基
に
お
け
る
仏
性
・
如
来
蔵
解
釈
多
田
修
一 基 ( 六 三 二 ∼ 六 八 二 ) は 仏 性 ・ 如 来 蔵 を 解 釈 す る に あ た っ て 、 こ れ を 理 性 と 行 性 の 二 種 に 分 類 し た 。 そ し て 、 理 性 は 遍 満 す る が 、 行 性 は そ う で は な い と 規 定 す る 。 こ の 説 は 、 一 切 皆 成 説 を 会 通 す る た め の 理 論 と 評 さ れ る こ と が 多 い 。 し か し 、 理 性 は 遍 満 す る が 成 仏 の 原 因 と は な ら な い と い う 見 解 に 基 が 到 達 し た の は 、 会 通 と は 別 の 必 然 性 が あ る と 言 え る 。 そ こ に は 、 基 が 五 姓 各 別 説 を 強 調 し た 理 由 が 表 れ て い る 。 そ こ で 本 研 究 で は 、 と く に ﹁ 理 性 ﹂ と 呼 ぼ れ る 仏 性 ・ 如 来 蔵 に 注 目 し な が ら 、 基 の 仏 性 ・ 如 来 蔵 解 釈 の 特 徴 を 見 る こ と と し た い 。 二 基 の ﹃ 成 唯 識 論 掌 中 枢 要 ﹄ (以 下 ﹃枢 要 ﹄ と 略 称 ) と ﹃ 法 華 玄 賛 ﹄ は 、 仏 性 ・ 如 来 蔵 を 理 性 と 行 性 の 二 種 に 分 類 す る 。 そ 印 度 學 佛 教 學 研 究 第 五 十 二 巻 第 二 号 平 成 十 六 年 三 月 こ に は 、 次 の よ う に 述 べ ら れ る 。 涅 槃 拠 理 性 及 行 性 中 少 分 一 切 唯 説 有 一 。(1) 然 性 有 。 一 理 性 勝 鬘 所 説 如 来 蔵 是 。 二 行 性 楞 伽 所 説 如 来 蔵 是 。 前 皆 有 レ 之 後 性 或 無 。(2) ﹁理 性 ﹂ と は 、 ﹃ 大 般 涅 槃 経 ﹄ の 仏 性 と 、 ﹃ 勝 鬘 経 ﹄ の 如 来 蔵 で あ る 。 そ し て 、 理 性 が 遍 満 す る こ と を 認 め る 。 そ れ に 対 し て 、 行 性 は 無 い 場 合 が あ る と 言 う 。 そ こ で 、 ﹃ 大 般 涅 槃 経 ﹄ の 仏 性 と 、 ﹃ 勝 髪 経 ﹄ の 如 来 蔵 が 、 ど の よ う に 規 定 さ れ る の か を 見 る 。 仏 性 者 名 第 一 義 空 。 ⋮ (中 略 ) ⋮ 中 道 者 名 為 仏 性 。 以 是 義 故 、 仏 性 常 恒 無 有 変 易 。 ⋮ (中 略 ) ⋮ 仏 性 者 、 即 是 一 切 諸 仏 阿 褥 多 羅 三 藐 三 菩 提 中 道 種 子 。(3) 如 来 蔵 者 離 有 為 相 。 如 来 蔵 常 住 不 変 。 ⋮ (中 略 ) ⋮ 若 無 如 来 蔵 者 、 不 得 厭 苦 楽 求 涅 槃 。(4) 仏 性 ・ 如 来 蔵 は 無 為 法 と 規 定 さ れ る 。 大 乗 仏 教 は 、 一 切 法 の 空 を 説 く 。 し た が っ て 、 仏 性 ・ 如 来 蔵 が 場 所 ・ 時 間 に 関 わ ら 一 七 三 667基 に お け る 仏 性 ・ 如 来 蔵 解 釈 (多 田 ) ず 遍 満 す る こ と は 必 然 で あ る ( そ う で な け れ ぼ 、 一 切 皆 空 と 矛 盾 を き た す ) 。 そ の よ う な 仏 性 ・ 如 来 蔵 を 、 基 は ﹁理 性 ﹂ と 名 付 け て 、 そ れ が 遍 満 す る こ と を 認 め る 。 ま た 、 ﹃ 大 般 涅 槃 経 ﹄ と ﹃ 勝 鬘 経 ﹄ は い ず れ も 、 仏 性 ・ 如 来 蔵 が 仏 果 に 至 る 原 因 で あ る と 説 く 。 し か し 基 は 、 成 仏 の 原 因 と し て の 仏 性 ・ 如 来 蔵 を ﹁行 性 ﹂ と 名 付 け て 、 こ れ を 理 性 と 別 の も の と 解 し た 。 無 為 法 (遍 満 す る も の ) と し て の 仏 性 ・ 如 来 蔵 と 、 成 仏 の 原 因 と し て の 仏 性 ・ 如 来 蔵 を 別 個 の も の と 見 る 基 の 解 釈 は 、 特 異 な も の で あ る 。 広 く 見 ら れ る の は 、 こ れ ら を 区 別 し な い 解 釈 で あ る 。 そ の 例 と し て 、 ﹃ 大 般 涅 槃 経 ﹄ や ﹃勝 鬘 経 ﹄ に 対 す る 中 国 撰 述 の 註 釈 書 の 中 で 主 要 な も の と 思 わ れ る 浄 影 寺 慧 遠 (五 二三 ∼ 五 九 二 ) の ﹃ 大 般 涅 槃 経 義 記 ﹄ 、 灌 頂 (五 六一 ∼ 六 三 二 ) の ﹃ 大 般 涅 槃 経 疏 ﹄ 、 吉 蔵 (五 四 九 ∼ 六 二 三 ) の ﹃ 勝 鬘 宝 窟 ﹄ を 以 下 に 取 り 上 げ る 。 さ ら に 、 ﹃ 成 唯 識 論 ﹄ の 教 学 と り わ け 五 姓 各 別 説 へ の 批 判 に 力 を 注 い だ 法 宝 (六 二 七 頃 ∼ 七 〇 五 頃 ) の ﹃ 一 乗 仏 性 究 竟 論 ﹄ も あ わ せ て 見 る こ と と す る 。 以 是 第 一 義 空 為 性 。 智 慧 ・ 中 道 為 仏 性 故 常 恒 不 変 。 ⋮ (中 略 ) ⋮ 初 中 即 是 中 道 種 者 性 是 中 道 而 与 菩 提 作 種 子 也 。(5) 仏 性 名 中 道 。 中 道 之 法 常 恒 無 変 。 ⋮ (中 略 ) ⋮ 中 道 者 非 因 非 因 因 、 非 果 非 果 果 。 皆 顕 現 者 悉 由 仏 性 為 種 子 。 故 知 此 中 道 即 是 仏 性 、 仏 性 既 為 種 子 。(6) 一 七 四 ﹁是 故 如 来 蔵 是 依 是 持 是 建 立 ﹂ 也 、 結 也 。 以 体 是 無 為 常 住 、 故 能 為 衆 生 作 依 ・ 持 ・ 建 立 。 是 所 依 処 名 ﹁依 ﹂ 。 ﹁持 ﹂ 者 連 持 令 不 断 絶 。 ﹁建 立 ﹂ 者 始 終 令 得 成 仏 。(7) 若 以 是 真 如 故 不 得 名 種 子 、何 故 涅 槃 経 説 第 一 義 空 為 種 子 邪 。(8) い ず れ も 、 仏 性 ・ 如 来 蔵 は 無 為 法 で あ り な お か つ 成 仏 の 原 因 で あ る こ と を 示 す 。(9) こ れ に 対 し て 、 基 は 理 性 (無 為 法 と し て の 仏 性 ・ 如 来 蔵 ) が 遍 満 す る こ と を 認 め な が ら 、 そ れ が 成 仏 の 原 因 に は な ら な い と 言 う 。 な ぜ な ら 、 唯 識 説 は 、 無 為 法 が 何 ら か の 原 因 と な る こ と を 認 め な い か ら で あ る 。 そ の 思 想 は 、 ﹃ 成 唯 識 論 ﹄ の ﹁種 子 六 義 ﹂(10) の 一 つ で あ る ﹁刹 那 滅 ﹂ に 見 ら れ る 。 種 子 六 義 は ﹃ 瑜 伽 師 地 論 ﹄ と ﹃ 摂 大 乗 論 ﹄ に 由 来 す る と 指 摘 さ れ 、(11) こ れ ら に ﹁刹 那 滅 ﹂ に 対 応 す る 説 が 見 ら れ る 。(12) 無 為 法 が 原 因 に な れ ぼ 、 識 以 外 の も の が 原 因 と な る た め 、 一 切 唯 識 義 と 矛 盾 を き た す 。 こ の た め 、 無 為 法 で あ る 仏 性 ・ 如 来 蔵 を 、 仏 果 に 到 達 す る 原 因 と 認 め る こ と が で き な い の で あ る 。 三 ﹃ 大 般 涅 槃 経 ﹄ や ﹃ 勝 鬘 経 ﹄ は 、 仏 性 ・ 如 来 蔵 と は 無 為 法 で あ り 成 仏 の 原 因 で あ る と 説 く 。 し か し 、 有 為 法 と 無 為 法 の 相 即 を 認 め な い の で あ れ ぼ 、 無 為 法 が 何 ら か の 原 因 に な る こ と も 認 め る こ と が で き な い 。 そ の た め 基 は 、 無 為 法 と し て の 668
仏 性 ・ 如 来 蔵 と 、 成 仏 の 原 因 と し て の 仏 性 ・ 如 来 蔵 を 区 別 せ ざ る を 得 な か っ た 。 こ れ が 、 理 性 ・ 行 性 説 を 生 み 出 す こ と に な っ た と 言 え る 。 ﹁ 理 性 ﹂ と ﹁行 性 ﹂ の 語 は 、 地 論 学 派 に 由 来 す る こ と が 指 摘 さ れ る 。(13) し か し 、 概 念 の 淵 源 は 唯 識 説 に 内 在 し て い た と 見 て よ い 。(14) こ う し て 、 成 仏 の 原 因 が 遍 満 す る と 断 言 で き る 論 拠 が 存 在 し な い た め 、 一 切 皆 成 説 を 説 く こ と が で き な い 。 そ の 結 果 、 涅 槃 に 到 達 す る 能 力 に 複 数 の 種 類 が 存 在 す る 可 能 性 が 発 生 す る 。(15) こ こ に 、 基 が 五 姓 各 別 説 を 強 調 し た 理 由 が あ る 。 ﹁一 乗 ﹂ と﹁一 切 皆 成 ﹂ は 同 義 に 用 い ら れ る こ と が 多 い 。 し か し 、 必 ず し も 同 じ で は な い 。 唯 識 説 に お い て﹁一 乗 ﹂ が 一 切 皆 乗 ﹂ 以 外 の 意 味 に も 用 い ら れ る こ と が 、 た び た び 指 摘 さ れ る 。(16) 基 は 理 性 が 遍 満 す る と 説 く 。 そ の 意 味 で は 、 理 性 ・ 行 性 説 は 一 切 皆 成 説 へ の 対 抗 だ け で な く 、 一 乗 ﹂ に 真 実 性 を 認 め る 一 面 が あ っ た と 言 う こ と が で き る 。(17) 1 ﹃枢 要 ﹄ 巻 上 本 (大 正 四 三 ・ 六 一 上 ) 2 ﹃ 法 華 玄 賛 ﹄ 巻 一 本 (大 正 三 四 ・ 六 五 六 上 ) 3 ﹃ 大 般 涅 槃 経 ﹄ ( ﹁北 本 ﹂ 巻 二 七 、 大 正 一 二 ・五 二二三 中 ∼ 下 。 ﹁南 本 ﹂ 巻 二 五 、 大 正 一二 ・ 七 六 七 下 ∼ 七 六 八 上 ) 4 ﹃ 勝 鬘 経 ﹄ (大 正 一二 ・ 二 二 二 中 ) 5 慧 遠 ﹃ 大 般 涅 槃 経 義 記 ﹄ 巻 八 (大 正 三 七 ・ 八 二 四 中 ∼ 下 ) 6 灌 頂 ﹃ 大 般 涅 槃 経 疏 ﹄ 巻 二 三 (大 正 三 八 ・ 一 七 五 中 ∼ 下 ) 基 に お け る 仏 性 ・ 如 来 蔵 解 釈 (多 田 ) 7 吉 蔵 ﹃勝 鬘 宝 窟 ﹄ 巻 下 末 (大 正 三 七 ・ 八 三 上 ) 8 法 宝 ﹃ 一 乗 仏 性 究 竟 論 ﹄ 巻 四 ・三 九 五 ∼ 三 九 六 (浅 田 正 博 ﹁法 宝 撰 ﹃ 一 乗 仏 性 究 竟 論 ﹄ 巻 第 四 ・ 巻 第 五 の 両 巻 に つ い て ﹂ ﹃ 龍 谷 大 学 仏 教 文 化 研 究 所 紀 要 ﹄ 二 五 、 昭 和 六 一 年 ) 9 一 乗 ﹂ の 背 景 理 論 が 空 思 想 で あ る こ と は た び た び 指 摘 さ れ る 。 た と え ぼ 、 藤 田 宏 達 ﹁ 一 乗 と 三 乗 ﹂ (横 超 慧 日 編 著 ﹃法 華 思 想 ﹄ 、 平 楽 寺 書 店 、 昭 和 四 四 年 ) は 、 初 期 大 乗 経 典 で あ る ﹃ 八 千 頌 般 若 ﹄ や ﹃法 華 経 ﹄ が 空 に よ っ て 一 乗 ﹂ を 説 い た と 言 う 。 さ ら に 、 草 木 成 仏 説 の 背 景 に 、 無 為 法 を 仏 性 と 規 定 す る 思 想 が あ る こ と が 指 摘 さ れ て い る (白 土 わ か ﹁草 木 成 仏 説 に つ い て︱ そ の 形 成 と 展 開︱ ﹂ ﹃仏 教 学 セ ミ ナ ー ﹄ 六 八 、 平 成 一 〇 年 ) 。 10 ﹃成 唯 識 論 ﹄ 巻 二 (新 導 本 ・ 巻 二 ・ 二 三 頁 大 正 三 一 ・ 九 中 ) 11 結 城 令 聞 ﹃心 意 識 説 よ り 見 た る 唯 識 思 想 史 ﹄ (東 方 文 化 学 院 東 京 研 究 所 、 昭 和 一 〇 年 ) 五 八 四 ∼ 五 九 〇 頁 、 深 浦 正 文 ﹃唯 識 学 研 究 ﹄ 下 巻 (永 田 文 昌 堂 、 昭 和 二 九 年 ) 三 九 五 頁 な ど 。 な お 、 ﹃枢 要 ﹄ 巻 上 末 (大 正 四 三 ・ 六三 〇 下 ∼ 六三 一 中 ) は ﹃摂 大 乗 論 ﹄ と ﹃成 唯 識 論 ﹄ の 六 義 を ﹃瑜 伽 師 地 論 ﹄ の 七 種 相 に 対 応 さ せ 、 こ れ ら が 開 合 の 相 違 に 過 ぎ な い こ と を 示 す 。 12 ﹃瑜 伽 師 地 論 ﹄ 巻 五 (大 正 三 〇 ・ 三 〇 二 中 ) 、 ﹃摂 大 乗 論 本 ﹄ 巻 上 (大 正 三 一 ・ 一三 五 上 ) 、 世 親 ﹃ 摂 大 乗 論 釈 ﹄ 巻 二 (大 正 三 一 ・ 三 二 九 中 ∼ 下 ) 、 無 性 ﹃ 摂 大 乗 論 釈 ﹄ 巻 二 (大 正 三 一 ・ 三 八 九 上 ) 13 常 磐 大 定 ﹃仏 性 の 研 究 ﹄ (丙 午 出 版 社 、 昭 和 五 年 ) 一 八 七 ∼ 一 八 九 頁 ・ 二 四 八 ∼ 二 五 一 頁 、 中 村 端 隆 ﹁西 蔵 訳 正 法 蓮 華 註 と 法 華 玄 賛 に 見 ら れ る 三 草 二 木 喩 ﹂ (坂 本 幸 男 編 ﹃法 華 経 の 中 国 的 展 開 ﹄ 、 平 楽 寺 書 店 、 昭 和 四 七 年 ) 、 吉 村 誠 ﹁唯 識 学 派 の 理 行 二 仏 性 説 に つ い て そ の 由 来 を 中 心 に︱ ﹂ (﹃ 東 洋 の 思 想 と 宗 教 ﹄ 一 一 七 五 669
基 に お け る 仏 性 ・ 如 来 蔵 解 釈 (多 田 ) 九 、 平 成 一 四 年 ) な ど 。 14 ﹃ 成 唯 識 論 ﹄ 巻 八 (新 導 本 ・ 巻 八 ・ 三 一 ∼ 三 二 頁 、 大 正 三 一 ・ 四 六 中 ) は 、 無 為 の 円 成 実 性 と 有 為 の 円 成 実 性 を 説 く 。 あ る い は 、 基 は こ こ か ら 着 想 し た の で あ ろ う か 。 15 良 算 ・ 興 玄 ( 一二 世 紀 ∼ 一三 世 紀 ) の ﹃唯 識 論 同 学 鈔 ﹄ 巻 五 七 (大 正 六 六 ・ 五 〇 八 中 ) は 、 有 為 法 と 無 為 法 の 相 即 を 認 め な い こ と が 五 姓 各 別 説 の 論 拠 で あ る こ と を 示 す 。 16 松 本 史 朗 ﹁唯 識 派 の 一 乗 思 想 に つ い て︱ 一 乗 思 想 の 研 究 ( 11 ) 1 ﹂ ( ﹃駒 沢 大 学 仏 教 学 部 論 集 ﹄ 一 三 、 昭 和 五 七 年 ) 、 師 茂 樹 ﹁法 相 宗 の ﹁ 一 乗 方 便 ﹂ 説 再 考︱ 諸 乗 義 林 を 中 心 に︱ ﹂ ( ﹃印 度 学 仏 教 学 研 究 ﹄ 四 七︱ 一 、 平 成 一 〇 年 ) 、 吉 村 誠 ﹁唯 識 学 派 に お け る ﹁一 乗 ﹂ の 観 念 に つ い て ﹂ (﹃ 印 度 学 仏 教 学 研 究 ﹄ 四 八︱ 二 、 平 成 一二 年 ) 、 橘 川 智 昭 ﹁慈 恩 教 学 に お け る 法 華 経 観 ﹂ (﹃ 仏 教 学 ﹄ 四 四 、 平 成 一 四 年 ) な ど 。 17 良 遍 ( 一 一 九 四 ∼ 一 二 五 二 ) の ﹃観 心 覚 夢 鈔 ﹄ 巻 中 (大 正 七 一 . 七 七 上 ∼ 中 ) は 、 一 切 皆 成 説 と 五 姓 各 別 説 は 、 有 為 法 と 無 為 法 の 関 係 に 対 す る 見 解 が 異 な る の だ か ら 論 争 す る べ き 事 柄 で は な く 、 両 方 と も 真 実 で あ る と 言 う 。 こ れ は 理 性 ・ 行 性 説 を 敷 衍 し た も の と 見 て よ い 。 ︿キ ー ワ ー ド ﹀ 仏 性 、 如 来 蔵 、 理 性 、 行 性 (龍 谷 大 学 非 常 勤 講 師 ) 一 七 六
