C.Marlowe の Imagery : Tamburlaine the Greatpart I の場合
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(2) . 第１５巻 第１号 Ａ. 昭和３９年８月. 北海道学芸大学紀要（第一部）. ｌｏｗｅ の ｌｍａｇｅｒｙ Ｃ． Ｍｒａｒ ｌ ｉ － － ”Ｔａ ａ １ ｍｂｕｒ ｎｅｔｈｅ Ｇｒｅａ. 渡. 部. Ｐａｒ ｔｌ. 一. の場合 －－. 雄. 北海道学芸大学釧路分校外語外文教室 Ｋａｚｕｏ Ｗ’ＡＴＡＮＡＢＥ： Ｃ． Ｍ［ＡＲＬＯＷＥ’ ｓ 工ｍａｇｅｒｙ ” ’ ｂ ｌ Ｔ ｉ ｈ Ｇ ａ －ｉｎ ・ ｍ ｕｒａ ｎｅ ｔ ｅ ｒ ｅａｒ －. 序. 論. ｌ ｉ ｌ 最 近， Ｃａ ｖ ｎ Ｈｏ昼ｍａｎ が， Ｓｈａｋｅｓｐｅａｒｅ＝ Ｍａｒ ｏｗｅ を 力 説 し て 話 題 を 賑 わ し， Ｓｉ ｒ Ｔｈｏｍａｓ Ｗａ ｌ ｉ ｓ ｎｇｈａｍ の墓発きを した事は有名なことであり， 記憶に新たである。 もっ とも， この度の墓発 き は失 敗 した が， 過 去， 例 え ば， １８９７ 年 の Ｗ． Ｇ． Ｚｉ ｅｇｌ ａｒ の 様 に， こ の 様 な 説 が， 時 々， 出 現 し. た。 しか し， その度に， ある程度の説得力を持ち， 人の心を奪っ ている。 その第一の理由は， 先ず ｌ の代替人がほかならぬこの Ｃ． Ｍａｒ ｏｗｅ で あ る か ら だ。 こ の度 の Ｈｏ賃ｍａｎ の力説 し. Ｓｈａｋｅｓｐｅａｒｅ. ｆｏｒｄ で殺害されて ようと して い る 点 は， 次 に， 生 年 月 日 の 問 題 で あ り， Ｍａｒ ｌ ｏｗｅ は実は例の Ｄｅｐｔ ） 即ち Ｓ ｌ ｌ 釈 了 ｈ Ｍ い な いと い う の で あ る１ ｉ ｉ が こ そ で ａｒｏｗｅ が殺害されたように し， 彼 ｒ ａｓｎｇ ａｍ ， ， 。 を墓 穴 に 入 れた 事 に して， 地 下 に も ぐら せ た， と い う の で あ る。 Ｍａｒ ｌｏｗｅ が殺害されてから ４ ケ 月 後 の １５９３ 年 ９月 に Ｗｉ ｌ ｌ ｉ ａｍ ｓｈａｋｅｓｐｅａｒｅ 作と扉に記入さ ，. れた. “”のｚ“ｓ. Ｚｒ が 世 に 出 た が， こ の Ｗ．Ｓｈａｋｅｓｐｅａｒｅ と い う 名 前 が 出 た の は， こ れ が 最 ７ α ｚｄ Ａｄの２ 初 だと 力 説 し， さ ら に， Ｓｈａｋｅｓｐｅａｒｅ の３ ０ 歳までの生涯の記録は皆無に等しい， と述べている事は. 周 知 の 通 り で あ る。 ｆ Ａ１ ｔ や， その他の人々が， 語学的見地から論文その他で， この説に反対 している様で ｒｅｄ Ｈａｒ ある。. この小論は， 以上の問題にも関連してくるが， 紙面の都合上， 彼 の２３歳 の 時 の 力 作 ”丁α フル み“γ Ｚ Ｚ り Ｇ ｒ ｅ γｍ の第一部だけを研究の対称とし， 文学的に， 宗教的に， 生理学・地理学的に分 Ｑ肥 ２ 析， 考察 し， 一般に考えられている様な， 流血， 征服慾， 或は， 倣然たろ大獅子肌といっ た表面的 ｌ ｉｍａｇｅｒｙ＝ｍｅｎｔａ な も の で は な く て， も っ と， 彼 独 自 の， 詩 人 と して の 想 像 力， パノ ラ マ 式 の 心 像 （. ｉｍａｇｅ ） を解明し， 彼の論理的構成形式を把握して， ルネッサンス万能の気風を最大限に発揮し， ｓ 英文学史上画期的な地位を確保 しているこの作品を再評価したい， というのが主たる目的である。 ｌ な お， この 論 文 は， 昭 和 ３３ 年 以 来， 発 表 して 来 た Ｃ． Ｍａｒ ｏｗｅ に関する一貫 した研究の一部 ） －５ で ある１ １ ． ギリ シヤ ・ロ ーマ 悲 劇 の 影 響 １のれ加γなぜ こ の 作 品 “７ “ｅｚ庇 Ｇだα. は， 前 に 述 べ た 様 に， 再 度， Ｓｈａｋｅｓｐｅａｒｅ に擬せられる程. ｝ 歳 の 頃 即 ち １５８７－８ 年 の 冬 に ア ｌ の天才詩人， 天才劇作家， Ｃ， Ｍａ ｒ ｏｗ が， わ ず か ２３ 歳 か ２４１ ， ， ジアの英雄 Ｔｉｍｄ ｒ の伝記を骨子として， 超人的野望， 征服慾を主題として， 第一部五幕を完成し た。 続 い て， 第 二 部 五 幕 が 創 作 さ れ， の べ ４ ６２８ 行 の ５ 音 歩 無 韻 詩， Ｂ１ ａｎｋ Ｖｅｒｓｅ から出来ている。 ， ３－ －３.
(3) . 渡 部. 一 雄. こ の 様 に， Ｔｉｍｄｒ の伝記に依拠 しているが， 第一に彼の ｉｍａｇｅｒｙ の 骨 格 と な っ て い る ロ ー マ ・. ギリシャの影響を比較検討 し， 考察 してゆきたいと思う。 第一部全体の中で， これに関係している ものを列挙すると， １ （ ） ギリシャ的依拠 ｌ １ ｉ ｉ ｉ 工 ｔｏｔ ｓ ｅ の思想 ． ｖ ．１８～２９ ． そ の 他 … … Ａｒ ｄ ｌ Ｐ ４ Ｈ ｉ ｉ ｉ ｉ １ ０ Ｎ １ 工 工 … ａ ｒ ｅ ｓ… ｅ ｒ ｃ ｕ ｎ ． ． ． 神話 ． ， ｅｍ．１ ’ 口１ ｉ ｉ ．１０９． Ｔｙｐｈｏｎｓ ｌｏｉｎｓ… … Ｈｅｓｉｏｄ の ｔｈｅｏｇ． ３０６什． ． ｉ. ｌｖ，. ｌ ｉ ｉ ｉ ｉ ｉ ・日神 Ｈｅ ｒａ ｏ の子． 神話 ｎｓ ｃｋ ｓｏ・ …・ ． ４９． Ｃ１ｙｍｅｎｅｓ ｂ ） ３９ Ｄ ” ， Ｔメ ｉ ｉ ｔｏ ． ． ２４α‘ず６ プ ア ｒ… Ｐ１ａ ， ． ． ９６． Ｐ１ａｔｏＳ Ｗｏｎｄｒｏｕｓ ｙｅａｒ. ＩＶ，. ｉ ｖ．. 工Ｖ．. ’ｇｏｌ ９．Ｊａ ｄｅｎ Ｈｅｅｃｅ ｌ ｃｈｏｓ ｓ。ｎ Ｃｏ ．… … ギ リ シ ャ 伝説. ” ＩＶ， ｉｖ． １７． Ｙｅ Ｆｕｒｉｅｓ，ｔｈａｔ ｃａｎ ｍａｋｅ… … Ｍｕｓａｅｕｓ ２ｄｅ〆， の 最 初 の 個 所 フメ Ｌｅα’ ． Ｈｅｍ α Ｐ ｌ ＩＶ． ｉ ｌ ｉ ａ の妹 ｒｏｃｎｅ の事 ｏｍｅ ｖ ． ２４ ．Ｐｒｏｇｎｅ ．… … ギ リ シ ャ 神 話 の Ｐｈ “ Ｖ， ｉ ・ ２ｄｅ〆’ ”７ ｔｈ ｈｅｒ ｒｕｓｔｙ ｃｏａｃｈ・ ． ｉ 二… 上 記 鼠ｅｍ αフメ ムｅ ． ２３１， ｄａｒｋｎｅｓｓ ｗｉ １ ｈｅ ｇｒｏｕｎｄ… … 同 上．工 Ｖ． ｉ ｉ ． ．２７１． ｃｈｅｃｋ ｔ ．１４３～４. ２ （ ） ローマ的依拠 ｄ が書いた Ｊｏｖｅ １１ ｌ ｄｅｓ ｉ ｉ ｉ ｔ ｓｏｎ 。ｆ ｈｅａｖｅｎｌｙ ｏｐｓ ． ｖ ．… …ｏｖ ． １３ ｔｈｅ ｅ ７ ） １１１ ｉ ｉ ． ｉ ．１０４ ． Ｈｅｒｃｕｌｅｓ… … ｏｖｉｄ， Ｎ１ｅｔａｍ． ＩＸ． １８２ 畳． 及 び １３６ Ｈ． ８ ） Ｉ Ｖ． ｉ ０ ｉ ｉ ７ ａｎ ｄｒｕｇｓ… … ｏｖｉｄ， Ｎ［ｅｔａｍ． ＶＩ ． ２６４． ． ． Ｔｈｅｓｓａｌ ＩＶ．. の生涯の影響あり。. １ ｄ， Ｎ１ ｉ ｉ ｉ ｔ ｔｈｏｎ… … ｏｖ ｅ ａｍ．１ ． ４９ ．１～３６６ ． ．７５０ 昼． 及 び エ ． Ｐｈａｅ. ｉ ｉ 工Ｖ． ｉ ．. ｉ ４． Ｃｅｐｈａｌｕｓ…‐‐ ｏｖｉｄ， Ｎ１ｅｔａｍ． ｖｉ ． ６８１． ． ７６２ Ｈ ， 及 び ｖｉ. ９ ） 工Ｖ． ｉｖ． １７． Ｆｕｒ ｉｄ ｉ ｔａｍ．ＩＶ，４５０ ”． ｅ ｅｓ… …ｏｖ ， Ｎ１ ＩＶ・ ｉｖ ｄ ｉ ｉ ｔａｍ・５６５ ｅ ｒ呉ｃ ａｎ Ｋｉ ｎｇ… … ｏｖ ・ ２４ ・ Ｔｈ ． ， ～１. ｌ の使用する 用 語 Ｖ．・ｉ ｉ ｒｇｉ ． １７１ ． Ｓｔｙｘ… … Ｖｉ ｄ Ｖ． ｉ ｉ ｉ ３ ｔ ａｍ．ＩＶ，４９０ ｅ ． ． １９ ． Ｎ１ ．ｔｈｅ Ｓｔｙｇｉａｎ ｓｎａｋｓ… … ｏｖ ｉ ｉ ｌ ｉｄ ｔｈ ｈｅｒ ｒｕｓｔｙ ｃｏａｃｈ… … Ｖｉ ｒｇｉ ． ２３１． ｄｒａｋｎｅｓｓ Ｗｉ ． Ａｅｎｅ ． Ｖ．７２１ ． ’ ａｉｎｓ ｄ Ｉ Ａ ｄ ｌ Ａ Ｖ Ｖ． ｉ Ｔ ｄ Ｖ ｉ ｉ ｉ ｉ ｉ １ ８ ３ ｔ ｅ ｅ ａ ｓ … … ｓ ｎ ｒ ｅ ｎ ｅ ｕ ｒ ｎ ｕ ｇ ｇ． ． ． ． ， Ｖ．. ｌ ｌ ５ ｄ の 他 Ｓｅｎｅｃａ． Ｄｅ ｌｒａ ｌ ｉ ・ Ｖ． ｉ ．３５ ， ．… …ｏｖｉ ． １９３ ，ｔｈｅ ｓｔｙｇｉａｎ ｓｎａｋｓ. 上記の中には直接引用 した用語４まかりでなく， 彼が参照したもの， 即ち， 創作の際 心像に画い ていたものも入っ ている。 各分野に別れる複雑なこの心像は， 作者を地下にもぐらせて， 偽名を使 用 した と して も 覆 い 隠 せ る も の で は な い。 ｌ ｌ ｄｇｅ 大 学 の Ｃｏｒｐｕｓ Ｃｈｒ ｉ ｉ Ｃｏ ｉ ｔ ｓ ｅｇｅ 彼 が １５７９年１ 月 １４ 日 Ｋｉ ｎｇｓ Ｓｃｈｏｏｌ に 入 学 し， Ｃａｍｂｒ. 時代， 更に， Ｍ．Ａ． 授与までの履歴と， 上記の作品個所とを比較検討 した場合， 結論としていえる ｌ ｌ ｉ ｔ 事 は， Ｍａｒ ｏｗｅ は Ａｒ ｓ 。ｔ ｅ 主 義 者 で あ り， ロ ー マ よ り は む しろ， ギ リ シ ャ 的 精 神 の 持 主 で あ っ た と い う 事 で あ る。 ｌ ｉ 周 知 の 通 り， Ａｒ ｔ。ｔ ｓ ｅ の 説 で は， Ｄｒａｍａ と は， 模 倣 す る 事 で あ り， ｒｈｙｔｈｍ を愛す る こ と で あ ｄｅｓ ｉ ｉｐｉ ｌ ｔｏｐｈａｎｅｓ たちが， 作 ｓ ｅｓ ｏｓ る。 叉， ギ リ シ ャ の 悲 劇 作 家， 例 え ば， Ａｉ ｓｃｈｙ ，Ａｒ ，Ｅｕｒ ，Ｓｏｐｈｏｋｌ ｌ ｒ 。Ｗｅは， 実在の人物 Ｔｉｍ日ｒ の生涯にそれ 品の題材を， 慣習通り， 神話伝説から取材 したが， Ｍａ. を求め， この作品の Ｐｒｏｌｏｇｕｅ で述 べている様に， 今迄の 「歌を歌っ ても親譲りの才能しかない輩 の跳ね飛び踊りの気分から， 或は叉， 田舎者なら金を出 してやる様なうのぼれた思いつきから脱皮 ） これが悲劇の亀鑑であると大言壮語して ロン ドンの舞台から世に問うた一大野心作なの して」９ ， － ３４ 【.
(4) . ｌ ｈａｇｅｒｙ Ｃ． Ｎ［ ｌ ａｒ ｏｗｅ の １ ｔ であ る。 ｒｈｙ ｔｈｍ と ｃｏｎｃｅｉ ｓ を骨子と して， 実在人物を同化融合 し ， 最高度に達した点に於て再生. しようと したところに， 彼独自の芸術性を発見するのである。 ｌ ｉ こ の 作 品 を 一 層 明 瞭 な も の と す る た め に は， 上 記 ま で 遡る 必 要 が あ り， 更 に は， Ａｒ ｔｏｔ ｓ ｅ より ｌｏｎｉ は， Ａｐｐｏｌ ａ の教義まで遡って究明する必要がある様だ。 ｌｏｗｅ ギ リ シャ は， キ リ ス ト教 以 前 の も の で あ る か ら， こ の 様 に 大 き な 影 響 を 受 け て い た Ｍａｒ ５ ） ｉ ｉ ｉ ｌ ｉ ｔ ｔ ｓ ａｎ の世界に入れる と は 考 え ら れ な い。 そ れ に Ａｒ が， 容易に Ｃｈｒ ｓ ａｎｉ ｓｍ が 拍 車 を か け て ｏｔ ｅ いる。. ギリシア的精神とは， キリス ト教に反対 し， 反動的であり， 反宗教的な要素を含んでいる。 こ ｌ の 事 は， Ｍａｒ ｏｗｅ が 無 神 論 者 だ と い わ れ た 問 題 を 解 決 す る の に 重 要 な 一 つ の 鍵 と も な ろ う。 こ の ｉｍａｇｅｒｙ. については後程述べる事にする。. １４９６～ さ て， 彼 の 依 拠 して い る の は， 上 記 の も の の 他 に ま ず 考 え ら れ る 事 は， Ｐｅｄｒｏ Ｍｅｘｉ ａ（ １５５２ ） が あ り， 更 に， Ｅｄｍｕｎｄ ｓｐｅｎｓｅｒ が挙げられる と思う。 ｉ ｉ こ登 場 す る Ｅｒ 例 え ば， “猛”ガメ ｅ ２αα〃〆’ の １ ｓ ｒｏｕｒ ．ｉ ．さ ．１９３ ， 或 は 叉， Ｖ．ｉ ， Ｖ．ｉ ，２３１ などの ｌｏｗｅ の こ の 作 品 の Ｖ．ｉ ｉｍａｇｅｒｙ は， Ｍａｒ ｉ ｉ ．２３１ と 全く 同 一 で あ る。 ，１９２‐５ ， 或 は， Ｖ．ｉ Ｅｒｒｏｕｒｓ（ １ ｉ ｉ ）（迷 妄） の 様 子 を， Ｓｐｅｎｓｅｒ は次の様に述べている。 ．ｉ ．ｘｖｉ Ｔｈｅｒｅ ｗｉ ｔｈ ｓｈｅ ｓｐｅｗｄ ｏｕｔ ｏｆ ｈｅｒ ６１ ｔｈｉ ｅ ｍＬａｗ. ｂｌ ｌａｃ ｌ ｉ Ａ 丑ｏｕｄ ｏｆ Ｐｏｙｓｏｎ ｈｏｒｒ ｅ・ ａｎｄ ｂ ｅ ｛ ， ｌ ｏｆ ｇｒｅａｔ ｌｕｍｐｓ ｏｆ ａｅｓｈ ａｎｄ ｇｏｂｂｅ Ｆｕｌ ｔ Ｓ ｒａｗ， ｋ ｄ ｌ ｈ ｆ ｉ ｈ ｌ ｉ ａｃｋｅ ｗｈ ｃｈ ｓｔｕｎｃ ｓ。 ｖ ｙ，ｔ ａｔｉｔ 。ｒｓｔ ｉｍ ｓ １ ｌ ｄ Ｈｉ ） ｒｏｍ ｈｅｒ ｔｕｒｎｅ ｈｉｍ ｂａｃｋｅ ｓ ｇｒａｓｐｉｎｇ ｈｏ ．（ ．ｉ ，ｘｘ ，ａｎｄｆ. （そこで， 怪獣は， 汚ない胃袋の中から， 大きな肉の魂や生の肉の小片がーばい入っ ている恐ろ ｉ ｉ で は， ） 更に， ｘｘ しい真黒な毒汁を吐き出 した。 Ｔｈｅ ｓａ ｌｍｅ ｓｏ ｓｏｒｅ ａｎｎｏｙｅｄ ｈａ ｓｔｈｅ ｋｎｉ ｇｈｔ ， ｈ Ｔｈａｔ ｔｈｔｈｅ ｄｅａｄｌ ｙ ｓｔｉｎｋｅ， ， ｗｅｌｎｉｇ ｃｈｏｋｅｄ ｗｉ Ｈｉ ｌｅ， ｎｅ ｃａｎ ｎｏ ｌｅｎｇｅｒ 行ｇｈｔ； ｓ ｆｏｒｃｅｓ ｆａｉ. （その騎士はそれに非常に悩まされ， 恐ろ しい悪臭のため窒息されて力が衰え， 闘う事さえ出来 ｌ な い 程 で あ っ た。 ） こ れ に た い して， Ｍａｒ ｏｗｅ の表現は， ｆｅ ｍｏｒｅ ｌｏａｔｈｓｏｍｅ ｔｏ ｍｙ ｖｅｘｅｄ ｔｈｏｕｇｔ ｉ Ｂａ ｓ ｉ ． ０ｌ ， Ｔｈａｎ ｎｏｉ ａｎ ｓｎａｋｅｓ ｓｏ ］ｍｅ ｐａｒｂｒｅａｋ ｏｆ ｔｈｅ ｓｔｙｇｉ. ｌ ｌ ｗｉ ｌ ＶＶｈ ｉ ｔｈ ｓｔａｎｄｉｎｇ ａｌｒ， ｓｔｈｅ ｎｏｏｋｓ ｏｆ ｈｅ ｃｈ 行１ 工ｎｆｅｃｔ ｉｎｇ ａ ｌｔｈｅ ｇｈｏｓｔｓ ｗｉ ｈ ｌ ｉ ｉ ｔ ｃｕｒｌｅｓｓ ｇｒ ｔ ） ｅ ｓ！（Ｖ．ｉ ．１９２‐５. （おう， 生きる事， それは， あの立ちこめる空気と共に， 地獄の隅々まで満し， あらゆる亡霊た ちに 不 治 の 苦 痛 を 感 染 して い る 三 途 の 川 の 蛇 た ち の， 悪 臭 あ る ヘ ドよ り も， も っ と， こ の 悩 め る. ） 心にとっ ては胸わろくなるものだ。 以上の様に， ローマ， ギリシャの精神を骨子と して， その知識を複雑精妙な技巧で導入し， 作 品全体に宗教的次元を与え， 宗教的背景を創作しようとしたのである。 ２ ，. 宇. 宙. 観. Ｍａｒ ｌ ｏｗｅ の宇宙観には特種な ｉｍａｇｅｒｙ がある。 もっ ともこの問題と宗教観， 道徳観とは密接 な 関 係 を も っ て い る の で あ る が， 先 ず 考 え ら れ る 事 は， 万 物 の 最 高 位 に， Ｎａ ｔｕｒｅ をおいている事で － ３５ －.
(5) . 渡 部. 一 雄. あ る。 そ して， こ の Ｎａｔｕｒｅ がこの物質の世界を支配する力であり， 運命や星を支配する力であっ. て， この世の種々なる現象を作り出 す最高のものである， と している。 運命とは， 運命の女神をも 考えてはいるが， やはり， 自然に支配されており， 星も， 他の影響を受け， 命令を受けて， 種々な る事件を生み出すものである。 ｔ ｅｒ で さ 神 話 に お い て は， 神 々 の 王 で あ り， 天 の 支 配 者 で ある 最 高 の 神， Ｊｏｖｅ ， あ る い は Ｊｕｐｉ ｔｕｒｅ ） の 下 位 に あ る。 そ して， 次 の 様 に， え も次の よ う に 自 然 （Ｎａ ｔｅｒ ｐｒｅｃｅｄｅｎｔ ｔｈａｎ ｍｉｇｈｔｙ Ｊｏｖｅ？ Ｔａ １ ｍｂ． Ｖｖｈａｔ ｂｅｔ ｄ ｕｓ ｏｆ ｆｏｕｒ ｅｌｅｍｅｎｔｓ Ｎａｔｕｒｅ，ｔｈａｔｆ ｒａｍ’. 頓′ ｉ ｉｎ ｏｕｒ ｂｒｅａｓｔｓ ｆｏｒ ｒｅｇｉｍｅｎｔ， ｔｈ ａｒ ｒ ｎｇ ｗｉ ｉ ｉ ｌ ｌｔｏ ｈａｖｅ ａｓｐ・ｒ・ｎｇ ｍｉ Ｄｏｔｈ ｔｅａｃｈ ｕｓ ａ ） ｎｄｓ： ＱＩ ．ｖ ．１７‐２０. （最高の神 Ｊｏｖｅ よ り 優 れ て い る も の は 何 だ ？ 自 然 だ。 こ れ が 吾 々 を 四 つ の 成 分 で 作 り， こ の 成分が， 吾々の胸の中で， 最高の地位を求 めて戦っ ているのだが， この自然が， 吾々皆に， 大志 ） を抱く精神を持つ事を教えているのだ。 自然が， 人間を創造 し， 精神を与えているという. ｍａｇｅｒｙ を持っ ている。. 同様な例が， 第二幕，. ３６－６ 第一 場 （ ） そ の 他 で 見 ら れ る。 ｌ ｉ ｔｕｎｅ と， Ｆｕｒ 次 に， こ の Ｎａｔｕｒｅ に 支 配 さ れ て い る Ｆｏｒ ｒ ｏｗｅ は， 明瞭に ｅｓ とを， 作者 Ｍａ ｔｈ が虐待され， 呪っ て言い ｊ ａｚｅ 区 別 は して い な い。 次の個所は， Ｔａｍｂｕｒｌａｉｎｅ の 捕 虜 と な っ た Ｂａ 返 して い る 台 詞 で あ る が， ｉｇｅｓ Ｂａ ｌ ｌｔｏ， ａｎｄ ｎｅｖｅｒ ｍａｙ ｙｏｕｒ ｍｅａ ｔ！ ｔｄ ｊ ． Ｆａ ｈａｔ ｃａｎ ｍａｓｋ ｉ Ｙｅ Ｆｕｒ ｂ ｌ ｉｅｓ ｉ ｉ ｔ ｓ ｅ ｎｖ ， ， Ｄｉ ｔｏｍ ｏｆ Ａｖｅｒｎａｓ ｐｏｏｌ ｖｅ ｔｏ ｔｈｅ ｂｏｔ ， ｌ Ａｎｄ ｉｎ ｙｏｕｒ ｈａｎｄｓ ｂｒｉｎｇ ｈｅｌ ｉ ｓｏｎ ｕｐ， ｓｈ ｐｏｉ Ａｎｄ ｓｑｕｅｅｓｅ ｉ ｌ ｈｅ ｃｕｐ ｏｆ Ｔａｍｂｕｒ ｉ ） ｔｉｎ ｔ ｖ ａ ｎｅ！ ＱＶ．ｉ ，１６‐２０. （食い始めろ， そ したら， 決 してお前の肉は消化 しないぞ／ 復 しうの女神よ， 人目につかぬよ うに仮装出来る女神よ， 地獄の沼底にも ぐっ て， お前の手に， 地獄の毒を持ち来り， それをタン バ レ ン の 杯 の 中 に 絞 り 込 ん で く れ ／） こ の 中 の 「人 目 に つ か ぬ よ う と 仮 装 出 来 る 女 神， と は Ｆｕｒｉｅｓ の こ と ‘で あ り Ｆｏｒｔｕｎｅ の こ とで. あ っ て 混 同 した ｉｍａｇｅｒｙ を 持 っ て い る。 こ の 様 な. ｄ ｉｍａｇｅｒｙ は ｏｖ ｉ ？“．工Ｖ．４５０什 か ら 出 て ． Ａ企云”. い る 様 だ。 ｌ ｉ 次 に， Ｔａｍｂｕｒ ａ ｎｅ と星との関係は， Ｃｏｓ ｉｋｅ ｕｐ， ｄｒｕｍ： ａｎｄ ａ ｌ ｌｔｈｅ ｓｔａｒｓ ｔｈａｔ ｍａｋｅ ｒ ， Ｔｈｅｎ ｓｔ ｏ ｌ ） ｌ ｈ ｌ ｆ ｉ ｈ ｆ ｉ ｔ ｔ ｅ ｏａ ｓｏｍｅ ｃｒｃｅ ｏ ｍｙ ｄａｔｅｄ ｌ ｅ. ，. Ｄｉ ｉ ｔ ｍｙ ｗｅａｐｏｎ ｔｏ ｈ ｒｅｃ ｓ ｂａｒｂａｒｏｕｓ ｈｅａｒｔ，. ｉ３６－４０ Ｔｈａｔ ｔｈｕｓ ｏｐｐｏｓｅｔｈ ｈ ｉｍ ａｇａｉｎｓｔｔｈｅ ｇｏｄｓ ロ．ｖ ｉ ）. （太鼓を打ち鳴せ； 彼の生誕を寿命ずけるい まわ しい軌道をつくっ ているあらゆる星は， この様 に神に反抗する彼の野蛮な心臓に， 私の剣を向けさせてくれる。） ｔ の 台詞 で 充 分 察 知 出 来 る。 結 局， Ｎａ ｔｕｒｅ の指令で星が主人公を支配 しているが， 一方， Ｎａ ｕｒ ｅ が主人公を四成分で創造し， 大望を抱かせ， その結果， 主人公は神々に反抗するという過程が生ま れ て く る。 ｂ‐ ｉ ｉＫｉ こ の 様 な ｉｍａｇｅｒｙ を 生 ん だ 根 源 は， 後 に 述 べ る シ ヤ ー マ ニ ズ と， Ｓａｈ ｒａｎ の意味内容か － ３６ －.
(6) . ｌ Ｃ． Ｎ１ ａｒ ｏｗｅ の ｌｍａｇｅｒｙ. ｌ らの暗示にある。 す な わ ち， Ｍａｒ ｏｗｅ は実在の Ｔｉｍｕｒ が授与された尊号の意味を， 何らかの方法 で 理 解 して い た とい う 事 に な る。 ＴｉｍＧｒ は１ ３６９年， 明の太祖の即位した翌年， 西チヤガタイ 汗国の混乱に乗じて轍起した時， 四 人 の サイ ィ ッ ド（マホメッ トの子孫） に 祝 福 さ れ， トラ ンス オ キ シ ア ナ の 唯 一 の 実 権 者 と して， こ の Ｓａｈ ｉｂ‐ ｉＫｉ ｒａｎ と い う 尊 号 を 授 与 さ れ て い る。 こ の 尊 号 の 意 味 は， 「幸 福 な 星 の 交 会 の 際 に 生 ま れ た 君 主」 で あ る。. ｔ この知識を， 作者は主人公に， 叉一方， 戦闘力のないペルシャの王 Ｍｙｃ ｅ ｅ ｓ の人物表現に利用 して いる。 Ｃｏｓ ｌ ｅｄ ａｎｄ ｇｏｖｅｒｎｅｄ ｂｙ ａ ｍａｎ ． Ｎｏｗ ｔｏ ｂｅ ｒｕ. ｉ Ａｔ ｗｈｏｓｅ ｂ ｉ ｔｈ Ｓａｔｕｒｎ ｊｏ ａ ｗｉ ｎｅｄ ｒｔｈｄａｙ Ｃｙｎｔｈｉ ， Ｓｕｎ， ａｎｄ Ｍｅｒｃｕｒｙ ｄｅｎ Ａｎｄ Ｊｏｖ ｄ ｈ ｉ ｔ ｅ ｅ ｅ ， Ｔｏ ｓｈｅｄ ｔｈｅｉ ｉ ｌ ｉｎ！ ｒ ｉｎ負ｕｅｎｃｅ ｉｎ ｈ ｓ 負ｃｋ ｅ ｂｒａ. ｔ ｛今 や， あ る 男 （＝ Ｍｙｃｅ ） に 支 配 さ れ， 統 治 さ れ て は い る が， そ の 男 が 誕 生 す る 時 に は， 月 が ｅｓ 土 星 と 結 合 した の で， Ｊｏｖｅ や， 太 陽 や， Ｍｅｒｃｕｒｙ が自分たちの力を， その男の脳に流し込む事を. 拒否したのだ。 ） と こ ろ が，. 主人公. ｌ ｉ Ｔａｍｂｕｒ ａ ｎｅ は， Ｎａｔｕｒｅ に余り鼓舞されて， 神以上にある王座へと慾望が. ｋｅｔｈｅ ｉ 高 ま る。 始 め は， 「私 は， 神 々 の 様 に 不 滅 に な り た い。」 （Ｔａｍｂ ． Ｍａｙ ｗｅ ｂｅｃｏｍｅｉｍｍｏｒｔａｌｌ Ｇｏｄｓ １ ｉ ｉ ２ ０ ０ だ い 内 ） と， 未 神 に 依 存 して る 範 囲 で 展 開 して ゆ く。 ．． ． Ｔａｍｂ ｔｈ ｔｈｙ ｓｗｏｒｄ， ｔｈｏｕ ｍｉｇｈｔｙ ｍａｎ ａｔ ａｒｍｓ， ． Ｄｒａｗ ｆｏｒ ｌｎｔｅｎｄｉｎｇ ｂｕ ｔｔｏ ｒａｚｅ ｍｙ ｃｈａｒｍｅｄ ｓｋｉ ｎ ｆ ｗｉ Ａｎｄ Ｊｏｖｅ ｈ ｌ ｌ ｌｓｔｒｅｔｃｈ ｈ ｉｍｓｅ ｉ ｓ ｈａｎｄｆ ｒｏｍ ｈｅａｖｅｎ ｌ ｌｄ ｍｅ ｓａｆｅ ｆ Ｔｏ ｗａｒｄ ｔｈｅ ｂ ｅ ｒｏｍ ｈａｒｍ， ｏｗ，ａｎｄ ｓｈｉ. （お前の叙で突いて来い， 汝勇武なる将兵よ， 魔法で守られている私の皮ふをけずるつもりで， だ が， そ う す る と，Ｊｏｖｅ が， 自 ら， 天 か ら 手 を さ しの べ て， そ の 一 撃 を ほ か に そ ら して しま い，. ） 私を安全に守っ てくれて， 傷一つ与えない様に してくれる。 ｄａｍａ ｉ と こ ろ が， Ｔｈｅｒ ｓ に， 「神 の 使 で あ る Ｈｅｒｍｅｓ で さ え， あ な た ほ ど に， 感 動 的に説得する ｉｏｎｓ ／Ｃｏｕｌｄ ｕｓｅ ｐｅｒｓｕａｓ 事は出来ないだろう」（Ｎｏｔ Ｈｅｒｍｅｓ ， ｐｒｏｌｏｃｕｔｏｒ ｔｏ ｔｈｅ ｇｏｄｓ！. ｔｈｅ ｍｏｒｅ ｐａ ‐. ｌ １ ｉ ｉ ｉ ） と 煽 て ら れ て， 予 言 の 神 が 彼 の 心 の 中 に 定 住 して い る と 信 じ （ ｔ ） ｃａ ．ｉ ，２１９－２００ ．１ ．ｉ ．２１１‐２ ，「私 ｌ ／ の肉体が四成分に変り， 魂と共に， 天界の王座を熱望する」（ｏｕ ｅｓｔｕｒｎｔｏｅ ｅｍｅｎｔ ｓ ａｎｄｂｏｔｈ ｒｂｏｄｉ ， ｌ ｉａｌｔ虚ｏｎｅ ｉ ） よ う に な っ て しま う。 こ の 時 の ｉｍａｇｅｒｙ には後に ｅｓｔ ｓ ａｓｐｉ ｒｅ ｃｅ ｓ ｏｕｒ ｓｏｕｌ ．１ ．ｉ ．２３５‐６. 述べる様に， 成分の重量を意識 し， 鋭い言語意識が内在 している。 その後， 王位と神とを比較して， 人類を征服しようという野慾を抱く。 ｌ ｆ ｔｏ ｂｅ ａ ｇｏｄ． Ｕｓｍ． Ｔｏ ｂｅ ａ Ｋｉｎｇ，ｉｓ ｈａ ｌ ｄ ｉ ｉｏｕｓ ａｓ ａ Ｋｉｎｇ： Ａ Ｔａｍｂ ｔ ｒ ｓ ｏ ｓ ｏ ｏ ｎ ｏ ｇ ｇ ． ｌ ｌｔ ｈ ｋ ｈ ｉ ｔ ｏｙ ｉｎ ｈｅａｖｅｎ， ｎ ｔ ｅ ｐ ｅａｓｕｒｅ ｈｅｙ ｅｎｊ Ｃａｎｎｏｔ ｃｏｍｐａｒｅ ｗｉ ｔｈ：Ｑ１ ） ｔｈ Ｋｉ ｎｇｌ ｏｙｓｉ ｎ ｅａｒ ｙｊ ，ｖ ，５６－５９. （ウ ス ム カ セ ン， 「王 に な る と い う 事 は， 半 ば， 神 に な る こ と だ。」 タ ン バ レ ン 「神 と は 王 ほ ど 輝. かしいものではない： 神々が天で楽しんでいる快びは， 地上での王の快びと比較出来るものでは な い。」 ｌ これが第一部の大きな背景と なっている ｉｍａｇｅｒｙ で あ る。 しか し， こ れ が Ｍａｒ ｏｗｅ の真意で. ｒ ３７ 「.
(7) . 渡 部 一 雄 ｔｕｒｅ ｔｕｎｅ ｒ は な い。 彼は， ギリシャ的 ｉｍａｇｅｒｙ で， 第一に Ｎａ ， Ｓｔａ ， 人 間， と い う 摂 理 ， 次 に Ｆｏｒ. を創作 し， 人間を征服する王が天界をも征服 しようとする野望， 征服慾が， 著り購ぶる主人公の心. ’ に 芽生 え た と こ ろ に 悲 劇 に の び る 膝 芽 が 存 在 して い る。 が， “Ｄγ ． 層α“”“〆 の 最 後 の 台 詞 と 同 じ. である。 即ち，「道ならぬ事々には， ただ驚嘆だけ しておいて手を出すな。 だが， 道ならぬ ） ） と 事々の深みは， この様な借越な才子らの心を誘うもの， 神様の御許しのない事はしなさるな４. ｉｍａｇｅｒｙ. 批判的である。 ３ ．. 道. 徳. 観. ｌ Ｍａｒ ・の 中 に は， 彼 独 自 の ｔｕｅ ｒ ｏｗｅ が 使用 して い る Ｖｉ ｙ という言語 ， Ｂｅａｕｔ ， Ｈｏｎｏｕｒ ， Ｐｏｗｅｒ ｉｍａｇｅｒｙ が あ る 。 ’ ｌ ａｎｄ ｇｏ ｌｄ ｔｈ ｐｅａｒ Ｔｈｅｒ ． Ｔｏ ｗｅａｒ ａ ｃｒｏｗｎ ｅｎｃｈａｓｄ ｗｉ ア Ｗ ｈｏｓｅ ｖ ｉ ｆ ｉ ｔｈ； ｒｔｕｅｓ ｃａｒｒｙ ｗｉ ｔｈ ｉｔｌ ｅ ａｎｄ ｄｅａ Ｔｏ ａｓｋ ａｎｄ ｈａｖｅ，ｃｏｍｍａｎｄ ａｎｄ ｂｅ ｏｂｅｙ ｅｄ；. Ｗ’ｈｅｎ ｌ ｔｈｌ ｏｏｋｓ ｔｏ ｇａｉｎ ｔｈｅ ｐｒｉｚｅ， ｏｏｋｓ ｂｒｅｅｄ ｌｏｖｅ， ｗｉ ’ｅ ｅｓ （ｎ ｖ ６０－５ ｈ ｉ ｉ Ｓｕｃｈ ｐｏｗｅｒ ａｔ ｔ ｔｖｅ ｓ ｎｅｓ １ｎ ｐｒ ） ｒａｃ ・ｎｃｅｓ ｙ ． ． ．. （真珠や黄金をちり ばめた王冠を頂く事， その諾々の徳は， それと共に， 生と死とをもたらす； 要求 し， 所持し， 命令 し， 服従される事， 獲物を勝ち取る容姿と共に， 人から愛される容姿をし ） 更 に 又， て い る 時 に， そ の 様 な 力 に よ っ て 王 の 目 に 光 が た た え ら れ る も の だ。 ｌ ｌ Ｔｈａｔ ｖｉｒｔｕｅ ｓｏ ｓｔｈｅｓｕｍ ｏｆ ｇｌｏｒｙ， ｅ ｙｉ ｉ ｌ ｉ Ａｎｄｆａｓｈｉ ） ｔｙ ｔｈ ｆｒｕｅ ｎｏｂｉ ｏｎｓ ｍｅｎ ｗｉ ．２６‐７ ．（Ｖ，ｉ. ） （徳は専ら栄光の総計であり， 真の高潔さで男を作る。 こ の 様 に， 彼 は 徳 と 力 と を 混 用 して い る。 こ う い う ｉｍａｇｅｒｙ は， 前に述べたギリシャ的思索の. 結果生れたものだと考えられる。 ギ リ シ ャ の Ｖｉ ｔｕｅ とは， 良心を中心とするキリス ト教的道徳とは異なっ ていて， 恥と体面と ｒ ｔｈ の様に， 鑑の中に ｊ ａｚｅ を 重 視 して い る。 か っ て， 虐 待 さ れ 虐 殺 さ れ た キ リ ス ト教 信 者 た ち は， Ｂａ. 入れられてもそれに頭を自ら打ちつけて， 脳味噌を出 して自殺する様な事は しない。 この様な社会 的な恥と体面を主とする徳は ・ ， 自然に， 力と混同されるようになり， 恥のために死ぬという考え方 或 は， Ｈｏｒｅｍｒ 時 代 の 恥 意 識 と い う も の は， 罪 意 識 と 変 っ て 行 く。 こ の た め 名 誉， Ｈｏｎｏｕｒ を重視. するという結果になり， 彼 の 作 品 の 中 に は， こ の Ｈｏｎｏｕｒ と い う 用 語 が 必 要 以 上 に 出 て 来 る の で あ ｌ ｉ る。 Ｔａｍｂｕｒ ａ ｎｅ のあの倣慢性も， 自負心と共に， 更に叉この名誉心と共に， 武士道の一部と して 認められていた要素である。 ｌ ｌｂｅ ｎｏ ｂｌ Ｔａｍｂ． Ｙｏｕｒ ｂｉ ｓｈ ｔｏ ｙｏｕｒ ｆａｍｅ； ｔｈｓｓｈａ ｅｍｉ ｒ ｉ ＩＶ．ｉ Ｆｏｒ ｖ ｉ ｈｅ ｆｏｕｎｔ ｗｈｅｎｃｅ ｈｏｎｏｕｒ ｓｐｒ ） ｖ．１３１一１ ｓｔ ｎｇｓ ｒｔｕｅ ｉ ．（. （お前たちの生れは， お前たちの名声には汚点にはならぬ； 何故なら， 徳が源泉であっ て， そこ ） から名誉が生まれるのだ。 すなわち， 生まれが羊伺いの村に卑 しい者であっ ても， 徳， 即ち， 力があると， 名誉が湧き出 ｌ ｏｗｅ る の で あ る。 こ れ は， 一 靴 商 離 皮 業 者 組 合 の 一 員 で あ っ た Ｊｏｈｎ の 子 で あ る Ｍａｒ ， さ ら に，. 大学で Ｂ ．Ａ．を授与され， 国事に関係している彼自身の ｉｍａｇｅｒｙ で あ っ た と 考 え ら れ る。 もっ と良い例として， 次の個所も挙げられる。 即ち， 第三 幕， 第二場で， Ｚｅｎｏｃｒａｔｅ は， 頭書 ｌ ｉ ａ の Ｔａｍｂｕｒ ｎｅ に対する軽蔑の念は次第に なくなり， 婚約者のことも忘れて， 彼に 対する感情は 一 ３８ 一.
(8) . ｌ Ｃ， Ｎ１ ａｒ ｏｗｅ の ｌｍａｇｅｒｙ. ’ ｄ ｍｙ ６ｒｓｔ ｃｏｎｃｅｉｖｅｄ ｔ ｈａ ｔｈ ｃｈａｎｇ 彼女の心をつきせぬ， やるせない愛えと 育て 上げて行く （Ａｓｉ ｔ ｄ ｉ ｓ．１１１ ｉ ｓｄａ ｎ／Ｓｉｎｃｅ ａ ｆａｒｔｈｅｒ ｐａｓｓｉｏｎ ｆｅｅｄｓ ｍｙｔｈｏｕｇｈｔｓ／Ｗｉｔｈ ｃｅａｓｅｌｅｓｓａｎｄ ｄｉｓｃｏｎｓｏｌａｔｅｃｏｎｃｅｉ ．. ｄ ｉ ｉ ） ．１２‐３ 。 こ れ を 見 て 従 者 Ａｇｙ ａｓ は， 彼女を諌め， 苦 しみ， 恥じ， ｉｎ ｉ Ｍ［ｏｒｅ ｈｏｎｏｕｒ ａｎｄ １ ｔ ｍａｙ ｐｒｏｃｕｒｅ， ｅｓｓ ｐａ Ｔｏ ｄ ｉ ｉ ｅ ｂｙ ｔｈ ｓ ｒｅｓｏｌｖｅｄ ｈａｎｄ ｏｆ ｔｈｉｎｅ，. １ロ．ｉ ｉ ｉ Ｔｈａｎ ｓｔａｙ ｔ ｈｅ ｔｏｒｍｅｎｔｓ ｈｅ ａｎｄ ｈｅａｖｅｎ ｈａｖｅｓｗｏｒｎ．（ ） ．９６‐９ ｖｅｄ… 後 述 … した 手 で 死 ん だ （タ ン バ レ ンや 天 が 誓 っ た こ の 拷 問 を 受 け る よ り は， こ の 私 の ｒｅｓｏｌ. ） 方が， より名誉であり， より苦痛が少ないだろう。 ｌ ｌ ｌ ｂ Ｔ ｉ ｅｓ は 「何と こ の 男 が， わが と言って自殺 して しまう。 これを見て ａｍ ｕｒａｎｅ の部下の Ｔｅｃｈｅ ｉ ｔｈｈｉ ｔｔｈｅ ｍｅａｎｉ ｏｒｄｔｈｅ Ｋｉｎｇ！ ｎｇｏｆ ｍｙｌ ｓｅｅｈｏｗｒ 王の意企をいいあてたこと よ」 （ ｇｈｔｔｈｅ ｍａｎ／Ｈａ １ １ １ ｉ ｉ ） と い い， Ｕｓｕｍｃａｓａｎｅ も， ．ｉ ．１０７－８ ｄ ｌ ｌ Ｆａ ｉ ｔ ｗａｓ ｍａｎｌｙ ｄｏｎｅ； ｔｈ ｅｓ ，ｉ ， ａｎ ， Ｔｅｃｈｅ Ａｎｄ，ｓｉｎｃｅ ｈｅ ｗａ ｅ ｓ ｓｏ ｗｉｓｅ ａｎｄ ｈｏｎｏｕｒａｂｌ ， Ｌｅｔ ｕｓ ａ賃ｏｒｄ ｈ ｉｍ ｎｏｗ ｔｈｅ ｂｅａｒｉｎｇ ｈｅｎｃｅ. ｌ １ １ １ ｉ ｉ ｉ ｉ ｉｐ ｌ Ａｎｄ ｃｒａｖｅ ｈ ） ａ ｓｔ ｒ ｅ ｗｏｒｔｈｙ ｂｕｒ ．（ ．ｉ ．１９５‐１２. （信義だ， テキリー ズよ， 彼は雄々しく死んで行っ た。 彼は賢明であり， 名誉ある者であ ったか ） ら， 彼に紋章を与え， 人より何倍も立派な埋葬をお願い しよう。 とい っ て， お 互い に， 武 士 道 を 愛 して い る の で あ る。 更 に， Ｔａｍｂｕｒｌａｉｎｅ が Ｄａｍａｓｃｕｓ を攻囲 し， 赤色で恐怖のどん落に人々を おと した時， 四人 の 乙 女 た ち を 送 る Ｇｏｖｅｒｎｏｒ は， 名誉を再度口に して， ｈｉ ｋ Ｌｏｖｅ ｌｙ ｖｉ ｒｙ’ ｓ ｃａｒｅ ｒｇｉｎｓ ，ｔ ｎ ｏｕｒ ｃｏｕｎｔ. ’ ｌ ｌ ｄ ｏｕｒ ｌｏｖｅ ｏ ｆ ｈｏｎｏｕｒ，ｌｏａｔｈ ｔｏ ｂｅ ｅｎｔｈｒａ. ） Ｔｏ ｆｏｒｅｉｇｎ ｐｏｗｅｒｓ ａｎｄ… …（Ｖ．ｉ ．３４－３６. （可愛いい乙女達よ， 我が国の難事を， 我々の名誉を愛する事を考えて， 外国の軍隊の奴隷に な る こ と を き ら っ て … …） とい っ て， 外 国 軍 の 奴隷 と な る 事 を 恥 と して い る。 Ｂｅａｕｔｙ に た い す る ｉｍａｇｅ ｌ ｒｙ も Ｍａｒ ｏｗｅ 独 自 の も の が あ る。 先 ず， Ｂｅａｕｔ ｙ を ｔｈｅ Ｍｕｓｅｓ の. ｉ ） 母 と して い る （Ｖ．ｉ ．８１ 。 ｌ ｌ ｉ ｉ ｔｏ ｏ（史 ・ 詩 ・ 歴 史） こ の ｔｈｅ Ｍｕｓｅｓ と は， 周 知 の 通 り， Ｃａ ｏｐｅ（弁 舌 と 叙 事 詩 の 神） ， Ｅｒａ ， Ｃ１ ｌ ｌ ｉ ａ（聖 歌） ｃｈｏｒｅ（舞 踏 と 舞 （恋愛詩） ｐｏｍｅｎｅ（悲 劇） ｙｈｙｍｎｉ ， Ｐｏ ， Ｔｅｒｐｓ ， Ｍｅ ， Ｅｕｔｅｒｐｅ（音 楽 ・ 叙 情 詩） Ｕ ｈ ｌ ｉ 台合唱） ， ｒａｎａ（天 文） の 九 人 の 女 神 の こ と で あ る。 ゆ え に， Ｂｅａｕｔｙ と は， ， Ｔ ａｉａ（牧 歌 ・ 喜 劇） こ れら の 神 々 の 母， 即 ち， 母 体 と い う ｉｍａｇｅｒｙ で， 彼の独創的なものだ。 ｔｉ さ らに， 「美 と は 何 だ と， こ の 私 の 苦 しみ は い っ て い る の だ ？」 断′ｈａ ｓ ｂｅａｕｔｙ，ｓａｉｄ ｍｙ ｓｕｆ‐ ｉ ｆ ｉｎｇ，ｔｈｅｎ？ Ｖ．ｉ ） と い う 自 問 自 答 に 対 して 次 の 様 に 述 べ て い る。 ｅｒ ．９７ ｉｏｄ， ｌ ｆ ｔｈｅｓｅ ｈａｄ ｍａｄｅ ｏｎｅ ｐｏｅｍ’ ｓ ｐｅｒ ’ ’ ｂ ｂ ｄ ｉ ｄ Ａｎ ａ ｌ ｌｃｏｍ ｉ ｎ ｅａｕｔｙｓ ｗｏｒｔｈｉｎｅｓｓ ｎ ，. ｄ ｔｈｅｒｅ ｈｏｖｅｒｉｎ ｔｈｅ Ｙｅｔｓｈｏｕｌ ｉ ｒ ｒｅｓｔｌｅｓｓ ｈｅａｄｓ ｈｅ ｌｅａｓｔ ｏｎｅ ｔｈｏｕｇｈｔ ｗｏ ｏ ｅ ｒ ａ ｃ ｅ ｏ ｎ ｅ ｎｄｅｒ ｎ ｇ ， ａｔｔ ， ， ， ｉ Ｗアｈｉ ｔ ） ｃｈ ｉｎｔｏ ｗｏｒｄｓ ｎｏ ｖｉｒｔｕｅ ｃａｎ ｄｉ ｇｅｓ ．１％－１０ ．（Ｖ，ｉ. （もし， これらのものが， 一つの詩の範囲を作り， あらゆるものが結合して， 価値ある美を作っ ー ３９ 「.
(9) . 渡 部 一 雄. たと したならば， 最後には言語では表現出来ない様なある考えが， ある恵みが， ある不可思議な ） ものが， 彼等の頭の中をさま よい歩くだろう。 更に， この台詞は続いて， Ｂｕｔ ｈｏｗ ｕｎｓｅｅｍｌｙ ｉ ｔｆ ｓｉ ｏｒ ｍＬｙ ｓｅｘ，. １ ｉ ｉｐ ハ４ｙ ｄ ｉ ｎｅ ｏｆ ａｒｍｓ ａｎｄ ｃｈｉｖａｌｒｙ， ｓｃ Ｎ［ ｙ ｎａｔｕｒｅ， ａｎｄ ｔｈｅ ｔｅｒｒｏｒ ｏｆ ｍｙ ｎａｌｍｅ， ｉｎｔ！ Ｔｏ ｈａｒｂｏｕｒ ｔｈｏｕｇｈｔｓ ｅＨｅｍｉｎａｔｅ ａｎｄｆａ ｈａｔｉ Ｓａｖｅ ｏｎｌｙ ｔ ｓｊ ｔ ａｐｐｌａｕｓｅ， ｎ ｂｅａｕｔｙ’ ｕｓ ｉｎｃｔｔ ｈｅ ｓｏｕｌ ｏｆ ｍａｎ ｉ ｖｖ ｉ ｓ ｔｏｕｃｈｅｄ， ｔｈ ｗｈｏｓｅ ｉｎｓｔ. Ａｎｄ ｅｖｅｒｙ ｗａｒｒｉｏｒ ｔｈａｔｉｓ ｒａｐｔ ｗｉ ｔｈ ｌｏｖｅ ｏｆｆａｍｅ ，ｏｆ ｖａｌｏｕｒ， ａｎｄ ｏｆ ｖｉｃｔｏｒｙ ． ｉ ｉ ｉ Ｍｕｓ ） ｔ ｅ ｓ ｔ ｎ ｅｄｓ ｈａｖｅ ｂｅａｕｔｙ ｂｅａｔ ｏｎ ｈ ｓ ｃｏｎｃｅ ．１１１‐９ ，（Ｖ．ｉ. （だが， 私という男にたい しても， 私の軍隊の紀律や騎士道にたいしても， 私の性格にたい して も， そ れに， 私 の 名 前 の 恐 怖 に た い して も， め め しい 気 の 弱 い 考 え を 心 に い だ く と は， 何 た る 見. ただし， この事だけはぬきに してだ。 即ち， 美を正 しく称讃し， その美の本能に 男の魂がふれる， そうすると， 名声， 勇気， 勝利を愛することに没頭 しているあらゆる勇者たち 苦 しい事だノ. ） は， 必ず， 美を して， 自分の想像力を強く打たせる様にさせるに ちがいない。 と 述 べ て い る。. 美が詩人の頭脳に入り込むと， ある考え， ある不思議な考えを抱かせ， 勇者の頭脳に入ると， ｌ Ｔａｍｂｕｒ ｉ ａ ｎｅ の様に奇想天外な想像力を抱かせ， 実行力を授与するのである。 即ち， 勇者は， 最高. の業績を完成 しようと望み， そのための原動力となる精神を推進するた めにも， 絶対に美の刺激が ｌ ｔ ｅ の 美 しい 目 に 求 め ｏｗｅ は Ｚｅｎｏｃｒａ 必要 欠 く べ か ら ざる も の だ と 考 え て い る。 そ の 刺 激 を， Ｍａｒ. たのである。 これを理解して始めて次の台詞の ｉｍａｇｅｒｙ が理解出来る。 ｈ ｈ Ｅｙｅｓ ， ｗ ｅｎ ｔｈａｔ Ｅｈｅｎａ ｓｔｅｐｓ ｔｏ ｅａｖｅｎ， ｌ ｌｎ ｓ ｉ ｓ ｗａｌｋ， ｅｎｃｅ ｏｆ ｔｈｙ ｓｏｌｅｍｎ ｅｖｅｎｉｎｇ’ ｈ ｌ ｉ ｈ ｋ ｆ ｈ ｔ ｉ Ｄｄａ ｎｇ ｔ ｅ ｍａｎｔｅ ｏ ｔ ｅ ｒｃ ｅｓ ｎｉｇｈｔ ， ｉｇｈｔ Ｔｈｅ ｍｏｏｎ，ｔｈｅ ｐｌａｎｅｔｓ， ａｎｄ ｔｈｅ ｍｅｔｅｏｒｓ，ｌ ， Ｔｈｅｒｅ ａｎｇｅｌ ｓ ｉｎ ｔｈｅｉ ｒ ｃｒｙｓｔａｌ ａｒｍｏｕｒｓ ６ｇｈｔ. ｆｕｌｂａ ｌ Ａ ｄｏｕｂｔ ｔ ｔ ｔｈ ｅ ｗｉ. ｍｙ ｔｅｍｐｔｅｄ ｔｈｏｕｇｈｔ ｓ ’ ’ ｌ ｄ ｆ Ｆｏｒ Ｅｇｙｐｔ ｆ ｄ ｄ ｈ Ｓ ｌ ｉ ｓ ｒ ｅｅ ｏｍ ａｎ ｔ ｅ ｏ ａｎｓ ｅ ，. ｆｅ Ｈｉ ｉ ｉ ｔ ｔｓｏ ｃｏｎｓｕｍｅｓ Ｚｅｎｏｃｒａ ｅ；（Ｖ．ｉ ｓｌ ，８４一 ，ｔｈａ. （あなたの厳粛な， 静かな夕 ぐれの歩みが近ずいて， あの Ｅｂｅｎａ が天に足をふみ入れた時， あ な た の 目 は， 月， 遊 星， そ して， 流 星 に 光 を 与 え る。 そ こ で 水 晶 の 武 器 を つ け た 天 使 た ち は， エ ジ プ トの 自 由 と， ソ ル ダ ン の 命， 即 ち， ゼノ ク レー ト， あ な た の 心 を そ の 様 に 消 耗 さ せ て い る 父 な る ソ ル ダ ン の 命 を 守 る た め に， 私 の こ の 星 運 が こ もつ い て い る 考 え と， 不 安 げに 戦 っ て い る。）. これは，「美 しいゼノク レー トの目が美を促 し， 非常に理智的な黙想をかもし出す。 そ して， 夕方 ｌ ｉ に は， 天 の 発 光 体 で あ る月， 遊 星 に 光 を 与 え る。 さ ら に， こ の 月 か ら Ｔａｍｂｕｒ ａ ｎｅ に は げ しい. 光がなげかけられ， 彼の野心的考えと対決する。」という意味内容が出て来る。. － ４０ 一.
(10) . ｌｏｗｅ の ｌｍａｇｅｒｙ Ｃ． Ｎ［ ａｒ. ４ ． 生 理 学 的 ｌｍａｇｅｒｙ. 生理学的見地より考えると， この作品は， 彼の作品中最も進歩していない個所が多く目につく。 先ず人体は四種類の成分から成立 しているといっ た古典的な考え方から出発 している。 「私 た ち の 体 が 元 素 に 変 る Ｑ．ｉ ｉ １ 工 ） ｉ ） 」 と か， 「私 た ち を 四 つ の 成 分 で 作 っ た 自 然 （ 」 ．２３６ ．ｖｉ ．１８ Ｅ １ と か， 成 分 （ ｅｍｅｎｔ ） と い う 言 葉 が よ く 出 現 して い る。 この 四 つ の 成 分 と は， 周 知 の 通 り， ６ｒｅ ｉ ｔｈ ｔ ｔｈｅ ｅｒ ｒ の 事 で あ り， さ ら に， 四主液 （ ，ｅａｒ ， ｗａ ，ａ ｌｈｕｍｏｒ ｉ ｌ ｌ ｌ ｌ ） ｃａｒｄ ｓ ｎａ ｏｏｄ，ｐｈ ｅｇｍ，ｃｈｏｌ ｅｒ ａｎｃｈｏ ｙ の配合具合で人間の体質や性質まで ， 即 ち， ｂ ， ｍｅ ｌ １ １ が定 ま る と 考 え て い る。 ｍｅ ｉ ｉ ｔ ｔ ） と は， そ う い う 意 味 を 含 め た 人 間 の 性 質 を い っ て い る の ｅ（ ．ｖ ．１７ ｈｕｍｏｒ で ある。 例 え ば， ユ ー モ ア （ ）と は 液 体 と い う 意 味 を 含 ん で い る が， こ の 様 な 考 え 方 は， 当 然. の考え方である。 ・ 次に， 死に対 しても特種な考え方で， この成分と密接な関係を持っ ている。. Ａｒ ｌｅ ｉ ｓｔｏｔ ．. Ａｎｄ ｄｅａ ｔｈ ａｒｒｅｓｔｓ ｔｈｅ ｏｒｇａｎ ｏｆ ｍｙ ｖｏｉｃｅ， ｖｖｈｏ ｅｎｔｅｒｉｎｇ ａｔｔｈｅ ｂｒｅａｃｈｔｈｙ ｓｗｏｒｄ ｈａ ｔｈ ｍａｄｅ， Ｓａｃｋｓ ｅｖｅｒｙ ｖｅ ｉｎ ａｎｄ ａｒｔ ｉｅｒ ｏ ｆ ｍｙ ｈｅａｒ １ １ ｉ ） ｔ ．（ ．ｖｉ ．８‐１０. （死 は， 私 の 発 声 器 官 を 止 め て しま う， そ して， 死 は， お 前 …Ｔａｍｂｕｒ ｌ ｉ ａ ｎｅ… の 創 が 作 っ た 破 れ. 口の中に入っ て行き， 私の心臓のあらゆる血管と血液を奪っ てしまう。 ） この中で， 発声器官を止めるという事は， 四元素の中の空気を 除外する事を意味し， 血管・血 液を奪うという事は， 心臓を養なっ、ているものを奪うことを意味している。 Ｄｄａｙ ｎｅｖｅｒ ｓｐ・ ｉｎ ｏｒ ａｒｔ ｉ ｔ ｒ ・ ｅｒ ｆ ｅｅｄ ， ｖｅ. Ｔｈｅ ｃｕｒｓｅｄ ｓｕｂｓｔａｎｃｅ ｏｆ ｔｈａｔ ｃｒｕｅｌ ｈｅａｒ ｌ ｔ；（Ｐａｒ ｔｌ ） ．工Ｖ．ｉ ．１７８‐９. （精神， 血管， 或は， 血液が， あの残酷な心臓の呪われた実質を， 決 して養なわないだろう ） 。 ｌ こ の 場 合 の 血 液に た い す る Ｍａ ｒ ｏｗｅ の ｉｍａｇｅｒｙ は， 勿論， 水と熱の結合体だという事である。 ｌ この結合体， 即ち， 四成分の構成 ｂａ ａｎｃｅ を 破 る 事 を ｒｅｓｏｌ ｖｅ と い い， こ の 言 葉 が 作 品 の 中 で は， ＝ ） 非常に多く使用されて いる 。 ｌ ｉ 魂と肉体とを分離 した ｉｍａｇｅｒｙ を 作 者 は 持 っ て い る。 こ れ は Ａｒ ｔｏｔ ｓ ｅ と 同 じ様 な 考 え 方 で あ っ て， 次の様な個所がある。 Ｍｙ ｂｌｏｏｄｌ ｌ ｌａｎｄ ｃｏ ｄ； ｉ ｌ ｅｓｓ ｂｏｄｙ ｗａｘｅｔｈ ｃｈ Ａｎｄ ｗｉ ｆｅｓ ｌ ｉ ｉｄｅ ｔｈ ｍｙ ｂｌ ｏｏｄ ｍｙｌ ｓ ｔｈｒｏｕｇｈ ｍｙ ｗｏｕｎｄ： ～［ ｌ ｌ ｙ ｓｏｕｌ ｂｅｇｉｎｓ ｔｏ ｔａｋｅ ｈｅｒ ａｉ ｇｈｔｔｏ ｈｅ ， Ａｎｄ ｓｕｍｍｏｎｓ ａ ｌ ｌ ｍｙ ｓｅｎｓｅｓ ｔｏ ｄｅｐａｒｔ； Ｔｈｅ ｈｅａ ｔａｎｄ ｍｏｉｓｔｕｒｅ ｗｈｉ ｄｆｅｅｄ ｅａｃｈ ｏｔｈｅｒ， ｉ ｃｈ ｄ Ｆｏｒ ｗａｎｔ ｏｆ ｎｏｕｒｉｓｈｍｅｎｔｔｏ ｆ ｅｅｄ ｔｈｅｍ ｂｏｔｈ ， ｌ ｄ；ａｎｄ ｎｏｗ ｄｏｔｈ ｇｈａｓ ｌ ｓ ｄｒｙ ａｎｄ ｃｏ ｌ ｔ ｔｈ ｙ ｄｅａ 斬′ ｉ ｔｈ ｇｒｅｅｄｙ ｔａｌｅｎｔｓ ｇｒｉＰｅ ｍｙ ｂ ｌ ｉ ｅｅｄ ｎｇ ｈｅａｒｔ ， Ａｎｄｌ ｌ ｉ ｉ ｆｅ ｉ ｒｅｓ ｏｎ ｍｙ ｌ １ １ ｉ ｉ （ｅ ａ ｈａｒｐｙ ｔ ） ，（ ，ｖ ，４２一５０. （私の血のない肉体は冷え， つめたくなる／そして， 血と共に 私の命は傷口から滑り出る 私 ， 。 の魂は， 地獄につき落ち始め， 私の感覚全部に， ばらばらになる様にと命ずる お互い養い合っ 。 て生きて来た熱と水 分は， その両方を養うための栄養物が欠乏 したので 乾き 冷たくなっ てい ， ， る。 そ して， 今や， 恐ろしい死が， 欲深い考えを抱いて， 私の血の 流れて いる 心 臓 を つ か む 。 一 ４１ 一.
(11) . 渡 部 一 雄 ） Ｈａｒｐｉ ｅｓ の よ う に， 私 の 命 を つ か み， 八 つ 裂 に す る。 ｄｎｅｓｓ と ｄｒｙｎｅｓｓ こ の 様に， 死 と は， 乾 き，冷 た く な る 事 で あ っ て， 水 と 熱 が な く な っ た の で，ｃｏｌ だ け に な っ た と 考 え， ｉｍａｇｅｒｙ の中には四成分の中の土だけが残されている。 これが死で あり， 成 ｈｉｓ 分を破壊する事である 故に 「キリス ト教信者の大虐殺」 といわないで ｑｕｉｃｋ ｈａｖｏｃ ｏｆｔｈｅｃ ｒ. 。. ，. 工 ｉａｎ ｂ ｉ ｉ １ １ ｌ ） と い う 表 現 が 生 れ る。 ｔ ｏｏｄ（ ，５８ ．ｉ. では誰が死を与 えるかという問題に たい しては， 作者は， 死神を登場さ せている。 乙女達を殺 ｌ ｉ ａ 害 し よ う と す る Ｔａｍｂｕｒ ｎｅ は， Ｆｏｒ ｔｈｅｒｅ ｓ ｉ ｔｓ Ｄｅａ ｔｈ；ｔｈｅｒｅ ｓｉｔｓ ｉｍｐｅｒｉｏｕｓ Ｄｅａｔｈ，. ｌ ｉ ｉｎｇ ｅｄｇｅ． ｉ Ｋｅｅｐ ｉ ｃ ｓ ｃｉｒｃｕｉｔ ｂｙ ｔｈｅｓ ｎｇ ｈ ’ ｈ ｄ Ｈｅ ｎｏｗ ｉ ｓ ｓｅａｔｅ ｏｎ ｍｙ ｏｒｓｅ ｍｅｎｓ ｓｐｅａｒｓ， ｉ ） ｉ Ａｎｄ ｏｎ ｔｈｅ ｉ ｓ ｂｏｄｙ ｆｅｅｄｓ ｅｓ ｓ 負ｅｓｈｌ ｒ ｐｏｉｎｔｓ ｈ ． ．４８－５２ ．（Ｖ．ｉ （死 神 が そ こ に 坐 っ て い る ぞ。 そ こ に， 横 柄 な 顔 を して 死 神 が 坐 っ て い る。 人 を 切 り 切 ざむ そ の. 匁で死神の巡回裁判を続けている。 その死神は， 今や， 私の騎兵達の槍にとまり， その槍先の上 ） で， 死神の肉のない体は獲物を食うのだ。 この様に，槍先で，真赤な姿をして坐っ ている彼の召使で ある死神に四人の乙女たちを見せる様 ｔ に と 命 ず る の で あ る。 そ の 後 「乙 女 た ち を 殺 した か ？」 と は い わ ず に，「死 神 に 見 せ た か？」 （Ｗｈａ ， ｈｅ ｖｉｒｇｉｎｓ Ｄｅａ ｔｈ？ ） と い っ て い る 所 は， 彼 の 独 創 的 な 技 巧 を 見 せ て ｈａｖｅ ｙｏｕｒ ｈｏｒｓｅ ｍｅｎ ｓｈｏｗ ｔ く れ る。. ●. ・. ｌ 更 に， Ｍａｒ ｏｗｅ の魂とは， 永久に動的 なものであり， 無限に慾望というものを追求するもので ある。 ５ ， 地 理 的 ｌｍａｇｅｒｙ. 後の画く地理的 ｉｍａｇｅｒｙ にも， 彼独自の特色が ある。 第一に， 他の作品に於ても同様な事がい ｉ え る が， Ａｓ ａ という名称が数多く出現して来るが， 小アジヤをさ しているという事である。 更に，. “ ｉｎｃｅｐｓ ｉ ｓ ｐｒ ．Ｒ似ぼれ‘ず の 中 に も ｏｒｉｅｎｔ 彼のいう東洋にも特別の ｉｍａｇｅ を 持 っ て い て， 例 え ば， Ｄｒ １ ｉ ｉ ） と い う 言 葉 が 出 て 来 て い る が， Ａｓｉａ， ｏｒｉｅｎｔ という 言葉 から来る印象は， 野蛮， 残虐， （ ．１８ ．ｉ. 無知その ものであり， 極端な ｉｍａｇｅｒｙ をとっ た場合， 地獄と変化している事である。 例えば ｂ ｈ ｆ ＶＶｉ ｓ ｔ ｔ ｅｎｂｅｒｇ， Ｄｏｃｔｏｒ １ ， ， ｙ ｔ ｅｓｅ ｐｒｅｓｅｎｔ ，Ｊｏｈｎ Ｆａｕｓｔｕｓ， ｏ ， ’１ ｉ ［か 冨α“““ｓ ｉ ｆｅｒ Ｐｒｉｎｃｅ ｏｆ Ｅａｓ ← ） ｉ ｔ ｄｏ ｇｉｖｅ ｂｏｔｈ ｂｏｄｙ ａｎｄ ｓｏｕ１ｔｏ Ｌｕｃ ．４ １ ・ｉ ．. ） 彼 の ｉｍａｇｅｒｙ は そ の 時 そ の 場 所 に よ っ て 変 動 し， ｆｅｒ と は 地 獄 の 大 王 の 事 であ る２ ｉ こ の Ｌｕｃ ， 。 ｌ ｏｗｅ さ して を も い る。 も っ と も， Ｍａｒ と は 地 海 を た ず 時 して 中 概 念 持 Ａ ｉ と 定 した Ａｓ ｉ 固 も 小 ｓ ａ ａ ， ，. ばかりでなく， 当時の一般大衆がその様に理解していたのであるが。 ｉ ｌ ａ の範囲を考えてみると， ｉ ａ ｎｅ の 登 場 して い る 地 理 的 位 置 と， Ａｓ 先 ず， Ｔａｍｂｕｒ Ｍｅａｎ， ｏｆ ｔ ｈａｖｅ 工 ｈｅａｒｄ ｙｏｕｒ ｍａｊｅｓｔｙ ｃｏｍｐｌａｉｎ ｆ ｉ ｉ ｅ ａｎ ｔｈ ｏｆ Ｔａｍｂｕｒｌａｉｎｅ，ｔｈａｔ ｓｔｕｒｄｙ Ｓｃｙｔｈ ， ｌ Ｐ ｉ ｈ ｆ ｅｒｓｅｐｏ ｓ Ｔｈａｔｒｏｂｓ ｙｏｕｒ ｍｅｒｃ ａｎｔ ｓｏ ｌ ｅ Ｔｒａｄｉｎｇ ｂｙ ｌ ｓ ａｎｄ ｕｎｔｏ ｔｈｅ 訳′ｅｓｔｅｒｎ ｌ ｔｈ ｈｉ ｅｓ ｓ ｔｒａｉｎ ｓｌａｗｌ Ａｎｄ ｉｎ ｙｏｕｒ ｃｏｎ行ｎｅｓ ｗｉ ｌ ｏｕｔ ｉｖｉ ｌｙ ｃｏｍ ｍｉ Ｄａｉ ｔ ｔ ｒａｇｅｓ ｓ ｉｎｃ. ｉ ｌ Ｈｏｐ ｉ ｅｓ ） ｅｄ ｂｙ ｄｒｅａｍｉｎｇ ｐｒｏｐｈｅｃ ｎｇ （ｍｉ ｓ. 一 ４２ －.
(12) . Ｃ． Ｎ［ ｌ ａｒ ｏｗｅ の ｌｍａｇｅｒｙ. ｉ Ｔｏ ｒｅｉｇｎ ｉｎ Ａｓ ａ ｔｈ ｂａｒｂａｒｏｕｓ ａｒｍｓ ，ａｎｄ ｗｉ ｆｔｈｅ ｍｏｎａｒｃｈ ｏｆｔｈｅ Ｅａｓｔ： ｌ Ｔｏ ｍａｋｅ ｈｉｍｓｅ ｈ ｈ Ｂｕｔ ｉ ｓｐｌａｙ ａ， ｏｒ ｄｉ ， ｅｒｅ ｅ ｍａｒｃ ｉｎ Ａｓ ｌ ｄ １ Ｈｉ ） ｓ ｒａｇｒａｎｔ ｅｎｓｉｇｎ ｉｎ ｔｈｅ Ｐｅｒｓｉａｎ ｉｅ ．ｉ ．３５‐４３ ，（. （陛 下 が， タ ン バ レンの 事 を， 即 ち， あ の 頑 強 な ス キ ト人 の 盗 賊 の 事 を こ ぼ さ れ て い る の を， 今. 迄しばしば耳に して参りま した。 そ奴めは， 陸路西部都国と貿易している陛下の臣である パーセ ポリスの商人たちを強奪して陛下の領 土内で， 毎日無法行為を し， 不法暴行を犯 し， 夢の様な予 言に 迷わされて， ア ジヤを手に入れようと望み， 野蛮な武器を持って， 自ら東洋の君主に ならん と して い る。 しか し， 奴 が ア ジ ヤ に 進 軍 す る 前 に， 或 は， 彼 の 放 浪 者 の 持 つ 旗 を ペ ル シ ャ の 野 に 誇 示 す る 前に … …） 。 ） は Ｐｅｒｓｉａ の南部に あって支那や印度の商用船舶が入港してお 歴 史 的 に， Ｈｏｒｍｕｚ（旧 ｏｒｍｕｚ. り， さらに， Ｇｏａ も各国の船舶が入港 していて， 英国とペ ルシャの同盟商隊が北方 Ｃａｓｐｉａｎ Ｓｅａ の 方から大陸を横断して Ｈｏｒｍｕｚ に来ていた。 上文の陸路西部諸国との貿易と は 不 可 能 と な り， Ｍａ ｌ ｒ ｏｗｅ は地理的に間違っ た ｉｍａｇｅｒｙ を 持 っ て い た 事 に な る。 し か し， こ れ に よ っ て， 先 ず 大 体. の位置が推定出来， さらに， 次の， Ｙｏｕ ｔｈａｔ ｈａｖｅ ｍａｒｃｈｅｄ Ｊ ｉ ｌ ｉ ｔｈ ｈａｐｐｙ Ｔａｍｂｕｒ ａ ｎｅ. Ａｓｆａｒ ａｓ ｆ ｒｏｍ ｔｈｅ ｆｒｏｚｅｎ ｐｌａｃｅ ｏｆ ｈｅａｖｅｎ Ｕｎｔｏ ｔｈｅ ｗａｔｅｒｙ ｍｏｒｎｉｎｇ’ ｓ ｒｕｄｄｙ ｂｏｗｅｒ ， ｄ Ａｎｄ ｔｈｅｎｃｅ ｂｙｌ ｔ ） ｖ ａｎ ｕｎ ｏ ｔｈｅ ｔｅｒｒｉｄ ｚｏｎｅ ．１２４‐７ ， ｑｖ．ｉ （幸 運 な る タ ン バ レ ンと， 天 の 凍 結 して い る 海 岸 か ら， は る か 遠 く， 水 辺 の 赤 い 主 鎚 ま で， そ れ. から， 陸路熱帯まで， 今迄行軍して来た諸君） という台詞と， Ｔｈｅｎ， ｈａｖｉｎｇ ｐａｓｓｅｄ Ａｒｍｅｎｉａｎ ｄｅｓｅｒｔ ｓ ｎｏｗ， Ｇ ｄ ｄ ｈ ｄ ｌ ｌ ｈ ｉ ｉ Ａｎ ｐ ） ｔ ｃ ｅ ｏｕｒ ｔｅｎｔｓ ｕｎ ｅｒ ｔ ｅ ｅｏｒｇｉｒｎ ｈｉ ｓ ． ．（ｎ．ｉ. （ア ルメ ニヤ の 砂 漠 を 通 り， ジ ョ ー ジア の 山 々 の 麓 に テ ン トを 張 っ て） ｌ ｉ という台詞から， Ｔａｍｂｕｒ ａ ｎｅ は. Ｃａｓｐｉａｎ Ｓｅａ. の北部から西部に進み， コーカサス山脈を越えて， ｉ ジ ョ ー ジヤ， 即 ち， 黒 海 と カ ス ピ 海 と の 間 で 合 戦 した と い う 事 が 推 定 出 来 る。 Ｔａｒ ｔ ｔｈ ａ ｒｙ ａが ，Ｓｃｙ １ ｂ ｈ ｌ Ｅ ｉ Ｔａｍｂｕｒ ｉ こ お 点 が こ は の の の劇 に る で あ る の 地 方 当 時 ｔ け 出 発 時代の人々には ａ ｅ ａｎｅ ， ｚ ，． ， ｉａ ｌ 極 北 に あ っ て 雪 と 氷 に 閉 ざさ れ て い た と 考 え ら れ て い た。 作 者 Ｍａｒ ｏｗｅ は こ の Ｔａｒｔａｒｙ と Ｓｃｙｔｈ ｌ ｉ ａ に対 しては， 同一の ｉｍａｇｅｒｙ を 持 っ て い る。 で あ る か ら， Ｔａｍｂｕｒ ｎｅ の こ と を， ｔｈｅｓｔｕｒｄｙ Ｓｃγ １ ｈ ｆ） ｌ １ ｉｎｅ？（ ｉ ｔｈｉａｎ ｔ ｉ ） と い っ て い る 一 方， ） と か， Ｗｒｈｅｒｅ ｉｓ ｔｈｅ Ｓｃｙ ｔｈｉ ａｎ Ｔａｍｂｕｒ ａ ｅ ．３６ ．ｉ ．１５２ ．ｉ ｉ １ １ １ ｉ ｉ ） と も い え る と い う 事 に な る。 ｔｈｅ ｇｒｅａｔ Ｔａｒｔａｒｉａｎ ｔｈ ｅｆ（ ．ｉ ．１７１ そ の 後 主 人 公 は， ペ ル シャ を征服 し， Ｚａｂｉｎａ， Ｅｂｅａ， Ｆｅｚ， Ｍｏｒｏｃｃｏ， Ａｒｇｉｅｒ を支配しているト ｌ ｉ ｔｈ を 捕 虜 に し， 彼 を 虐 待 し， 自 殺 せ しめ， 他 の 者 た ちに， Ｔａｍｂｕｒ ａ ｓＬｏｒｄｏｆ ｎｅｉ ａｚｅ ルコ皇帝 Ｂａｊ Ａｆ １ ｉ １ １ ｉ ｉ ｉ ２ ０ ２ ） と い わ れ， 彼 自 身 も， 次 の 様 に 望 む 様 に な る。 ｒｃａ ．（ ． ． ｌ ｌ ｌ ｌｌｓｕｂｄｕｅ Ｔｈｏｓｅ ｗａ ｅｄ ｇａｒｒ・ｓｏｎｓ ｗｉ ｌ ｆ ｇｒｅａｔｌ １ １ １ ｉ Ａｎｄ ｗｒｉ ｉ ｉ２４４‐５ ｔｅ ｍｙ ） ｒ ｃａ ｓｅ ｏｒｄ ｏｆ Ａｆ ．（ ，ｉ. ） （私はその様な城壁でめぐらされた守備隊を征服し， 自らアフリカの偉大なる王になるのだ。 こ の 様に， カ ス ピ海 の 北 西 部 か ら， 地 中 海， ア フ リ カ と 地 理 的 ｉｍａｇｅｒｙ は 拡 大 し， 次 に は， こ. の様な現実的限界を超越し， 天文学的次元に投入し， 運命の神をしっ かりと鉄の鎖に縛りつけ， 中 ｒ ４３ 「.
(13) . 渡 部 一 雄. 世的な， 宗教的な世界を創作 して行くのである。 ここで， 彼は独創的な技巧を使用して， その次元の転換に成功 している。 ｌ ｌ ｃｏｎｆｕｔｅ ｔｈｏｓｅ ｂｌ ｉ Ｔａｍｂ． ｌ ｗｉ ｎｄ ｇｅｏｇｒａｐｈｅｒｓ ・ ｋ ｌ ｌ ｄ， ｉ ｉ Ｔｈａ ｔ ｔ ｍａ ｅ ａ ｒｐ ｅ ｒｅｇ ｏｎ ｉｎ ｔｈｅ ｗｏｒ ｌ ｌｎｃ ｉｎｇ ｒｅｇｉｏｎｓ ｗｈｉ ｃｈ ｌ ｍｅａｎ ｔｏ ｔｒａｃｅ， ｕｄ Ａｎｄ ｗｉ ｔｈ ｔｈｉ ｓ ｐｅｎ ｒｅｄｕｃｅ ｔｈｅｍ ｔｏ ａ ｍａｐ ， ｉ ｌ ｌ Ｃａ ｉｎｇ ｔｈｅ ｐｒｏｖｉｎｃｅｓ， ｃｉｔ ｅｓ ， ａｎｄ ｔｏｗｎｓ ｈ ｄ ｉ ｆ Ａｔ ｅｒ ｍｙ ｎａｍｅ ａｎ ｔ ｎｅ， Ｚｅｎｏｃｒａｔｅ Ｈｅｒｅ ａｔ Ｄａｍ １ １・ ｍａｋｅｔｈｅ ｐｏｉｎｔ ａｓｃｕｓ Ｗｉ ．. ｌ ｌ ｂｅｇｉｎ ｔｈｅ ｐｅｒｐｅｎｄｉ Ｔｈａ ｔｓｈａ ） ｃｕｌ ａ ｒ； ＱＶ．ｉ ｖ ．７７‐８４ に の世 界 に 三 つ の 大 陸 … … アメ リ カ， ア ジ ヤ を 含 む ヨ ー ロ ッ パ， 及 び ア フ リ カ … … を 置 い て い. る様な盲目的な地理学者に反論して， 私が突止めようとしている地域を含 め， それを， このペン で一 枚 の 地 図 に 縮 少 し， そ の 国 々， 町 々 に， 私 の 名 前， そ れ に あ な た， ゼ ノ ク レー トの 名 前 を つ ０の 点 と 定 め 天 空 に 垂 直 面 を 立 て る の だ ） け て 呼 ぶ の だ。 そ こ で， 私 は ダ マ ス カ ス を 経 度 ０ ， 。. この経度 び にするという 考えの中には， 現代の 英国の グリニッ ジ天文台を 通る子午線（び）を に画き， 地球全体を宇宙から見る， 支配するという ｉｍａｇｅ であっ て， 太陽を征服し， 自分 を太陽に置換 している事は明白な事である。 これは次の台詞からも知り得る。. ｉｍａｇｅ. ｆ ｌ ｌｔｈｅ ｅａｒｔｈ Ｔａｍｂ ｔｌ ａｍｐ ｏｆ ａ ｅ ｅｓ ． Ｆｏｒ ｌ ，ｔｈｅ ｃｈｉ Ｆｉ ｈ ｌ ｄ ａｓｐｅｃｔ ｉ ｉ ｉ ｈ ｔ ｉ ｒｓｔ ｒｓｎｇ ｎ ｔ ｅ ｅａｓ ｗｔ ｍｉ ， Ｂｕｔ 行ｘｅｄ ｎｏｗ ｉｎ ｔ ｈｅ ｍｅｒｉｄｉａｎ ｌ ｉ ｉ ） ｎｅ ，３６－８ ， ＱＶ．ｉ. （私が全地上の最たる光明であっ て， 温和な容ぼうを して， 先ず東に昇り， 現在は最高点である 子午線内に定着 しているのだから） こ の ｉｍａｇｅｒｙ は東方から西方に向っ て征服 しているという事と， 太陽が即ち自分であるので定 着 して い る と い う 事 で あ る。. この様に地球上の人間を支配するためには高 度が必要となっ て来るが， 精巧にも， 作者は， こ 工Ｖ．ｉ ｉ ｉ ） が そ れ で あ っ て， ｉｍａｇｅｒｙ ｒ（ の 高 度 を 三 つ に 区 分 して い る。 ｔｈｅｔｒｉｐｌｅ ｒｅｇｉｏｎｓ ｏｆｔｈｅａ ．３０ ｌ この様に， Ｍａｒ ｏｗｅ の地理的 と しては 理論的に空気層 大気層 天空の三つだと推定される. ， ， ， は， 半ば天文学的 ｉｍａｇｅｒｙ で あ る。. 。. ｉｍａｇｅｒｙ. ６ ． 宗 教 的 ｉｍａｇｅｒｙ この問題については， Ｔｉｍｕ ｒ ， 作者， 作中人物， 更に， 歴史的宗教事実といっ た四方面からの検 討が必要である。 １ ａｈ の 先ず Ｔｉｍｄｒ とは， もともと， 成吉思汗の偉業に傾倒するモーコ人であると同時に， ＡＩ 神 を 唯 一 絶 対 の 神 と す るイ ス ラ ム 教 の 勝 利 を 確 信 す る トル コ 人 で も あ っ た。 した が っ て， Ｔｉｍｏｒ の. 宗教的理想は， イ スラムの世界を建設 し ， これを媒介と して， 蒙古世界帝国を再建 しようというと ころにあっ た。 元来， この成吉思汗が崇拝 しており， 超自然な世界と強い関係をもっ ているシャー マン教と， 今述べたイ スラム教とは相矛盾する宗教的要素を内蔵 している。 １４０５ 年 ２ 月， Ｔｉｍ日ｒ が 明 朝 征 服 に 出 発 し， そ の 途 中 で， オ トラ ル で 病 死 して い る が， こ の 明 朝. とは， 周知の通り， 偶像（崇拝）教徒である。 イ スラム教は， この偶像崇拝を否定 し ， 時には， 戦争 の糸口にもなっている。 一方， このキリス ト教にも偶像崇拝の底流がある。 一 ４４ 「.
(14) . Ｃ． Ｎ１ ｌ ａｒ ｏｗｅ の ｌｍａｇｅｒｙ. ｌ Ｍａｒ ｏｗｅ は， 前者のシャーマニ ズムの中に主人公を織り込み， 他の宗教を無視 し ， 自然 と せ ｌ を ら よ うとい ｂ せ 体 を り 々 ｉ か て， 種 の 行 動 ｎｅ の 中 に の り う つ ら ， 彼 の 肉 の 霊 を 人 間 Ｔａｍ ｕｒａ. 作者. う 根 本 的 な 宗 教 的 ｉｍａｇｅｒｙ を 持 っ て い た。. それ故， この様な状態にあ る主人公は神がかりの状態に充分なり得る し ， 一方， 他宗教信者， Ｔ な と は 的 何か 信 者 に て 中 世 ｅ ｒｍａ や ホ メ ト教 ス ト教 徒 マ ば キ ｇａｎｔ の様な感を与 リ ッ っ 例へ ， ， ， え る であろ う が， そ の. ｉｍａｇｅｒｙ. も 終始一貫 して いるも のではなく， 神えの 依存から， 神の征服え. と 展 開 して い る。 ｉ ｔ ｊ ｔｈ ペ ル シ ャ の王 は Ｊｏｖｅ を， Ｚｅｎｏｃ ａｚｅ ｒａ ｅ ｎａ ， 及 び エ ジ プ トの王 ， トル コ 皇 帝 Ｂａ ， そ の 妻 Ｚａｂ １ ２ ） ｌ ｆ ｈ ｉ Ａ １ １ 工 ｉ ｉ ｉ ） とある ｌ ｄａｎ は Ｍｏｈａｍｍｅｄ を信じてい る 。 さら に ｔ ｅ ｃｒｕｅ ｐｒａｔｅｓ ｏ ｒｇ Ｓｏ ｅｒ（ ．５５ ，ｉ. 様に. ｌ ｉｎｅ は シ ャ ー マ ン Ｉ ｉ ｉ Ａｒｇｉ ａ ） ｅｒ で は キ リ ス ト教 徒 を 迫 害 して い る ＱＩ ．ｉ ，５５－５８ 。 即 ち， Ｔａｍｂｕｒ マホメッ ト信者を迫害 し キリス ト教信者は叉 彼等に迫害されるという ｉｍａｇｅｒｙ で あ る. 教で，. ｌａ ｉｎｅ で は， Ｔａｍｂｕｒ. ， ， が口にする神とは何であろうか。. 。. ｆｅｓ ｉ Ｔａｍｂ． Ｔｈｅ Ｃｈ ｔ ｍｏｖｅｒ ｏｆｔｈａｔ ｓｐｈｅｒｅ ｔ Ｇｏｄ ｅ ，６ｒｓ ’ ｉ８－９ ） Ｅｎｃｈａｓｄ ｗｉ ａｍｐｓ ｔｈ ｔｈｏｕｓａｎｄｓ ｅｖｅｒ ｓｈｉｎｉｎｇ ｌ ， ＱＶ．ｉ. （神の主， 即ち， 数限りなく永遠に輝く光でちりばめられたあの最初の動体は，） ｌ ｏｗｅ の 太 陽 に 対 す る ｉｍａｇｅｒｙ はもっ と独創的なもの と あ っ て 太 陽 を 暗 示 して い る。 しか し， Ｍａｒ. であっ て， 圧迫する， 威圧する， 優勢であるという概念が含まれていて， その中に， 前に述べた四 つ の 成 分 に関 す る 概 念 が 含 ま れ， 数 量， 力 量， 勢 力， さ ら に， 三 重 の 層 の 上 位 に あ る と い う ｉｍａｇｅ. ｈｅｏｖｅｒ ５行目のｔ を 含 ん で い る。 こ う い う ｉｍａｇｅｒｙ を一言で表現されているのが， 第五幕第一場４ ｉｎｇ ｈｅａ ｗｅｉｇｈｔ ｖｅｎｓ で あ る。. ｉ ｉ ） ａｎ Ｓｔ ｙｘ（Ｖ．ｉ 地獄， 極楽について も複雑精巧な ｉｍａｇｅｒｙ を 持 っ て い て， 例 え ば， Ｃｉｍｍｅｒ ．１７１ ｉ ａｎｅ と は， Ｈｏｒｍｅｒ の詩によく出て来る世界の西のはての霧と暗黒の世界であっ て地上 の Ｃｉｍｍｅｒ Ｈの事で の も の で あ り， 一方 Ｓｔｙｘ とは， 周知の通り， よみの国を七周りするという死の国に入るｉ 下 界 の も の であ る。. 極楽について述べる と，. １ ３ ） ｏｌｄｅｎ ｗａ Ｇｉｈｏｎ’ 工Ｖ．ｉ ｉ ） で は， ｏｘｕｓ ｓ ｖｅｓ （ ｇ ．６０. と極楽の両方を 想. 像し ， 中央ア ジヤをも意識 している。 ７ ． 資 料 と 改 作 資料である Ｔｉｍｄｒ の歴史的記録の概要を述べ ると次の様になる。 ） 渇 石 の 近 郊 で 生 れ た。 こ の 出 身 に つ い １３３６ 年 ４月 サ マ ル カ ン ドの 南 方 の 山 間 の 一 都 会 （Ｋｅｓｈ. ては， 二つの説があり， 成吉思汗の周族の名家の後商だとする説と， 名もない， 一牧人の子だとい ４ ） 中 国 で は 帖 木 児 と 書 き ヨ ー ロ ッ パ 人 が タ メ ル ラ ン Ｔａｍｅｒｌａｎｅ と 呼 ぶ の は， イ ラ う説 で あ る１ ， 。 ン人 がチ ム ー ル ・ ラ ン グ Ｔｉｍ日ｒ Ｌａｎｇ （び っ こ の チ ム ー ル） と あ だ 名 した も の が な ま っ た も の で あ る。 しか し， 事実 と して は せ い ぜ い トル コ 人 化 した い わ ゆ る チ ャ ガタイ， トル コ 人 の 小 貴 族 の 家 に. 生れたというクラ ビホの伝聞が最も正 しい様である。 １３ ６９年， 明の太祖の即位の翌年， 西チャガタイ 汗国の混乱に乗 じて隊起 し ， 前に述べた様に， Ｓａｈ ｂ ｉＫｉ ｉ ｒａｎ の尊号を受けた。 その後東チャ ガタイ 汗国を降 し ‐ ， イ ル汗国を併わ せ， キ プチ ャク汗 国 を 従 え て い る。 ｄ ｉ ｌｋａｎ 国最後の君 主たる Ａｂｕｓａ １３８０ 年， ペ ル シ ャ 方 面 の 遠 征 を 計 画， そ の 頃 の ペ ル シ ャ は 工. の殺後， 幾多の小邦に分裂 して， 秩序が乱 れていた。 － ４５ －.
(15) . 渡 部 一 雄 １３８９ 年， ｌ ｓｐａｈａｎ を占領 してペ ルシャの東半を併有する事が出来た。 その後欽察の役が終っ て １３９２ 年 に， ペ ル シ ャ の 西 半 を 征 服 しよ う と した が， Ｃａｓｐｉ ａｎ Ｓｅａ の南岸なる Ｍａｚａｎｄｅｒａｎ 附近を取. ｉ り， 翌年南に向っ て進軍， Ｓｈ ｒ ａ ｚ を占領 し ， 西に転じて Ｂａｇｈｄａｄ を 攻 撃 し， ス ル タ ン， Ａｈｍｅｄ を 追 っ て， こ れ を 略 有 して い る。 １３９４ 年， 北 方 に 進 み， Ｇｅｏｒｇｉ ａ を 征 服 した。 こ の 時， 欽 察 の 役 で 彼 に 背 い た トカ トミ シ ュ が 再 ｉ び抗 戦 した の で， こ れ を Ｃａｕｃａｓ ａ 地方で撃破， その者を位から却けて， その敵手ウルスを立て， 次 い で， Ｍｏｓｃｏｗ の 領 土 に 入 っ て， Ｄｎｉ ｅｐｅｒ 河畔に達 した。 １３９６ 年， サ マ ル カ ン ドに 凱 旋 し， 勢 威 西 方 及 び カ ス ピ 海 の 南 北 み な 彼 の 足 下 に 拝 脆 した。 １３９７ 年， 印 度 に 対 し遠 征 軍 を 起 し， １３９８ 年， 親 ら 兵 を 卒 い て Ｈｉ ｎｄｕｋｕｓｈ 山 脈 を 越 え， Ｃａｂｕｌ ｉ に 向 い， Ｊｕｍｎａ 河 畔 で， 方面より 工ｎｄｕｓ 河 を 渡 り， Ｄｅｈｌ. ス ル タ ン， Ｍａｈｍｕｄ 軍に会 して， 大い. にこれを破り， 直ちにデーリに進んでこれを占領 した。 １３９９ 年， トル コ （ｏｔ ｔ ｏｍａｎ Ｔｕｒｋ. を 討 た ん， と して， 西 軍， Ａ１ ｅｐｐｏ （バ グダ ッ ト・ ア レ ッ ポ）. Ｄａｍａｓｃｕｓ を 経 て 小 ア ジヤ に 向 い １４０２ 年 Ａｎｇｏ ｒａ に行軍 して， ， ， ，. 難攻不落の都市を征服 し， ス. ｉｄ の軍を破っ た こ こ で， 彼 の 領 土 は 東 は ガ ン ガ （Ｇａｎｇａ＝Ｇａｎｇｅｓ ） 河 の 上 流 よ り， ル タ ン， Ｂａｙａｚ 。. 西は地中海に及んだ。 更に征服慾旺盛な彼は， 支那， 明帝国への遠征を企て，１４０５年の初め， Ａｍｕ Ｄａｒ ｉ ａ を 渡 り， ｏｔ ｒａｓ に 到 り， こ こ で 病 の た め， ２ 月 １７ 日に， 広大なる土地をすてて永眠した。 彼は少年時代， 家畜泥棒を したため受けた私刑でびっ こになっ たという説もある。 しかし， ７ 歳の時からアラ ビヤ 語の 教育を受け， 陣頭に立っ てからも文事に対する趣味を持っ ていた。 ２０ 歳の ｉ 時， Ａｍｅｅｒ Ｋｕｒｇａｎ の孫女 Ａ１ ａｚ Ｔｕｒｈｈａｎ Ａｇａ を 婆 っ た。 「成 吉 思 汗 は 破 壊 し， テ ィ ム ー ル は 建 設 した」 と い わ れ て い る 程， 特 に サ マ ル カ ン ドを 熱 愛 し. モ ンゴル族の征服やその後の内乱による荒廃から立直おらせ， この地は文化の中心となっ ている。 Ｔｉｍｄｒ の容姿は， 勿論， 身躯長大， 蔓肩格に して長髪美しく風に動き， 員に英雄の風貌を具え て い た。. 即ち， この作品の様に婚約者のある女性を力で要り， 強盗， 虐殺， 暴君という ｉｍａｇｅｒｙ は な く， むしろ， 虐主暴君より人民を救うの が目的であった様だ。 戦に次 響こ戦を以てした時， 一部には野 蛮なる戦勝者という感を与える可能性があるが， 戦陣の間に吟味を試み， 学者・詩人を尊重して， 一時トルコ文学の盛運を開いた淵源が， 実は彼 Ｔｉｍ日ｒ な の で あ る。 作 中 の Ｔａｍｂｕｒｌａｉｎｅ は頭書において旅人を掠奪するところから開幕されているが， 実際では，. 破壊 したといわれる成吉思汗でさえ， 永遠の蒼天の感力なる加護を信じた成吉思汗でさえ， その西 正の原因は， 隊商とともに答祉使を Ａｍｎ 河 三 角 州 に あ る トル コ 種 王 朝 フ ワ ← リ ズ ム 国 に 遣 し， 交 易関係を樹立 しようと した時， 反対に， 隊商は ｏｔｒａｒ で掠奪され， 或は， 知事の命令で虐殺された と こ ろ に あ る の で あ る。 作 者 の ｉｍａｇｅ の中にはこの両者が融合さ れている。 ８ ． 資 料 と芸 術 性 作品の価値は， その資料の多様性と正比例する， といっ ても過言ではない。 以上述べて来た様 に， 使用する言語を芸術化するのに適切な ｉｍａｇｅｒｙ を充分に内蔵 している蒙古人であり， かつ叉， ｌ シ ャ ー マ ン 教 徒 で あ る Ｔｉｍ日ｒ を 資 料 と して 着 眼 した と こ ろ に， 作 者 Ｍａｒ ｏｗｅ の劇作家， いや， 詩 ｌ 人 と して の 心 を 発 見 し， 更 に， Ｔｉｍ日ｒ の持つ観念， 性格， 社会的， 心理的 体験を Ｍａｒ ｏｗｅ 自身の. 間接的な経験と して， 一度は， 副合同化して， その後， その複雑なものを緊密に， 独創的に統合し た と こ ろ に， 彼 の 芸 術 性 を 見 い 出 す の で あ る。 ６－ －４.
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