密教文化 Vol. 1966 No. 77-78 002大山 公淳「弘法大師の教学 P17-46」

弘

法

大

師

の

教

学

大

山

公

淳

弘 法 大 師 の 教 学 に つ い て は 小 著 ﹁ 密 教 史 概 説 と 教 理 ﹂ 及 び ﹁ 弘 法 大 師 の 生 涯 と 思 想 ﹂ 中 に い ろ い ろ 論 述 し た の で、 そ れ を 繰 り 返 え す の 繁 を 避 け て 今 は 特 に そ の 欠 を 補 う 意 味 で 大 師 の 著 述 中 左 の 問 題 に つ い て 記 す こ と に し た。 声 字 義 や 秘 蔵 宝 鍮 ・ 十 住 心 論 に つ い て は 前 記 の 書 に ゆ ず る。 一、 顕 密 二 教 論 に つ い て 1、 述 作 の 年 次 2、 顕 密 の 語 義 3、 二 教 教 判 の 意 義 4、 引 用 書 二、 即 身 成 仏 義 に つ い て 1、 即 身 成 仏 義 と そ の 撰 述 2、 即 身 成 仏 の 原 理 弘 法 大 師 の 教 学 3、 即 身 成 仏 義 作 者 考 三、 件 字 義 1、 件 字 の 組 織 2、 悉 曇 に つ い て 3、 本 書 の 製 作 4、 本 書 の 内 容 四、 般 若 心 経 秘 鍵 に つ い て 以 上 声 字 義 に つ い て は 小 著 ﹁ 密 教 史 概 説 と 教 理 ﹂ を 参 照 さ れ た い。 一、 弁 顕 密 二 教 論 に つ い て 1、 述 作 の 年 時 こ の 書 は 仏 一 代 の 教 法 に 顕 教 と 密 教 の 二 あ る を 弁 別 し 論 述

密 教 文 化 す る の 書 と い う 意 味 で、 普 通 に は 単 に 二 教 論 と 称 し て い る。 宗 祖 大 師 の 本 書 述 作 の 年 次 に つ い て 本 書 中 に こ れ を 明 記 す る と こ ろ な く、 ま た 他 の 文 献 か ら こ れ を 明 ら か に し 得 る も の な く、 唯 推 定 し て 考 え る の み で あ る。 弘 法 大 師 が 唐 よ り 帰 朝 さ れ た と き 新 た に 大 唐 よ り 持 ち 帰 ら れ た 経 巻 器 具 類 を 朝 庭 へ 報 告 さ れ た 目 録 が あ る。 御 請 来 目 録 と い う。 そ れ は 大 同 元 年 ( 八 〇 六) で あ つ て、 十 月 廿 二 日 付 (1) に な つ て い る。 そ の 中 に、 ﹁ そ れ 顕 教 は 三 大 阿 僧 祇 の 長 大 な 時 間 を つ い や し て 仏 果 に い た る も 密 蔵 は 十 六 大 生 ( 十 六 回 の 心 機 転 換 を い う) を 期 す、 両 者 成 仏 へ の 遅 速 勝 劣 の あ る は 神 通 と 騙 馬 と の 如 く、 ね が わ く は 仰 善 の 客 そ の 趣 き を さ と れ ﹂ と て 早 く 仏 教 の 中 に 顕 密 の 二 教 あ る を 明 ら か に さ れ た。 思 う に こ れ は 恵 果 和 尚 よ り 伝 法 さ れ し 以 来 の 問 題 と し て 帰 朝 さ れ た こ と に 思 わ れ る。 大 師 は 今 の 文 に 続 い て ﹁ 教 の 優 劣 と 法 の は じ ま り は 金 剛 薩 垣 五 秘 密 儀 軌 お よ び 大 弁 正 三 蔵 ( 不 空) の 表 答 な ど の 中 に 広 く 説 く ﹂ と あ る の で 不 空 三 蔵 も 既 に そ の こ と を 明 ら か に さ れ て い た と し な け れ ば な ら な い。 弘 仁 十 二 年 ( 八 一 二) 九 月 頃 ま で に 作 製 さ れ て い た と 思 わ れ る 二 巻 本 付 法 伝 の 最 後 に 法 身 説 法 に つ い て の 問 答 あ り。 そ の 答 に ﹁ こ れ を 説 く に 二 義 あ り 法 身 説 法 章 の 説 の 如 し ﹂ と。 二 義 あ り と は 応 化 身 仏 の 説 法 と 法 身 説 法 と の 二 を 指 す の で あ る が、 法 身 説 法 章 と は 何 を 指 す か、 大 師 の 多 く の 著 述 中 に 見 な い 書 名 で あ る。 そ の 二 巻 本 付 法 伝 の 序 文 の 中 に 入 榜 伽 経 の 文 を 引 い て 応 化 仏 は 衆 生 を 化 益 す る を 目 的 と す る の で、 方 便 説 法 の 語 あ る 如 く 如 来 証 悟 の 内 容 を 在 り の ま ま に 説 か な い。 け れ ど 法 身 仏 は よ く そ の 内 証 智 の 真 実 相 を 在 り の ま ま に 説 く と さ る。 或 い は 法 身 説 法 章 と い う の は こ の 部 分 を 指 示 さ れ た の か も 知 れ な い が、 古 来 未 だ こ れ を 証 明 し た も の な く 法 身 説 法 の 論 章 を 単 に 付 法 伝 の 序 文 中 の 一 節 だ け で 解 決 さ れ た と は 考 え 得 ら れ な い。 そ の 文 を 出 す に は よ り 以 上 大 き な 前 提 に 成 る 論 証 を 必 要 と す る。 高 野 山 妙 瑞 師 ( 一 六 九 六-一 七 六 四) の 大 日 経 覚 華 紗 ( 一 ・ 一 〇 右) 、 や 智 山 運 敬 師 ( 一 六 一 四-九 三) の 付 法 伝 纂 解 ( 五 ・ 三 一二 右) に は、 今 の 法 身 説 法 章 を も つ て 二 教 論 で あ る と す る。 大 師 の 著 述 中 に 法 身 説 法 の 問 題 を 明 ら か に し て あ る の は こ の 二 教 論 以 外 に は な い。 よ つ て お そ ら く 本 書 二 教 論 を 指 し て 法 身 説 法 章 と 称 さ れ た の で あ ろ う。 そ れ で は 広 付 法 伝 の 述 作 は 何 年 か と い う こ と に な る が、 こ れ に 対 し 略 付 法 伝 あ り、 こ れ は 京 都 東 寺 に 現 存 す る 真 言 七 祖

の 御 影 に お け る 大 師 筆 の 賛 文 集 で あ つ て 一 行 阿 閣 梨 伝 の 終 り に 弘 仁 十 二 年 九 月 六 日 の 日 付 が あ り、 善 無 畏 三 蔵 伝 の 終 り に 同 九 月 七 日 の 記 が あ る。 そ れ は 広 付 法 伝 に 出 す 七 祖 の 中 大 日 と 金 剛 薩 垣 を 除 い た 五 祖 に 善 無 畏 と 一 行 の 二 祖 の 略 伝 を 加 え た も の で あ る。 五 祖 の 伝 は 大 約 広 付 法 伝 よ り 略 出 さ れ た も の と 思 わ れ る の で、 広 付 法 伝 は そ れ 以 前 に 作 ら れ た こ と に な り、 今 の 二 教 論 は さ ら に そ の 前 の 作 と し な け れ ば な ら ぬ。 高 野 山 宥 快 師 ( 一 三 四 五 -四 一 六) の 二 教 論 砂 巻 一 や 興 国 紗 巻 一 は 或 旧 記 の 中 に 南 北 二 宗 宗 論 の と き 大 師 は こ れ を 作 ら れ た。 そ の と き 南 都 の 護 命 僧 正 (七 五 八 -八 二 七) は 本 書 の 釈 を 見 て 実 し た と 伝 え る。 い う と こ ろ の 南 北 二 宗 と は 南 都 の 諸 宗 と 北 嶺 比 叡 山 の 仏 教 と を い い、 そ の 謹 論 は 伝 教 大 師 が 比 叡 山 に こ も つ て 日 本 天 台 宗 を 創 称 し、 円 頓 戒 専 門 の 戒 壇 を 彼 の 山 上 に 設 け 教 学 の 独 立 を 完 成 し よ う と し た に 由 来 す る。 南 都 の 護 命 僧 正 や 徳 一 菩 薩 は 自 ら の 仏 法 を 守 る た め に 比 叡 山 の 説 に 反 対 さ れ た の で あ る が、 大 約 弘 仁 八 年 頃 よ り 十 一 年 頃 に 及 ん で い る。 け れ ど 大 師 の 今 の 書 は そ れ ら の 論 諄 に は 一 言 も 触 れ て い な い。 そ こ で か よ う な 論 謹 の 行 わ れ よ う と す る 前 に、 真 言 密 教 の 立 場 を 明 ら か に す る た め に、 本 書 を 作 ら れ た と し な け れ ば な ら ぬ。 も ろ も ろ 弘 法 大 師 の 文 集 で あ る 性 霊 集 巻 九 に 諸 々 の 有 縁 の 衆 を 集 め て 秘 密 蔵 の 法 を う つ し 奉 る ﹂ の 文 あ り、 弘 仁 六 年 ( 八 一 五) 四 月 一 日 付 の も の で 中 に 顕 教 と 密 教 と の 別 を 記 し て あ る。 密 (2) 教 は 法 身 の 説 で あ り 三 密 の 教 で あ り 如 義 真 実 語 の 境 界 で あ る が、 顕 教 は 因 果 の 理 と 六 ハ ラ ミ ツ の 行 を 宗 と し 機 根 ( 聞 く 人 の 根 性) の た め に 理 解 し 易 い よ う に 説 い た 教 に て 報 ・ 応 ・ 化 の 三 身 に 属 す る 仏 の 説 で あ る。 し た が つ て 果 分 は 不 可 説 で あ り 秘 教 を 伝 え な い。 果 分 と は 仏 果 の 世 界 で あ り 仏 の 証 悟 の 境 地 で あ つ て そ れ は 説 明 し 得 ら れ な い。 顕 教 の 立 場 で は か よ う な 仏 の 証 悟 の 境 地 第 一 義 諦 に は 言 説 な く こ れ を 談 ず る を 得 な い こ と に な る。 大 師 は そ れ に つ い て そ う い う 説 は 古 来 伝 法 の 聖 者 が 秘 密 教 を 知 ら な か つ た の で は な く 知 つ て い て し か も 説 か な か つ た の で あ る と 述 べ ら れ る。 こ の 論 法 は 二 教 論 の 内 容 を 予 定 し て あ る よ う で 大 師 は そ う い う 秘 密 の 法 蔵 書 写 の た め に 苦 心 さ れ た。 同 じ 性 霊 集 第 十 に 弟 子 で あ る 泰 範 の た め に 比 叡 山 最 澄 和 尚 に 答 え る の 書 が あ る。 こ れ は 弘 仁 七 年 五 月 一 日 伝 教 大 師 最 澄 よ り 弟 子 の 泰 範 へ 書 を 送 つ て 叡 山 へ 帰 る よ う 進 め ら れ た に つ い て、 弘 法 大 師 が か わ つ て 同 月 中 に 送 ら れ た 返 弘 法 大 師 の 教 学

-19-密 教 文 化 書 で あ る。 中 に ﹁ 法 華 一 乗 と 真 言 一 乗 と 何 の 優 劣 か あ ら ん と ﹂ あ と と い い、 大 乗 小 乗 く つ わ を な ら べ 一 乗 と 三 乗 と 轍 を 争 い、 権 教 と 実 教 と そ の 別 わ か ち 難 く 顕 教 と 密 教 と 濫 じ 易 く 知 音 の 人 で な け れ ば 誰 れ か よ く こ れ を 分 ち 得 よ う ﹂ と 述 べ、 さ ら に ﹁ し か れ ど も 法 身 と 応 身 と の 仏 に 差 な き を 得 ず、 顕 教 と 密 教 と 何 ぞ 浅 深 な き を 得 よ う か ﹂ と さ る。 こ の 論 法 も 今 の 二 教 論 を 前 提 さ れ て い る と い う の 外 な い。 或 い は 本 書 は 十 住 心 論 や 秘 蔵 宝 鍮 撰 述 の 後 そ れ ら の 書 の 中 に 分 説 さ れ た 顕 密 二 教 の 考 え 方 を 統 合 し、 そ れ の 教 学 的 基 礎 を 明 ら か に し よ う と し て 本 書 を 作 ら れ た の で は な い か と も 考 え ら れ よ う が、 今 は 本 書 の 内 容 か ら 見 て 大 師 の 円 熟 期 の 作 で な く む し ろ 荘 年 時 の 撰 述 と 考 え る が 妥 当 で あ る。 こ の 書 に よ つ て 大 師 は 即 ・ 声 ・ 件 と い う 三 部 の 書 を 明 ら か に さ れ、 さ ら に こ の 書 の 内 容 を く わ し く し よ う と し て 十 住 心 論 を 述 作 さ れ る に い た つ た に 相 違 な い。 弘 仁 四 年 ( 八 一 三) 正 月 十 四 日、 宮 中 大 極 殿 に お い て 最 勝 王 (3) 経 の 講 会 あ り、 終 つ て 紫 震 殿 に 諸 宗 の 高 僧 十 一 人 を 招 き 論 議 せ し め ら れ た。 時 の 講 師 は 護 命 僧 正 ( 七 五 八 -八 二 七) で あ つ た。 そ の 年 の 冬 大 師 は 金 勝 王 経 秘 密 伽 随 を 作 つ て ﹁ 如 来 の 説 法 に 必 ず 顕 密 の 二 意 あ り ﹂ と し て 顕 密 二 教 の あ る を 明 ら か に し、 ﹁顕 乗 の 意 趣 は 歴 代 の 口 実、 密 教 の 旨 は こ の 土 ( 我 国 の こ と) 未 だ 理 解 せ ず ﹂ と 記 さ る。 こ の 文 は 天 台 の 真 円 律 師 の も と あ に よ り て 作 ら れ た の で あ る が、 こ の 語 の 中 に 二 教 論 述 作 に 対 す る 意 欲 を 述 べ ら れ た よ う に 考 え る。 か く て 今 の 書 は 金 勝 王 経 秘 密 伽 随 の 後 間 も な く 述 作 さ れ る に い た つ た と す べ く、 年 代 的 に い え ば 弘 仁 五 年 ( 八 一 四) 大 師 四 十 一 歳 頃 の 著 と な る。 本 書 は 法 相 ・ 三 論 ・ 天 台 ・ 華 厳 と 密 教 と の 対 比 で あ る け れ ど、 上 述 の 如 く 律 の 問 題 に お よ ん で い な い。 こ れ は 円 頓 戒 に 関 す る 論 争 が 未 だ お お や け に さ れ る に い た つ て い な か っ た に よ る と す べ き で あ ろ う。 但 し 大 師 は 常 に 他 の 論 謝 に 立 ち 入 る を 避 け て い ら れ る の で、 直 接 南 北 二 宗 の 宗 論 を 批 評 さ れ る よ う な こ と は な か つ た。 ︹ 註 ︺、(1) 弘 法 大 師 全 集 和 本 一 ・ 八 三 取 意 (2) 相 ・ 夢 ・ 妄 ・ 無 始 ・ 如 義 と い う 五 種 言 説 の 中 第 五 の 如 来 真 実 語 を い う。 (3) 日 本 後 紀、 類 聚 国 史 一 七 七、 性 霊 集 一 〇 勤 操 大 徳 影 讃、 2、 顕 密 の 語 義 そ れ ぞ れ の 宗 学 に よ つ て ﹁ 顕 密 ﹂ の 語 を 理 解 す る に い ろ い

ろ の 説 が 見 ら れ る。 け れ ど 今 の 大 師 の 立 場 で は 本 書 上 巻 の 初 め に ﹁ 言 顕 略 に し て 機 根 に か な う を 顕 教 と し、 法 身 仏 の 談 話 を 密 蔵 と い う。 言 秘 奥 に し て 実 説 で あ る L と 説 く。 機 根 と は 教 法 を 聞 く も の の 教 養 性 格 に つ い て の 語 で あ つ て 下 根 者 は 劣 恵 と さ れ る。 ま た 本 書 下 巻 に は 法 身 仏 内 証 智 の 境 を 説 く を 秘 密 と し、 そ れ 以 外 の 教 学 を 顕 と し て あ る。 顕 教 は 人 に 理 解 し 易 い よ う に 説 い た 教 で あ る。 し た が つ て 聞 く 人 の 理 解 力 に 応 じ た も の に な る。 そ れ に 対 し 密 教 は 法 身 仏 が 自 内 証 智 の 境 界 を 自 ら の 意 欲 の ま ま に 開 説 す る。 そ れ は 聞 く も の の 教 養 と か 立 場 と か を 考 え た も の で な い か ら 誰 人 に も 理 解 さ れ る と い う の で は な い。 或 い は 特 定 の 高 級 者 に の み 理 解 さ れ 信 仰 さ れ る。 よ つ て 一 般 的 に は そ の 教 学 は 秘 奥 で あ り 深 秘 で あ る。 そ の 秘 密 に つ い て 大 師 は 本 書 下 巻 に 衆 生 秘 密 と 如 来 秘 密 と の 二 あ る を 示 さ る。 法 身 仏 自 体 の 内 証 の 智 は 高 尚 に 過 ぎ て 一 般 的 に は 理 解 さ れ 難 い。 し か も 他 受 用 身 や 応 化 身 仏 の 説 法 は 人 々 に 理 解 し 易 か ら し め よ う と し て 説 く た め に、 自 ら の 内 証 智 で あ る 深 奥 の 境 界 を 秘 し て 説 か な い。 こ れ を 如 来 秘 密 と い う。 衆 生 は 勿 論 無 明 妄 想 の 黒 暗 に お お わ れ て 直 接 そ れ を 知 る を 得 な い。 こ れ を 衆 生 秘 密 と い う。 こ れ に よ つ て 顕 教 は 方 便 と し て の 教、 即 ち す べ て の 人 を 真 実 仏 の 世 界 へ 導 き 入 れ る た め に 手 段 と し て 説 か れ た 権 り の 教 と な る が、 密 教 は 法 仏 の 内 証 智 そ の ま ま を あ ら わ し た 教 に て 真 実 で あ る と す る。 顕 教 は 方 便 説 の 教 な の で そ れ 自 身 終 局 の 理 想 世 界 を 具 体 的 に せ ず、 よ り 高 次 の 秘 密 教 に 引 入 す る た め の 階 段 的 の も の と な る。 随 っ て 顕 は 浅 略 密 は 深 奥 の 教 と い わ ね ば な ら な い。 お よ そ 仏 が 教 法 を 説 く は 転 迷 開 悟 の た め で 広 く 迷 い を 転 じ て 覚 の 光 明 世 界 へ 導 く に あ る。 転 迷 開 悟 は 機 根 の 如 何 に よ る。 惑 迷 の 程 度 の 軽 い も の も あ れ ば 深 く 重 い も の も あ り 様 々 に 異 つ て い る。 よ つ て 仏 の 説 か る る 教 法 に 種 々 淺 深 の 別 あ る は 当 然 で あ ろ う。 教 法 は 理 を あ ら わ し て 衆 生 を 利 益 し 化 導 す る の で あ つ て そ の 最 極 が 深 奥 の 密 教 に な る。 仏 教 の 内 容 は す こ ぶ る 広 く、 古 よ り 八 万 の 法 門 と 称 さ れ 百 億 の 契 経 あ り と さ る。 そ れ ら は 皆 種 々 の 理 由 に よ り 各 々 衆 生 の 必 要 と す る に 応 じ て 在 る の で、 そ の 広 範 な 仏 の 教 法 を 顕 密 の 二 つ に 分 別 し て 考 え る の が 今 の 大 師 の 書 で あ る。 そ の 中 密 教 は 前 述 の 如 く 法 身 仏 の 談 話 に よ つ て 成 立 し、 顕 教 は 他 受 用 応 化 仏 の 説 く と こ ろ に て 一 言 に す れ ば 釈 尊 の 教 学 で あ る。 大 師 の 見 解 に よ れ ば 法 身 仏 が 自 内 証 の 境 地 を 説 法 す る、 そ れ は 諸 経 論 の 中 に ﹁ 往 弘 法 大 師 の 教 学

-21-密 教 文 化 々 に こ の 義 を 出 す ﹂ け れ ど ﹁ 文 は 見 る も の の 見 解 に し た が つ て 隠 れ 意 味 は 機 根 を 逐 う て 現 わ れ る ﹂ の で、 一 般 に は そ の 深 旨 を 見 出 し 得 な い と て、 独 自 の 法 身 説 法 論 を 展 開 さ れ る。 (1) 分 別 聖 位 経 の 初 め に ﹁ 真 言 随 羅 尼 宗 と は 一 切 如 来 秘 奥 の 教 ﹂ と 説 く。 こ れ は 法 身 如 来 の 真 実 言 で あ る と す る も の で 随 羅 尼 を 説 く を も つ て 密 教 の 本 質 と な す。 随 羅 尼 は 惣 持 と 訳 さ れ 簡 単 な 語 の 中 に 広 く 深 い 意 味 を 所 蔵 し 法 身 如 来 は 正 し く そ れ を 説 く。 し か も こ の 随 羅 尼 は 法 身 如 来 の 説 に 限 ら ず ・一 般 仏 教 経 典 の 中 に も し ば し ば 見 る。 そ れ は 秘 密 仏 教 に 属 し な い か と い う に つ い て 大 師 は 本 書 下 巻 の 終 り 問 答 の 中 に、 顕 密 の 義 は い ろ い ろ に 考 え ら れ、 浅 教 と 深 教 と を 対 象 と す る に 深 教 は 秘 密 に あ た る。 仏 教 以 外 の 書 籍 の 中 に も 秘 蔵 の 名 あ り 仏 説 の 経 の 中 に も 顕 密 種 々 に 分 れ る。 小 乗 教 に 対 す れ ば 大 乗 教 は 秘 密 で あ り、 三 乗 教 に 対 す れ ば 一 乗 教 は 秘 密 と な る。 釈 尊 が 説 か れ る 随 羅 尼 は 秘 密 蔵 で は あ る が 法 身 の 説 に 対 す れ ば 権 教 で あ つ て 真 実 教 と は 言 い 得 な い と 結 論 さ れ る。 な お 法 身 如 来 に つ い て 語 密 の み が 深 秘 な の で な く 身 密 も 意 密 も 皆 深 広 微 細 の 密 で あ る。 こ れ に よ つ て 密 教 の 教 学 と い い そ の 三 密 は 法 身 如 来 に つ い て 論 ず る。 一 般 仏 教 で は 単 に 三 業 と い い 身 口 意 の 作 用 活 動 を あ ら わ す の で あ る が、 そ れ を 奥 深 く 掘 り 下 げ て 法 身 の も の と 理 解 す る と こ ろ に 密 教 の 特 徴 が あ る。 即 身 義 に こ れ を 説 い て 法 身 仏 の 三 密 は 甚 だ 微 細 で あ り 深 密 で あ つ て、 一 般 仏 教 に い う 十 地 等 覚 の 菩 薩 も こ れ を 見 聞 す る 能 わ ず 故 に 密 と い う。 衆 生 の 三 密 も 実 は そ う な の で あ る と い う。 か く て 三 密 の 教 学 を 明 ら か に す る は 密 教 な の で あ る。 本 書 に は 自 性 身 受 用 身 の 仏 が 自 ら の 法 の 楽 み を 増 す た め に 自 ら の 巻 属 と と も に 三 密 の 法 門 を 説 く。 そ れ は 如 来 の 内 証 智 の 境 地 を 開 説 す る に ほ か な ら ぬ と あ る。 大 師 の 密 教 は そ う い う 立 場 に 立 つ。 自 性 ・ 受 用 と は こ れ に 変 化 ・ 等 流 と い う 二 身 を 考 え て 四 身 説 を 設 け る 密 教 の 仏 身 論 説 に よ る も の で あ る。 本 書 に 出 す と こ ろ は 前 節 に も 述 べ た よ う に 南 北 二 宗 の 宗 論 に 関 係 す る 以 上 に、 仏 教 々 学 中 高 級 の 思 想 信 仰 を 表 現 し た 華 厳 ・ 天 台 ・ 三 論 ・ 法 相 と い う 四 家 大 乗 を 対 象 と し、 そ れ と 密 教 と の 優 劣 浅 深 を 判 別 さ る。 従 つ て 声 聞 や 縁 覚 も し く は 純 世 間 の 人 天 の 思 想 信 仰 は 対 象 に な つ て い な い。 四 家 大 乗 の 教 学 す ら 猶 密 教 に 対 す れ ば 浅 教 な の で、 そ れ 以 下 声 聞 ・ 縁 覚 な ど の 教 学 は 当 然 今 の 対 象 に は な ら な い の で あ る。 ︹ 註 ︺(1) 大 正 一 八 ・ 二 八 七 下

3、 二 教 教 判 の 意 義 大 乗 仏 教 に 説 く 法 身 は 万 有 の 存 在 す る 根 底 の 原 理 を 人 格 神 と し て 受 け 取 つ た も の で、 仏 教 思 想 史 と し て は 真 如 思 想 の 発 展 上 に 考 え ら れ る 仏 身 で あ る。 真 如 は 理 と し て の 存 在 で あ る が、 そ れ が 人 格 化 さ れ て 生 き た 姿 で 受 用 さ れ た の が 法 身 で あ (1) る。 そ の 法 身 に お い て 自 性 を 考 え 理 と し て の 法 身 と 智 と し て の 法 身 を 見 る の が 密 教 で あ つ て 前 者 を 理 法 身 と い い 後 者 を 智 法 身 と い う。 こ の 自 性 の 身 に 対 し 受 用 身 を 見 こ れ に 自 受 と 他 受 と を 出 す。 自 ら 受 用 す る の 身 と 他 の 受 用 に 応 ず る 身 と で あ つ て、 前 者 は 理 と 智 と 自 然 に 相 応 ず る の 身 で 前 の 智 法 身 と 同 体 だ と さ れ、 他 受 用 は 十 地 の 菩 薩 の た め に よ く 説 法 す る の 身 で あ る。 十 地 以 前 の 菩 薩 や 声 聞 縁 覚 ・ 人 天 の た め に 法 を 説 く は 変 化 身 で あ り、 九 界 の 衆 生 の た め に 等 同 流 類 す る を 等 流 身 と い う。 そ う い う 四 身 の 中 今 の 書 は 自 性 身 受 用 身 の 仏 が 自 ら の 法 楽 -自 ら の 楽 を 満 足 す る た め に 意 の ま ま に 教 法 を 説 く こ と-の た め に 自 の 巻 属 と と も に 三 密 の 法 門 を 説 く こ と を 明 ら か に す る。 換 言 す れ ば 証 悟 の 世 界 に お い て 言 語 説 法 が あ る か な い か で あ る。 証 悟 の 世 界 と い う は 密 教 に お け る 法 身 如 来 自 体 の 証 智 を い う。 し た が つ て 法 身 如 来 は 自 ら 説 法 す る か 否 か の 判 断 に よ つ て 顕 密 の 区 別 が 見 ら れ る。 法 相 ・ 唯 識 ・ 三 論 ・ 天 台 ・ 華 厳 な ど の 勝 れ た 思 想 を 伝 え る 四 家 大 乗 も な お 仏 果 の 世 界 に お い て は 説 法 せ ず と す る に 対 し、 密 教 の み よ く 仏 果 の 世 界 に 説 法 あ り 法 身 は ま さ し く そ の 主 体 で あ る と さ る。 法 身 は 説 法 せ ず と す る 教 学 で は そ れ ぞ れ の 至 極 に 冷 た い 感 じ が 残 り 未 だ 理 を つ く さ ず、 す べ て の 価 値 判 断 が 徹 底 し な い。 そ れ だ け 人 生 問 題 に お い て 究 め つ く し 得 な い も の が 残 る。 け れ ど 法 身 と い う 最 高 の 仏 身 が 果 海 に お い て 自 ら 説 法 す と い う こ と に な れ ば、 現 実 世 界 に 対 す る 判 断 も 人 生 問 題 も 価 値 論 的 に 法 身 の 立 場 に 引 き 揚 げ ら れ て 非 常 に 勝 れ た 見 解 を 得 大 師 教 学 の 特 徴 を 明 ら か に す る。 秘 蔵 宝 論 や 十 住 心 論 に 説 き あ ら わ さ る る と こ ろ は 人 間 生 活 に お い て 浅 劣 の 立 場 か ら 次 第 に 高 次 の 世 界 へ 進 み、 そ こ に 真 言 行 者 の 浄 菩 提 心 が 最 下 低 の 愚 鈍 昧 劣 な 生 活 よ り、 漸 次 に 向 上 発 展 し 最 高 度 の 生 活 を 実 現 す る い た る を 十 段 階 に 分 類 さ れ た。 そ れ を 竪 の 教 判 と い う。 そ れ は 法 身 仏 が 止 み が た い 大 慈 悲 の た め に 現 わ さ れ た 十 種 の 入 格 世 界 で あ り 救 済 へ の 道 と な る。 名 は 住 心 で あ る が 結 局 は 種 々 の 人 格 世 界 な の で あ る。 こ れ に 対 し 今 の 書 は 釈 尊 一 代 の 仏 教 を 横 断 的 に 見 て 顕 教 と 密 教 弘 法 大 師 の 教 学

-23-密 教 文 化 と し、 顕 教 は 他 受 用 応 化 仏 の 説 と し 密 教 は 法 身 仏 の 自 受 法 楽 の 説 と さ れ る。 応 化 仏 も そ の 内 証 は 法 身 に 外 な ら な い。 唯 聞 く 人 の 教 養 の 程 度 を 考 え て 説 く か 然 ら ず し て 自 受 法 楽 の た め に 説 く か に よ つ て 両 者 の 相 違 を 見 る の で あ る。 仏 の 教 説 は 深 広 に し て 種 々 の 形 式 に 統 理 さ る べ き も、 大 師 の 立 場 に お け る 教 判 論 の 特 異 性 は こ の 点 に あ る。 或 い は 法 相 宗 の 如 き 声 聞 定 性 ・ 縁 覚 定 性 ・ 菩 薩 種 性 ・ 不 定 性 ・ 閾 提 定 性 と い う 五 性 各 別 論 を 設 け、 人 の 心 性 の 先 天 的 決 定 説 を 主 張 す る も の も あ る が、 我 大 師 の 見 解 で は す べ て の 世 界 は 皆 法 身 大 日 如 来 の 大 悲 の た め に 永 遠 に 救 わ る べ き で あ り 何 れ も 皆 最 高 の 存 在 価 値 を 保 証 さ れ て い る こ と に も な る。 し た が つ て い か な 愚 痴 盲 昧 の も の も 何 か の 機 縁 に よ り て 発 心 し 修 養 し 自 ら 練 磨 す れ ば、 自 然 に 第 十 秘 密 荘 厳 住 心 ( 密 厳 国 土 と い う) の 最 高 価 値 生 活 を 実 現 し 得 ら れ る。 言 い か え る な ら ば 法 身 の 内 証 智 と い う 絶 対 観 の 上 に す べ て の 世 界 を 総 観 し 各 々 に 絶 対 の 価 値 あ る を 認 容 さ れ た の で あ る。 一 応 は 十 種 の 世 界 を 分 つ も そ れ ら は す べ て 密 厳 国 土 の 中 の 各 々 の す が た に 認 容 さ れ る の で あ る。 か よ う な 絶 対 観 の 立 場 か ら 考 え れ ば 現 象 即 実 在 で あ り、 混 濁 の 現 実 の 中 に 浄 土 の す が た も 受 け 取 れ る。 け れ ど 現 実 は あ ま り に 混 濁 で あ り 迷 妄 で あ つ て そ の ま ま 浄 土 と い う に は 雑 乱 に 過 ぎ る。 そ こ に 自 ら の 浄 化 と 社 会 の 浄 化 が 考 え ら れ な け ば な ら な い。 五 性 各 別 説 を も つ て す れ ば 閾 提 定 性 の 如 き 一 類 の 衆 生 は 永 遠 に 救 わ れ な い。 け れ ど 今 の 立 場 で は 一 切 の 不 可 能 は な い。 常 に 希 望 と 理 想 と を も つ て 努 力 す れ ば 必 ず 光 明 が 得 ら れ る。 し か も そ れ は 遠 き 将 来 を 期 す る の で は な く 近 き 将 来 に、 或 い は 発 心 の 初 め ( 第 一 刹 那) に も 理 想 実 現 が 期 せ ら れ る。 諸 悪 莫 作 ・ 衆 善 奉 行 ・ 自 浄 其 意 ・ 是 諸 仏 教 と は 白 楽 天 と 鳥 巣 禅 師 と の 有 名 な 仏 教 問 答 の 句 で あ つ て、 白 楽 天 は 三 才 の 児 童 も 知 る と い う に 対 し 禅 師 は ﹁ 八 十 の 翁 も よ く こ れ を 行 う や ﹂ と 喝 破 し た。 そ の 自 浄 其 意 即 ち 自 心 を 浄 め る を 仏 法 の 要 諦 と す る は 印 度 大 衆 部 以 来 の 説 に 思 う が、 そ れ が 発 展 し て 仏 性 論 と な り 唯 識 心 説 と も な り、 真 如 如 来 蔵 の 説 と も な っ た。 さ ら に 弘 法 大 師 は 大 胆 に こ の 立 場 を 発 展 せ し め て 十 住 心 論 第 十 巻 に ﹁ 究 党 し て 自 心 の 源 底 を 覚 知 し 実 の 如 く 自 心 の 数 量 を 知 る ﹂ を も つ て 秘 密 荘 厳 住 心 の 立 場 と さ れ、 ま た 同 じ 第 一 巻 に ﹁ 地 獄 ・ 天 堂 ・ 仏 性 ・ 關 提 ・ 煩 悩 ・ 菩 提 ・ 生 死 ・ 浬 繋 ・ 辺 邪 ・ 中 正 ・ 空 有 ・ 偏 円 ・ 二 乗 ・ 一 乗 皆 こ れ 自 心 仏 の 名 字 に て

い ず れ を 捨 て い ず れ を 取 ろ う か ﹂ と も 述 べ ら れ た。 こ の 説 を 根 本 と し て 鎌 倉 時 代 高 野 山 の 覚 海 大 徳 ( 一 二 二 三-八 十 二 才 羽 化 登 仙 し た) は、 ﹁ 何 処 に 生 れ 何 の 身 に な ろ う と も 思 わ な い。 自 分 の 心 だ に 常 に 浄 め る な ら ば そ の 場 所 が 即 ち 浄 土 で あ る ﹂ と い い、 ﹁ 静 か に 思 う と き は 何 に 生 れ 何 に な ろ う と も 思 わ ぬ 心 さ え 浄 め る な ら ば 竜 や 夜 叉 に な ろ う と も 苦 し く は な い。 唯 心 だ け 賢 い 雑 類 の 住 む と こ ろ は 我 等 の 住 む 場 所 で な い ﹂ と 主 張 し、 つ い に 自 ら 天 狗 と な り 大 師 の 仏 法 を 擁 護 さ れ る こ と に な つ た。 こ れ は 価 値 を 客 観 に 求 め な い で 主 観 の 奥 底 に 求 め た も の で、 人 格 主 義 の 至 極 と し な く て は な ら ぬ。 上 述 の 如 き 価 値 観 の 上 に 現 実 の 世 界 や 人 生 を 観 察 す る の で そ の 教 益 は 至 深 で あ り 至 広 で あ る。 一 般 仏 教 に 三 大 無 数 劫 と い う 長 大 な 時 間 を 要 す る 修 行 論 も 解 消 し て 即 身 成 仏 論 と な り 三 密 の 修 行 に よ る 即 身 成 仏 説 と な り、 密 厳 国 土 の 風 光 を 伝 え て 声 字 実 相 の 論 理 を 構 成 し、 件 字 義 に 表 現 さ れ た よ う な 句 義 釈 ・ 字 義 釈 の 上 に 立 つ て 深 い 人 生 観 や 世 界 観 の 解 釈 も 自 在 に な し 得 ら れ る。 大 師 の 見 解 は 要 す る に 方 便 説 と し て の 顕 教 と 法 身 如 来 の 真 実 説 た る 密 教 と を 弁 別 し て そ の 分 域 を 明 ら か に し、 浅 教 に つ い て は 浅 教 た る 理 由 を 述 べ 密 教 真 実 の 理 に 帰 入 せ し め よ う と さ る。 そ こ に 大 き な 抱 擁 力 を も つ 新 し い 密 教 々 学 を 組 織 し 出 さ れ た の で あ る。 ︹ 註 ︺(1) 已 下 の 説、 密 教 史 概 説 と 教 理 二 三 〇 ・ 四 七 六 已 下 参 照 4、 引 用 書 大 師 は 今 の 書 上 巻 に 何 等 の 経 論 に 顕 密 の 差 別 を 説 く か と 問 い、 次 に 五 秘 金 峯 聖 位 経 遮 那 樗 伽 教 王 等 菩 提 智 度 摩 詞 衡 如 是 経 論 簡 択 説 と あ ら わ さ れ た。 そ れ は 五 秘 密 経 や 楡 砥 経 ・ 分 別 聖 位 経 ・ 大 日 経 ポ 樗 伽 経 ・ 金 剛 頂 大 教 王 経 な ど の 経 と 菩 提 心 論, ・ 智 度 論 ・ 釈 摩 詞 術 論 な ど の 論 書 を 示 さ れ た の で、 こ れ を 略 し て 六 経 三 論 と い う て い る。 等 の 字 は 六 度 経 ・ 守 護 経 ・ 菩 提 場 経 な ど で あ る こ と は 本 論 の 文 に よ つ て 知 ら れ る。 大 師 は こ れ ら の 書 に よ つ て 今 の 書 を 述 作 さ れ た が、 本 書 中 に 援 引 さ れ た も の は そ れ だ け で は な く さ ら に 多 く の も の を 見 る。 以 下 そ れ を 考 え て 見 よ う。 一、 釈 摩 詞 衡 論 十 巻 唐 践 提 摩 多 訳 竜 樹 造 大 乗 起 信 論 を 釈 し た 特 異 の 書 で あ る ( 大 正 大 蔵 三 二 ・ 五 九 一 已 下 に 収 む) 弘 法 大 師 の 教 学

-25-密 教 文 化 二、 華 厳 五 教 章 四 巻 唐 賢 首 大 師 法 蔵 述 法 蔵 は 華 厳 の 第 三 祖 に 挙 げ ら れ て お り 先 天 元 年 ( 七 一 二) に 滅 し た、 寿 不 祥、 華 厳 一 乗 教 義 分 斉 章 或 い は 一 乗 教 分 記 な ど と い う。 華 厳 教 学 の 中 心 思 想 を 論 述 し、 有 名 な 小 ・ 始 ・ 終 ・ 頓 ・ 円 と い う 五 教 教 判 を 出 す。 (大 正 四 五 ・ 四 七 七) 三、 十 地 論 十 二 巻 天 親 菩 薩 造 後 魏 菩 提 流 支 訳 菩 薩 の 十 地 位 に つ い て 詳 説 す。 初 め の 歓 喜 地 に 三 巻 あ り、 巳 下 順 次 に 離 垢 地 ・ 明 地 ( 発 光 地) ・ 焔 地、 難 勝 地 ・ 賢 善 地 ・ 遠 行 地 ・ 不 動 地 ・ 善 慧 地 ・法 雲 地 各 一 巻 の 釈 を 出 す。 ( 大 正 二 六 ・ 一 二 三) 四、 天 台 止 観 二 十 巻 随 智 顎 説 弟 子 灌 頂 記 智 頻 は 天 台 大 師 と い い 階 の 開 皇 十 七 年 ( 五 九 五) 寿 六 十 歳 寂、 天 台 止 観 の 極 地 ・ 天 台 教 学 の 中 心 思 想 を 現 わ し た 有 名 な 書 で あ る。 五、 榜 伽 経 十 巻 元 魏 菩 提 流 支 訳 十 八 品 あ り 入 榜 伽 経 と い う。 名 ・ 相 ・ 分 別 ・ 正 智 ・ 如 々 の 五 法、 偏 ・ 依 ・ 円 の 三 性、 八 識 説 な ど を 中 心 と し た 重 要 な 記 述 を 見 る (大 正 一 六. 五 一 四) 別 に、 大 乗 入 榜 伽 経 七 巻 唐 実 叉 難 随 訳 ( 大 正 一 六 ・ 五 八 七) 榜 伽 蹟 多 羅 宝 経 四 巻 劉 宋 の 求 那 践 多 羅 訳 (大 正 一 六. 四 八 ○) が あ る。 六、 二 諦 義 一 巻 慈 恩 寺 基 法 師 撰 基 法 師 は 法 相 宗 の 開 祖 に て 永 淳 元 年 (六 八 二) 五 十 一 歳 で 寂 し た。 こ の 書 は 大 乗 法 苑 義 林 章 七 巻 の 中 第 五 巻 (大 正 四 五 ・ 二 四 五) に あ る 一 節 の 名 称 で あ つ て、 法 相 学 の 基 礎 を あ ら わ し て あ り 今 は 特 に 真 俗 二 諦 に つ い て 詳 説 す。 ( 大 正 四 五 ・ 二 八 七) 七、 智 度 論 百 巻 銚 秦 羅 什 訳 ( 大 正 二 五 ・ 五 七) 鳩 摩 羅 什 と い い 弘 始 十 一 年 ( 四 〇 九) に 寂 し た。 八、 般 若 灯 論 十 五 巻 唐 波 羅 頗 蜜 多 羅 訳 竜 樹 菩 薩 の 作 で 中 観 論 の 本 頗 を 分 別 明 菩 薩 即 ち 清 弁 論 師 が 釈 し た の で あ る。 般 若 中 観 の 思 想 を も つ て 他 の 一 切 の 思 想 学 派 の 説 を 論 破 し、 無 所 得 中 道 の 実 相 を 宣 揚 し た。 (大 正 三 〇 ・ 五 一) 九、 菩 提 場 経 五 巻 唐 不 空 訳 菩 提 所 説 一 字 頂 輪 王 経 と い う。 釈 尊 菩 提 樹 下 の 説 と な つ て い る。 序 品 ・ 示 現 真 言 大 威 徳 品 ・ 画 像 儀 軌 品 ・ 行 品 ・ 儀 軌 品 ・ 分 別 秘 密 相 品 ・ 末 法 成 就 品 ・ 密 印 品 ・ 諸 成 就 品 ・ 世 成

就 品 ・ 無 能 勝 加 持 品 ・ 証 学 法 品 ・ 護 摩 品 の 十 三 品 あ り。 菩 提 流 支 訳 の 一 字 仏 頂 輪 王 経 ・ 五 仏 頂 三 昧 随 羅 尼 経 と 同 本 異 訳 と さ る。 (大 正 一 九. 一 九 三) 一 〇、 金 剛 三 昧 経 一 巻 失 訳 序 品 ・ 無 相 法 品 ・ 無 生 行 品 ・ 本 覚 利 品 ・ 入 実 際 品 ・ 真 性 空 品 ・ 如 来 蔵 品 ・ 総 持 品 の 八 品 あ り、 仏 の 三 昧 を 金 剛 三 昧 と い い 一 切 の 法 を 破 し て 無 所 得 な ら し め も ろ も ろ の 三 昧 に 通 ぜ し め る。 (大 正 九 ・ 三 六 五) 一 一、 菩 提 心 論 一 巻 唐 不 空 訳 (大 正 三 二 ・ 五 七 二) 一 二、 大 乗 理 趣 六 波 羅 蜜 多 経 十 巻 唐 般 若 訳 帰 依 三 宝 品 ・ 随 羅 尼 護 持 国 界 品 ・ 発 菩 提 心 品 ・ 不 退 転 品 已 下 六 ハ ラ ミ ツ を 順 次 に 一 品 ず つ 解 説 し、 都 合 十 六 品 あ り て 菩 薩 修 行 の 相 を 詳 説 し て い る (大 正 八 ・ 八 六 五) 一 三、 金 剛 頂 楡 伽 金 剛 薩 垣 五 秘 密 修 行 念 調 儀 軌 一 巻 唐 不 空 訳 ( 大 正 二 〇 ・ 五 三 五) 一 四、 金 剛 峯 楼 閣 一 切 喩 伽 喩 祇 経 二 巻 唐 金 剛 智 訳 (大 正 一 八 ・ 二 五 三) 玄 宗 皇 帝 開 元 二 十 九 年 ( 七 四 一) 七 十 一 歳 寂 一 五、 金 剛 頂 喩 伽 分 別 聖 位 法 門 一 巻 唐 不 空 訳 ( 大 正 一 八 ・ 二 八 七) ﹁ 略 述 ﹂ の 文 字 を 頭 に 冠 し て 称 す る も 金 剛 界 三 十 七 尊 出 生 の 有 様 を 明 ら か に し、 そ の 加 持 に よ り て 得 る 功 徳 を 説 く ( 大 正 一 八 ・ 二 八 七) 一 六、 大 毘 盧 遮 那 成 仏 神 変 加 持 経 七 巻 唐 善 無 畏 訳 彼 れ は 唐 開 元 二 十 三 年 (七 三 五) 九 十 九 歳 寂、 中 印 度 の 国 王 で 開 元 四 年 ( 七 一 六) 八 十 歳 の と き 来 唐 し た。 ( 大 正 一 八 ・ 一) 一 七、 守 護 経 十 巻 唐 般 若 と 牟 尼 室 利 訳 守 護 国 界 主 陥 羅 尼 経 と い い 序 品 ・ 陥 羅 尼 品 ・ 大 悲 胎 蔵 出 生 品 ・ 入 如 来 大 悲 不 思 議 品 ・ 入 如 来 不 思 議 甚 深 事 業 品 ・ 菩 薩 理 路 荘 厳 品 ・ 大 光 普 照 荘 厳 品 ・ 般 若 根 本 事 業 荘 厳 品 ・ 陥 羅 尼 功 徳 儀 軌 品 ・ 阿 闇 世 王 受 記 品 ・ 如 来 嘱 類 品 の 十 一 品 あ り、 重 要 経 典 と し て 諸 処 に 引 用 さ る る 経 で あ る。 そ の 他 序 論 の 中 に は 唯 識 ・ 中 観 等 の 論 書 の 名 見 え、 本 文 中 釈 論 や 五 教 章 の 文 を 引 用 す る 中 に 華 厳 経 の 名 を 見 る け れ ど 殊 さ ら に 引 用 さ れ た も の で は な い の で 今 は 略 す る。 二、 即 身 成 仏 義 に つ い て 1、 即 身 成 仏 義 と そ の 撰 述 弘 法 大 師 の 教 学

密 教 文 化 即 身 成 仏 義 ( 已 下 即 身 義 と い う) は 純 精 神 主 義 に 発 す る 即 心 成 仏 説 を 出 す の で な く、 弘 法 大 師 が 密 教 に よ つ て 修 行 す る も の の 最 高 理 想 で あ る 即 身 成 仏、 即 ち 肉 身 の ま ま に 成 仏 す る こ と の 可 能 な 理 論 的 根 拠 と そ の た め の 方 法 論 的 原 理 を 明 示 し よ う と し て 述 作 さ れ た も の で あ る。 こ れ は 仏 教 思 想 史 上 部 派 仏 教 に お け る 自 性 清 浄 心 説 が 切 衆 生 悉 有 仏 性 説 ( 大 乗 浬 葉 経) と な り、 大 乗 起 信 論 に お よ び て 真 如 如 来 蔵 説 と な り、 般 若 の 思 想 や 鍮 伽 の 思 想 影 響 を 受 け て 円 融 思 想 を 構 成 し ( 天 台 ・ 華 厳)、 そ れ ら が 前 提 と な つ て 今 の 即 身 成 仏 説 に な つ た と 考 え ら れ る。 今 の 書 に 示 す と こ ろ は 人 間 の 身 体 に つ い て 未 だ か つ て 何 人 も 認 め て い な い 深 意 を あ ら わ し て あ る の で、 人 間 の 発 見 人 格 の 尊 厳 性 を、 こ れ 以 上 に 讃 美 し た も の は い ま だ な い。 そ れ で は そ の 即 身 成 仏 思 想 は 弘 法 大 師 が 創 称 さ れ た も の か と い う に そ う で は な い。 今 の 書 に 二 経 一 論 八 箇 の 文 を 挙 げ て 立 論 さ れ て い る 如 く、 金 剛 頂 経 ・ 大 日 経 ・ 菩 提 心 論 な ど 多 く の 密 部 の 経 論 に 出 す と こ ろ は 大 旨 即 身 成 仏 思 想 に 立 つ の で 我 国 に お い て も 大 師 よ り 八 年 先 輩 で あ り、 時 代 を 同 じ う し て (1) 比 叡 山 を 開 創 さ れ た 伝 教 大 師 の 名 著 法 華 秀 句 巻 上 に は 即 身 成 仏 化 導 勝 の 一 科 あ り、 同 書 巻 下 に そ れ を 出 す 中 に 榜 伽 の 五 性 と も に 仏 道 を 成 ず と い い、 声 聞 緑 覚 も 結 局 如 来 法 身 を 証 得 す (2) と 説 く。 ま た 伝 述 一 心 戒 文 の 巻 中 に は 天 台 の 正 義 は 完 成 し た 真 実 教 で あ る 円 教 に お い て 即 身 成 仏 説 を 立 て る。 南 岳 天 台 は 陳 階 の と き、 華 厳 宗 は 則 天 皇 后 の と き、 真 言 宗 は 開 元 大 暦 の と き に 成 り、 三 宗 皆 即 身 成 仏 の 説 を 出 す も、 天 台 は 最 初 に そ れ を 立 て た と も い う。 こ れ ら は 伝 教 大 師 の 一 乗 主 義 の 思 想 に 立 つ て そ の 問 題 を 取 り あ ず か わ れ た と し な け れ ば な ら な い が そ れ は む し ろ 弘 法 大 師 の 今 の 思 想 に 直 接 影 響 さ れ た も の と 思 わ れ る。 (3) 智 証 大 師 の 阿 若 集 に は ﹁ 即 身 成 仏 は こ れ 天 台 大 師 の 立 つ る と こ ろ で、 そ の 大 師 の 一 大 円 融 論 は 三 世 一 理 の 至 極 の 観 心 な の で 即 身 成 仏 は 初 住 の 一 位 に 存 す ﹂ と も 説 く。 け れ ど 天 台 大 師 は 何 に よ つ て 今 の 説 を 出 す か そ の 論 拠 を 明 ら か に し な い。 け だ し 法 華 の 教 益 は 甚 だ 深 い の で 龍 女 も 忽 然 の 間 に 男 子 に 変 生 し て 法 身 に 達 し 速 か に 成 仏 す る と 説 く の で あ る。 こ れ ら の 説 を も つ て 思 う に 即 身 成 仏 説 は あ な が ち に 大 師 の (4) 創 称 と は い い 得 ら れ な い け れ ど、 ﹁ 世 間 の 浅 名 ( 普 通 名 詞) を も つ て 法 性 の 深 号 を 表 わ す ﹂ と も あ る 如 く、 そ れ は 極 め て 具 体 的 な も の で あ つ て、 普 通 世 間 の ︼ 般 的 事 象 に つ い て 最 も

深 い 原 理 を 表 現 さ れ た の で あ り、 そ の 間 に 男 女 の 性 別 を 見 ず そ の ま ま に 成 仏 の 可 能 な る を 立 論 し 実 証 さ れ た の で あ る。 そ れ だ け 研 究 に 慎 重 を 期 し な け れ ば な ら な い。 ﹁ 仏 も 昔 は 凡 夫 な り、 我 等 も つ い に は 仏 な り、 何 れ も 仏 性 具 せ る 身 の 隔 つ る の み こ そ 悲 し け れ ﹂ と は、 平 家 物 語 に 出 て い る 歌 で 仏 御 前 の 歌 つ た 今 様 歌 の 詞 で あ る。 太 平 記 巻 二 十 四 に は ﹁ 草 も 木 も 仏 に な る と 聞 く と き は 情 有 る 身 の た の も し き か な ﹂。 こ れ は 大 乗 浬 葉 経 に 見 る 草 木 国 土 悉 皆 成 仏 の 思 想 を 背 景 に し て い る よ う で あ る が、 そ の 反 面 我 国 文 学 史 の 上 に 今 の 書 の 思 想 が い か に 影 響 し た か を 示 す も の と も 考 え る。 そ れ は 円 融 思 想 に 立 つ 一 乗 仏 教 の 思 想 の み を も つ て は 未 だ 徹 底 し た 理 解 は 得 ら れ な い。 大 師 の 著 に な る 今 の 書 に お い て の み 最 後 の 満 足 が 得 ら る べ き で あ る。 今 の 書 で は 単 に 仏 性 を 具 有 せ る 我 々 の 身 の み で は な く、 す べ て の 人 の 即 身 に 成 仏 せ る 姿 を 顕 示 さ れ た。 し か し こ の 即 身 に 成 仏 せ る 姿 は 無 批 判 に 受 け 入 れ ら る べ き で は な い。 無 批 判 に 入 れ る は 全 く 外 道 に 堕 落 す る に い た る。 即 身 に 成 仏 し て い る の で や が て 即 身 に 成 仏 し 得 ら れ る こ と を 考 え な く て は な ら ぬ。 大 師 の 理 想 は 此 処 に あ る。 即 身 に 成 仏 し 得 る の で ま す ま す 自 己 の 人 格 を 練 成 し 修 養 に 励 ま ね ば な ら ぬ。 即 身 に 成 仏 し て い る か ら 今 さ ら 修 養 な ど は 不 要 だ と う ぬ ぼ れ る は、 自 分 を 欺 隔 の 上 に 造 り あ げ る の で あ り 怠 惰 と 自 堕 落 と に 落 ち 入 る も の で あ る。 真 言 密 教 で は 事 相 学 上 金 剛 界 を 表 と す る。 金 剛 は 智 を 意 味 し 永 遠 の 進 歩 と 向 上 発 展 を 性 能 と す る 金 剛 の 智 恵 門 な の で あ つ て、 よ く よ く 注 意 す べ き で あ る。 総 体 と し て 人 格 の 完 成 は 生 命 の 発 展 に あ り、 現 実 小 我 よ り 永 遠 の 大 我 へ 向 つ て 進 趣 向 上 す る を 本 来 の 面 目 と す る。 そ こ に 生 き よ う と す る 力 と 自 覚 へ の 道 が 開 け 大 我 の 生 活 が 実 現 す る。 即 ち 生 命 は 永 遠 性 と 発 展 性 と 自 主 性 と 絶 対 性 と を 欲 求 す る。 永 遠 性 と は 法 爾 に し て 常 恒 に 持 続 さ る る を 予 定 し、 発 展 性 は 小 我 よ り 脱 し て よ り 大 に よ り 社 会 的 に 宇 宙 的 に と 拡 大 す る を 考 え る。 自 主 性 は い う ま で も な く 自 律 で あ り、 現 実 に 対 す る 批 判 と 覚 醒 と を 求 め、 絶 対 性 は 自 覚 の 極 致 に 絶 対 尊 厳 性 を 欲 求 す る。 こ の 四 性 を 小 乗 仏 教 で は 無 常 ・ 苦 ・ 空 ・ 無 我 の 四 相 と 認 識 し 大 乗 仏 教 で は そ の 順 序 の 通 り 常 ・ 楽 ・ 浄 ・ 大 我 の 四 徳 波 羅 蜜 と し て 受 け 入 れ る。 そ こ に 浬 婁 の 世 界 が 成 立 す る の で 大 師 は こ れ ら の 論 理 を 十 住 心 の 過 程 の 上 に 受 容 さ れ た。 か く て 大 師 は 人 間 性 へ の 弘 法 大 師 の 教 学

密 教 文 化 最 高 の 自 覚 と 最 大 め 覚 醒 を 叫 ば れ 永 遠 の 生 命 を 表 現 さ れ た。 こ れ こ そ 生 命 讃 美 の 宗 教 で あ る 密 教 の 真 面 目 と し な く て は な ら な い も の で あ る。 そ れ で は そ の 即 身 義 は い か よ う に し て 撰 述 さ れ た で あ ろ う か、 そ の 経 緯 に つ い て 少 し 考 え て 見 た い。 弘 法 大 師 が 延 暦 二 十 三 年 ( 八 〇 四) 入 唐 し 留 学 さ れ た と き、 彼 の 地 長 安 の 都 青 龍 寺 の 恵 果 和 尚 に 会 い 真 言 密 教 に お け る 両 部 秘 奥 の 教 学 を 受 け ら れ た。 彼 の 和 尚 は 自 ら 受 け た と こ ろ の 教 学 全 部 を 秘 す る な く 我 大 師 へ 伝 え ら れ た。 付 法 伝 下 巻 呉 股 (5) の 纂 に 恵 果 の 伝 記 を 記 す 中 に、 ﹁ 和 尚 は 常 に 門 入 に い う 金 剛 界 と 大 悲 胎 蔵 と の 両 部 大 教 は 諸 仏 の 秘 蔵 に て 即 身 成 仏 へ の 路 で あ る ﹂ と し、 ﹁ 普 く 願 わ く は 法 界 に 流 伝 し て 広 く 有 情 を 度 脱 せ よ ﹂ と 願 い、 か つ そ れ を 我 大 師 へ 委 托 さ れ た よ う に な つ て い る。 こ の 恵 果 和 尚 の 教 示 の ま ま に 大 師 は 御 帰 朝 の 後 各 々 の 経 論 の 明 文 を 集 め て 今 の 書 を 作 ら れ た と し な け れ ば な ら ぬ。 即 身 義 東 聞 記 巻 一 の は じ め に 大 師 が 大 同 元 年 ( 八 〇 六) に 御 帰 朝 の 後 真 言 宗 即 身 成 仏 の 説 を 明 ら か に さ れ た。 し か る に 当 時 南 都 に お け る 六 宗-倶 舎 ・ 成 実 ・ 律 ・ 法 相 ・ 三 論 ・ 華 厳 -や 比 叡 山 の 学 徒 は 皆 こ れ を 疑 う た。 よ つ て 大 師 は 宮 中 清 涼 殿 に お け る 宗 論 の 際 広 く 文 を 引 い て 義 を 立 て、 面 前 に 即 身 成 仏 の す が た を 示 し た も う に 列 座 の 諸 衆 は そ の 真 実 に 伏 し た。 十 住 心 論 や 秘 蔵 宝 鎗 は そ の と き 勅 に よ つ て 相 前 後 し て 撰 述 し 上 進 さ れ た。 そ の 場 合 の 文 証 義 理 を 撰 集 し て 一 巻 と な し、 他 師 の 疑 問 を 決 し 後 代 へ の よ り ど こ ろ と さ れ た の が 今 の 書 で あ る と。 そ の 中 十 住 心 論 や 秘 蔵 宝 鍮 に つ い て は 別 著 ﹁ 密 教 史 概 説 と 教 理 ﹂ に ゆ ず る も、 清 涼 殿 に お け る 即 身 成 仏 の 説 は 東 山 (6) 座 禅 沙 門 観 静 の 孔 雀 経 音 義 に 出 で、 興 教 大 師 覚 鍵 上 人 の 五 輪 九 字 秘 釈 に 即 身 成 仏 の 説 を 出 さ れ、 爾 後 諸 書 に 広 く 伝 え ら れ. て 古 来 有 名 な 話 に な つ て い る。 け れ ど そ の 大 同 元 年 説 は 大 師 帰 朝 の 早 々 に て 本 書 の 内 容 上 少 し 早 き に 過 ぎ る よ う に 思 わ れ る。 本 書 の 中 に 撰 述 の 年 次 を 決 定 す べ き 記 事 が な い の で 急 に 何 年 述 作 と 決 定 し 得 な い け れ ど、 二 教 論 上 巻 の 終 り に ﹁ 唯 真 言 法 の 中 に の み 即 身 成 仏 す る こ れ 三 摩 地 の 法 を 説 く 諸 教 の 中 に 閾 し て 書 せ ず ﹂ と い う 菩 提 心 論 の 文 を 出 し な が ら、 そ れ に 対 す る 具 体 的 な 解 説 は 二 教 論 に 示 さ れ て い な い。 こ れ は 大 師 の 意 図 と し て 二 教 論 述 作 の と き す で に 本 書 を 撰 述 す る 意 志 を 有 し て い ら れ た に よ る も の と し な く て は な ら ぬ。 さ す れ ば 今 の 書 は 二 教 論 の 後 に 撰 述 さ れ た と い う の 外 な い。 二 教 論 の 述

作 は 前 項 に 述 べ た。 そ れ で は 本 書 は 何 年 の 御 作 に 成 る か。 か つ て 栂 尾 教 授 が 示 さ れ た よ う に 今 の 即 身 義 の 述 作 は 大 師 四 十 三 才 弘 仁 七 年 ( 八 一 六) も し く は そ の 翌 年 頃 に あ り と 考 (7) え る の が も つ と も 妥 当 の 説 で あ ろ う。 弘 仁 六 年 ( 八 一 五) 四 月 二 日 大 師 は 常 陸 の 国 筑 波 山 に 居 住 し て い た 徳 一 菩 薩 の も と へ 書 面 を 送 り 弟 子 の 康 守 ・ 安 行 を 使 し て 秘 密 部 の 経 論 三 十 五 巻-大 日 経 七 ・ 教 王 経 三 ・ 略 出 経 四 ・ 大 日 経 疏 二 十 ・ 菩 提 心 論 一 併 せ て 三 十 五 巻-或 い は 略 出 経 四 巻 で な く 蘇 悉 地 経 三 と 聖 位 経 一 で あ つ た と も い う-の 書 写 を 請 わ れ た。 そ の 文 の 中 に (8) 秘 密 教 法 に よ り て ﹁ 説 の 如 く 修 行 し 理 の 如 く 思 惟 せ ば 三 無 数 却 の 長 時 を 経 ず と も 父 母 所 生 の 身 を も つ て 心 仏 に 証 入 す ﹂ と (9) 説 か れ た。 そ れ に つ い て 徳 一 菩 薩 は 真 言 未 決 文 一 巻 を 作 つ て 中 に 即 身 成 仏 の 疑 い を 提 出 し た。 よ つ て 大 師 は そ れ に 答 え る た め に 今 の 書 を 作 ら れ、 ま た そ れ 以 後 の 諸 書 -声 字 義 ・ 件 字 義 等-を 作 ら れ る に 至 つ た と す る が、 最 も 直 接 的 な 合 理 的 な 考 え 方 で あ る。 彼 の 徳 一 菩 薩 へ の 文 の 中 に 大 師 は 密 教 が 法 身 の 説 な る を 明 ら か に し、 そ の 法 身 は 常 恒 に 説 法 し て い る と 説 か れ た。 そ こ で こ れ を 具 体 的 に し よ う と し て、 声 字 義 を 作 ら れ た に 相 違 な い。 さ ら に 声 字 義 の 中 に 説 か れ た 一 字 一 語 に つ い て の 深 い 意 味 を 実 証 す る に、 五 十 音 の 最 後 閉 口 の 音 に 見 ら れ る ウ ン の 一 字 を 挙 げ て、 そ の 深 義 を 縦 横 に 解 説 さ れ た の が 噂 字 義 一 巻 で あ る。 弘 仁 七 年 四 月 に 大 師 は 高 野 山 へ 登 ら れ た の で あ る が、 そ の 後 久 し か ら ず し て こ の 書 を 発 表 さ れ た の で あ ろ う。 そ の 構 想 は も ち ろ ん そ れ 以 前 大 師 の 高 雄 山 時 代 に で き て い た と し (10) な け れ ば な ら ぬ。 な お 大 師 の 著 述 中 今 の 書 と 声 字 義 と 瞠 字 義 と の 三 を 併 せ て 特 に 三 部 書 と 称 し て 珍 重 す る。 そ の 場 合 今 の 即 身 義 は そ の 名 の 示 す 如 く 身 業 に 関 す る 秘 密 を 宣 顕 し、 声 字 義 は 口 業 の 深 秘 を 表 し 畔 字 義 は 意 業 の 奥 旨 を 説 か れ た と す る。 大 師 の 教 学 で は 吾 人 の 身 口 意 の 作 用 に 特 殊 な 神 秘 性 を 認 め て こ れ を 三 密 と 称 す る。 今 の 三 部 書 は 正 し く そ れ ぞ れ に 三 密 の 深 意 を あ ら わ し て あ る。 大 師 御 撰 述 の 意 趣 も こ こ に あ つ た と 考 え ら れ る。 ︹ 註 ︺(1) 伝 教 大 師 全 集 三 ・ 一、 次 の 説 は 同 書 二 六 〇 已 下 (2) 同 一、 六 〇 五 (3) 智 証 大 師 全 集 四、 一 二 一 六-七 (4) 般 若 心 経 秘 鍵、 弘 法 大 師 全 集 和 本 三 ・ 一 四 一 (5) 弘 法 大 師 全 集 和 一 ・ 四 四 (6) 興 教 大 師 全 集 下 一 一 四 九 弘 法 大 師 の 教 学

-31-密 教 文 化 (7) 性 霊 集 九、 弘 法 大 師 全 集 和 本 一 〇 ・ 一 四 二 巳 下 (8) 同 同 (9) 大 正 七 七 ・ 八 六 三 (10) 冠 註 即 身 義 一 右 2、 即 身 成 仏 の 原 理 即 身 成 仏 の 根 本 原 理 と し て 弘 法 大 師 は 今 の 書 に お い て 六 大 ・ 四 曼 ・ 三 密 の 教 学 を 説 か れ る。 こ れ に つ い て 東 寺 の 果 宝 師 は 伝 宝 記 巻 五 の は じ め に、 ﹁ 今 の 真 言 教 は 何 の 道 理 に よ り て 即 身 成 仏 の 理 論 を 立 て る や ﹂ と 問 い、 そ の 答 に ﹁ 種 々 の 理 由 あ れ ど し ば ら く 大 綱 を 述 べ る に 二 つ の 意 味 が あ る ﹂ と し て、 二 方 面 か ら こ れ を 説 く。 そ の 第 一 は 一 切 衆 生 の 色 心 実 相 の 故 に、 第 二 は 法 身 如 来 色 相 荘 厳 の 故 に と い う。 初 め の 理 由 は 生 命 の 永 遠 な 発 展 そ の も の を 讃 美 す る も の で、 第 二 は 生 命 の 自 覚 と そ の 尊 厳 性 絶 対 性 に 立 論 す る。 一 切 衆 生 の 色 心 実 相 と は 一 般 の 仏 教 で は 一 切 衆 生 の 身 体 は 五 纏 ( 色 と 受 想 行 識) の 仮 り の 集 合 体 だ と し て、 個 々 の 生 命 を 機 械 的 に 考 え そ の 尊 厳 性 の 認 識 を 欠 く の で あ る が、 我 大 師 の 宗 教 で は 吾 人 の 身 体 は 地 水 火 風 空 識 の 六 大 に よ つ て 構 成 さ れ て い る。 六 大 そ の も の の 内 容 は 次 に 説 述 す る 如 く、 そ の 中 地 水 火 風 空 の 五 大 は 色 法 即 ち 物 質 に つ い て の 名 で あ り 識 は 心 法 を 意 味 す る。 か く て 人 間 生 活 に 必 須 の 要 件 で あ る 物 質 と 意 識 の 名 称 を 借 り て 法 性 の 深 底 を 開 顕 し、 そ こ に 生 命 の 永 遠 性 と 発 展 性 と を 表 現 し よ う と さ れ た。 法 性 と は 法 の 本 性 の こ と で 自 然 法 爾 の す が た そ の ま ま を い う。 自 然 法 爾 の す が た と は 生 滅 を 無 く し た の で は な く 生 滅 流 転 す る 有 り 様 の ま ま、 そ こ に 無 始 無 終 な る 生 命 換 言 す れ ば 法 身 の 実 相 を 認 識 す る の で あ る。 物 質 と 精 神 と は 即 ち 色 心 で あ り 吾 人 の 身 心 で あ る。 肉 体 と 精 神 と は 二 元 の 如 く に し て 本 来 二 つ の も の に 非 ず、 色 心 相 離 る る と こ ろ に 生 命 は 存 在 せ ず、 両 者 不 二 の と こ ろ に 生 命 の 生 命 た る 力 が 表 現 さ れ る。 そ の 色 心 は 現 実 に 不 二 の 作 用 を す る だ け で な く 無 始 無 終 に 永 遠 な る 生 命 の 上 に 発 現 す る。 個 々 の 生 命 は 個 々 の 生 命 と し て 永 遠 の 発 展 を 遂 げ る。 か よ う な 立 場 を も つ て 六 大 を 説 い て 衆 生 の 色 心 実 相 を い い あ ら わ す 故、 衆 生 そ の ま ま に 即 身 成 仏 が 得 ら れ る と い う の が 今 の 初 め の 説 で、 第 二 の 説 は 衆 生 の 色 心 の 実 相 は そ の ま ま 法 身 如 来 の 荘 厳 の す が た で あ る と な す。 法 身 如 来 は 生 命 の 自 覚 と 尊 厳 性 を 把 握 す る と こ ろ に 得 ら れ る 最 高 の 自 覚 体 で あ つ て、 吾 人 の 修 養 は す べ て の 小 我 見 よ り 脱 け 出 で そ れ よ り 大 に よ り 社 会 的 に 国 家 的 に 世 界 的 に と 拡 大 し て

つ い に 法 身 の 大 我 を 体 得 す る よ う に 進 む。 け れ ど 個 々 の 色 心 の 発 展 向 上 を 離 れ て 法 身 は 存 在 し な い。 個 々 の 色 心 は そ の ま ま に 法 身 如 来 の 荘 厳 な の で あ る。 か よ う な 自 覚 に お い て 即 身 成 仏 は 考 え ら れ、 即 身 義 一 部 の 所 論 は こ の ほ か に な い。 そ れ で は 弘 法 大 師 の 六 大 説 は 何 を 表 現 す る か。 即 身 義 の 説 述 に つ い て こ れ を 見 る こ と に し た い。 六 大 と は 上 に 述 べ た よ う に 地 水 火 風 空 識 で あ る が、 そ れ は 単 な る 地 と か 水 と か 火 と か い う も の で は な く、 人 間 生 活 に 必 要 に し て 欠 く を 得 な い 極 め て 常 識 的 な 物 質 の 名 称 を 借 り て 奥 深 い 真 理 を あ ら わ さ れ た (1) の で あ る。 観 賢 僧 正 は こ れ を 讐 喩 と し て 説 か れ た が 全 く そ の 通 り と い う べ く、 そ の 奥 底 に 流 れ る 深 理 を 考 え な く て は な ら ぬ。 即 ち 大 師 は 大 日 経 や 金 剛 頂 三 摩 地 法 の 文 を 出 し て そ の 六 大 を 解 説 さ れ た。 日 く (六 大) 識 大 (2) 大 日 経 地 大 水 大 火 大 一 風 大 空 大 我 覚 (3) ( 金 剛 頂 三 摩 地 法) 本 不 生 出 過 言 語 道 諸 過 得 解 脱 遠 離 於 因 縁 知 空 等 虚 空 諸 法 一本 不 生 百 性 離 言 説 清 浄 無 垢 星 因 業 一 等 虚 空 と、 こ れ に よ つ て 知 ら れ る よ う に 我 覚 と か 諸 法 と か い う 本 不 生 以 下 の 文 を も つ て 六 大 の そ れ ぞ れ を 実 証 し よ う と さ れ た。 従 つ て 六 大 の 名 は 名 そ れ 自 体 に 物 を 意 味 す る の で な く、 は る か に 深 い 大 き な 原 理 を そ れ ら の 名 称 に よ つ て あ ら わ さ れ た と い う の ほ か な い。 我 覚 と い い 諸 法 い う そ れ は 本 不 生 の も の で あ り 語 言 の 世 界 を 出 過 す る、 言 い 換 え れ ば 吾 人 の 語 言 を も つ て は 説 明 し 得 ら れ な い、 そ れ は も ろ も ろ の 因 と 縁 と の 関 係 を 遠 く 離 れ あ だ か も 空 に 等 し い と 知 る。 そ れ が 六 大 の 本 質 だ と さ れ る の で あ る。 よ つ て こ れ を 体 大 と い う。 初 め の 我 覚 と か 諸 法 と か い う は 吾 人 の 認 識 の 奥 底 に ひ そ む 原 理 的 な も の で 宇 宙 に 周 遍 す る 根 本 の 生 命 を い う。 そ れ を 人 間 の 身 体 に つ い て 地 大 は 足 よ り 膀 に い た り、 水 大 は 膀 よ り 心 ( 胸) に い た り 火 大 は 水 輪 の 上 に あ り、 風 大 は 火 輪 の 上 に、 空 大 は 円 坦 で あ る (4) と い う 大 日 経 第 五 秘 密 曼 祭 羅 品 の 文 を 出 し て 説 か れ る。 そ れ に つ い て さ ら に 大 師 は 地 大 と い う は 金 剛 輪 ( 永 遠 の も の) に て 阿 字 に あ た り 本 不 生 を 意 味 す る。 水 大 は 水 輪 ・ 火 大 は 火 輪 ・ 風 大 は 風 輪 ・ 空 大 は 円 坦 に て 頭 頂 を 意 味 し、 経 に い う 真 言 者 は 心 大 に 相 当 す と 解 説 さ れ た。 こ れ は 毘 盧 遮 那 法 身 の 体 が 吾 人 の 身 体 の 上 に 表 現 さ れ て い る こ と を 実 証 さ れ た も の で、 法 身 の 実 相 は 六 大 に 外 な ら な い の で あ る。 こ の 六 は 宇 宙 間 一 切 の も の に 周 遍 し た 原 理 と な る の で 大 の 名 を も つ て 呼 ぶ。 か 弘 法 大 師 の 教 学

-33-密 教 文 化 く て 大 師 の 六 大 説 は 理 想 主 義 的 な 範 疇 論 的 な 甚 だ 特 質 あ る も の に な つ て い る。 次 に 四 種 曼 奈 羅 と は 一、 大 曼 茶 羅-﹁ 相 好 を 完 備 せ る 身 に つ い て い う、 仏 の 姿 に つ い て 尊 形 と 称 す る。 二、 三 昧 耶 曼 茶 羅 種 々 の 標 示 ・ 刀 剣 ・ 輪 宝 ・ 金 剛 蓮 花. 印 契 な ど 種 々 の も の を も つ て 本 尊 の 意 志 を 表 現 し て い る に 名 づ け る。 三、 法 曼 茶 羅 -本 尊 の 種 子 真 言 さ ら に は 一 切 の 経 典 の 文 義 な ど に つ い て こ れ を 見 る。 文 字 に よ る 曼 茶 羅 で あ る。 四、 翔 磨 曼 奈 羅-字 と 印 と 形 と そ れ ぞ れ に 各 尊 の 活 動 供 養 の 威 儀 す が た を あ ら わ す に 名 づ け る。 す が た 六 大 を 体 と し 此 の 四 種 曼 奈 羅 は 体 の 上 に あ ら わ れ る 相 に 名 づ け、 さ ら に そ の 活 動 の 面 を 三 密 と 称 す る。 三 密 と は 身 と 口 と 意 に て 身 と は 挙 手 動 足 す べ て の は た ら き に つ い て 名 づ け、 口 は 言 語 説 法 を い い 意 は 意 志 活 動 で あ る。 こ の 三 を も つ て 活 動 の 形 式 を 示 す、 そ れ を 総 称 し て 一 般 仏 教 で は 三 業 と い う が、 今 は そ の 三 業 が す べ て 法 身 毘 盧 遮 那 の 活 動 に 一 致 す る の 意 味 を も つ て 三 密 と い う。 こ の 三 密 の 修 練 に よ つ て 凡 夫 の 肉 身 を も つ て 直 に 法 身 毘 盧 遮 那 を 実 証 す る に い た る。 そ こ に 即 身 成 仏 の 理 が 成 り 立 つ。 六 大 四 曼 の 原 理 あ る に よ つ て そ れ が 可 能 と も な る の で あ る。 こ の こ と を 大 師 は ﹁ 法 仏 の 三 密 は 甚 深 微 細 に し て 等 覚 十 地 の 菩 薩 も 見 聞 す る 能 わ ず、 故 に こ れ を 密 と い う ﹂ と 釈 さ れ、 ま た 五 秘 密 儀 軌 の 文 に よ り ﹁ 三 密 の 金 剛 を 増 上 緑 と し て よ く 毘 盧 遮 那 三 身 の 果 位 を 証 す ﹂ と 出 さ れ た。 永 遠 な る 三 密 の は た ら き を も つ て 修 練 す れ ば よ く 仏 位 の 体 験 を 容 易 に な し 得 ら れ る と 説 く の で あ る。 こ の 即 身 成 仏 義 に つ い て 古 来 三 種 即 身 成 仏 の 説 あ り、 理 具 ・ 加 持 ・ 顕 得 と い い 異 本 即 身 義 と 称 し 伝 え て い る も の に 由 来 す る。 こ れ に つ い て は 高 野 山 史 研 究 書 の 中 に 別 の 一 文 を 綴 つ て 論 述 し た の で 今 は 略 す る が、 予 は 異 本 即 身 義 と 三 種 成 仏 説、 特 に 理 具 と 顕 得 の 語 は 天 台 教 学 を 背 景 に し て 出 て 来 る。 従 つ て 天 台 関 係 の 学 僧 達 に よ つ て 作 ら れ た の で な い か と 考 え る が 比 叡 山 光 宗 の 撰 に な る 渓 嵐 集 の 中 に ﹁ 三 種 即 身 成 仏 の こ と 山 門 に は こ れ を 立 て ず ﹂ と 書 い て い る の で、 或 い は 三 井 の 系 統 を 受 け た 人 が 作 つ た の で な い か と 思 つ て い る。 ︹ 註 ︺ (1) 大 日 経 疏 紗 一、 仏 全 本 五 頁 上 (2) 具 縁 品 第 二、 大 正 一 八 ・ 九 中

(3) 大 正 一 八 三 三 一 上 (4) 同 三 一 上 三、 即 身 成 仏 義 作 者 考 本 文 は 密 教 研 究 七 〇 号 に 出 し た も の な れ ど 若 干 の 手 を 入 れ て こ こ に 掲 げ る こ と に し た。 即 身 成 仏 義 が 我 宗 祖 弘 法 大 師 の 述 作 で あ る こ と に つ い て は 古 来 疑 い を 発 し た も の が な か つ た。 し か る に 浄 土 真 宗 に お け る 近 世 の 仏 教 学 者 島 地 大 等 師 は こ れ に 疑 い を よ せ ら れ た。 そ れ は 師 の 遺 著 に な る 日 本 仏 教 教 学 史 百 三 十 四 頁 に ﹁ 弘 法 大 師 の 即 身 成 仏 義 に 関 し て は 偽 撰 の 疑 が 充 分 あ る ﹂ と し、 同 書 百 六 十 一 頁 ・ 百 六 十 三 頁 な ど に も い ろ い ろ 説 か れ た。 今 は そ れ に つ い て 予 の 所 見 を 記 し て 置 き た い。 島 地 師 は ﹁ 弘 法 大 師 の 著 述 に は 三 大 ( 体 相 用) 思 想 は 何 処 に も な い ﹂ と さ る る も、 こ の 三 大 思 想 は 大 乗 起 信 論 に 出 し、 こ れ を 釈 し た 釈 摩 詞 衡 論 に 強 く 主 張 し て い る と こ ろ で、 大 師 と 釈 摩 詞 彷 論 ・ 真 言 密 教 と 釈 摩 詞 衡 論 と の 関 係 は、 弘 仁 十 四 年 ( 八 二 三) 上 進 さ れ た 真 言 宗 三 学 録 以 来 貴 重 な 根 本 論 書 に な つ て い る こ と は 否 定 し 得 ら れ ぬ 事 実 で あ つ て、 今 の 書 に 三 大 思 想 が 現 わ れ て い る の は む し ろ 当 然 と し な く て は な ら ぬ。 島 地 師 の 説 に ﹁ 観 賢 の 大 日 経 疏 紗 を 見 て も 六 大 の 語 は な い ﹂ と あ る も、 大 日 経 疏 妙 に は 五 大 に つ い て の 見 解 が し ば し ば 出 て お り、 ﹁ 地 水 火 風 空 を も つ て 法 性 平 等 の 一 切 智 々 心 に 喩 う ﹂ と 釈 さ る る 如 き は 明 ら か に 大 師 の 立 場 に お け る 六 大 説 を あ ら わ し た も の と し な け れ ば な ら ぬ。 別 に 六 大 法 身 修 行 法 と い う 一 帖 の 書 あ り、 般 若 寺 僧 正 の 撰 と さ る る と こ ろ で 明 ら か に 六 大 の 根 本 真 髄 に つ い て 説 い て あ る。 こ れ に つ い て は 別 の 論 文 を 必 要 と す る。 次 に 御 影 堂 本 即 身 義 に つ い て 大 師 全 集 編 者 の 述 べ る と こ ろ は 師 の 説 の 如 く で あ る が、 さ ら に 同 編 者 は 前 の 随 心 院 門 跡 和 田 智 満 和 尚 の 説 と し て 右 の 本 の 梵 字 漢 字 の 書 風 を 察 し 真 雅 僧 正 の 筆 と な す を 賛 し て ﹁ け だ し 実 を 得 た る も の か ﹂ と 註 さ れ た。 そ れ は 大 師 の 真 筆 と は さ れ な い か も 知 れ ぬ が、 真 筆 写 筆 の 問 題 は そ の 書 の 直 接 の 著 者 で あ る か 否 か に は 関 係 せ ず。 仮 設 真 雅 僧 正 の 筆 で あ つ て も 大 師 の 著 述 を 写 さ れ た と せ ば 何 の 異 論 に も 及 ば な い で あ ろ う。 島 地 師 は 六 大 思 想 は 安 然 の 著 述 中 に な し と い わ る る も 安 然 和 尚 の 著 述 に な る 菩 提 心 義 や 教 時 義 に し ば し ば 即 身 義 の 文 を (1) 引 用 し て あ る。 例 せ ば 菩 提 心 義 巻 } 末 の 終 り に ﹁ 凡 夫 の 即 身 に 成 仏 す る は 即 身 成 仏 義 に い う 如 し ﹂ と し て、 六 大 無 碍 等 の 弘 法 大 師 の、 教 学

密 教 文 化 二 頒 八 句 の 文 を 出 し こ れ を 詳 述 し て い る。 そ の 文 は 正 本 即 身 (2) 義 に 見 る と こ ろ で あ る。 ま た 同 巻 二 の 本 に ﹁ 即 身 成 仏 義 に は 仏 の 内 証 お よ び 行 者 の 行 法 に 約 し て 云 う ﹂ と て、 正 本 即 身 義 四 種 曼 茶 各 不 離 の 句 を 釈 す る 下 の 文 を 長 く 引 用 し て あ る。 同 (3) 書 巻 二 末 に 出 す ﹁ 即 身 成 仏 義 ﹂ に 十 界 を 釈 す る の 文 が 正 本 に 見 え ず 異 本 の 第 二 に 見 ら れ る。 次 に 教 時 問 答 を 見 る に そ の 巻 一 に ﹁ 大 三 法 翔-四 種 曼 茶 羅 の こ と-そ の 相 云 何 ﹂ と て 答 え (4) る と こ ろ の 文 に ﹁ 即 身 成 仏 義 に 地 水 火 風 空 識 の 六 大 は 常 住 曼 茶 羅 法 界 な り と 説 く 如 く ﹂ と い う。 こ の 文 は 現 存 何 れ の 本 に も 見 え ず 全 く 安 然 の 取 意 に よ る も の と 思 わ れ る。 し か し 次 の (5) 第 四 巻 の 文 に ﹁ 問 四 種 曼 茶 羅 身 の 委 細 云 何。 答 略 し て 大 綱 を 明 す 繁 を お そ れ て 広 く せ ず 即 身 成 仏 義 に 云 う が 如 し ﹂ と て 示 す と こ ろ は、 正 本 即 身 義 四 種 曼 奈 羅 各 不 離 の 一 句 を 釈 す る 条 の 文 で あ る。 (6) 次 に 声 字 義 の 中 に ﹁ 五 大 の 義 は 即 身 義 の 中 に 釈 す る 如 し ﹂ の 文 は 後 人 の 加 筆 と 考 え ら れ て い る け れ ど、 同 じ 安 然 の 書 の 中 に し ば し ば 声 字 義 を 引 用 し て あ る、 そ の 引 用 文 の 中 に 同 じ 句 が 見 ら れ る。 も し い う 如 く 後 人 の 加 筆 な ら ば 彼 の 安 然 の 書 の 中 に 何 か そ れ に 関 す る 暗 示 が あ つ て よ い。 そ の こ と の な い の は 後 人 の 加 筆 と い う に 疑 を い だ か し め ら れ る。 か く て 五 大 院 は 大 い に 五 大 六 大 の 義 を 論 述 し て い る。 安 然 の 著 述 中 に は 六 大 の 思 想 に つ い て 何 処 に も 言 及 し て い な い と い う 島 地 師 の 説 な れ ど、 上 述 の 如 く 事 実 は 相 違 し て 見 ら れ る。 ま た 大 師 の 他 の 著 書 の 中 に 六 大 思 想 が 鮮 明 で な い と い わ れ る も、 師 の 論 述 中 に 挙 げ て あ る 諸 書 は 既 に 大 師 の 著 述 で あ つ て、 こ れ を 後、 人 の 偽 作 と す る こ と が 先 ず 大 い に 考 え ら れ ね ば な ら な い も の で あ る。 い う と こ ろ の 大 日 経 開 題 第 一 本 と は 法 界 浄 心 の 開 題 と い わ れ、 第 五 本 と は そ れ は 第 七 本 で あ ろ う と 思 う が 共 に 立 派 な 弘 法 大 師 の 述 作 で あ る。 理 観 啓 白 文 も 疑 い 得 ら れ る か ど う か が 問 題 で あ ろ う。 一 歩 ゆ ず つ て 考 え る も 即 身 義 や 声 字 義 に 十 住 心 説 を 出 さ な い よ う に、 不 要 の 所 論 は こ れ を 反 覆 し 重 複 す る 必 要 が な か つ た に よ る と し な け れ ば な ら ぬ。 但 し こ こ に 一 の 問 題 と 思 わ れ る の は 五 大 院 が 宝 鍮 や 十 住 心 論 な ど を 引 用 す る 場 合 に は 海 和 尚 と か 高 野 和 尚 と か 称 し て そ れ ぞ れ の 書 名 を 出 し て い る の に、 即 身 義 や 声 字 義 ・ 四 曼 義 ( こ れ も し ば し ば 引 用 す) な ど を 出 す と き に は そ の こ と が な い と い う こ と で あ る。 八 家 秘 録 は 当 時 入 唐 し た 八 家 請 来 の 経 論 書 名 を 輯 録 し た 書 で あ る が、 本 朝 先 徳 の 著 書 も し ば し ば 掲 げ

自 著 を も 出 し て い る。 そ し て そ れ ぞ れ に 著 者 撰 者 の 名 を 示 し て い る の に、 真 言 宗 即 身 成 仏 義 ・ 四 種 曼 茶 羅 義 ・ 文 字 実 相 義 ( 声 字 実 相 義 の こ と) に は そ の こ と が な い。 思 う に そ れ は 教 判 或 い は 自 ら の 評 言 を 加 え る 必 要 の あ る 場 合 に は 対 立 的 意 味 を も つ て 海 和 尚 と か 高 野 和 尚 な ど と 称 し、 そ の 必 要 の な い 書 物 に は 唯 書 名 の み を 挙 げ て い る。 そ れ は 前 記 の 書 の み で な く 有 名 な 他 の 書 を 出 す 場 合 に も 見 ら れ る。 よ つ て 今 の 書 の み に つ い て 著 者 を 疑 う 資 料 と は な し 得 な い。 八 家 録 の 文 も こ の 立 場 で 見 る べ き で あ ろ う。 五 大 院 は 即 身 義 や 声 字 義 を し ば し ば 引 用 し て い る。 そ れ だ け 本 書 が 広 く 研 究 さ れ る に い た つ た こ と を 示 す と い う べ き で あ ろ う。 台 密 に 六 大 無 碍 な ど の 二 頒 八 句 の 文 が 伝 え ら れ て い な い の (7) は む し ろ 当 然 で あ つ て、 こ れ を 八 祖 密 伝 と す る は 東 密 で も 一 (8) 説 と す る と こ ろ で、 性 心 の 即 身 義 紗 上 之 本 に は 高 野 真 乗 房 の (9) 説 と し て こ れ を 出 し、 頼 楡 の 即 身 義 顕 得 紗 上 に も 八 祖 相 伝 と い う 説 を 出 し て い る。 そ の 中 性 心 師 は 今 の 二 頗 八 句 の 文 の 作 者 を 恵 果 阿 闇 梨 と す る も 宥 快 師 は 信 用 せ ず、 八 祖 相 伝 説 に は 明 確 な 本 拠 見 ら れ ず、 恵 果 の 作 な ら ば 大 師 は こ の 頒 文 を 他 書 に 用 い る 場 合 に も 同 文 に あ ら わ し て、 体 相 用 な ど の 註 を 取 捨 さ れ る よ う な こ と は な か つ た で あ ろ う。 こ の 説 は 異 本 即 身 義 に ﹁ 唐 大 阿 閣 梨 ﹂ と あ る を 推 考 し て の こ と で 恵 果 の 作 か 否 か (10) は 分 明 で な い の で あ る。 正 し く は 恵 果 和 尚 の 教 示 を 受 け て 大 師 が 作 ら れ た と い う べ き で あ る。 異 本 即 身 義 は 正 本 に 対 し 天 台 密 教 の 影 響 を 受 け て 作 ら れ た と 思 わ れ る。 そ れ も 六 本 も し は 七 本 あ る 中 第 一 ・ 二 本 は 安 然 以 前 に 出 来 て い た か も 知 れ ぬ が 第 三 本 以 下 は そ れ 以 後 に 作 ら れ た と 思 う。 こ れ に つ い て は 別 に 論 文 を 発 表 す る 予 定 で あ る。 以 上 論 じ た よ う に 正 本 即 身 義 の 作 者 に つ い て の 疑 義 は、 興 味 あ る 一 つ の 問 題 と は 考 え ら れ る け れ ど 信 用 し 得 ら れ ぬ。 そ れ で は 今 一 歩 進 め て こ れ が 大 師 の 作 で な け れ ば な ら ぬ と い う (11) 点 を 推 考 し て 見 た い。 第 一 に 考 え ら れ る は 徳 一 菩 薩 の 真 言 宗 未 決 文 に 出 て い る 即 身 成 仏 説 に 対 す る 疑 難 で あ つ て、 大 師 は そ れ に 答 え る た め に 今 の 書 を 述 作 さ れ た と す る も の で、 こ れ は む し ろ 当 然 に そ う で あ ろ う と い う の 外 な い。 さ ら に 本 書 中 に は 大 日 経 第 二 具 縁 品 に 見 る 我 覚 本 不 生 等 の 五 句 の 文 と 金 剛 頂 三 摩 地 儀 軌 の 諸 法 本 不 生 等 の 四 句 の 文 を 論 拠 と し て 六 大 説 を 立 て ら れ る 如 き、 ま た 身 口 意 の 三 密 説 を 主 張 し、 五 秘 密 儀 軌 の 文 を も つ て 三 密 の 金 剛 を 増 上 縁 と し 能 く ビ ル シ ャ ナ 三 身 弘 法 大 師 の 教 学