大
乘
湟
槃
經
典
群
に
あ
ら
わ
れ
た
る
危
機
思
想
水
谷
幸
正
一 問 題 の 立 場 ゜ 二 危 機 意 識 の 分 析 三 大 乘 湟 槃 經 典 群 の 資 料 的 整 理 四 六 卷 泥 滬 經 に み ら れ る 危 機 思 想 五 傍 系 經 典 群 に お け る 概 要 ー 六 結 論 瞞 現 在 な お 矍 鑠 と 活 躍 を 續 け て い る イ ギ リ ス の 歴 史 家 ア ー ノ ル ド . ツ イ ソ ビ ー b ° 臼 日 畠 口 び ① ① が 、 該 博 な 知 識 と そ れ に 裏 づ け さ れ た 卓 拔 し た 歴 史 觀 に 基 づ い て 、 獨 自 の 丈 明 論 を 展 開 し 、 世 界 史 學 の 新 ら し い 局 面 を 築 き 上 げ て い る こ と は 周 知 の と こ ろ で あ る 。 彼 が ﹁ 歴 史 研 究 の 理 解 可 能 な 究 極 的 な 單 位 ﹂ を ﹁ 丈 明 ﹂ と い う 統 一 あ る 實 在 に お き 、 そ の 文 明 の 段 階 を ﹁ 發 生 ・ 成 長 ・ 挫 折 ・ 解 體 ・ 死 ﹂ と い う 五 段 階 の 經 遏 に 分 け 、 西 歐 丈 明 を も 含 め て 世 界 の 各 文 明 の 世 代 論 を 組 織 づ け 、 そ の 歴 史 的 必 然 性 と し て 、 西 歐 精 祚 の 破 壞 的 要 素 、 す な わ ち 西 歐 の 沒 落 ・ 解 淌 が 具 體 的 に ど う い う 形 G を と る か と い う こ と に つ い て 語 つ て い る こ と も ま た よ く 知 ら れ て い る と こ ろ で あ ろ う 。 わ れ わ れ は 、 そ こ に 現 在 の 思 大 乘 湟 槃 經 典 群 に あ ら わ れ た る 危 機 思 想 一 九) 二 〇 想 史 を 支 配 し て い る ﹁ 精 紳 の 危 機 ﹂ を 基 盤 と し た 歴 史 的 實 證 の 一 つ の 效 用 を 認 め る こ と が で き る 。 一 切 の 存 在 は そ の 歴 史 的 本 質 性 に お い て 捉 え る と き 、 そ の 發 展 の 一 定 時 期 に お い て 、 そ れ ま で の 權 威 で あ つ た 存 在 原 理 が そ の 支 配 的 な 力 と 意 義 を 失 な い 、 新 ら し い 原 理 へ と 全 體 的 に 轉 回 更 生 し 質 的 に 飛 躍 す べ き 決 定 的 段 階 に 到 逹 す る 、 と い う ﹁ 危 機 の 意 識 ﹂ は 今 日 で は 一 般 的 で あ り 、 根 源 的 で さ え あ る 。 哲 學 の 場 に お い て も 、 生 の 哲 學 、 辨 證 法 紳 學 ( 危 機 紳 學 ) 、 辨 證 法 的 唯 物 論 、 實 存 哲 學 な ど は 、 そ の 方 向 に 大 幅 な 相 異 こ そ あ れ 、 人 間 的 主 體 的 生 の 回 復 を め ざ す 點 で は 、 危 機 思 想 か ら 出 發 す る 現 代 哲 學 の 典 型 的 な 傾 向 を 示 め す も の で あ る 。 も ち ろ ん ッ イ ン ビ ー の 史 觀 と 現 代 の 危 機 哲 學 と を 同 日 に 談 ず る こ と は 許 さ れ な い が 、 わ れ わ れ は こ こ で 、 歴 史 面 と 教 義 面 に お い て そ れ ぞ れ に 、 佛 教 研 究 に つ い て の 一 つ の 示 唆 ハ を 與 え ら れ る で あ ろ う 。 だ か と ら い つ て 、 本 論 攷 に か か る 方 法 論 を 全 く 依 用 し よ う と い う の で は な い 。 し か し 佛 と 人 間 ( 凡 夫 ) と い う 兩 極 を 樹 置 せ し め て 、 正 し く あ る べ き 佛 教 的 意 義 を 現 在 の 論 理 と し て 一 般 化 し よ う と 試 み 、 ま た 遏 去 の 佛 教 思 想 の 歩 み を よ り 經 驗 的 に 、 よ り 實 證 的 に 、 し か も よ り 歸 納 的 に 明 確 に し よ う と す る と き 、 こ れ ら 今 日 的 な 意 識 や 方 法 を 無 視 す る こ と は で き な い 。 い ま 、 佛 教 に お け る 危 機 思 想 の 一 部 を 解 明 し よ う と す る に あ た り 、 本 論 攷 が 甚 だ 違 つ た 色 彩 を お び る で あ ろ う け れ ど も 、 し か も な お こ の 關 心 に 蓮 ら な り 得 べ き で あ る こ と を 期 待 し つ つ 論 述 を 進 め て み よ う 。 ひ る が え つ て 、 佛 教 の 歩 み を 通 覽 す る に 、 二 千 五 百 年 に 垂 ん と す る そ の 歴 史 は 、 思 想 史 的 に み て も ま た 教 團 史 的 に み て も 、 そ れ を 支 え て き た も の は 、 佛 教 徒 た ち の 法 を し て 久 し く 住 せ し め ん と い う ﹁ 令 法 久 住 ﹂ の 願 い で あ り 、 實 棧 で あ つ た 。 し た が つ て 、 佛 教 史 を 通 じ て 、 歴 史 の ふ し ぶ し を 構 成 す る も の 、 す な わ ち 發 展 ・ 發 逹 の 段 階 に お け る 契 機 を つ く る も の は こ の 令 法 久 住 の 具 體 的 な 現 わ れ に ほ か な ら な い 。 こ れ を イ ン ド に お け る 大 乘 佛 敏 の 成 立 ・ 展 開 に 限 つ て み て も 、 た と え ば 種 々 の 内 容 を も つ た 數 多 く の 經 典 の 出 現 は 大 乘 佛 教 思 想 の 成 立 を も つ と も よ く 其 體 的 に 示 め す も
の で あ る が 、 そ れ ら の 經 典 に お い て 、 あ る い は 特 定 佛 教 徒 の 著 作 で あ る 論 書 に お い て も 、 令 法 久 住 を う た わ な い も の は 一 つ も な い 。 す な わ ち 令 法 久 住 の 願 い が 經 論 と い う 形 態 を も つ て 具 象 化 し た の で あ り 、 そ の 時 代 の 思 潮 に 棹 さ し て 、 瓧 會 状 勢 、 敏 團 事 情 を 反 映 し た 佛 敏 思 想 を 顯 現 し 展 開 せ し め て い る の で あ る 。 こ の よ う に 經 典 と い う 思 想 顯 現 の も つ と も 強 力 な 方 法 を 用 い て 、 令 法 久 住 を 主 唱 し て い る と い う こ と は 、 そ れ が い か な る 時 代 を 問 わ ず 佛 教 徒 た る 者 の 堅 持 す べ ぎ 宗 教 意 識 で あ つ た と し て も 、 ま た 一 面 か ら す る な ら ば 、 そ う い う こ と を 強 調 し な け れ ば な ら な い 何 ら か の 背 景 の あ つ た こ と を よ く 反 顯 し て い る と い ・兄 よ う 。 す な わ ち 令 法 久 住 を 阻 碍 す る も の の 存 在 が 推 測 で き る の で あ つ て 、 そ れ の 克 服 と い う こ と が 經 典 出 現 の 一 つ の 大 き な 契 機 を な し て い る の で あ る 。 し た が つ て ﹁ 令 法 久 住 ﹂ 主 張 の 内 面 に は 常 に 危 機 觀 が 支 配 し て い た こ と を 認 め ね ば な ら な い し 、 轉 回 と か 發 展 と い う 樣 態 に お い て 、 佛 敏 思 想 を 織 り あ げ て き た と こ ろ の 經 緯 の 原 動 力 を そ こ に み な け れ ば な る ま い 。 わ れ わ れ は 、 主 と し て こ れ ら の 事 情 を さ し て 、 こ こ に 危 機 思 想 と 呼 ぶ の で あ る 。 し た が つ て 、 佛 教 發 展 の 歴 史 は 危 機 意 識 の 自 覺 で あ り 、 そ の 克 服 で あ つ た と い つ て も 過 言 で は あ る ま い 。 二 危 機 の 問 題 を 佛 數 思 想 史 の 中 に 導 入 す る こ と に よ つ て 、 さ き に 述 べ た 個 人 的 主 體 的 生 の 回 復 と い う 、 そ れ と は あ り か た の 比 重 を 異 に し た 危 機 意 識 を 措 定 し た 。 と こ ろ が 一 概 に 危 機 意 識 と い つ て も 、 わ れ わ れ が 佛 教 徒 と し て 現 に お か れ て い る 境 位 、 立 場 か ら 、 現 實 の 佛 教 を 反 省 し 、 思 想 ・ 11111 面 に お い て 、 あ る い は 數 團 の あ り か た に お い て 、 現 に あ る 姿 と 正 し く あ ら ね ば な ら な い 姿 と を 適 確 に 把 握 し て 、 若 し も そ こ に 危 機 を 自 覺 し た と す る な ら ば 、 そ の 危 機 意 識 あ る い は 思 想 な る も の は 、 お そ ら く 各 人 の 自 覺 の し か た の 相 異 に よ つ て 、 そ の 内 容 が 多 く の 種 類 に 分 か れ る で あ ろ う 大 乘 涅 槃 經 典 群 に あ ら わ れ た る 危 機 思 想 一二
二 二 し 、 そ の 程 度 に お い て も 深 淺 の 差 が 認 め ら れ る で あ ろ う 。 同 樣 に 過 去 に お い て も 、 多 く の 佛 教 徒 た ち に よ つ て 意 識 さ れ た 思 想 は 、 そ の 時 代 、 そ の 人 に 應 じ て 千 差 萬 別 で あ つ た と 思 わ れ る 。 し た が つ て 先 ず こ の 多 樣 の 危 機 意 識 を 思 想 史 的 立 場 か ら 大 き く 區 別 し 分 類 し て お く 必 要 が あ る 。 そ の 區 別 の 方 法 も ま た い ろ い い う と 考 え ら れ る 。 た と え ば 教 團 に 關 す る も の と 教 法 す な わ ち 思 想 ・ 信 仰 に 關 す る も の と い う 分 類 、 す な わ ち 形 而 上 的 な も の と 形 而 下 的 な も の と に 分 け て 考 え る こ と 。 あ る い は 危 機 を も た ら す 作 用 面 か ら 分 け て 、 外 部 か ら の 壓 力 に よ る も の と 内 部 事 情 に 根 ざ す も の と い う 分 け か た 。 あ る い は ま た そ れ が 佛 道 實 踐 者 の 個 人 の こ と に つ い て で あ る か 、 そ れ と も 、 宗 派 と い う 集 團 に 關 す る も の か と い う 分 け か た 。 さ ら に ま た 意 識 の 程 度 に よ つ て 、 絶 望 的 な も の 、 恐 怖 、 不 安 程 度 の も の 、 そ の 克 服 と い う こ と に 意 欲 的 な も の に 分 け る こ と 、 な ど で あ る 。 具 體 的 に い う な ら ば 、 異 民 族 の 侵 入 や 異 教 徒 の 政 治 權 力 者 に よ る 寺 院 や 佛 像 經 卷 の 破 壞 、 僭 尼 の 殺 害 と い う よ う な 、 い わ ゆ る 法 滅 と か 法 難 、 破 佛 と い う 言 葉 に よ つ て 傳 え ら れ て い る こ と が ら は 、 さ き の 分 類 で い え ば 教 團 に 關 す る も の で し か も 外 部 か ら の 作 用 に よ る も の で あ り 、 恐 怖 に 覆 わ れ た 牟 ば 絶 望 的 な 危 機 意 識 と い え よ う 。 五 濁 惡 世 と い わ れ る よ う に 教 團 内 に 破 戒 の 比 丘 が 暴 れ 、 似 非 ( 像 似 ) の 沙 門 が 横 行 し て 教 團 を 墮 落 せ し め 、 ま た 教 團 内 部 の 勢 力 爭 い に よ つ て 分 派 衰 微 し て ゆ く と い う よ う な こ と は 、 内 部 事 情 に よ る 不 安 感 と い え よ う 。 教 法 に つ い て の 解 釋 の 相 違 か ら 正 法 、 邪 法 と 分 け ら れ 、 あ る い は 像 法 と い わ れ 、 途 に は 末 法 と い わ れ る あ の 三 時 に よ る 歴 史 觀 の 發 生 は 、 肚 會 状 態 、 教 團 事 情 に 縁 由 す る こ と が ら も 多 い が 、 そ の 中 心 的 な 問 題 は 佛 に よ る 法 の 受 持 の し か た 、 顯 現 の あ り さ ま に あ る の で あ つ て 、 こ れ は 形 而 上 の こ と が ら で あ り 、 そ れ を 克 服 し よ う と す る 意 欲 の 積 極 性 を よ み と る こ と が で き る 。 釋 奪 の 出 世 に 遭 う こ と が で き な か つ た 、 佛 滅 を 去 る こ と が 遠 い と い う 嘆 き は 、 個 人 の さ と り に つ な が る 求 道 に 關 し て の 主 體 的 危 機 意 識 と い え よ う 。
そ の ほ か 危 機 思 想 超 克 の 意 義 、 そ の 精 紳 的 支 柱 の 面 に お い て も 種 々 に 分 け て 考 え る こ と が で き る で あ ろ う が 、 以 上 の こ と が ら を 整 理 し て 、 わ れ わ れ は 、 佛 歡 の 根 本 的 な 名 目 で あ る 佛 ・ 法 ・ 僣 の 三 費 の 分 類 を 用 い て 考 察 し て み た い 。 な ぜ な ら 、 經 典 成 立 史 の 面 よ り 危 機 思 想 を 溥 き 出 す に は 、 特 に 涅 槃 經 典 群 に つ い て み る 場 合 は こ れ が も つ と も 爰 當 で あ る と 思 う か ら で あ る 。 佛 と は 佛 滅 に ほ か な ら ず 、 後 逋 す る よ う に 他 の 經 典 群 に み る こ と の で き な い 湟 槃 經 典 群 に 共 逋 し た 獨 特 の 問 題 で あ り 、 大 乘 涅 槃 經 典 に あ ら わ れ る 危 機 思 想 の 要 點 を な す も の で あ る 。 法 と は 正 法 滅 盡 、 邪 法 濫 行 で あ り 、 さ ら に 正 像 末 の 三 法 時 觀 へ と 發 展 す る も の か ら 、 い か に そ れ が 勝 れ た 法 で あ つ て も 自 己 の 能 力 か ら か け は な れ た 隔 絶 し た も の で あ る と い う 證 り の 可 能 性 を 追 求 す る も の を も 含 め て 考 え ら れ る 。 僭 と は 内 外 よ り 由 來 す る と こ ろ の 數 團 の 存 續 を 許 さ な い 形 而 下 的 な 壞 滅 を さ す の で あ り 、 濁 世 思 想 に も 結 び つ け て 考 え る こ と が で き よ う 。 危 機 思 想 の あ ら わ れ る 場 面 を 右 の よ う な こ と が ら に し ぼ つ て 、 そ れ が 大 乘 涅 槃 經 典 群 成 立 事 情 の 中 に ど の よ う に し て 表 面 化 さ れ て い る か 、 し か も 如 何 な る 思 想 史 的 意 義 を 荷 な つ て い る か 、 と い う こ と に つ い て 論 考 を 加 、兄 て ゆ き た い 。 三 さ き に も 一 言 し た よ う に 、 す べ て の 經 典 が 危 機 の 克 服 を め ざ し て 出 現 し て い る の で あ る が 、 就 中 、 涅 槃 經 典 は 佛 の 入 滅 を 主 題 に し て い る 點 、 經 典 成 立 の 契 機 か ら い つ て も そ の 意 義 が 明 瞭 に 汲 み と れ る の で あ る 。 こ こ に 本 經 典 群 を と り あ げ た 理 由 が あ る 。 と こ ろ で 、 大 乘 涅 槃 經 典 群 と い つ て も 、 そ の 中 に 含 ま れ る 經 典 が 何 々 で あ る か 明 ら か で な い 。 し た が つ て 次 に そ れ ら に つ い て 資 料 的 面 か ら 整 理 し 、 共 通 の 基 盤 を 持 つ 一 つ の 群 と し て 一 括 さ れ る 所 以 に つ い て 考 察 し て お き た い 。 元 來 湟 槃 系 統 の 經 典 と し て は 、 小 乘 系 統 の も つ と 大 乘 系 統 の も の と に 二 分 さ れ る の で あ る が 、 そ の い ず れ の 系 統 に 大 乘 涅 槃 經 典 群 に あ ら わ れ た る 危 機 愚 二 三
二 四 お い て も 漢 譯 本 で は 異 種 異 譯 の 多 く の 經 典 が 傳 え ら れ て お り 、 ま た サ ソ ス ク リ ッ ト 本 、 パ ー リ 本 、 チ ベ ッ ト 本 も 現 存 ② し て い る 。 そ れ ら は 全 く 別 個 の も の で は な く 、 小 乘 系 統 よ り 大 乘 系 統 の も の へ と 展 開 し て い つ た の で あ り 、 釋 奪 入 滅 と い う 悲 痛 な 歴 史 的 事 實 に 基 づ い て 、 そ の 最 後 の 數 誠 を も り あ げ て い る の で あ る 。 小 乘 系 統 に 屬 す る も の が 主 と し て 入 滅 の 事 情 に 主 題 を お い て い る の に 封 し 、 大 乘 系 統 は む し ろ 釋 奪 入 滅 と い う 佛 陀 の 傳 記 に 假 托 し て 、 大 乘 的 な 佛 教 思 想 を 組 織 だ て 體 系 づ け て い る と こ ろ に そ の 特 色 が あ る と い え よ う 。 經 典 成 立 史 の 觀 點 よ り 換 言 す る な ら ば 、 大 乘 浬 槃 經 は 大 乘 佛 教 思 想 展 開 の 一 遏 程 に お い て 、 地 域 的 、 時 代 的 背 景 と い う い ろ い ろ な 事 惰 の 中 に お け る 思 想 顯 現 の 一 手 段 と し て 、 そ れ ま で に 傳 持 さ れ て き た 小 乘 涅 槃 經 を 利 用 し た の で あ り 、 そ れ に 加 う る に 大 乘 思 想 を も つ て 肉 づ け し 、 當 時 の 人 々 が 主 張 し よ う と し た 佛 數 的 意 味 を 骨 組 み と し て 、 小 乘 湟 槃 經 を 換 骨 奪 胎 し た も の で あ る と い え よ う 。 そ の 佛 教 的 意 味 の 一 つ が 、 い ま わ れ わ れ が 當 面 の 問 題 と し て い る 危 機 思 想 の 克 服 に ほ か な ら な い 。 か か る 性 格 を も つ た 大 乘 湟 槃 經 典 と し て 、 い か な る も の を 列 擧 す る こ と が で き る で あ ろ う か 。 漢 譯 藏 經 に お い て 現 在 涅 槃 部 に 收 録 さ れ て い る も の は 、 シ ナ の 經 録 編 纂 者 、 あ る い は 牧 藏 者 の 慣 例 に 從 つ た も の で あ る か ら 、 そ れ ら を 一 括 し て 無 批 到 に 取 扱 う こ と は で き な い 。 し か し 何 ら か の つ な が り を 認 め た か ら こ そ 、 彼 等 は そ れ ら を 一 括 し た の で あ り 、 全 然 無 關 係 と は い え な い 。 現 存 の 漢 譯 本 は 第 一 に 擧 げ る 正 統 の 大 般 湟 槃 經 を は じ め と し て 、 大 凡 そ つ ぎ の 八 つ の ③ グ ル ー プ に 分 類 し て 扱 う 必 要 が あ る 。 一 ① 大 般 泥 沍 經 六 卷 東 晋 法 顯 覺 賢 共 譯 ( 大 正 ・ -1-1 1 ° 8 5 3 ) ② 大 般 涅 槃 經 四 十 卷 北 凉 曇 無 讖 (I b id . ・ 3 6 5 ) ③ 大 般 湟 檠 經 三 十 六 卷 宋 慧 巌 等 依 泥 沍 經 加 之 ( ② の 再 治 本 で あ る ) (目 ぼ 9 ・ ① 8 ) 二 ① 方 等 般 泥 沍 經 二 卷 西 晋 竺 法 護 譯 (I b id ° ・ り 一b⊃ )
② 四 童 子 三 昧 經 三 卷 隋 闍 那 崛 多 譯 (I b id . ・ 9 2 8Q ) 少 し 系 統 が 異 な る が 、 よ く 似 た も の と し て ③ 大 悲 經 五 卷 高 齋 那 蓮 提 舍 譯 (I b id . ・ 9 4 5 j 三 ① 等 集 衆 徳 三 昧 經 三 卷 西 晋 竺 法 護 譯 (H げ 陣α ゜ 。 り 刈 ω ) ② 集 一 切 幅 徳 三 昧 經 三 卷 姚 奏 鳩 摩 羅 什 譯 (I b id ° ・ ⑩ cO OQ ) 四 ① 大 方 等 無 想 經 六 卷 北 凉 曇 無 讖 譯 (I b id . ・ 10 7 7 ) ② 大 雲 無 想 經 卷 第 九 ( 敦 煌 出 土 本 ) (I b id . ・ 1 10 7 ) 五 ① 濟 諸 方 等 學 經 一 卷 西 晋 竺 法 護 譯 ( 大 正 ・ 九 ・ 3 7 4 ) ② 大 乘 方 廣 總 持 經 一 卷 隋 眦 尼 多 流 支 譯 (I b id . ・ 3 7 9 ) こ れ ら 二 經 は 大 正 藏 經 で は 法 華 部 に 收 録 さ れ て い る が 、 智 旭 の 閲 藏 知 津 を は じ め 諸 藏 本 は 涅 槃 部 に 入 れ て い る 。 六 ① 摩 訶 摩 耶 經 二 卷 蕭 齋 釋 曇 景 譯 ( 大 正 ・ -}-二 ・ 1 0 0 5 ) ③ 中 陰 經 二 卷 姚 奏 竺 佛 念 譯 (I b id . ・ 1 0 5 8 ) ③ 菩 薩 從 兜 術 天 降 神 母 胎 読 廣 普 經 ( 處 胎 經 ) 七 卷 姚 奏 竺 佛 念 譯 (H 甑 9 ・ § 切 ) 内 容 は 大 い に 異 な る が 同 系 統 の も の と し て ⑤ 蓮 華 面 經 二 卷 隋 那 蓮 提 耶 舍 譯 (I b id . ・ 10 7 0 ) 七 ① 當 來 變 經 一 卷 西 晋 竺 法 ,,, 譯 (I b id . ・ 1 1 1 8 ) ② 法 滅 盡 經 ( 小 般 泥 沍 經 と も い う ) 一 卷 宋 失 譯 (H ぼ e ③ 佛 臨 涅 槃 記 法 住 經 一 卷 唐 玄 奘 (I b id . ・ 1 1 12 ) 大 乘 涅 槃 經 典 群 に あ ら お れ た る 危 機 思 想 二 五
二 六 ④ 大 阿 羅 漢 難 提 蜜 多 羅 所 説 法 住 記 一 卷 唐 玄 奘 譯 (大 正 ・ 四 九 ・ 旨 ) ⑤ 佛 使 比 丘 迦 旃 延 説 法 沒 盡 偈 百 二 十 章 一 卷 西 晋 失 譯 (I b id °・ ⑩ ) ⑥ 迦 丁 比 丘 説 當 來 變 經 一 卷 宋 失 譯 (I b id . ・ 7 ) 右 の ④ 、 ⑤ 、 ⑥ 、 の 三 經 は 大 正 藏 經 で は 涅 槃 部 に 收 録 さ れ て い な い が 、 前 三 經 ① 、 ② 、 ③ の 異 譯 と み る こ と が で ぎ る 。 八 ① 大 般 涅 槃 經 後 分 二 卷 唐 若 那 跋 陀 羅 會 寧 共 譯 ( 大 正 。 + 二 ・ 8 0) ② 般 泥 沍 後 灌 臘 經 一 卷 西 晋 竺 法 護 譯 (H }り帥 鮎 . ・ 1 1 14 ) ⑧ 佛 滅 度 後 棺 歛 葬 邊 經 一 卷 西 晋 失 譯 (目 ぼ e ④ 迦 葉 赴 佛 般 涅 槃 經 一 卷 東 晋 竺 曇 無 蘭 (I b id . ・ 1 1 15 ) ⑤ 撰 集 三 藏 及 雜 藏 傳 一 卷 東 晋 失 譯 (大 正 。 四 九 ・ H ) ⑥ 迦 葉 結 經 一 卷 後 漢 安 息 三 藏 安 世 高 譯 (I b id . ・ 4 8 7 7 ) 右 の ⑤ 、 ⑥ の 二 經 も 涅 槃 部 に 收 録 さ れ て い な い 。 ⑦ 佛 入 湟 槃 密 迹 金 剛 力 士 哀 戀 經 一 卷 奏 失 譯 ( 大 正 ・ 十 二 ・ ド ニ ① ) こ れ ら の 中 、 第 一 グ ル ー プ の 涅 槃 經 が 代 表 せ し め ら れ て い る 。 特 に 曇 無 讖 譯 四 十 卷 本 は 、 シ ナ 、 日 本 に お け る 佛 教 思 想 展 開 に お い て 極 め て 重 要 な 役 割 を 果 し て き た の で あ り 、 普 逋 一 般 に 浬 槃 經 と い つ た 場 合 、 こ の 四 十 卷 本 (北 本 と も い う ) か あ る い は 慧 嚴 、 慧 觀 、 謝 靈 運 な ど に よ る 再 治 本 で あ る 三 十 六 卷 本 (南 本 と も い う ) を 依 用 し て い る 。 そ の 他 の 諸 經 典 は 殆 ん ど 注 目 さ れ て い な か つ た 。 た し か に 、 少 な く と も シ ナ 佛 教 數 理 史 の 面 よ り す る な ら ば 四 十 卷 本 は 諸 經 典 中 の エ ー ス 格 だ つ た の で あ り 、 か の 南 北 朝 時 代 の 佛 教 界 を 風 靡 し た 湟 槃 學 派 の 威 力 、 當 時 の 夥 た だ し い 涅 槃 經 に つ
い て の 末 疏 な ど を み た だ け で も 肯 き 得 る と こ ろ で あ る 。 し か し 、 か つ て 論 放 し た よ う に 法 顯 譯 出 の 六 卷 泥 沍 經 は 浬 槃 經 典 群 成 立 の 基 盤 を 與 え て お り 、 四 十 卷 本 以 上 に 重 要 な 資 料 的 價 値 を 有 す る も の と み な け れ ば な ら な い 。 特 に イ ソ ド 佛 數 思 想 よ り 直 結 し た 經 典 と し て 夾 雜 思 想 が 排 除 さ れ て い る 點 、 無 靦 す る こ と の で き な い 思 想 史 的 意 義 を も つ て い る 。 な お ・ 禁 は 片 々 た る 騫 が 發 見 さ れ て い る に す ぎ ㌔ チ ベ ・ 去 と し て は 馨 中 に 二 奈 傳 持 さ れ て お り 尹 本 ( 五 + 六 卷 本 ) は 四 十 卷 本 及 び 大 般 涅 槃 經 後 分 の 重 譯 で あ る が 、 他 の 一 本 ( ± 二 卷 本 ) は 六 卷 本 に 相 當 す る も の で あ り 、 し か も 梵 本 か ら の 譯 出 で あ る か ら 原 典 の 反 映 が 著 [じ る し い 。 こ の 六 卷 本 と チ ベ ッ ト 譯 十 三 卷 本 と は 四 十 卷 本 の 前 十 卷 の 五 晶 、 す な わ ち 壽 命 晶 、 金 剛 身 晶 、 名 字 功 徳 晶 、 如 來 性 晶 、 一 切 大 衆 所 間 口㎜ に 相 當 す る の で あ る が 、 四 十 卷 本 中 に お い て も こ の 前 十 卷 が 獨 立 し た 形 態 を 備 え て い る と こ ろ よ り 、 そ れ を 含 め た こ れ ら 三 本 が 資 料 的 に も つ と も 中 心 に な る も の と い え る 。 し か も こ れ ら 三 本 の 内 容 を 羯 照 比 較 す る な ら ば 、 素 朴 な 原 型 と 思 え る も の は 六 卷 本 で あ り 、 つ ぎ に チ ベ ッ ト 十 三 卷 本 を 介 在 し て 、 よ り よ く 手 を 入 れ た 跡 の 多 い の が 四 十 卷 本 の 前 十 卷 で あ る と い う 系 譜 を 立 て る こ と が で き る 。 第 ニ グ ル ー プ 以 下 の 經 典 群 は こ れ ら 三 本 の 前 後 に 他 の 種 々 な 要 因 を 絡 み 合 わ せ て 成 立 し 、 こ れ ら 三 本 に 大 小 の 影 響 を 與 え て い る か 、 ま た は 多 少 の 影 響 を 蒙 つ て い る も の で あ つ て 、 い わ ば 傍 系 經 典 群 で あ る 。 し た が つ て 、 わ れ わ れ は 特 に こ の 三 本 を 中 心 に し て 、 就 中 六 卷 泥 沍 經 を 主 た る 根 據 に し て 、 そ れ ら 經 典 自 體 が 語 り 出 し て い る こ と よ り 、 危 機 思 想 を 聞 き 出 し そ の 意 義 を 考 究 す る こ と に し よ う 。 と こ ろ で 、 こ れ ら 六 卷 本 等 に よ つ て 代 表 さ れ る 思 想 は ﹁ い つ 、 ど こ で 、 い か な る 人 々 に よ つ て ﹂ う み 出 さ れ 奉 持 さ れ て い つ た の で あ ろ う か 。 こ れ に つ い て の 詳 細 は 別 攷 を 期 す る こ と に す る が 、 い ま 危 機 思 想 の 背 景 を 與 え る 上 に お い て も 、 成 立 史 的 に 大 體 の 素 描 だ け で も 述 べ て お か な く て は な る ま い 。 先 ず 編 纂 年 代 で あ る が 、 そ れ を 確 實 に 決 定 づ け 大 乘 涅 槃 經 典 群 に あ ら わ れ た る 危 機 思 想 二 七
二 八 る 十 分 な 資 料 は な い 。 し か し 、 ① 法 顯 、 曇 無 讖 な ど の 事 蹟 及 び シ ナ へ の 譯 出 年 代 ( 五 世 紀 初 め ) 。 ② 經 典 自 か ら が ﹁如 來 滅 後 罕 年 中 此 法 興 世 、 然 後 便 沒 其 後 久 如 復 當 流 布 、 ⋮ ⋮ 我 後 正 法 警 之 餘 八 + 年 在 ・ 此 大 乘 經 覆 流 布 於 闘 浮 提 、 經 四 十 年 此 經 復 沒 ﹂ ( 四 依 品 第 九 ・ 大 正 ・ -x-1 1 ・ 8 7 7 a ∼ び ) ﹁我 泥 覆 正 槧 嚶 + 馨 、 此 摩 訶 衍 般 盪 經 於 閣 浮 提 流 行 於 世 ﹂ ( 問 並 ・ 氈 第 + 七 ・ I b id . ・ 8 9 4 c ) ﹁我 般 泥 滬 七 百 歳 後 、 如 來 教 法 從 此 漸 滅 ﹂ ( 分 別 邪 正 品 第 十 ・ Hぼ 鉱 . ・ 8 8 0 a ) と 説 い て い る こ と 。 ③ 經 典 の 所 説 内 容 が 小 乘 涅 槃 經 を 素 材 に し て い る こ と は 勿 論 で あ る が 、 む し ろ 般 若 經 に よ る 影 響 が 著 じ る し く 、 そ の ほ か 法 華 經 、 首 楞 嚴 三 昧 經 、 維 摩 經 、 如 來 藏 經 な ど の 大 乘 經 典 に 依 つ て い る こ と が 明 瞭 で あ る こ 岫 。 ④ 方 等 般 泥 沍 經 、 大 方 等 無 想 經 、 摩 訶 摩 耶 經 な ど の 他 の 大 乘 涅 槃 經 典 群 と の 成 立 時 期 の 前 後 關 係 ⑤ 龍 樹 造 と い わ れ る 論 書 に そ の 思 想 が 見 出 さ れ な い こ と 。 な ど よ り し て 、 龍 樹 以 後 、 無 著 。 世 親 以 前 の 間 ( D 丑 ∼ W A ) に お い て 、 龍 樹 と か 世 親 と か い つ た よ う な そ の 時 代 を 代 表 す る 人 物 の 存 在 の 許 さ れ な い 時 代 に 形 づ く ら れ て い つ た と 推 定 し て お い て も 大 き な 誤 り は な い で あ ろ う 。 つ ぎ に そ の 地 方 に つ い て は 、 ① 法 顯 、 曇 無 讖 な ど が 中 イ ン ド に お い て 原 本 を 手 に 入 れ た と い う 傳 記 。 ② 經 典 自 か ら が ﹁ 此 摩 訶 衍 般 泥 沍 經 、 我 般 泥 沍 後 正 法 衰 滅 、 千 時 此 經 流 布 南 方 、 爲 彼 衆 邪 異 読 非 法 雲 雨 之 所 漂 沒 、 時 彼 南 方 護 法 菩 薩 、 當 持 此 契 經 來 詣 尉 賓 潜 伏 地 中 、 及 諸 一 切 摩 訶 衍 方 等 契 經 於 此 而 沒 ﹂ (問 菩 薩 品 第 十 七 ・ Ib id . ・ 8 9 5 a ) と 説 い て い る こ と よ り の 推 考 。 ③ 般 若 經 や 大 乘 湟 槃 經 典 群 、 如 來 藏 經 典 群 な ど の 勢 力 圈 と の 關 係 。
な ど よ り し て 、 お そ ら く 中 イ ソ ド 地 方 に お い て 具 體 化 さ れ 、 北 イ ソ ド 方 面 へ と 誦 傳 さ れ て い つ た も の で あ ろ う 。 さ ら に 奉 持 者 た ち に つ い て は 、 經 典 の 所 説 内 容 か ら い つ て 如 來 藏 思 想 と 切 り 離 し て 考 え る こ と が で き な い 。 す な わ ち 、 浬 槃 經 と い え ば 、 入 々 は す ぐ に ﹁ 悉 有 佛 性 ﹂ と い う 教 義 を 想 起 す る ほ ど に 、 大 乘 涅 槃 經 は 如 來 藏 ( 佛 性 ) 思 想 を 誇 示 し よ う と す る も の で あ る が 、 お そ ら く 當 時 大 乘 佛 教 思 想 の 主 流 で あ つ た と さ え み な し 得 る と こ ろ の 、 こ の 如 來 藏 思 想 を 形 成 す る 大 き な 基 盤 を 與 え た 人 々 の グ ル ー プ す な わ ち 教 團 に よ つ て 、 こ の 經 典 が 纒 め ら れ 奉 持 さ れ て い つ た の で は な い か と 考 え ら れ る 。 し か も 、 あ る 特 定 の 時 代 を 劃 し て ﹁ 一 時 的 に 現 わ れ 、 忘 れ 去 ら れ て し ま つ た ﹂ よ う で あ ⑨ り 、 そ の 時 代 は 後 逋 す る よ う に 肚 會 も 教 團 も 混 亂 状 態 に あ り 、 釋 奪 の 入 滅 を 想 起 せ し め る こ と に よ つ て 、 還 元 顯 正 の 新 運 動 を 提 唱 し よ う と し た 人 々 の い わ ば 復 古 の 叫 び だ つ た と い え よ う 。 四 こ こ に 六 卷 泥 沍 經 を と り あ げ て そ の 危 機 思 想 を 論 述 し よ う と す る の は 、 さ き に 檢 討 し た よ う に 六 卷 本 に 相 當 す る 四 十 卷 本 の 前 十 卷 お よ び チ ベ ッ ト 十 三 卷 本 を 含 め て 、 こ れ ら 三 本 が 大 乘 涅 槃 經 典 群 の 主 流 思 想 を 相 補 つ て よ く 表 明 し て い る と 認 め る が 故 に 、 い わ ば 正 系 の こ の 三 本 に 考 察 の 重 點 を お く こ と を ね ら い と す る も の で あ る 。 し た が つ て 六 卷 本 だ け に 資 料 的 價 値 を こ と さ ら に 認 め よ う と す る も の で な い こ と を 、 あ ら か じ め こ と わ つ て お き た い 。 さ て 、 危 機 的 状 況 考 定 の 方 法 を 前 述 し た よ う に 佛 法 僭 の 三 方 面 に 分 け る に し て も 、 佛 を 離 れ て 法 僭 が 考 え ら れ な い よ う に 、 三 者 は 一 貫 し た も の で あ り 一 體 的 な も の で あ る か ら 、 こ こ で は 、 し い て そ の 特 徴 性 を 強 調 す る と い う 意 味 に お い て 三 面 よ り 考 察 を 加 え る こ と に し た い 。 大 乘 涅 槃 經 典 群 に あ ら わ れ た る 危 機 思 想 二 九
三 〇 ( 佛 寶 ) 佛 減 す な わ ち 釋 尊 入 滅 と い う 嚴 肅 な 事 實 が 涅 槃 經 典 成 立 の 契 機 で あ り 、 い わ ば 基 本 的 前 提 で あ る 。 こ の モ チ ー フ に 動 か さ れ る と こ ろ に あ ら ゆ る 浬 槃 經 典 の 成 立 を 釀 し 出 し た の で あ る 。 佛 を 師 と 仰 ぎ 、 善 知 識 と し て 、 佛 道 を 實 踐 し 證 悟 を 得 よ う と し て い た 佛 弟 子 た ち に と つ て 、 佛 の 入 滅 こ そ 正 し く 危 機 中 の 危 機 と い わ な け れ ば な ら な い 。 佛 と い う 唯 一 絶 封 の 依 り ど こ ろ を 失 な つ た あ と に 殘 さ れ る 依 り ど こ ろ は 何 で あ る か 。 そ れ は 佛 に よ つ て 遺 さ れ た 法 ( ダ ル マ ) を 自 己 の 燈 明 ( ア ッ タ ・ デ ィ ー パ ) と す る こ と で あ る 。 小 乘 涅 槃 經 に よ つ て 傳 え ら れ た か の ﹁ 自 か ら に 歸 依 0 し 、 法 に 歸 依 し 、 他 を 歸 依 と す る 勿 れ 、 自 か ら を 燈 明 と し 、 法 を 燈 明 と せ よ ﹂ の 佛 の 遺 誠 と い わ れ る も の は 、 い つ の 時 代 に あ つ て も 常 に 教 團 を 指 導 す る 精 祚 的 支 柱 で あ つ た に 違 い あ る ま い 。 し た が つ て す べ て の 經 典 に 願 求 さ れ て い る 令 法 久 住 の 旗 印 し は 、 佛 に か わ る 依 處 の 確 立 を め ざ す も の に ほ か な ら な い 。 大 乘 涅 槃 經 が 佛 入 滅 の 物 語 に 假 托 し て 訴 え ん と し た 眞 實 の 聲 を こ こ に 聞 く こ と が で き る 。 滅 後 の 邪 義 に 對 し て 、 そ れ を 破 斥 し 、 佛 の 教 法 の 眞 理 性 を 宣 揚 す る た め に は 、 佛 滅 を 如 何 に 解 釋 す べ き か と い う こ と が 、 先 ず 解 決 し な け れ ば な ら な い 問 題 で あ る 。 し た が つ て 本 經 の 根 本 課 題 は そ こ に あ り 、 ま た そ れ が 危 機 克 服 へ の 第 一 歩 で あ つ た 。 ﹁ 如 來 法 身 眞 實 常 住 非 磨 滅 法 ﹂ ( (金 剛 身 品 第 六 ・ 大 正 ・ x-11 ° 8 6 6 a ) ﹁如 來 不 趣 滅 盡 、 當 知 如 來 其 壽 無 盡 ﹂ ( 四 法 晶 第 八 ・ Ib id . ・ 8 7 5 c ) な ど 、 そ の 例 證 を ひ く 繁 に た え な い ほ ど 、 經 の 全 卷 に 亙 つ て 繰 り 返 し く り か え し 如 來 の 常 住 な る こ と を 強 調 し て い る 。 周 知 の よ う に 、 佛 身 を 法 身 と 生 身 の 二 身 に 分 け る こ と は す で に 般 若 經 に み ら れ る と こ ろ で あ る し 、 法 身 常 住 の 思 C ? 想 は 法 華 經 に お い て 宣 揚 さ れ た と こ ろ で あ り 、 ま た 小 乘 涅 槃 經 に も 読 く と こ ろ で あ る か ら 、 法 身 常 住 読 の 直 接 的 背 景 は そ れ ら に よ つ て 與 え ら れ て い た と い え よ う 。 し か し 、 本 經 で は ﹁ 如 來 身 者 、 是 常 住 身 是 不 壞 身 是 金 剛 身 非 穢 食 身 、 是 則 法 身 當 作 是 觀 ﹂ ( (金 剛 身 品 第 六 Ib id . ・ 8 6 6 a )
と gri d い て い る よ う に 、 如 來 身 は 法 身 で あ る と い う こ と に の み 佛 身 觀 の 基 調 を お い て い る 。 も ち ろ ん 、 た ん に 觀 念 的 に 法 身 を 想 定 す る の で は な い 。 生 身 を 離 れ て 法 身 を 考 え る こ と は で き な い で あ ろ う 。 し か し 如 來 身 を 設 定 す る の に ﹁如 來 此 身 是 變 化 身 ﹂ ( 四 十 卷 本 壽 命 品 第 一 X 11 1 ・ I b id . ・ 3 8 1 c ) ﹁ 我 過 去 無 數 劫 來 愛 欲 永 盡 無 染 汚 身 無 穢 食 身 、 清 淨 法 身 諸 生 已 斷 、 以 方 便 智 隨 順 世 問 、 於 閣 浮 提 生 現 爲 童 子 ﹂ ( 目甑 9 ・ 。。 ざ 。 ) と 説 く よ う に 、 此 の 現 實 身 た る 生 滅 の 色 身 を 衆 生 利 盆 の た め の 一 時 的 な 化 現 と み な し 、 む し ろ 第 一 義 的 な 不 生 不 滅 無 爲 の 如 來 の 本 性 、 す な わ ち 理 法 、 な い し は 如 來 に ょ つ て 顯 わ さ れ た ダ ル マ と し て の 教 法 を 、 如 來 身 と 定 義 づ け 、 そ こ か ら す べ て の 論 理 を 展 開 せ し め て い る 。 し た が つ て ﹁ 汝 從 今 日 當 作 是 知 、 如 來 身 者 非 穢 食 身 、 廣 爲 人 読 從 妙 因 生 則 爲 法 身 、 爲 金 剛 身 爲 淳 厚 身 ﹂ ( ( 金 剛 身 品 第 六 H 甑 鐵 . ・ 8 6 6 b ) ﹁如 來 不 生 之 生 、 非 作 所 作 ﹂ (( 四 法 品 第 八 I b id . ・ 8 7 3 a ) ﹁是 爲 如 來 不 趣 滅 蠱 、 當 知 如 來 其 壽 無 盡 ﹂ (I b id . ・ 8 7 5 c ) と い わ れ る 。 佛 滅 時 に お け る 読 法 と し て こ の 教 説 を 權 威 づ け る こ と に よ つ て 、 生 身 を 依 り ど こ ろ と す べ し 、 釋 尊 の み が 歸 依 處 で あ る 、 と い つ た 偏 狹 な 思 想 は 打 破 さ れ る 。 か く て 、 法 身 依 處 の 教 權 が 確 立 さ れ る の で あ り 、 佛 陀 入 滅 と い う 危 機 は 根 本 的 に 解 決 さ れ る 。 ﹁ 如 來 は 常 住 で あ る ﹂ と い う 論 理 か ら 、 い き お い 入 滅 に つ い て の 、 す な わ ち ﹁ 涅 槃 ﹂ の 名 義 に つ い て の 内 容 轉 換 も な さ れ な く て は な ら な い 。 ﹁ 如 來 不 生 不 死 、 是 故 如 來 是 無 爲 法 、 故 説 如 來 入 大 泥 滬 無 衰 老 相 ﹂ (I b id . ・ 8 73 a ) ﹁ 大 般 涅 槃 者 名 解 脱 處 ⋮ ⋮ ⋮ 眞 解 脱 即 是 如 來 ﹂ ( 四 十 卷 本 如 來 性 晶 第 四 之 1 1 Ib id . ・ 3 9 1 c ) と あ る よ う に 、 不 生 不 滅 の 無 爲 こ そ 浬 槃 で あ り 、 こ れ は 解 脱 處 に ほ か な ら ず 、 し た が つ て 涅 槃 と は 如 來 で あ り 法 身 な の で あ る 。 か く て 大 乘 涅 槃 經 典 群 に あ ら わ れ た る 危 機 思 想 一三
三 二 ﹁ 是 故 湟 槃 名 日 常 住 、 如 來 亦 爾 常 住 無 變 ﹂ (H 一り 帥伍 ゜ ・ ω cQΦ O ) と 説 い て い る よ う に 、 湟 槃 は そ の ま ま 全 く さ き の 如 來 身 と 同 義 異 名 と な り 、 單 な る 滅 の 義 が 大 き く 一 轉 す る に い た つ た 。 し か し こ れ は 凡 夫 の よ く 量 り 知 る と こ ろ で は な く 、 ﹁如 來 泥 滬 甚 深 之 義 、 非 我 凡 細 所 能 測 量 、 亦 非 聲 聞 縁 覺 所 知 、 唯 佛 世 奪 智 慧 境 界 ﹂ ( 純 陀 品 第 三 I b id . ・ 8 6 0 c ) で あ る と い う 。 し た が つ て 佛 弟 子 た ち の 前 で 入 滅 相 を 示 現 し た そ の 涅 槃 と は ﹁眞 實 義 及 方 便 義 、 皆 悉 名 日 大 般 泥 沍 、 現 入 諸 趣 及 入 解 睨 、 隨 彼 受 化 於 處 處 現 、 此 爲 要 義 、 是 故 名 日 大 般 泥 酒 ﹂ ( 四 法 晶 第 八 I b i d . ・ 8 7 2 c ) ) で あ つ て 、 方 便 の 化 現 に す ぎ な い 。 か く し て 、 ﹁ 涅 槃 ﹂ と は ﹁ 如 來 身 の 常 住 で あ る こ と ﹂ を 意 味 す る か ら 、 佛 が 大 槃 湟 槃 に 入 つ た と は 、 常 恒 不 變 の ダ ル マ を 後 世 の 佛 弟 子 た ち に 示 現 す る こ と に ほ か な ら な い 。 ﹁是 故 此 經 名 爲 無 量 功 徳 所 成 、 亦 名 菩 提 不 可 窮 盡 、 以 不 盡 故 、 故 得 稱 爲 大 般 浬 槃 、 有 善 光 故 獪 如 夏 日 、 身 無 邊 故 名 大 涅 槃 ﹂ (四 十 卷 本 如 來 性 品 第 四 之 六 H ぴ 宣 ㌔ 念 刈 げ ) ﹁ 大 涅 槃 光 能 入 衆 生 諸 毛 孔 故 、 衆 生 雖 無 菩 提 之 心 而 能 爲 作 菩 提 因 縁 、 是 故 復 名 大 般 涅 槃 ﹂ (H ぽ e と 説 い て 、 ま こ と に 驚 く べ ぎ 思 想 の 展 開 を 示 め し て い る 。 本 經 に よ つ て 大 い に 宣 揚 さ れ た 、 か の 湟 槃 四 徳 説 、 す な わ ち 身 、 受 、 心 、 法 を 不 淨 、 苦 、 無 常 、 無 我 と 觀 察 す る 四 念 處 觀 を 巓 倒 な り と し て 、 ﹁彼 佛 者 是 我 義 、 法 身 是 常 義 、 泥 滬 是 樂 義 、 假 名 諸 法 是 淨 義 ﹂ ( 哀 歎 晶 第 四 Ib id . ・ 8 6 2 a ) と い う 、 常 樂 我 淨 読 を 鮮 や か に 説 き 明 か す に い た る の は 、 さ き の 湟 槃 觀 、 如 來 觀 か ら し て 當 然 の 歸 結 と い わ な け れ ば な ら な い 。 如 來 即 法 身 印 浬 槃 印 法 な の で あ る 。 ( 法 寶 ) か か る ﹁ 湟 槃 ﹂ の 論 理 に 支 え ら れ た ダ ル マ こ そ 、 正 法 に ほ か な ら な い 。 し た が つ て こ の 正 法 の 常 住 な る べ
き こ と は 、 自 明 の 理 で あ る べ き だ が 、 そ れ が 正 し く 顯 現 し 得 な い と こ ろ に 、 法 滅 を 危 惧 し 、 正 法 護 持 を 訴 、兄 な く て は な ら な い 由 縁 が 生 ず る 。 正 法 護 持 も ま た ﹁純 陀 我 今 當 泥 疸 、 夲 等 正 法 永 安 樂 ﹂ ( (純 陀 品 第 三 。 H窪 9 8 5 9 b ) ﹁ 若 使 聲 聞 問 如 來 者 、 恐 此 正 法 不 得 久 住 ⋮ ⋮ ⋮ 有 二 因 縁 當 令 菩 薩 任 持 正 法 、 能 使 大 乘 法 藏 久 住 、 又 使 一 切 衆 生 悉 蒙 其 慶 ﹂ ( 哀 歎 品 第 四 ・ 目 び 達 . ・ 8 6 3 b ) ﹁我 從 今 日 於 佛 正 法 生 信 樂 心 不 復 蟯 亂 ﹂ ( 四 依 晶 第 九 ・ Hぼ 傷 . 8 7 6 c ) な ど 經 典 の 姶 終 に わ た つ て ﹁ 如 來 常 住 ﹂ と 同 樣 に 屡 々 読 か れ て い る 。 前 章 で 引 證 し た よ う に 、 本 經 の 成 立 事 情 を 推 定 せ し め る ﹁ 我 れ 泥 沍 の 後 、 正 法 未 だ 滅 せ ざ る 八 十 餘 年 、 云 々 ﹂ と か ﹁ 我 れ 般 泥 沍 の 後 正 法 衰 滅 し 、 干 の 時 此 の 經 南 方 に 流 布 す 、 云 々 ﹂ の 經 丈 は 、 正 法 が 衰 ろ へ 滅 す る こ と を 豫 言 す る と い う 體 裁 を も つ て 説 い た も の で あ る が 、 如 來 、 涅 槃 の 眞 實 義 か ら い つ て 、 そ の よ う な こ と が 許 さ れ る 筈 は な い 。 ﹁如 來 正 法 滅 盡 之 時 三 寶 現 沒 亦 復 如 是 、 非 爲 永 滅 、 當 知 如 來 是 常 存 法 ⋮ ⋮ ⋮ 只 如 斗 星 月 盡 後 夜 、 明 闇 中 間 暫 現 光 明 、 衆 人 見 已 尋 即 還 滅 、 人 謂 其 滅 而 實 不 滅 、 如 是 善 男 子 、 如 來 正 法 滅 盡 之 時 、 諸 辟 支 佛 出 興 于 世 、 開 示 教 化 無 量 衆 生 、 立 於 正 法 尋 部 滅 度 、 其 實 長 存 而 不 永 滅 、 但 諸 衆 生 不 能 悉 見 、 ⋮ ⋮ ⋮ 此 摩 訶 衍 大 般 泥 沍 甚 深 境 界 不 可 思 議 、 善 説 如 來 微 妙 之 性 、 若 善 男 子 善 女 人 、 欲 知 如 來 是 常 住 法 、 正 法 無 盡 曾 寳 不 滅 、 當 勤 方 便 修 學 此 經 、 我 説 此 人 爲 近 佛 地 ﹂ ( 月 喩 晶 第 十 六 。 H獣 山 . 8 9 1 a ∼ び ) ⑫ と 説 く よ う に 、 た だ 一 時 的 に 邪 法 に よ つ て 覆 わ れ て い る だ け で あ つ て 、 決 し て 正 法 は 永 滅 す る の で は な い 。 佛 が 常 住 で あ る 限 り 、 法 も 無 盡 で あ り 、 僣 も 不 滅 で な け れ ば な ら な い 。 た だ 、 ﹁若 當 如 來 読 正 法 滅 、 其 諸 弟 子 應 作 是 知 、 如 來 説 苦 此 摩 訶 衍 修 行 苦 想 ﹂ ( 問 菩 薩 品 第 十 七 ・ H窪 輿 。。 逡 び ) ' と い う よ う に 、 正 法 滅 は 樂 を 計 す る 者 に 苦 想 を 修 せ し め ん が た め の 方 便 の 説 法 で あ る と も い う 。 し か し 、 そ の 正 法 の 衰 滅 と い う 危 機 は 後 述 す る よ う に 、 肚 會 の 混 亂 、 比 丘 の 墮 落 に よ つ て も た ら さ れ る の で あ り 、 大 乘 涅 槃 經 典 群 に あ ら わ れ た る 危 機 思 想 三 三
三 四 そ こ に お い て こ そ 、 こ の 湟 槃 經 所 読 の 法 が 、 正 法 と し て 顯 現 す る と い う の で あ る 。 す な わ ち 正 法 と は 本 經 自 體 の 教 法 に ほ か な ら な い 。 し た が つ て 、 ﹁ 能 於 正 法 欲 滅 之 時 、 於 方 等 經 不 起 誹 謗 、 能 受 能 説 能 書 教 人 書 能 持 ﹂ ( 四 依 品 第 九 ・ H び 宣 . ・ 8 77 b ) と 説 く よ う に 、 こ の 經 典 を 正 法 護 持 の よ り ど こ ろ 、 す な わ ち 危 機 克 服 の 指 南 と し て い る 。 正 法 の 具 體 的 内 容 は 、 邪 法 と 封 置 せ し め る こ と に よ つ て 明 瞭 に な る 。 そ こ で 、 ﹁ 分 別 邪 正 晶 ﹂ と い う 一 晶 を 設 け て 、 正 法 ( 佛 説 ) と 邪 法 ( 魔 説 ) を 詳 し く 分 別 し 開 示 し て い る 。 い ま そ の 一 々 の 内 容 に つ い て は 省 略 す る が 、 た だ そ の 正 法 と し て の も つ と も 具 體 的 な 内 容 が 、 法 身 常 住 、 解 脱 涅 槃 に つ ら な る 、 か の ﹁ 一 切 衆 生 悉 有 佛 性 ﹂ の 思 想 で あ る こ と に 注 意 し て お き た い 。 本 經 が 正 法 と し て 顯 現 し よ う と し た 教 義 の 根 本 思 想 は 正 し く こ こ に あ る 。 本 經 の 一 部 始 終 に わ た つ て 説 く 佛 性 思 想 に つ い て は 多 言 を 要 し ま い 。 涅 槃 經 所 説 の ﹁ 悉 有 佛 性 ﹂ 説 は 千 五 百 年 來 、 周 知 の こ と に 屬 す る 。 如 來 が 常 住 な る 法 身 で あ り 、 し か も 般 若 空 思 想 に 裏 づ け さ れ た 普 遍 的 、 超 越 的 な 眞 我 で あ る と い う が ら に は 、 佛 性 の 理 ⑱ 念 は か か る 論 理 の 必 然 的 展 開 で あ る と い わ ね ば な ら な い 。 し か し 本 經 が 特 に 本 來 性 得 の 佛 性 の 悉 有 を 張 調 し 、 佛 道 實 踐 者 に 得 成 菩 提 の 確 信 を 與 え て い る と い う こ と は 、 佛 陀 釋 尊 と 直 結 し 得 る 根 據 を 、 い い か え る な ら ば 佛 道 設 定 の 基 盤 を 明 示 す る こ と に よ つ て 、 い わ ば 非 佛 的 人 間 の 邪 見 と も い う べ き 精 榊 的 危 機 状 況 の 超 克 を め ざ す も の と い え よ う 。 す な わ ち 、 佛 滅 を 去 る こ と 遠 く し て 喪 失 さ れ つ つ あ つ た 主 體 的 佛 數 意 識 の 回 復 に ほ か な ら な い 。 超 越 的 な し か も 普 遍 的 な ﹁ 佛 性 ﹂ と い う 理 念 を 、 人 間 ( 凡 夫 ) に 内 在 化 せ し め る こ と に よ つ て 、 自 己 の 主 體 的 生 を 如 來 と い う 絶 樹 者 と の 結 び つ き に お い て 確 立 し て い る こ と に 注 目 す べ き で あ る 。 こ こ に わ れ わ れ は 、 今 日 的 な 危 機 意 識 と の 密 接 な つ な が り を 覺 ・兄 る と 共 に 、 い か な る 時 代 に お い て も 自 覺 さ れ 反 省 さ る べ き 佛 教 の い わ ば 原 理 性 を 認 め る こ と が で き る 。 で は 、 そ れ は 如 何 に し て 修 得 さ れ 自 覺 さ れ る べ き か 。
﹁ 衆 生 若 不 護 持 禁 戒 、 云 何 當 得 見 於 佛 性 、 一 切 衆 生 雖 有 佛 性 、 要 因 持 戒 然 後 乃 見 、 因 見 佛 性 、 得 成 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 ﹂ ( 四 十 卷 本 如 來 性 晶 四 之 四 ・ H ぼ 9 ・ 蒔 O ω 幽 ) の で あ つ て 、 禁 戒 の 護 持 を 第 一 要 件 と す る 。 す な わ ち 、 佛 性 の 具 體 的 實 踐 的 展 開 を 佛 道 と し て の 持 戒 に 求 め て い る の で あ り 、 本 經 の 會 座 が ﹁ 爾 時 世 奪 普 告 大 會 、 諸 善 男 子 善 女 人 、 於 三 法 中 及 諸 律 敏 有 所 疑 者 、 今 皆 應 問 云 々 ﹂ (長 壽 晶 第 五 ・ H び 宣 . ・ 8 6 3 a ) ⑭ と 、 先 ず 戒 律 の 勸 問 よ り 始 ま り 、 そ の 思 想 も ま た 本 經 の 大 き な 特 色 を な し て い る 點 、 そ の 意 義 は 極 め て 重 要 で あ る 。 何 が 故 に 戒 律 の 復 興 を 強 調 す る の で あ る か 。 そ こ に わ れ わ れ は 、 佛 教 徒 た ち ( 僣 ) に そ の 嚴 正 さ を 要 求 し な け れ ば な ら な か つ た 、 當 時 の 時 代 相 、 教 團 相 す な わ ち 僭 滅 の 姿 を み る こ と が で き る 。 ( 僂 寶 ) 經 典 自 ら が 憂 う る 冠 會 相 は 如 何 よ う で あ つ た か 。 ﹁ 我 般 泥 .但 後 、 濁 世 之 中 、 因 穀 貴 疾 、 詐 形 利 養 衆 多 無 數 ﹂ ( 金 嚠 身 晶 第 六 、 I b id . ・ I b id . ・ 8 67 a ) ﹁我 涅 槃 後 、 濁 惡 之 世 、 國 土 荒 亂 、 互 相 抄 掠 人 民 飢 餓 ﹂ ( 四 十 卷 本 金 剛 身 品 第 1 1 。 I b id . ・ 3 8 4 b ) ﹁ 我 諸 弟 子 受 非 法 物 、 無 有 是 處 、 若 畜 金 銀 奴 婢 象 馬 牛 羊 鷄 狗 猫 狸 狛 鼠 、 鈿 鐵 琉 璃 金 銀 眞 珠 珂 貝 玉 石 珊 瑚 虎 珀 、 種 種 雜 物 種 種 田 宅 種 種 販 賣 、 畜 養 男 女 積 聚 穀 米 、 自 熟 教 熟 學 相 學 呪 學 衆 鳥 語 、 推 歩 盈 虚 日 月 博 蝕 、 仰 觀 歴 數 、 學 結 華 鬘 工 巧 木 作 、 學 書 占 夢 六 十 四 術 、 服 諸 淌 食 治 脣 齒 藥 、 花 鬘 塗 身 諂 曲 徐 歩 、 現 知 足 相 而 實 無 厭 戲 笑 談 話 、 貪 味 飮 食 魚 肉 鯖 繕 、 合 諸 毒 藥 合 諸 香 油 、 作 諸 樂 器 革 履 繖 蓋 、 竹 作 織 作 刻 畫 文 繍 、 服 種 種 藥 合 和 諸 香 、 學 造 王 家 談 語 坐 起 言 笑 宴 默 學 作 女 人 華 嚴 飾 具 、 調 戲 語 言 雜 色 衣 服 造 金 樓 閣 、 入 酒 會 處 及 婬 女 家 、 如 是 種 種 非 法 之 物 、 或 作 或 受 或 持 施 人 ﹂ (分 別 邪 正 晶 第 十 。 H甑 山 ・ . 。。 c。 O 。 ) と 語 る よ う に 、 國 土 が 荒 亂 し て 食 糧 の 困 乏 は な は だ し く 、 飢 饉 を 招 い て い た が 、 一 方 で は 豐 富 な 貴 金 屬 寶 石 類 と い う 贅 物 が あ り 、 商 業 は 盛 ん に し て 、 貨 幤 經 濟 に ょ る 販 賣 體 制 も 確 立 し て お り 、 人 身 賣 買 が 行 な わ れ 、 酒 場 、 賣 春 、 賭 博 も 繁 榮 す る な ど 、 享 樂 生 活 の 面 で は 近 代 瓧 會 に 遜 色 の な い ほ ど 發 逹 し て い た と い え る 。 か か る 享 樂 沚 會 に あ つ て は 、 精 大 乘 涅 槃 經 曲 ハ群 に あ ら わ れ た る 危 機 思 想 三 五
三 六 神 生 活 の 向 上 を 期 す る 佛 教 が 、 に べ も な く 拒 否 さ れ る で あ ろ う こ と は 言 を 俟 た な い 。 し か も そ れ に 加 う る に 、 こ の よ う な 惡 弊 は 當 然 教 團 内 へ も 大 き な 影 響 を 及 ぼ し 、 修 行 僭 ( 比 丘 ) の 墮 落 は 目 に あ ま る も の が あ つ た 。 す な わ ち 破 戒 者 の 跳 梁 跋 扈 で あ る 。 本 經 が 、 同 じ く 読 逋 の 始 終 に わ た つ て 、 禁 戒 護 持 を 具 體 的 に し か も 強 く 訴 え て い る 直 接 的 背 景 が こ こ に あ る 。 な お 、 こ こ で 一 考 を 要 す る こ と は 、 比 丘 の 墮 落 の 原 因 が 單 に 肚 會 相 か ら の 影 響 で あ る 、 と の み に 限 定 し て お く こ と は で き な い 。 す で に 大 乘 佛 教 が 興 起 し 、 勝 れ た 教 理 が 與 え ら れ て い た に も 拘 わ ら ず 、 何 故 、 邪 法 横 行 を 憂 え 、 佛 性 を 読 き 、 禁 戒 を 云 々 す る の で あ る か 。 當 時 の 佛 教 思 想 自 體 に 比 丘 逹 を 退 墮 せ し め る 内 因 が あ つ た の で は あ る ま い か 。 換 言 す る な ら ば 、 教 法 が 比 丘 逹 の 指 導 原 理 に な つ て い な か つ た の で は な い か と い う こ と で あ る 。 そ の 時 代 の 教 法 と い え ば 、 阿 含 や 毘 婆 沙 の 教 義 は と も か く 、 華 や か に デ ビ ュ ー し つ つ あ つ た 初 期 大 乘 佛 教 の 般 若 經 思 想 に 、 誰 し も す ぐ 氣 付 く で あ ろ う 。 龍 樹 ・ 提 婆 な ど に よ つ て 大 成 さ れ た と い う か の 空 思 想 は 、 現 實 に 比 丘 逹 の 實 質 的 な 實 踐 原 理 に は な つ て い な か つ た と 思 わ れ る 。 す な わ ち 、 い た ず ら に 觀 念 的 な 哲 理 の も て あ そ び に 墮 し て い た の で は な か ろ う か 。 一 方 で は 高 遠 な 教 義 と し て ﹁ 空 ﹂ 理 論 が 大 い に 喧 傳 さ れ 知 識 階 級 に 受 け い れ ら れ て い た 反 面 、 そ の 空 思 想 は 煩 惱 を 除 き 、 苦 を 滅 し よ う と す る 比 丘 逹 の 日 常 生 活 に 何 ら 寄 與 し 得 な か つ た 、 の で あ ろ う 。 そ の こ と は 本 經 が 鋭 く き め つ け て い る と こ ろ か ら し て も 明 き ら か で あ る 。 た と え ば ﹁ 苦 滅 諦 者 、 若 有 多 修 習 學 空 法 、 是 爲 不 善 、 何 以 故 、 滅 一 切 法 故 、 壞 於 如 來 眞 法 藏 故 、 作 是 修 學 、 是 名 修 空 、 修 苦 滅 者 、 逆 於 一 切 諸 外 道 等 、 若 言 修 空 是 滅 諦 老 、 一 切 外 道 亦 修 空 法 應 有 滅 諦 、 若 有 説 言 有 如 來 藏 雖 不 可 見 若 能 滅 除 一 切 煩 惱 爾 乃 得 入 、 若 發 此 心 一 念 因 縁 、 於 諸 法 中 而 得 自 在 、 若 有 修 習 如 來 密 藏 無 我 空 寂 、 如 是 之 人 於 無 量 世 、 在 生 死 中 流 轉 受 苦 ﹂ ( 四 十 卷 本 如 來 性 品 第 四 之 Q ' Ib id . ・ 4 0 6 c ) と 説 く が ご と き で あ る 。 と こ ろ で そ の 惡 徳 腐 敗 の 比 丘 に つ い て 本 經 は 、 處 々 に そ の 非 行 を 擧 示 し て い る 。 ﹁諸 惡 比 丘 寛 縱 懈 怠 、 衆 魔 件 黨 壞 亂 正 法 、 自 造 經 論 偈 讃 頌 歎 、 以 非 爲 是 、 以 是 爲 非 、 抄 略 増 損 、 爲 利 養 故 欲 多 畜 積 非 法 財 物 、 壞
亂 正 味 令 法 薄 淡 、 加 復 邪 説 文 字 不 正 、 誤 受 學 者 、 亦 不 奪 重 供 養 恭 敬 、 内 懷 邪 諂 、 爲 利 養 故 現 樂 法 相 、 此 摩 訶 衍 般 泥 疸 經 、 當 於 爾 時 爲 斯 等 輩 之 所 毀 辱 ﹂ (問 菩 薩 品 第 十 七 ・ Ib id . ・ 8 9 4 c ) と 述 べ る 例 文 に よ つ て 、 大 凡 そ の 輪 廓 を 知 る こ と が で き よ う 。 そ こ に 説 く ﹁魔 ﹂ と は 、 魔 波 旬 (M a r a p a p ay a ) す な わ ち 佛 説 に 反 鞨 し て 正 法 を 破 壞 す る 實 力 者 で あ つ て 、 ﹁ 魔 作 比 丘 壞 亂 正 法 、 爲 獵 師 相 而 自 覆 藏 、 作 比 丘 像 比 丘 尼 像 、 優 婆 塞 像 優 婆 夷 像 ・: : ・俗 法 壞 亂 我 教 ﹂ (分 別 邪 正 晶 第 十 。 H ぼ 9 ◎。 c。O 黯 ) と 説 き は じ め る 分 別 邪 正 晶 に 、 さ き に も 一 言 し た よ う に 、 こ の 魔 の 説 く と こ ろ を 邪 説 と し て そ の 説 相 を 詳 し く 擧 げ て い る 。 こ の 魔 敏 に 惑 わ さ れ 、 正 法 衰 滅 を 促 が し た の は 、 獵 師 が 法 衣 を 着 け て い る よ う な ニ セ ( 像 似 ) の 沙 門 の 横 行 で あ つ た 。 ﹁ 我 浬 槃 後 、 無 量 百 歳 、 四 道 聖 人 悉 復 涅 槃 正 法 滅 後 、 於 像 法 中 當 有 比 丘 、 似 像 持 律 少 讀 誦 經 、 貪 嗜 飲 食 長 養 其 身 、 身 所 被 服 鹿 陋 醜 惡 、 形 容 憔 悴 無 有 威 徳 、 放 畜 牛 羊 擔 負 薪 草 、 頭 鬚 髮 爪 悉 皆 長 利 、 雖 服 袈 裟 獪 如 獵 師 、 細 視 徐 行 如 猫 伺 鼠 、 常 唱 是 言 、 我 得 羅 漢 多 諸 病 苦 眠 臥 糞 穢 、 外 現 賢 善 内 懷 貪 嫉 、 如 受 痘 法 婆 羅 門 等 、 實 非 沙 門 現 沙 門 像 、 邪 見 熾 盛 誹 謗 正 法 、 如 是 等 人 破 壞 如 來 所 制 戒 律 正 行 威 儀 、 説 解 脱 果 離 不 淨 法 、 及 壞 甚 深 祕 密 之 教 、 各 自 隨 意 反 説 經 律 、 而 作 是 言 、 如 來 皆 聽 我 等 食 肉 、 自 生 此 論 、 言 是 佛 説 互 共 諍 訟 、 各 自 稱 是 沙 門 釋 子 ﹂ ( 四 十 卷 本 如 來 性 晶 第 四 之 一 。 H び 帥9 . ω c。 ① ぴ ) ⑯ ⑰ ⑲ 像 法 の 比 丘 相 を も は や 盡 く し て あ ま り が な い 。 あ る い は こ れ ら の 諸 比 丘 と 名 字 比 丘 と 呼 び 、 禿 居 士 ( 剃 頭 居 士 ) 、 禿 人 ⑲ ⑳ ⑳ と 名 づ け 、 ま た 犯 戒 僣 、 童 蒙 僭 、 清 淨 僭 の 三 種 、 假 名 僭 、 眞 實 僭 、 和 合 僭 の 三 種 、 等 僭 、 無 等 僭 の 二 種 に 分 け て 、 正 し い 比 丘 の あ り か た を 規 定 す る な ど 貸 、比 丘 に 關 す る 説 示 は 實 に 微 細 を 極 め て い る 。 こ れ ら の 經 説 が 事 實 で あ つ た の か 、 あ る い は 誇 張 的 表 現 に す ぎ な い の か は 、 遽 か に 決 め る こ と は で き な い に し て も 、 當 時 の 教 團 相 を 想 像 す る に 難 く な い で あ ろ う 。 大 乘 涅 槃 經 曲 ハ群 に あ ら わ れ た る 危 機 思 想 三 七
三 八 し か も 、 こ れ ら 壞 法 無 道 者 の 代 表 と し て 、 ﹁ 一 闘 提 ﹂ と い う 代 名 詞 を 登 場 せ し め る こ と に よ つ て 、 佛 法 の 危 機 相 を よ り 深 刻 な ら し め て い る 。 ﹁ 何 等 名 爲 一 闡 提 耶 、 一 闡 提 者 斷 滅 一 切 諸 善 根 、 本 心 不 攀 縁 一 切 善 法 、 乃 至 不 生 一 念 之 善 ﹂ ( 四 十 卷 本 如 來 性 品 第 四 之 二 ・ H ぼ 亀 ゜ ・ 3 9 3 b ) ﹁ 純 陀 白 佛 、 何 等 名 爲 一 闡 提 、 佛 告 純 陀 、 若 比 丘 比 丘 尼 優 婆 塞 優 婆 夷 、 誹 謗 經 法 口 読 惡 言 永 不 改 悔 、 於 諸 經 法 心 無 歸 依 、 如 是 等 人 向 一 闡 提 道 、 若 復 衆 生 犯 四 重 禁 作 無 間 罪 、 不 自 改 悔 而 無 慚 恥 、 彼 於 正 法 永 無 護 惜 、 不 與 護 法 之 人 以 爲 知 識 、 於 諸 善 事 未 曾 讃 歎 若 復 邪 見 無 佛 法 僭 、 我 説 斯 等 向 一 闡 提 道 ﹂ ( 隨 喜 品 第 十 八 ・ Hび 達 . 8 9 7 b ) 正 法 を 誹 謗 し 、 四 無 間 罪 、 五 逆 罪 を 犯 す 斷 善 根 の 極 惡 人 で あ り 、 し か も 慚 愧 、 改 悔 の 全 く 無 い 者 と い う 一 闡 提 が 、 本 ⑳ 經 に お い て 最 初 に と り あ げ ら れ て い る と い う こ と は 、 大 い に 注 目 し な く て は な る ま い 。 こ れ に よ つ て 時 代 相 を 示 現 す る こ と 決 定 的 だ か ら で あ る 。 し か も 、 そ の 一 闡 提 が ﹁ 彼 一 闡 提 於 如 來 性 所 以 永 絶 、 斯 由 誹 謗 作 大 惡 業 、 如 彼 蠶 虫 綿 網 自 纒 而 無 出 處 、 一 闘 提 輩 亦 復 如 是 、 於 如 來 性 不 能 開 發 起 菩 提 因 、 乃 至 一 切 極 生 死 際 ﹂ ( 問 菩 薩 品 第 十 七 ・ H 甑 9 0。 O ω 9 ) と 説 く よ う に 、 多 く の 場 合 ・ 悉 有 で あ る べ き 佛 性 ( 袈 性 ) の 有 無 に 關 蓮 し て 説 か れ て い る と い 三 ﹂ と 晦 い わ ば 佛 教 的 人 間 ( 護 法 持 戒 比 丘 ) と 非 佛 教 的 人 間 ( 一 闡 提 ) の あ り よ う を 、 正 法 に 蓮 ら な る べ ぎ 主 體 的 危 機 思 想 と し て 提 示 し て い る と い え る 。 そ の よ う な 人 々 が 現 實 に 存 在 し て い た か 否 か 、 あ る い は 外 道 者 を 指 す の で あ る か ど う か は と も か く と し て 、 正 法 危 機 の 斷 面 を 其 象 的 な 人 間 を も つ て 捉 え て い る 點 、 危 機 が 個 人 の 意 識 、 思 想 と し て 顯 現 し て い る と い う 意 味 で ま こ と に 重 要 で あ る 。 ま さ に 、 ﹁ 佛 性 ﹂ と い い 、 ﹁ 一 闡 提 ﹂ と い い 、 危 機 思 想 の 示 現 に お い て 一 エ ポ ッ ク を 劃 し て い る と も い う べ き で あ る 。
以 上 、 佛 滅 法 身 常 住 -涅 槃 四 徳 -正 法 久 住 -禁 戒 護 持 -悉 有 佛 性 -杜 會 混 亂 -比 丘 墮 落 -一 闡 提 と い う 分 類 の 運 び に お い て 、 本 經 に お け る 危 機 思 想 の あ り さ ま を 重 點 的 に 考 察 し て き た の で あ る が 、 こ れ ら は 相 互 に 關 蓮 し つ つ 經 典 の 趣 意 を 顯 現 し て い る の で あ つ て 、 要 は 正 法 た る 本 經 を 護 持 し 、 も つ て 三 寳 を し て 久 住 な ら し め ん と す る に あ る 。 し た が つ て 、 た と え ば 禁 戒 に 關 し て も ﹁ 善 男 子 、 是 故 護 法 優 婆 塞 等 、 應 執 刀 杖 擁 護 如 是 持 法 比 丘 、 若 有 受 持 五 戒 之 者 、 不 得 名 爲 大 乘 人 也 、 不 受 五 戒 爲 護 正 法 乃 名 大 乘 、 護 正 法 者 、 應 當 執 持 刀 劍 器 仗 、 侍 説 法 者 ﹂ ( 四 十 卷 本 金 剛 身 品 第 1 1 ・ I b id . ・ 3 8 4 a ) と 読 い て 、 大 乘 の 正 法 護 持 の た め に は 、 佛 教 徒 の 第 一 の 規 範 と も い う べ き 五 戒 す ら 、 形 式 的 な も の と し て 重 視 し な い の で あ り 、 ま た ノ ノノ ﹁ 若 諸 弟 子 無 有 檀 越 供 給 所 須 、 時 世 飢 饉 飮 食 難 得 、 爲 欲 建 立 護 持 正 法 、 我 聽 弟 子 受 畜 奴 婢 金 銀 車 乘 田 宅 穀 米 賣 易 所 須 、 雖 聽 受 畜 如 是 等 物 要 當 淨 施 篤 信 檀 越 ﹂ ( 四 十 卷 本 如 來 性 品 第 四 -R il l ・ Ib id . ・ 4 0 2 b ) と 読 い て 、 い わ ゆ る 説 淨 法 を 利 用 し て 、 正 法 建 立 の た め な ら ば 、 不 淨 物 受 畜 も 是 可 な り と 容 認 し 、 ﹁菩 薩 摩 訶 薩 爲 護 法 故 、 雖 有 所 犯 、 不 名 破 戒 、 何 以 故 、 以 無 僑 慢 發 露 悔 故 ﹂ (I b id e ・ 4 0 0 c ) と い つ て 破 戒 と は な さ な い 。 何 故 な ら ﹁汝 今 善 能 護 持 正 法 、 若 有 善 男 子 善 女 人 欲 斷 煩 惱 諸 結 縛 者 、 當 作 如 是 護 持 正 法 ﹂ ( 四 十 卷 本 如 來 性 晶 第 四 -R I 11 ・ I b id . ・ 3 9 6 c ) と 読 く よ う に 、 如 來 常 住 の 正 法 護 持 が そ の ま ま 煩 惱 斷 滅 の 實 踐 と な つ て 、 佛 性 が 顯 現 す る か ら で あ る 。 か く て か 、 の 根 本 佛 教 の 常 格 と も い う べ き 四 諦 と は ﹁ 若 滅 道 者 、 如 來 法 僭 解 脱 之 性 、 此 四 種 法 名 爲 道 諦 、 於 四 種 法 不 知 實 故 、 長 處 生 死 無 量 苦 惑 、 於 生 死 中 能 勤 修 行 、 了 知 如 來 法 僣 解 脱 、 是 常 住 法 、 ⋮ ⋮ 於 此 三 寶 作 常 住 修 者 、 是 則 名 爲 知 苦 滅 道 諦 ﹂ ( 四 諦 品 第 -}-一 Ib id . ・ 8 8 3 a ) 大 乘 湟 槃 經 典 群 に あ ら わ れ た る 危 機 思 想 三 九
四 〇 で あ り 、 ﹁ 常 知 如 來 性 、 長 存 不 變 易 、 法 僭 亦 復 然 、 皆 非 磨 滅 法 、 如 是 善 男 子 、 此 三 法 者 常 住 不 變 眞 諦 之 言 ﹂ (隨 喜 品 第 + 八 ・ Ib id . ・ 8 9 6 c ) と 説 く よ う に 、 三 寶 常 住 こ そ 眞 實 諦 で あ り 、 ﹁應 於 如 來 、 生 常 住 心 無 有 變 易 正 法 不 斷 僣 寶 不 滅 、 是 故 應 當 多 修 方 便 勤 學 是 典 ⋮ ⋮ 名 大 涅 槃 ﹂ (四 十 卷 本 如 來 性 品 第 四 之 六 ・ H ぼ α ㌔ 4 1 7 b ) と 自 ら い う よ う に 、 そ れ が 大 湟 槃 と い う こ の 經 典 な の で あ る 。 そ し て そ れ が 、 大 乘 菩 薩 道 の 確 立 で あ り 、 結 局 は ﹁ 汝 善 男 子 、 自 修 其 心 愼 莫 放 逸 ﹂ (隨 喜 品 第 十 八 = I b id . ・ 8 9 9 c ) と 經 末 に 誠 め る 自 歸 依 に 危 機 克 服 の 據 點 を 求 め る に い た つ て い る 。 時 代 の 如 何 を 問 わ ず 、 こ れ こ そ 、 佛 教 の 衰 微 、 沒 落 に お け る 佛 教 徒 に 要 請 さ れ る も つ と も 具 體 的 な 主 體 的 立 場 で あ る 。 五 正 系 三 本 の 始 終 に 一 貫 し て 現 わ れ て い る 危 機 的 經 典 相 は 、 全 く 同 じ 格 調 を も つ て 他 の 傍 系 經 典 群 に も み ら れ る 。 い ま 、 そ れ ら の 一 々 を 列 擧 し 、 そ の 意 義 を 考 察 す る 餘 裕 は な い が 、 同 樣 の 時 代 相 を よ く 表 明 し て い る と い う 點 に お い て 、 そ の 主 な も の の 概 要 を 擧 げ て お こ う 。 _ -_ 方 等 泥 沍 經 は 經 法 の 受 持 を 強 調 し 、 幅 徳 三 昧 經 は 幅 徳 三 昧 に よ る 正 法 の 久 住 を 説 き 佛 身 不 滅 を 示 め し て い る 。 大 悲 經 は 佛 滅 す る も 發 心 念 佛 し 聞 佛 名 す る な ら ば 、 正 し く 般 浬 槃 に 入 る と 説 い て 、 佛 身 常 住 な る こ と を 匂 わ す と 共 に 、 比 N 丘 の 墮 落 に つ い て も 詳 読 し て い る 。 大 方 等 無 想 經 で は 法 身 常 住 、 悉 有 佛 性 を 明 確 に 説 き な が ら 、 比 丘 の 腐 敗 も 述 べ て ・ --... お り 、 ま た 敦 煌 出 土 の 大 雲 無 想 經 に は 一 闡 提 を 彷 彿 と せ し め る よ う な 読 相 が み ら れ る 。
し か し て 、 教 團 の 墮 落 に よ る 法 滅 危 惧 に つ い て は 、 摩 訶 摩 耶 經 お よ び 當 來 變 經 な ど の 一 群 の 經 典 に 詳 し い 。 た と ・兄 ば 摩 訶 摩 耶 經 に ﹁諸 比 丘 等 樂 好 衣 服 縱 逸 嬉 戲 ﹂ ( 卷 下 ・ 大 正 ・ -j-二 ・ 1 0 13 c ) ﹁ 時 諸 四 衆 獪 如 獵 師 、 好 樂 殺 生 、 賣 11 1寳 ` J CI b id °) と 述 べ 、 迦 丁 比 丘 説 當 來 變 經 に は 當 來 世 に 惡 法 が 興 り 、 惡 比 丘 が 出 て 正 法 を 破 壞 す と い つ て 、 そ の 行 状 に つ い て は ﹁貯 聚 錢 財 奴 婢 六 畜 、 修 治 園 林 以 此 爲 上 ﹂ (大 正 。 四 九 . 刈 び ) ﹁ 出 言 凶 強 、 好 與 酒 客 、 婬 蕩 女 家 、 與 之 從 事 ﹂ (I b id ° ・ o ) ﹁ 更 與 屠 兒 悪 賊 嗜 酒 盜 劫 販 賣 ﹂ (I b id ° ● c◎ 9 ) ﹁ 閨 門 婬 亂 不 避 士 下 ﹂ ( Ib id .) な ど 、 實 に 比 丘 の 酒 色 に 耽 溺 す る 様 相 を 詳 し く 述 べ て い る 。 特 に 淫 慾 に つ い て 云 々 す る 點 は 六 卷 本 な ど で 女 人 を 衆 々 C t の 惡 處 と し て 極 力 破 斥 し て い る こ と に 逋 ず る も の が あ ろ う 。 な お 、 摩 詞 摩 耶 經 に は 佛 滅 後 千 五 百 年 ま で の 百 年 毎 に 正 法 衰 滅 の 經 過 を 読 き 、 最 後 は ﹁ 惡 魔 波 旬 及 外 道 衆 踊 躍 歡 喜 、 競 破 塔 寺 殺 害 比 丘 、 一 切 經 藏 皆 悉 移 至 鳩 尸 那 竭 國 、 阿 耨 逹 龍 王 悉 持 入 海 、 於 是 佛 法 而 滅 盡 也 ﹂ (卷 下 ・ 大 正 十 二 ・ H O 昌 ω 。 -1 0 14 a ) と 法 滅 を 豫 言 す る に い た つ て い る 。 佛 臨 涅 槃 記 法 住 經 は 千 年 ま で で あ る が 、 摩 訶 摩 耶 經 と 同 攷 異 曲 で あ る 。 ま た 蓮 華 面 經 は ミ ヒ ラ グ ラ 王 の 破 佛 を 説 く こ と 實 に 凄 ま じ い も の が あ る 。 と も か く 、 こ れ ら の 經 典 群 の 成 立 に つ い て は 、 正 系 浬 槃 經 と の 關 蓮 に お い て 考 え な け れ ば な ら な い か ら 、 必 ず し も M 同 時 代 の 所 産 を み る こ と が で ぎ な い し 、 ま た 既 に 論 考 さ れ て い る よ う に 、 突 如 と し て こ れ ら の 經 典 群 に こ の よ う な こ と が 説 か れ 出 し た の で は な く 、 阿 含 や 毘 奈 耶 に す で に 述 べ ら れ て い る と こ ろ で あ つ て 、 そ れ ぞ れ の 經 典 が 、 そ れ ぞ れ 亠人 乘 捏 槃 郷 亜 ハ群 に あ ら お れ た る 危 機 思 想 四 一
四 二 の 事 情 に 基 づ い て 、 種 々 の 系 統 の も と に 作 り 出 さ れ て い る に ほ か な ら な い 。 し か し 、 さ き の 一 蓮 の 比 丘 の 惡 行 に つ ぎ 、 そ れ を 説 く 諸 經 典 の 成 立 時 代 よ り 推 し て 、 お そ ら く ( Q 皿 ∼ W A ) 頃 に は 、 教 團 の 一 部 が 甚 だ し く 腐 敗 墮 落 し 、 そ れ に よ つ て 教 團 内 に 深 刻 な 危 機 觀 が 釀 し 出 さ れ て い た で あ ろ う こ と は 充 分 に 肯 き 得 る と こ ろ で あ る 。 中 イ ソ ド と 西 イ ソ ド に 境 し て い る マ ・, ラ ー よ り 發 見 さ れ て い る と こ ろ の 、 ガ ソ ダ ー ラ 美 術 の 影 響 を 受 け て い る 佛 像 群 の 中 に 、 飮 酒 の 天 部 、 が 非 常 に 多 く 、 恰 も ギ リ シ ャ の 酒 紳 バ ッ ク ス の 像 の よ う に 、 樹 下 に 幾 組 か の 男 女 が 抱 擁 す る 嬌 態 や 、 酒 器 を 前 に し て ⑫ 歌 舞 す る 姿 を 彫 り 出 し て お り 、 そ れ ら が 大 體 紀 元 前 後 よ り 四 世 紀 頃 の 製 作 で あ る と 推 定 さ れ て い る と こ ろ よ り 、 た し か に 、 當 時 の 比 丘 逹 の 亂 行 状 態 を 自 か ら 美 術 品 を も つ て 遺 し て い る の 感 が 深 い 。 ま た 、 不 増 不 減 經 、 ( (大 正 . + 六 。 4 6 6 b ) 、 諸 法 無 行 經 卷 下 、 (H ぽ 9 ・ + 五 ・ 7 6 1 b ) 、 悲 華 經 卷 七 (I b id . ・ 三 。 o に び ) 、 持 世 經 卷 四 (守 算 。 + 四 。① 爵 。 ) 、 央 掘 魔 羅 經 ( Ib id . ° 11 ° 5 3 7 c , 5 4 2 a , c ) 、 思 盆 梵 天 所 問 經 (H ぼ 9 ・ -} -五 , 5 9 a , 6 0 a ) 、 大 寳 積 經 發 勝 志 樂 會 (I b id . ・ -J-一 ・ 5 2 0 a , c , 5 2 1 ⇔ " び ) 、 菩 薩 藏 會 [ (I b id . ・ 2 6 3 a ,2 6 5 b , c ) 、 摩 訶 迦 葉 會 (囲 ぼ 9 ・ α 這 節 ) 、 三 律 儀 會 (嵜 尊 . Ho び ) 、 大 集 經 陀 羅 尼 自 在 王 晶 (I b id . ・ -}-三 ° 1 1 c ) 、 虚 空 藏 苙 旦 陸 晶 ( Ib id . ・ 1 2 7 c ) 、 法 華 經 並 口 賢 苙 口 薩 匹勸 發 品 ( Ib id . ・ 九 。 ① H び ) 、 藥 王 豊 口薩 匹本 事 自 叩 (H び 罷 ・ 。 5 4 a ) な ど の 大 乘 經 典 が 、 み な 軌 を 一 つ に し て 佛 滅 五 百 年 代 に お け る 危 機 を 語 り 、 末 世 の 正 法 誹 謗 の 徒 の 行 状 を 傳 え て い る こ と な ど か ら も 傍 證 し て 、 當 時 の 教 團 相 を 推 測 す る に 難 く な い 。 大 乘 佛 教 の 興 隆 期 に あ た つ て 、 主 と し て 教 團 自 體 の 内 部 よ り 形 而 の 上 下 を 問 わ な い 危 機 的 状 況 に 遘 遇 し 、 そ れ に 乘 じ て そ の 時 代 に 訴 え る べ く し て 出 現 し た の が 、 小 乘 涅 槃 經 に 結 び つ け て 新 ら し く 作 り 出 さ れ た こ れ ら の 大 乘 湟 槃 經 典 群 だ つ た と い え よ う 。 六
六 卷 泥 沍 經 を 中 心 に 大 乘 湟 槃 經 典 群 の 成 立 史 的 意 義 に 照 明 を 充 て つ つ 、 經 典 自 か ら 語 り 出 す と こ ろ よ り 、 そ の 危 機 思 想 を 多 角 的 に 抽 出 し 、 そ の 思 想 史 的 意 義 を 考 察 し て き た 。 も ち ろ ん 、 經 典 の 読 相 を 事 實 と し て 、 そ れ に 全 面 的 に 依 據 し よ う と す る の で も な け れ ば 、 ま た そ の 歴 史 的 信 憑 性 を 確 實 覗 す る も の で も な い 。 經 典 の 編 纂 を 繞 る 相 互 の 結 合 、 採 入 の 事 情 、 傳 持 の 間 に お け る 誇 張 性 、 あ る い は 創 失 度 な ど を 十 分 に 考 慮 に 入 れ て 、 よ り 嚴 密 な 究 明 の メ ス を 加 え な け れ ば な ら な い こ と は 當 然 で あ る 。 し か し 、 大 乘 涅 槃 經 成 立 時 代 お よ び 奉 持 の 場 處 に お け る 時 代 相 、 教 團 相 な ら び に 佛 教 思 想 の 特 異 性 を 何 ほ ど か 明 瞭 に 浮 彫 り に す る こ と が で き た と い え よ う 。 イ ソ ド 一 般 史 と の 關 係 に お い て い う な ら ば 、 お そ ら く 、 大 乘 佛 教 興 隆 期 の ク シ ャ ソ 朝 ( D I ∼ 亜 A ) 以 後 、 イ ソ ド 教 復 興 時 代 の グ プ タ 朝 (曲 W ) 前 後 の 中 イ ソ ド 乃 至 は 北 イ ソ ド の 佛 教 事 情 を 示 め す も の で あ り 、 そ れ は 佛 教 史 上 、 教 團 史 的 に そ し て 思 想 史 的 に 危 機 を も つ と も 張 く 意 識 し た 一 時 代 で あ り 、 そ の 意 識 が 涅 槃 經 と い う 形 態 を も つ て 顯 現 し た の で あ る と い 、兄 る 。 し か し て 、 ﹁ 正 法 滅 ( 末 法 ) ﹂ の 經 意 は 、 そ の 後 の 佛 教 事 情 を 附 加 す る こ と に よ り 大 集 經 典 群 に 受 け 代 ら れ て シ ナ へ 傳 持 さ れ た の で あ り 、 本 經 は そ れ に 樹 處 す る 心 が ま え と し て の ﹁ 佛 性 ﹂ 読 が シ ナ 佛 教 徒 に ょ り 主 と し て 採 り あ げ ら れ て い つ た よ う で あ る 。 古 來 、 大 乘 涅 槃 經 所 読 の 綱 目 と し て 、 扶 律 談 常 、 悉 有 佛 性 が 擧 げ ら れ て い る 。 混 亂 し た 肚 會 、 衰 微 し た 教 團 に ﹁ 扶 律 ﹂ す な わ ち 戒 律 の 復 興 を 強 調 し 、 佛 身 は 涅 槃 せ る も 不 生 不 滅 の 常 樂 我 淨 こ そ 眞 の 涅 槃 な り と し て 、 湟 槃 の 意 義 を 一 轉 せ し め て 眞 向 か ら 大 膽 に ﹁ 談 常 ﹂ す な わ ち 如 來 法 身 の 常 住 を 読 き 、 し か も 佛 道 實 踐 者 に は 覺 證 へ の 不 安 を 除 か ん が た め に ﹁ 悉 有 佛 性 ﹂ の 確 信 を 與 え て 扶 律 を う ら づ け 談 常 を 主 體 化 し 、 正 法 護 持 の 眞 面 目 を 發 揮 し た の で あ る 。 こ こ に わ れ わ れ は 、 ﹁ 佛 性 ﹂ 宣 言 の 大 乘 菩 薩 道 確 立 に ょ る 危 機 超 克 へ の 宗 教 的 情 熱 が 、 全 卷 を 貫 く 精 神 と な つ て 現 わ れ て い る こ と を 認 め 得 る 。 大 乘 涅 槃 經 典 群 成 立 の モ チ ー フ と し て の 危 機 思 想 の 結 義 を こ の よ う に 捉 え な け れ ば な ら な い 。 げ に 、 佛 道 實 踐 の 確 信 は こ こ に あ る 。 歴 史 は 繰 り 返 す 、 と い う 。 本 經 こ そ 、 い ま 現 に 佛 道 を 志 ざ し つ つ あ る わ れ わ 大 乘 涅 槃 經 典 群 に あ ら わ れ た る 危 機 思 想 四 三
