き落 と さ れ て い る の だ ろ う。 23)般 若 課 『梵 文 心 纒 』の 悉 曇 行 は音 訳 行 よ り もや や 誤 字 が 多 い 。 今 は 白 石 真 道 氏 が音 訳 行 お よ び 悉 曇 行 に もと つ い て ロ ーマ ナ イ ズ化 した 慧 運.圓 海 ・浮 嚴 本 の対 応 テ キ ス ト(写 本 番 号1.)を 挙 げて お こ う。

tena

khalo

samayena

Bhagava

gambhiravasambodha

nama

samadhim

samapannah..

tena

ca

samayena

aryavalokitesvaro

bodhisatvo

mahasatva

gambhiram

prajna-paramitam

caryam*

evam

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vyavalokayati smah:"pamca skandhaln tas ca**svabhava-sunyaln vyavalokayatih."(白 石 真 道[1曾88]所 収 「廣 本 般 若 心 経 の研 究 」、pp.516∼ 517.) *般 若 課 『梵 本心 経』悉 曇 行 ・音 訳 行_{、っ ま り、般 若 三 藏 が依 拠 した 『大 本 ・心} 経 』の 梵 語 写 本 で は"caryaln"の あ と に続 くべ き"caramanah"が 欠 け て い た た あ に 、般 若 澤 『梵 本 心 経 』の 漢 訳行 お よ び般 若 課 『心 経 』の 対 応 文 で は 「行 」が 一 個 で 済 ま され て しま っ た と い う事 情 が 露 わ と な る_{。**般 若 課 『梵 文 心 経 』漢 訳}

行 の 「五 薙 等 」の 「等 」に 相 当 す る の が"tas ca"(正 し くは"talps ca")で あ り、 「そ して 、 そ れ らを 」と い う意 味 の 目的 格 ・複 数 形 の指 示 代 名 詞 であ る。従 っ て、 先 行 す る 「五 繭 」の み を 指 示 し、 十 二 処 ・十 八 界 な ど を含 意 す る わ けで は な い。 24)福 井 文 雅[1987a]、 pp.116∼118. 25)後 出 のSection<7 付 録2:文 堕 『注 般 若 心 纒 』逸文>に 『秘 鍵 』注 釈 書 よ り 回 収 さ れ る 引用 断 片 を一 括 掲 載 して お く。 26)円 仁 『巡禮 行 記 』巻第 二 末 尾 と巻第 三 冒頭 に は なぜ か 五 台 山 大 華 厳 寺 に お け る ほ ぼ同 内 容 の記 事 が重 複 して い る。巻 第 二 の記 事 を こ こで は 引 用 して お く。 圓 仁 『巡 禮 行 記 』巻 第 二(『 大 日本 佛 教 全 書 』113[遊 方 傳 叢 書 第 一]、p.230b2∼14. <開 成 五[840]年 四月 十 六 日条>): 十 六 日早 朝 。出 竹 林 寺 …到 大 華 嚴 寺 。入 庫 院 住。齋 後 入 浬 薬 院 。見 賢(read: 堅)座 主 。彌 高 閣 殿 裏 。講 『摩 詞 止 観 』。有 四 十 蝕 僧 。 列 坐 聴 講 。 便 見 天 台 座 主 志 遠 和 上 在 講 錘 聴 『止 観』。……待下講 到 志 遠 和 上 房 禮 拝 。和 上 慰 問 患 勲 。法 堅 座主 從 西 京 新 來 。文 窒座 主 久 住 此 山 。及 聴 講 衆 四十 蝕 人 。 拉 是 天 台 宗 。 ……大 華 嚴 寺 十 五 院 僧 。皆 以 遠 座 主 爲其 首 座。 志 遠 と文堕 が 兄 弟 弟 子 で あ る と い う情 報 は伝 聞 と して 巻 第 二 の 前 半 部 に記 載 さ れ て い る。 『巡 禮 行 記 』巻第 二(ibid.,PP.202b17∼203a3.<開 成 四 年 七 月 廿 三 日 条>): 有 五 皇 山 。去 此 二 千 饒 里 。南 遠 北 近 。又 聞有 天 台 宗 和 尚 。法 號 志 遠。文豊 座主 。 拉 天 台 玄 素 座 主 之 弟 子 。今 在 五 皇 山。修 法 花 三 昧 。傳 天 台 教 迩 。 円仁 は開 成 五(840)年 五 月 に同 寺 の 子 院 の ひ とっ 般 若 院 に文 竪 を表 敬訪 問 して い る。『巡 禮 行 記 』巻 第二(ibid.,p.231a2∼4.<開 成 五 年 五 月 十 六 日条>): 次 入 般 若 院。禮 辞 文 豊 座 主 。天 台 宗 曾 講 『止 観 』敷 遍 。兼 董 天 台大 師 影長供 養。 談 話 慰 問 甚 患 勲 。… 『巡 禮 行 記 』巻 第 三 の重 複 記 事 を も参 看 の こ と(ibid.、p.233a4∼6.)。 円仁 は大 華 厳 寺 内 の志 遠 の住 房(浬 薬 院?)お よ び文 豊 の住 房(般 若 院)所 蔵 の天 台 典 籍 を 一 ケ月 強 の 間 精 力 的 に書 写 した 。 『巡 禮 行 記 』巻 第 三(ibid., pp.238b1∼23曾a4. <開 成 五 年 五 月 廿 三 日 ・六 月 廿 九 日条>): 大 乗 経 典 と ﹃ 般 若 心 経 ﹄ ( 1 )

密

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遠 和 上 及 文 竪 座 主 院。天 台 教 文 書 備 足 。廿 三 日始 爲 天 台 文 書 日本 國 未 有 者 。 六 月 ………廿九日。 爲 天 台 教 畢 。作 目録 。呈 遠 和 上 。 27)円 珍 は温 州 永 嘉 郡 で取 得 した 典籍 リス ト群(圓 珍 『福 州 温 州 台 州 求 得 経 律 論 疏 記外 書 等 目録 』:「 已上 於 温 州永 嘉 郡 求 得 」[『大 正 』vol.55。<目 録 部>、p.1094 b1.])の うち、宗 元 和 上 よ り贈与 さ れ た七 本 の 典 籍 リス ト(圓 珍 『福 州 温 州 台 州 目録 』:「 見 道 性 歌<己 上 宗 元和 上 捨 與>」[ibid., p.1093c23.])内 の 第 三 番 目 に 「注 般 若 心 経 一 巻 」(ibid.,p.1093c1曾.)を 掲 げ る。 円珍 は温 州 永 嘉 郡 で 宗 元 和 上 よ り 『注 般 若 心 経 』の 贈与 を 受 け る 前 に 福 州 開 元 寺 で恵 灌 よ り康 藏 著 『般 若 心 経 疏 』を贈 与 さ れ て い る。 圓 珍 『開 元 寺 求 得 経 疏 記 等 目録 』(『大 正 』vo1.55、 p.1092b21.);『 福 州 温 州 台 州 目録 』(『大 正 』vol。55、p.1 093b6.同 『目録 』で は 「般 若 心 経 疏 一 巻<法 藏 述 恵 灌>」と な っ て い る が 、次 掲 の 『智 謹 大 師 請 來 目 録 』に よ って 「<康 藏 述 恵 灌>」と 訂 正 さ れ る べ き で あ る。);『智 謹大 師 請 來 目録 』(『大 正 』vol.55、p.1105c5.) 28)円 珍 が請 来 した 『注 般 若 心 経 』の正 体 と して は興 福 寺.眞 興(曾34∼1004)『 般 若 心 経 略繹 』冒 頭(『 大 日本 佛 教 全 書 』6、p.397(1)a4)で そ の名 が言 及 され る提 婆 『注 般 若 心 纒 』を 今 の と ころ候 補 に立 て て お く。 2曾)開 寳 九 年(976)は 同 年 の十 二 月 に太 平 興 國 元 年 に改 元 さ れ る。 30)頼 喩 『秘 鍵 開 藏 砂 』巻 上(『 眞 言 宗 全書 』16[秘 鍵 部]、p.23(21)b11.):「 漢 土 竪 師<號 「辮 財 大 師」>判 文 既 分 明 。」; 宥 快 『秘 鍵 伊 路 波 聞書 』第 三(『 績 眞 言 宗 全 書 』20、p.200(16)a1.):「 是唐 土 辮 財 大 師 『心 脛』序 意 也 。」 31)宥 快 口述 『般 若 心 経 秘 鍵 砂』第六(『眞 言 宗 全 書 』16、p.262(78)a8):「 文 騨 全 依 香 象 科 。文 豊 、此 天 台 人 師 也 。」; 頼 寳(1279∼1330)口 述 の 『秘 鍵 東 聞 記 』 第 一 で は 「文 豊 『注心 経 』一 巻等 」(『績 眞 言 宗 全 書 』20、p.115(3)a9.)の 右 横 に 「天 台 」と い う細 字 の傍 注 が 施 され て い る。文 豊 が 天 台 学 匠 で あ る こ と は 『注 心緻 <逸 文5>で 空 ・假 ・中 の三 諦説 を 唱 え、天 台 大 師 の文 言 を 引 用 し て い る こ とか ら も確 実 視 して よ い。 32)See文 竪 『注 心 纒 』<逸 文1>・ 33)See文 墾 『注 心 経 』<逸 文1>・ 『秘 鍵 』注釈 書 所 引 の 文 竪 『注 心 纒 』の そ の 条 につ い て は夙 に栂 尾 祥 雲[rep.1975]*、p.56、 頭 注(8)で 注 目 さ れ て い る。(*栂 尾[rep.1975]の 初 版 本 の正 確 な年 次 は不 明 な る も、 「現 代 語 の 般 若 心 経 秘 鍵 と 解 説 」に 付 され た 「例 言 」に は 昭和25(1曾50)年1月 の 日付 が あ る。)さ らに 栂 尾 祥 雲 氏 は不 空 の弟 子 で あ る慧 琳(732∼820)の 『一 切 纒 音 義』**第 十 巻 に 『大 明 呪 経 』を 羅 什 の 前 訳 、『般 若 心 纒 』を羅 什 の後 訳 とす る記 述 が あ る こ と を指摘 され、 804年 に 西 明 寺 に 達 した空 海 は 同寺 に居 住 して い た慧 琳 本 人 や そ の 周 辺 の ひ と た ちか ら世 間 流 布 の 『心 経 』を 羅 什 謬 とす る慧 琳 の 見 解 を 聞 く機 会 が あ っ た の で は な いか と推 定 して お られ る。(**慧 琳 は西 明寺 に て783年 に 『一 切 経 音 義 』の 執

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筆 に着 手 し、807年 に全 百 巻 を完 成 させ た ら しい。そ の 完 成 の三 年 前 に空 海 が 西 明 寺 に 寄 宿 す る 頃 に は羅 什 『心 纒 』の情 報 を 含 む 第 十 巻 は脱 稿 して 既 に 久 しい 年 月 が経 って い た に ち が い な い。)栂尾[rep.1曾75]、PP.56∼57.け だ し、卓 見 と い う べ きで あ ろ う。 34)『 秘 鍵 』に対 す る歴 代 の 注 釈 書 が め い め い文 堕 『注 心 纒』か らの独 自の 引 用 文 を 逸 文 と して 保 持 す る傾 向 は鎌 倉 ・室 町 期 に か け て 盛 ん に 見 られ るが 、江 戸 期 に入 る と、独 自 の 引 用文 は全 くな くな る し、『注 心 経 』か らの引 用 自体 が め っ き り減 少 す る。 も は や この 時 代 に は文 堕 『注 心纒 』は 失 わ れ て お り、『秘 鍵 』注 釈 者 は 前 代 の 『秘 鍵 』注 釈 書 か ら文 堕 を孫 引 きす るほ か な く、そ の孫 引 き も最 小 限 度 に 抑 え るべ く自 制 して い る よ う に思 え る。 35)See Section<7付 録2: 文 豊 『注 般若 心 経 』逸 文> 36)興 福 寺 沙 門 永 超 集 『東 域 傳 燈 録 』(『大 正 』vo1.55、p.1148c2∼11.): 般 若 心 纒 幽 賛 二 巻<基 撰> 同 略 讃 一 巻<同 上> 同 幽 賛 解 節 記 六 巻<山 閏 寺沙 門護 命 撰> 同 経 疏 一 巻<靖 遭 撰> 同 経 疏 一 巻<圓 測 撰> 同 経 疏 一 巻<智 開> 同 疏 一 巻<魏 國西 寺 沙 門法 藏 撰 。云 『略 疏 』。依 此 『疏 』智 謹 大 師 『料 簡 』一 巻 云 云 。> 同 註 纒 一巻<武 敏 撰 註> 同 疏 集 抄 一 巻<嘉 遁 集> 同 註 経 一 巻<文 塁 撰> 『東 域 傳 燈 録 』で永 超 は法相 宗 を 中心 に華 厳 ・三 論 等 の南 都 各 宗 の 経 律 論 疏 を 網 羅 す る だ けで な く、青 蓮 院 に献 本 す る こ と も念 頭 に置 い て か、 好 敵 手 の天 台 法 華 宗 の そ れ ら も精 力 的 に列 挙 す る。 しか し、な ぜ か空 海 の著 作 を は じ あ と す る 真 言 宗(東 密)系 の 経 律 論 疏 は一 冊 も記 録 さ れ て お らず 、 完 全 に排 除 さ れ て い る 。 この 目録 で は 『大 日纒 疏 』も 『十 住 心 論 』も東 ア ジ ア で 弘 通 した 仏 教 典 籍 の 範 疇 に は入 らず 、存 在 す ら しな いか の よ う に無 視 され て い る。 そ れ ば か りか 、 台 密 系 の 著 作 も ほ とん ど 記 載 され て い な い よ うに思 え る。 『東 域 傳 燈 録 』に み られ る徹 底 的 な 顕教 主 義 は真言 密 教 を仏 教 の一 部 と は 認 め ず、全 面 否 定 しよ う とす る永 超 の 仏 法 観(?)を 反 映 す るの か も しれ な い 。 しか し、 永超 の こ の姿 勢 は皮 肉 に も同 目録 に お け る文 豊 『注心 経 』に 関 す る消 息 の 信 愚 性 を か え って 高 め る もの で あ ろ う。永 超 は間違 って も真 言 宗 側 の利 益 を 謀 るつ も り で文 堕 『注 心 経 』を登 録 す る は つ が な いか らで あ る。 しか も、『秘 鍵 』に 関 す る 現 大 乗 経 典 と ﹃ 般 若 心 経 ﹄ ( 1 )

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存 最 古 の注 釈 書 『般 若 心 経 秘 鍵 開 門 訣 』を承 徳 元(10曾7)年 に著 した 濟 逞(1015∼ 1115)は 永 超 と同 時 代 人 で あ るに も拘 わ らず 、文 竪 『注心 経 』を 引 用 しな い。 そ の 後 輩 で あ る畳 鍵(10曾5∼1143)の 『般 若 心 経 秘 鍵 略 註』に もそ れ は 引 用 さ れ な い 。 結 局 、平 安 時 代 の真 言 学 匠 に は 文 竪 『注 心 経 』は ま だ 知 られ て は い な か っ た の で あ って 、同 『注 心 経 』が 『秘 鍵 』注 釈書 に 引 用 され 出 す の は鎌 倉 期 に入 って か らの こ とで あ る。(不 空 課 『梵 本 心 経 』へ の 言 及 も濟 逞.畳 鍵 の 『秘 鍵 』注 釈 書 に は ま だ な く、や は り文 豊 『注 心 経 』を 引 用 し始 あ た鎌 倉期 の 『秘 鍵 』注 釈 書 に 至 って 開 始 され る の で あ る。)永 超 に よ る文 堕 『注 心 纒 』の言 及 が真 言 宗 サ イ ドとは ま っ た くの 無 関 係 で あ る こ とが 判 明 しよ う。 他 方 、『東 域 傳 燈 録 』で は文 豊 『注 心 経 』が 表 示 され て い る の に 、 空 海 『般 若 心 経 秘 鍵 』と の 関 係 で 問 題 とな る 明 膿 『般 若 心 経 疏 』の名 が 皆 目 姿 を 見 せ な い こ と は甚 だ興 味 深 い。 37)天 台 ・入 宋 僧 成 尋 の 『参 天 台 五 垂 山記 』第 六 ・第 七 に 「文 豊 」と い う名 の 僧 が 幾 度 か登 場 す る の で、 も しか した ら、 と俄 な期 待 を抱 いた が 、記 事 を読 み 進 め て い く うち 、わ れ わ れ の お 目 当 て の文 竪 とは別 人 で あ る こと が わ か っ た。『参毫 山 記』 第六(『 大 日本 佛 教 全 書 』115[遊 方 伝 叢 書 第 三]、p.443b6.<煕 寧 六[1073]年 二 月十 五 日条>): 開 寳 迎 福 院 左 街 武 録 澤 経 文 豊 大 師 用 寧 字 宗 厚 …

『参嘉 山記 』第六(ibid., pp.445b17∼446a3; a14∼15;b10.<煕 寧 六 年 二 月 廿 五 日条>): 披 見 『福 蓋 正 行 』第一 巻 之 庭 。龍 樹 菩 薩 集 。西 天 課 経 三 藏 試 鴻 臆 卿 宣 梵 大 師 日稻 奉 詔 澤 。奥 文 注 云:「……古(?)街 講 論首 座講 『百 法 論 』文 章 文 豊 大 師賜 紫 沙 門 用 寧 綴 文 。……煕 寧 元 年 四月 日進 。」第 二 巻 一 切 同 前 。 『参 皇 山記 』第 七(ibid.,pp.450b11∼15<煕 寧六 年三 月 二 日条>.): 後 苑 瑠 津 亭 道 場 所 奉 聖 旨請 僧二 十 二 人 。井 日本 阿 闊 梨 。開 啓 粉 壇 祈 雨 道 場 七 書 夜 。具 僧 衆 法 名 如 後 。 一 、左街副僧文豊大 師<開 寳寺> 一、日本阿閣梨 一 、大乗師十人 『参 垂 山記 』第 七(ibid.,p.455b6∼7.): 三 月 五 日道 場 所 。 日僧 録 文 豊 大 師 以 黄 紙 大 文 字 書 。… … 『参 墓 山記 』の 記 事 か らす れ ば 、成 尋 が1073年 に勅 令 に よ る 雨 乞 い の 期 間 を と も に した 「文 豊 」は1068年 頃 の 日稻 三 藏 の 課 経 事 業 に綴 文 と して 参 加 した人 物 で 、 『百 法 明門 論 』を 講 じる 法 相 宗 の 学 匠 で あ った と思 わ れ る。成 尋 は在 宋 中 に 目 に し た り、筆 写 し た典 籍 に つ い て は逐 一 『参 垂 山記 』に 几 帳 面 に記 入 して い る に も拘