「(て)ください」の文法

Kobe Shoin Women’s University Repository

Title 「（て）ください」の文法

The Grammar of '(te) kudasai'

Author(s) 尾形 佳助（OGATA Keisuke）

Citation 文林（BUNRIN），No.30：1-35

Issue Date 1996

Resource Type Bulletin Paper / 紀要論文

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「(て)くだ さ い」 の 文 法

「(て)く

だ さ い 」 の 文 法

尾

形

佳

助

内 窟 0.研 究 の 動 機 1.「 α て く だ さ い 」 と 「お ロ に な う て く だ さ い 」 の 使 い分 け 宮.依 頼 の 「く だ さ い 」 と指 示 の 「く だ さ い 」 の 同 一 性 の 問 題 2,1.別 の 形 式 と す る 分 析 2.2.別 の 形 式 と す る 分 析 の 問 題 点 2、3.「 く￡ さ い 」 の 単 一 性 と 語 形 の 再 編 成 2.4.畏 敬 尊 敬 文 の 「く だ さ い 」 3.語 学 教 育 へ の 応 用 叫,む す び O,研 究 の動 機 例 え ば 、 「この町 に は3年 住 ん だ 」 の 「ス ン ダ」 と 「この 仕 事 は5時 に 癬 ん だ」 の 「ス ン ダ」 が 全 く同 じに発音 され るか ら と い って 、 これ らが 同 じ単語 とい う こ と に はな らな い よ うに 、 同 じ発 音 で も別 の言 詣 形式 と考 え な け れ ぱ な らな いよ う な場 合 が 人 間 の言 語 で は ま まあ る。

文林 三十号 しか し、 違 った 事 柄 が 同 じ形 で写 され る と い うこ とが あ ま り頻 繁 に起 こ る とい うので は、 コ ミュ ニ ケー シ ョンの 道 具 と して はや は り困 る。 大 筋 と して は 「同 じ」 と認 め られ る事 柄 は同 じ形 で 、 「違 う」 と認 め られ る もの は違 う形 で 、 それ ぞ れ 実 現 す る とい うの で な けれ ば 、 有 効 な コ ミュニ ケ ー シ ョンの道 具 と して は不 適 切 だ ろ う。 そ う い っ た意 味 か らす れ ば、 例 え ば 我 々 が 同音 語 の分 析 に従 事 す る際 、 仮 に伝 達 内 容 が 、 一一見 、 異 質 な もの に 見 え て も、 形 が 同 じで あ るの な ら、 当 該 の 出来 事 や 事 物 の上 に、 同 じ音 声 で写 され る必 然 性 、 即 ち、 人 間 が そ れ らを 同 一 視 す る に足 る本 質 的 な共 通 性 が な いか と疑 って か か る のが もの の 順 序 で あ る。 ま して や 、 一 見 して す ぐに 引 き出せ る よ うな明 らか な共 通 性 が あ る な らな お さ らだ。 これ は、 筆 者 が 常 々 自分 に言 い聞 か せ る言 語 記 述 の基 本 原 則 の一 っ で あ るが、この 原則 か らす れ ば、例 え ば本 研 究 が これ か ら見 て い こ うと して い る、 今 日 は3章 を 勉 強 し ま す 。 教 科 書 の35ペ ー ジ を 開 け て く だ さ い。 看 護 婦 さ ん 、 ち ょ っ と 暑 い の で 窓 を 開 け て く だ さ い 。 の二 文 に含 ま れ る二 っ の 「くだ さ い」 は、 普 通 な ら、 そ れ ほ ど躊 躇 す る こ とな く同一 形 式 と判 定 され る と ころ で あ る。 な ぜ な ら、 両 者 に は伝達 内 容 に関 して、 「聞 き手 に、 丁 重 に、 当 該 の 行 為 の実 行 を 促 す 」 と い う、 顕 著 な共 通 性 が 認 め られ る か らで あ る。 と ころが 、 上 の二 っ の 「開 け て くだ さい」 に っ い て は、 次 の よ うな、 一 見 、 不 思 議 な事 実 が 観 察 さ れ る とい う(例 え ば森 田(1985):61-66)。 す な わ ち、 前 者 は 「お αに な って くだ さい」(漢 語 語 幹 の 場 合 は 「ご α に な っ て くだ さ い」)と い うパ タ ー ンを 使 って 丁 重 さ の違 い以 外 、 ほ ぼ 等 価 と感 じられ る表 現 に言 い換 え で き るの に対 し、 後者 の方 はそ う い う言 い換 え が

そ もそ も絶 対 にで き な い と い う事 実 で あ る。 教 科 書 の35ペ ー ジ を お 開 け に な っ て く だ さ い 。 ×暑 い の で 窓 を お 開 け に な_{っ て く だ さ い 。} 「(て)くだ さ い」 の文 法 な る ほ ど確 か に、 後者 を も っ と丁 寧 な表 現 に しよ う とす れ ば 、 例 え ば 「暑 い の で窓 を開 けて くだ さ い ませ ん か」 な どの言 い 方 を す る しか な い。 伝 達 内容 が 相 当 に違 う のな らと もか く も、 一・見、 同一 形 式 に見 え る同 音 語 を、 別 の言 語 形 式 で は な いか と疑 う と い う発想 は、 そ こ だ け見 て い る限 りは、 な か なか 出て き に くい もの だ と思 う。 現 に筆 者 も、 上 の事 実 を指 摘 した森 田 の論 考 にふ れ る まで そ ん な こ と は考 え た こ と もなか った。 しか し、 上 の事 実 か らす れ ば、 と り あえ ず 表 面 的 に は、 「お α に な っ て くだ さ い」 に置 き換 え られ る タ イ プ の 「くだ さ い」 と、 置 き換 え の きか な い タイ プ の 「くだ さ い」 の区 別 が あ る と しか 言 い よ うが な い。 ま た、 あ と で も詳 し く観 察 す る が、 両 者 に は機 能 上 、 い わ ば 「丁 重 な お願 い」 か 「丁 重 な指 示 ・教 示 」 か の違 いが あ る。 「聞 き手 に 所 与 の行 為 の 実 行 を 促 す 」 とい う共 通 概 念 か らす れ ば、 もと も と同 じ もの な の だ か ら同 じ音形 で 実 現 す るの は 当然 だ と い う見 方 が もち ろ ん あ る だ ろ う し、 一 方 で、 機 能 の違 い か ら して、 両 者 は も と も と別 モ ノ で、 同 じ形 で実 現 して い るの は、 違 いが 何 らか の プ ロセ ス を経 て た ま た ま結 果 的 に見 え な くな って い るだ けだ とす る立 場 もま た、 十 分 あ り得 る。 そ して、 どち らの立 場 が よ り正 当 性 が 高 い か は、 思 った ほど単 純 に 決 め られ る こ とで はな か った 。 一 体 、 両 タ イ プ の 「くだ さ い」 は同 一 とす べ きか 、 別 モ ノ と見 な さ れ る べ き か 、 本 研 究 は こ の辺 の と こ ろを 出 発点 に、 関 連 す る い くつ か の 間 題 にっ いて 、 以 下 、 少 し 詳 し く考 え て み よ う と思 う。 具 体 的 に は、 だ い た い次 のよ うな内 容 とな る。 -3一

文林 三十号 まず 次 の1章 で、 な ぜ 同 じ 「くだ さい」 が 「お α にな って くだ さ い」 で 言 い換 え の き くもの とそ うで な い もの の 二 種 類 にわ か れ るの か 、 無 難 な と ころ で ひ と とお りの 分析 を試 み る。 そ して 、 それ を踏 まえ て2章 で は、 こ の 「くだ さ い」 の単 一 性 の問 題 を論 じる。 まず 、2.1節 で た め し に両 者 を 別 モ ノ とす る方 向 で分 析 して みて 、 そ れ が い ろ い ろ 問題 点 の多 い分 析 内 容 に な る とい う こ とを2.2節 で 指 摘 した 上 で 、 む しろ両 者 は単 一 な もの と し て記 述 され るの が妥 当 で あ る旨、2.3節 で述 べ る。 また2.4節 で は、 「お α にな って くだ さい」 と 「お α くだ さ い」 の 異 同 につ いて 考 え る。 これ らは 多 くの 場 合 、 ほぼ 等 価 だ と感 じ られ る のだ が 、 場 合 に よ って は両 者 の言 い 換 えが ま った くきか な い場 合 が あ る。 35ペ ー ジ を{お 開 け に な って く だ さ い/お 開 け く だ さ い}。 よ ろ し け れ ば そ の 資 料 、 も う一 部 、{xお 分 け に な っ て くだ さ い/ お 分 け く だ さ い}。 こ うい った事 実 に 関 して も一 通 り の記 述 を 試 み よ う と い う の が2.4節 の 目 的 で あ る。 同 一一性 の 判 定 につ いて は無 論 、 あ くまで 事 実 の観 察 と理 論 的整 合 性 に の み立 脚 して お こ な って い くの で あ る が、 得 られ た帰 結 は、 例 え ば 日本 語 教 育 な ど の実 用 的 な 目的 と も決 して矛 盾 しな い。3章 で は 、 「語 学 教 育 へ の 応 用 」 と題 して、 本 研 究 の成 果 を 踏 まえ 、 そ の 辺 の と こ ろを 一 言 述 べ る予 定 で あ る。

「(て)くだ さ い」 の文 法 1.「 α て く だ さ い 」 と 「お α に な っ て くだ さ い 」 の 使 い 分 け 同 じ 「くだ さ い」 文 が ど うい う場 合 に 「お αに な って くだ さ い」 に言 い 換 え 可 能 で 、 ど うい う場 合 に言 い換 え不 可 で あ る か は、 わ り と簡 単 に説 明 が つ くよ うな の で、 まず そ の辺 か ら見 て い こ う。 と りあ え ず、 問 題 とな っ て い る事 実 関 係 を 次 の例 で確 認 さ れ た い。(1)が言 い換 え可 能 な例 、(2)が言 い 換 え 不可 の例 で あ る。 (1)a.今 日 は 第3章 で す 。 教 科 書35ペ ー ジ を{開 け て く だ さ い/お 開 け に な っ て く だ さ い}。 b,社 長 、 お 時 間 が ご ざ い ま せ ん 。{急 い で く だ さ い/お 急 ぎ に な っ て くだ さ い}。 c.先 生 は い ま 会 議 中 で す 。 も う しば ら く{待 っ て く だ さ い/お 待 ち に な っ て く だ さ い}。 d,こ の カ バ ー は魚 焼 き グ リル を お 使 い の 際 は 必 ず{取 り外 して く だ さ い/お 取 り外 し に な って く だ さ い}。 e.そ れ に っ い て は あ ち らの 掲 示 板 に 書 い て あ り ま す 。 そ ち ら を{見 て く だ さ い/ご 覧 に な っ て く だ さ い}。 f.先 輩 も も う い い 年 な ん だ か ら 、 は や く{結 婚 し て くだ さ い よ/ご 結 婚 に な っ て くだ さ い よ}。 (2)a.先 生 、 す み ま せ ん が 、 暑 い の で 、 窓 を{開 け て く だ さ い/x窓 を お 開 け に な っ て くだ さ い}。 b.先 生 、 そ の パ ソ コ ン ご不 要 で した ら、私 に{譲 っ て く だ さ い/xお 譲 り に な っ て くだ さ い}。

文 林 三 十 号 c.先 生 、 も し お 暇 で し た ら、 僕 の 実 験 を{手 伝 っ て く だ さ い/xお 手 伝 い に な っ て くだ さ い}。 d.先 生 、 お 忙 し い と こ ろ 申 し訳 ご ざ い ま せ ん が 、 駅 ま で 私 を{送 っ て くだ さ い ま せ ん か/xお 送 り に な っ て くだ さ い ま せ ん か}。 e.先 生 、 僕 の 保 証 人 に{な っ て く だ さ い ま せ ん か/× お な り に な っ て くだ さ い ま せ ん か}。 他 に お 願 い で き る よ う な 日 本 人 の 知 人 が い な ん で す 。 f,花 子 さ ん 、僕 と{結 婚 して く だ さ い/xご 結 婚 に な っ て くだ さ い}。 (1)と(2)の 述 べ 伝 え る事 象 内 容 を よ く観察 す れ ば お お よそ の と ころ はす ぐわ か る。 す なわ ち、話 し手 が 聞 き手 に話 し手 自身 の た め に な る よ うな行 為 を 「お 願 い」 す る場 合 に置 き換 え 不 可 で 、 そ うで な い よ うな行 為 を聞 き 手 に 「指 示 」 す る場 合 に置 き換 え可 能 で あ る ら しい。 つ ま り、 同 じ 「くだ さ い」 で も、 聞 き手 へ の依 頼 ・お願 い の場 合 は 「お αに な って くだ さい」 とは言 えず 、 聞 き手 へ の丁 重 な指 示 ・教 示 の場 合 は言 い換 え が き くとい う こ とで あ る。 そ して、 な ぜ こ うい った こ とが起 こ るの か とい う こ と にっ い て は、 以 下 に見 るよ うな 日本 語 の一 般 的 な きま りに 目を 向 けれ ば 、 だ いた い納 得 で き る。 ま ず、 次 の事 実 か ら観 察 され た い。 い ず れ の 例 も、 動 作 主 「山 田先 生 」の行 う行 為 が話 し手 自身 の 得 にな る よ うな性 質 の もので あ る。 (3)a.山 田 先 生 が 僕 の た め に 窓 を{開 け て く だ さ っ た/× お 開 け に な っ た}。 b.山 田 先 生 が ち っ と も僕 の 実 験 を{手 伝 っ て く だ さ ら な い/xお 手 伝 い に な ら な い}。

「(て)くだ さ い」 の 文 法 c.山 田 先 生 が 僕 の 保 証 人 に{な っ て く だ さ る/× お な り に な る}し か な い 。 d.山 田 先 生 が 僕 に パ ソ コ ン を{譲 っ て く だ さ れ ば/× お 譲 り に な れ ば}、 新 しい の は 買 わ ず に す む 。 e,山 田 先 生 が 僕 を す ぐ病 院 に{運 ん で く だ さ ら な か っ た ら/xお 運 び に な ら な か っ た ら}、 僕 は 死 ん で い た 。 要 す るに、 日本 語 で は一 般 に、 敬 意 を表 す べ き あ る対 象(た いて い は人) の な す動 作 ・行 為 が 話 し手 自身 の得 に な る よ うな性 質 の もの で あ る場 合 に は、 通 常 そ の動 作 を表 す 非 派 生 動 詞 語 幹(=語 根)にtekudasarと い う派 生 接 辞 をっ け た形(以 後 これ を 「受 益 尊 敬 形 」 と呼 ぼ う)で 言 わ な け れ ば な らな い と い うこ とで あ り、 そ れ は、 文 末 の活 用 形 や モ ダ リテ ィー要 素 の如 何 にか か わ りな く守 らな けれ ば な らな い き ま りで あ る と い う こと で あ る。 従 って 、 例 え ば 「x暑い の で 窓 を お 開 け にな って くだ さ い」 が 不 適 格 な の は、 この 文 が この き ま りに違 反 して い るか ら とい う こと に な る。 一 方_{、 敬 意 を 表 す べ き人 の なす 行 為 を話 し手 自身 の利 害 とは無 関係 に表} そ う と す る場 合 は 、 動 詞 語 幹 αを 「お α にnar」 と い うや や 複 雑 な 形 (以 後 これ を 「単 純 尊 敬 形 」 と呼 ぼ う)に して、 例 え ば 「先 生 が新 し い論 文 をお 書 き にな った」 の よ う に言 う。 尤 も、 そ うい う場 合 に尊 敬 形 にす る こと な く語 幹 そ の ま ま の 形 で 、 「先 生 が 新 しい論 文 を書 いた 」 と表 現 す る の が絶 対 に許 さ れ な い か とい うと、 必 ず しもそ うで はな い。 そ れ は、 あ ま り感 心 しな い言 い方 で は あ る が、 少 な く と も 「先 生 が ち っ と も僕 の 実 験 をお 手 伝 い に な らな い」 が ダ メ で あ る ほ どは ダメ で は な い し、 現 に若 年 層 の こと ば で は しば しば この種 の言 い方

文林 三十号 が 聞 か れ る。 「暑 い よ うで した ら窓 を お 開 け にな って くだ さ い ね 」 を 「暑 い よ うで した ら窓 を 開 けて くだ さい ね」 と言 い換 え て もそ れ ほ ど違 和 感 が な い の は、 文 末 の 「くだ さい」 の部 分 で あ る程 度 の丁 寧 さが まか な え る と い う こと もあ るだ ろ うが 、 今 述 べ た よ うな単 純 尊 敬 形 と非 尊 敬 形 と の融 通 性 も無 関 係 で はな い と思 う。 も し 「先生 が窓 を 開 け」 の部 分 が 本 当 に ダメ な表 現 な ら、 それ が 埋 あ 込 まれ た形 の文 「暑 い よ うで した ら[窓 を 開 け] て くだ さ い」 は、 き っ と、 も っ と ダ メな 文 だ と感 じ られ る はず で あ る。 以 上 述 べ た こと を ま とめ て 下 に表 に して お くの で 確認 され た い。 な お、 所 与 の行 為 に よ って 話 し手 が 利 益 や 利 便 を 得 る と い う概 念 に は便 宜 的 に 「被益 的事 象 」 とい う名 前 を付 け て お こ う。 (4)a.被 益 的 事 象 文 末 部 [先 生 が 僕 の た め に 窓 を 開 け てkudasar]+{七a/u/eba…} b.非 被 益 的 事 象 文 末 部 [先 生 が 自 分 で 窓 を{お 開 け にnar/(')開 け}]+{ta/ru/reba…} 2.依 頼 の 「くだ さ い」 と指 示 の 「くだ さ い 」 の 同 一 性 の 問 題 一 体_{、 「暑 いの で 窓 を(開 けて くだ さい/Xお 開 け に な っ て くだ さ い}」} の よ うに 「お αに な って くだ さい」 で 置 き換 え られ な い依 頼 ・お 願 い の 「くだ さい」 と、 「暑 い よ うで した ら窓 を{開 け て くだ さい/お 開 け に な っ て くだ さ い}」 の よ う に置 き換 え 可 能 な 指 示 ・教 示 の 「くだ さ い」 は 、 単 一 の もの と見 るべ きな の か 、 別 モ ノ とす べ きな の か。 本 章 で は筆 者 自身 そ れ ぞ れ の立 場 に身 を置 い て分 析 案 を提 示 し、 両 者 の優 劣 にっ いて 種 々議 論 して み よ う と思 う。

「(て)くだ さ い」 の文 法 2.1.別 の 形 式 と す る 分 析 「お αに な って くだ さ い」 へ の置 き換 え の可 否 の説 明 につ いて は、 誰 が ど うい う立 場 で分 析 して も、 本 質 的 な と こ ろで は概 ね 前 節 で述 べ た よ うな 記 述 内容 に な る の で は な いか と思 うが 、 そ う い っ た分 析 結 果 を 踏 ま えて 両 タイ プ の 「くだ さ い」 の異 同 にっ いて 考 え る と、 まず 最 初 に思 い い た る の が、 両 者 を全 くの別 モ ノ とす る分 析 案 で あ る。 この案 だ と両者 は非 常 に違 っ た もの と して分 析 され る こ と に な る。 ま ず、 依 頼 ・お 願 い の 「くだ さ い」 の方 だが 、 こ の場 合、 関係 して い る 聞 き手 の行 為 は話 し手 が それ に よ って 恩 恵 を得 る よ うな 「被 益 的」 な 行 為 で あ る。 従 って 、 前 章 で 見 た 日本語 の き ま りか らす れ ば動 詞 語 幹 は当 然 、 α一tekudasarと い う受 益 尊 敬 の 形 を と らな けれ ば な らな い場 面 で あ る。 と こ ろ で、 この 受 益 尊 敬 形 は、 派 生 的 で は あ っ て も、 全体 と して はひ と ま と ま りの動 詞 語 幹 で あ り、基 本 的 に フル に活 用 す る もの だ か ら、 当 然 、 こ の 「αて くだ さ い」 を受 益 尊 敬形 の 一 変 化形 とす る考 え方 が あ り得 る。 そ して そ の変 化 形 と は、 伝 達 内 容 か ら して 概 ね 「受 益 尊 敬形(の 丁 寧形) の命 令 形」、 す な わ ち 「開 け てkudasar(-imas)-e」 で あ る。 実 際 、 そ う い う語 形 が あ って も不 思 議 で な い こ とを 次 の 活 用 表 で確 認 され た い。 (5)a.i)開 け てkudasaranai ii)開 け てkudasat-ta iii)開 け てkudasar-u iv)開 け てkudasat-tara v)開 け てkudasaヱ ーe (°k開 け てkudasai) b.i)開 け てkudasar-imase-n ii)開 け てkudasar-imasi-ta iii)開 け てkudasar-imas-u iv)開 け てkudasar-imasi-tara v)開 け てkudasar-imas-e (°k開 け てkudasaimase)

文 林 三 十号

期 待 さ れ る 形 と 現 実 の 形 と の ギ ャ ッ プ 、 特 に(5av)の 形 に か な り の ズ レ が 見 ら れ る こ と に 注 意 さ れ た い 。 期 待 と現 実 の こ う い っ た ギ ャ ッ プ を 説 明 す る に は 、 例 え ば 音 韻 規 則 を 使 う と い う手 が あ る。 想 定 さ れ る 規 則 は 、 片 や [開 け てkudasar]eを 「開 け てkudasai」 と 、 片 や[開 け てkudasar. imas]eを 「開 け てkudasaimase」 と 、 そ れ ぞ れ 関 係 づ け る 規 則 で あ る 。 問 題 の 部 分 の 対 応 関 係 が よ くわ か る よ う、 次 の よ う な 図 で 示 し て お く。 (6)a,暑 い の で 、[窓 を 開 け てkudasar-imasコe

↓

kudasaimase b,暑 い の で 、[窓 を 開 け てkudasar]e ↓ kudasai (6a)の 対 応 関 係 に はrを 削 除 す る規 則 が、(6b)に はreの 部 分 を 何 ら か の 形 でiに 縮 小 させ る規 則 が 、 そ れ ぞ れ 必 要 とな る わ け だ が 、 い ず れ に して も、 これ らの 規 則 は こ この 事 実 を 説 明 す るた め だ け の特 殊 な もの に しか な らな い よ うな の で 、 そ う い う意 味 で の 無 理 が こ の種 の分 析 に は常 に っ き ま と う こ とに はな る。 しか し、 受 益 尊 敬 語 幹 α一tekudasarが 一 動 詞 語 幹 で あ り、 そ れ が 日本 語 の 動 詞 の 語 形 変 化 の パ ラ ダ イ ム に そ っ て網 羅 的 に活 用 す る と い う常 識 的 な 前 提 に よれ ば 、 あ って もお か し くな い分 析 で あ り、 そ れ な り にス ジ も通 って い る よ う に見 え る。 さて 、 同 様 の方 針 で 、 今 度 は指 示 教 示 の 「くだ さ い」 の方 を分 析 して み よ う。 まず、 「この語 形 の活 用 形 は」 と問 わ れ れ ば、 伝 達 内 容 か ら して 、 うえ の依 頼 ・お 願 い の 「くだ さ い」 とお な じ 「(丁寧 形 の)命 令 形 」 と し か 言 い よ うが な い だ ろ う か ら、 期 待 さ れ る の は お お む ね 「お 開 け にnar

「(て)く だ さ い 」 の文 法 (-imas)-e」 、 あ る い は 「開 けmas-e」 の よ う な 形 だ ろ う 。 上 に な ら っ て 語 形 変 化 表 を あ げ て お くの で 、 こ の 点 、 確 認 さ れ た い 。 (7)a,i)お 開 け にnar-anai ii)お 開 け にnat-ta iii)お 開 け にnar-u iv)お 開 け にnat-tara V)お 開 け にnar-e b.i)お 開 け にnar-imase-n ii)お 開 け にnar-imasi-ta iii)お 開 け にnar-imas-u iv)お 開 け にnar-imasi-tara v)お 開 け にnar-imas-e (°kお 開 け にnattekudasai)(°kお 開 け にnattekudasaimase) っ ま り、 ま た して も期 待 さ れ る 形 は 現 実 と 異 な る わ け だ 。 し か も、 今 回 は 多 少 ち が う ど こ ろ か 、 ま っ た く ち が う。 こ の 点 、 先 の 依 頼 ・お 願 い の 「く だ さ い 」 が ま が り な り に も も と の 形 を と ど め て い た の と は わ け が ち が う。 一 体 こ の 「くだ さ い 」 と は 何 な の か 。 ま さ か(-imas)-eが 直 接 音 韻 交 替 し てtekudasai(rnase)に な っ て い る と は考 え ら れ な い か ら、 出 で こ ろ は ど こ か 他 の と こ ろ に 求 め る しか な い 。 も と よ り依 頼 のtekudasaiは 受 益 尊 敬 形 の 接 辞 部 分 が ス ト レ ー トに 形 の 上 に 反 映 し た も の と考 え た わ け だ か ら、 そ れ で もな い 。 と す れ ば も は や 、 そ れ に 代 わ り得 る ま っ た く別 の 形 態 素 が あ っ て 、 そ れ が 当 該 の 部 分 に あ て が わ れ て い る と しか 考 え よ う が な い だ ろ う 。 そ して 、 そ の 形 態 素 と は 即 ち 、 伝 達 内 容 か ら して 、 全 体 と し て 指 示 命 令 機 能 と 丁 寧 機 能 を 併 せ 持 っ 独 立 し た 一 活 用 語 尾tekudasai (-mase)で あ る 。 っ ま り、 本 来 な ら(imas)-eの 部 分 が そ の 二 っ の 機 能 を 果 た す べ き と こ ろ が 、 た ま た ま そ れ が な さ れ な い よ う に な っ て い て 、 そ の か わ り、 そ れ に 代 わ り 得 る 機 能 を 持 つtekudasai(-mase)が 当 該 の 部 分 を 「肩 代 わ り」 して い る と い う こ と に な る わ け だ 。 そ れ は ち ょ う ど 、 英 一11一

文 林 三 十 号 語 の 動 詞`go'の 過 去 形 が 思 い も よ ら ぬ`went'と い う 形 で 現 れ る の と よ く似 て い る 。 つ ま り、 「本 来 」 の 形`goed'が た ま た ま 使 用 不 可 な た め 、 か わ り に そ れ と 同 じ機 能 を 担 う一 形 態 素`went'が そ の 肩 代 わ り を す る わ け で あ る 。tekudasaiが 一 っ の 語 尾 と し て(imas)eの 部 分 に と っ て か わ る 様 子 は 、 例 え ば 次 の よ う な 図 で 示 す こ と が で き る。

(8)[窓

を 鋤 に{紫

慧

i}㌔{烈

この 形 態 素 に関 す るわ れ わ れ の 知識 は、 と りあ え ず 次 の よ う に記 述 す れ ば わ か りや す い。 (9)認 識 内 容:聞 き手 に 、 丁 重 に 、 所 与 の 行 為 α の 実 行 を 促 す 表 現 形 式:α 一tekudasai 適 用 例:暑 い よ うで した ら、[窓 を お 開 け にnat]tekudasai 以上 、 両 「くだ さい」 を別 モ ノ とす る方 向 で 分 析 して み た。 形 が 同 じで 意 味 的 に も重要 な 共通 性 が あ れ ば 、 そ れ は通 常、 同一 形 式 と して 分 析 され る とい う 「常 識 」 か らす れ ば 、 「常 識 はず れ」 の分 析 とい う こ とに な るが、 語形 変 化 の パ ラ ダイ ム が 派 生 語 幹 ・非 派 生 語 幹 の 如 何 にか か わ らず 一 律 か っ網 羅 的 に行 わ れ る とす るな ら、 これ は これ で それ な りの 分 析 で もあ る。 一 見_{、 も っ と も ら しい の で 、 筆 者 も当 初 、 この 種 の 発 想 か らな か なか 抜 け} 出 す こ とが で きな か った が 、 種 々 考 え た結 果 、 この 分 析 に は重 大 な問 題 点 が あ る こ とが わ か った。 次 節 で はそ の 辺 の と こ ろを 指 摘 し、 そ れ に か わ る 代 案 を提 示 す る基 礎 固 め を す る。

「(て)くだ さい 」 の文 法 2.2,別 の 形 式 と す る分 析 の 問 題 点 いか な る内容 の言 語 分 析 で あ れ 、 最 低 限 ク リア ー しな けれ ば な らな い こ と は、 そ の分 析 結 果 が 事 実 と矛 盾 す る こ とを 絶 対 に予 測 しな い と い う こ と で あ る。 ど こか 一 ケ所 で も事 実 に反 す る予 測 を す る と こ ろが あ るな ら、 そ れ はそ の分 析 が ど こか まち が って い る と い うこ とで あ り、 そ の ま ちが っ た 予 測 が体 系 全 体 で 広 く起 こ る と い う こ とで あ れ ば、 そ れ は も はや そ の分 析 の ど こか に根 本 的 な 欠 陥 が あ る とい う こ とで あ る。 果 た して上 記 の 分 析 は 観 察 さ れ る言 語 事 実 を 正 し く予 測 す る こ とが で き るだ ろ うか。 筆 者 の観 察 に よれ ば、 この 分 析 は少 な くと も二 つ の 決 定 的 な誤 測 を して しま う。 一 っ は、 現 実 と異 な る不 適格 な文 を作 り出 す 点 で あ り、 も う一 つ は意 味 解釈 上、 我 々の 直 感 と くい ちが うよ うな こ とを 言 って しま う点 で あ る。 まず 、 前 者 の方 か ら見 て い こ う。 別 モ ノ説 によ れ ば、 片 や依 頼 ・お願 い の 「くだ さ い」 は受 益 尊 敬語 幹 α一 tekudasarの 一 変 化 形 が あ る種 の 音韻 規 則 の 適 用 を受 け て 派 生 し た も の で あ り、 片 や 指示 教 示 の 「くだ さい」 は これ 自体 が 「丁 寧 な指 示」 と い う 機 能 を受 け持 つ一 っ の活 用 語 尾tekudasaiで あ り、 そ れ が関 与 的 な部 分 に直接 代 入 され た もの で あ るか ら両 者 は別 モ ノだ とす るわ けだが 、 しか し、 そ の立 場 が尊 重 す る、 「動 詞 は派 生 語 幹 ・非 派 生 語 幹 の 如 何 を 問 わ ず フ ル に活 用 す る」 とい う原 則 か らす れ ば、 我 々 と して は当 然、 受 益尊 敬 語 幹 に 指示 命令 語 尾tekudasaiが 付 与 さ れ た形 、 す な わ ち 次 の(10e)の 形 を 予 測 して しま う こ とに な る。

文 林 三 十 号 (10)a.[僕 の 実 験 を 七e七sudat-tekudasar]u b.[僕 の 実 験 をtetsudat-tekudasat]ta c.[僕 の 実 験 をtetsudat-tekudasar]anai d,[僕 の 実 験 をtetsudat-tekudasar]eba e.x[僕 の 実 験 をtetsudat-tekudasat]tekudasai 「X僕の 実 験 を 手 伝 って くだ さ って くだ さい」 と は何 と も奇 妙 な文 だ が 、 意 図 され て い るの は、 「聞 き手 に[僕 の 実 験 を手 伝 ってkudasar]と い う 行 為 の実 行 を、tekudasaiと い う独 立 した語 尾 に よ って 、 丁 重 に促 す 」 とい う こ とで あ る わ け だ か ら、 伝 達 内 容 と形 と の対 応 関 係 に 矛 盾 はな い。 つ ま り、 あ って も不 思 議 で は な い文 で あ る とい う こ とで あ る。 従 って、 当 然 、 別 モ ノ説 の正 当性 を主 張 し続 け る た め に は、 この文 の不 適格 性 に対 し、 納 得 の い く説 明 を与 え る義 務 が あ るわ け だ が、 筆 者 が見 た 限 り、 この文 の 不 適 格 性 を説 明す る合 理 的 な理 由 は存 在 しな い。 一 応_{、 念 の た め に言 って お け ば、 形 が 同 じ ものが 連 続 して い るか ら ダメ} な の だ と い う説 明 は成 り立 た な い。 確 か に、 同 じ もの が連 鎖 して い るが ゆ え に不 適 格 と な る よ うな場 合 もあ る こ とは あ る。 例 え ば 、 「花 子 が ア メ リ カ の大 学 に留 学 す る」 よ う 「次 郎 」 が しむ け、 そ の こ とを 「太 郎」 が背 後 で 「次 郎 」 に命 じた とい うよ うな 出来 事 が あ った場 合 、 そ の 出 来事 は、 例 え ば 「×太 郎 が次 郎 に花 子 を ア メ リカの 大 学 に留 学 させ させ た 」 と言 え て もよ さ そ うな はず だ が そ うは言 わ な い、 とい った よ うな ケ ー スで あ る。 a b "   1 1 く 花 子 が ア メ リカ の 大 学 に 留 学si-ta 次 郎 が 花 子 を ア メ リカ の 大 学 に 留 学s-ase-ta x太 郎 が 次 郎 に 花 子 を ア メ リカ の 大 学 に 留 学 s-ase-sase-ta

「(て)くだ さ い」 の文 法 し か し こ の 文 が ダ メ な の は 、 あ くま で 使 役 接 辞 と い う 単 一 の 形 式(s)aseが 連 続 し て い る か らで あ って 、 た だ 単 に 同 じ形 を して い る も の が 並 ん で い る (10e)の 文 と は わ け が ち が う。 従 っ て 、(10e)の よ うな こ と を 予 測 しな い よ う に す る に は 、 例 え ば 前 記(9)の 内 容 を 次 の よ う に 厳 し く し 、 語 尾 と し て のtekudasaiが 、 話 し手 が 恩 恵 を 被 らな い よ う な 行 為 を 表 す 文 に しか 続 か な い よ う な 内 容 に あ ら か じ め して お く な ど の 特 殊 な 手 段 に 訴 え る しか な いo (12)認 識 内 容:聞 き手 に丁 重 に所 与 の 非 被 益 的 行 為 α の 実 行 を 促 す 表 現 形 式:α 一tekudasai cf.排 除 例:x[僕 の 実 験 を 手 伝 っ てkudasat]tekudasai 被 益 的 事 象 次 は意 味 解 釈 に関 す る直 観 的 な と ころ か らの指 摘 で あ る。 そ の まえ に そ の前 提 と な る こ とが あ る の で述 べ て お く。 一一般 に、 形 が 同 じで も ソ ー ス (出 ど こ ろ)や 実 現 の経 緯 が 異 な れ ば 、 それ らは普 通 、 違 っ た も の に感 じ られ る もの だ。 例 え ば次 の例 を観 察 さ れ た い。 (13)太 郎1ビ ー ル で い い か? 次 郎:i)い や 、 今 日 は 酒 を も らお う 。 ii)い や 、 今 日 は 酒 は い ら な い 。 そ の か わ り水 を 一 杯 くれ 。 同 じ 「酒 」 で も 直 観 的 に か な り ち が っ た も の に 感 じ ら れ る だ ろ う。 こ の 二 っ の 「酒 」 を 一 義 と す る か 多 義 と す る か は立 場 に よ っ て い ろ い ろ あ る と 思 うが 、 い ず れ に して も、 前 者 が 、[Japaneseoriginalalcoholicdrink] と い う 特 定 の 酒 類 を 指 す 目 的 で 発 せ られ た 「酒 」 で あ り 、 後 者 が[aユco一

文林 三十号 holicdrink]全 般 を指 す た め に発 せ られ た 「酒 」 で あ る こ と だ け は ま ち が い な く、 その 意 味 で、 少 な く と も ソー ス とな る概 念 構 造 に お いて 両 者 は ち が う と しか い い よ うが な い だ ろ う。 形 が 同 じで も、 ソー ス や 実 現 に い た る ル ー トが ちが って いれ ば 、 そ れ らを我 々 はち が った もの に 感 じる と い う の は そ うい う意 味 で あ る。 従 って、 ちが っ た ソ ー スが ま った く同 じ形 で 対 応 し、 しか も、 それ が ど ち らの ソー ス に 由来 す る ものか 、 与 え られ た 談 話 情 報 か らは特 定 で きな い よ うな場 合(っ ま りま った くの曖 昧 表 現 の 場 合)、 我 々 は あ る種 の 心 理 的 な 緊張 を感 じさせ られ る こ とに な る。 例 え ば、 次 の文 を観 察 され た い。 (14)あ な た 、 最 近 、 太 郎 さ ん に ち ょ っ か い 出 して る そ う だ け ど 、 太 郎 さ ん が 一 番 好 き な の は 私 だ か らね 。 「太 郎 さん が一 番 好 きな の は私 だ か らね」 の部 分 が 「太 郎 さん が最 も恋 し く思 って い る の は私 の こ とで、 あ な た な ん か二 番 手 三番 手 に しか お もわ れ て い な い の よ」 と い う解釈 と、 「太 郎 さん の こ とを最 も好 き だ と思 っ て い る の は私 で あ って 、 気 持 ちで は あ なた なん か に絶 対 負 け な いわ 」 と い う解 釈 が あ る こ と はす ぐわ か る。 そ して 、 それ ぞれ の解 釈 が 次 の よ うな別 の構 造 に 由来 して い る こ と も ま たわ か る。(φiは 、 構 造 上 、 本 来 そ こに あ る べ き名 詞 句 が被 修 飾 名 詞 句 と な って外 に 出 て い る た め、 そ こが空 欄 に な っ て い る とい う意 味 。 ま た、 同 じイ ンデ ッ クス(φ 」、 人i)を ふ って い るの は そ れ らが相 互 に照 合 関係 に あ る とい う意 味。) (15)a.[太 郎 さ ん が φ 、 好 き な]人i b.[φi太 郎 さ ん が(を)好 き な]人 、

「(て)くだ さ い」 の文 法 しか し、 こ の 文 が こ の 二 っ の ソ ー ス の ど ち らか ら派 生 して き た も の な の か は 、 見 て の 通 り、 与 え られ た 情 報 か ら は 特 定 す る こ と が で き な い 。 こ う い う 場 合 、 我 々 は、 「そ れ は 一 体 ど ち らの 意 味 か 」 と 問 い た く な る も の な の だ が 、 そ う い っ た あ る種 の 心 理 的 サ ス ペ ンス を 我 々 に 感 じさ せ る の も、 ソ ー ス が ち が う も の が ま っ た く 同 じ形 に 反 映 す る 場 合 の 一 っ の 特 徴 で あ る わ け だ 。 以 上 、 我 々 は ソ ー ス の 異 な る 同 形 表 現 に つ い て 二 つ の 指 摘 を お こ な っ た。 一 っ は_{、 ソ ー ス と派 生 の ル ー トが ち が え ば た と え形 は 同 じで も そ れ らを 我 々} は 違 っ た も の と感 じ る と い う こ と で あ り、 一 っ は 、 ソ ー ス が ち が っ た も の が 同 じ形 で 実 現 し、 し か も そ れ が ど ち ら の ソ ー ス に 由 来 す る も の か 与 え ら れ た 情 報 か ら特 定 で き な い 場 合 、 我 々 は あ る 種 の 心 理 的 サ ス ペ ン ス を 感 じ る と い う二 点 で あ る 。 こ れ ら の こ と を 踏 ま え れ ば 、 別 モ ノ説 の 問 題 点 に っ い て 以 下 の よ う な 重 要 な 指 摘 を な す こ と が で き る。 ま ず 一 点 目 の 一 般 化 か らす れ ば 、 仮 に 、 別 モ ノ説 が 主 張 す る よ う に 同 じ 「くだ さ い 」 で も依 頼 の 「くだ さ い 」 と指 示 教 示 の 「く だ さ い 」 で そ れ ぞ れ ソ ー ス と 実 現 の 経 緯 が 異 な る と い う の で あ れ ば 、 両 者 は我 々 に と っ て か な り 違 っ た も の に 感 じ られ な け れ ば な ら な い は ず だ 。 しか し、 果 た し て 「暑 い の で 窓 を 開 け て く だ さ い 」 の 「く だ さ い 」 と 「暑 い よ う で し た ら 窓 を 開 け て くだ さ い 」 の 「くだ さ い」 を 我 々 は ち が っ た も の と 感 じ る だ ろ う か 。 少 な く と も そ の 部 分 に 関 して 、 筆 者 は有 意 味 な 違 い を 感 じ る こ と は で き な い 。 と す れ ば 、 同 じ 「くだ さ い」 に二 っ の ソ ー ス を 認 め る別 モ ノ説 は、 こ の 点 、 ま ち が っ た 予 測 を して い る こ と に な る。 ま た 、 第 二 点 目 の 一 般 性 か ら も似 た よ う な こ と が 言 え る。 仮 に本 当 に 両 タ イ プ の 「く だ さ い 」 が 二 っ の 異 な る ソ ー ス か ら派 生 す る多 義 的 表 現 で あ 一17一

文林 三十号 る とす る な ら、例 え ば単 に 「窓 を 開 け て くだ さい」 と い う部 分 だ け が与 え られ て、 我 々が それ を解釈 す る際、 我 々 は 「そ れ は一 体 ど っ ち の 「くだ さ い」 です か 」 と たず ね た くな るよ うな一 種 の心 理 的 サ ス ペ ンス を感 じな け れ ば おか しい。 しか し、我 々 が この 「窓 を 開 けて くだ さ い」 とい う表 現 に そ うい っ た心 理 的 緊 張 を感 じるか と言 え ば、 とて もそ う だ と は言 え な いだ ろ う。 とす れ ば、 こ こで も また別 モ ノ説 は現 実 と ちが っ た こ とを予 測 して い る こ と に な る。 以 上 、 別 モ ノ説 が 唱 え る分 析 に基 づ いて そ れ が ど うい う結 果 を生 む か と い うと こ ろか ら、 そ の問題 点 を二 つ 指摘 した。 実 際 に は他 に も も っ とい ろ い ろ あ る と思 うが 、 と にか くそ の分 析 が事 実 と我 々 の直 感 に合 わ な い こと を予 測 して しま う欠 陥 の 多 い分析 で あ る こ とが わ か っ た。 そ して、 形 も機 能 も共 通 して いれ ば それ は単 一 の形 式 で あ る、 と い う常 識 的 で 当 た り前 の こ と を主 張 す る土 台 を我 々 は よ うや く得 る こ とが で き た。 2.3.「 く だ さ い 」 の 単 一 性 と語 形 の 再 編 成 冒 頭 で もふ れ たが 、 指 示教 示 の 「て くだ さ い」 と依 頼 お願 い の 「くだ さ い」 が 、 概 念 上、 次 の よ うな 共 通 性 を 持 って い る と い う こ とに つ い て は、 お お む ね 異 論 の 出 な い と こ ろだ と思 う。 (16)認 識 内 容:聞 き手 に 、 丁 重 に 、 所 与 の 行 為 α の 実 行 を 促 す 表 現 形 式:α 一tekudasai 仮 に同 一説 が 成 り立 っ とす れば 、 これ が指 示 と依 頼 の両 方 を ま か な う一 形 態 素tekudasaiの 意 味記 述 と い う こ と に な り、 こ の指 示 に従 って、 丁

「(て)くだ さい」の文法 寧 な 指 示 も丁 寧 な 依 頼 も いず れ も次 の よ うな 同 一 の 構 造 に写 像 され る こ と にな る。 (17)a,[あ ち ら の 掲 示 板 を 見]て くだ さ い。(指 示 教 示) b,[僕 の 作 文 を 見]て くだ さ い 。(依 頼 お 願 い) 直 観 的 に は 「て くだ さい」 の 文 の構 造 は ま さに こ の よ うな もの と感 じら れ るわ けだ が、 しか し、 別 モ ノ説 に言 わ せ れ ば、 話 し手 が恩 恵 を得 るよ う な行 為 を 指 し示 す場 合 、 そ の 行 為 は、 受益 尊 敬 形 を ベ ー ス に、 (18)a,[僕 の 作 文 を 見 てkudasar]u b.[僕 の 作 文 を 見 てkudasat]ta c.[僕 の 作 文 を 見 てkudasar]eba d.[僕 の 作 文 を 見 てkudasar]anai e.[僕 の 作 文 を 見 てkudasai]φ とい った具 合 に表 現 す るの が 日本 語 の 通常 の き ま りで あ っ て、 そ うい った 日本 語 の き ま りに違 反 した(17b)の よ うな構 造 を 仮 定 す る 同一 説 の 立 場 は 認 め られ な い とい う こ とに な る。 従 って、 そ うい った 日本 語 と して 「許 され な い」 形 を認 め る とい う こ と は、 つ ま り、 そ こに 限 って む き出 しの 語幹 を べ 一 ス に語形 変 化 す る とい う、 一 見 非 常 に整 合 性 に欠 け る こ とを 認 め る とい う こ と に な る わ け だ か ら 、 同 一 説 を説 得 力 を もっ て主 張 しよ う と思 う な ら_{、 ど う して も、 そ うい っ た} 「許 され な い形 」 が 許 され る必 然 性 を、 真 っ 当 な根 拠 を も って 明 示 しな け れ ば な らな い。 言 い換 え れ ば 、 な ぜ 、 依頼 ・お 願 い文 に限 って、 受 益 尊 敬 接 辞 が 語 根 か ら取 り外 さ れ、 別 の ソ ース(16)に 由 来 す る語 尾 が語 幹 に直接 一19一

文林 三十号 付 与 され るよ うな こ とが起 こ るの か とい う こ と を、 合 理 的 な 理 由 を も って 説 明 しな け れ ば な らな いわ け だ。 そ して 、 この 要 請 は、 観 察 上 妥 当 な次 の よ うな 仮説 を た て れ ば、 比較 的 簡 単 に 達 成 す る こ とが で き る。 (19)日 本 語 の 語 形 変 化 に 関 す る 制 約 一 般 に_{、 日本 語 の 動 詞 活 用 の パ ラ ダ イ ム に お い て 、 尊 敬 形 、} お よ び 丁 寧 形 は 命 令 形 が 許 さ れ な い 。 eg.a.尊 敬 語 幹i)X[お α にnar]e

ii)x[α 一tekudasar]e b.丁 寧 語 幹 ×[α一mas]e この 仮 説 さ え与 え られれ ば、 受 益 尊 敬 語 幹 α一tekudasarや 丁 寧語 幹 α一 masの 通 常 の命 令 形 は も とよ り、 別 モ ノ説 が 特 殊 な 規 定 を も っ て しか 排 除 で き なか った[α 一tekudasat]tekudasaiと い う現 実 に な い形 を 自動 的 に排 除 す る こ とがで き る。 な ぜ な ら、語 尾tekudasaiは(16)の 内容 か らわか る とお り、 これ 自身 、 一 種 の命 令 語 尾 で あ る た め、 こ れ が尊 敬 語 幹 に直 接 付 与 さ れ る こ とは、(19)の 制 約 に よ り許 され な いか らで あ る。 受 益 尊 敬 語 幹 や丁 寧 語 幹 が(19)の 制 約 に よ りそ の ま ま の形 で は命 令 形 に な れ な い とな れ ば、 一 旦 これ か ら尊 敬 接 辞 や丁 寧 接 辞 を取 り外 して非 派 生 語 幹 に も ど した上 で語 形 変 化 を や り直 す しか な いだ ろ う。 非派 生語 幹 が ベー ス で そ れ で もな お か っ 話 し手 の意 図 を遂 行 す る こ との で き る形式 と は何 か。 そ れ は も はや、 「丁 重 な行 為 の指 示 」 と 「丁 重 な行 為 の依 頼 」 の 両 方 の 機 能 を兼 ね備 え る(16)の 指 定 す る語 尾 七ekudasaiを お いて 他 に な い。

(2°)a(離l

h(離1

「(て)くだ さい 」 の 文 法 ×見 一tekudasar].鈴 見]tekudasai ×見 一mas]e 見]tekudasai こ う して、 通 常 のパ タ・一ンか らす れ ば語 幹 の側 に現 れ る こ とが 期待 され る依 頼 の 「くだ さ い」 が、 実 は語 尾 と して語 幹 の外 に付 与 され る別 の形 態 素 の現 れ とす る同一 説 の主 張 に必 然 的根 拠 が与 え られ た。 恩 恵 を受 け る よ うな行 為 が 関 係 す る場 合 、 動 詞 は受 益 尊 敬 の形 を と らな けれ ば な らな い と い う きま りに一 見 違 反 した(17b)の 構 造 を我 々 が平 然 と受 け止 め られ る の は、(19)の 制 約 に よ り受 益 尊 敬 語 幹 が これ を ベ ー ス に は命 令 形 相 当 の 活 用 形 に な る こ とが で きな い た め、 義 務 的 に これ が も との語 幹 に も ど され な け れ ば な けれ ば な らな い よ うに な って い る とい う こ とを、 我 々 が 暗黙 に知 っ て い るか らで あ る。 以 上 の よ うな現 象 は一 般 に 「構 造 の再 編 成 」 と呼 ば れ る現 象 と考 え られ る わ け だが 、 こ うい った一 見 特 殊 な 出来 事 は、 今 述 べ た よ うな経 緯 を 経 て 起 こ る必 然 的 な 結 果 で あ る と考 え られ る。 以 後 、 この代 替 語 尾 を 便 宜 的 に 「丁 寧 催 促 語 尾 」 と呼 ぶ こ とに す る。 指 示 と依 頼 の両 方 を カ バ ーす る い い ネ ー ミ ング を探 す べ き だが 、 あ ま りい い の が思 いっ か な か った。 同 様 、 例 え ば 「僕 の作 文 を見 て くだ さ い ま せ」 の 「見 て くだ さ い ませ 」 は、 一 見 、 受 益 尊 敬 語 幹 「見 てkudasar」 を ベ ー ス に 、 通 常 の 語 形 変 化 を 経 て ほ とん どそ の ま ま現 実 の形 に反 映 して い るよ うに も見 え るが 、 実 は そ うで はな い と い うこ と に な る。 これ は丁 寧 催 促 語 尾tekudasaiの よ り 丁重 さの 増 したtekudasai-maseと い う複 合 的 な語 尾 が 語 幹 に い き な り

文林 三十号 接 辞 した もの と考 え られ る。 催 促 語 尾 の リス トは丁 重 さ の度 合 い に応 じて 次 の よ うな 階層 を な して い る もの と推 測 さ れ る。 中 間 に位 置 す る と見 られ る 「て くれ」 の形 もあ わ せ て載 せ て お く。 (21)a.[僕 の 作 文 を 見]te。 b.[僕 の 作 文 を 見]tekure。 c.[僕 の 作 文 を 見]tekudasai。 d.[僕 の 作 文 を 見]tekudasai-mase。 e.[僕 の 作 文 を 見]tekudasai-lnase-nka。 「αて くれ 」 と い う形 を この パ ラ ダイ ム に含 め た の は、 こ れ も、 「開 け て くれ る ・開 けて くれ ない ・開 けて くれ た ・開 けて くれ れ ば」 の よ うに活 用 す る非 尊敬 受 益 語 幹 α一七ekureの 通 常 の 命 令 形 で は な い と考 え られ る か らで あ る。 何 と なれ ば、 期 待 され る 「×開 けて くれ ろ」 と い う形 は 普 通 使 わ れ な い し、 ま た、 仮 に これ が 非 尊 敬 受 益 構 文 の通 常 の現 れの一 っ な ら、 個 人 的 ニ ー ズ と は無 関 係 に人 に所 与 の行 為 を指 示 す る場 合 は これ を使 う こ とが で きな い はず だが 、 実 際 に は次 の よ うに そ うい う場 合 で も この 「αて くれ 」 が 普 通 に使 われ る。 (22)a.i)先 生 、 お 疲 れ で し ょ う?し ば ら く お 休 み に な っ て く だ さ い 。 ii)く た び れ た だ ろ う?し ば ら く休 ん で くれ 。 b.i)せ っ か くだ か ら、 コ ー ヒ ー で も お 飲 み に な っ て 行 っ て くだ さ い。 iDせ っ か く だ か ら、 コ ー ヒー で も飲 ん で っ て くれ 。 む しろ、 この 「て くれ」 とい う形 は丁 寧 催 促 語 尾 「て くだ さ い」 に対 応 す る非 丁 寧 催 促 語 尾 とで も言 うべ き も の で あ り、 派 生 の プ ロセ ス も実 質(20)

「(て)くだ さ い」 の 文法 と 同 じ と考 え ら れ る。

(23)ぐ1)  ∼慧1認

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と ころ で、(19)で は命 令 形 が許 さ れ な い の を尊 敬 形 と丁 寧 形 と した わ け だ が、 今 述 べ た こ とか らす れ ば、 命 令 形 が 許 され な い の は む し ろ丁 寧 ・尊 敬 形 、 お よ び受 益 形 一 般 と考 え るべ きで あ る。 っ ま り(19)は 次 の よ うに修 正 す る のが 至 当 と い う こ とに な る。 (24)日 本 語 の 語形 変 化 に関 す る制 約 一 般 に_{、 日本 語 の 動 詞 活用 の パ ラ ダイ ム に お いて 、 丁 寧 ・} 尊 敬 形 、 お よ び受 益 形 は命 令 形 が許 され な い。 念 のた め(23)に っ いて 解 説 して お け ば、 受 益 語 幹[yasun-dekure]は(24) の ため この ま まで は命 令 形 相 当 の活 用 形 に なれ な い ので 、 語 幹 部 が一 旦 非 受 益 語 幹yasumに 再 編 成 され る。 非 受 益 語 幹 を べ 一 ス に発 話 の 目的 を遂 げ る にふ さわ しい語 尾 と して非 丁 寧 催 促 語 尾tekureが そ れ に 直 接 付 与 され る。 関 連 して、(21a)の 「僕 の 作 文 を見 て!」 だ が 、 これ は機 能 的 に 「僕 の 作文 を見 て くれ!」 と ほぼ 等 価 だ と感 じ られ る。 た だ、 前 者 が 男 も女 も ど ち ら も使 え るの に対 し、 後 者 は普 通、 男 しか 使 え な い と い う点 が 少 しちが う。 女 の人 が 「ち ょ っ と窓 を開 けて くれ 」 と は あ ま り言 わ な い だ ろ う。 そ   コ ロ うい う意 味 か らす れ ば 、 後 者 は例 え ば 「催 促 男 性 形 語 尾 」 な ど と呼 ぶ とわ か りや す い。 ま た、 前 者 は情 報 量 の最 も少 な い 「催 促 語 尾 」 と な る。 さ て、 以 上 の よ うな方 向 で 考 え て く る と、 この 同 一 説 に と って 真 に問 題 一23一

文 林 三十 号 と な る の は、 む し ろ 指 示 教 示 の 「く だ さ い 」 文 の 方 で あ る こ と が わ か っ て く る 。 す で に 説 明 し た よ う に、[α 一tekudasat]tekudasaiと い う 形 が 許 さ れ な い の は 、 こ れ が 尊 敬 語 幹 に一 種 の 命 令 形 語 尾tekudasaiが 付 与 さ れ た 形 で あ る た め 、(24)の 制 約 が こ れ を 許 さ な い か ら で あ っ た 。 と す れ ば、 指 示 教 示 の[お α にnat]tekudasaiは 我 々 の 予 測 か らす れ ば 、 む し ろ 不 適 格 と判 断 さ れ な け れ ば な ら な い は ず で あ る 。 な ぜ な ら、 こ れ は ま さ に 単 純 尊 敬 語 幹 の 一 種 の 命 令 形 で あ る か らで あ る 。 従 っ て 、 尊 敬 形 の 命 令 形 は 一 旦 尊 敬 語 幹 が(24)の 制 約 に抵 触 しな い 形 に も ど さ れ た 上 で 再 形 成 さ れ る と 考 え る 我 々 と して は 、 「お α にnar」 の 命 令 形 相 当 の 活 用 形 に つ い て も、 一 旦_{、 非 活 用 形 式(体 言)「 お α」に も ど さ れ た 上 で 当 該 語 尾 が 付 与 さ れ る} こ と を 期 待 し た い と こ ろ な の だ が 、現 実 は 次 の 表 の と お り で あ る。

㍗騰 ゼぎ隆欝

従 って、 これ が 同一 説 に よ る真 に ま ち が った 予 測 で あ るな ら、 同 一 説 の 主 張 は大 きな ダメ ー ジを受 け るわ け だ が、 本研 究 は これ はむ しろ我 々 の あ る種 の 直感 を正 し く説 明す る正 しい予 測 で あ る と考 え る。 「我 々 の あ る種 の 直感 」 とい うの は以 下 の よ うな こ とで あ る。 「お αに な って くだ さ い」 とそ れ に対 応 す る 「お α くだ さ い」 を あ れ こ れ 内省 して い る と、 一 見 正 規 の言 い方 で あ るよ うに見 え る前 者 の 方 が 、 一 見 縮 約 され た もの の よ うに見 え る 「お α くだ さい」 よ り もか え って 「冷淡」 に響 き、 そ のた め場 合 に よ って や や不 自然 さだ と感 じ られ る こ とが しば し ば あ る。 例 え ば 次 の 例 で も、 筆 者 は 「お αに な って くだ さい」 の方 に な に

「(て)くだ さ い」 の文 法 か 「お 役 所 的 、 事 務 処 理 的 」 で 「冷 た い 」 印 象 を 受 け る 。 そ れ は 「お α く だ さ い 」 に は感 じ ら れ な い もの だ 。 (26)a.カ バ ー は グ リル を お 使 い の 際 は 必 ずi)お 取 り外 し下 さ い 。 ii)お 取 り外 し に な って 下 さ い。 b.こ れ は 試 供 品 で す の で 、 ご 自 由 にi)お 取 り くだ さ い 。 ii)お 取 り に な っ て く だ さ い。 c,ご 用 の 際 は お 気 軽 に こ ち ら ま でi)お 問 い 合 わ せ くだ さ い 。 ii)お 問 い 合 わ せ に な って くだ さ い。 d.ど う ぞ そ こ の 椅 子 にi)お か け くだ さ い 。 ii)お か け に な っ て く だ さ い 。 e.し ば ら く待 合 室 の 方 でi)お 待 ち く だ さ い 。 ii)お 待 ち に な っ て く だ さ い 。 今 まで は暗 黙 に後 者 の方 が 本 来 の 形 で 前 者 の 方 が 縮 約 され た もの と考 え て き た。 世 間 的 に もた いて いそ うだ ろ う。 しか し、 少 な くと も以 上 の よ う な 事 実 か らす れ ば 、 む しろそ れ は反 対 で 、 「お α くだ さ い」 の 方 が 本 来 で 「お αに な って くだ さ い」 の方 が む しろ特 別 な形 で あ る と考 え る の が 整 合 性 が あ る。 そ して 、 こ こ にお い て 、 「お αに な って くだ さ い 」 を 本 来 の 形 で はな い と予 測 す る同 一 説 の 分 析 は にわ か に正 当 性 を帯 びて くるわ けだ 。 以 上 の よ うな 観 察 に よ り、 本 研 究 で は 「お α くだ さ い」 を 、 本 来 の 「お α にな って くだ さ い」 か ら 「にな って 」 の 部 分 が 任 意 に脱 落 した もの で は な く、 む しろ これ こそ が 本 来 の形 で あ る と考 え る こ と にす る。 っ ま り、 単 純尊 敬 文 の パ ラ ダ イ ム を基 本 的 に、 次 の(27a)の よ うにで は な く、 む し ろ (27b)の よ う に見 よ う と い うわ けで あ る。 -25一

文 林 三 十 号

(27)a.i)お 待 ち にnar]u ii)お 待 ち にnatコ 七a iii)お 待 ち にnar]eba iv)お 待 ち にnar]anai v)お 待 ち にnat]tekudasai b.i)お 待 ち にnar]u ii)お 待 ち にnat]ta iii)お 待 ち にnar]eba iv)お 待 ち にnar]anai v)お 待 ち]kudasai 構 造 上、 「お α くだ さい」の方 が 「お αに な って くだ さ い」よ り も整 合 性 が 高 い こ とを次 の対 応 表 で 確 認 さ れ た い。 (28)a. 1b . [暑 い の で 窓 をx開 け 一tekudasar].齢

(

[暑 い の で 窓 を 開 け]七ekudasai [暑 い な ら窓 をxお 開 け にnar]+齢

ξ

i)[暑 い な ら窓 を お 開 け]kudasai ii)[暑 い な ら窓 を お 開 け にnat]tekudasai 最 後 に 、 も う一 点 付 け 加 え る な ら、 例 え ば 家 族 同 士 な ど で 使 う 「暑 い な ら、 窓 を 開 け な さ い 」 の 「開 け な さ い 」 も、 表 敬 接 辞nasarが っ い た 表 敬 語 幹 「開 けnasar」 が 、 「開 けnasar-e」 と い っ た 具 合 に 、 通 常 の 語 形 変 化 の パ タ ー ン に 貝1」っ て 派 生 し た も の で は な い と い う こ と に な る。(24)の 制 約 が 言 っ て い る と お り に 尊 敬 形 の 命 令 形 が 日本 語 全 般 に わ た っ て 許 さ れ な い とす る な ら、 当 然 、 そ う い う こ と に な る だ ろ う。 こ の 場 合 、 そ れ 全 体 と して ひ と ま り の 表 敬 催 促 語 尾nasaiが 直 接 文 に 付 与 さ れ る も の と 考 え ら れ る 。

「(て)くだ さ い」 の 文 法

(29)暑いなら'機

瀾 鴇

二

畿

i

実 際 、 「開 けnasar-u・ 開 けnasat-ta・ 開 けnasar-eba・ 開 けnasar-anai」 な ど と は 言 わ な い わ け だ か ら、 そ う い う意 味 で も そ う い っ た 派 生 接 辞 を 仮 定 す る必 然 性 は ほ と ん ど な い 。 2.4.畏 敬 尊 敬 文 の 「くだ さ い 」 前 節 で 「お α くだ さい」 の方 が 本 来 の形 で 、 「お α に な っ て くだ さ い 」 の方 が む しろ特 殊 な形 で あ る可 能 性 が あ る こ とを示 唆 した わ け だが 、 い ず れ に して も両 者 が機 能 上 ほ ぼ等 価 で あ り、 従 って互 換 的 で あ る とい う点 は ま ちが いの な い と こ ろで あ る。 と こ ろが、 形 の上 で は 「お α くだ さ い」 で も、 指 示 の 「お α にな って く だ さ い」 と は置 き換 え られ ず、 む しろ依 頼 ・お願 いの 「くだ さ い」 に近 い と感 じ られ る実 例 が ひ ろ く観 察 され る(例 え ば前 田(1990)な ど参 照)。 次 の例 を観 察 され た い。 (30)a.よ ろ しけれ ばそ の 資 料 、 も う一 部{分 け て くだ さ い/お 分 け く だ さ い/Xお 分 け に な って くだ さい}。 b.披 露 宴 に は私 もぜ ひ{招 待 して くだ さ い/ご 招 待 くだ さ い/ xご 招 待 に な って くだ さ い}_。 c,そ の 当時 の お話 をぜ ひ私 に も{聞 か せ て くだ さ い/お 聞 か せ くだ さ い/xお 聞 かせ に な って くだ さ い}。 d.先 生 、 今 後 と もよ ろ し{指 導 して くだ さ い/ご 指導 くだ さい/

文 林 三 十 号 Xご 指 導 に な_{っ て くだ さ い}。} e.先 生 、 ど うか 私 に も お 力 を{貸 して く だ さ い/お 貸 し く だ さ い/ ×お 貸 し に な っ て くだ さ い} 。 f.今 回 の 件 に っ い て は ど う か 平 に{許 し て く だ さ い/お 許 し く だ さ い/× お 許 し に な っ て く だ さ い}。 g.ヒ ン トだ け で も か ま い ま せ ん か ら、{教 え て く だ さ い/お 教 え く だ さ い/xお 教 え に な っ て く だ さ い}。 h.新 し く生 ま れ 変 わ っ た 我 が 党 を あ つ く{支 援 し て く だ さ い/ご 支 援 く だ さ い/xご 支 援 に な っ て く だ さ い}。 f.言 う と お り に し ま す か ら、 命 だ け は{助 け て く だ さ い/お 助 け く だ さ い/× お 助 け に な っ て く だ さ い}。 g.神 さ ま 、 ど う か 私 た ち の 上 に 豊 か な 御 恵 み を{与 え て く だ さ い/ お 与 え くだ さ い/xお 与 え に な っ て くだ さ い}。 これ らの事 実 か らお お よそ の 事 情 はす ぐわ か る。 直 観 的 に、 恩 恵 を もた らす 行為 の主 体 にあ る種 の 「権 威 」 が 感 じ られ 、 また 、 得 られ る恩 恵 に話 し手 が 「畏敬 の 念 」 を感 じて い る様 子 が うか が え る ので 、 お そ ら く、 これ らはそ うい う状 況 で 用 い られ る一 種 の受 益 尊 敬 文 な の だ ろ う。 実 際、1章 の や り方 に な らって ひ ろ く語 形 変 化 のパ ラ ダイ ムを見 渡 す と、 これ らの文 が 、 「お α くだ さ る ・お α くだ さ った ・お α くだ され ば 。お α くだ さ ら な い」 と語 形 変 化 す る一 連 の 「畏 敬 尊 敬 文 」 とで も言 うべ き文 型 の一 っ の現 れで あ る こ とが わ か る。 (31)a.そ の 資 料 、 も う 一 部{分 け て く だ され ば/お 分 け く だ さ れ ば}、 大 変 あ り が た い の で す が 。

「(て)ください」 の文法 b.み な さま が我 が党 に{寄 せ て くだ さ った/お 寄 せ くだ さ った}あ つ い御 支 援 。 c.神 さ まは私 た ち に豊 か な御 恵 み を{与 え て くだ さる/お 与 え くだ さ る}。 従 来 の受 益 尊 敬 文 も含 め て見 て総 合 的 に記 述 す れ ば例 え ば次 の よ うに な る。 両 者 に は統 語 構 造 そ の他 に違 いが 見 られ る か も しれ な い の で、 あ くま で暫 定 的 な もの と解 され た い。 (32)所 与 の行 為 に よ って話 し手 が恩 恵 を受 け る と感 じる 場 合 、 そ の 行 為 を表 す動 詞 は次 の よ うな形 に しな けれ ば な らな い。

に 繍

尊敬形}+伽

一

但 し、(b)は 得 られ る恩恵 に畏 敬 の 念 を 覚 え る場 合 問 題 の 「くだ さ い」 の文 だ が 、 これ につ いて は特 に付 け加 え る こ とは な い。 今 まで に提 示 した 仮説 等 に よ って お お む ね問 題 な く派 生 さ れ る。 派 生 例 を一 っ だ け あげ て お く。

(33)先生 どうかよろしく(膿

㎞曲1鮎

一 応 説 明 して お けば 、 「ご指 導kudasar」 は(24)の 制 約 に よ り、 そ の ま まの形 で は命 令 形 にな れ な い。 そ の た め接 辞 部 分 が取 り払 わ れ、(24)の 制 約 に抵 触 しな い非 活 用 形 式 「ご指 導 」 に一 旦 もど さ れ る。 そ して、 「丁 重 な依 頼 」 とい う本 来 の伝 達 の意 図 を遂 げ る にふ さ わ しい語 尾 と して丁 寧 催 一29一

文林 三十号 促 語 尾kudasaiが そ れ に直接 付 与 さ れ る。 な お、 いわ ゆ る テ形 が 現 れ な い の は、 もち ろん 、 前接 す る 「ご指 導 」 が非 活 用 形 だか らで あ る。 3.語 学 教 育 へ の応 用 かつ て筆 者 が 務 めて いた 日本 語 教育 機 関 で もそ うだ った と思 うが 、 一 般 に 日本 語 教 育 の現 場 で は、 依 頼 ・お 願 い の 「くだ さ い」 と丁 寧 な 指 示 の 「くだ さい」 を分 け て教 え る よ うな こ と は普 通 しな い。 は な っ か ら二 っ の 「くだ さい」 を別 モ ノ と して教 え る べ き だ と い うニ ュ ア ンス の 森 田(1985) の よ うな方 向 の考 え方 もあ るが 、 これ は、 直 観 的 に言 って も、 本 研 究 の立 場 か ら して も、 妥 当 で は な い。 将 来 的 に、 「お αに な って くだ さ い」 で 置 き換 え られ な い タ イ プ の 「くだ さ い」 と、 置 き換 え可 能 の 「くだ さ い」 に 分 かれ るか ら とい って 、 そ れ につ いて 何 の 知 識 もな い 学 生 に、 それ を見 越 して、 形 も機 能 も共 通 して い る この 「くだ さ い」 を 二 つ に分 け て考 え ろ、 と言 うの は何 と も不 自然 な こ とだ。 た だ、 「お α にな って くだ さい」 に つ いて は、 くれ ぐれ も、 これ を 単 純 に 「αて くだ さ い」 の も っ と丁 重 な言 い回 しで あ る、 な ど と教 え た りす る こ との な い よ う注 意 しな け れ ば な らな い。 あ くまで これ は人 に丁 重 に指 示 を与 え る場 合 に の み用 い られ る もの で あ る か ら、 そ の こ とが 学 習 者 に よ く 伝 わ らな い と、 当然 の結 果 と して、 次 の(aii)の よ う な誤 用 文 が 発 生 す る こ とに な る。 (34)a。i)先 生 、 僕 の 実 験 を 手 伝 っ て く だ さ い 。 ii)x先 生 、 僕 の 実 験 を お 手 伝 い に な っ て く だ さ い 。

「(て)くだ さ い」 の文 法 b.i)先 生 、 よ ろ しか っ た ら こ の 辞 書 を 使 っ て く だ さ い 。 ii)先 生 、 よ ろ しか っ た ら こ の 辞 書 を お 使 い に な っ て く だ さ い。 以上 は最 低 限 の注 意 事 項 だ が、 以 下 、 も う一 つ だ け 「くだ さ い」 文 の指 導 に 際 して考 慮 す べ き こと を指 摘 して お き た い。 そ れ は、一 連 の 「くだ さ い」 文 を受 益 尊 敬 構 文 「α一tekudasar」 や単 純 尊敬 構 文 「お α にnar」 と関 連 づ け て教 え る の はや め た方 が い い と い うこ とで あ る。 前 章 で見 た とお り、 パ ラ ダ イ ム の形 にす る と、 片 や 依 頼 ・お願 い の 「く だ さ い」 は受 益 形 が そ の ま ま実 現 した も の の よ う に、 片 や指 示 の 「て くだ さ い」 は それ と は無 関 係 に丁 寧 な指 示 機 能 を果 たす 語 尾 の よ うに、 そ れ ぞ れ 見 え て しま う。 (35)a.受 益 尊 敬 文 i)[α てkudasar]u ii)[α てkudasat]ta iii)[α てkudasar]anai iv)[α てkudasai]φ b.単 純 尊 敬 文 i)[お α にnar]u ii)[お α にnat]ta iii)[お α にnar]anai iv)[お α にnat]tekudasai つ ま り、 このパ ラダ イ ム に よ れ ば、 「くだ さ い」 と い う形 は 受 け る恩 恵 に 対 す る感 謝 を表 す と き に現 れ る の が本 来 の姿 で あ って、 単 に人 に行 為 を指 示 す る と き に まで これ が 使 わ れ るの は、 い わ ば奇 妙 な こ とな のだ 。 そ うな る と今 度 は、 学 習 者 の脳 裏 にせ っか くで きあが って い る 「人 に行 為 の 実行 を促 す と き は依 頼 で あ れ指 示 で あれ 「αて くだ さ い」 を 使 う」 と い う正 しい 図式 が動 揺 に さ らさ れ る こ とに な る。 自分 の利 益 に関 係 しな い よ うな行 為 を人 に指 示 す る場 合 に まで なぜ 同 じ 「くだ さ い」 を使 うの か 、

文林 三十号 とい った よ うな余 計 な抵 抗 感 を学 習者 に感 じさせ て しま う こ とに もな りか ね な い わ け だ。 従 って、 こ うい った要 らぬ混 乱 を避 け るた め に は、 「くだ さ い」 文 は、 受 益 尊 敬 形 や 単 純 尊 敬 形 のパ ラ ダ イ ム と は無 関 係 な もの と して 一括 して指 導 した方 が い い。 そ して、 そ の た め に も、 「お α にな っ て くだ さい 」 の 練 習 は、 「くだ さ い」 文 の一 っ の型 に過 ぎ な い もの と して、 一 般 の受 益 尊 敬 文 や単 純 尊 敬 文 を学 習 す る前 に さ っ さ と終 え て しま った方 が い い。 さ らに言 え ば、 ど うせ 出 す な ら 「お αに な って くだ さ い」 よ りは 「お α くだ さ い」 の方 を選 ん で教 え た方 が い い。 そ うす れ ば 、 後 々導 入 され る一 連 の 単純 尊 敬 文 と形 の上 で も一 線 を画 す こ とが で き る。 実 際、2.3節 で述 べ た とお り、 日本 語 の 用 語 の シ ス テ ム に は尊 敬 形 が 命 令 形 に な れ な い と い う制 約 が あ っ て 、 そ の た め 「α一tekudasar」 や 「お αにnar」 の命 令 形相 当 の こ とを伝 達 す る場 合 は、 一 旦 語 幹 、 ま た は 非 活 用 形 に も ど され た上 で、 あ らた め て 指 示 ・依 頼 両 方 の機 能 を持 っ 一 語 尾tekudasai(本 研 究 で は これ を 「丁 寧 催 促 語 尾 」 と呼 ん だ)が そ れ に 直 接 付 与 され る と い う経 緯 をた ど る。 従 って 、 「お α にnar」 と い う尊 敬 語 幹 が 活 用 して 命 令 形 相 当 の形 にな った[お αにnat]tekudasaiよ りは、 非 活 用 形(体 言)ベ ー スの[お α]kudasaiの 方 が 日本 語 の シ ス テ ム と し て 理 にか な って い る の だ。 ど うせ 教 え る な ら 「お α くだ さ い」 を選 ん で 教 え た方 が い い と言 った の は そ うい うわ け で あ る。

「(て)くだ さ い」 の文 法 4.む す び 当 た り前 の こ とを 、 当 た り前 の こ と と して、 当 た り前 に主 張 す るた め に は、 一 見 、 当 た り前 で な い よ うな こ とを当 た り前 の こと と して言 わ な けれ ば な らな い こ と もあ る。 本稿 を む す ぶ に あ た って の感 想 を一 言 で述 べ れば、 そ うい うこ と に な る。形 も機 能 も同 じと感 じ られ る「くだ さ い」を 同 じだ と 当 た り前 に主 張 す る こ と は、 思 って い た ほ ど簡 単 な こ とで は な か っ た。 依 頼 ・お 願 い の 「くだ さ い」 を 、 「(僕の た め に 窓 を)開 け て くだ さ い ま す ・開 けて くだ さ い ま した ・開 けて くだ さい ま せ ん ・開 けて くだ さ い ませ」 の よ うに語 形 変 化 す る受 益 尊 敬 文 の 一 活 用 形 の 一 部 と して 「必 然 的 に現 れ る もの」 と見 る限 り、 これ を、 「(ご自分 で 窓 を)お 開 け にな り ます ・お開 け に な りま した ・お 開 け に な り ませ ん ・お 開 け にな って くだ さ い」 の よ う に変 化 す る単 純 尊 敬 文 の 一 活 用 形 と して 、 「現 れ るは ず の な い と こ ろ に突 然 現 れ る」 丁 寧 な指 示 の 「くだ さ い」 と同 一 視 す る こ と は不 可 能 だ。 両 者 を 同一 形 式 で あ る と主 張 す る た め に は、 ど う して も、 例 え ば 「(僕の た め に窓 を)開 けて くだ さ い ませ 」 を、 動 詞 「開 け」 の受 益 尊 敬 語 幹 に丁 寧 接 辞 と命 令 形 語 尾 が 続 い た形 、 「開 け てkudasar-imas-e」 で はな く、 む しろ、 「て くだ さい ませ」 が ひ とま とま りの語 尾 相 当形 式 と して、 語 幹 「開 け 」 に直 接 続 い た もので あ る とい う、 一 見 、 当 た り前 で な い よ うな こ とを言 わ な け れ ば な らなか っ た。 そ して、 そ の主 張 に必 然 的 な根 拠 を与 え た の が、 ま さ に、 「丁 寧 ・尊 敬 形 お よ び受 益 形 は命 令 形 が 許 され な い 」 と い う、 考 え て み れ ば当 た り前 の(現 代)日 本 語 の語 形 変 化 に 関 す る制 約 で あ る。 本 研 究 が 言 お うと した の は、 結 局 、 この一 点 に っ き る と言 って も過 言 で はな いo

文林 三十号 筆 者 は当 初、 同 じ 「くだ さい」 で も依 頼 と指 示 で は別 モ ノ だ とい う、 当 た り前 で な い こ とを あ た か も当 た り前 の こ とで あ るか の ご と くに論 じよ う と して いた の だ が、 結 局 は、 同 じ 「くだ さ い」 はや は り同 じで あ る とい う、 ご く当 た り前 の こ とを、 別 の、 一 見 当 た り前 で な い こ とを指 摘 す る こ と に よ って論 証 す る とい う、 皮 肉 な結 果 と な った。 そ の辺 の 目測 の誤 りが、 行 きが か り上 引 っ込 み の っ か な い議 論 の形 に な って さ らけだ され たわ け だが、 そ れ に して も何 と要 領 の悪 い ことだ っ たか と思 う。 そ うい え ば、 去 年 、 本 学 の あ る講 義 で この テ ー マ を取 り上 げ た と き も、 学 生 諸 君 に は ど ち らか とい え ば本 研 究 が 却 下 した分 析 に近 い ニ ュァ ン スで お話 し した の で、 結 果 的 に は本 意 で な い こ とを お聞 か せ した こ とに な る。 ひ とまず は、 お詫 び して修 正 、 と い う こと に な る。 但 し、 特 に肝 心 の 「尊 敬 ・丁 寧 形 お よ び受 益 形 は命 令 形 に な らな い」 と い う制 約 にっ いて はむ しろ これ か らの課 題 で あ る。 本 研 究 は そ れ を、 事 実 と して そ うな って い る と指 摘 した に過 ぎず、 なぜ そ うな のか につ いて は ま っ た く何 も説 明 して い な い。 例 え ば い わ ゆ る能 格 構 文(っ ま り受 動 的 自動 詞 構 文)に 命 令 形 が な い な ど、 命 令 形 を欠 く とい う現 象 は他 に もあ り、 こ こ で 扱 った問 題 と も決 して 無 関 係 で は な い可 能 性 が あ る ので 、 今 後 そ の辺 の こと も視 野 に入 れ た総 合 的 な分 析 か ら、 尊 敬 ・丁 寧 形 お よ び受 益 形 が命 令 形 にな らな い必 然 性 が っ き と め られ れ ば、 本 研 究 が提 示 した分 析 は よ り説 明 力 の あ る言 語 記 述 に取 っ て代 わ られ る こ とに な るだ ろ う。 参 考 文 献 『言 語 生 活 」406号 、409号 、401号 、402号 、 「読 者 と 編 集 部 」。 九 州 大 学 留 学 生 教 育 セ ン タ ー 編(1989);"BasicPatternsofJapanese" (『中 級 用 文 型 解 説 と 例 文 』)。

「{て)くだ さ1い」 の文 油

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大 石 初 木 郎{1967〕1「 「お 手 伝 い 下 さ い 」 考 」、r文 教 大 学 国 文 」 第1日 号 。 Oh50,Mi曲o(1臼74):'OnthdllOou覧ion且ryF'oro韓olO-V呂 肥mkud囎 創

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