Vol.32 , No.2(1984)023蛯原 真乗「只管と看話の一致点 (二) -只管の意図-」

只 管 之 看 話 の 三 致 点 ( 二) ( 蛯 原) 一 二 六

只

管

と

看

話

の

一

致

点

(二)

只

管

の

意

図

蛯

原

真

乗

ハ ノ ミ ナ リ ﹁ 悟 者 只 管 坐 禅 而 已 ﹂ ( ﹃ 永 平 広 録 ﹄ 四) と 打 坐 の 当 処 に 修 行 の 究 極、 更 に は 人 間 存 在 の 究 極 が 三 切 現 わ れ き っ て い る と い う の が、 道 元 禅 師 の 示 す と こ ろ の ﹁只 管 打 坐 ﹂ の 謂 で は あ る。 で は 何 故、 こ の だ た 只 管 す わ る と こ ろ に 修 行 の 究 極 が す べ て 現 わ れ き っ て い る と い う の で あ ろ う か。 ﹃ 眼 蔵 三 昧 王 三 昧 ﹄ 中 に は、 道 元 禅 師 が 師 天 童 如 浄 の 語 を 引 き な が ら 砥 管 打 坐 を 述 べ る 三 段 が あ る。 ク ハ シ テ テ ソ 先 師 古 仏 云、 参 禅 者 身 心 脱 落 也、 砥 管 打 坐 始 得 ⋮ ⋮ 打 坐 の 仏 法 な る こ と、 仏 法 は 打 坐 な る こ と を、 あ き ら め た る ま れ な り、 た と ひ 打 坐 を 仏 法 と 体 解 す と い ふ と も、 打 坐 を 打 坐 と し れ る、 い ま だ あ ら ず、 こ こ に、 砥 ( 只) 管 打 坐 を 修 す る こ と に よ っ て 身 心 脱 落 す る こ と が 示 さ れ て い る。 そ れ は 坐 禅 が 仏 法 で あ る と 体 得 す る こ と で は な く、 坐 禅 が た だ 坐 禅 で あ る と し る こ と で あ る と い う の で あ る が、 結 局 は、 こ の 坐 禅 が た だ 坐 禅 と な る 消 息 が 只 管 打 坐 の 内 容 で あ ろ う。 で は、 ど の よ う な 状 況 を し て 坐 禅 が 坐 禅 に な る と い い う る の で あ ろ う か。 流 布 本 ﹃ 普 勧 坐 禅 儀 ﹄ は 只 管 打 坐 の 功 夫 の あ り 方 と し て ﹁ 善 悪 を 思 わ ず、 是 非 を 管 す る こ と 莫 れ、 心 意 識 の 運 転 を 停 め、 念 想 観 の 測 量 を 止 め て L ( 原 漢 文)、 と 述 べ、 坐 中 に あ っ て は、 豊 量 心等 の 常 識 観 念 を 用 い る こ と を 禁 止 し て い る。 し か し な が ら、 こ の ﹃ 普 勧 坐 禅 儀 ﹄ に 前 後 し て 示 さ れ た と い わ れ る ﹃ 眼 蔵 坐 禅 儀 ﹄ に は ﹁善 也 不 思 量 ナ リ、 悪 也 不 思 量 ナ リ、 心 意 識 ニ ア ラ ズ、 念 想 観 ニ ア ラ ズ ⋮ ⋮ 坐 臥 ヲ 脱 落 ス ベ シ ﹂ と 記 さ れ、 只 管 の 功 夫 の あ り 方 は、 善 悪 を 思 わ ぬ よ う に 力 を 尽 く し た り、 心 意 識 念 想 観 を 停 止 し よ う と 努 力 し た り す る の で は な く、 善 悪 を 思 う こ と も 元 よ り な く、 心 意 識 念 想 観 も 生 ず る こ と の な い、 如 何 な る 問 題 性 も 生 じ な い 様 子 で あ る こ と が 示 さ れ て い る。 こ の 叢 量 心等 の 分 別 常 識 が 生 じ な い 打 坐 の 状 況 に 関 し ﹃ 永 平 広 録 ﹄ 巻 四 に は 次 の よ う な 上 堂 語 が み ら れ る。 ス ヤ ソ ト ハ ナ リ ノ ヲ シ テ ク

大

衆、

要

レ

聴

二

参

禅

者

身

心

脱

落

也、

砥

管

打

坐

之

道

理

一麿、

良

久

日、

ワ ズ ル ワ ス ル 心 不 レ 能 レ 縁、 思 不 レ 能 レ 議 こ こ ろ こ の 場 合 の ﹁ 心 L は、 人 間 の 心 の 動 き も 含 む が ﹃ 眼 蔵 即 心 是 仏 ﹄ の 巻 に ﹁ 三 心 一 切 法、 一 切 法 三 心 ﹂ と 示 さ れ て い る と こ ろ の ﹁ 心 ﹂ で あ る。 同 巻 は 更 に ﹁ 心 と は 山 河 大 地 な り、 日 月 星 辰 な り ⋮ ⋮ 山 河 大 地 心 は、 山 河 大 地 の み な り、 さ ら に 波 浪 な し、 風 煙 な し、 日 月 星 辰 心 は、 日 月 星 辰 の み な り、 さ ら に き り な し、 か す み な し ﹂ と 述 べ、 山 河 大 地 に む か え ば、 必 ず 山 河 大 地 が 現 じ て、 波 浪 風 煙 等 の 余 物 が 現 ず る こ と の な い、 人 慮 の い か ん と も し 難 い 心 の あ り 方 を 明 ら か に し て い る。 机 に む か え ば 机、 本 に む か え ば 本 が 現 じ、 そ の 必 然 的 な る こ と に 毫 も 人 慮 の 介 入 す る 隙 間 は な い。 故 に 心 は ﹁ 不 能 縁 ﹂ に し て、 例 し て 内 外 の 縁 に よ っ て 染 汚 さ れ る こ と を 得 ず、 思 慮 も ﹁ 不 能 議 ﹂ と、 更 に 議 疑 を 加 え る 余 地 は な い。 こ の す べ て が 決 定 的 で、 そ

-684-れ 以 上 に 観 念 分 別 が 生 ず る こ と の な い 心 の 状 況 を し て ﹁ 砥 ( 只) 管 打 坐 之 道 理 ﹂ で あ る と い う。 セ ヨ

故

に

流

布

本

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坐

禅

儀

﹄

は

そ

の

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坐

の

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て、

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里

ノ ヲ ガ セ ン 箇 不 思 量 底 ↓不 思 量 底 如 何 思 量、 非 思 量 L と 述 べ、 そ の 思 わ な い 消 息 は、 結 局 は 心 中 に 分 別 心 を 生 ぜ し め る 主 体 が 消 失 し て、 本 来 の 思 え な い 消 息 に 帰 結 す る こ と を 明 示 し て い る。 参 禅 は 只 管 打 坐 し て 身 心 脱 落 す る こ と を 主 眼 と な す の で あ る が、 そ の 身 心 脱 落 は ﹁ 心 を 識 得 す る と き 蓋 天 撲 落 し、 市 地 裂 破 す ﹂ ( ﹃ 即 心 是 仏 ﹄) と い う 表 現 を 以 て 示 さ れ る 如 く、 思 う 以 前 に 現 じ て い る 心 の 消 息 に 徹 底 一 丸 と な る こ と で あ ろ う。 ト ラ ッ ク の 音、 蝿 の 声、 何 故 こ の よ う に 現 じ る の か。 そ の 天 地 内 外 を 挙 げ て、 ど こ か に 部 分 的 に 問 題 性 を 持 っ て 留 ま る 物、 ま た 留 め る 人 の 無 い 消 息 を し る こ と が、 真 に 心 を 識 得 し た 身 心 脱 落 の 消 息 で あ る と い う。 そ こ に 蓋 天 撲 落、 地 裂 破 し た 宇 宙 大 の 自 己 と い わ れ る 内 容 が あ る で あ ろ う。 以 上 の よ う に ﹁ 只 管 打 坐 ﹂ は 山 河 大 地 に む か え は 必 ず 山 河 大 地 が 現 ず る と い う、 す べ て 人 慮 の 介 入 を 得 ぬ 決 定 的 な 状 況 を 赤 裸 々 に 露 呈 す る も の で あ る。 従 っ て ﹃ 眼 蔵 坐 禅 儀 ﹄ に は ﹁ 坐 臥 ヲ 脱 落 ス ベ シ ﹂ と あ る が、 山 河 大 地 を 現 ぜ し む る 自 我 は 徹 底 存 在 せ ぬ の で あ る か ら、 日 々 の 生 活 の 中 に、 今 自 分 は 坐 禅 を し て い る、 今 自 分 は 読 書 を し て い る 等 の 差 別 相 を 認 め、 留 め る こ と が 生 ぜ ぬ の は 当 然 で あ る。 ﹃ 如 浄 語 録 ﹄ の 中 に は、 ﹁ 只 管 打 坐 L と い う 表 現 は 見 当 た ら な い が、 因 み に ﹁ 只 管 ﹂ と い う 語 は 次 の よ う に 用 い ら れ て い る。 ニ ス ソ ト ノ ヲ キ リ ノ ス ル ○ 只 管 要 レ 説 ーー傍 人 罪 過 ↓ ○ 只 管 有 一 人 ト 度 ↓ ま た ﹃ 眼 蔵 ﹄ の 中 に は、 一 例 と し て 次 の よ う に 用 い ら れ て い る。 ニ ス ヲ ぽ ト ○ 只 管 弄 精 魂 (﹃ 看 経 ﹄) ○ 砥 管 与 二 官 客 軸 相 見 追 尋 す る の み な り ( ﹃ 行 持 下 ﹄) こ れ ら の 用 例 の 中 で は ﹁ 只 ( 砥) 管 ﹂ は ﹁ た だ ひ た す ら、 そ の 事 だ け を ﹂ と い っ た 副 詞 的 な 内 容 で あ り、 極 め て 平 常 底 の 用 い 方 で あ る こ と は 明 ら か で あ る。 し か し な が ら ﹁ 只 管 打 坐 ﹂ も、 打 坐 と い う 形 態 に よ っ て 只 管 の 状 況 が 現 成 す る と い う の で は な い。 自 我 人 慮 の 介 入 を 得 ず、 自 分 は 今 坐 禅 を し て い る、 し て い な い 等 の 差 別 相 を 徹 底 認 め る こ と の な い 消 息 で あ り、 そ れ は 単 な る 道 元 禅 師 の 修 道 論 上 の 一 形 態 で な く、 坐 臥 を 超 え て、 何 人 も 否 応 な く そ の 只 管 の 状 況 に あ っ て 生 活 を 為 し て い る と い う。 た だ 故 に、 山 河 大 地 に む か え ば、 只 管 山 河 大 地 が 現 ず る と い う、 人 慮 の 介 入 な き 消 息 に お い て、 人 は 皆、 坐 禅 を し、 道 を 歩 き、 読 書 を し、 茶 を 喫 す る の で あ り、 そ の 状 況 に あ っ て 只 管 に 打 坐 す る こ と は、 只 管 に 読 書 す る 消 息 と 何 ら の 相 違 は な い の で あ る。 ﹁ 生 死 去 来 心 は 生 死 去 来 の み な り、 さ ら に 迷 な し、 悟 な し ﹂ ( ﹃ 即 心 是 仏 ﹄)。 内 た だ 外 の 縁 の ま ま に、 そ れ が 如 何 な る 動 き で あ ろ う と、 只 管 現 ず る 世 界 が あ る。 故 に、 只 管 の 意 図 は、 人 及 び 一 切 法 は、 余 物 の 混 入 を 得 ず、 徹 底 二 物 が 並 ば ず、 た だ ひ た す ら、 そ の 時 そ の 事 が 現 ず る よ う に 元 来 で き あ が っ て お り、 そ の 只 管 な る も の が、 た だ そ の 時 そ れ を 現 ず る と い う、 全 く の 純 粋 性 に 帰 す る の で あ る。 し か し な が ら、 そ の 純 粋 性 を 認 め る こ と も な い ま ま に、 歩 く 時 は 歩 き、 思 う 時 は 思 い、 た だ ひ た す ら そ の 事 を 行 じ、 決 し て そ れ 以 外 に 自 己 の 真 相 と い う も の は あ り え な い、 そ の よ う に 示 さ れ て い る。 ( 駒 沢 大 学 大 学 院) 只 管 と 看 話 の 一 致 点 ( 二) ( 蛯 原) 三 二 七