道徳授業 の導入 と民話 資料 上 薗 恒 太 郎

道徳授業 の導入 と民話 資料

上 薗 恒 太 郎

Einführung in den Moralunterricht mit Märchen als Material

Kohtaro KAMIZONO

1.授 業 へ の 導 入

II.い ま は 何 の 時 間 か,確 認 の 意 味 II‑1.教 科 との 違 い

II‑  2.道 徳 上 の 発 言 に つ い て の 三 つ の 局 面 II‑2‑1.道 徳 の た め の 知 識

II‑2‑2.価 値 が 新 た に 明 確 に な る II‑3.道 徳 で な け れ ば な ら な い か III.民 話 の 語 り は じ め

1.授 業 へ の 導 入

授 業 の 目標 を は っ き り定 め た後,必 要 な もの だ け で 授 業 の態 勢 を整 え る こ とは 重 要 で あ る。何 が そ の 時 間 の 目標 な の か を授 業 の 形 式 の う えか ら も明 確 に す るた め に,目 的 にか な っ た椅 子 の 配 置,雰 囲 気 づ く りが 必 要 で あ る。 準 備 作 業 が 授 業 へ の 導 入 に な る。

(1)民話 を楽 し む,(2)感 想 や 意 見 の 根 拠 に つ い て考 え る,こ とに集 中 し よ う とす る場 合, 身一 つ あれ ば足 りる。 どの 授 業 に も間 に合 う よ うに 整 え られ て い る教 室 の形 式 や さ ま ざ ま な道 具 が,か え っ て じ ゃ ま に な る こ と もあ る。 書 く必 要 が な い 場 合,筆 記 用 具 は い らな い し,書 くた め の 机 もい らな い。 話 を聞 い て 発 表 す る授 業 の場 合,み ん な の 声 が 楽 に届 く範 囲 内 に 集 まれ ばい い。 じ ゅ うた ん を敷 い た 部 屋 や畳 の 部 屋 が あれ ば,そ こに座 り込 ん で も

い い 。 椅 子 を,黒 板 を 前 に して 半 円状 に 並 べ る形 が,伝 統 的 な教 室 で は や りや す い だ ろ う。

教 師 の ほ うで も,教 卓 を と りの ぞ き,体 一 つ で子 ど も た ち に 囲 まれ た 中 に立 て ばい い。も っ と も実 際 に は,何 か の 資 料 や メ モ を見 れ る よ うな 工 夫 は外 せ な い か も知 れ な い が 。

時 間 に な れ ぼ始 ま る テ レ ビの よ うに,子 ど もの 意 欲 と関 わ りな く授 業 を 始 め る と,た と え お も しろ い 内 容 で も,子 ど も は受 身 の ま まで 時 間 が 流 れ て し ま う。 お も し ろ そ うだ か ら とひ ょい と取 り上 げ た 資 料 で,子 ど もた ち の反 応 は そ れ ほ どで もな か っ た とい う場 合 が あ る。 授 業 開 始 の と き に教 師 の側 で,形 式 の う えか ら,別 にた い した 授 業 じ ゃ な い よ とい う サ イ ン を送 って 始 め た 授 業 に は,子 ど も もそ の つ も りで付 き合 う。 さ りげ な くあ る い は 気

長崎大学教育学部教育学教室

楽 に始 め る こ と と,今 か らや る こ とが 重 要 で は な い とい うサ イ ン を送 る こ と とは 違 う。 わ ざ わ ざ見 に行 っ た 映 画 が,さ りげ な く(し か し周 到 に 準 備 され て)始 ま る と,む しろ期 待 が 高 ま る 。

  「今 日使 うの は,考 え る力 で す 。」    導 入 を この 一 言 で終 え て,資 料 に入 れ る授 業 は, 一 般 的 に優 れ て い る。 予 め 子 ど もた ちの 授 業 へ の構 えが で きて い る か らで あ る 。 準 備 作 業

で 期 待 を 高 め た り,心 構 えが で きて い れ ば,授 業 内 容 を前 も っ て ち らつ か せ て 気 を 引 くよ うな こ と を し な くて い い 。 授 業 の核 心 を一 言 で 示 す 導 入 で始 め て い い 。

II.い ま は何 の 時 間 か,確 認 の 意 味

  そ の時 間 に何 をや る の か が 子 ど もた ち に 明 確 に な っ て い る こ とは 重 要 で あ る。 何 の た め に,あ る い は何 を,を 明 確 に して お か な けれ ぼ,子 ど もが 自分 で考 え て行 動 す る こ と は で きな い。 何 を や るか 明 確 で な け れ ば,教 師 の 発 問 や 指 示 に,た だ つ き従 っ て い く子 ど もの 群 れ が 生 まれ る 。

  一 般 的 な 最 初 の 確 認 は,何 の 時 間 か,で あ ろ う。 多 くの場 合 に教 師 は,何 の 授 業 を始 め る か を 日直 の子 を通 して 全 体 に確 認 させ る。 な に げ な い こ とで あ るが,道 徳 の 授 業 の 場 合 も,ほ か の 教 科 と同 じで よ い の か,考 え て み た い 。 道 徳 の 時 間 で あ る こ と を宣 言 す る こ と が,道 徳 的 に よい と され る枠 内 で の 発 言 を子 ど も に心 が け させ る こ とに な る とす れ ば,必 ず し も深 い 授 業 に な らな い だ ろ う。

II‑1.教 科 と の 違 い

  算 数 は 算 数 の 問 題 と して 考 え,社 会 は社 会 的視 点 か ら考 え る こ とが で きれ ぼ,授 業 と し て 悪 くな い 。 算 数 と して よ い考 え を心 が け て,妥 当 な発 言 が で き る よ うに な れ ぼ,授 業 の 目標 は達 成 さ れ る。 理 解 し て い るか ら,説 明 で き る と考 え て い い 。 算 数 の 応 用 問 題 で リン ゴの 売 買 が で て き た と し て も,リ ン ゴ が お い しい か ど うか,示 され た値 段 が 安 い と感 じ る か ど うか,現 実 感 覚 に こだ わ って も らわ な い 方 が い い。 そ の リ ン ゴ は嫌 い だ,そ ん な安 い

リン ゴ は 今 ど きな い な どの 感 情 は度 外 視 し て 問 題 を とい て くれ れ ぼ い い 。

  魚 屋 に ど ん な 魚 が 並 べ ら れ て い る か を,社 会 科 に お い て は,例 え ぼ流 通 の 視 点 か ら観 察 す る こ とが 求 め られ る。 だ か ら,魚 屋 の 手 さ ぼ きの 見 事 さ に ひ た す ら感 動 して じ っ と見 つ め られ て は授 業 に な らな い。 魚 屋 を見 る に は ほ か の 視 点 が あ る に し て も,社 会 的 視 点 か ら 見 る こ とが 求 め られ る。 魚 屋 の 手 ぎ わ の よ さ に 関 心 を 示 し た子 ど も で も,流 通 と い う視 点 を知 っ て も らわ な け れ ぼ な らな い とい うの が 社 会 科 と し て の 要 請 で あ る 。 社 会 的 な事 象 と して 見 た 発 言 が で き る よ う な ら,授 業 の 目標 は 達 成 され る こ と に な ろ う。 流 通 と い う視 点 か らみ れ ば こ うい う こ とだ とわ か れ ば,実 際 お も し ろか っ た の は手 際 の よ さ だ っ た と し て も,そ れ は そ れ で よい 。

  道 徳 で は,何 が 道 徳 的 に よい か を理 解 す る だ け で は 不 十 分 だ と考 え られ て い る。 行 為 を 求 め る授 業 が 多 い。 感 情 も,道 徳 的 理 解 を支 援 す る こ とが 求 め られ る 。 行 為 に む け て 道 徳 的 心 情 を高 め る,と い う わ け で あ る。 道 徳 の視 点 か ら考 え る こ とが で き る,で は な か な か 無 罪 放 免 と しな い。 道 徳 授 業 の 目標 の 多 くは,視 点 だ け で な く,感 情 や,行 為 ま で視 野 に

入 れ て い る。 この 点 で,ほ か の 教 科 と異 な る。

  道 徳 的 な視 点 か ら の発 言 が で きる とい う こ とは 大 切 な こ とで あ る。 しか し建 前 だ け の発 言 で は な い か と教 師 に警 戒 を起 こ させ る こ と もあ る。 授 業 で 子 ど も は,考 え 方 を道 徳 的 な 方 向 に 変 え て,さ ら に行 動 を変 え て い くよ うに期 待 され る か,あ るい は,感 情 を高 め て, 行 為 へ と動 く よ う に期 待 され る か,ど ち らか を45分 で 達 成 す る よ う望 ま れ て い る。 道 徳 の 目標 が,授 業1時 間 で 子 ど も の行 動様 式 ま で の改 造 を め ざ す よ うに み え る と き,教 科 の1 時 間 に 比 べ て,目 標 は大 きい 。 多 くの 教 師 が,理 想 的 な道 徳 授 業 を,判 断 の 変 化 か ら行 為 の変 化 を,ま た 心 情 の 高 ま りか ら行 為 を もた らす べ き もの と受 け取 っ て い るの は事 実 で あ る。 しか し,目 標 を高 く掲 げれ ば そ れ だ け,授 業 は失 敗 に な りや す く,力 をい れ れ ば そ れ だ け,空 回 り にな りや す い 。 道 徳 授 業 が 空 しい と も言 わ れ る と こ ろで あ ろ う。

II‑2.道 徳 上 の 発 言 に つ い て の 三 つ の 局 面

  行 為 ま で視 野 に い れ る と,道 徳 的 な 発 言 をで き る よ うに な る こ とで は,必 ず し も求 め る 力 が つ い た こ と に な らな い 。 そ の 点 は,教 科 と異 な る。 しか し また,道 徳 的 に考 え た 時 ど う判 断 す れ ば い い か 理 解 す る の は た や す い こ とで は な い 。 道 徳 に か な う発 言 が で きる こ と につ い て,基 本 的 に2つ に分 け て お き た い。

II‑2.1つ は,道 徳 にか な う発 言 が で き る こ とを,授 業 の 成 果 と見 な し う る場 合 。 これ         を,知 識 の側 面 と,判 断 とに分 け る。    '

II‑3.2つ め に は,道 徳 に か な う発 言 をす る こ とが,中 心 的 な意 味 を もた な い 場 合 で あ る。

II‑2  一一 1.道 徳 の た め の 知 識

  今 ま で で きな か っ た こ とが で き る よ うに な る とい う意 味 で,道 徳 的 な発 言 が で きる よ う にな る場 合 を考 え よ う。

  例 え ば,校 長 先 生 に 出 会 っ た ら挨 拶 を す る こ とが い い と知 っ た 場 合 。 あ るい は高 学 年 に な れ ぼ,挨 拶 の 腰 を折 る角 度 に 三 通 りあ る と知 る場 合 。

  子 ど もは,ほ か の教 科 と同様 に,新 しい知 識 を得 た。 そ こで次 の 道 徳 の 時 間 か らは,挨 拶 は い い こ とで す と発 言 す る か も知 れ な い 。 実 際 試 して み る か も知 れ な い 。 試 して,好 意 的 反 応 が 返 っ て くれ ぼ,知 識 の妥 当 性 が 確 認 され た こ とに な る し,忘 れ て い て 諭 さ れ れ ば 次 か ら は気 を つ け る か も知 れ な い 。 それ は,あ た か も信 号 機 の赤 で は渡 らず 青 で 渡 れ とい う よ う な,学 校 内 交 通 規 則 と して 受 け取 られ て い て も,現 れ る と こ ろ は 同様 で あ る。 子 ど も に と っ て挨 拶 す べ き理 由 は,さ ま ざ ま の場 合 に明 瞭 で は な い か ら。 な ぜ ほ か の 大 人 で は な く,校 長 と呼 ば れ る大 人 に対 して 特 別 な態 度 を と る必 要 が あ るの か,相 手 の 名 前 も特 に 定 か で な か っ た り,人 物 につ い て は 知 らな い の に。 し か し と もか くも,挨 拶 とい う今 まで 知 らな か っ た こ とを知 り,一 般 的 に 道 徳 的 に よい と見 な され る発 言 が で き る よ う に な った 。   交 通 規 則 の よ う に挨 拶 す る子 ど も を,ほ ん と うの 道 徳 的 態 度 が 育 っ て い な い と,す ぐに 批 判 す る必 要 は な い だ ろ う。 挨 拶 は,人 間 の社 会 的 な交 通 関 係 で あ り,儀 礼 の 側 面 を もつ 。

どの よ う な挨 拶 の 形 式 が どの よ うに受 け取 られ るか は,知 って お くべ き,社 会 の ル ー ル に 属 す る。 握 手 す るか,抱 擁iする か,相 手 と空 間 的距 離 を保 った ま ま体 を折 る か,挨 拶 形 式

の 文 化 圏 に よ る違 い,サ ブ カ ル チ ャー 内 で の,例 え ば先 輩 に対 す る特 別 な 挨 拶 の し方,ま た,デ パ ー トや レス トラ ンで の サ ー ビ ス と し て の 挨 拶,さ ら に,挨 拶 ぬ きで つ き あ う関 係 な ど,ど こ で どの よ うな挨 拶 を採 用 す べ きか は知 識 と経 験 に よ る。 知 ら な い場 合,人 の 示 唆 に頼 るか,見 よ う見 まね で 習 う。 学 校 教 育 の 時 間 に取 りあ げ る挨 拶 は,日 本 社 会 で 一 般 的 に通 用 す る(べ き)儀 礼 を教 え る。 挨 拶 の形 式 に つ い て,な ぜ そ の よ うに しな け れ ぼ な らな い か は,一 般 的 に そ の よ う に認 知 され て い るか ら,と い う以 上 の 理 由 は,つ ま る と こ ろ な い 。

  子 ど もが,一 般 的 社 会 的 儀 礼 と して の 挨 拶 を受 け入 れ る理 由 は,ま た別 に もあ り う る。

怒 られ る か ら,ま わ りの 人 や親 が い い こ とだ と言 うか ら,あ る い は,校 長 先 生 は親 が 特 別 な 態 度 を と る相 手 だ か ら。 さ ら に,挨 拶 に よ っ て 自分 が い い子 だ との認 知 を受 け,学 校 が 居 心 地 の い い 場 所 に な る か ら,な ど。

  そ こか ら,理 由 の 水 準 を 深 め る道 徳 の 時 間 を構 想 す る こ とが で き る。 対 話 の始 ま り と し て の 意 味,相 手 を 尊 重 す る 意 味 な ど,挨 拶 が 人 間 ど う しの 関 係 に行 きつ く とす れ ば,人 と 人 との 関 わ り方 を 問 う こ と に な ろ う。 道 徳 の 授 業 と し て は,人 との 関 わ りを考 え る こ とが 軸 に な 凱

  そ の場 合 挨 拶 が あ らわ す 関 係 一 般 に は しか し,に こや か な 挨 拶 の サ ー ビ ス が 利 益 の 向 上 に つ な が る とい う,経 営 上 計 算 され た 関 わ り方 もふ く まれ る。 相 手 が あ る以 上,対 象 とな る先 生 が 挨 拶 した い人 で あ るか 否 か,人 柄 も問 わ れ る。 挨 拶 が 関 係 を表 現 す る の で あ る な らぼ,児 童 生 徒 の 善 良 さ に も とつ く挨 拶 だ け を,一 方 的 に求 め る わ け に い か な い。 しか し ま た,見 え て い る人 との 関 係 だ け に,人 間 関 係 が 限 定 され る わ け で は な い こ と を 思 え ば, 挨 拶 の 意 味 あ い も変 わ って く る。 社 会 科 で 学 ん だ 流 通 は,魚 を と った り運 ん だ りす る人 を 思 い起 こさせ る し,墓 地 にお もむ く こ とは,過 去 に つ な が る人 々 を思 い起 こ させ る。 人 と

の 関 係 を どの よ う に取 り結 ん で い くか が,道 徳 と して は 挨 拶 を と りあ げ る基 本 に な る。

  とは い え,挨 拶 に は,社 会 生 活 を送 る う えで 知 っ て お くべ きル ー ル とい う側 面 が 含 まれ て い る。 一 般 に道 徳 授 業 で あ つ か う内 容 の な か に は,知 っ て お くべ き手 続 きの た め の 知 識 が 含 まれ る。 この よ うな 事 柄 は,知 識 と して 処 理 し う る。 そ れ が,道 徳 の名 に あ た い す る か,ま た 道 徳 だ と して も浅 い も の で は な い か と考 え られ る と して も。

  社 会 的 儀 礼 や ル ー ル とい った 表 現 の し方 につ い て は,知 識 を獲 得 す る こ と に よ っ て適 当 な発 言 が で き る こ とが,道 徳 授 業 の 一 つ の成 果 に な る。

II‑2‑2.価 値 が 新 た に 明 確 に な る

  さ らに,道 徳 的 に ど う判 断 し た ら よ い か,今 まで わ か らな か った が,新 た に発 言 で き る よ う に な った 場 合 を考 え て み るべ きで あ ろ う。 あ る場 面 に お い て 道 徳 的 に よ い と され る態 度 が どの よ う な もの か を,道 徳 の 時 間 を とお し て知 る こ とが で きれ ば,授 業 と して は成 果 を あ げ た こ とに な る。

  そ こで,道 徳 資 料 に は基 本 的 に,優 れ た 態 度 が 描 か れ て い な けれ ば な ら な い 。 これ は 当 然 の よ うで,無 視 され が ち な 原 則 だ と思 う。 む し ろ,愚 か な 好 意 を示 し,そ の 行 為 が 望 ま ぬ 結 果 を招 くさ ま を描 い た もの,こ う い う こ とを した らい けな い と怒 るか の よ う な資 料 も 多 い。 イ ソ ップ型 の 資 料 が そ う で あ る1)。

  また,ど ち ら にす る か を子 ど もた ち に 言 わ せ た後 で,一 方 が 正 しい と判 定 して み せ る タ イ プ の 授 業 もあ る。 本 音 の発 言 と道 徳 的価 値 を含 む発 言 を半 々 く らい に 出 さ せ,欲 望 を 克 服 し て道 徳 的行 為 へ とい う レー ル を敷 く型 は,道 徳 的価 値 を ふ りか ざ す 授 業 に 多 い 。 子 ど もた ち は 目指 す 価 値 の よい こ とは す で に知 っ て い る はず,実 行 させ る工 夫 が 道 徳 授 業 の眼 目で あ る とい った 考 え方 に よ る道 徳 授 業 が あ る。 目指 す 道 徳 的 価 値 に つ い て 明 確 に,あ る い は深 く知 る こ とが,実 際 へ の行 為 に つ な が る とい う考 え に よ る授 業 は意 外 に少 な い。

  道 徳 授 業 にお い て,子 ど もた ち が価 値 につ い て 新 し く学 ぶ と こ ろの あ る こ とが,基 本 で な け れ ば な ら な い。 子 ど も た ち の な か で 価 値 が 明確 に な り,あ るい は深 ま る と と もに,、教 師 も共 に 学 ぶ とい う,教 師 と子 ど もの あ るべ き関 係 が,道 徳 授 業 に際 して は 教 師 集 団 の な か で 語 られ るの を あ ま り見 受 け な い の も,道 徳 授 業 の浅 さの 現 れ で は な い か と気 に な る。

道 徳 授 業 を ど う進 め るか の 検 討 や 授 業 を とお して,教 師 自身 の価 値 の見 方 が 深 ま る な ら ば, 道 徳 授 業 は 教 師 に と って お も し ろ くな るだ ろ う。 そ の よ う な途 を考 え るべ きで あ る。

  優 れ た行 為 を知 る こ と は,教 師 に とっ て も子 ど も に と って も,喜 び で あ る はず だ 。 どの よ う な状 況 の な か で,ど の よ うに 考 え,優 れ た 判 断 に い た っ た か,思 慮 の 深 さ は 自分 の 判 断 の よ り ど こ ろ とな るだ ろ う。 どの よ うに して優 れ た人 格 が 形 成 さ れ た か は,成 長 し よ う

とす る者 に とっ て勇 気 を あ た え るだ ろ う。

  例 え ば,希 望 を もつ こ とは い い こ とだ と知 って い る と し て も,教 師 が 注 意 を促 せ ば希 望 を もつ とい う こ とに は な らな い 。 ま し て や,希 望 を も って 生 き る こ とが い い こ とだ と知 っ て い るか ら とい っ て,希 望 を もて な い の は 生 徒 に責 任 が あ る と は い えな い 。 希 望 とは 何 な の か を 考 え る よ り も先 に,多 くの 教 師 が あ りあ わ せ の 資 料 で,あ りあ わ せ の 授 業 を して い

る よ うな 疑 い を ぬ ぐい 去 れ な い 。

  ギ リ シ ア悲 劇 の 「オ イ デ ィ プ ス 王 」 や 「救 い を求 め る 女 た ち」2)を知 る と,い ず れ の選 択 肢 を選 び とっ て も亡 び へ の道 で あ り,希 望 の 入 り こむ 余 地 は な い よ う に思 え る。 また,仏 教 に通 じ る者 が 希 望 とい え ど も人 の 欲 で あ る と喝 破 す るか も知 れ な い 。 希 望 は もて るの か,

もつ こ とが い い の か,簡 単 で は な い 。 希 望 を もつ こ と に よ っ て 人 が 生 へ,よ り よい生 へ 導 か れ る,そ の こ と を認 め る と して も,何 が希 望 で あ り,い か に し て もて る のか,道 徳 の 資 料 で 充 分 に答 え る こ と は で きな くて も,一 つ の 答,あ る い は 一 つ の答 とな る生 き方 が 示 さ

れ る べ きで あ ろ う。

  そ の よ う な希 望 につ い て の 道 徳 の授 業 は子 ど もに は難 しす ぎ る の だ ろ う。 自殺 を考 え る 子 ど も は,ど の選 択 肢 を考 えて み て も望 み無 し と考 えた で あ ろ うか 。 そ の子 ど も に対 し て,

い わ ゆ る道 徳 授 業 の希 望 は か か わ りの な い もの だ っ た の だ ろ う か 。 多 くの教 師 が,今 まで の道 徳 の 授 業 に否 定 的 に な ら ざ る を えな い とす れ ば,残 念 で あ る 。

  希 望 とい う観 点 か ら い え ば,註3に 示 した 終 末 の た め の 資 料 で は3),家 族 の 支 えが 人 を絶 望 か ら救 い だ した 。 また,「魔 法 の 指 輪 」4)では,将 来 お お きな 望 み が 実 現 す る と信 じ られ る こ とが 希 望 で あ った 。 子 ど もの た め の 多 くの物 語 は,例 え ぼ 冒険 物 語 とい う形 で,大 き な 希 望 とそ の実 現 にい た る お も し ろ さ を語 っ て い る 。 授 業 用 に手 ご ろで あ る か ど うか を無 視 して し まえ ば,希 望 に胸 お ど らせ る物 語 が 子 ど もた ち の まわ りに 数 多 く存 在 す る。 生 き る こ とへ の 希 望 は,子 ど もた ち が 聞 きた い メ ッセ ー ジで あ るか ら。 良 質 な メ ッセ ー ジで あ る か ど うか は吟 味 が 必 要 で あ る と して も,子 ど もた ち は,こ れ らの 物 語 か ら,さ ま ざ ま な希 望 の あ り方 を知 る。

  道 徳 教 育 で,新 た に希 望 につ い て 知 る こ と は可 能 で あ る。 希 望 に と ど ま らず,一 つ の 価 値 につ い て 認 識 を 新 た に す る よ うな 資 料 が見 い だ さ れ,授 業 が 構 想 され る べ き で あ る。 こ の よ うな 授 業 は,何 よ り,一 つ の価 値 に つ い て 新 しい 認 識 を獲 得 す る こ と を主 眼 とす る こ とに な る。 新 し く知 る こ とが,道 徳 の 授 業 にお い て も 目標 に な る。 そ して 子 ど もが,新 し く知 っ た こ とを 言 葉 と して 確 認 す る こ と も授 業 に お い て 重 要 な 意 味 を持 つ 。

II‑3.道 徳 で な け れ ば な ら な い か

  子 ど もが 道 徳 の 価 値 にか な う発 言 を す る場 合,道 徳 的 な 言 表 が 可 能 に な っ て い る とい う 肯 定 的 な側 面 につ い て,こ れ まで 述 べ た 。 しか し,道 徳 授 業 で 行 為 まで を求 め る場 合,言 表 だ けで は不 十 分 だ とい う こ と に な る 。 子 ど もの 行 為 を規 定 し よ う とい う点 に,道 徳 と教 科 の大 き な違 い が あ る。 行 為 に 現 れ て道 徳 の授 業 が 完 結 す る もの な ら ば,道 徳 的 認 識 や 発 言 は,一 つ の ス テ ップ に過 ぎ な い こ と に な る。

  こ こで 注 意 し た い の は,行 為 を 目指 す こ と と,行 為 に 現 れ な け れ ば成 果 が な い と判 定 す る こ と との 違 い で あ る。

  授 業 で や った か ら そ う す る,注 意 され て い るの に や ら な い,と 道 徳 授 業 と行 為 を直 接 に 結 び 付 け る 言 い 方 が あ る。 発 言 と行 為 の 結 び付 きが 直 接 的 に強 い の は,命 令 で あ る。 だ が 道 徳 授 業 に,命 令 の 実 行 とい う図 式 を忍 び込 ませ て は な ら な い。 道 徳 授 業 を,形 を変 え た 命 令 の 場 に して,子 ど もを,教 師 の命 令 を遂 行 す る存 在 に お と しめ て は な ら な い 。 徳 目主 義 の 授 業 が 批 判 さ れ,説 教 的 な 道 徳 授 業 が 嫌 わ れ る の は,子 ど もの 主 体 性 を な い が し ろ に し,道 徳 授 業 を命 令 の 場 に す るか らで あ る。 教 師 の発 言 と子 ど もの 行 為 の 間 に は,子 ど も の 主 体 性 が あ り,子 ど もの 主 体 こそ授 業 で尊 重 され るべ き で あ る。

  特 に道 徳 に関 わ る認 識 は,価 値 観 と い う人 の 心 に 関 わ る事 柄 で あ り,注 意 深 くな け れ ば な ら な い。 教 科 書 の 何 頁 を 開 き な さい,と,希 望 を も ち な さ い,と は違 う。 一 方 は手 続 き で あ り,他 方 は心 の あ りか た で あ る。 手 続 き は妥 当 だ と認 知 さ れ た 目標 か ら合 理 的 に演 繹 され,そ れ 自体 は価 値 判 断 で は な い 。 希 望 は 目標 を定 め させ る,そ の人 の 生 きか た を か け た価 値 判 断 で あ る。

  と ころ が,道 徳 の な か に も,手 続 き と して 処 理 で き る事 柄 が あ る。 そ の 一 つ は,挨 拶 の しか た で あ る。 腰 を折 る こ と自体 は,手 続 きで あ る。 再 び挨 拶 を と りあ げ る と こ ろ か ら, 論 を進 め る。

  教 師 が 挨 拶 の練 習 と して,腰 を折 る 角度 の 正 確 さ に熱 心 に な る ほ ど,ま た そ の 実 行 を強 く迫 れ ぼ そ れ だ け,挨 拶 は,子 ど も に と って 手 続 き とし て処 理 され る こ とに も な ろ う。 教 師 の う る さ さ を避 け る とい う 目標 の た め の,心 を 動 か さ な い 手 続 き と して 。 あ る い は,大 人 に 自 分 を好 意 的 に受 け取 っ て も ら うた め,と い う 目標 もあ る。 実 は 昔 そ うだ っ た と回 顧 す る大 学 生 は 多 い 。 また 実 際 社 会 の な か で,サ ー ビ ス の た め の 挨 拶 もあ る。 行 為 に 現 れ た

こ とが,道 徳 的 心 情 の 結 果 で は な い こ と も あ る。

  学 校 で 教 え られ る挨 拶 の 仕 方 は,日 本 の 大 人 社 会 で 公 的 に 通 用 す る 。 だ か ら,友 人 同 士 の 私 的 な 場 面 で はか え って ぎ こ ち な く,笑 い の種 にす らな る場 合 が あ る。 サ ブ カ ル チ ャ ー の な か で は,挨 拶 の表 現 形 式 が 異 な る。 文 化 体 系 が 異 な る と,握 手 や 抱 擁 に対 し て,日 本 式 の,接 触 が な く空 間 的 距 離 を保 っ た挨 拶 は,冷 た い と受 け取 られ る。 とす れ ぼ,挨 拶 は

場 の 違 い を知 り,使 い 分 け な け れ ば な らな い 。 手 続 きの 性 格 を もつ 事 柄 に は,使 い 分 け が 付 き ま と う。 公 的 に通 用 す る挨 拶 の 形 を教 え る こ とが,子 ど もに は,場 に応 じて 使 い分 け

な けれ ば な らな い と語 る こ とに な る。

  道 徳 資 料 か らひ き だ され る 問題 の な か に,手 続 き と して 処 理 で き る もの が あ る 。 次 の場 合,道 徳 的 に考 え な くて も解 決 可 能 と思 わ れ る:「 ど っ ち に し よ う か 」 と主 人 公 が,放 課 後 に友 だ ち と始 め た野 球 と,学 校 へ 出が け にか わ した母 親 との 帰 宅 約 束 との 間 で悩 む とい う場 合 。 悩 み を解 消 す る に は,遊 び を打 ち 切 らな け れ ば な らな い の か,遅 らせ て も支 障 の な い約 束 な の か;電 話 し て母 親 に問 い合 わ せ れ ば い い 。 味 方 の 攻 撃 中 に 席 を外 して 電 話 す れ ば す む だ ろ う し,決 め られ た 回 数 で ゲ ー ム は終 わ り,終 了 予 定 時 刻 も あ る程 度 予 想 で き よ う。 も っ と も,教 師 の 側 で は な ん とか 道 徳 の問 題 に仕 立 て よ う と,ゲ ー ム は終 わ りそ う に な い とか,近 くに電 話 が な い とか,母 親 は連 絡 を受 け られ な い 状 態 で あ る とか,さ まざ ま な条 件 をつ け て くるだ ろ うが 。 そ れ に して も,「 どっ ち に し よ うか 」の 問 題 は,道 徳 と し て 考 え な くて も,野 球 と約 束 との 二 つ の 要 求 を調 整 す る手 続 きが 見 つ か れ ば解 消 へ と向 う。

  道 徳 の 授 業 時 間 に は,道 徳 的 に考 え な けれ ば な らな い と心 得 るべ きで あ り,場 に そ ぐわ な い発 言 を し て は な らな い とす るべ きで は な い。

  授 業 の 始 め に何 の 時 間 で あ るか 明 らか にす る こ とが,子 ど もた ち に,道 徳 授 業 時 間 用 の 答 を用 意 させ る こ と にな る場 合,授 業 時 間 中 の答 は い つ も,も し道 徳 的 に考 え る とす れ ば,

とい う仮 定 の う え に な りた つ 。 学 校 で の 授 業 とい う場 を離 れ れ ば,仮 定 か ら は解 放 され る。

もは や,場 が 違 うか ら,前 提 が 違 う。 そ こで 子 ど も は使 い分 け る。

  提 出 され た 問 題 が,道 徳 以 外 の 問 題 と して 処 理 可 能 な 場 合 で も,子 ど もが 道 徳 の 場 に応 じ て答 を 考 えて くれ る こ とに よ っ て,道 徳 とし て の授 業 は成 立 す る こ と に な る。 そ して, 子 ど もが 学 校 の 道 徳 の 時 間 用 に答 を準 備 し よ う と身構 え る こ と に罪 は な い 。

  市 場 の 魚 屋 さ ん を見 学 す る こ とか ら社 会 科 の 視 点 だ けが で て くる わ けで は な い よ う に, 魚 が か わ い そ う と言 い 出 す 子 ど もが で て きて も,そ う思 う な とは 言 え な い よ う に,「 ど っ ち に し よ うか 」 で 道 徳 とは 別 様 の答 もで て くる可 能 性 が あ る。 自 分 だ っ た ら電 話 す る,あ と は返 事 しだ い で 考 え れ ば い い と思 っ た子 ど もが,遊 び た い とい う欲 望 を 克 服 し て親 との 約 束 を守 る とい う授 業 の 図 式 に の れ な い ま ま1時 間 を過 ごす こ と も あ ろ う。 教 師 が,さ まざ ま な条 件 を つ けて そ う思 う こ とか ら授 業 に 引 き戻 そ う と し て も,そ れ は,魚 が か わ い そ う と思 うな と言 え な い と同 様,難 しい 。 家 に帰 っ て そ の 子 が,道 徳 授 業 の 枠 を外 れ て,母 親 に,そ ん な と き電 話 して い い か と尋 ね る と き,い い わ よ,と の答 は多 い だ ろ う。 特 に悪 い と も思 え な い か ら。 母 親 の 答 を 聞 い て,子 ど もが,な ん だ そ れ で い い じ ゃ な い か と思 え ば, その 子 の場 合 の 問 題 は 片 付 く。 道 徳 授 業 は そ の 子 に と って 意 味 を もた な い 。 資 料 の提 示 す る内 容 が,道 徳 の 課 題 に価 す る か ど う か,吟 味 の 必 要 な 所 以 で あ る。

  魚 屋 の で き ご とが,社 会 科 だ けで な く,理 科 に も家 庭 科 に も算 数 に も,あ る い は道 徳 に も視 点 を提 供 し う る よ う に,一 つ の ま と ま った 資 料 は,道 徳 だ け に使 わ れ な くて も よい 。 人 の 生 き方 を描 い た資 料 が,国 語 に も使 え る こ とは あ る。 道 徳 だ け に使 え る よ うに作 品 を 作 り変 え る こ とで 無 理 が 生 じ る こ と も多 い 。 魚 屋 見 学 も,一 つ の 資 料 で あ る。 一 資 料,多 教 科 ・多 時 間 授 業 もあ りう る。

  子 ど もた ち は 現 在 学 校 で,一 日 に複 数 の授 業 を こな す 。1日5時 間 の異 な る授 業 が あ れ ば,5つ の 異 な る視 点 に 立 つ こ とが 要 求 さ れ る こ とに な る。 道 徳 も,一 つ の 授 業,一 つ の

視 点 に す ぎ な い 。 さ まざ ま な教 科 や 道 徳 が 混 合 して い る学 校 の カ リキ ュ ラ ム の な か で,授 業 間 を ど う統 合 し,授 業 内 容 が モ ザ イ ク 的 な 寄 せ 集 めで は な く,統 合 的 な世 界 観 と し て の

ま と ま り を もち う る の か,一 つ の人 格 の形 成 に どの よ うに して 統 合 的 に資 す るの か,教 育 学 が 明 らか に す るべ き課 題 が あ る 。 全 体 の 統 合 的 原 理 が 明 らか で な い とき,明 確 に な っ て

い る原 理 は,例 え ば,受 験 に役 立 つ か ど うか で あ る。

  い まは 道 徳 の 時 間 で あ る との 前 提 が 子 ど もに仮 定 の う えで の答 を出 させ る と して も,そ して そ れ は必 ず し も好 ま し くな い と して も,学 校 や 生 活 全 体 の な か で,道 徳 の 位 置 づ け が 子 ど も に明 らか で あ れ ば,位 置 づ け られ た 仮 定 とな る。 仮 定 は宙 に浮 い て い な い 。 どの 場 合 に,道 徳 的視 点 に立 つ の か,使 い 分 けの 準 拠 枠 が 示 され て い る 。 こ れ まで の と こ ろ,い つ どの よ う に使 い分 け るか の準 拠 枠 は,た ぶ ん に子 ど もの 生 活 経 験 に任 され て い る。1時 間 の道 徳 授 業 が 優 れ て い た と して も,道 徳 を位 置 づ け て い る準 拠 枠 な い し世 界 観 に届 か な けれ ぼ,子 ど も の行 為 の 変 換 に 結 び付 か な い 。

III.民 話 の 語 り は じ め

  昔 話 を語 り始 め る こ と も,な ん の準 備 や 導 入 もな し に お こな わ れ た の で は な か っ た 。 語 る場 は,お ご そ か に設 定 さ れ た 。 導 入 に よ っ て 生 活 の 場 で の位 置 づ け が 示 さ れ た 。 昔 話 伝 承 の 場 は,「ハ レの 日 の,し か も夜 に 限 っ て部 落 の 大 人 た ち が 赫 く燃 え続 け る火 を 中 心 に ひ と処 に寄 り集 う。 これ に よ って,は じ め て語 りの場 を形 成 す る要 因 と絶 対 条 件 が 満 足 さ れ る の で あ っ た 」5)。そ して,語 る こ と に よ っ て これ か ら創 りだ され る世 界 は,通 常 世 界 とは 異 な る との発 言 か ら始 ま る 。「そ れ は,誓 言 と も誓 詞 と もい え る性 質 を備 え て い て 然 るべ き もの で あ っ た 。 … 以 前 に は,囲 炉 裏 の 横 座 に位 す る も の,し た が っ て,部 落 の 最 古 老 とか, 家 の,そ れ も本 家 筋 の 長 老 とか,そ の 日 の語 りの場 の 提 供 者 とか が 適 格 者 な の で あ った ろ

う。 古 くに 充 分 推 測 し得 る の は,村 々 の信 仰 面 に お け る依 標 で あ っ た 巫 女 的 性 格 の 所 有 者 が そ の 任 に 当 る こ とで あ っ た 。 そ う し た人 た ちが 口 を開 き,荘 重 に語 りの宣 言 を した の に 違 い な い 」6)

  昔 話 に い くつ か の 系 統 を認 め う る。 「炉 端 の 家 系 伝 承 は,昔 話 を練 り鍛 え,洗 い 流 して, 話 型 を創 りあ げ,抜 き さ しな らな い こ とば を選 び伝 え る」7)。ハ レ の経 路 の伝 え られ る昔 話 に対 し て,い わ ば ケ の 道 と して 話 の世 界 が あ る。「昔 の 世 界 は,現 実 の 事 件 か ら養 分 を吸 い あ げ,流 動 し変 化 し な が ら,世 間 話 の 席 を渡 り歩 く」8)。炉 端 伝 承 の座 に お い て 語 り継 ぐ語 り手,し か も忠 実 な語 り手 に女 性 が 多 い の は,世 間 話 の 洗 礼 を ほ とん ど受 け な い か らだ 。 これ に対 し て,世 間 師 た ちが 笑 い 話 の人 気 者 と して 各 地 を渡 り歩 く。 話 の 中 核 に 歌 が あ り, 歌 が 笑 い の 中心 に あ る 話 は,「座 頭,瞥 女 の た ぐ いが お そ ら くは持 ち こん 」9)で,語 り伝 え ら れ,「 屍 ふ り嫁 」(「へ や の お こ り」 と も い う)系 統 の 笑 話 は,「 座 頭 な どの 手 に よ っ て,屍 ひ り話 が 異 常 に誇 張,発 展 さ せ られ,笑 話 化 して い っ た もの で あ ろ う」。10)

  ゴ ゼ 歌 を は じ め,「 口語 り」 とい え る方 法 で 語 られ る語 り物 が あ っ た,こ れ は,「 聴 衆 を 前 に して そ の 場 そ の場 で,物 語 を新 し く,し か も急 速 に 作 り出 す 方 法 で 」 多 くの 決 ま り文 句 が 活 用 さ れ て い る とい う11)。

  現 代 の 民 話 につ い て,木 下 順 二 は,「 … 『民 話 』 とい う こ と ば を,… 『民 衆 の話 』 の略 語 と考 えて も よか ろ うで は な い か と,ぼ くは考 え る の で あ る。(段 落)そ し て,だ とす れ ぼ,

『民 話 』 は古 来 の 『昔 話 』 を受 け つ ぎ つ つ 今 日新 し く生 ま れ て い い の で あ り,ま た 新 し く 生 まれ て い る」12)と主 張 す る。

  現 代 にお い て も,物 語 は語 られ て い る。 そ の一 つ は,書 か れ た 原 文 に忠 実 な 語 り聞 か せ (ス トー リー テ リ ン グ)で あ る。 教 室 で 用 い られ る べ き有 力 な 方 法 が これ で あ ろ う。 教 師 は,原 文 とな る も との書 か れ た 物 語 る を持 っ て い る。 しか し,子 ど も の 目 を見 なが ら直 接 に 物 語 を伝 え,反 応 を見 な が ら語 り進 め られ る点 で,語 り聞 か せ(ス トー リー テ リ ング) は す ぐれ て い る。 文 字 を読 む 場 合 に 読 み 難 い字 が 妨 げ に な り物 語 に入 り込 め な い子 ど もで

も,耳 か らは い るた め,抵 抗 が 少 な い 。 語 り は,淡 々 と語 る の で あ るが,語 りに や は り解 釈 が あ り,語 る呼 吸 か ら伝 わ る もの が あ る。 それ が 聴 き手 に,平 板 な文 字 を 目 で追 う よ り

も,物 語 をわ か りや す くす る。 わ か らな い 部 分 は聞 き流 せ る利 点 が あ る 。 教 師 に と って, あ る い は 最 初 は,絵 や 資 料 文 の 背 後 に 己 を隠 す こ とが で き な い た め に,わ が 身 を子 ど も の 前 に さ らす 不 安 を覚 え るか も知 れ な い。 しか し,そ れ だ け,子 ど も と直 接 に 向 か い 合 う の だ とい え る。 この語 り聞 か せ の 場 合,語 り手 は こ と さ ら に聴 き手 を楽 し ませ る た め に声 色 を使 った り,言 葉 を部 分 的 に 強 調 す る必 要 は な い。 物 語 を淡 々 と語 る こ とで,む し ろ聞 き 手 の な か で ドラ マ が 彩 り豊 か に展 開 す れ ば い い。

  文 字 文 化 が 主 流 で あ り,視 覚 に訴 え る資 料 が現 代 的 だ と考 え られ が ち な学 校 教 育 に お い て,聴 覚 を基 本 に した 語 りが,も っ と位 置 づ け られ るべ きで あ ろ う。 眼 を奪 う よ りも,音 に よ る イ メ ー ジ喚 起 力 に意 義 を見 い だ し て い い。

  昔 話 が そ もそ も,巫 女,村 の 最 古 老,本 家 の長 老 に まず 担 わ れ て い た こ とか ら し て も, 安 心 して 聞 け る語 り手,そ れ な りの権 威 あ る語 り手 が,聞 き手 を心 お き な く集 中 させ る。

そ れ は,母 親 とい う語 り手 の 有 効 性 に?い て 現代,言 わ れ る と ころ と も共 通 す る。 学 校 に お い て 担 任 の教 師 は,子 ど も に と って,慣 れ親 しん だ 声 で あ り,そ れ な りに権 威 を持 っ て い る はず で あ る。 担 任 の教 師 に よ る肉 声 の語 りが 望 ま しい 。

  昔 話 が,ハ レの 日 の夜,皆 で 集 い,火 を 囲 ん で 語 られ た よ う に,現 代 の語 り聞 か せ(ス トー リー テ リ ン グ)に お い て も明 り を調 整 し,ろ う そ く を灯 し,そ れ な りの 準 備 を す る 。 語 る こ と も,聞 く こ と も,テ レ ビの ス イ ッチ をひ ね る よ う に して は,必 ず し も う ま くい か な い 。 授 業 に お い て も,教 師 の最 初 の 台 詞 に よ る導 入 以 前 に,形 式 に よ る 導 入 が 工 夫 され るべ き で あ る。

  昔 話 が,一 夜 に い くつ も語 り継 が れ る際 に は,全 体 の切 り出 し とし て最 初 に語 られ る特 定 の 話 が あ った とい う13)。そ れ ほ どで は な くて も,「む か し語 っ て きか せ え!    さ る こ と

の あ りしか な か りし か知 らね ど も,あ っ た と して 聞 か ね ば な らぬ そ よ一 」 とい う よ うな 導 入 が お こな わ れ る14)。現 代 の 先 述 した 語 り聞 か せ で も,い くつ か の 話 が 語 られ る とき,聞 き手 の 受 け入 れ や す さ や 物 語 の効 果 を考 え て で は あ る が,順 序 を考 慮 す る。 道 徳 授 業 に お い て 民 話 を利 用 す る場 合 に も,話 を切 り出 す 台 詞 を欠 くこ とは で き な い。 その 際,形 式 に よ る準 備 が 整 って い れ ぼ,長 い台 詞 は必 要 な い だ ろ う。 「む か し」 の 一 言 で 足 り る と思 う。

  さ らに別 の語 り方 もあ る。 そ の場 で 物 語 を新 し く作 る 自 由 さ を ゆ る す語 りを授 業 に取 り 入 れ る こ と も有 効 で あ る。 も との 話 を教 師 と子 ど もの 日常 の会 話 文 に変 えて,語 りな お す こ と も可 能 で あ る。 視 覚 に訴 え る材 料 が 生 き る こ と もあ る。 低 学 年 の 場 合,い くつ か の絵 を順 に貼 り出 し なが らス トー リー を話 す 。 また,年 間 を通 し た道 徳 の 時 間 の キ ャ ラ ク タ ー を設 定 し,そ の 主 人 公 をめ ぐる話 と し て資 料 を語 りな お す や り方 も効 果 が あ ろ う。

  教 師 に よ っ て物 語 られ る話 は,人 の 直 接 の 声 や,眼 差 しに乗 せ られ て い る だ け に,力 を もつ 。 す ぐれ た話 を教 師 の 口 か ら聞 くこ とは,そ こに 豊 か な世 界 が う まれ る こ とで あ る。

命 令 とい う手 続 きの た め の 言 葉 よ り,す ぐれ た 物 語 が,子 ど もた ち の 心 情 に深 く届 い て, 判 断 に お い て も動機 づ け に お い て も,力 とな る だ ろ う。 物 語 の な か で 感 じ,考 え る方 が, 道 徳 用 に 身 構 え る授 業 よ り も,楽 し く,深 い だ ろ う。

  語 り継 が れ た 民 話 や,子 ど も た ち に数 十 年 に わ た っ て支 持 され た物 語 は,力 を も って い る 。 楽 しみ の うち に,必 要 な メ ッセ ー ジ を送 り,子 ど もの か か え る課 題 を解 決 す る支 援 を して き た 。 子 ど もの 聞 きた い 話 が,そ こに あ っ た 。 子 ど も に とっ て 聞 きた い人 か ら語 られ た 。 民 話 は,大 き な遺 産 で あ る。 大 い に活 用 し た い 。

  民 話 が 語 られ る と き,日 常 生 活 と は仕 切 られ た世 界 の な か で 物 語 られ て い た 。 語 り聞 か せ に は,場 を必 要 とす る。

  道 徳 も,教 科 とは異 な る位 置 を も っ て お り,場 を必 要 とす る。 例 え ば体 育 は,運 動 場 や 体 育 館 と い う通 常 とは 異 な る場 で,異 な る態 勢 で 始 まる 。 音 楽 も,先 生 が 変 わ っ た り,道 具 だ て が 教 科 と は変 わ り,音 とい う違 う世 界 を つ く り出 す 。 道 徳 教 育 が,学 校 教 育 の な か で 他 と違 っ た位 置 づ け に あ り,違 っ た領 域 を扱 うな らぼ,違 う授 業 形 式 の な か で 始 め る こ

とが,違 い を 物 語 る こ と とに な る。

  特 に,民 話 を用 い,物 語 の世 界 に入 り込 む た め に は,そ の た め の 場 と構 え を つ くる こ と が,授 業 の 成 否 に関 わ る。場 が つ く られ,構 えが で きて,子 ど もた ち が 物 語 の な か を く ぐ っ て い くこ とが で きれ ば,そ れ だ けで,す ぐれ た 民 話 や 物 語 を用 い た 教 育 は 成 功 して い る と 言 っ て い い 。 導 入 を工 夫 した い 。

註

1)cf.上 薗恒 太 郎;物 語 と教 訓  一 「あ か ず き ん」,「一 ぽ ん ば しの  や ぎ」一,長 崎 大 学教 育 学 部 教 育 科 学 研 究報 告第35号,1988,71〜72頁

2)ポ リス の守 護 神 に救 い を求 め る印 を つ けた 女 た ち がや っ て来 る。女 た ち を守 らな い こ とは,自 ら の守 護 神 を裏切 る こ とにな る。 しか し,女 た ち を守 る こ とは,追 って くる エ ジ プ ト軍 に ポ リス が 躁躍 さ れ る   こ とを予 想 させ る。 い ず れ に して も,亡 びへ の 道 で あ るが,選 ばな けれ ばな らな い。 同 様 の 選択 の織 り なす ドラマ が,オ イデ ィプ ス王 で も展 開 され る。 この 「運 命 劇 」 と しての 流布 した ギ リシア 悲劇 の読 み 方 につ い て の論 議 は さて お く として,選 択 が,明 るい未 来 を選 び とる とい った こ とです べ て の場 合 を覆 い尽 くせ な い こ とはみ て とれ よ う。

3)家 族 愛 を主題 に した 授 業 の終 末 の た め の資 料 。   拝 啓

  雨 に うた れ る ア ジサ イ の花 が 今 年 は ひ ときわ 美 し く感 じ られ ます。

  家 にい て緑 あ ふ れ る山 々 を眺 め られ る幸 せ を実 感 して お ります 。

  入 院 の お りに は,た び た び心 温 ま るお見 舞 い を頂 戴致 しま して あ りが とう ござ い ま した 。 心 よ りお礼 申 し上 げ ます 。

  風 邪 ひ とつ ひ い た ことの な い健 康 だ け が と りえだ った私 が,思 い が けず 病 に倒 れ,子 宮 ガ ンの 告知 を 受 けて か ら とい う もの,試 練 の毎 日で ござ い ま した 。 元気 な折 には,ガ ンの 告 知 は 当然 な ど とい きが っ て いた 私 も,自 分 自身 が そ うで あ る こ とを知 った と き,も ろ くも崩 れ落 ちて し まい ま し た。 現 代 の科 学   と医 学 を信 じ よ う とい う理性 とは別 に,恐 怖 と絶 望 の感 情 を ど うす る こ ともで き ませ んで した 。 自分 が み じ めで した 。木 を見 て も どれが 首 を吊 りや すい だ ろ うか と考 え,何 階か ら落 ち た ら死 ぬの だ ろ うか,

冬 に な った ら人 の 来 な い深 い森 で 死 の う と考 え て い ま した 。

    この暗黒 の底 か ら一 筋 の光 明 を見 い だす こ とが で きた の は,夫 の 限 りな い愛 情 と,た くま し く も優 し い子 どもた ち の愛 で あ り,あ なた 様 をは じ め,友 人 た ちの絶 え間 な い温 か い は げ ま し と支 えで あ りま し た 。

  娘 は,看 護婦 のや る こ とを じ っ と見 て い て,こ ち らが 体 をふ い て ほ しい と思 う と きにふ いて くれ る よ   う にな りま した。 どうす れ ば い いの と聞 き もせ ず,看 護 婦 の す る通 りす れ ば い いわ けで し ょう,と 言 い なが ら。 こち らが甘 えて い るな と感 じた とき,娘 も大人 に な った と思 い ま した。 夫 は毎 日来 て くれ まし た。 手術 の あ と麻酔 か ら 目 を覚 ます と,手 を握 って 夫 が泣 いて い まし た。 私 の方 が 泣 くに泣 けな くな り   ました 。 その うち,泣 きな が ら看 病 して い る人 た ち を裏 切 って は い け ない,と こ とん看病 させ て や ろ う   と思 う よ うに な りま した。

    欠か さず葉 書 を出 し続 けて くれ た友,楽 しい詩 ばか りを集 めて 必死 に励 ま して くれ た 友,私 は この と   きほ ど自分 が た くさん の人 々 に支 え られ て い る と感 じた こ とは あ り ませ んで した 。家 族 の 愛 と,友 人 の

支 えが,病 と戦 う勇 気 を私 に与 えて くれ た の で す。

    つ くづ く私 は 自分 が ガ ンで あ る こ とを隠 さず,公 に して よか った と思 い ます 。 み ん な とい っ し ょに本 音 で悩 み苦 しみ,試 練 に耐 え る こ とが で き ま した し,み ん な とい っ し ょに ひ とまわ り大 き くな っ た よ う   な気 が す るの で ご ざい ます。

    手術 か ら9か 月,化 学 療法 を終 えて この6月 に退 院 す る こ とが で き ま した。 ひ と えに皆 様 の お か げだ   と深 く感 謝 申 し上 げ ます 。

    直 接 に お伺 い して お礼 を申 し上 げ るべ き とこ ろ,今 しば ら く養 生 した く,勝 手 で は ござ い ます が書 面   に て失 礼致 し ます。

    ほ ん と うにあ りが とう ござ い ま した 。

      か し こ 4>レ ア ンダ ー作,国 松 孝 二 訳;ふ し ぎな オ ル ガ ン,所 収,1990,89〜99頁:農 民 が,一 つ だ け願 い事 が   か な う指輪 を手 にい れ るが,持 ち帰 る途 中,に せ もの とす り替 え られ て し ま う。 しか し彼 は気 付 か な い   まま,働 いて 手 に入 る もの は 自分 で 手 に いれ よ う,願 い ご とは とっ てお こ う と働 きつ づ け,大 百 姓 にな っ   て,何 も願 わ ない ま ま亡 くな った。 指 輪 は 百姓 に とって希 望 だ った,と の解 釈 か ら,1991年2月 に時津   の小 学 校 で,5年 生 を対 象 に授 業 が行 わ れ た。

5)野 村 純 一;最 初 に語 る昔 話,日 本 文 学 研究 資料 新 集10民 話 の 世 界 ・常 民 のエ ネ ル ギー,所 収,1990,   39頁

6)  ebenda

7)稲 田浩 二;昔 話 の 生成  一 その伝 承 ・伝 播 を通 じて 一,前 掲 書58頁 8)  ebenda

9)稲 田浩 二,前 掲 論 文,55〜58頁

10)田 中文 雄;へ や の お こ り,稲 田,大 島,川 端,福 田,三 原編 著,日 本 昔話 事 典,昭 和52年,833頁 11)山 本 吉 左 右;犬 の 鈴鷹 の鈴  轡 の音 が さ ざめ い て  一 語 る こ と と書 くこ と一,日 本 文 学 研究 資 料 新 集   10民 話 の 世 界,106頁

12)木 下 順 二;民 話 につ い て,前 掲 書,93頁        ● 13)野 村 純 一,前 掲 論 文 は この点 を主題 に して い る。 そ こで は,カ ッパ が 火 を貸 す と解 され る短 い話 が,   最 初 に語 られ る昔 話 と して あ げ られ て い る。

14)鹿 児 島県 黒 島 の もの と して,河 合 隼雄;昔 話 と 日本 人 の 心,巻 頭 に掲 げ られ た台 詞 。 また,「 トン トあ   るハ ナ シ。 あ ったか,i無 か っ たか は知 らね ど も,昔 の事 なれ ば無 か った 事 もあ った に して聞 か ね ば な ら   ぬ」 との語 りは じめが,野 村 伝 四 に よっ て紹 介 され て い る とい う。(野 村純 一,前 掲 論文,25頁)       (1991年2月28日  受 理)