密教文化 Vol. 1967 No. 80 005堀内 寛仁「西蔵訳「出生無辺門陀羅尼経」及び「広釈」・和訳 (三) P58-79」

密 教 文 化 ( 五 八 )

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第 十 二 段 ︿ 陀 羅 尼 の 自 性 の 功 徳 ﹀⋮⋮ 五 九 (一) 法 に 随 順 す る 者 の 利 益⋮⋮ 六 二 (1) 聖 言 量 を 具 す る 利 益⋮⋮ 六 二 (2) 他 の 利 益⋮⋮ 六 六 世 尊 の 存 念 四 種⋮⋮ 六 七 1) 平 等 性 を 存 念 す る⋮⋮ 六 七 2) 他 時 を 〃⋮⋮ 六 七 3) 他 の 義 を 〃⋮⋮ 六 七 4) 補 特 伽 羅 を 〃⋮⋮ 六 七 (二) 偶 文 の 釈 (信 に よ つ て 随 順 す る 者 の 利 益 )⋮⋮ 六 八 第 一 偶⋮⋮ 六 八 第 二 偶⋮⋮ 六 八 第 三 偶⋮⋮ 六 九 第 四 偶⋮⋮ 六 九 第 五 偶⋮⋮ 七 〇 第 六 偶⋮⋮ 七 〇 第 七 偶 ⋮ ⋮ 七 〇 第 八 偶 ⋮ ⋮ 七 一 第 九 偶 ⋮ ⋮ 七 一 第 十 偶 ⋮ ⋮ 七 一 第 十 一 偶 ⋮ ⋮ 七 二 第 十 二 偶 ⋮ ⋮ 七 二 第 十 三 偶 ⋮ ⋮ 七 二 第 十 四 偶 ⋮ ⋮ 七 二 第 十 五 偶 ⋮ ⋮ 七 三 第 十 六 偶 ⋮ ⋮ 七 四 第 十 七 偶 ⋮ ⋮ 七 四 第 十 八 偶 ⋮ ⋮ 七 四 第 十 九 偶 ⋮ ⋮ 七 六 他 の 釈 ⋮ ⋮ 七 七 第 廿 偶 ⋮ ⋮ 七 八 第 廿 一 偶 ⋮ 七 八

第 十 二 段 ︽ 陀 羅 尼 の 自 性 の 功 徳 ︾ ( 本 経 ) (一) 舎 利 弗 よ 、 菩 薩 摩 詞 薩 に し て 、 誰 か が ﹁ 無 辺 の 門 に 依 つ て 成 就 す る 陀 羅 尼 ﹂ こ れ の 、 義 ︹ 腫 義 陀 羅 尼 、 仏 随 念 ︺ を 得 る に 至 る ( な ら ば ) 、 そ の 彼 等 は 、 不 退 転 に し て 速 か に 無 上 正 等 正 覚 を 現 等 覚 す る に 至 ら ん 。 そ れ は 何 の た め か と 言 え ば 、 舎 利 弗 よ 、 こ こ に ︹ こ の 陀 羅 尼 に ︺ 一 切 諸 仏 の 法 と 功 徳 の 蔵 は 決 定 し て い る が た め む で あ る 。 ︹ e 秩 に 依 る 。 皿 秩 は ︹ 一 切 諸 仏 は 法 と 功 徳 の 決 定 せ る 蔵 な る た め で あ る 。L ︺ ( 而 し て ) 縁 ず る こ と な き 行 を 具 す る 、 こ の 陀 羅 尼 よ り 、 ( 巳 上 二 九 三 A ) 一 切 の 菩 薩 行 を よ く 開 く に 至 る た め で あ る 。 ︹ e 鉄 及 び 北 京 版 乞No539 は ﹁ 菩 薩 行 の 差 別 を 区 別 す る た め で あ り 、 よ く 分 開 す る に 至 る た め で あ る ︺ 口 そ れ か ら 世 尊 は 、 そ の 時 こ れ ら の 偶 を お 説 き に な つ た 。 1) 諸 法 が 空 な る こ と に 疑 慮 な く 菩 提 の た め に 戯 論 せ ず か い 法 界 に 心 乱 る る こ と な く ば そ の た め に 、 こ の 陀 羅 尼 を 得 る に 至 ら 2) こ の 経 部 を 聞 く べ し こ こ に 陀 羅 尼 は 尽 き る こ と な し 智 の 豊 か な る こ と 、 こ れ は こ れ に ︹ こ の 陀 羅 尼 に ︺ ( 在 る ) の で あ つ て ︹ e 軟 ﹁ か く の 如 く で あ つ て ﹂ ︺ そ れ よ り ︹ そ の 陀 羅 尼 よ り ︺ ︹ e 秩 、 そ の 故 に ︺ 菩 提 を 得 る に 至 ら ん 3) 菩 薩 は 無 畏 に し て こ の 陀 羅 尼 を 良 く 受 持 し た な ら ば 十 万 の 仏 の 説 法 を 聞 く に 至 ら ん 4) 義 と 文 字 に 依 つ て 動 き た る 、 全 て の 最 勝 の ( mchog-gi ) 法 を ば 能 知 し 日 光 が ど れ だ け か 、 あ る そ れ だ け 諸 語 を 知 る に 至 ら ん 5) 何 に て も あ れ 、 法 の 最 勝 と な れ る は 広 大 の 陀 羅 尼 の 諸 法 門 で あ つ て 誰 に て も あ れ 、 こ の 経 を 持 す る 彼 に 於 て 一 切 は 常 に 明 白 と な ら ん 6) も し も 一 切 衆 生 が 一 彼 に ( 一 ) 劫 の 間 疑 問 を 尋 ね 西 蔵 訳 ﹁ 出 生 無 辺 門 陀 羅 尼 経 ﹂ 及 び ﹁ 広 釈 ﹂ ・ 和 訳 (三) ( 五 九 )

密 教 文 化 (六 〇 ) 一 切 の 疑 惑 を 断 つ に 至 り た り と も 彼 ( か れ ) の 智 は 尽 き ざ る な り わ こ の 経 部 を 誰 か が 喜 ぶ ( と せ よ ) そ の 彼 は 法 王 の 子 、 最 勝 菩 提 に 近 く 心 堅 固 な る に 至 り 、 法 を 持 す る 也 の こ の 陀 羅 尼 を 持 す る こ と を 誰 か が な す ( と せ よ ) 彼 に 対 し て 一 切 衆 生 は 喜 び 諸 仏 も 亦 彼 を 悦 ば ん 名 称 世 間 に 現 わ れ ん の 誰 に て も あ れ 、 こ の 経 部 を 持 す る ( と せ よ ) 彼 は 死 の 時 を な す 時 八 十 倶 胆 の 仏 を 見 、 ( 諸 仏 は ) 手 を 彼 に 近 づ け 置 か ん ︹ " 摩 頂 の こ と ︺ ゆ こ の 陀 羅 尼 を 持 す る 事 を な す 者 は 千 倶 胆 劫 に 前 世 に 罪 を 何 か 、 な せ る 一 月 に よ り て 浄 ま ら ん 11) 菩 薩 の 福 徳 を 何 か 倶 砥 劫 に 成 就 せ る ( そ の ) 全 て は こ の 陀 羅 尼 を 持 す る 事 を な す こ と に 依 り 一 月 に よ つ て 圧 伏 せ ら れ ん ( 已 上 二 九 三 B ) 12) 三 界 の 衆 生 が ど れ だ け あ る か も し 、 そ の 全 て が 魔 た る に 至 り た り と も こ の 経 部 を 誰 か が 受 持 す る ( と せ よ ) ( そ の ) 彼 を 中 断 ︹" 障 碍 ︺ す る 事 能 わ ざ ( ら ん ) 13) 菩 提 を 覚 証 す る に 至 る ま で は 念 と 慧 ( b lo-gros ) と 解 と を 具 す る に 至 り 陀 羅 尼 の 殊 勝 は ︹ 釈 か ら は 、 聞 持 の 殊 勝 は L ︺ 何 に て も あ れ ( 全 て ) さ き 彼 の 舌 の 尖 に 住 せ ん 14) ど ん な に か ( こ の ) 経 部 を 持 す る 彼 に ︹ e 帳 ﹁ 経 部 を 教 え る こ れ に ﹂ 広 釈 、 牒 文 ま た 然 り ︺ こ の 陀 羅 尼 は 各 々 決 定 す る 如 く ( そ の 如 く ) こ れ よ り ︹ こ の 陀 羅 尼 よ り ︺ 一 切 知 が 教 え た る も の を ( 得 ) こ れ よ り ︹ こ の 陀 羅 尼 よ り ︺ 菩 提 を 得 る に 至 ら ん 15) こ の 陀 羅 尼 を 説 く や 否 や

灯 と 名 づ け る 者 ︹ " 燃 灯 如 来 ︺ が 授 記 し そ の 刹 那 に 、 仏 を ば 恒 河 沙 ( 数 ) 程 見 ん 16) 誰 に て も あ れ 、 一 切 諸 仏 の 教 示 せ る 、 こ れ を 証 せ ん ど 欲 し て こ の 経 部 に 依 止 す る 彼 は 一 切 を 速 か に 得 る に 至 ら ん 17) 仏 刹 の 清 浄 と 声 聞 の 円 満 と 光 と 相 と の 清 浄 を こ の 経 部 に よ り て な す に 至 ら ん 捌 故 に 不 放 逸 た る に 至 れ ば 七 日 間 ば か り の 間 、 此 を 思 惟 す べ し 八 十 倶 脂 の 仏 が そ の 後 に 陀 羅 尼 を 与 え ん 19) 所 思 を 思 惟 す る と 思 わ ず 所 思 に 非 ざ る も の を ば 思 わ ず ( 法 界 を ) を 思 念 せ よ 、 違 逆 を 思 ふ こ と 勿 れ そ の 後 に 陀 羅 尼 を 得 る に 至 ら ん 鋤 喩 え ば 海 に 達 せ し 人 が 宝 ( の 入 手 ) に 二 心 ︹ H 疑 擢 心 配 ︺ な き が 如 く 同 様 に こ の 陀 羅 尼 を 得 る に 至 り た る 後 は 安 楽 に 二 心 な し 21) こ れ よ り 円 満 菩 提 ︹ " 等 正 覚 ︺ は 近 く そ の 故 に こ れ に 喩 伽 せ よ 寂 静 の 住 処 を 得 る に 至 り 、 至 り 終 れ ば 円 満 菩 提 を 得 る に 至 ら ん ( 広 釈 ) い ま や ︹ 第 + 二 段 は ︺ " 舎 利 弗 よ 、 菩 薩 摩 詞 薩 に し て 誰 に て も あ れ 4 と い う も の 等 を 以 て ︽ 利 益 ︾ ( phan-y ) ( 陀 羅 尼 の 自 性 の 功 徳 ) を 教 え た の で あ つ て 果 を 教 え た る を 以 て 亦 所 化 た ち が 入 る に 至 る の で あ つ て そ の た め に な ら ば 、 牟 尼 が 悲 を 以 て ︽ 利 益 ︾ を 説 か れ た り 法 と 信 と に よ つ て 随 順 す る 者 の 支 配 を な し て 、 こ れ の 利 益 二 種 を 勝 者 ︹ " 仏 ︺ が ( 已 上 二 七 8 ) 説 か れ た の で あ つ て 西 蔵 訳 ﹁ 出 生 無 辺 門 陀 羅 尼 経 ﹂ 及 び ﹁ 広 釈 ﹂ ・ 和 訳 (三) ( 六 一 )

密 教 文 化 ( 六 二 ) 前 者 は 前 後 者 は 後 で あ る 所 化 の 種 類 は 二 種 で あ つ て e ︽ 法 に 随 順 す る ︾ と 、 ⇔ ︽ 信 に よ つ て 随 順 す る ︾ と で あ る 。 そ の 中 、 e 前 者 、 法 に 随 順 す る 者 の 支 配 を な し て 、 前 者 の 利 益 即 ち 聖 言 量 (htd-pa n papatti ) を 具 す る を 教 え た の で あ る 。 口 後 者 、 信 に 随 順 す る 者 の 支 配 を な し て 、 後 者 の 利 益 を 、 即 ち 偶 を 以 て 教 え た の で あ る 。 復 た 二 種 の 利 益 は 亦 法 と 信 と に 依 り て 随 順 す る の 、 後 者 は 前 者 の 附 設 で あ り 後 者 の ( 利 益 ) は 二 種 、 実 際 な り ま た 前 者 の 利 益 は 聖 言 量 を 具 す る た め 、 前 者 、 法 に 随 順 す る 者 の 実 際 で あ つ て 、 後 者 の 利 益 は 附 設 ( 附 加 ) で あ つ て 、 (59-3 ) そ れ ら は 亦 そ れ に 若 干 、 利 益 を 与 え る た め で あ る 。 後 者 、 信 に よ つ て 随 順 す る 者 に は 二 種 の 利 益 に よ つ て 、 部 分 的 に 利 益 を 附 す る た め 実 際 で あ る の で あ る 。 (一) ︹ 法 に 随 順 す る 者 の 利 益 ︺ の ︹ 聖 言 量 を 具 す る 利 益 ︺ 力 と 波 羅 蜜 ( と ) 地 と 無 畏 と の 功 徳 等 ( と ) 解 脱 門 と 神 通 と 三 昧 ( と ) 無 辺 の 陀 羅 門 、 も し く は そ れ ら 無 辺 の 方 便 等 に よ り て 成 就 せ し め る も の は 何 で あ つ て も そ の た め " 無 辺 門 に 依 つ て 成 就 す る 陀 羅 尼 " と い う と 宣 説 せ ら れ た る ( 敬 語 ) な り ︽ 力 ︾ と は 、 処 と 非 処 と を 知 る 力 等 の 十 ( 力 ) で あ る 。 ︽ 波 羅 蜜 ︾ と は 、 布 施 等 の 十 ( 波 羅 蜜 ) で あ る 。 ︽ 地 ︾ は 解 行 地 以 上 、 仏 地 ・ 普 光 、 以 下 の 十 二 ( 地 ) で あ る 。 ︽ 無 畏 ︾ は 十 地 で あ ゆ 、 ︽ 等 ︾ の 語 を 以 て は 、 念 処 三 と 、 大 悲 と 、 十 八 不 共 仏 法 と 、 慈 等 の 功 徳 を 摂 す る の で あ る 。 ︽ 解 脱 門 ︾ は 大 悲 と 障 碍 な き と 等 で あ る 。 ︽ 諸 神 通 ︾ と は 、 天 眼 等 の 五 ( 神 通 ) で あ る 。

︽ 諸 三 摩 地 ︾ と は 、 虚 空 蔵 等 で あ る 。 ︽ 陀 羅 尼 門 ︾ と は 、 甚 深 の 法 に 忍 ぶ の 陀 羅 尼 門 等 で あ つ て 、 何 か の た め こ れ ら 一 切 の 無 縁 な る も の ( 已 上 二 八 A ) を 成 就 し 円 満 せ し め る 、 そ の た め " 無 辺 門 を 成 就 す る 陀 羅 尼 4 と 宣 説 さ れ た の で あ る 。 ま た 何 か の た め 、 何 か を 教 え た 、 こ れ ら を 無 辺 の 一 切 が 成 就 す る そ の た め " 無 辺 門 に よ り て 成 就 す る " と 宣 説 さ れ た ︹ 敬 語 ︺ の で あ る 。 こ こ で は 、 ﹁ 義 の 陀 羅 尼 で あ る か 、 ﹂ も し く は ま た ﹁ 陀 羅 尼 の 義 を 教 示 す る 言 葉 の 集 ま り ﹂ を 、 こ れ こ そ を 、 陀 羅 尼 と 名 づ け る と の 存 念 ( お 考 え ) で あ る 。 (59-4 ) 聞 等 よ り 生 ず る 諸 知 ( の ) 小 中 等 を 具 す る を 以 て 陀 羅 尼 の 義 を 得 る に 至 り 菩 薩 ど な つ た 誰 か 彼 等 は 不 退 転 位 と 等 し く ( 然 し ) ( そ の 得 る ) 時 間 は 各 別 で あ る 菩 提 ( を 得 る こ と ) の 速 か な る こ と を 説 か れ た も の は 何 で あ つ て も そ れ は 他 よ り 見 て 存 念 さ れ る ︹ " 敬 語 ︺ な り い つ に て も あ れ 、 も し 、 " 無 辺 の 門 に 依 つ て 成 就 し た る 陀 羅 尼 4 と 名 づ け る も の を 、 こ こ で 陀 羅 尼 そ の も の は 仏 随 念 の 相 ︹ " 仏 随 念 を 特 徴 . 本 質 と す る ︺ と 解 す る そ の 時 は 、 義 を 得 る と 名 づ け る 、 こ れ に 義 と い う 言 葉 を 自 性 、 本 質 と 教 え た の で あ つ て 、 自 性 そ れ は 亦 こ こ に 仏 随 念 と す べ き で あ る 。 ま た 、 も し 、 陀 羅 尼 の 義 を 教 え た 文 字 の 集 ま り を 、 こ こ に 陀 羅 尼 と 名 づ け る と と る 、 そ の 時 は 、 、 こ の " 無 辺 の 門 に よ り て 成 就 し た る 陀 羅 尼 " こ れ の 義 を 、 何 か 述 べ る こ と を な す 且 性 ・ 本 性 に 住 す る も の ( を 陀 羅 尼 そ の も の ) と な す べ き で 、 そ れ は 亦 仏 随 念 そ の も の で あ つ て 、 そ れ を 得 る の は 、 聞 よ り 生 ず る 知 、 或 は 思 よ り 生 ず る か 、 或 は 修 よ り 生 ず る ( 知 の ) 、 小 、 或 は 中 、 或 は 大 か 、 ( ま た 、 そ の ) 一 、 或 は 二 、 ( 或 は ) 全 て に よ つ て 獲 得 し 、 ( 以 て ) 菩 薩 と な つ た 者 は 誰 で も で あ る 。 衆 生 た ち に 、 菩 提 の 相 を 修 習 ( 観 想 ) し た る が 故 に 、 ︽ 菩 薩 ︾ た ち で あ つ て 、 彼 等 は 陀 羅 尼 を 得 る を 以 て 一 切 衆 生 に 空 性 の 相 を 修 習 す る こ と を な す の で あ る 。 西 蔵 訳 ﹁ 出 生 無 辺 門 陀 羅 尼 経 し 及 び ﹁ 広 釈 し ・ 和 訳 ㊨ ( 六 三 )

密 教 文 化 ( 六 四 ) ま た 薩 唾 ︹ ︿ 菩 薩 ﹀ 即 ち 菩 提 薩 唾 の 薩 唾 ︺ と い う 言 葉 は 事 実 を 教 え る ︹ " 現 実 の 利 益 を 教 え る ︺ と 見 る べ き で あ つ て 、 彼 等 一 切 は ︽ 不 退 転 位 と 等 し い ︾ の で あ る 。 退 転 と は 、 再 び 移 る の で あ つ て 、 輪 廻 と 声 聞 等 の 菩 提 に 堕 す る の で あ る 。 ( 而 し て ) そ れ が ︹ " 退 転 が ︺ あ る 者 た ち が 退 転 者 で あ り 、 退 転 が な い ( 已 上 二 八 B ) 者 た ち が 不 退 転 者 で あ つ て 、 ( ︽ 不 退 転 位 ︾ と は ) 無 上 正 等 正 覚 に 決 定 す る に 至 つ た (59-5 ) と い う 断 言 で あ る 。 ( 然 し ) 彼 等 が 無 上 正 等 覚 を 得 る 時 に は 区 別 が あ る の で あ つ て 次 の 如 く ( で あ る 。 即 ち ) 誰 か が 聞 よ り 生 ず る 大 智 に 依 つ て 陀 羅 尼 の 義 を 得 る 、 彼 等 の 菩 提 を 得 る 時 は 長 い の で あ る 。 中 ( 智 ) に よ り て 得 る 所 の 彼 等 は 甚 だ (sin-tu ) 長 い の で あ る 。 小 に よ り て 得 る 所 の 彼 等 は 大 い に 甚 だ (ches sin-tu ) 長 い の で あ る 。 同 様 に 思 よ り 生 ず る 等 に 於 て も 亦 そ れ ぞ れ 適 応 し て 準 ず べ き で あ る 。 " 速 か の 言 葉 ︹ " " 速 か に 無 上 正 等 菩 提 を 現 等 覚 す る に 至 ら ん " の " 速 か 〃 ︺ が 説 か れ た も の は 何 で あ つ て も 、 そ れ は ︹ n そ の 時 間 は ︺ 菩 薩 ・ 陀 羅 尼 の 義 を 得 た る 者 た ち と は 別 の 他 の 菩 薩 、 誰 で あ つ て も 彼 等 が 菩 提 を 得 る 時 間 か ら 見 て ︹ " 時 間 に 比 し て ︺ ( 速 か と ) 知 る べ き で あ る 。 " そ れ は 何 の た め か と な ら ば 4 と い う も の 、 そ れ に 依 つ て 大 前 提 (gtan-tshigs 口 謡の 颯 判 薗 ) を 尋 ね る こ と を 教 え た の で あ つ て 、 大 前 提 " 舎 利 弗 よ 、 こ こ に " と お 仰 つ た の は " 縁 ず る こ と な き 行 を 具 す る 陀 羅 尼 ⋮ 4 と い う も の に 対 応 す る の で あ る 。 一 切 の 墓 縁 ( digs-ps 灘 唾 崩 臼 伴 醐 難 寄 曲 ) が あ る に 非 ざ る を こ こ に 墓 縁 が な い と 宣 べ 禁 縁 が あ る に 非 ざ る た め 縁 ず る こ と な き 事 も 亦 道 理 で は な い 物 事 を 縁 ず る こ と と 、 縁 ず る 事 が な い ( と い う ) 事 を 縁 ず る の が ︽ 一 切 の 墓 縁 ︾ で あ つ て 、 そ れ が な い こ と は 何 で あ つ て も 、 そ れ を こ こ で 世 尊 は " 縁 ず る こ と な き 4 と 教 え た の で あ つ て 、 縁 ず る こ と が な い 故 に 、 縁 ず る こ と が な い ( と い う ) だ け で 尽 き る の で は な い の で あ つ て 、 縁 ず る こ と が な い 故 に 縁 ず

る こ と が な い ( と い う ) 事 も 亦 真 実 に 於 て な ら ば 浅 無 縁 そ の も の で あ つ て 、 滅 せ ら る べ き も の が な い た め で あ る 。 何 時 か 、 こ こ に " 縁 ず る こ と な ぎ " 大 行 が あ る に 至 る な ら ば そ れ こ そ 真 実 如 で あ つ て そ の た め そ こ に ︹ 略 釈 、 そ れ よ り ︺ 成 就 せ ざ る こ と 何 か あ る ︽ 行 ︾ ︹ 大 行 の 行 ︺ と は 前 説 の 、 縁 ず る こ と な き 行 に よ つ て で あ る 。 ︽ 大 ︾ ︹ 大 行 の 大 ︺ と は (60-1 ) 種 々 無 辺 の 特 質 あ る 功 徳 を 集 め る の で あ る た め で あ る 。 ︽ そ れ こ そ ︾ と は 、 欺 く こ と が な い た あ 、 真 実 の 知 で あ つ て 、 ︽ 何 時 か ︾ こ こ に ( 真 実 知 ) が あ る に 至 る な ら ば そ れ は " 縁 ず る こ と な き 行 を 具 す る 4 の で あ る 。 そ の 様 な 陀 羅 尼 ( 巳 上 二 九 A ) そ れ よ り 何 か が 成 就 す る 事 に な ら な い で あ ろ う か 、 で あ つ て 、 ( も ち ろ ん ) 一 切 ま た 成 就 す る に 至 る で あ ろ う と い う 断 言 で あ る 。 汝 の 、 過 失 を 残 ら ず 。 捨 て る の は 、 仏 随 念 が そ の 対 治 で あ る 故 そ の た め 、 何 か よ く 修 す る 事 を な せ よ か し そ の た め 、 " こ こ に 仏 の 法 と 功 徳 一 切 の 庫 蔵 は 決 定 し て い る 4 の で あ つ て 、 " 仏 の 法 4 と は 、 不 共 の も の で あ り 、 ︹ + 八 不 共 ハ 仏 法 ヲ 言 フ ︺ " 仏 の 諸 功 徳 " と は 声 聞 等 と 共 通 し て い る か 、 仏 の 法 そ の も の で あ る 。 処 と 非 処 と を 知 る 力 ︹ 、 仏 . 十 カ ノ 一 ︺ 等 は " 諸 功 徳 " で あ つ て ︽ 修 す べ き ︾ も の で あ る 。 そ れ ら の " 蔵 4 と は 、 因 で あ つ て " 決 定 し て い る " の で あ る 。 ま た そ こ に 仏 の 法 と 功 徳 一 切 が あ る 故 に " 仏 の 法 と 功 徳 一 切 の 蔵 4 で あ つ て 、 ( そ れ は ) -切 知 の 智 で あ る 。 そ れ が " 決 定 し て い る " 事 が " 仏 の 法 と 功 徳 一 切 の 蔵 は 決 定 し て い る 4 で あ る 。 何 か の た め ︽ 汝 の 、 過 失 を 残 ら ず 捨 て る ︾ の は 、 そ の 対 治 と な つ た 仏 随 念 そ の も の で あ る 。 ︽ そ の た め ︾ ︽ 何 か よ く 修 す る 事 を な せ よ か し ︾ と い う こ と を 世 尊 は 存 念 さ れ て 、 か く 貧 著 等 ( の ) 煩 悩 障 は 、 物 事 を 貧 求 す る 事 が 先 行 し 、 物 事 を 貧 求 す る 事 は 亦 所 知 障 で あ つ て 仏 随 念 と は 一 切 法 の 自 性 の 門 か ら そ れ ら を 捨 て る 事 を な す こ と で あ る 。 そ の た め 仏 随 念 を 心 に 修 す る 人 に は 煩 悩 と 所 知 の 二 種 の 障 (60-2 ) は 亦 存 在 西 蔵 訳 ﹁ 出 生 無 辺 門 陀 羅 尼 経 ﹂ 及 び ﹁ 広 釈 ﹂ ・ 和 訳 (三) 、 ( 六 五 )

密 教 文 化 (六 六 ) し な い の で あ る 。 こ の 様 に 、 誰 か に 、 そ れ が 何 で あ る に せ よ 、 何 か 随 順 し な い 側 ︹ " 煩 悩 の 方 ︺ を 圧 伏 す る こ と が 多 分 に 在 る 、 そ の 人 に 、 そ れ は ︹ 聴 煩 悩 は ︺ な い の で あ つ て 、 ど の 様 に か 海 に 火 花 の 聚 が な い 、 そ の 如 く に 仏 随 念 を 心 に 修 す る 人 に は 、 煩 悩 と 所 知 の 障 ・ 不 順 の 側 を 圧 伏 す る こ と が 多 量 に 在 る の で あ る 。 道 理 に 随 順 も て 成 就 す る が 故 に " 無 上 正 等 覚 を ( 将 来 ) 現 等 覚 す る に 至 る 4 で あ ろ う ( 已 上 二 九 8 ) の み に 尽 き ず 、 ︹ だ け で な く 亦 ︺ こ れ は 因 が 近 対 す る を 以 て ( 現 在 ) ( 陀 羅 尼 を ) 証 得 す る た め 、 こ れ よ り " 菩 薩 行 一 切 の 、 最 勝 な る 区 別 を 得 る た め で あ る 4 ︹ 本 経 、 ﹁ 開 く 、 区 別 す る た め で あ る ﹂ ︺ と 説 か れ た の で あ る 。 区 別 が 究 寛 す る の が " 最 勝 の 区 別 " で あ つ て 、 次 の 如 く 三 輪 清 浄 な る た め 布 施 等 の 最 勝 を 具 し 正 等 覚 の 因 の 殊 勝 を こ れ よ り 得 る に 至 ら ん ( で あ る 。 即 ち ) 所 施 ︹ 網 布 施 物 ︺ と 施 者 と 受 者 を 縁 ぜ ざ る を 以 て 施 等 が 清 浄 で あ る の が 、 そ れ で あ つ て ︹ ⊥ 切 菩 薩 行 の 最 勝 の 区 別 で あ つ て ︺ そ こ に は 随 順 し な い 側 の 垢 ︹ "煩 悩 の 垢 が ︺ 存 在 し な い た め で あ る 。 そ れ を 以 て ︹ ⊥ 二 輪 清 浮 を 以 て ︺ 真 に 特 別 殊 勝 の 布 施 等 を 行 ず る 特 性 、 即 ち 無 上 菩 提 の 作 因 は 、 こ れ よ り ︹ " こ の 陀 羅 尼 よ り ︺ 得 る で あ ろ う 。 (2) 以 上 の 如 く ︽ 聖 言 量 (hthad-pa ) を 具 す る 利 益 ︾ を 教 え て 後 、 ︽ 他 の 利 益 ︾ を も 亦 、 説 か れ た の で あ つ て こ こ に 牟 尼 の 王 が 文 と 義 と 二 者 と の ︹ 北 京 版 に 依 る 。 D 版 は 文 の 義 と 二 者 と の ︺ 陀 羅 尼 の 利 益 を 仰 せ ら れ た の で あ つ て 然 る べ く 照 合 す る に 尽 き る ま た 一 切 の 利 益 は 亦 全 て の 陀 羅 尼 に つ い て ( も ) 説 か る べ き で 或 る も の は ︹ ⊥ 部 の 利 益 は ︺ 他 時 か ら 存 念 す る の み に 尽 き る な り 文 字 の 陀 羅 尼 と は 、 陀 羅 尼 の 義 を 教 示 す る 文 字 で あ つ て 、 殺 建 娑 ( 60 -3 ︺ 等 の 如 く で あ る 。 ︹ 殺 建 娑 、 原 文khar-ba kamsa-badhah 9建娑各給すは、神M vyutにkrsna伝記中の一事で kamsa 算krsna 里 ∩ 蝉 僧 き 瀞 H e 麟 伴 灘 温 僧 き べ ぐふ 騰での 離 か 興

昇 箕 興 茂 箕 掛 ゆ 醐 霜 念 鍔 つ ︺ 義 の 陀 羅 尼 は 仏 随 念 で あ る 二 者 の 陀 羅 尼 ︹ 文 陀 羅 尼 と 義 陀 羅 尼 ︺ と は 二 者 ︹ " 文 と 義 ︺ そ の も の で あ る 。 ( 而 し て ) こ れ ら の 三 陀 羅 尼 の 利 益 は 、 こ こ に 世 尊 が 総 じ て 説 か れ た の で あ つ て 、 智 あ る 人 は 然 る べ く 適 当 に 照 合 す べ き の み に 尽 き る ︹ " 照 合 し さ え す れ ば 良 い の で あ る ︺ -復 た 、 一 切 の 利 益 は 、 亦 一 切 陀 羅 尼 の ( 功 徳 利 益 ) で あ る と 説 か れ た の で あ る 。 ( そ の ) 区 別 は 次 の 如 く で あ つ て 、 或 る 人 に は 他 時 に 於 け る を 存 念 す る と 解 釈 さ る べ き で あ つ て 、 次 の 如 く ( で あ る 。 ) 1) 平 等 性 と い う も の ( と ) の 時 と の 義 と の 他 の 補 特 伽 羅 と い う も の の 諸 存 念 に よ つ て 牟 尼 の 言 を 随 応 に 考 察 す べ し 世 尊 の 存 念 は 四 種 と 悟 得 す べ き ( 已 上 三 〇 A ) で あ つ て 、 1) ︽ 平 等 性 を 存 念 す る ︾ と い う の は 何 か 言 葉 を ( 即 ち ) 世 尊 が 、 ﹁ 私 自 身 、 正 等 正 覚 者 ︽ 以 下 D 版 欠 脱 ︾ 毘 婆 ︹ 仏 名 ︺ で あ る ﹂ と 説 か れ た 等 の 如 く で あ る 。 2) ︽ 他 時 を 存 念 す る ︾ と い う の は 、 何 か 言 葉 を ( 即 ち ) カ レ ス ガ タ 世 尊 が 、 ﹁ 如 来 ・ 蓮 花 眼 と 名 づ け る も の 、 彼 の 相 を 見 る の み を 以 て 衆 生 た ち が 無 上 正 等 菩 提 ︽ 以 上 D 版 欠 脱 ︾ よ り 退 転 し な い で あ ろ う ﹂ と 説 か れ た 等 で あ る 。 3) ︽ 他 の 義 を 存 念 す る ︾ と い う の は 、 何 か 言 葉 を ( 即 ち ) 世 尊 が 、 ﹁ 仏 世 尊 恒 河 沙 数 ほ ど に 恭 敬 を な し て 、 ま ず 大 乗 を 教 え る 最 勝 甚 深 の 法 の 義 を 証 得 す る で あ ろ う ﹂ と い う も の 等 の 如 く で あ る 。 の ︽ 補 特 伽 羅 を 存 念 す る ︾ と は 、 何 か 言 葉 を ( 即 ち ) 世 尊 が 、 ﹁ 施 に よ つ て 喜 ぶ で あ ろ う ﹂ と い う も の 等 を 説 か れ た る を 以 て 施 等 の 讃 歎 (6 0-4 ) を 述 べ ら れ て 後 、 ま た 補 特 伽 羅 の 或 る 者 に 依 止 し て 施 を 行 ず る に 依 つ て 、 互 に 依 止 す る 彼 等 は 他 と 他 に 恭 敬 す る に 至 ら ざ る を 以 て 、 仏 、 賢 者 、 放 逸 を 捨 て た る 者 が 、 そ の 様 に 依 止 す る 彼 等 を 讃 歎 な さ れ ず ﹂ と い う も の 等 を 以 て 施 等 そ れ ら そ の も の を 非 難 さ れ る が 如 き で あ る 。 四 の 存 念 こ れ ら に 依 つ て 牟 尼 の 王 の 言 教 の 結 び の 心 髄 と 釈 す べ き で あ る 。 ( 而 し て ) 存 念 を 教 え た 必 要 は 多 文 字 を 恐 れ る を 以 て 釈 説 し な い 、 こ の 場 合 ︽ 或 る 人 に は 他 時 を 存 念 し て ︾ 利 益 を 教 え た の で あ る 。 ま た 、 他 の ︽ 補 特 伽 羅 を 存 念 す る ︾ 西 蔵 訳 . 出 生 無 辺 門 陀 羅 尼 経 L 及 び ﹁ 広 釈 ﹂ ・ 和 訳(三) ( 六 七 )

密 教 文 化 . (六 八 ) を 以 て も 亦 、 教 え た の で あ つ て 、 そ れ は 明 白 で あ る か ら ( 仏 は ) 自 分 で 照 合 さ れ な い の で あ る 。 陀 羅 尼 と 名 づ け る こ れ を 、 或 る 人 に は 大 悲 の 主 が 陀 羅 尼 と は 大 の 大 で も あ る と 仰 せ ら れ た り 陀 羅 尼 を 縁 ず る の は ( 般 若 の 辺 際 に 住 す る を 陀 羅 尼 と い う べ く 、 衆 生 の 利 に 巧 み な る も の 、 世 尊 が 、 或 る 人 に 対 し 説 か れ た の で あ つ て 、 不 可 愛 の 如 く で あ る 。 (二) ︹ 以 下 偶 文 の 釈 ︺ そ の 如 く 、 義 ︹ 1) 法 に 随 順 す る 者 に 対 し 、 法 軸 義 ︺ を 集 め た る ( 利 益 ) を 教 え て 後 、 い ま や 、 そ の 利 益 の 偶 を ︹ 髄 幻 信 に ょ つ て 随 順 す る 者 に 対 す る 、 利 益 の 偶 を ︺ 各 々 考 察 す べ き で あ つ て ︹ 以 下 D 幻 等 の 数 字 は 本 経 偶 文 の 訳 文 に 訳 者 が 便 宜 附 し た 序 数 と 照 応 す る ︺ ︹ 第 一 偶 の 釈 ︺ 何 に て も あ れ 、 こ れ ら は 空 で あ る か 、 果 し て ( 空 で ) な い の か 、 と " 諸 法 が 空 な る 事 に 疑 慮 が な く 4 こ の 経 を 聞 い て ( 已 上 三 〇 B ) 唯 空 の み な り と 思 う の で あ つ て 、 こ れ は 疑 惑 が な い 利 益 を 教 え た の で あ る 。 " 諸 法 が 空 な る 4 に 於 て 、 菩 提 の た め に 戯 論 せ ず " と は 諸 法 と 菩 提 と の 自 性 は な い た め で あ る 。 ﹁ こ れ ら は 菩 提 を 得 る な り ﹂ と 縁 ず る の が " 戯 論 " で あ る 。 こ れ に 依 つ て 縁 ず る ζ と が な い 利 益 を 教 え た の で あ る 。 " 法 界 に 心 乱 れ る こ と を な さ ざ れ ば " と は 、 法 界 に 心 が 乱 れ る の は 顛 倒 し て ( 法 界 を ) (60-5 ) 貧 求 す る こ と で あ つ て 、 か く 法 界 は 真 実 に は 空 で も な く 、 不 空 で も な い な ら ば 、 そ こ に 空 性 等 の 自 性 を 執 す る の は " 乱 れ " で あ る 。 こ れ に 依 つ て 法 界 の 自 性 を 真 実 に 悟 得 す る 利 益 を 教 え た の で あ る 。 " そ の た め 、 陀 羅 尼 を 得 る に 至 ら ん 4 と い う 、 こ れ は 義 陀 羅 尼 で あ つ て 、 こ れ は 文 字 の 陀 羅 尼 の 利 益 を 、 実 際 と 相 続 の 区 別 に 依 つ て 教 え た の で あ る 。 ま た こ の 利 益 は 三 種 の 陀 羅 尼 各 々 (gzuns rnams Char la ) に も そ れ ぞ れ 順 当 に 照 合 ( 適 用 ) す べ く 、 何 時 か ( も し も ) 義 の 陀 羅 尼 の 利 益 を 教 え た そ の 時 は 、 陀 羅 尼 を 言 つ た の を 以 て 般 若 の 辺 際 に 住 す る 陀 羅 尼 の 智 を 執 る の で あ る ︹ 醤 智 と 解 す る ︺ の で あ る 。 ︹ 第 二 偶 の 釈 ︺ " こ の 経 部 を 聞 く べ し " と い う 、 こ れ に 依 つ

て は 、 文 字 の 陀 羅 尼 の 三 種 の 利 益 を 、 他 時 を 存 念 す る 門 か ら 教 え た の で あ る 。 ( そ れ は ) (1) 陀 羅 尼 を 得 る と 、 (2) 智 の 豊 か な る を 得 る と 、 (3) 菩 提 を 得 る と で あ る 。 ま た 何 時 か ( も し も ) ﹁ " こ こ に 陀 羅 尼 は 尽 き る こ と な し " と い う べ き で あ る と い う の は 余 分 で あ る ﹂ ( と い う 場 合 ) そ の 時 に は " 陀 羅 尼 " と 言 つ た の は 現 実 の 利 益 で あ つ て 、 他 の 二 者 ︹ 豊 か な る 智 と 菩 提 を 得 る の 二 者 は ︺ は 他 時 を 存 念 す る の ( 利 益 ) で あ る 。 ま た 三 種 の 陀 羅 尼 の 各 々 の 利 益 で あ つ て 、 文 字 の 陀 羅 尼 の 利 益 は 三 種 で あ る 、 義 の 陀 羅 尼 ( の 利 益 ) は 二 種 で あ る 。 智 の 陀 羅 尼 の 、 は 一 ( で あ る ) と 教 え た の で あ る 。 功 徳 が 尽 き る こ と が な い た め " 尽 き る こ と な し 4 で あ る。 ︹ 第 三 偶 の 釈 ︺ " 陀 羅 尼 " と い う 等 ︹ " " 陀 羅 尼 を 良 く 受 持 し た な ら ば 〃 と い う 等 ︺ に 依 り て は 、 文 字 の 陀 羅 尼 の 利 益 を 、 他 時 を 存 念 す る 門 か ら 二 種 ︹ " 無 畏 を 得 る と 、 + 方 諸 仏 の 説 法 を 聞 く こ と の 二 種 ︺ と 教 え た の で あ つ て 、 即 ち 讃 美 と 、 生 命 が な い と 讃 偶 (已 上 三 一 A ) が な い と 等 の 怖 れ を 残 ら ず 離 れ る た め 、 " 無 畏 " な る と " 十 方 に 住 す る 諸 仏 の 法 を (61-1 ) 説 く の を 聞 く 〃 と ( の 二 種 ) で あ る 。 " 受 持 す る " と は 、 忘 れ な い 事 で あ る 。 ( 而 し て " 陀 羅 尼 4 の 語 を 文 陀 羅 尼 で な く て 義 陀 羅 尼 を 指 す と 解 す る な ら 、 そ の 場 合 は ) 義 の 陀 羅 尼 の は 、 功 徳 そ れ ら の 二 は 現 実 そ の も の の 、 で あ つ て ( こ の 場 合 は ) " 受 持 す る " と は 修 習 ( の 意 ) で あ る 。 ︹ 第 四 偶 の 釈 ︺ " 最 勝 の 法 〃 と い う 、 こ れ に 依 つ て は 、 他 時 を 存 念 す る 門 か ら 、 文 字 の 陀 羅 尼 の 利 益 を 教 え た の で あ る 。 他 に よ り て は ︹ " 即 ち 義 陀 羅 尼 と 二 者 の 陀 羅 尼 の 二 に よ り て は ︺ 現 実 の 利 益 を 教 え た の で あ る 。 即 ち 、 こ れ に 依 り て は 、 無 碍 解 ︹ s o -s or yan-dag-par-rig-pa 恥 心 渇 渦 省 pratd ︺ 四 種 を 得 る と 教 え た の で あ つ て 、 そ の 中 " 最 勝 の 法 〃 と い う 、 こ れ に 依 つ て は 、 法 を 無 碍 解 す る ︹ 法 無 碍 弁 を ︺ を 教 え た の で あ る 。 " 一 切 の 〃 " 義 4 と 言 つ た の を 以 て は 義 を 無 碍 解 す る を ︹ 闘 義 無 碍 弁 を ︺ 教 え た の で あ る 。 " 一 切 の 〃 " 文 字 〃 と 言 つ た の を 以 て は 、 決 定 の 語 を 無 碍 解 す る ︹ " 辞 無 碍 弁 を ︺ を 教 え た の で あ る 。 " 日 光 が ど れ だ け か あ る " と い う も の 等 に 依 つ て は 、 弁 才 西 蔵 訳 ﹁ 出 生 無 辺 門 陀 羅 尼 経 ﹂ 及 び ﹁ 広 釈 し . 和 訳(三) ( 六 九 )

密 教 文 化 ( 七 〇 ) を 無 碍 解 す る を ︹ 楽 説 無 碍 を ︺ 教 え た の で あ つ て 、 " 最 勝 4 と 言 つ た の は 仏 族 た る も の (rigs-can ) の 無 碍 解 で あ る と 教 え る た め で あ る 。 " 義 と 文 字 と に よ り て 動 き た る 全 て の " と い う 言 葉 は そ れ ら に よ り て 法 の 無 碍 解 に 入 る た め で あ る 。 " 日 光 " の 愉 は 無 辺 な る ご と 、 そ の こ と を 教 え る た め で あ る 。 " 諸 語 " ( を 知 る に 至 ら ん ) と 言 つ た の は 、 文 と 文 の 義 ︹ " 言 葉 と そ の 意 味 ︺ を 受 持 す る ︹ 晒 記 憶 す る ︺ た め で あ る 。 ま た " 最 勝 の 法 " と は 、 空 性 の " 法 を 知 る " の で あ る 。 " 一 切 の 〃 " 義 〃 と は 空 性 で あ つ て 、 そ れ は 一 切 の 物 事 の 自 性 で あ る た め で あ る 。 そ れ は 何 か 文 を 以 て 明 か に す る 、 そ れ ら に 依 つ て " 動 き " 転 ぜ し め る と い う 断 言 で あ る 。 " 文 字 " (tshig hbru 文 字 粒 ) を 言 つ た の を 以 て は 、 語 句 ︹tshig ruams 諸 の 語 句 ︺ を 教 え た の で あ る 。 ( 而 し て ) こ の 原 因 を 教 え た の が " ど れ だ け か 4 等 と い う も の 等 で あ る 。 ま た " 最 勝 法 " と は 出 世 間 の 法 で あ つ て 、 ( そ の ) 文 字 に 最 勝 の 法 と 一 切 の 義 が あ る ︹ 、 含 ま れ て い る ︺ そ れ ら ( の 文 字 ) に 依 つ て ( 6 1-2 ) 動 き 転 ぜ し め ら れ る と い う 断 言 で あ る 。 そ の 他 は 前 の 如 く で あ つ て 、 こ れ に 依 つ て ( 四 ) 無 碍 解 を 得 る こ と を 教 え た の で あ る 。 ︹ 第 五 偶 の 釈 ︺ " 何 に て も あ れ 、 法 の 最 勝 と な れ る 4 と は 、 そ れ ら は ( 已 上 三 一 B ) 何 で あ る か と い う な ら ば 、 仰 せ ら れ た " 広 大 の 陀 羅 尼 の 諸 門 で あ つ て 4 " 誰 に て も あ れ 、 こ の 経 を 持 す る 彼 に 於 て 、 一 切 は 常 に 明 白 と な ら ん " と い う も の で あ つ て 、 他 時 を 存 念 す る 門 か ら 、 そ の 言 葉 を ︹ " そ の 如 く ︺ 説 か れ た の で あ る 。 ︹ 第 六 偶 の 釈 ︺ " も し も 一 切 衆 生 が 4 と い う も の 等 は 、 こ の 利 益 が 実 際 と 相 続 の 門 か ら 、 三 種 の 陀 羅 尼 、 各 々 の ( 利 益 ) で も あ る と 説 か れ た の で あ る 。 " 彼 の 智 は 尽 き ざ る な り " と い う も の 、 こ れ は 因 の 言 葉 で あ る 。 " 劫 4 と い つ た の は 、 暗 示 す る ︹ne-bar mtsbho ksanam' 講 蜘 メ ミ . ー 嶺 唱 帥 や 導 曄 丼 刈 認 引 × 、て ︺ た め で あ つ て 、 無 量 劫 と も 執 る ︹ " 解 す ︺ べ き で あ る 。 ︹ 第 七 偶 の 釈 ︺

〃 こ の 経 を 誰 か が 喜 ぶ と せ よ " と い う も の は 、 そ れ に 信 を 具 す る た め で あ る 。 こ れ に 依 つ て 、 文 字 の 陀 羅 尼 の 利 益 を 、 他 時 を 存 念 す る 門 か ら 、 教 え た の で あ る 。 義 の 陀 羅 尼 の 、 は 現 証 し た る を 以 て 経 を 喜 ぶ に 至 る を 以 て 、 そ の た め 義 陀 羅 尼 の も 亦 、 こ こ に 教 え た の で あ る と 知 る べ き で あ る 。 " そ の 彼 は 法 王 の 子 4 と い う も の は 、 初 地 を 得 た た あ で あ つ て 、 そ の 時 、 如 来 族 に 生 れ た の で あ る 。 " 最 勝 菩 提 に 近 く 4 と い う も の は 、 不 退 転 地 等 の 地 を 得 た た め で あ る 。 " 心 堅 固 な る ( に 至 り ) " と は 、 真 性 の 智 が 生 じ た る を 以 て 不 惑 で あ る た め で あ る 。 " 法 を も 亦 持 す " と い う も の は 善 慧 ︹ " 第 九 地 、 智 無 碍 地 、 心 自 在 地 ︺ 等 の 地 を 得 た る を 以 て 、 如 来 の 法 を 残 ら ず 受 持 す る た あ で あ る 。 ︹ 第 八 偶 の 釈 ︺ " 彼 に 一 切 衆 生 が 喜 ぶ 4 と い う も の 、 こ れ に よ り て 亦 三 種 の 陀 羅 尼 そ れ ぞ れ 各 々 の 利 益 を 教 え た の で あ る と 知 (61-3 ) る べ き で あ る 。 " 諸 仏 も 亦 、 彼 を 喜 ば ん 4 と い う も の は 、 ﹁ 彼 を ︹ 彼 に 対 し て ︺ 我 等 は 喜 び を 持 す る で あ ろ う ﹂ と 、 ( 諸 仏 が ) 存 念 せ ら れ る た め で あ る 。 ︹ 第 九 偶 の 釈 ︺ 何 の た め に " 彼 は 死 の 時 間 、 時 刻 に (

dus kyi sthe

) 八 十 倶 脂 の 仏 を 見 る 4 か 、 と な ら ば 真 言 の 語 句 が 八 十 あ る た め で あ つ て 、 真 言 の 語 句 は 別 々 で あ つ て も 、 倶 豚 倶 砥 の 仏 が 加 持 す る た め で あ る 。 復 た 陀 羅 尼 の 力 そ の も の が 、 て の 様 で あ つ て 、 そ れ に 依 つ て " 死 の 時 間 時 刻 に 八 十 倶 脂 の 仏 を 見 る 4 の で あ る 。 " 手 を 彼 に 近 づ け 置 く 4 と い う も の は 、 ﹁ 善 男 子 よ ( 已 上 三 二 A ) 怖 る る こ と 勿 れ ﹂ と い う も の か 、 或 は ﹁ 我 等 の 真 前 に 来 れ よ か し ﹂ と い う も の ( な ど ) の た め で あ る 。 " 誰 に て も 、 こ の 経 を 持 す る と せ よ 4 と い う も の 、 こ れ に 依 つ て は 、 こ の 利 益 が 文 字 の 陀 羅 尼 の 、 で あ る と 教 え た の で あ つ て 、 ( そ の ) 力 に よ り て な ら ば 、 ︹ " そ の 陀 羅 尼 力 と い う 点 か ら は ︺ こ の 利 益 は 義 陀 羅 尼 の 、 で も あ る と 決 定 し て 執 る べ き で あ る 。 ︹ " 解 す べ き で あ る 。︺ ︹ 第 十 偶 の 釈 ︺ 西 蔵 訳 ﹁ 出 生 無 辺 門 陀 羅 尼 経 ﹂ 及 び ﹁ 広 釈 ﹂ ・ 和 訳 (三) ( 七 一 )

密 教 文 化 ( 七 二 ) " 千 倶 肥 劫 等 に " と い う も の 、 こ れ に 依 り て は 、 こ の 利 益 が 三 種 の 陀 羅 尼 そ れ ぞ れ の 、 で も あ る と 知 る べ き で あ つ て 、 灯 に よ り て 一 刹 那 に よ り て も 長 時 ( の 昔 ) か ら 集 め た 暗 黒 を 除 く の を 見 る た め " 千 倶 胆 劫 に 集 め た 罪 が 一 箇 月 に よ り て 4 ど の 様 に か " 浄 ま る で あ ろ う " と 想 つ て 錯 誤 ︹ 誤 ま つ た 考 え ︺ を 起 す べ き で は な い 。 ︹ 第 十 一 偶 の 釈 ︺ " 菩 薩 の 福 徳 を 何 か 4 と い う も の 等 に よ り て は 、 こ の 利 益 が 義 陀 羅 尼 の 、 で あ る と 教 え た の で あ る 。 ( そ れ は ) 文 字 の 陀 羅 尼 の で は な い の で あ つ て 、 か く の 如 く ( 即 ち ) " 一 箇 月 " と 言 つ た る が 故 に 、 こ の 利 益 が 他 時 を 存 念 す る 門 か ら も 亦 そ れ で あ る ︹ " そ の 様 で あ る ︺ の で は な い 。 ( こ こ で こ の 場 合 の ) " 福 徳 " と は 、 こ の 陀 羅 尼 に よ つ て 起 こ し た 福 徳 以 外 の 他 ( の 福 徳 ) を 執 る べ き で あ る ︹ " 他 の 福 徳 と 考 う べ き で あ る ︺ " 持 す る 4 ( " こ の 陀 羅 尼 を 持 す る " ) と は 、 陀 羅 尼 を 現 実 に ( 証 得 ) す る 事 で あ る 。 ︹ 第 十 二 偶 の 釈 ︺ " 三 界 の 衆 生 が ど れ だ け あ る か 4 と い う も の 等 に よ つ て は ( 6 1 -4 ) こ の 利 益 が 文 字 の 陀 羅 尼 の で あ る と 、 他 時 を 存 念 す る ( 利 益 で あ る ) と 教 え た の で あ る 。 ( 而 し て ) こ の 利 益 は 義 陀 羅 尼 の で あ る と 、 義 に よ り て ︹ " 義 の 上 か ら ︺ 教 え た の で あ る 。 ( と い う の は ) 文 字 の 陀 羅 尼 の 利 益 こ れ は 、 ま た 義 の 陀 羅 尼 門 そ の も の か ら 生 ず る が た め で あ る 。 ︹ 第 十 三 偶 の 釈 ︺ 菩 薩 が " 成 正 覚 す る ま で は 4 と は 、 そ れ は " 念 を 4 " 具 す る に 至 ら ん " と い う も の に 対 応 す る の で あ つ て " 慧 と 解 を 具 す る に 至 ら ん 4 ︹ 本 経 、 ﹁ 念 と 慧 と 解 ﹂ と あ り ︺ と い う も の 等 も 亦 同 様 に 対 応 さ せ る べ き で あ る 。 " 聞 持 の 殊 勝 は 何 に て も あ れ " と は 殊 勝 の 義 を 教 え る 、 文 さ き 字 の 陀 羅 尼 で あ つ て 、 彼 の 舌 の 尖 に 住 す る " と い う も の 等 に 対 応 さ せ る べ き で あ つ て 、 こ れ は 亦 、 文 字 と 義 の 陀 羅 尼 二 者 の 利 益 と 知 る べ き で あ る 。 " 慧 (blo-gros ) " と は 三 摩 咽 多 (sa,ajota 囎 里 、) で な い 智 ( 般 若 ) で あ る 。 " 解 " (rtogs-pa ) と は 三 摩 咽 多 の 智 ( 脇 般 若 ) で あ る 。 ま た " 解 " は 一 切 処 に 無 碍 に 入 る こ と 、 そ の 事 で あ る 。 ︹ 第 十 四 偶 の 釈 ︺ " ど ん な に か 経 部 を 教 え る こ れ に 4 ︹ こ の 句 は 本 経 で は 、 e

蛛 の 文 。 本 経 D 版na 鉄 で は ﹁ ど ん な に か 経 部 を 持 す る 彼 に ﹂︺ 〃 陀 羅 尼 は " ( 已 上 三 二 B ) 義 陀 羅 尼 の た め に " 各 々 異 つ て 決 定 す る 如 く " ま た 陀 羅 尼 は 陀 羅 尼 を 知 る こ と で あ つ て そ の 如 く に " 経 部 を 教 え る こ れ よ り 4 " 一 切 知 自 身 が 教 え る も の を " 決 定 し て " 得 る に 至 ら ん " と い う も の に 合 致 対 応 す る の で あ る 。 同 様 に " こ れ よ り 菩 提 を " 決 定 し て " 得 る に 至 ら ん 〃 と い う も の を も 執 る べ き で あ つ て ︹ " 理 解 す べ き で あ つ て ︺ こ の 利 益 は 現 実 と 他 時 を 存 念 す る 門 か ら 文 字 の 陀 羅 尼 の で あ る と 知 る べ き で あ る 。 義 陀 羅 尼 の ( 利 益 ) は 前 の 如 く に 力 に よ り て ︹ 、 功 徳 力 の 上 か ら ︺ 理 解 す べ き で あ る 。 " 一 切 知 " そ の も の は 、 所 知 障 を 捨 離 し た る よ り ( 一 切 知 と ) な る の で あ る 。 " 菩 提 " と は 煩 悩 障 を 捨 離 し た る よ り ⋮ で あ る 。 ま た " 一 切 知 " そ の も の は 一 切 知 の 智 で あ る 。 " 菩 提 " は 煩 悩 と 所 知 の 障 を 捨 て た の で あ る 。 ま た 、 因 と 因 を 具 す る も の と の 理 趣 に 於 て 二 者 を 考 察 ( 6 1 -5 ) す べ き で あ る 。 ︹ 第 十 五 偶 の 釈 ︺ " こ れ よ り 菩 提 を 得 る に 至 ら ん " ︹ こ れ は 第 十 四 偶 文 ︺ と い う も の 、 こ れ は 自 身 が 喩 と し て 教 え た る を 以 て ( そ れ を ) 説 明 す る た め 、 こ の 陀 羅 尼 を 聞 く や 否 や 4 ︹ 本 経 は bsad-pa 轄 獣 × ミ 、 を 説 く や 否 や ︺ と い う も の 等 を 説 か れ た の で あ つ て " 如 来 ・ 燃 灯 と 名 づ け る も の " と は 、 世 尊 燃 灯 で あ る の で あ る 。 我 等 が 陀 羅 尼 を 聞 く と も 、 授 記 せ ず 、 諸 仏 を 亦 見 な い の で な い か 、 ( 然 る に ) 何 の た め に 、 そ の 言 葉 を 説 か れ た の で あ る か 、 " 聞 く や 否 や 4 と 説 か れ た た め と 、 及 び " そ の 刹 那 に " と 説 か れ た た め 、 こ こ に 他 時 を 存 念 す る の で も な い 也 と い う な ら ば 、 ( そ れ は 違 う 、 こ の 事 に は ) 過 失 は な い の で あ つ て 、 次 の 如 く 、 こ れ に よ り て は ︹ 脆 こ の 陀 羅 尼 に よ り て ︺ 世 尊 の 他 の 生 に 於 て 、 世 尊 母 が こ れ を 修 し た な ら ば 、 ﹁ 私 は ど の 様 に か 決 定 そ の も の に 、 こ の 生 に 於 て こ の 殊 勝 を 成 就 せ し め る ﹂ と い う も の で あ つ て 、 若 し そ の 如 く に 他 が 他 生 に 修 習 す る 者 は 誰 で あ つ て も 、 彼 ま た 陀 羅 尼 を 聞 く や 、 否 や 決 定 し て ( 仏 は ) 授 記 す る で あ ろ う し 、 そ の 刹 那 に ( 彼 は ) 諸 仏 を 見 る に 至 る の で あ つ て 、 こ れ に ( 已 上 三 閣二 A ) 誤 解 を 起 す べ き で な い の で あ る 。 こ れ に 依 つ て こ の 利 益 が 、 文 と 義 と の 陀 羅 尼 の で あ る と 教 え た の で あ る 。 西 蔵 訳 ﹁ 出 生 無 辺 門 陀 羅 尼 経 ﹂ 及 び ﹁ 広 釈 し ・和 釈 (三) ( 七 三 )

密 教 文 化 ( 七 四 ) ︹ 第 十 六 偶 の 釈 ︺ こ の 陀 羅 尼 の 利 益 は 一 切 の 仏 の 法 の 理 趣 を ( よ く ) 保 持 す る の で あ る と 教 え る た あ 、 " 誰 に て も あ れ " と い う も の 等 を 説 か れ た の で あ る 。 教 示 の 妙 説 と は 十 二 分 ( 経 ) で あ る 。 ( 而 し て ) 一 切 仏 の 教 示 し た も の を 知 る べ き 方 便 は 他 に も あ る け れ ど も 、 こ れ は 速 か で あ る か ら " 速 か 4 と い う 言 葉 を 以 て 説 く こ と を な さ れ た の で あ つ て 、 こ の 利 益 は 文 陀 羅 尼 の で あ る と 他 時 を 存 念 す る 門 か ら 教 え た の で あ る 。 義 の 陀 羅 尼 の は 、 義 に よ り て ︹ " 意 味 の 上 か ら そ う な る 事 を ︺ 教 示 し た も の で あ る と 知 る べ き で あ る 。 ︹ 第 十 七 偶 の 釈 ︺ " 仏 刹 の 清 浄 と 4 (62-1 ) と い う も の 等 に よ り て は 、 他 の 利 益 ︹ " 第 + 六 偶 に 説 い た 利 益 以 外 の 利 益 の 意 か ︺ を 教 え た の で あ つ て 、 こ れ は 文 陀 羅 尼 の 利 益 が 他 時 を 存 念 す る も の で あ る 事 を 教 え た の で あ つ て 、 " な す に 至 ら ん 〃 と い う も の が 現 わ れ る た め で あ る 。 義 陀 羅 尼 の は 、 義 に よ つ て ︹ 閥 意 味 の 上 か ら そ れ が ︺ 実 際 で あ り 、 ま た 相 続 す る も の で あ る と 、 如 理 に 知 る べ き で あ つ て 、 こ の 利 益 三 者 ︹ " 他 時 を 存 念 す る と 、 実 際 と 、 相 続 の 三 利 益 ︺ こ れ に 疑 を な す べ き で な い と 、 こ こ に 全 く そ の 通 り で あ る と 執 る べ き ︹ 皿 理 解 す べ き ︺ で あ る 。 ︹ 第 十 八 偶 の 釈 ︺ ( 而 し て ) も し も 汝 に 疑 惑 が あ る な ら ば 、 そ の 時 は " 七 日 間 ば か り の 間 、 こ れ を 思 惟 せ よ か し " と 、 さ れ ば 汝 自 身 が こ の 生 に 如 意 の 兆 を 見 る に 至 ら ん と な す た め 、 " そ れ 故 、 不 放 逸 た る に 至 れ ば " と い う も の 等 を 説 か れ た の で あ つ て 、 真 言 文 は 前 者 に よ り て こ の 守 護 の 儀 軌 を な し 清 浄 ︹ 清 浄 行 或 は 清 浄 心 ︺ に よ り て 集 会 と 関 係 す る を 捨 て て 身 の 喧 騒 (hdu-hdsi ) を 捨 つ べ き で あ つ て 彼 は 妄 分 別 の 網 の 相 続 を 捨 て て と は 、 放 逸 は 二 種 で あ つ て 、 他 よ り 生 じ た る と 、 自 よ り 生 じ た る と で あ る 他 よ り 生 じ 尭 る は 亦 二 種 で あ つ て 、 天 来 の も の (gnam-b-pa ) ︹ " 自 然 不 可 抗 的 の も の ︺ と 、 人 工 よ り 生 じ た も の (rt las byun-ba ) 、︹ " 人 為 的 な も の ︺ で あ る 。 自 よ り 生 じ た る は 三 種 で あ つ て 、 集 会 よ り 生 じ た も の と 、

身 の 喧 騒 よ り 生 じ た も の と 、 邪 ま に ( 物 事 を ) 考 察 し た る よ り 生 じ た も の で あ る 。 そ れ ら が な い を 以 て 、 " 不 放 逸 た る に 至 れ ば 4 、 悪 業 を 残 ら ず 能 捨 し て 仏 随 念 ば か り で よ く 修 習 し 、 恭 敬 を な し 心 ( 巳 上 三 三 B ) は 一 境 を な し て 仏 を 随 念 す る は 、 そ れ は 儀 軌 の 如 く に 修 習 す ( べ し ) 禅 定 の 棘 は 音 声 で あ る た め 、 無 音 声 の 地 方 に 結 蹴 鉄 坐 し て 、 息 の 入 る こ と と 、 出 る こ と を 、 た び た び 繰 り か え さ ぬ よ う に し 、 身 を 端 直 に 伸 ば し 、 ( ま た ) 余 り 硬 直 す べ か ら ず し て 、 心 の 群 が 外 に (62-2 ) 向 う の を 退 け る た め に 、 心 を 鼻 端 に つ け 、 出 来 る だ け ( 永 く ) 修 習 ( 観 想 ) す べ き で あ る 。 そ れ か ら 倦 む な ら ば 具 慧 者 は そ こ に 住 す る 心 を 以 て 時 間 を 繰 り 返 す な り 余 ゆ 修 習 が 過 度 で 、 喩 伽 者 は 心 が 倦 む に 至 つ た な ら ば 、 そ の 修 習 か ら 起 つ て 、 読 講 す る か 、 起 つ か 、 往 く か 、 食 事 か 、 そ の 他 の 何 か 適 当 な 仕 事 を な し て 、 疲 倦 が な く な る に 非 ざ る 間 は 、 仏 随 念 に 住 す る 心 を 以 て 時 間 を 繰 り か え す ︹ " 時 間 を す ご す ︺ べ き で あ つ て 、 疲 倦 が な く な る に 至 つ て 後 ( 始 め て ) ま た 修 習 す べ き で あ る 。 具 慧 者 が そ の 如 く 修 習 を な し そ の 如 く 七 日 最 後 に は 八 十 倶 脂 の 諸 仏 が そ の 後 に 陀 羅 尼 を 施 す 事 を な さ る 何 の た め に 、 そ れ だ け の 仏 世 尊 た ち が 彼 に 陀 羅 尼 を 施 す こ と を な さ れ る か 、 と い う な ら ば 、 日 く 真 言 の 文 は 各 別 で あ つ て 倶 脳 仏 が 加 持 し て 彼 が ま た 以 前 に そ れ ら に 依 り て 念 調 し 護 等 の 円 満 を な し た る と は 、 か く 真 言 の 文 、 八 十 等 を 八 十 ・倶 脂 ・那 庚 多 の 仏 が 加 持 し 、 真 言 の 文 そ れ ら に よ り て も 亦 、 喩 伽 者 彼 が 念 調 を な す に 至 れ る が 故 に 、 護 と 威 光 と 力 と 無 病 等 の 円 満 具 足 を な し た る た め で あ つ て 、 修 習 の 前 に 読 調 す べ き 門 か ら 出 来 る だ け 真 言 の 文 を 調 じ 、 そ の 後 に 修 習 す べ き で あ る 。 何 の た め に そ の 西 蔵 訳 ﹁ 出 生 無 辺 門 陀 羅 尼 経 ﹂ 及 び ﹁ 広 釈 ﹂ ・ 和 釈 (三) ( 七 五 )

密 教 文 化 ( 七 六 ) 様 で あ る か 、 そ の た め 八 十 倶 脂 の 仏 が 彼 に 陀 羅 尼 を 施 す こ と を な さ れ 亦 九 十 よ り 聞 い た 如 く 修 習 し た る 力 そ れ は か く の 如 く な り ま た 仏 随 念 を な す 力 そ の も の は 、 か く の 如 く で あ つ て 、 (62-3 ) そ れ 故 、 倶 豚 仏 ( 已 上 三 四 A ) 八 十 那 庚 多 が ︹ " 八 + 那 庚 多 . 倶 砥 の 諸 仏 が ︺ 彼 に 陀 羅 尼 を 与 え る こ と を な さ れ る の で あ る 。 た と え る な ら ば 、 こ れ そ の も の の 中 に ︹ 鯛 こ の 経 の 中 に ︺ ﹁ 九 十 ・ 那 庚 多 ・ 倶 脹 仏 か ら 説 法 を 聞 く な り ﹂ 再 三 説 か れ て い る 如 く で あ る 。 ︹ 第 十 九 偶 の 釈 ︺ ( し か ら ば ) そ の 陀 羅 尼 は 、 ど の 様 な 形 で 思 惟 し た な ら ば " 得 る に 至 る " か 、 と な ら ば 日 く 色 等 を 思 惟 す る の が " 所 思 " で あ る ︹ 第 一 句 ︺

(gzugs sogs bsam-pa bsam-bya yin

) 無 色 等 は " 所 思 で な い 4 ︹ 第 二 旬 ︺

(gzugs-med sog-pa bsam-bya min

) ま た 化 ( 身 ) は " 所 思 4 で あ る ︹ 第 三 句 ︺ (

yan-na sprul-pa bsam

) 受 用 円 満 ( 身 ) は " 所 思 で な い " ︹ 第 四 句 ︺ (

lons-spyod rdsogs-pa bsam

) ま た 所 思 は 所 思 で な い ︹ 第 五 句 ︺ ( y

an-na bya

bsam-) 所 思 ・所 思 で な い ・実 体 を 所 思 ( と す る こ と の 三 は ) ︹ 第 六 句 ︺ ( b

ya bsam-bya min dnos

) ( 寅 労 D 齎 ) ( b

sam-bya bsam-bya min

) ( ミ 馳 鼻 粛 ) (

dnos bsam bya

bsam-) ( 暴 労 D 薪 ) ( ミ ) ( ミ北京版 ) ︹ 以 上 の 如 く 、 第 六 句 は 原 文 が ま ち ま ち で 、 い ず れ に し て も 私 に は 充 分 意 味 が わ か ら な い 、 一 応 D 版 の 第 一 語 b ya を b sa m -b ya の 略 と 見 、 dnos ま で を 相 違 釈 と み て 以 上 の 如 く 訳 し た が 自 信 は な い 。︺ 本 来 不 生 に よ り て 、 な き た め ︹ 第 七 句 ︺ (gzod-nas ma skyes-psa ) そ れ ら の 思 惟 は 思 惟 す べ か ら ず ( 第 八 句 ) ( b

sam-pa de-dag bsam mi

) 色 等 を 思 惟 す る は 、

( こ れ は 偶 文 第 一 句 の 釈 文 の 前 半 で 、 以 下 そ の 後 半 及 び 第 二 句 釈 文 の 前 半 が 欠 脱 し 、 巳 下 は 直 ち に 第 二 句 釈 文 の 後 半 が 誤 つ て 続 い て い る の で あ る と 思 わ れ る ︺ 所 思 で な い の で あ つ て 、 そ れ は 実 体 が な い 自 性 で あ る を 以 て 義 の 作 用 を な さ ざ る た め 、 思 惟 せ ら る べ き こ と 適 当 で な い た め で あ る 。 ︽ 等 ︾ を 言 つ た の を 以 て は 相 ︹ 三 十 二 相 ・ 八 十 種 好 ︺ 等 、 前 に 説 い た も の ( 四 二 頁 上 段 参 照 ) を 執 る ︹ 考 え る ︺ の で あ る 。 ま た ︽ 化 身 ︾ を 思 惟 す る 事 は 何 で あ つ て も 、 そ れ は 思 惟 さ る べ き も の ︹ " 所 思 " ︺ で あ つ て 、 そ れ は 生 等 の 区 別 ︹ 四 二 頁 下 段 参 照 ︺ に よ り て 思 惟 さ れ る こ と が 出 来 る た め で あ る 。 受 用 円 満 身 ︹ -報 身 ︺ を 思 惟 す る 事 は 何 で あ つ て も 、 そ れ は 思 惟 さ れ る べ き 事 で な い ︹ , " 所 思 で な い 〃 ︺ の で あ つ て 、 そ れ は 生 等 の 区 別 に よ り て 思 惟 さ れ る こ と が 出 来 な い た め で あ る 。 他 の 種 類 ま た ︹ , 他 の 解 釈 で は ︺ 思 惟 さ る べ き こ と ︹ " 所 思 ︺ を 思 惟 す る こ と が 出 来 る ( そ ) の 実 体 を 思 惟 す る 何 で あ つ て も 、 そ れ が 思 惟 さ る べ き こ と ︹ 〃 所 思 " ︺ で あ る の で あ る 。 思 惟 さ る べ き も の で な い 、 仏 の 法 等 を 思 惟 す る の で あ る 、 そ れ は 、 思 惟 さ る べ き も の で な い ︹ " " 所 思 で な い " ︺ の で あ る 。 最 初 か ら ( 本 来 ) 不 生 な る を 以 て 、 色 等 は な い た め ( 色 等 を ) 思 惟 す る こ と 、 そ れ ら は 思 惟 さ る べ き で な い の で あ る 。 ど の 様 に か 一 切 諸 法 が 本 来 不 生 で あ る 、 そ の 如 く ( 説 く の ) で あ れ ば ( そ れ は ) 前 に 既 に 説 き 寛 つ て い る の で あ る 。 然 ら ば 、 何 を " 思 惟 せ よ 4 か 止 い う な ら ば 、 日 く ( 6 2-4 ) 法 界 を 思 惟 せ よ 、 そ れ を 邪 ま に に 思 惟 す る べ か ら ず ( で あ る ) 。 法 界 を ど の 様 に 思 惟 す る か と な ち ば 、 ど の 様 に か 違 逆 す る も の を 亦 思 惟 す る 勿 れ " ( で あ る ) 何 の た め に 、 そ の 如 く と な ら ば か く 何 か と 何 か と の 形 相 ︹ " 法 界 と は こ う い う も の だ と 考 え る そ の 考 え と い う か 形 ︺ に 依 つ て 、 法 界 を 思 惟 す る こ と を な す 、 そ れ と そ れ の 形 相 が な い た め で あ る 。 空 と ( か ) 自 性 生 な き 等 と は 、 勝 義 ( 已 上 三 四 B ) に 於 て は 滅 せ ら れ る 事 が な い た め 、 滅 ( す る と い う 事 そ の 事 ) が 転 ぜ ざ る た め 、 無 そ の も の で あ つ て 、 そ の 如 く で あ る な ら ば 、 法 界 西 蔵 訳 ﹁ 出 生 無 辺 門 陀 羅 尼 経 ﹂ 及 び ﹁ 広 釈 ﹂ ・ 和 釈 ⇔ ( 七 七 )

密 教 文 化 ( 七 八 ) そ れ を 亦 思 惟 す べ き で な い の で あ つ て 、 ︽ 邪 ま に 思 惟 す る べ か ら ず ︾ と い う 断 言 で あ る 。 " 違 逆 を 思 惟 す る " と は 生 な き ( 不 生 ) 等 の 形 相 と 実 体 等 の 形 相 と 実 体 が 異 な る こ と と 、 同 一 で な い 形 相 ︹ 睡 異 性 で も 同 一 性 で も な い 形 相 ︺ と を 思 惟 す る 事 で あ つ て 、 ( 仏 が ) 誰 か を 支 配 な さ れ て ﹁ 誰 か が 空 性 を 見 る は ( ⋮ ⋮ 云 々 ) ﹂ と い う も の 等 を 説 か れ た 如 く で あ る 。 喩 伽 者 が 、 何 か ( 仏 が ) 教 え た 形 相 そ の も の を 以 て そ の 如 く 七 日 ( 間 ) 思 惟 し た な ら ば " そ の 後 に 陀 羅 尼 を 得 る に 至 ら ん ︹ 第 廿 偶 の 釈 ︺ 世 尊 は 再 三 説 か れ た る を 以 て 何 か な す べ し と 存 念 さ れ て " 喩 え ば " と い う も の 等 を 説 か れ た の で あ つ て 、 こ の 利 益 は 三 種 の 陀 羅 尼 各 々 の ( 利 益 ) で あ る の で あ る 。 〃 安 楽 " と は 至 善 (nes-par legs-pa 閾 熱、 噂 濟 藩 ) と 繁 栄 (

mnon-par mtho-ba abhyudaya

) の 安 楽 で あ る 。 " 二 心 " と は 疑 を 食 う ︹ 疑 を さ し は さ む ︺ と い う 断 言 で あ る 。 ︹ 第 廿 一 偶 の 釈 ︺ そ の 如 く 多 種 の 利 益 を 教 え て 、 果 が 近 き こ と の 主 要 な る こ と ︹gtso-bo 汁 自 斗 日 字 ︺ を 教 え た る を 以 て 所 化 の 世 間 が こ の 陀 羅 尼 に 入 り 、 而 し て 最 後 に 結 び 集 め る こ と ︹= 結 言 ︺ を な さ れ た の で あ つ て " こ れ よ り 円 満 菩 提 ︹= 等 正 覚 ︺ は 近 く 、 そ れ 故 に こ れ に 喩 伽 せ よ " ( と 説 か れ た の で あ る ) 聞 等 ︹ 聞 思 修 ︺ 、 或 は 身 等 ︹ 身 悦 意 、 語 悦 意 、 意 悦 意 、 生 悦 意 の 四 ︺ 、 或 は 後 に 四 種 ( 法 ) ︹ b shi-tshan 、旧 で ー 諮 ロ モ イ ) を 教 え た も の ︹ 第 十 三 段 に 説 く 第 一 、 第 二 、 第 三 め 四 法 を 指 す ︺ (62-5 ) 等 を 以 て 喩 伽 す べ き で あ つ て こ れ に 依 つ て 自 利 円 満 、 ( 即 ち ) 智 円 満 と 捨 円 満 の 二 種 を 教 え た の で あ つ て 、 菩 提 と は 智 と 捨 ( spans-pa ) の 相 で あ る た め で あ る 。 ︹ 胆 智 と 捨 を 特 質 と す る た め で あ る 。︺ 智 円 満 と は 、 四 種 で あ つ て 、 , 一 切 智 、 一 切 種 智 、 無 功 用 智 、 無 教 智 ︹ , 教 え ら れ ず に 知 る こ と ︺ で あ る 。 捨 ( 円 満 ) と は 、 ま た 四 種 で あ つ て 、 煩 悩 と 所 知 の ( 二 ) 障 を 捨 離 す る こ と と 、 畢 寛 捨 と 、 習 気 を 具 す る 事 を 捨 て る こ と と 、 三 昧 と 三 摩 鉢 底 (smpouser 等 至 ) の 障 一 切 を 捨 て る こ と と で あ つ て 、 そ れ ら は 亦 円 満 菩 提 と 言 つ た の を 以 て 教 え た の で あ る 。 ( 已 上 三 五 A )

汝 " 寂 静 の 住 処 を 得 る に 至 つ て 円 満 菩 提 を 得 る に 至 ら ん 4 と は 、 世 間 な り と ︹ 世 間 の 利 益 、 利 他 を 指 す か ︺ 存 念 さ れ る の で あ つ て 、 こ れ に よ り て 他 の 利 が 円 満 具 足 す る こ と を 教 え た の で あ る と 知 る べ き で あ る 。 " 寂 静 の 住 処 " と は 、 煩 悩 と 所 知 の 障 が 寂 静 と な る ( 静 ま る ) に 至 る た め か 、 三 火 が 静 ま る た め 、 不 住 の 浬 築 で あ る 。 " 円 満 菩 提 ( 等 正 覚 sambodhi ) 4 と は 三 種 で あ つ て 、 こ れ に よ つ て 三 つ の 菩 提 が 安 立 す る 利 他 円 満 を 教 え た の で あ る 。 三 悪 趣 よ り 決 定 し て 免 れ る こ と と 、 天 上 に 安 立 す る こ と と 、 輪 廻 の 苦 よ り 畢 寛 解 脱 す る こ と と は 、 力 に よ つ て ︹ " 陀 羅 尼 の 功 徳 力 の 上 か ら ︺ 教 え た と 知 る べ き で あ る 。 ま た 何 の た め " こ れ よ り 円 満 菩 提 は 近 く 4 と な ら ば 、 か く の 如 く 、 汝 " 寂 静 の 住 処 を 得 る に 至 つ て 円 満 菩 提 を 得 る に 至 ら ん " と い う も の 、 こ れ に 依 っ て " 近 い " の で あ つ て 、 こ の 偶 文 ︹ 因 み に こ の 偶 文 は 本 経 の 偶 文 で も あ り 、 略 釈 の 偶 文 で も あ る ︺ に よ つ て 自 利 円 満 を (63-1 ) 教 え た の で あ る 。 (未 完 ) 西 蔵 訳 ﹁ 出 生 無 辺 門 陀 羅 尼 経 ﹂ 及 び ﹁ 広 釈 ﹂ ・ 和 釈 (三) (七 九 )