一Voto da L uzlmensuravcl. - V oto da Vidalmensuravel.
QU I NTO
CA PiT U L O
C01etanea de PassagensR eferentesaoVerdadeiro PaisB6dic0 .
QUINTOCA PIT ULO ColetaneadePassagensReferentesaoVerdadeiroPaisBadico.
Tradugi o Portugufs l: 73 六 八
JOA QUIM
M O NT E I R O
『真仏土巻』 のこ のポル ト ガル語訳 は1988年 4 月に始 まっ て, 1989年10月に完成 さ
れたのである。 私の了解の変化に応 じて, その後, 多少見直さ れた部分があるが, 最
初 に訳 された と きの文章 と大 き く 変わって はいない。 本来な ら ば 「同朋学園佛教文化
研究所紀要」 第12号 (1990年) に掲載 された私の論文 「『真仏土巻』 の根本問題につ
いて」 に付随 して載せ られる はずで あったが, それは技術的な理由で不可能にな った
ので あ る。
「『真仏土巻』 の根本問題について」 は私の了解の展開に伴 って古 く なっ て きたのは
事実である けれど も, 私はその論文で行 っ た中心的な主張 (つ ま り 『大無量寿経』 と
『涅槃経』 の異質性及び前者を立脚点にした後者への批判的了解の必然性) を今で も
守 って いるので ある。 そ して, 『涅槃経』 を中心 に し た今 日の大谷派教学の如来蔵的,
妥協的な真宗理解 に対する批判 をふ まえて こ の論文 を書 き直すっ も り で いる。
この翻訳を掲載する に際 して 『教行信証』 のポル ト ガル語訳 を私に一番最初 に勧め
て く だ さ った西田真因師にたい して感謝の言葉を申し上げる。
さ ら に, その極 めて厳密 な本覚思想批判 を通 じ て, 『無量寿経』 と 『涅槃経』 と の
異質性 を私に明確 に示 して く れた袴谷憲昭氏 に対 して感謝の気持 ち を申し上げたい。
袴谷氏 は私の人生の中において私に一番決定的な思想的影響 を与えた こ と は間違いが
な いか ら で あ る 。技術 的能力のな い私 に対 して強烈 に協力 して く れた ブ ラ ジ ルの SILMAR
DE F RE
ITAS氏及び渡辺信和氏にたい して感謝の意 を表 したい。 私の研究 と翻訳 に対 して大
きな熱意 を見せて, 私 を精神的に励 ま して く れた津垣 え り子氏, 津垣慶哉氏に感謝の
意を表 したい。 私の作業に対 しては数多 く の協力者がいたが, 取 り分けて以上の六人
の協力がなかっ た な ら ば, こ の翻訳 は完成 し得 なかっ たで あろ う 。
『真仏土巻』 ポル ト ガル語訳 を公開する にあた って
74 -六 七仏暦2537年 (1994) 3 月27日
Compilado
por
Shinram, o jgnorantediscipulo dcS≒uia- Muni.
一一N o que diz fespcito ao vefdadcjro pais B6dico, o Buda 6 0 T alllagata da luz incollcebivel, o pafs 6 0 pais da vida imcnsuravcl. Comosurgem
da fed za91Lo do voto da grandc compaiχao se intitulam o vcrdadciro pais Budic0. Assim scndo cχistcm os votos
quc
sao
os votosda luz c da vida imensuraveis.
C01etlineadcPassagensR cfcrcntcsaoVcrdadciro PaisB6dic0 .
QUINTOCA PIT U LO ColetaneadePassagensReferentesaoVerdadeiroPaisBadico.
QuintoCapitulo.
Na
passagem
refefentea
fealizagi o dovoto seafifmaque: O B udasedirigeaA nanda:A luz prodigiosa do Buda da vida imensurjivc1 6 supremamente veneravel
c n& ) pode ser comparada com a luz dos outros Budas. A ssim scndo o
Buda da vida inlensuravcl tamb6m sc chama o Buda da luz imcnsuravcl, 0 Buda da luz scnl fronlciras, 0 Buda da luz scm impcdimcntos, 0 Buda da luz incomparavel, 0 Buda da luz sobcrana, 0 B uda da
pura
luz, 0 Buda dal luz dal allelgrial, 0 Bulda da luzl dal sabeldofia, 0 B uda dal luz ininterrup皿, 0 Buda da luz de dificil concepga ) , o Buda da luz inominli vellcloBuldaldaJ ulz quclslupclraaslluzesldolsoleldallua。75
-/ ゝ
j .
/ ゝ
limiles nlcnsuraveis, se njio
cotls quc eu nao rcaljzc
No GfandcSut㎡ scafirma:
Sc ao mc tom ar Buda minha luz conheccr limitcs nlcnsuravcis, sc n恥 pudcr ilunlinar at6 unl
triUほo dc nayutas dc colis
quc
cu llao rcalizcocorrcto dcspcrlar.
Ou ainda:
Se ao mc tornar B uda minha vida conhccer
pudcr alcangar at6 u n l
trilhao de nayutas dc
O Buda ainda afirma:
Se eu for descrever o prodigio da luz do Buda da vida imensuravel,
mesmo
que
o faga noite e dia durante um calpa inteironao
sereicapaz
deesgota一la. N os
saes
slensiveislquel sel
elncontram com essa
luz sli ol relmovidas as
tr6s impurezasese tom am eles suavese gentisnam ente e nocorp0. E les dangam de alegria e
neles
surge
a m ente do bem. A quelesque
habitam
nos
tres
caminhos do nlal e
da dor ao verem essa
luz
se
aUviam
e
superam
suador. A o terminar
sua
eχistencia reaUzam todos
a emancipa9110 . A luz do Buda da vida imensurave1 6 resplandescente e ilumina
os
Paises Badicos em todas as dez dire96es; niio eχiste lugar algum aonde ela
nl& )I sejal
ouvidal.E ul
nliol
elntolo
sozinhol o nom lel dess万a luz;
todos o sl B udas, srlavacas。 ● Praltiecca- Budas e Bodhilslattvasa Prolnunciam em
conjunto.
Se umser
sensfvel ao ouvir a prodjgiosa virtude dessa luz e pronunciar
seu
. noine noite e dia mantendo seu
c
oragao
firme e contfnuoe
obedecendo
a
aspira9110 da m ente, ao realizar
o nascimento no Pais
todos
os
Bodhisattvas e
,
sravacas
passam
a Pronunciarjunto
com ele o nom e.
A o realizar
o despertar B6dico Passanl todos
os
Budas eBodhisattvas
nas
dez dire96esa cultuar
conjuntamente
suas virtudes.No ?Sutra da assemb161a do Tathagata da vida imensuf6vel se afirma que: 76 -O Buda se
dirije
a A nanda: A dura9& ) da vida do B uda da vidaimensurlivelni o podeser
calculada. Como pode voc6 saber disso? Supondo
que
os
incontaveissares
sensiveis das dez dire96es do universo assumam a
forma humana e realizem todos a
condigao de
sIralvaca
el
pralUe゛ 9- B udal, quel
se
re61nam toldols .el
atrav61sl da meditagao
unifiquem
suas
m entes e
empreguenl a
forga dessa sabedoria durante unl
bilhao de calpas em u nl a tentativa de calcular a
dura9瓦o dessa vida,
ja
mesmo
assim niioconseguiriio eles
No Sutrado Buda A mida, supfemo entreosBudas seafirma:
O Buda afirma: a luz do Buda A mida 6 digna dc
suprema
veneragao
enao
pode ser comparada com a luz dos outros Budas. A luz emitida pela coroa da cabcga de alguns dos incon伍veis Budas das oitodireφ es, do zanite e do nadir se eχtende
por
setenta p6s, a deoutros
por
uma milha. A luz emitida pela coroa da cabega de alguns Budasbrilhapor
maisdedoze milh6esdepafsesB6dicos.QUINTO
CAPI T uLO Colelanea
de
PassagensReferentesao
verdadeiroPaisBadico.
Quand0, devido
a
este princfpio o Buda da luz
imensuri vel possui
diversos outros no m es. 0 u
seja:
L uz imensuravel, luz sem fronteiras, luz nberta do apeg0, 1uz
sem impedimentos, soberano da
luzl resplandelcentel, luz slerena el
gllorio
sa , 1uzl do alm or , luzl da alegria, luz djgna
- de admiragao, luz inconcebfvel,
luz
incomparavel,
luz
inominavel, luz
que
obscurece osol, luz
que
obscurece a lua, luzque
priva o soI e a lua de sua
resplandcscancia, essa luz
pura
e lpla prolvocal profulnda lalelgrlial nal m elntel eno corPol dosl
sares
sensiveis. 0 u
ainda
permite
que
os
devas, nagas, yakshase
asuras em
todos
os
paises
B4dicos
sejam
tomadosdeemoqao
ealegria. No Sutra do
puro
e
infinito despertar
se
afirma: S6bitamente se transcende e
se
alcanga
o
pafs da supfema alegria.A o alcangar o pafs da luz imensufj vel se
tom a possfvel cultuar
inumeraveis
B udas.
六
四
O Buda anrma:
Essa 6 a regii o iluminada pela luz da coroa da cabega de inumeraveis Budasatrav6sdasoito dife96es, do zaniteedo nadir.
A regiao iluminada pela luz emitida pela coroa da cabega do Buda A mida se extende Por mais de dez milh6es de pafses B6dicos. Por
que
existe essadiferenganadistancia alcangadapelaluz dosBudas?Os m6ritos dos Budas diferem de acordo com os votos
que
fizeranl quandol busfヽnvamo caminho
como
bodllislattvasl. A sslimsendol ao
reanzafem a condigao B adica cada um dales reaUzou aquilo a
que
asplirlou. A a iml
sendol su asl luzesl saol desigluais. A pelnasl a dilglnlidalde
dos B udas 6 1dantica. E les
agem
nvremente sem
necessidade de
-calculo Pr6vio. A regiao ilumjnada pelo Buda A mida 6
a
maior de todas. A regiao iluminada Pelo luz
dos outros Budas
nao
Pode ser co nlela comparada. O Buda louva a luzl
do Budal A mlida como slendo o suprelmo bem・ A luzl
do
Buda
A mida 6
0
supremo
bem entre
os bens, n& ) eχiste nada
que
Possascr acla comparado. E la 6 resplandescentc e suprcma. Λ luz
do B uda A nlida 6 pura, scnl
qualquer impufeza ou faUla, a luz do B uda A mida 6 supremamente bela, cem nlilh6es de vezes mais brilhante
que
as luzes do s01 e da lua. £ a
mais resplandescente entre ai luzes dos Budas.
n
amais
excelente
dasluzes,
a
maisvigorosae
amaisagradaveldasluzes.
n
o rei entre os Budas. n a mais eχaltada e a
mais radiosa entre
as luzes. Ela ilumina os incontaveis lugares
obscuros em mundos inunleraveis
dc forma
que
elcs
se
mantcm esplendorosanlcnte brilhantes. Entre os
sares
humanos e
mesmo entre os insetos
e
os vermes
nao
eχiste llingu6mqlue
nlao
Poslsa
v elrl a
luz
dol B udal A mida. E ntrlel aqu/elesl quel conslelguem
v6- la
niio
eχiste
ningu6m
(iue
nao
reaUze umc
oragao
alegree
compassivo.
E ntre
os
sares
do mundo possuidos pelo 6dio e
pela ignorancia niio eχiste nenhum
que
ao ver a luz
do B uda A mida
nao
venhaa reaUzar atos virtuosos. E ntfe os habitantes do infem 0, dos animais, fantasmas famintos e
asuras
nao
eχiste
nenhum
que
ao ver aluz
do Buda A mida niio sinta
aHv10 , e
apesar
de
nao
obter rem6dio
nao
consiga emancipar- seno m om ento da m orte・ O Budal Amidal faz sua luz el selulno m el slelrelm oulvidos atrlav6zl
de infinitos, ilinlitados e incontaveis paiscs
B6dicos nas dez dire96es,
no
z6nite
e
no nadir. N jio eχiste
ninguem entre
os
dcvas e os s6res humanosque
nao
possa
ouvi- lae conhece- la. E ntre aqueles
que
a
ouviram e conheceram nenhum deixa de reaUzar
a emanclpagao. 六 三 O Buda afirma: E u n瓦o 10ulvol slozllnlhol a luz
do Buldal A midal. 0 s inconlt&veisl Budals
praltie巴`j1万一B udas, boldhisattvas
el
No Sutfa da transformagi o dapalavfa vefdadeira seafirma:
0 1ugar del slelul nascimento 161 0 verdaldeiro Pails do Budal A midal. A oI se nascer atrav6s d0 16tus pode ver pemlanentemente a todos os Budas. Todas as virtudes do D harma se feaUzam. Sua vida sefa imensuravel
se extendendo Por cem mil calpas. Voca feaUzara
o
supfemo despertarc
jamais
rctroceder■ Euscmpre
oprotegerci.O Buda anfma:
A qluelelsl bolnsl filhlos e boas filhasl (1uel ouvirem o n o m el dol Buda A mida, louvarem sua luz e pronunciarem scu nome dia e noite com a m ente
sincera c continua realizariio o nascimento no Pais do B uda A mida dc ac6 rdo com suasaspira96 cs.
QUINTO
CAPIT U LO
Coleti nea
de
PassagensReferentesao
VerdadeiroPajsBi dico.
dire96 eS, dO
z6nite
C
dO nadir.
No Sutlado Nirvana
se
afirma:A emancipagao
se
chanla o vaz10. 0 vazio 6 a emancipa9& ) . A emancipagi o 6 0 Tathagata, o Tathagata 6 0 vaz10.£ a atividade da nao- atividade. A
verdadeira emancipagao 6 1nascida
e imperccivel. A ssim
sendo a cmanciPagao 6 0 T athagata, 0 T athagata
6 a emancipagi o. lnascido e imPerecivel, nao
sujeito
a
vclhjce ou
a
morte, indcstrutivel e incorruptivel, nao 6 unl
D harma condicionado.
D evido a este principio se intitula a entrada do Tathagata no
grande
nirvana.
Ou ainda a emancipa9110 se chanla o
supremo
dos supremos. 0supremo
dos
supremos
6a
verdadeira enlancipa9政). Averdadeira enlancipa9叙) 6
0 Tathagata. A o se realizar
o
supremo
desPertar, desaPareccmo
ap6goe a d6vida. A isso
se
chama a verdadeira emancipa9& ). A verdadeira emancipag10 6 0 Tathagata. 0 Tathagata 6 0 nirvana. 0 nirvana 6 01nesgotjive1, 0 1nesgotave1 6 a natureza- B6dica, a natureza- B6dica 6 a
resolu9叙) , a resolugao 6 0 despertar.
Bodhisattva Casiapasedirigeao Buda:
venerado pelo mundo, se o nirvana, a natureza一B6dica e a resolugao
79 -O
O
六
signincam o mesmo
que
o Tathagata
por
que
sefalanostras
ref6gios? O Buda fesponde a Casiapa: Bom filh0 , como todos
os
s6res sensiveis
tem em o nascimento- e- morte,
buscam
os
tr6s
ref6gios. A trav6s dos tr& ref6gios
passam
a conhecera
natureza- B 6dica, a resolugao eonirvana・ Bom
m h0 9 no
quc
sercfere
ao dharma em alguns casos se
emprega
o mesmo nome com diferente significado ee【n outros tanto o nome quanto
o
signincado siio diferentes.
Qtiando se emPrega o mesmo nome com ` diferentes signincados se diz
que
o Buda, o dharma e o sangllasao
permanentes, que o nirvana
e o espa90 vazio
sao
todos permanentes. A isso se chanla identidade de nomc e diversidade de ¥ significado. Quando se
empregam
nomes diversos comsignificado
diverso
se
diz
que
o
Buda 60 despertar, que o dharma 6 0
nao
despertar, que o
sangha
6
a
harmonia, que
o
nirvana6 a
emancipaμ0, que
o
espaqo
vaz10 6
0 niio- benl ou ainda
que
6
a
ausancia
de
impedinlentos. A isso se
chanla diversidade tanto de no nle
como
dcslgnlflcad0. Bom filh0 , 6 da mesmamaneira no
que
se
refere aos tras ref6gios. A luz se
chama o indestrutfvel, 0 1ndestrutiveI se
chama o tathagata. A luz se
chama a sabedoriil. . B om filho, todas as existancias condicionadas
sao
impermanentes. Como o
espaqo
vazio6 1ncondicionado ele 6
permanente. A natureza- Badica 6
1ncondiclonada, devido
a
ist0
6
permanente. 0 espa90 vaz10
6 como a natureza- B6dica,
a
niitureza- B6dica 6 0 tathagata, 0 tathagata 6 0 1ncondicionad0, 0 1ncondicionad0 6 0 permanente, 0 permanente 6 0 dharma, 0 dharma 6 0 sangha, 0 sangha 6 0 1ncondicionad0, 0 1ncondicionad0 6 0 Permanente. 犬 Bom filh0 , 6
como
extrair 0 1eite
de
uma
vaca, fazer cremea
partir
d0
1eite, fazer
coaUlada do cfeme, fazer da coaUlada manteiga e
fazer
さo
manda
a
partir da manteiga. 0 manda 6
0 nlais eχcelente de todos.
A quele
que
o ingere se cura de todas as doengas. n como se ele contives聊 o poder curativo de todos os
rem6dios・ Bom filh0 , 6 da
mesma
forma
no
que
se
refere ao Buda. D o Buda
surgem
asdoze
-QUINTO
CAPI T ULO
Colelanea
de
PassagensReferentesao
VerdadejroPaisB6dic0.
divis6es das escrituras, das doze divis6es das cscrituras
surgem
os sutras, dos sutrassurgem
os Sutras do grande veicu10 , dos sutras do grandeveiculo
surgem
os sutras da perfeigiio da sabedoria, dos sutras da perfeigao da sabedoriasurge
o grande nirvana. A ssim scndo 6 da mesma forma cm
que
o manda 6
um sfmboIo da N atureza- B6dica. A
Natureza¯ B 6dica
6
0 tathagata. B om fiU10 , devido゛
a este Princfpio sc diz
que
as
virtudes do tathagata s& ) imensuraveis, ilimitadas e
inconcebiveis.
Ou ainda afinna:
BonsfiUI os, eχistem doistjposdedespertar:
O primeifo 6 0 permanente, o segundo 6 0 1mpermanente. No
que
se refereao Bodhisattva exjstem ainda dois tipos. 0 primeiro 6 0
permanente, 0 segund0 6 0 1mpefmanente. £ da nl esnl a forma no
que
serefere ao nirvalla・ づO
despertar eχtem 0 6 1mPermanente, 0 despertar
intefn0 6 、 pefmanente. 0 despertar dos
sravacas
e Pratieca- Budas 6 1mpermanente, 0 despertar dos Bodhisattvase
Budas 6 permancnte. Aemancipagao
extem a ・ 6
1mpermanente, a
emancipagao interna 6
permanente.
Bons Filhos, 0 despertar, a ilumjnagao e o Nirvana s叙)
todospefmanentes.
0 s s& es sensiveis devido
as
suas imensur6veis paix6 esnao
possuem
a
visao da sabcdoria. A ssim
scndo
nao
Podemrcalizar a visa0. 0 s
sares
sensiveis aspiram
a
visao atfav6s da pratica dos preceitos, damedita9& ) e da sabedoria. A trav6s dessa Pratica
c
onseguem
realizar avis& ) do despertar, da iluminagaoedo Nirvana.
A . isso se chama a reaUzagi o da ilunlinagao e do Nirvana do Bodhjsattva.
A natufeza e as formas do despertar
sao
inascidas eimperccfveis.
D evido a este prilldpio
sao
inconcebiveis. Apesar deni o possuir forma nem c6r Pode ser vista e concebida atrav6s de
sua
atividade・ Como a m ente dos
sares
sensivcisnao
possui forma, n・ ) 6nem longa nem curta, n110 6
grossa
nem fina, na0 6 Presa nemU
vfe
. 否
N 10 6 visivelpor6m eχjste
como
um D hafma.0 u ainda anrma:
-Bom mho, por ser a grande alegria se
chama o grande Nirvana. 0
Nirvana 6 a aus8ncia de alegria. D evido
as
quatro alegrias se chama o grande Nirvana. O
que
si o as quatro alegrias? A primeira se deve
a
extin9110 da alegria. A nao- extingao da alegria
6 a dor. Se existe a
dor
nao
sc chanla agrandc alegria. D evido
a
extingao
da alegria
nao
cχiste
dor. A grande alcgria 6
a ausancia dc dor e de alegria. D evido a isso o Nirvana se chama a grande alegr11 D evido a isto se
chama o grande Nirvana. 0 u ainda bom filho eχistem dois tipos de alegria. A primeira 6 a
dos ignorantes, a segunda 6
a dos Budas. A alegria dos ignorantes
por
ser ,. imPermaliente e corruptivel se chama a
aus6ncia de alegria. A alegria dos Budas
por
ser
permanentee
niio conhecernludangasse
chanlaagrandealegria.
A
ausencia
de dor e
de alegria
6
uma cond19瓦o dolorosa. 0 N irvana
tamb6m consiste na ausancia de dor e de alegria, Por6m sc chanla a grande alegria. Por ser a
grande alegria se chanla
o grande Nirvana.
A
segunda
impUca em
que
por
ser a grande Paz se chama a grandc alegria. A natureza do Nirvana 6 a
grande paz. Por estar
livre de
todos
os
D harmas ma16ficos ele
se
chama a grande paz. A ssim sendo se
chama o grande Nirvana. O terceiro
impUca em
que
por
ser
a
sabedoria todo- compreensiva ele
se
chamaagrandealegria. A
aus6ncia
de dor e
de alegria
6
uma condigao dolorosa. 0 N irvana
tamb6m consiste na aus6ncia de dor e de alegria por6m se chama a grande alegria. Por ser
a grande alegria, se chanla o grande Nirvana.
A
natureza
do
N irvana 6
a
grande Paz. Por estar
livfe de todos os D harmas ma16ficos, elc sc chama a
grande paz. Λssim sendo sc
chama o grande N irvana. O terceiro inlpUca enl
que
Porser
a
sabedoria todo- compreensiva ele
se chamaa grandealegria.
尭Se
nao
fosse a sabedoria
todo- compreensiva niio se
chamaria a grande
alegria.
0 s Budas e
tathagatas devido
a
sabedoria todo- compreensiva
habitam
na
grande
alegria.
A quarta impUca em
que
por
ser o
c04)o
incorruptivel seO quafto 6 a
pureza
impura. Como a nl entc p町 eza.da nlenle. Se a m ejltc for contanlinada B6dica 6 1ncontaminada ela se chama a
QUINTO
CAPiTULO
Coletanea
de
PassagensReferentesao
VerdadeiroPaisBi dico.
corruptilvel
elel
niiol slel
ch marial a grlandel alelgrial. 0 colrpo do
tathagata 6 adamantino e incorruptivel, ele n110 6 0 corPo impermanente das paiχ6es. D evido a isto se chama a grande alegria. Por ser a grande alegria se
chama o grandeN irvana.
O u aindaanrm a:
Por ser imensuravel e inconccbivel se chama a realizagao do grande N irvana.
O
que
6 a pufeza?Na
pureza
existem quatro aspectos. Quesao
essesquatro aspectos? O
primeiro significa
que
as vinte e cinco modalidadcs deexist6ncia
sao
impuras. A realiza9110 da
pureza
significa nbertar- se delas imediatamente.
A pufeza 6 0 Nirvana. A reanzaμo do Nirvana pode
sef chamada uma
modandadede exist8ncia.
N a verdade
nao
6 uma modalidade de existancia. Como os Budas etathagatas se
expressam
de acordo com as conven96 es mundanas preganl oN irvana como sendo uma modaUdade de exjst6ncia. D a nl esm a forma enl
que
umapessoa
mundana chanla de pai aqueleque
n& ) 6 pai, chama demae
aquelaque
niio 6 m ae, e chama de pai e n5.e aquelesque
nao
sjio pai e m ae, se ensinaque
osBudaseχistem como(j grande Nirvana.O
segund0 6 a
pureza
da atividade. A atividade dos ignorantespor
ser
impuranao
6 0 Nirvana. Como 6 Pura a atividade dos Budas etathagatas ela
se
chama a grande Pureza. Por ser a grandepureza
sechama
o
grande Nirvana. 0 tcrceiro 6 apureza
do corpo. Se o corPofor impermanente
ele
6 1mpuro. Como o
corpo
do tathagata 6permanente ele se chama a grande pufeza. Por ser a grande
pureza
sechamaograndeNirvana.
Por ser a grande
pureza
se dlama o grande Nirvana. Bom filjlo, a issosechama osbons丘1hoseboasfilhas.
83
-ela 6 grande
五
Ou ajnda afifma: . ・ し
≒
Nos Budas e Tathagatas`
nao
exjste ` surgimento das paix6es. A ` isso sechama o grlalndel Nirvana. 0 1T althagalta1 6 a sabeldoria ` que abarcal toldos
os D harmas sem
impedimentos, ヽo T athagata na ) ` 6 um
ignorante, um
srav aca , u m
Praticcca一B uda ou u nl
Bodhisattva, cle se chanla a
natureza一B 6dica. 0 T athagata em seu corpo, mente e sabedoria penetra perfeitamelntel em l
imensluri lveisl e incallcu晒lveisl Paiselsl sem
conhecer
impedimentos. A ssim sendo ele 6 como o
espaqo
vaz10 . 0 Tathagatapor
ser
permanente. e n& ) conhecer m udangas se chama a verdadeiranatureza・ D evido a isto o Tathagata
nao
habita no N irvana suprem0, elesechamaoBodhisattva.0 u ainda afirma:
フ
O Bodhisattva Casiapapergunta:
Venerado pelo mundo, ~a natureza- B6dica 6 permanente, ela 6
como
oesPa90 vazio. P9r
que
o Tathagata fala dela co nl o pertencendoao
futuro?
O Tathagata
quer
dizerque
os ichanticas niiopossuem
nenhum D harma ben6fico, quer dizerque
eles niiosao
caPazes depensar
am orosam entede seus colegas, mestres, pais, miies e irmaos?
Se surgir de forma
falsa isto na0 6 um bem.
= O
Buda
fesponde:
Excelente, excelente
bom mho・
n
muito bom
que
tenha levantado
essa
questiio・ A natureza- B 6dica 6
como
o
espa90, njio pertencenem
ao passad0, nemao futuro, nem ao presente. Em todos
os
s6res sensfveis existem tr6s corpos, 0u
seja
o passad0 , 0 futuro e o presente. 0 s
sares
sensfveis reaUzam no futuro o
corpo
puro
e incontaminado e a visao da natureza- B6dica. D evido a isto
digo
que
anatureza- B 6dica pertence
ao futur0.
毛Bo
m
filho: Visando o benencio dos
sares
sensiveis enl um detefminado
m om ento
ensino
a
causa
como sendo o,
efeit0, em outro m om ento ensino o
efeito
como sendo a
causa. A ssim sendo no interior
do Sutra ensino a vida co nl o sendo alimento e chamo a
Assim selldo cu ensino
no
interior deste Sutraque
ado芦 s6res sensiveis, da
mesma
formaque
o
espa90 vazionem externa.
natureza- B6dica
nao
6 1nt6r闇Bom filho:
.E mlbolra slel afi°lel qule a natureza- B 61dica dos s& es selns11veis nliiol- eχista
no presente, sua eχistancia
nao
Podeser
negada. D a mesma formaque
9
espaqo
vazio, mesnloque
sua exjstanciaseja
negadanao
se poded4er
que
nao
existanoPresente. ,Os
seres
sensfveis sa ) impermanentcs, Por6ma
natureza- B6dica 6
permanente cl埓osofremudangas. QUINTO
CAPI T ULO
C01eti nea
de
PassagensReferentesao
VerdadeiroPaisBadico.
Como o
corpo
futur0 6
puro
eu me refiro a elecomo
sendo a natureza-Badica.Venefado pelo mundo:
-Porque o ensinamento dos B udas afirma
quc
a natureza- B 6dica existe cmtodosossafessensiveis?
ダ
Pof niix) ser intema nem
eχtem a ela eχjste da
mesma
formaque
oespaqo
vaz10. 0 1nterno e o eχtem o slio como oespaqo
vazio, por6mni o siio unos n enl permanentes. 0 u ainda
nao
se pode dizerque
, incluatodasasmodalidadesdeexistencia.
/
Por na ) ser intem a nem eχtem a ela eχiste da mesma forma
que
oespa90 vaz10. 0 1ntem o e o eχterno
sao
como oespa90 vaz10 , por6m
nao
s& )unos
n eln permanentes. 0 u ainda n叙) se pode dizerque
inclua todasas
modaUdades de eχist6ncia. 0espaqo
vazionao
6 1nterno ll emextefno
por6m todos os
sercs
sensivcis eχistem emseu
interior. Damesma
forma 6com
anatureza一B6dica dossarcs
sensiveis.Por
que
razi o? Pornao
sef em de ac6fdo com aofigina9& ) dePendente.‥
Bom fiUIo: D a mesma forma
que
a erva verde 6 anlarga enl sua se㎞ ente, suas raizes, seus ramos, nores e frutos, si o falsos todosos
ヽatosdosichanUcas. ・.・. ・ ・.. ・・ . ・ ‥ 85 -五 六 das de Ou ainda
no
que
se
fefefea
sua
afirma9110 a rcspeitoichanticas,
seus
atos
corporais, verbais。 mentais, - de
entrega edecompfeensiio s叙) todosfalsos.
ダ
`
dos atos posse,
Ou aindaafirma: O
Tathagata
reanzou
a perfe19& ) das raizes da sabedoria. A ssinl sendo 凶 de compreender e discem ir as raizes superiores, medianas einferiores e dessa forma pode discernir o m om ento em
que
uma raiz inferior de unl apessoa
se transm uta em uma rafz mediana, pode
djscernir o m onlento em
que
uma raiz mediana sc transm uta em uma rafz superior, pode discernir o mom ento em
que
uma raiz suPerior setransm uta em uma raiz mediana e Pode
por
fim discernir o m om ento emque
uma raiz medianase
transm uta em uma raiz inferior. A ssim sendoas raizes dos
sares
sensiveis n瓦o si ofiχas. Por niio
serem nχas,
quando em
um determinado m om ento as faizes ben6ficas s瓦o eχtintas,
apesar
de teremsido extintas podem
surgir novanlente. Se
as
raizesdos
seres
″sensiveis fossem
nxas, elas n瓦o poderiam
surgir novam ente
dePois de extintas.
0 u ainda
nao
se diriaque
os ichanticas aocafrem
no
infemo alipermanecem
durante u nl
calPa. A ssim sendo o
Tathagata ensina
que
os
D harmasn& ) possuem umanatureza nxa. O BodhisattvaCasiapasedirige aoBuda:V enerado Pelo mundo, se o Tathagata possui a reaUzaμo perfeita das raizes da sabedoria sabe certanlente
que
sunaquesatra temsuas rafzes
ben6ficas
completamente cortadas. D evido a
que
circunstanciaspermitiu
que
ele setornasse u nl bhikku?O Buda fesponde: Bom filho, no m om ento , em
que
abandone1 0 1ar
meus discfpulos N anda,
A nanda, D evadata
e
meu mho Rahula nl e seguiram e
abandonaran1 0 1a「
para
pratjcar
o
caminh0. Se eu ni o tivesse permitidO
que
sunaquesatra setom asse um bhikku, ele
logo . ap6s ascenderia ao
trono. E atfav6s desse Poderdestruiria o D harma. D evido a esta circunstancia eu Ule permiti
que
abandonasse 0 1ar e
j21
praticasse
o
caminh0. Bom filho, se o bhikku sunaquesatranao
tivesse abandonado 0 1ar ele teria. cortado suas raizes ben6ficas e
permanecido sem qualquer
beneficio
Por
um tempo imcnsurjivel. M esmo tendo
tom ado um bhikku suasl aizesben6ncasestjk) eχljntas.
No entanto ele recebcu os preceitos, reverencia c respeita os velhos,
os
superiores e os viftuosos, e praticou do primeiro ao quarto
dhyana. A isso sechamam asraizesben6ficas.
E ssas rafzes ben6ncas produzem os D harmas bcn6ficos. Se
surgem
osD harmas ben6ficos se tom a possivel a pratica do caminho. E se a
prjitica do caminho sc tofna possivel se reaUza o completo e perfeito despertar.
Bom
filh0 , se eu niio permitisse
que
sunaquesatra se tornasse umbhikku e recebesse os prcccitos eu `nao seria um
Tathagata
que
reanzolul
plena lelntel
as
dezl folrgasl. Bom fi山10 , dessla
folrma o
Tathagata
conhece
as rafzes superiores, medianas e
inferiores dos
s& es sensiveis. D evido a isto o Buda se chama a realizagao peffeita dasrafzesdasabedoria.
QUI NTOCAPIT ULO ColetaneadePassagensReferentesaoVerdadeiroPaisBadico.
五
四
O Bodhisattva Casiapa
se
dirjge aoBuda:Venerado pclo mundo, o Tathagata realizou perfeitamcnte a forga das raizes da sabedoria. A ssim sendo pode conhccer e discem ir as raizes suPeriores, medianas
e
inferiorcs, sua
inteligancia c estupidez de
ac6rdo com a pessoa, com a intengao ou o m om ento. A ssim sendo o
T athagata 6 aquele
quc
possui o poder de conhcccr as capacidadcs dos s6ressensiveis.0 u ainda ensina
que
mesmo aquelesque
violaram as quatro Proib196es, quel com etelram a sl cincol viola1961es el os ichanticjls possulem todosl aN atureza- Badica. 0 Tathagala venerado pelo mundo de ac6 rdo com
o
pafs, de ac6 rdo com o moment0 , de ac6rdo com a lingua, do ac6 rdo co nl
a pessoa, de ac6rdo com
os
s6rcs sensfveis ensina os D harmas dc duas maneiras, atrav6s do nome de umD harma ensina inumeraveis no m es,
atrav6s de um
6nico pfincfpio ensina inumeravcis nonles, atrav6s de
mumer4velspnnclplos cnslnalnumeravelsn om es.
D e
que
forma ensina ele inumefaveis nomes atrav6s de um 6nico nonle? £ da mesmaformaque
oNirvana.0 ul aindal se chama O Nirylana : , olul aindal se chamal O lnascido , o u ainda sechama N 瓦o一Surgimento , ouaindasechama N ao- A gao , ou
-ainda
se
chama O lncondjcionado , o u ainda
se
, chama
Re14 10
,
ou
ainda . se chama Cobertura da Caverna , 0 u ainda se chama A E mancipa9叙) , ou 4 nda se chama A Luz , ou ainda se chama - A Lui da Llimlpadi , o u ainda se chama A Oultral M argem , ou aindaT se chamal O . D estenlor , 0 u ainda sc chama A M orada da Paz , 0 u ainda se chanla A E χtingao , 0 u . ainda se chama O l nforme , ou ainda sc chama O N ao- D ual 。 o u ainda se chama A A tividade l ndivisa , ou ainda se chama A Frieza , ou ainda se chama N jio- Escuridao , o u ainda se cham a A usencia de lnlpedimentos , 0 u ainda se chanla N iio- Conm to , 0 u ainda se chama lncontaminado , o u ainda se chama O doce N 6ctar , 0 u ainda se chama A uspiciosidade ・ A isso sechama a 、 criagao de inumeraveis. nomes a partir de u n1
6nico nonl e. 。 0
que
signinca ensinar
inumeraveis nomes atrav6s
de um 6nico pfincfpio?
n
co nl o otushita・ Oque
significa ensinar
inumerjiveis nomes atrav6s
de imensuraveis princfpios? £ conlo nonle dos Budas e
Tathagatas.
n
a diferenga de principio ede n o nle . no、 T athagata・ Ou ainda. se chama o arallat, que
difere em nome e em princfp10. 0 u ainda se chama o perfeito e comPleto despertar
que
tamb6m difefe enl nomee em princip10. ¥ Ou ainda se chama O M estre do V efculo , ou ainda se . chama O Correto D esPertar , 0 u ainda se chama A Perfeigao da A tividade , o u ainda se chama O ,G rande M estre Filho do R ei ,
0 u ainda
se
chama O Sramana , 0 u ainda 多e chamaQ
Bramane , 0 u ainda
se
chama A
Eχtinμo , 0u
aindase
chama A quele
que
seD a , 0 u ainda se chama A quele ・
que
Cruzou aOutllaヶMarge㎡≒
ou aindase
chama O G rande , Soberano dos M 6dicos , 0 u ainda se chanla O Grande Soberano dos E lefantes , 0 u
a知da
se chama O G rande Soberano dos D rag6 es , o u ainda se chama - A quele
que
。0 ferece Seus 0 1hos , ou ainda se chanla O M estre dos G randes
Poderes≒
ou ainda se chama O Grande D esPertar , o u ainda sc西 chama
CongIomerado
de, j 61as7
, 0u . ainda se chama Lfder da Caravana , 一 一 ou ainda se chama R eaUzagao da Emancipa91107, 0 u ainda se chama O G fande A udacioso , ou
ainda se chama M estre dos H omens e dos
O BodhjsattvaCasiapa aindaafifma:
∧
V elnerado pe101 mulndol, a velrdadel supralmundanla sel ch 万la o deslpertarl, ou aindaseムchamalailll lina91110l,0 u aindalsechamaoNirvanla.
QUINTO
CAPI T ULO
coletanea
de
PassagensReferentesao
v erdadeiroPaisB6dico.
lncomparavel SoUtario , ou ainda se chanla O Grande Campo da Pfosperidade , o u ainda se chama O Grande Oceano da Sabedoria , o u ainda se chama O l nforme , 0 u ainda se chama A R ealizagiio das Oito Sabedorias .
D essa forma siio todos distintos tanto no
que
se refereao princfp10 , quanto no
que
se refere aon o m e ・ ・ B om filho, a isso sechama ensinar inumeravcis princfpios atrav6s de
inumeraveis no m es. 0 u ainda eχiste o ensino de
inumeraveis nomes atrav6s
de um 6nico pnnclplo. £ como os agregados. Ou ainda sel chnma Os< A greglados ,
o ul ainda slel chlalma
A lnvelrslaol:: , ou ainda
se
chama A Verdade ,
ou ainda
se
chama Os Quatro lmcnsuraveis ,0 u aindil
se
chanla OsQuatro
A limentos , ou aindase
chama A sQuatro
M oradas da Consciencia ,
ou
ainda se chama Exislt81ncia , 0 u aindal slel chnma 0 .Calminllo , 0u ・ainlda se chama
O ・ T empo , o u ainda se chama Os Seres Sensiveis , o u ainda se chama O M ulldo , ou ainda se chama O
rrincfpio
, ou ainda se chama O Corpo, os Preceitos e a M ente , 0 u ainda se chanla Causalidade , 0 u ainda se。 chamal A sl Paiχ161es , o u aindal sle chalma Os D ozel Elols dal
Oriがlnaqlao
D ependente , ou ainda se chama Sranda Birushurana B uda , o B uda ainda se chama l nfcrno,Fantasmas Famintos, A nimais, H onlens, D evas
ou
ainda
se
chama
Passado, Presente, F uturo
.
a
isso
se
chama ensinar inumeraveis no nl es atrav6s de
um
6nicopnnclplo. Bom filho, os Tathagatas venerados pelo mundo visando
o bend cio doS
seres
sensiveis,
ensinam
o
amPIo atrav6sdo estreit0, ensiQanl
o
estreito atrav6s do amp1〇。 一 E nsinam a verdade ・supramundana atrav6s da verdade mundana e ensinam a ` 4■ ㎜ verdade mundana atrav6s da verdade supramundana. 89 五 二
Ou ainda afirma: Bom filhol eu ensino
no
interior do Sutra
que
existem dois
corpos
doT athagata.
0
corpo
do
nasciment0 6
0
corpo
transformado dos meiosexpedjentes.
E ste
corpo
esta
sujeito
ao nasciment0 , velhice, doengac
morte, pode ser
isto ou aquilo, Pode tcr
o
quc
aprcndcr ou
ja
tcr
suPerado
a
necessidade de aprender. 0 s meus discipulos ao ouvirem
este ensinanlento se nl
compreenderem minha intengao certam ente
afirmar叙)¦: O
Tathagata
certam ente ensina
que
o corPo B6dic0 6 um D harma condicionado . Ocorpo
do D hafma 6 a perman6ncia, a alegria, o eu e a pureza. E le
permanece
etem anlente separado do nasciment0, velhice, doenga e m orte, n110 6
branco ncm preto, na0 6
10ngo
nem curto, niio pertcnce
aqucla
margcm
11em aesta
margcm, na0 6
afetado Pclo fato dc cχistir
ou ni o algo a ser
aprendido, e
nao
6perturbado nem sofre nludangas no
que
diz
respeito
ao
surgimento ou
nao
surgimento dosB udasno mundo. Bom fiU10, se
nl eus discipu10s ao ouvirem esse ensinamento senl
compreenderem
seu
sentido certam ente afirmariio:
O
Tathagata
certam ente ensinou
que
ocorpo
Badic0 6 um D harma incondicionado. Ou ainda afifma: £como
as
doze divis6es dos Sutras
por
mim Pregados. A lgunssao
de ac6rdo
com
a
minha inten9110 , 0utros
com
a
intengaodosouvintes.
Bom
fiUlo, de
ac6 rdo com o
meu ensinamento o Bodhisattva do d6cimo estagio realiza a
visao Parcial da natureza一B6dica. A isso de chama de ensinamentode ac6rdo com a intengao do ouvinte. Por
que
se
diz
que
ele
reanza
avisao parcial?
O
Bodhisattva
do
d6cimo estj gio
realiza o samadhi do
avanqo
her61co e白
?} os
tres
mjl portais do D harma. A ssim sendo os sravacas sabem
que
realizar5x)a
iluminagiio completa e perfeita, mas
nao
conseguem
verque
todos os
sares
sensiveistamb6m a realizara0 . A ssim sendo bom filh0 , ao afirmar
que
Se
o Bodllisattva ouvir
que
natureza- badica sem
que
a f6estabelece avisao do ouvido.
todos surJa 五 〇 QUINTO CA PIT U LO Colctanea de PassagensReferentesao
V erdadejroPaisBadjco.
reanza
a
visao
p町cial da
natureza- B6dica, eu estou
afirmando
que
a natureza- B 6dica eχiste permanentemente em todos os
sare
s
sensfveis. A isso se
chama o cnsinamento de ac6rdo com minha inten95χ) . T odos os
sares
sensiveis si o incessantes e impercciveis e realizam o completo
c Pcrfeito dcspcrtar. A isso se chanla
o cnsinamcnlo dcac心rdo com minhaintcngao. Λ nalurcza- B 6dica cχistc c n l
todos os s& cs scnsivcis
Por6m
por
tcrcnlsua
visiio encoberta pelaspaiχ6es
eles
nao
c
onseguem
v己- la.A ssim
6
meu ensinamento e
6
este o seu ensinanlent0 . A isso se
chama
o
ensinamento de
ac6 rdo tanto com minha intengao quanto
com a
inten9& )
dos
ouvintes.
Bom filh0 , 0 Tathagata em um determinado
m om ento
ensina
inumeraveisD harmasatrav6s
de
um 6nico D hafma.
Ou ainda afifma:
A natureza- B6dica β o completo despertar. Conlo
o
Bodhisattva do d6cimo estj gio niio rcalizou o completo despertar cle va, mas visiio na0 6 claa nem distinta.Bom mho, eχistem duasmodalidadesdevis& ) .
A Primeira6 avisiio do oUlo, a segunda6 avis瓦o do ouvido.
Os B udas venerados pelo mundo
vaem
a naturcza- B 6dica com seus01hos, elesacontcmplam comoaum fruto napalma dam 110 . 0
Bodhisattva do d6cimo estagio v6 a natureza- B6dica atrav6s do
●
・ - - ●
o uv lr , m as suavl sa4) n ao possulclareza. O
Bodhisattva do d6cimo
estagio sabe perfeitamente
que
realizara ocompleto e perfeito despertar, mas niio sabe
que
todosos
sarcs
sensivcis
possuem
anaturcza- B6dica.Bom filh0 , existeaindaavisao do 01ho. Sjk) osBudas
e
Tathagatas.O Bodhisattva do d6cimo cstj gio
va
a naturcza- B6dica tanto atrav6s do 01ho comoatrav6sdo ouvid0.Todos os s6res sensiveis at6 0 nono estagio v6em a natufeza- B6dica atrav6sdo ouvir. a se 91 os em
seres
seu sensiveispossuem
coraga0 , nelenao
O Bodhisattvado rugid0 1eonino afirma:
V enerado pelo mund0, se
os
sares
sensiveis siiχ) incapazes de ver a m ente do Tathagataco m 0 1hes6 possivelchegarem ava- la?Bom mh0 , na verdade os s6res sensiveis
nao
podem ver a m ente do T athagata. Se quiserem va- la eχistem duas cond196 es. A primeira 6 avisi o do 01ho, a segunda6 avisiio do ouvido.
V er a atividade do
corpo
do Tathagata, a isso se chama o T athagata, a islsolsle chamaavisliioldo olho.V er a . atividade verbal do Tathagata, a isso se chama o Tathagata, a isso sechamaavisi o do ouvid0.
Penetrar na atividade corporal do Tathagata,ver claramente
que
se
trata do Tathagata, a isso
se
chamaavisao do olh0.V er
sua
forma e aParancia e perceberque
ela niio pode ser comparadaa
doss収es
sensfveis, perceber dessa fomlaque
se
trata do Tathagata,a
issose
chama avisiio do 61h0.0 uvir
sua
voz
prodigiosae
incomparjivel e Perceberque
clanao
podcser
comparadaa
dossares
sensfveis, saber dessa formaque
se trata do Tathagata, aisso sechamaavisiio do ouvid0.A o ver os poderes do Tathagata se interroga se elcs
sao
cm bcncficio dossares
sensiveis ouem benencio
pr6Prio.
Se
nao
forem cm
beneficio pr6prio a ele se chama o Tathagata. A
isso se cham a a
visi o do 01h0 . A o ver o T athagata em sua atividade de conhecer a m ente dos s6res sensfveis, ver se ele ensiりa em
beneficio pr6prio
ou
em
beneficio dos
sares
sensiveis. Se ensina embeneffcio dos s6res
sensiveis e niio em
bend cio pr6prio Pode- se saber
que
se trata doTathagata.
A isso
se
chama avisiio do ouvido.No Tfatado do pais B6dico
se
anrma: 四 Venerado pelo mundo, com a mente indivisa 九 Tathagata
c
uja
luz brilha
sem impedimentos
por
e
aspiro pelo nascimento nopaisda serenaalegria.
A o discenlir a
essancja
daquele mundovejo
que
ultfapassa os tfeseu
tomo re狛gio no
QUINTO CA PI T U LO Coletanea de PassagensReferentesao VerdadeiroPaisB6djc0. carilinholsl, qule1 61
1Ulmitaldo como o esplaqol, que1 6¥
amploソ el
slem
fronteiras.
N o ComenUirio aotfatado seafirma que:
A realiza9& )l dal virtudel do om am ento dal plurezal sel expressla no
poema
co nl o :ヽ
・,
A o discernir a ess6ncia daquele
mund0,
vejo
que
ultrapassa os tras caminhos. 9N 110 6 1sso inconcebivel? co m 0 6 possivel
que
o ignofante possuido pelas Paix6es, ao reaUzar o りnascimento no pafs B6dic0 11aoseja
maisperturbado pelos impedimentos d rmicos dos tras caminhos? Como se ・
podeconceber
que
reaUzeoNirvana sem eUminaras
paiχ6es?¥
-Ouaindaafirma:
A grande. compaixao do corfeto despertar, nasce
das raizes do bem
suPramundano・
N esses dois
versos
se expressanl a reaUzagao da virtude do om am ento danatureza.
-Natureza , significa raiz. Significa
que
o pais B6dico 6 de ac6rdocom
a natureza do D hafma, que
nao
viola a ess8ncia do D hafma eque
6 1danticoao
surgimento do Tathagata soberano das
j61as
no Sutraavantasaca. . Significa ainda a・ natureza l realizada l atrav6s da
atividadecontinuaerepetida. lndicaoBodhisattva D harmacafa.
‥
Ou aindanatureza significaaessencia dasem ente doss41bios.
No come90 0 Bodhisattva D harmacara discerniu o inascido diante do
Buda
loquesvararaja.
A
condigik) realizada ll esse instante se chama a essancia, da senlente dos sabios.
No interior dessa natureza estabeleceu
os quarenta e
oito grandes votos e faz surgir o pafs B6dic0 . A
isso se chama o
pafs
B6dico da serena
alegria. Signinca 0 1ugar aonde
frutifica
essa semente. Se chama de natureza
por
ensinar a causano
interior 四 八do efeito. A natureza pode ser ainda entendida co nlo significando
necessidade ou inalterabiUdade. £
como
anatureza do oceano
que
possui um
6111co sabor; quando as corfentes dos rios neles penetram se
-Ou aindaafirma:
tom 2 「11万
toldlos
desslel
sabor
sem l qulel
o
slaborl dooceano
se」a
por
elas alterad0. 0 u 6 ainda
como
a
natureza impura do
corpo
humano, que fazcom
que
mesmo coisas
que
possuem
belasformas e agradavel sabor se tornenl impuras ao nele
penetrar. N aqueles
que
nascem no paisB6dico
da
serena
alegria
ni o eχistem fomlas n enl
nl ente impuras e realizam todos o
puro
corpo
do D harma incondicionado da igualdade. lsso se devea
realizagao da natureza do
puro
pafsB6 dico daserenaalegfia.
A
grande
compaixao do co rreto desPertar
nasce das raizes do bem supramundano - significa o grande despertaf da igualdade. Como o despertar da igualdade
se
chama o verdadeiro despertar
a
igualdade 6
a
ess8ncia de todos
os
D harmas. Como todosos
D harmassao
iguais 6 1gualo
despertar
da
aspira9瓦o. Como o
qespertar
da aspiragi o 6 1gual, 6
1gual o despertar. Com0 6 1gua1 0 despertar 6 1gual a
grande compaix110. Como a grande compaiχa0 6 a verdadeira causa do despertar B6dico二 ela se
chama a grande compaiχao do correto
despertar・ Existem tr6s cond196esnacompaiχa0. A Primeira tem
os
seres
sensiveis Por condigao; 6
a
pequena
compaiχlk) . A
segunda
tem o D harma
por
condjgao;6 a compaiχlio mediana. ・ A terceira 6
1ncondicional , 6 agrandecompaiχjio. A
grande
compaix110 6
0
bem supramundan0 . 0 pais
B6dico da
serena
alegria
surge
dessa grande
compaiχa0. A ssim sendo
a grande conlpaixao 6 a sem ente do pafs B6dico. D evido a isto
se
diz
que
, nascedas raizes do bem supramundano. Questi o: A o renetir s6bre o poder do
voto ofiginal do Bodhisattva D harmacam
回e
s6 bre
os
versos
que
Ule s叙) dedicados peloBodhisattva
nagarjuna
todos
sentem ser
prodigioso o fato de
que
uma grande4uantidade
desrav aca sl
tenham nascidolnesselpaisl.
0 qullelsignifical
Ou
seja:
- A primeira6 ainconcebindadedos
sare
s
sensiveis. - A segunda6 ainconcebilidadedo poderdosatos. - A terceira 6a
inconcebiUdadedo poderdosdrag6es.`
- A quafta 6
a
inconcebilidade do poderdameditaμo,
- A quinta6 ainconcebilidadedo poderdo D harma deBuda.No
que
se
fefefea
inconcebilidade do pais B6dico existem duas formas depoder. QuINTO CAPI T uLO Coleti nea de PassagensReferentesaov erdadeiroPajsBadico.
Resposta: Os
sravacas
tom am os fatos
como
sendo o despertar. Pof isso n加 1hes 6possivel
gerar
a
sem ente do despeftar B6djco; no
entanto o Buda atrav6s do inconcebfvel e prodigioso podcr do voto original os cnvolve e faz
co nl
que
realizcm o nascimento. A Partir daf, faz infalivelmenle atrav6s de scu
podcr Prodigioso
que
nelcssurja
aaspiragaopelo suprenlo despertar. £
como os
peixes e
mariscos
que
morrem quando umpassaro
Penetra
na
agua, e
que renasceal ao
ser eln tocados
por
um rinoceronte.a
relalmlentel
prodjgiloso
que
colnsig3 1 n aslcerl m esnl o aquleles
que
sao
incapazes de faz6- 10. E ntre os cinco inconcebiveis o D harma de Buda 60 supremamente inconcebfvel. Que o Buda faga despertar nos
slralv acs
a
aspiragaol pelk)l sluprelmo desperltar 61 alglol quel chegla a ser verdadeiramente inconcebfvel. Ou aindaafirma:
O poder inconcebivcl lndica
a
inconcebiUdade do poder das dezesete modaUdadesdared zagao da virtudedosornam entosdo paisB6dic0 .NosSutrasseensinam cinco modalidadesdo inconcebivel.
A segunda 6 0 poder sustentador de A mida como soberano do correto despertar.
95
-A
Primeira 6 0
Poder
Bodhisattva D harmacara das poderda atividadedo vot0 .
da atividade. 0 u
