(46) 印 度 學 佛 教 學 研 究 第51巻 第2号 平 成15年3月
サ ン ス ク リ ッ ト詩 学 に お け る 「意 味 の も つ 美 質 」(artha-gupa)
服
部
真
理
1.は じ め に サ ン ス ク リ ッ ト詩 学 に お け る 「文 学 的 美 質 」(guna)と は,読 み 手 を 楽 し ま せ る 鑑 賞 上 の 諸 要 素 を 指 し,詩 論 書 の 歴 史 の 中 で 様 々 な 説 明 が さ れ て き た1).そ の 中 で 主 な も の に は,Bharata(7世 紀 頃),Dapdin(8世 紀 初 頭)2),Vamana(8世 紀 後 半) に よ る10種 の 美 質,即 ち 「力 強 さ 」(ojas),「 明 快 さ 」(prasada),「 ま と ま り」(s1esa), 「均 一・さ 」(samata),「 集 中 感 」(samadhi),「 優 美 さ 」(madhuya),「 柔 和 さ 」(saukum-arya),「 高 潔 さ 」(udarata),「 意 味 明 晰 さ」(anhavyakti),「 輝 き 」(kanti)と,Bhamaha(8世 紀 初 頭)に よ る 「力 強 さ 」,「優 美 さ」,「 明 快 さ 」 とい う3種 の み の 美 質 の 流 れ が あ り,後 代 の 詩 論 家 で あ るAnandavardhana(9世 紀),Mammata(11-12世 紀) は10種 の 美 質 が3種 に分 類 可 能 で あ る と結 論 し た.Mammataは Vamanaの10種 の 美 質 を 一・つ 一・つ 批 判 し て い る3).そ の 中 でMammataの 批 判 し た 「文 学 的 美 質 」 が 「文 学 上 の 欠 陥 」(dosa)の 反 対 に 過 ぎ な い と い う こ と は,Vamana自 身 が 明 記 し て お り,い くつ か の 「文 学 的 美 質 」 に 関 して,先 行 す る詩 論 家 で あ るDandinと は 異 な る 説 明 を 展 開 し た.そ れ ら に つ い てLahiri[1987:108]も,言 葉 に 属 す る も の な の か 意 味 に属 す る も の な の か が 分 か り に く い と指 摘 して い る.本 稿 で は,Lahiri の 着 目 し た 点 を 考 慮 しつ つ,Vamana の Kavyalankarasutra(KAS)お よ び こ れ に 対 す る 自 注 で あ るKavyalankarasutravrtti(KASV)4)第3章 第2節 に お い て 述 べ ら れ る 「意 味 の も つ 美 質 」(artha-gupa)を 中 心 に,そ れ ら の10種 の 美 質 が,表 現 方 法 に 関 わ る 美 質 と,意 味 内 容 に 関 わ る 美 質 に 分 け ら れ る こ と を 指 摘 し,そ れ を サ ン ス ク リ ッ ト文 学 の 特 徴 と照 ら し合 わ せ る こ と で,Vamanaの 描 い た 文 学 像 の 意 義 を 考 察 す る. 2.表 現 方 法 に 関 わ る 美 質 Va manaは,意 味 の も つ 美 質 の 一・つ で あ る,「 力 強 さ 」(ojas)を 「力 強 さ と は 意 味 に 対 す る 崇 高 さ で あ る 」 と定 義 し,そ れ を5種 に 分 類 し て い る5).そ し て そ の 中 の 「単 語 の 意 味 に 関 す る 文 章 表 現 」 の 例 文 が 以 下 の よ う に 示 さ れ て い る.「 『そ し
(47) サ ン ス ク リ ッ ト詩 学 に お け る 「意 味 の も っ 美 質 」(artha-gupa)(服 部) て,空 は ア ト リ の 目 か ら 生 じ た か の よ う な 光 を[備 え]』 一 こ の 中 で,月 と い う単 語 に よ り述 べ ら れ る意 味 に 対 し て,『 ア ト リ の 目 か ら生 じ た か の よ う な 光 』 と い う 文 章 が 用 い られ て い る.」6)Vamanaは こ の 例 文 中,「 ア ト リ の 目 か ら生 じ た か の よ う な 光 」(す な わ ち 月)の 意 味 内 容 に 「力 強 さ 」 あ る い は 「崇 高 さ 」 を 見 出 し て い る と い う よ り は,「 月 」 とい わ ず に 「ア ト リ の 目 か ら生 じ た か の よ う な 光 」 と い う 言 い 回 し の 仰 々 し さ を,「 力 強 さ 」 と し て 捉 え て い る.つ ま り 「力 強 さ 」 は 意 味 内 容 の 特 質 で は な く,意 味 内 容 を 操 る表 現 方 法 の 特 質 と し て 捉 え ら れ て い る の で あ る.Lahiri[1987:108]は こ の 意 味 の も つ 美 質 で あ る 「力 強 さ 」 を 意 味 で は な く言 葉 に 属 す る も の で あ る と指 摘 し て い る.表 現 方 法 に 関 わ る 「意 味 の も つ 美 質 」 の 他 の 例 と し て 「柔 和 さ 」(saukumarya)が 挙 げ られ る.「 柔 和 さ 」 は 「[不吉 さ や 病 気 を 伝 え る]粗 野 な 意 味 に お い て 粗 野 で な い こ とで あ る 」 と説 明 さ れ,「 死 」 と い う代 わ り に 「名 声 を 残 す こ と」 と言 う 場 合 が 例 示 さ れ て い る7).こ こ で も 「柔 和 さ 」 は,「 名 声 を 残 す こ と 」,つ ま り 「死 」 とい う 内 容 で は な く,表 現 方 法 に 属 し て い る8). 3.意 味 内 容 に 関 わ る 美 質 Va manaは 「明 快 さ 」(prasada)を 「意 味 の も っ 鮮 明 さ 」 で あ り,「 全 て の 単 語 が 意 図 さ れ た も の で あ る」 と 定 義 し,「 美 し く妙 齢 の 同 カ ー ス ト の 乙 女 」 と い う例 文 を 挙 げ て い る9).AbhinavaguptaはNatyasastraに 対 す る注 釈 の 中 でVamanaの 「文 学 的 美 質 」 に 触 れ,こ の 例 文 に 対 し て 「婚 期 で あ る こ と,手 に 入 れ ら れ る こ と, 魅 力 的 で あ る こ と,愛 の 営 み に ふ さ わ し い こ と,家 長 と 義 務 を 遂 行 す る 能 力 が あ る こ と,と い う 全 て の 意 味 が 有 効 で あ る 」10)と 説 明 し,「 明 快 さ 」 が こ の 例 文 の 意 味 内 容 に 関 わ る こ と を 示 し て い る. 4.「 意 味 の も つ 美 質 」 と サ ン ス ク リ ッ ト文 学 の 特 徴 以 上,Vamanaの 「意 味 の も つ 美 質 」 に2つ の タ イ プ が あ る こ と を概 観 し た.そ の 中 で 「表 現 方 法 に 関 わ る 美 質 」 と は,あ る 意 味 内 容 に 対 し て,特 定 の 言 葉 あ る い は 文 章 表 現 が 選 ぼ れ た と き に 存 在 す る も の で あ る.こ の 場 合 一・つ の 意 味 に 対 し て,互 換 可 能 な い く つ か の 表 現 が 想 定 さ れ,そ の 中 か ら あ る 表 現 が 選 ぼ れ て い る. 13世 紀 の 詩 論 書Candraloka は Vamana の 「文 学 的 美 質 」 の 多 くを 継 承 し,8種 の 文 学 的 美 質 を 挙 げ て い る.そ し て 「柔 和 さ 」 に つ い てVamanaの も の と類 似 す る 例 文 を 示 し,そ の 説 明 の 中 で,「 遠 回 し の 表 現 に よ っ て 粗 野 で は な い も の で あ る 」 と述 べ,「 柔 和 さ 」 と い う 美 質 が 表 現 の 変 換 に よ っ て も た ら さ れ る も の で あ る こ と を 明 記 し たll).と こ ろ で 表 現 方 法 に 関 わ る 美 質 を 示 す 一 方,Vamanaは 意 味 の も つ
(48 サ ン ス ク リ ッ ト詩 学 に お け る 「意 味 の も つ 美 質 」(artha.gupa)(服 部) 美 質10種 の 中 の 多 くを 意 味 内 容 に 関 わ る美 質 と し て 捉 え12),「 集 中 感 」 の 説 明 の 中 で は,後 の 詩 学 で い う 「文 学 的 余 韻 」(dhvani)に 比 せ ら れ る レ ベ ル の 意 味 を 想 定 し て い た13).そ れ で は,「 意 味 の も つ 美 質 」 が 深 い 意 味 に 結 び 付 く要 素 で あ る こ と を 意 識 し な が ら も,な ぜVamanaが 意 味 内 容 だ け で は な く表 現 形 式 に か か わ る も の も 文 学 的 美 質 と し た の か とい う こ と を,サ ン ス ク リ ッ ト文 学 の 特 徴 と 照 ら し合 わ せ て 考 察 し た い. Ingalls は,サ ン ス ク リ ッ ト文 学 の 特 徴 と し て,語 彙 数 が 豊 富 で あ る と と も に 同 義 語 の 量 が 多 く,そ れ ゆ え 文 学 作 品 の 韻 律 に 必 要 な シ ラ ブ ル 数 に 合 う単 語 を 選 ぶ こ と が で き る とい う こ と を 述 べ て い る14).そ し てIngalls [1965:8] は,サ ン ス ク リ ッ ト文 学 に お い て は,語 順 の 入 れ 替 え や 同 義 語 に よ る 入 れ 替 え を 行 っ て も 「情 感 的 に も そ れ ら が 同 一・で あ り,完 全 に 互 換 可 能 で あ る」 と 強 調 し て い る.そ れ と 同 時 に,サ ン ス ク リ ッ ト文 学 の 別 の 特 徴 と し て,短 い 詩 節 か ら も 必 ず,「 詩 的 情 感 」(rasa)が 喚 起 さ れ な くて は な らず,こ の た め に な さ れ た 工 夫 が,情 感 を も た らす 意 味 を 暗 示 さ せ る と い う こ とで あ っ た とい う こ と もIngalls[1965:17-18]は 指 摘 し て い る.そ し て,こ れ は 後 の 詩 論 家 が 「文 学 的 余 韻 」(dhvani)と 呼 ん だ も の で あ る 。 Va manaの 挙 げ た 「意 味 の も つ 美 質 」 に は 表 現 方 法 に 関 わ る も の と意 味 内 容 に 関 わ る も の が あ る こ と を 指 摘 し た.そ の 中 で,前 者 に 見 ら れ る,あ る 言 葉 の 意 味 を 伝 え る た め に,別 の 表 現 が と ら れ る と い う 手 法 は,敢 え て 選 ぼ れ た 別 の 表 現 は 美 質 を 備 え た も の とな る た め,二 つ の 表 現 に 質 的 な 違 い は あ る も の の,二 つ の 表 現 の 意 味 は 同 じ で 互 換 可 能 で あ る こ と が 前 提 とな っ て い る.従 っ て,直 接 表 示 さ れ る 意 味 の レ ベ ル に 限 っ て は 複 数 の 表 現 の 互 換 性 が 認 め ら れ て い る と い う 特 徴 は, Ingallsの 述 べ た サ ン ス ク リ ッ ト文 学 の 特 徴 の 一 つ で あ る 単 語 の 互 換 性 と い う こ と と共 通 し て い る.一 ・方,後 者,つ ま り 意 味 内 容 に 関 わ る 「意 味 の も つ 美 質 」 は, 特 定 の 表 現 か ら伝 わ る 含 蓄 さ れ た 意 味 に 焦 点 が あ て ら れ て い る とい う 点 で,Ingalls の 述 べ た サ ン ス ク リ ッ ト文 学 の も う一 つ の 特 徴 で あ る,限 ら れ た 字 数 の 中 で 情 感 を 醸 し 出 す 意 味 が 暗 示 さ れ る と い う こ と に 比 せ ら れ る. 5.結 語 筆 者 は,「 言 葉 の 特 殊 な 配 列 か ら美 が も た ら さ れ る 」 と い う サ ン ス ク リ ッ ト詩 学 の 文 体 論 に は,Bhamaha,Kuntakaに よ る,配 列 に よ っ て 個 々 の 単 語 が 輝 く,と い う視 点 と,Vamana,Anandavardhanaに よ る,言 葉 の 配 列 に よ っ て 個 々 の 単 語 で は な く,全 体 と し て 美 が 醸 し出 さ れ る と い う視 点 が あ る こ と を 別 の 論 文 で 述 べ た15).
(49) サ ン ス ク リ ッ ト詩 学 に お け る 「意 味 の も つ 美 質 」(artha-guna)(服 部)
この こ とを本 稿 で 指 摘 した こ とに照 ら し合 わせ る と,Vamanaが
表 現 方 法 に 関 わ る
美 質 と意 味 内容 に 関 わ る美 質 を共 存 させ て い る の も,全 体 として 醸 し出 さ れ る美
的効 杲 を 意 図 して い た た めか と考 え られ る.以 上 の こ とか ら,「意 味 の もつ 文 学 的
美 質 」 が 深 い 意 味 を表 出 す る要 素 で あ る こ とを意 識 しな が ら も,意 味 内容 だ け は
で な く表 現 形 式 に か か わ る文 学 的 美 質 を列 挙 したVamanaの
詩 学 は,サ ン ス ク リ ッ
ト文 学 の 諸 特 徴 を反 映 しつ つ,そ れ に よ って 躍 動 感 の あ る文学 像 を 描 き出 して い
る とい え る.
1)「文学的美質(guna)の変遷 に つ い ては
V. Rauhavan. Bhoia' s Srnearanrakasa. Punarvasu
Madras, 1978, pp. 244-343 ‹y‚Ñ P. C. Lahiri, Concept of Riti and Guna in Sanskrit Poetics, V.
K. Publishing
House (first Indian
edition), Delhi, 1987
参 照.2) Bharata, Dandin
の年代
U Edwin Gerow, A Glossary of Indian Figures of Speech, Mouton, Paris, 1971, p. 95
に よ る.3) Mammata
に よ る Vamana の 「意 味 の もつ 美質 」(artha-guna)
に対す る批判 は以下の部
分 に記 さ れ て い る.Kavyaprakasa of Mammata with the
CommentaryBa1abodhini,ed.byVam-anacharya Ramabhatta Jhalakikar, Bhandarkar Oriental Research Institute, Poona, 1983, pp.
481-483.
4)
Kavyalankarasutrani edited by Narayanarama, Motilal Banarsidass, Delhi, 1953.
5)
KAS 3. 2. 2 : arthasya praudhir ojah. KASV 3. 2. 2 : arthasya abhidheyasya praudhih
praud-hatvam ojah. padarthe vakyavacanam vakyarthe ca padabhidha/ praudhir vyasasamasau ca
sab-hiprayatvam asya ca//
6)
KASV 3. 2. 2 : atha nayanasamuttham jyotir atrer iva dyauh/
(Rag-huvan7sa 2.75a) atra candrapadavacye 'rthe nayanasamuttham jyotir atreh iti vakyam prayuktam.
7)
KAS 3. 2. 11: aparusyam saukumaryam. KASV 3.2.11: paruse 'rthe 'parusyam saukumaryam
iti. yatha mrtam yasahsesam ity ahuh.
8)
表 現 方法 に 関 わ る美 質 の他 の 例 は,「 意 図 的 要 素」 以 外 の 「力 強 さ 」,「優 美 さ 」,「 高 潔 さ 」 で あ る.9) KAS 12. 3 : arthavaimalyam
prasadah. KASV 3. 2. 3 : arthasya vaimalyam prayojakamatraparigrahe prasadah. yatha savanna kanyaka rupayauvanarambhasalini. 10) Abhinavabharati (in the Natyasastra of•@Bharatamuni vol. II, ed. by Ramakrishna Kavi, Gaekwad's Oriental Series, vol. 68, Oriental Institute, Baroda 1956). p. 335: vivahyatvam prapaniyatahrdyatvamsambhogayogyata, grhasthasahadharmacarinit-vam ity upayogi sarvo 'yam arthah. 11) Candraloka ofJavadeva, with the Commentary Rama of Vaidyanatha Payagunda, ed. by Mahadeva Gangadhara Bakre, Gujarati Printing Press, Bombay, 1939, p. 32 : saukumaryam aparusyam paryayaparivartanat/ sa kathasesatam yatah samaliilgya
ma-rutsakham// (「柔 和 さ 」 と は,遠 回 しに 表 現 す る こ と に よ っ て 粗 野 で は な い もの で あ る. [例 え ば]「 彼 は 火 に 巻 き つ き,伝 説 の 人 と な っ た(=死 ん だ).」)12)「 力 強 さ 」 中 の 「意 図 的 要 素 」(sabhiprayatva),「 明 快 さ 」,「 ま と ま り」,「 均 一 さ 」,「 集 中 感 」,「意 味 明 晰
(50) サ ン ス ク リ ッ ト詩 学 に お け る 「意 味 の も つ 美 質 」(artha-gupa)(服 部)
さ」,「輝 き 」 が 該 当 す る.13)服 部 真 理 「ヴ ァー マ ナ の 「意 味 の もつ美 質 」
(artha-guna)
『イ ン ド思 想 史 研 究 』13号,2001,22-37頁 参 照.14)
Daniel H. H. Ingalls, An
Anthology of Sanskrit Court Poetry Vidyakara's "Subhasitaratnakosa" Harvard University Press,
Cambridge, 1965, pp. 1-53参 照.
15) Mari Hattori, "Consept of Beauty in Indian Poetics,"
Subhasini, Prof. Saroja Bhate Felicitation Volume, edited by G. U. Thite, Prof Saroja Bhate
Felicitation Volume Committee, Pune, 2002, pp. 113-122 参 照.
〈キ ー ワ ー ド〉 guna, alankara, kavya, Vamana, Abhinavagupta
