道 徳 性 の 発 達 と 教 養 の 連 関 に 関 す る 予 備 的 考 察
A Preliminary Study on Moral Development and Cultivation
渡 辺 か よ 子 （Kayoko WATANABE）
１ ． は じ め に
戦 後 70 年 に わ た る 道 徳 教 育 の 在 り 方 を め ぐ る 議 論 の 一 つ の 帰 結 と し て 、2015 年 3 月 に 学 習 指 導 要 領 の 改 正 告 示 が な さ れ 、「 特 別 の 教 科 道 徳 」が 小 学 校 で は 2018 年 度 か ら 、中 学 校 で は 2019年 度 か ら 完 全 実 施 さ れ る 。「 道 徳 」の 教 科 化 と 共 に 、道 徳 教 育 に 関 す る 多 く の 教 科 書 や 実 践 報 告 、 論 考 が 発 表 さ れ 、 効 果 的 な 道 徳 指 導 法 の 構 築 に 向 け た 努 力 が 重 ね ら れ て い る 。 本 稿 は こ う し た 努 力 に 学 び つ つ 、 教 職 課 程 に お け る 「 道 徳 指 導 法 」 を 基 礎 づ け る 道 徳 性 に 関 す る 理 論 と 論 点 を 整 理 し 、 教 養 （ ＝ 自 己 形 成 ） の 視 点 か ら 大 学 に お け る 教 員 養 成 の 課 題 を 考 え て み た い 。
道 徳 の 教 科 化 に 向 け た 動 き が 本 格 化 す る 2010 年 頃 ま で の 日 本 に お け る 道 徳 教 育 は 、 道 徳 性 に 関 す る 異 な る 考 え 方 を 反 映 し て 、 概 ね 三 つ の 流 れ が 存 在 し た 。 第 一 は 、 道 徳 性 を 道 徳 的 諸 価 値 の 内 面 的 自 覚 と し 、 社 会 規 範 と し て の 道 徳 を 外 か ら の 働 き か け に よ っ て 順 守 さ せ よ う と い う 立 場 で あ り 、 伝 統 的 な 道 徳 教 育 に 代 表 さ れ る 。 第 二 は 、 道 徳 性 を 自 主 的 な 価 値 判 断 の 能 力 と し て と ら え 、 道 徳 的 諸 価 値 は 人 か ら 教 え ら れ る の で は な く 自 ら が 対 立 す る 価 値 を 比 較 し な が ら 自 覚 的 選 択 的 に 自 分 の 中 に 取 り 入 れ 自 主 的 な 価 値 選 択 能 力 を 育 む と い う 立 場 で あ る 。第 三 は 、前 記 二 つ の 立 場 を 段 階 的 発 達 の 異 な る 段 階 と し て 統 合 的 に と ら え 、 さ ら に 第 二 の 立 場 の 道 徳 的 相 対 主 義 の 克 服 を 目 指 す 認 知 的 発 達 理 論 に 基 づ く 立 場 で あ り 、 後 述 す る ピ ア ジ ェ や コ ー ル バ ー グ の 理 論 等 で あ る１。
一 方 、 上 記 の よ う な 道 徳 教 育 の 充 実 に 向 け た 努 力 は な さ れ る も 、 こ れ ま で の 道 徳 教 育 の 状 況 は 必 ず し も 芳 し い も の で は な く 、 多 く の 課 題 が 指 摘 さ れ て き た 。 例 え ば 、 こ れ ま で の 道 徳 教 育 に 関 す る 調 査 研 究 に よ れ ば 、 大 学 生 に 対 す る 過 去 の 授 業 経 験 に 関 す る 調 査 に お い て も 肯 定 的 な 印 象 や 感 情 が 否 定 的 な そ れ を 上 回 る も そ れ を 凌 駕 す る 「 記 憶 の な さ 」２が あ る 。 モ ラ ル ジ レ ン マ を 用 い た ア ク テ ィ ブ ラ ー ニ ン グ の 隆 盛 の 一 方 、 多 く の 教 育 現 場 は 教 科
「 道 徳 」 の 導 入 に 困 惑 し 、 大 学 の 教 職 課 程 担 当 者 か ら は 「 道 徳 指 導 法 」 の 基 盤 と な る 「 親 学 問 」 が な く 内 容 方 法 に 恣 意 的 要 素 が 多 分 に 含 ま れ て い る こ と が 指 摘 さ れ て い る３。 本 稿 は 以 上 の よ う な 道 徳 教 育 の 現 状 を ふ ま え 、「 道 徳 指 導 法 」の 基 礎 と な る べ き 道 徳 性 の 発 達 に 関 す る 理 論 を 教 養 と の 連 関 か ら 概 説 し た い 。道 徳 性 の 発 達 に つ い て は 日 本 で も 1992 年 に 日 本 道 徳 性 心 理 学 研 究 会 に よ る 道 徳 性 の 発 達 に 関 す る 心 理 学 理 論 が ま と め ら れ４、 そ の 後 も 内 外 の 新 知 見 を 凝 縮 し た 教 科 書 や 複 数 の 膨 大 な ハ ン ド ブ ッ ク の 出 版 や 改 訂 が な さ れ て い る５。 本 稿 で は こ れ ら に 学 び な が ら 、 大 学 に お け る 教 職 課 程 の 「 道 徳 指 導 法 」 を 基 礎 づ け る 「 道 徳 性 」 と は 何 か に つ い て 考 え て み た い 。
２ ． 道 徳 性 と 心 理 学 の 基 礎 ： 精 神 分 析 と 認 知 的 発 達 論 １ ） 多 様 な 道 徳 性 の 捉 え 方
今 日 の 道 徳 性 を め ぐ る 心 理 学 に は 道 徳 性 そ の も の を ど う と ら え る か に つ い て 大 き な 違 い が あ る 。Vozzola は 、 道 徳 性 の 捉 え 方 の 違 い を 以 下 の 四 つ の 立 場 か ら 際 立 た せ て い る 。
第 一 の 精 神 分 析 の 立 場 か ら は 、 道 徳 性 は 、Freud が 超 自 我 と 呼 ん だ 人 格 構 造 に よ っ て 、 と り わ け 性 的 衝 動 や 攻 撃 行 動 等 の 社 会 的 に 受 け 入 れ ら れ な い 衝 動 の 抑 圧 と 理 解 さ れ て い る 。 超 自 我 は 受 け 入 れ ら れ な い 影 響 を 検 閲 す る た め に 、 罪 や 恥 、 劣 等 感 を 用 い て い る と い う 。 第 二 の 行 動 主 義 の 立 場 か ら は 、 特 に 道 徳 性 の 分 野 に 影 響 を 及 ぼ し て き た Bandura の 社 会 的 学 習 理 論 が 、 社 会 環 境 や 強 化 条 件 に 依 存 し た 、 学 習 さ れ た 習 慣 や 態 度 、 価 値 の セ ッ ト と 考 え て い る 。 さ ら に 第 三 の 立 場 と し て 、 精 神 分 析 と 行 動 主 義 に 異 を 唱 え た の が 認 知 発 達 の 立 場 に 立 つ Kohlberg で あ り 、 人 間 は 自 身 の 世 界 へ の 積 極 的 な 関 与 を 通 じ て 道 徳 性 を 構 成 し て い く と 見 な し た 。 道 徳 性 は 道 徳 的 思 考 の 普 遍 的 で よ り 複 雑 な 道 徳 的 思 考 の 発 達 と 捉 え ら れ て い る 。 さ ら に 第 四 の 立 場 で あ る 進 化 論 的 生 物 学 的 観 点 か ら は 、 道 徳 性 は 、 遺 伝 的 性 質 か ら 、 我 々 の 祖 先 の 次 世 代 に 遺 伝 子 を 伝 え る 能 力 の 増 大 と 共 に 自 然 淘 汰 に よ っ て 進 化 し た 一 定 の 社 会 的 感 情 や 行 動 に 生 じ て い る と い う６。
異 な る 道 徳 性 の 捉 え 方 は 、 道 徳 発 達 に つ い て 以 下 の よ う な 異 な る 知 見 を 提 示 し て い る 。 ２ ） 精 神 分 析 の 視 点 か ら の 議 論
道 徳 性 に 関 す る 心 理 学 の 古 典 と 位 置 付 け ら れ て い る の が Freudの 精 神 分 析 で あ る 。そ の 特 徴 は 、 成 人 後 に 機 能 す る 初 期 ア タ ッ チ メ ン ト 等 の 幼 児 期 の 経 験 の 重 要 性 の 強 調 、 今 日 の 二 重 過 程 理 論 の 先 駆 と な る 理 性 的 意 識 的 思 考 と 無 意 識 的 情 緒 的 諸 力 と の 間 の 葛 藤 へ の 着 目 、 内 面 化 ・ 同 一 化 ・ 取 り 入 れ と い っ た 概 念 に 見 出 さ れ る 。 一 方 、 理 論 が ラ ン ダ ム サ ン プ リ ン グ で は な く 臨 床 事 例 の 観 察 や 自 己 分 析 か ら 展 開 さ れ 、 不 都 合 な デ ー タ の 曲 解 や 無 視 に 加 え て 、Freud が 提 起 し た 心 理 性 的 発 達 理 論 や 幼 児 の 近 親 相 姦 願 望 、 オ イ デ ィ ッ プ ス ・ コ ン プ レ ッ ク ス や エ レ ク ト ラ ・ コ ン プ レ ッ ク ス は 実 証 さ れ て い な い と い う 限 界 が あ る７。
こ う し た 中 、Saganが 道 徳 性 の 根 源 は 幼 児 期 以 前 の ケ ア や ア タ ッ チ メ ン ト に あ る と し て 、 Freud の 理 論 に 代 わ る 健 全 な 良 心 の 発 達 モ デ ル を 提 示 し て い る 。Sagan に よ れ ば 、子 ど も が 十 分 に 愛 さ れ て 育 て ら れ る ほ ど 健 全 な 良 心 が 発 達 す る 可 能 性 が 高 ま る と い う 。 子 ど も は 養 育 者 な い し は 慰 安 者 へ の 同 一 化 を 示 す 。 養 育 者 へ の 同 一 化 は 自 ら が 受 け た 愛 に 対 し て 愛 を も っ て 返 礼 し よ う と い る 普 遍 的 な 人 間 の 傾 向 に 導 き 、 慰 安 者 へ の 同 一 化 は 犠 牲 者 へ の 同 一 視 と 共 に 哀 れ み と 共 感 を 発 生 さ せ る と い う 。 そ し て 自 身 が 受 け た 愛 や 育 み に 対 す る 子 ど も の 返 礼 欲 求 は 家 族 を 超 え て 最 終 的 に 他 者 一 般 に 拡 張 さ れ る と い う 。 子 ど も は 気 遣 っ て く れ る 大 人 と 継 続 的 に つ な が る こ と で 子 ど も は 親 や 親 に 代 わ る 人 物 と 同 一 視 す る こ と で 子 ど も は 権 威 へ の 尊 敬 を 発 達 さ せ る こ と が で き る こ と で あ り 、Saganに と っ て は 結 局 、愛 が 最 も 偉 大 な 教 師 で あ り 、 生 物 学 的 な 親 が 愛 す べ き 教 師 や 社 会 の エ ー ジ ェ ン ト と し て 十 分 に 役 割 を 果 た す こ と が で き な い 場 合 は 、 そ の 代 替 的 な エ ー ジ ェ ン ト が 見 い だ さ れ な け れ ば な ら な い と い う８。
一 方 、 進 化 が 予 め 調 整 し た 人 間 の 利 己 的 性 格 を 文 明 が 抑 制 し な け れ ば な ら な い と い う Freud の 見 解 を 受 け 入 れ 、道 徳 性 の 発 達 を 人 格 の 副 産 物 と し て 概 念 化 す るHogan & Emler は 、 子 ど も の 親 へ の 同 一 化 は 権 威 へ の 尊 敬 を 発 達 さ せ 、 幼 児 中 期 や 早 期 青 年 期 の 役 割 取 得 や 視 点 取 得 の ス キ ル の 発 達 が 社 会 集 団 へ の 同 一 視 や 他 者 の 期 待 へ の 応 答 性 に 帰 結 し 、 青 年 後 期 や 成 人 初 期 に お い て は 大 人 の 役 割 を は た す こ と が ア イ デ ン テ ィ テ ィ の 個 人 的 感 覚 を 発 達 さ せ 、 選 択 さ れ た 集 団 や 機 関 の 規 則 の 受 け 入 れ を 正 当 化 す る と い う９。
３ ） 認 知 的 発 達 理 論 の 原 型 ：Piaget、Kohlbergを 中 心 に
今 日 の 道 徳 性 心 理 学 の パ ラ ダ イ ム と し て 教 育 現 場 に も 絶 大 な 影 響 を 与 え て い る の が 、 Piaget、Kohlbergを は じ め と す る 認 知 的 発 達 理 論 で あ る 。
感 覚 運 動 器 、 前 操 作 期 、 具 体 的 操 作 期 、 形 式 的 操 作 期 の 順 に は 子 ど も の 認 知 は 発 達 し 、 道 徳 性 も 自 己 中 心 性 か ら 社 会 性 に 発 達 す る こ と を 明 ら か に し た Piaget の 理 論 は 以 下 の 点 で 革 新 的 意 義 を も っ て い る 。 独 創 的 な 子 ど も 観 察 法 に よ っ て 同 化 （assimilation） や 調 節
（accommodation）、 ス キ ー マ （schema）、 保 存 （conservation） 等 の 重 要 概 念 を 提 示 し 、 子 ど も を 認 知 の 主 体 的 積 極 的 な 形 成 者 と 見 な す と 共 に 、 子 ど も の 現 段 階 よ り 少 し 上 位 の 環 境 を 構 成 す る こ と で 発 達 が 促 進 で き る こ と を 提 起 し た こ と で あ る 。 一 方 、 そ の 理 論 的 課 題 と し て は 、Piagetが 提 示 し た 自 己 中 心 性 等 は 子 ど も の 能 力 の 一 部 で あ り 、実 際 の 乳 幼 児 は 彼 の 理 論 が 示 す 以 上 に 有 能 で あ る こ と が あ る 。 形 式 的 操 作 等 の 子 ど も の 能 力 が 過 大 評 価 さ れ る 一 方 、形 式 的 操 作 を 全 く 用 い な い 思 考 を す る 児 童 や 大 人 が お り 、Piaget 自 身 も 認 め て い る よ う に 段 階 は 一 元 的 構 造 で は な い こ と が 多 く の 研 究 か ら 明 ら か に な っ て い る こ と が あ る 。 ま た 認 知 的 道 徳 発 達 を 促 進 な い し は 遅 延 さ せ る 文 化 や 教 育 の 役 割 を 過 小 評 価 し て こ と も 指 摘 さ れ て い る１ ０。
Piaget の 研 究 を 継 承 し 、道 徳 判 断 の 理 由 付 け か ら 道 徳 性 の 発 達 の 普 遍 性 を 基 礎 づ け た の が Kohlberg の ３ レ ベ ル ６ 段 階 か ら 構 成 さ れ る 道 徳 性 発 達 理 論 で あ る 。 そ れ ぞ れ の 段 階 の 概 要 と 協 力 を め ぐ る 形 態 を ま と め る と 以 下 の と お り で あ る 。
慣 習 以 前 の レ ベ ル に あ る 第 一 段 階 に お け る 正 し い 行 為 は 罰 の 回 避 と 服 従 と 同 義 で あ り 、 同 第 二 段 階 に お け る 正 し い 道 徳 的 行 為 は 道 具 的 自 己 中 心 性 と 単 純 な 取 引 可 能 な も の と な る 。 慣 習 的 レ ベ ル の 第 三 段 階 で は 道 徳 性 は 他 者 へ の 同 調 や 「 よ い 子 」 を 志 向 す る も の で 、 思 慮 深 く 親 切 に 振 る 舞 う こ と が 求 め ら れ る 。 同 第 四 段 階 で は 、 法 と 秩 序 の 維 持 が 正 し い 行 為 と な る 。 脱 慣 習 レ ベ ル に あ る 第 五 段 階 で は 、 法 律 や 規 則 が 総 意 形 成 手 続 き の 結 果 と し て 理 解 さ れ 、 社 会 契 約 遵 法 が 正 し い 行 為 と 捉 え ら れ る 。 同 第 ６ 段 階 に あ っ て は 、 正 し い 行 為 と は 慣 習 や 社 会 契 約 を 超 え た 良 心 に 基 づ く 行 為 で あ り 、 置 か れ た 立 場 や 利 害 関 係 に 関 わ ら な い 普 遍 性 を 有 す る 道 徳 判 断 と な る１ １。
Kohlberg の 理 論 の 傑 出 し た 独 創 性 と 意 義 は 以 下 の よ う に 概 括 さ れ る 。第 一 に そ の 単 純 性 と 包 括 性 が あ り 、 発 達 段 階 や 文 化 の 違 い を 超 え た 道 徳 判 断 の 理 由 付 け の 違 い が 六 つ の 質 的 に 異 な る 連 続 的 な 段 階 と し て 把 握 さ れ 、当 事 者 の 現 段 階 で の 機 能 を 評 価 で き る こ と が あ る 。 第 二 に そ の 独 創 的 な 発 見 的 価 値 が あ り 、 道 徳 性 に 関 す る 研 究 全 般 に 絶 大 な 影 響 を 及 ぼ し 、
理 論 の 検 証 が 行 わ れ る と 共 に 、 ジ ャ ス ト ・ コ ミ ュ ニ テ ィ ・ ス ク ー ル の 介 入 研 究 等 教 育 実 践 に も 大 き な 影 響 を 及 ぼ し た 。 第 三 に 発 達 段 階 の 違 い や 社 会 化 の 過 程 、 文 化 的 関 心 に は 還 元 で き な い よ り 深 く 十 全 な 理 解 を い か に 人 々 が 形 成 す る の か に 関 す る 魅 力 的 な 説 明 を 提 供 し た 。 第 四 に 内 容 で は な く 構 造 を 示 す こ と で 道 徳 に 関 す る 相 対 主 義 に 異 議 を と な え 、 な ぜ あ る 意 見 や 議 論 、 立 場 が 他 の も の よ り も 良 い の か 、 よ り 十 分 か を 評 価 す る 基 準 を 提 示 し た こ と が あ る１ ２。
Kohlberg の 理 論 の 問 題 性 と し て は 、道 徳 的 理 由 付 け と 仮 説 的 ジ レ ン マ を 使 用 し た 測 定 へ の 過 度 な 依 存 に 加 え 、 道 徳 的 理 由 付 け と 道 徳 行 為 の 間 に 存 在 す る 齟 齬 に つ い て 十 分 な 説 明 が な い こ と が 指 摘 さ れ て い る 。 ま た 道 徳 性 の 普 遍 的 構 造 に 関 す る 主 張 に は 、 基 本 的 に 異 な る 合 理 性 や 良 識 、 文 化 的 枠 組 み に よ っ て 異 な る 自 我 や 社 会 的 関 係 の 概 念 等 の 説 明 が な く 、 女 性 や そ の 「 異 な る 声 」 に 対 し て 偏 向 し て い る 、 と い う１ ３。
３ ． ケ ア 論 ： フ ェ ミ ニ ズ ム か ら の Kohlberg批 判
Kohlberg の 理 論 に 対 し フ ェ ミ ニ ズ ム の 視 点 か ら Gilligan が 反 論 を 加 え た 。Gilligan に よ れ ば 、Kohlberg の 道 徳 性 の 発 達 理 論 は 、女 性 特 有 の 他 者 と の 関 係 性 を 維 持 し よ う と す る 傾 向 を 不 当 に 低 く 評 価 し て お り 、 孤 立 と 原 理 に 焦 点 化 さ れ た 正 義 や 権 利 に 関 す る 狭 隘 な 倫 理 や 道 徳 の 領 域 そ の も の を 、 関 係 性 や 繋 が り 、 責 任 、 被 害 の 忌 避 等 に 関 与 す る ケ ア へ の 方 向 性 を 含 め て 拡 張 し な け れ ば な ら な い と い う 。Gilligan は 男 性 が 権 利 や 正 義 と い っ た 抽 象 的 な 声 を 選 択 す る の に 対 し 、 女 性 は 状 況 に 依 存 し た ケ ア に 関 す る 異 な る 声 を 選 択 す る 場 合 が 多 い と す る も 、男 女 共 に 合 理 的 に 思 考 し 、他 者 へ の 共 感 も 持 っ て い る こ と を 認 め て い る 。 女 性 の 道 徳 性 に 関 す る 上 記 の Gilliganの 主 張 は 実 証 的 に は 確 認 さ れ ず 、男 女 の 差 と 考 え ら れ て い た 傾 向 性 は 教 育 レ ベ ル か ら く る も の で あ る こ と が 明 ら か に な っ て い る１ ４。
同 様 に Kohlberg の 理 論 を 批 判 し 、道 徳 的 理 由 付 け よ り も ケ ア の 重 要 性 を 説 く Noddings は 、 ケ ア の 関 係 性 を 二 人 の 人 間 の 間 の 繋 が り や 邂 逅 に 見 出 し 、 そ の 関 係 性 が 双 方 向 的 で あ る こ と を 強 調 し て い る 。 ケ ア は 基 本 的 な 生 命 生 活 の 過 程 に あ り 、 男 女 共 に し ば し ば 自 然 な ケ ア を 表 明 し 、 そ れ は 自 身 が ケ ア さ れ た 経 験 に 根 差 す 、 受 容 的 で 関 係 づ け ら れ た 専 心 的 状 況 に あ る と い う 。「 ケ ア の 倫 理 学 は 真 に 自 律 的 な 道 徳 主 体 と い う 概 念 を 拒 絶 し 、道 徳 的 な 相 互 依 存 性 と い う 現 実 を 受 け 入 れ る 。 私 た ち の 善 さ と 私 た ち の 成 長 は 、 私 た ち が 出 会 う 他 者 の そ れ と 切 り 離 さ れ る こ と な く 結 び つ い て い る 。」１ ５
ケ ア の 発 達 に 関 し て も そ れ を 段 階 と し て と ら え る The Ethic of Care Interview（ECI）
が Skoe に よ っ て 開 発 さ れ た 。 第 １ 段 階 は 自 己 へ の ケ ア で あ り 、 自 己 防 衛 的 で 現 実 的 で 他 者 の 必 要 や 感 情 は 無 視 さ れ て い る 。こ の 段 階 で 目 指 さ れ て い る の は 主 に 自 身 の 幸 せ で あ り 、 傷 つ き や 痛 苦 の 回 避 で あ る 。 第 1.5段 階 は 生 存 に 向 け た 自 己 へ の ケ ア か ら 責 任 に 向 け た 移 行 段 階 で あ る 。 第 ２ 段 階 は 他 者 へ の ケ ア で あ り 、 自 身 の 必 要 は 排 除 さ れ 、 責 任 と 他 者 へ の ケ ア に 関 す る 理 由 付 け に 関 連 す る 。 第 2.5段 階 は 関 係 性 に お け る 善 さ か ら 真 実 と 個 人 的 正 直 さ へ の 関 心 の 移 行 に よ る 、 反 省 的 な ケ ア の 観 点 へ の 転 移 に 関 係 す る 。 そ れ 以 前 の 段 階 の 善 悪 が 明 瞭 な 世 界 観 と 比 べ て 複 雑 性 と 含 蓄 が 表 明 さ れ 、 自 己 犠 牲 に よ る 他 者 保 護 の 善 さ や
正 し さ が 問 わ れ る 。最 終 的 な 第 3段 階 で は 各 人 は 自 己 と 他 者 の 両 方 を ケ ア す る と い う ケ ア の 倫 理 を 十 全 に 理 解 す る よ う に な る 。 自 己 と 同 様 に 他 者 の 必 要 と 福 祉 が 、 関 係 性 に 関 す る 理 由 付 け に 向 け た よ り バ ラ ン ス の と れ た ア プ ロ ー チ の 中 に 包 含 さ れ て い る 。 利 己 主 義 と 責 任 の 間 の 葛 藤 が 人 間 の 相 互 依 存 に 関 す る 新 た な 理 解 を 通 じ て 解 消 さ れ る 。 他 者 へ の ケ ア が 自 力 で の 自 身 の ケ ア に な り 、 ま た そ の 逆 も あ る と い う 洞 察 が 生 ま れ る 。 か く し て 関 心 が そ の 状 況 に お い て 影 響 を 受 け た 全 て の 人 の た め に 表 明 さ れ 、 全 て の 関 係 者 へ の 傷 付 け や 危 害 を 最 小 化 す る た め の 企 て が な さ れ る１ ６。
４ ． 道 徳 性 を め ぐ る 認 知 的 発 達 理 論 の 展 開
道 徳 性 の 発 達 を め ぐ る 認 知 的 発 達 論 は 上 記 の Kohlberg 理 論 へ の 批 判 を ふ ま え 、 さ ら な る 精 緻 な 知 見 を 提 供 し て い る 。 以 下 、Rest の 四 構 成 要 素 理 論 、Turiel 等 の 領 域 特 殊 理 論 、 Selman の 役 割 取 得 理 論 に つ い て 検 討 し た い 。
＜ 四 構 成 要 素 理 論 ＞
新 Kohlberg 学 派１ ７と 称 さ れ る Rest は Kohlberg の 理 論 に つ い て 、道 徳 的 機 能 は 道 徳 的 理 由 付 け の み に 狭 く 焦 点 化 す る こ と で は 十 分 な 説 明 は で き な い と し 、 道 徳 性 の 成 熟 度 を 測 定 す る DIT（Defining Issue Test） を 開 発 す る と 共 に 、 道 徳 性 の 四 構 成 要 素 理 論 （Four Component Model of Morality） を 提 示 し た 。Rest に よ れ ば 、 道 徳 性 と は 「 如 何 に 人 が さ ら な る 人 間 の 福 祉 に む け た 奉 仕 に 於 け る 活 動 を 協 力 協 調 す る か 、 彼 ら が ど の よ う に 個 人 間 の 利 害 葛 藤 を 裁 く の か と 関 係 す る 」社 会 的 価 値 の 特 定 の 型 で あ る と い う 。Rest は 帰 着 点 と し て の 個 人 の 行 動 に は 、 道 徳 的 感 受 性 、 道 徳 判 断 、 道 徳 的 動 機 、 道 徳 的 人 格 の 四 つ 心 理 学 的 過 程 が 含 ま れ て い る と い う１ ８。
Rest は 以 下 の 4 点 に お い て Kohlberg 理 論 を 継 承 し て い る 。第 一 に 人 々 が い か に 世 界 を 理 解 す る か を 理 解 す る 最 善 の 方 法 と し て 認 識 を 強 調 し た 。 第 二 に 個 人 は 文 化 か ら 受 動 的 に 吸 収 す る の で は な く 、 正 義 の よ う な 道 徳 性 の 基 本 カ テ ゴ リ ー を 自 ら 形 成 す る と 仮 定 し た 。 第 三 に 人 々 の 道 徳 判 断 は 単 純 性 か ら 複 雑 性 へ 発 達 す る 。 第 四 に 青 年 や 成 人 初 期 の よ う に 慣 習 的 レ ベ ル の 思 考 か ら 脱 慣 習 レ ベ ル の 思 考 へ の 移 行 は 、 対 人 関 係 上 の 道 徳 性 に 関 係 す る の み な ら ず 、 社 会 制 度 （ 法 律 、 制 度 や 機 関 、 役 割 ） へ の 自 覚 や 制 度 的 道 徳 性 へ の 関 心 を 発 達 さ せ る 。 と い う 4点 で あ る１ ９。
Rest の 理 論 は 、そ の 包 括 性 と 強 力 な 研 究 基 盤 、広 い 心 理 学 分 野 に わ た る 研 究 の 統 合 に そ の 強 み が あ る が 、 そ の 一 方 で 、 他 の 要 素 を 測 定 す る 信 頼 で き る 有 効 な 広 く 受 け 入 れ ら れ て い る 尺 度 を 欠 い て い る た め に 依 然 と し て 道 徳 的 思 考 を 特 権 化 し 、ま た 理 論 的 思 考 も DIT研 究 に 依 存 し て い る と い う 限 界 が 指 摘 さ れ て い る２ ０。
＜ 領 域 特 殊 理 論 ＞
領 域 特 殊 理 論 （Domain theory） の 論 者 は 、 道 徳 性 に つ い て 次 の よ う な 問 い を 投 げ か け て い る 。「 道 徳 性 と は 何 か 。そ れ は 社 会 の 規 則 と 同 じ も の な の か ？ 道 徳 性 は 宗 教 的 な 子 ど も に と っ て 異 な る も の な の か 。 道 徳 性 は 普 遍 的 な の か 、 あ る い は 一 つ の 文 化 と 他 の そ れ で は 変 わ る の か 。 人 々 が そ の 意 志 に 任 さ れ 社 会 の 規 則 に よ っ て 統 制 さ れ て い な い も の は あ る の
か 。 こ れ ら の 個 人 的 な 私 的 な 物 事 は い か に 道 徳 性 と 関 連 し て い る の か 。」２ １
Turielに よ れ ば 、領 域 特 殊 理 論 は 道 徳 性 を 子 ど も が 発 達 さ せ る 社 会 的 知 識 の い く つ か の 要 素 の 一 つ と 見 な し 、正 義 や 福 祉 や 権 利 等 全 て の 道 徳 的 問 題 へ の 関 心 は 、権 威 や 伝 統 、（ 社 会 的 慣 習 の 問 題 と 見 な さ れ て い る ） 社 会 規 範 へ の 関 心 や 、 プ ラ イ バ シ ー や 身 体 的 な 統 一 性 と 制 御 、（ 個 人 的 問 題 と 描 写 さ れ る ）選 択 や 嗜 好 の 限 定 さ れ た セ ッ ト と 共 に 存 在 し て い る と い う 。領 域 特 殊 理 論 は 、こ れ ら そ れ ぞ れ が 、、社 会 環 境 に お い て 異 な る タ イ プ の 規 制 に 関 す る 子 ど も の 経 験 か ら 発 生 す る 社 会 的 知 識 に 関 す る 領 域 の 組 織 さ れ た シ ス テ ム 、 あ る い は 領 域 を 構 成 し て い る こ と を 提 起 し て い る２ ２。
領 域 特 殊 理 論 に よ れ ば 、 道 徳 領 域 、 社 会 的 慣 習 的 領 域 、 個 人 的 領 域 は 別 個 の 領 域 概 念 で あ り 、 異 な る 発 達 過 程 を 辿 る と い う 。 道 徳 領 域 に 分 類 さ れ る 事 柄 と は 、 当 該 行 為 が 人 々 に 及 ぼ す 害 悪 や 利 益 等 の 結 果 に 関 す る 感 覚 で あ る 。 社 会 的 慣 習 的 領 域 に 分 類 さ れ る 行 為 や 問 題 は 、 規 則 や 規 範 が あ る 場 合 の み 正 し い か 正 し く な い か が 決 定 さ れ る 。 規 範 や 規 則 が 社 会 的 合 意 に よ っ て 変 え ら れ る よ う に 、 社 会 的 慣 習 は 任 意 の も の で あ る 。 一 方 、 個 人 的 領 域 と は 、 あ る 行 為 や 選 択 は 当 該 個 人 に の み 影 響 を 及 ぼ す 事 柄 で 、 プ ラ イ バ シ ー や 自 由 裁 量 の 個 人 的 事 柄 と 考 え ら れ て い る も の で あ る２ ３。
＜ 役 割 取 得 ＞
道 徳 性 の 発 達 に 関 し て Piagetが 着 手 し て い た 視 点 取 得 に 関 す る 研 究 は 、Selman に よ っ て 深 化 さ れ た 。Selman は 社 会 的 対 人 的 な 場 面 で 他 者 の 心 理 を 理 解 し 推 測 す る 働 き を 「 社 会 的 視 点 取 得 」と 称 し た 。「 子 ど も の 認 知 段 階 は 物 理 的・論 理 的 問 題 の 理 解 の レ ベ ル を 示 す 一 方 、 役 割 取 得 の 段 階 は 社 会 的 関 係 の 本 質 を 理 解 し て い る レ ベ ル を 示 し 、 そ の 道 徳 判 断 の 段 階 は 彼 が 如 何 に 異 な る 観 点 を 持 つ 人 々 と の 間 の 社 会 的 摩 擦 を 解 消 す る か を 決 定 す る 様 式 を 示 し て い る 。」２ ４
Selman は イ ン タ ビ ュ ー 調 査 か ら 以 下 の 段 階 を 明 ら か に し て い る 。レ ベ ル 0は 3－5 歳 頃 で 、 自 身 の 観 点 の 理 解 に 焦 点 化 し た 自 己 中 心 的 段 階 で あ る 。 レ ベ ル ２ は 小 学 校 低 学 年 段 階 で 自 身 と は 異 な る 他 者 の 視 点 を 理 解 し よ う と す る 。 レ ベ ル ２ は 小 学 校 高 学 年 段 階 で 、 主 観 的 観 点 か ら 他 者 の 件 嘉 永 を 理 解 し 始 め る 。 レ ベ ル ３ は 中 学 生 段 階 で 、 自 身 の グ ル ー プ の 中 の 他 者 が ど の よ う に 考 え る の か 思 い 描 き は じ め る 。 レ ベ ル ４ は 高 校 生 段 階 で 、 多 岐 の 観 点 の 文 脈 に お か れ て 自 身 の 観 点 を 理 解 す る よ う に な り 、 よ り 複 雑 で 文 脈 的 な 対 人 的 レ ベ ル に お い て 自 身 の 見 解 を 考 え る よ う に な る 。Selman は こ う し た 役 割 取 得 の 理 論 を 教 室 で の ぺ ア ・ セ ラ ピ ー や 民 主 主 義 の 育 成 に 向 け た 歴 史 学 習 に 適 用 し て い る２ ５。
５ ． 進 化 論 的 生 物 学 的 観 点 か ら の 道 徳 論
進 化 論 的 生 物 学 的 観 点 に 立 つ 道 徳 論 は 、 道 徳 性 を 文 化 や 学 習 の 違 い を 超 え た 人 間 の 遺 伝 的 性 質 と 脳 の 進 化 の 過 程 か ら と ら え て い る 。 以 下 、Hoffman の 共 感 性 発 達 理 論 と Haidt の 道 徳 的 基 礎 づ け に 関 す る 議 論 を と り あ げ る 。
＜ 共 感 性 発 達 理 論 ＞
Hoffmanは 共 感 を「 他 者 に 対 し て 、他 人 の 経 験 を 通 じ て 自 分 の こ と の よ う に 感 じ ら れ る
よ う な 反 応 を す る こ と 、自 身 よ り も 他 者 の 状 況 に 対 す る 情 動 的 な 反 応 」と 定 義 づ け て い る 。 共 感 性 は あ ら ゆ る 年 齢 に お い て み ら れ 、 不 随 意 反 応 で あ り 、 大 脳 辺 縁 系 で 生 じ 、 共 感 的 喚 起 様 相 は 進 化 的 能 力 を 暗 示 す る こ と か ら 共 感 性 は 生 物 学 的 な 進 化 的 能 力 で あ る と さ れ る
２ ６。
Hoffmanは 認 知 発 達 に 伴 う 共 感 の 発 達 段 階 を 提 起 し て い る 。 第 一 が 「 あ い ま い な 共 感 」 と 称 さ れ る 自 他 の 区 別 の な い 段 階 、第 二 が 自 己 中 心 的 共 感 、第 三 が 疑 似 的 自 己 中 心 的 共 感 、 第 四 が 真 実 の 共 感 、第 五 が 現 実 状 況 を 超 え た 共 感 、第 六 が 苦 痛 を 感 じ て い る 集 団 へ の 共 感 、 で あ る２ ７。
＜ 道 徳 基 盤 理 論 ＞
Haidt は 人 間 の 道 徳 性 の 基 礎 は 直 観 に あ り 、 直 観 が 道 徳 判 断 を 駆 り 立 て 、 理 性 的 思 考 は 感 情 的 判 断 の 後 付 け に す ぎ な い と い う 。 直 観 と 理 性 は 象 （ ＝ 古 い 脳 ） と 乗 り 手 （ ＝ 新 し い 脳 ）の 関 係 に あ り 、乗 り 手（ 理 性 ）は よ り 先 の 未 来 を 見 通 す こ と が で き る が 象（ ＝ 古 い 脳 ） の 意 に 反 し た 命 令 を 下 す こ と は で き な い と さ れ る２ ８。
Haidt に よ れ ば 、 道 徳 性 は 我 々 を 結 び つ け る と 共 に 盲 目 に し 、 進 化 が 世 界 中 の 文 化 に 見 ら れ る 諸 徳 の 背 後 に あ る 一 連 の 心 理 学 的 基 礎 づ け を 我 々 の 脳 の 中 に 刻 み 込 む 。 こ れ ら は 生 得 的 で 、 普 遍 的 に 利 用 可 能 な 心 理 学 的 シ ス テ ム が 道 徳 を 基 礎 づ け て い る 。 こ れ ら の 道 徳 の 六 つ の 基 礎 づ け と は ケ ア ／ 危 害 、 公 正 ／ 不 正 、 自 由 ／ 抑 圧 、 忠 誠 ／ 裏 切 り 、 権 威 ／ 破 壊 、 聖 性 ／ 穢 れ で あ る 。 す べ て の 人 間 は 同 じ 六 つ の 基 礎 付 け を 予 め 通 知 さ れ て い る が 、 そ の う ち の 何 が 優 先 さ れ 賞 賛 さ れ る か を 我 々 に 教 え る の は 文 化 で あ る と い う 。 西 洋 の 自 由 主 義 者 は 、 こ れ ら の 基 礎 づ け の う ち 、 ケ ア ／ 危 害 、 公 正 ／ 不 正 に 対 し て 強 く 応 答 す る が 、 西 洋 文 化 を 背 景 と す る 教 養 あ る 勤 勉 で 裕 福 な 民 主 主 義 的 な 彼 等 の 見 方 は 、 保 守 主 義 者 の み な ら ず 世 界 の そ れ 以 外 の 殆 ど と も 気 脈 を 通 じ る こ と は で き な い 。 保 守 主 義 者 や 伝 統 的 社 会 の 人 々 は 六 つ 全 て の 道 徳 的 基 礎 か ら の 影 響 を 受 け 、 学 習 と 文 化 に よ っ て 究 極 的 に 固 着 さ れ た タ グ の 具 体 的 な そ れ ぞ れ の 強 さ を 伴 っ て い る２ ９。
６ ． 道 徳 性 と 道 徳 的 行 動
上 記 の よ う な 道 徳 性 の 発 達 を め ぐ る 研 究 知 見 の 革 新 に あ っ て 、 そ の 中 核 的 問 い は な ぜ 道 徳 性 や 道 徳 的 理 由 付 け が 実 際 の 行 動 と 結 び つ か な い の か と い う こ と が あ る 。 道 徳 性 と 実 際 の 道 徳 的 行 動 の 乖 離 に つ い て 、以 下 で は Blasiの 道 徳 的 人 格 論 と Bandura の 社 会 学 的 学 習 論 の 知 見 を と り あ げ た い 。
＜ 道 徳 的 人 格 理 論 と 自 我 モ デ ル （self-model） ＞
Blasi は 道 徳 的 理 由 付 け と 行 動 の 関 係 を 道 徳 的 人 格 と い う 概 念 で 説 明 し 、 道 徳 的 同 一 性 が 道 徳 的 行 動 を 動 機 づ け る と い う 。Blasiに よ れ ば 「 道 徳 的 同 一 性 （moral identity）」 と い う 概 念 が 、 道 徳 的 行 動 を よ り よ く 説 明 す る 枠 組 み の 内 部 で 、 道 徳 的 認 識 と 道 徳 的 人 格 を よ り よ く 統 合 で き る と す る 。 自 我 モ デ ル は 、 道 徳 が 機 能 す る ３ 要 素 と し て 道 徳 的 自 我 、 道 徳 的 行 為 へ の 個 人 的 責 任 感 、 心 理 的 自 我 一 貫 性 を 提 起 し て い る 。 自 我 モ デ ル は 責 任 を 伴 う 判 断 、 道 徳 的 同 一 性 、 自 我 一 貫 性 が 主 要 構 成 要 素 と な っ て い る３ ０。
Blasi は 同 一 性 の 中 核 に お け る 道 徳 性 の 程 度 が 異 な る と し 、 道 徳 的 人 格 の 内 容 は 低 次 の 徳 （ 共 感 性 、 従 順 、 あ わ れ み 、 遵 法 、 礼 儀 正 し さ 、 公 共 心 等 ） で は な く 、 高 次 の 徳 （ 忍 耐 力 、 決 断 力 、 自 己 鍛 錬 、 自 己 統 制 、 意 志 力 、 責 任 感 、 説 明 義 務 、 自 己 一 貫 性 、 誠 実 性 、 高 潔 さ 、 原 理 順 守 、 自 己 へ の 透 明 性 、 自 己 へ の 正 直 さ 、 自 律 ） に よ っ て 記 述 さ れ る べ き と い う 。 低 次 の 徳 は 道 徳 的 な 意 味 を 提 供 す る 一 方 、 高 次 の 徳 は 動 機 付 け の 下 支 え と 関 係 し 、 人 格 の 安 定 性 と 一 般 性 に 関 係 し て い る と い う３ １。
＜ 道 徳 的 不 活 性 理 論 ＞
社 会 的 学 習 理 論 や モ デ リ ン グ 論 、 自 己 効 力 感 に よ っ て 著 名 な Bandura は 、 人 間 が 道 徳 的 に 機 能 す る こ と を 自 己 制 御 過 程 と し て と ら え 、 肯 定 的 な 感 情 の 認 知 を 自 身 に よ っ て 可 能 に で き る と い う 効 力 感 が 、 共 感 で き る と い う 効 力 感 を 高 め 、 向 社 会 的 行 動 に つ な が る と い う３ ２。
Bandura に よ れ ば 、殆 ど の 人 は 抽 象 的 水 準 に あ っ て は 道 徳 的 で あ る が 、実 際 の 社 会 状 況 に 応 じ て 道 徳 が 機 能 し な い 状 況 に 陥 っ て い る と し 、道 徳 的 行 動 は 抽 象 的 な 理 由 付 け よ り も 、 自 己 反 応 的 自 我 （self-reactive selfhood） に 支 配 さ れ て い る と い う 。Banduraは 自 己 制 御 メ カ ニ ズ ム が 発 達 し て い て も 、道 徳 的 自 我 の 自 己 認 可（self-sanctions）に よ っ て 非 人 間 的 な 行 為 か ら 選 択 的 に 不 活 性 状 態 に な っ て い る 多 く の 心 理 社 会 的 メ カ ニ ズ ム が 存 在 し て い る と い う （ 選 択 的 道 徳 不 活 性 。SMD。Selective Moral Disengagement）３ ３。
人 々 は 非 難 さ れ る べ き 行 為 に 道 徳 的 に 関 与 し な い よ う に 、 ① 道 徳 的 正 当 化 （ 行 為 を 社 会 的 に 価 値 あ る 目 的 や 道 徳 的 原 因 と 結 び つ け る ）。② 有 利 な あ る い は 一 時 的 弁 解 の よ う な 比 較 。
③ 婉 曲 的 ラ ベ ル リ ン グ 、 を 行 っ て い る 。 ま た 行 為 の 有 害 な 結 果 に 道 徳 的 に 関 与 し な い た め に 、④ 最 小 化 。⑤ 無 視 。⑥ 自 ら の 行 為 の 結 果 を 軽 視 し た り 歪 め た り 、曲 解 し た り し て い る 。 さ ら に 仲 間 の 人 間 で あ る 犠 牲 者 に 道 徳 的 に 関 与 し な い た め 、 ⑦ 非 人 間 化 （ 敵 を 野 蛮 人 等 と 見 な す ）、 ⑧ 責 め を 相 手 に 負 わ せ る こ と （ 挑 発 に 乗 せ ら れ た ） を 行 っ て い る 。Bandura は こ う し た メ カ ニ ズ ム が 歴 史 を 通 じ 文 化 を 超 え 、 普 通 の 人 々 に 、 非 人 間 的 な 非 難 す べ き 行 動 に 対 す る 責 任 転 換 や 責 め の 拡 散 を 許 し て 来 た と い う 。 そ の 一 方 で 、 我 々 は 自 身 の 被 害 へ の 関 与 を 認 め 、 他 者 の 人 間 性 に 心 を 向 け る こ と が 、 道 徳 的 関 与 と 道 徳 的 自 己 抑 制 を 育 成 す る と も い う３ ４。
７ ． お わ り に
以 上 、 道 徳 性 を め ぐ る 心 理 学 的 知 見 の 革 新 を 概 説 し て き た 。 こ れ ら は 今 日 の 教 職 課 程 の
「 道 徳 指 導 法 」 を 学 問 的 に 基 礎 づ け る 知 見 で あ る が 、 そ れ ら は 多 岐 に わ た り 複 雑 に 再 帰 的 に 関 連 し て い る 。 こ れ ら の 知 見 か ら 大 学 に お け る 教 職 課 程 に お け る 「 道 徳 指 導 法 」 の 在 り 方 、 さ ら に は 教 職 課 程 を 担 当 す る 教 員 や 学 生 受 講 者 に と っ て 何 が 学 ば れ る べ き か 、 最 後 に 考 え て み た い 。
徳 へ の 問 い は 古 代 よ り 開 始 さ れ 、 当 初 、 学 知 と 徳 は 相 即 す る 調 和 的 な も の と 考 え ら れ て き た 。ギ リ シ ャ に あ っ て は プ ラ ト ン が そ も そ も 徳 は 教 え ら れ る の か と い う 問 い を 発 す る も 、 今 日 の 教 科 目 の 原 型 と さ れ る 自 由 諸 学 芸 （Liberal Arts） は 自 由 人 （ 奴 隷 で は な い 主 権 者
た る 市 民 ） に ふ さ わ し い 学 び を 通 じ て 、 徳 の 育 成 を 目 指 ざ し た 。 同 様 に 東 ア ジ ア に お い て も 、孔 子 が「 子 夏 曰 、博 学 而 篤 志 、切 問 而 近 思 、仁 在 其 中 矣 」（ 論 語 ）と し て 学 問 と 徳 な い し は 仁 と の 連 関 を 説 い て い る 。 こ う し た 学 問 と 徳 の 関 連 は 、 周 知 の よ う に 近 代 大 学 の 理 念
「 学 問 に よ る 教 養（Bildung durch Wissenschaft）」に お い て も 踏 襲 さ れ て い る 。教 養（ ＝ 自 己 形 成 ） の 中 核 に 道 徳 性 が あ る こ と は 論 を 俟 た な い 。
こ の よ う な 大 学 教 育 の 中 核 と さ れ て き た 研 究 教 育 と 相 即 す る 道 徳 性 に つ い て 、 上 述 の よ う な 豊 か な 心 理 学 的 知 見 が 提 起 さ れ て い る 。 こ れ ら の 知 見 は 将 来 の 教 員 と な る 学 生 の 授 業 実 践 能 力 を 育 成 す る 「 道 徳 指 導 法 」 を 基 礎 づ け る 教 育 学 習 内 容 で あ る と 共 に 、 我 々 自 身 の 道 徳 性 に も 直 接 つ な が っ て い る 。 今 後 も 堅 持 さ れ る 「 大 学 に お け る 教 員 養 成 及 び 開 放 制 の 原 則 」は 、無 知 ゆ え に 戦 争 を 煽 っ た「 亜 イ ン テ リ 」性３ ５の 克 服 と 共 に 、大 卒 専 門 職 と し て の 教 員 に 相 応 し い 学 識 に 基 礎 づ け ら れ た 、 適 切 で 柔 軟 な 領 域 的 判 断 の で き る 、 共 感 と ケ ア に 支 え ら れ た 相 対 主 義 を 超 え る 高 次 の 道 徳 性 を 求 め て い る 。
１ 藤 田 昌 士「 道 徳 教 育 」『 新 教 育 学 大 事 典 』第 5巻 第 一 法 規 出 版 1990 年 315－316頁 、森 川 敦 子「 子 ど も の『 社 会 的 慣 習 』概 念 の 発 達 に 関 す る 研 究：『 状 況 依 存 性 』に 着 目 し て 」『 広 島 大 学 大 学 院 教 育 学 研 究 科 紀 要 』 第 一 部 第 56 号 2007年 等 を 参 照 。
２ 東 京 学 芸 大 学「 総 合 的 道 徳 教 育 プ ロ グ ラ ム 」推 進 プ ロ ジ ェ ク ト 企 画 ミ ー テ ィ ン グ『 過 去 の 道 徳 授 業 の 印 象 に 関 す る 調 査 ― 教 職 科 目 「 道 徳 の 指 導 法 」 の 受 講 学 生 を 対 象 と し て ― ＜ 結 果 報 告 書 ＞ 』2014 年 等 。
３ 東 京 学 芸 大 学 「 総 合 的 道 徳 教 育 プ ロ グ ラ ム 」 推 進 本 部 第 １ プ ロ ジ ェ ク ト 『「 大 学 ・ 短 大 に お け る 教 職 科 目（ 道 徳 指 導 法 ）に 関 す る 調 査 』結 果 報 告 書 2010 年 93—106 頁 の 自 由 記 述 、 小 佐 野 正 樹 「 土 台 な き 領 域 押 し つ け ず 」（ 耕 論 教 科 『 道 徳 』 何 を 学 ぶ ）『 朝 日 新 聞 』2017 年 7月 22日 等 。
４ 日 本 道 徳 性 心 理 学 研 究 会 編『 道 徳 性 心 理 学：道 徳 教 育 の た め の 心 理 学 』北 大 路 書 房 1992 年 。
５ Sailor, W. et al. eds., Handbook of Positive Behavior Support, Springer, 2009. Irby, B.
et al. eds., The Handbook of Educational Theories, IAP-Information Age Publishing, 2013. Killen, M. et al. eds., Handbook of Moral Development (2ne ed.) Psychology Press, 2014. Vozzola, E., Moral Development: Theory and Applications, Routledge, 2014.
Nucci, L. et al., eds., Handbook of Moral and Character Education, Routledge,2014. 田 島 信 元 他 編 『 新 発 達 心 理 学 ハ ン ド ブ ッ ク 』 福 村 出 版 2016年 等 。
６ Vozzola, op.cit., p. 9.
７ Ibid., p. 15.
８ Sagan, E., Freud, Women, and Morality: Psychology of Good and Evil, Basic Books.
Vozzola, op.cit., pp. 11-13.
９ Hogan, R. & Emler, M., Personality and Moral Development, In: Kurtines & Gewirtz, L., eds., Moral Development: An Introduction, Allyn & Bacon, 1995. Vozzola, op.cit., pp.
13-14.
１ ０ Piaget, T., The Moral Judgement of the Child, Free Press, 1932/1997. Vozzola, op.cit., pp. 16-25.
１ １ ロ ー レ ン ス ・ コ ー ル バ ー グ 『 道 徳 性 の 発 達 と 道 徳 教 育 』(岩 佐 信 道 訳)麗 澤 大 学 出 版 会 1987 年 。
１ ２ Vozzola, op.cit., pp. 32-33.
１ ３ Ibid.
１ ４ Gilligan, C., In a Different Voice: Psychological Theory and Women’s Development, Harvard University Press, 1982. Vozzola, op.cit., pp. 41-44.
１ ５ Noddings, N., Philosophy of Education,Westview Press, 1998.(ネ ル ・ ノ デ ィ ン グ ス
『 教 育 の 哲 学： ソ ク ラ テ ス か ら ＜ ケ ア リ ン グ ＞ ま で 』（ 宮 寺 晃 夫 監 訳 ）世 界 思 想 社 2006 年 330 頁)
１ ６ Skoe, E., The Ethic of Care, in Handbook of Educational Theories, op. cit., pp.620-621.
１ ７ Mechler, H. & Thoma, S., Moral Development Theory: Neo-Kohlbergian Theory, in Handbook of Educational Theories, op. cit.
１ ８ Rest,J., Moral Development: Advances in Research and Theory, Praeger Pub Text, 1986. Vozzola, op.cit., pp. 34-37.
１ ９ Rest, J. et al., Postconventional Moral Thinking: A Neo-Kohlbergian Approach, Psychology Press, 1999. Vozzola, op.cit., pp. 37-38.
２ ０ Vozzola, op.cit., pp. 38-39.
２ １ Nucci, L., Nice is not Enough: Facilitating Moral Development, Prentice Hall, 2009, p. 5.
２ ２ Vozzola, op.cit., pp. 45-48.
２ ３ Nucci, L., Social Cognitive Domain Theory and Moral Education, in Nucci, et al., op.
cit.
２ ４ Selman, Social-cognitive Understanding: A Guide to Educational and Clinical Practice, In: Lickona, T. ed. Moral Development and Behavior: Theory, Research, and Social Issue, Holt McDougal, 1976, p.30.
２ ５ Ibid. Vozzola, op.cit., pp. 131-133.
２ ６ Hoffman, M., Is Altruism Part of Human Nature ? Journal of Personality and Social Psychology, 40(1), 1981.菊 池 章 夫 他「 共 感 研 究 の こ れ か ら ： ホ フ マ ン の 理 論 を 中 心 に 」『 第 44回 総 会 発 表 論 文 集 』（ 日 本 教 育 心 理 学 会 ）2002年
（https://www.jstage.jst.go.jp/article/pamjaep/44/0/44_S28/_article/-char/ja/）
２ ７ Hoffman, M., Empathy and Moral Development: Implications for Caring and Justice, Cambridge University Press, 2000.(マ ー チ ン・ホ フ マ ン『 共 感 と 道 徳 性 の 発 達 心 理 学 ： 思 い や り と 正 義 と の か か わ り で 』（ 菊 池 章 夫 ・ 二 宮 克 美 訳 ） 川 島 書 店 2001 年)。
２ ８ Haidt, J., The Rightous Mind: Why Good People are Divided by Politics and Religion, Pantheon Books, 2012. (ジ ョ ナ サ ン ・ ハ イ ト 『 社 会 は な ぜ 左 と 右 に わ か れ る の か ： 対 立 を 超 え る た め の 道 徳 心 理 学 （ 高 橋 洋 訳 』 紀 伊 國 屋 書 店 2014 年)
Vozzola, op.cit., pp. 66-71.
２ ９ Ibid.
３ ０ 小 林 将 太 「 道 徳 教 育 に お け る A. ブ ラ シ の self modelの 意 義 」『 学 校 教 育 学 研 究 紀 要 』
（ 筑 波 大 学 大 学 院 人 間 総 合 科 学 研 究 科 学 校 教 育 専 攻 ）２ 、2009年 。中 村 秋 生「 道 徳 的 行 動 を 動 機 づ け る 心 理 的 要 因 ― 経 営 倫 理 教 育 の 有 効 な 方 法 解 明 の た め の 予 備 的 考 察 」『 千 葉 商 大 論 叢 』53（2）2016 年 。Vozzola, op. cit., pp. 49-50.
３ １ 二 宮 克 美 「 子 ど も の 道 徳 性 の 発 達 に 関 す る 心 理 学 的 研 究 」
（www.mext.go.jp/b_menu/shingi/.../1363845_001.pdf）
３ ２ 向 社 会 的 行 動 と 道 徳 性 の 研 究 状 況 に つ い て は 、 渡 辺 弥 生 「 学 校 予 防 教 育 に 必 要 な 『 道 徳 性 ・ 向 社 会 的 行 動 』 の 育 成 」『 発 達 心 理 学 研 究 』25（4）2014 年 を 参 照 。
３ ３ Bandura, A., Selective Moral Disengagement in the Exercise of Moral Agency, Journal of Moral Education, 31(2),2002. Vozzola, op.cit., pp.144-146.
３ ４ Ibid.
３ ５ 丸 山 眞 男 『 増 補 版 現 代 政 治 の 思 想 と 行 動 』 未 来 社 1964年 63－70頁 。
（ 本 稿 は 平 成 29 年 度 愛 知 淑 徳 大 学 特 定 課 題 研 究 「 道 徳 性 の 発 達 理 論 と 教 育 実 践 の 往 還 に 向 け た 基 礎 的 研 究 」 の 成 果 の 一 部 で あ る 。）
