■ 論
文 ■
「反 逆 者
」 に あ らわ れ た 「
私 」
― 近 代 詩 人 と し て の カ ジ ・ノ ズ ル ル ・イ ス ラ ム―●
丹 羽 京 子
は じ め に カ ジ ・ノ ズ ル ル ・イ ス ラ ム は,そ の 代 表 作 「反 逆 者 」(bidrohi)を1921年 12 .月の 最 後 の 週 の あ る 晩 に 一 気 に 書 き 上 げ た1).1899年 生 ま れ の ノ ズ ル ル は こ の 時 わ ず か に22歳 カ ル カ ッ タ に腰 を す え て 本 格 的 に 文 学 活 動 を初 め て 一 年 余 り の ほ と ん ど 無 名 の若 者 で あ っ た .こ の一 編 の詩 は,ノ ズ ル ル が書 き 上 げ た 翌 朝 に 『ム ス リム ・イ ン ド』(moslem bharat)の ア フ ザ ル ル ・ボ ク と 『光 』(bijli)の オ ビ ナ シ ュ チ ョ ン ドロ ・ボ ッ タ チ ャ ル ジ ョ に よ っ て 持 ち 帰 ら れ,翌1922年 の 始 め に あ い つ い で こ れ らの 雑 誌 に 掲 載 され た2).「 反 逆 者 」 は た ち ま ち 反 響 を 呼 び,そ の 後 も 繰 り返 し 他 の 雑 誌 に 掲 載 さ れ る に 至 っ て こ の 作 品 の 地 位 は 決 定 的 に な っ た.同 年10月 に は こ の 「反 逆 者 」 が お さ め ら れ た ノ ズ ル ル の 第 一 詩 集 『炎 の ヴ ィ ー ナ 』(agni-bina)が 発 行 さ れ る が,こ れ も賞 賛 を も っ て 迎 え られ,数 カ 月 後 に は 再 版 さ れ て い る. 「反 逆 者 」 の 衝 撃 は 当 時 の ベ ン ガ ル 文 学 界 に と っ て 一 つ の 事 件 で あ っ た . ノ ズ ル ル は こ の 詩 に よ っ て ま さ に 一 夜 に し て ベ ン ガ ル 詩 壇 の 寵 児 と な り,そ れ ゆ え― そ の 後 の20年 間 に 書 か れ た 多 く の 詩 や 歌 が 高 い 評 価 を 受 け て い る に も か か わ らず― 現 在 に 至 る ま で 「反 逆 者 の 詩 人 」 と呼 び な ら わ さ れ て い る の で あ る. 丹 羽 京 子 に わ き ょ う こ,東 海 大 学 非 常 勤 講 師,ベ ン ガ ル 文 学 専 攻.主 要 論 文: Rabindranath Tagore and Japan, Jadavpur University (Ph.D.取 得 論 文)1988 「ジ ャ ン ル と し て の チ ョ ラ を め ぐ っ て 」,『 南 ア ジ ア 文 明 の 展 開 と重 層 構 造 』,東 海 大 学 文 明 研 究 所,1991
40 南 アジ ア 研 究 第5号(1993年)
この詩 をめ ぐ る 論 争 や 社 会 的 背 景 は 繰 り返 し語 られ て き た とい って よい ・
多 くの証 言 に よ って 明 らか な よ うに,モ
ヒ トラ ル ・モ ジ ュム ダル との確 執3)
や,保 守 的 な ム ス リム か らの反 発 な ど否 定 的 な声 は,新
しい時 代 の民 族 詩 人
と して 熱狂 的 に迎 え入 れ る声 にか き消 され て い った.こ れ らの人 々 の熱 狂 の
背 景 とな って い た 当時 の時 代状 況 も周 知 の事 実 とな って い る.す な わ ち1919
年 の ロー ラ ッ ト法 に端 を発 す る第 一 次 非暴 力運 動,ヒ
ラー フ ァ ト運 動 に み ら
れ る民 族 意 識 の 高 ま りで あ る.
しか しな が ら ノズ ル ル は,こ れ らの 政 治 的 な事 件 や 時 代 の流 れ に直 接 的 に
触 発 され て 「
反 逆 者 」 を書 き上 げ た わ けで は な い.そ
して また ノズ ル ル が こ
う した 「時代 」 の寵 児 で あ り,「反 逆 者 」 が そ の時 代 の政 治 運 動 や民 族 運 動 の
潮 流 に完 全 に乗 った もの で あ った の な ら,後 にな って 宗 教 的 セ ク トや 政 治 的
セ ク トか ら個 人 攻 撃 を受 けた り,「 反 逆 者 」 が郷揄 され た りす る こ と もな か
った だ ろ う4).更 に言 え ば1947年
の イ ン ド ・パ キ ス タ ン分 離 独 立,そ
し て
1971年 のバ ン グ ラ デ シ ュ独 立 を経 た現 在 もイ ン ド,バ ン グ ラ デ シ ュ双 方 のベ
ンガ ル 人 か ら愛 され て や ま な い ノズ ル ル と,そ して 今 も読 み 継 がれ る彼 の代
表 作 「反 逆 者 」 の真 の価 値 は 当時 の社 会 背 景 に よ っ て の み説 明 す る こ とは で
き な い.
更 に純 粋 に文 学 史 的 に見 た場 合,「 反 逆 者 」 の書 か れ た1921年
は ベ ンガ ル
文 学 に とっ て け して発 展 途 上 の段 階 で は な か った とい う事 実 も忘 れ て は な ら
ない.1913年
に ロ ビ ン ドロナ ト ・タ クル(タ ゴー ル)が ノー ベ ル 文 学 賞 を 受
賞 し,内 外 で高 い評 価 を受 け た こ とに よ っ て示 され るよ うに,ベ
ンガ ル に お
い て は この時 期,そ
れ ま で の近 代 詩 の歩 み は成 熟 期 を迎 え て い た.そ
の ロ ビ
ン ドロ ナ トの前 後,そ
して 同 時代 に も数 多 くの詩 人 が存 在 し,「 ベ ン ガル の
心 」 を歌 う民 族 詩 人 が不 足 して い た わ け で もな か った.
こ う した状 況 下 で 「
反 逆 者 」 とい う作 品 の もた らした衝 撃 の 意 味,そ
して
そ の今 日的 な価 値 へ とつ な が る 「
反 逆 者 」 にあ らわ れ る 「
私 」 を 読 み 解 くの
が,本 稿 の 目的 で あ る.そ して最 後 に 「
反 逆 者 」 と ノズ ル ル のベ ン ガル 近 代
文 学 にお け る位 置 を考 えて み た い.
I 「反 逆 者 」 に あ らわ れ た 「
私 」
141行(原 文)の 長 詩 「
反 逆 者 」 は,「 私 」(ami)の 繰 り返 し とい う単 純 か っ
力 強 い構 成 に よ って 成 り立 っ て い る.全 編 に現 わ れ る 「
私 」は実 に146回(原
文)を 数 え る.こ の 詩 に は 展 開 と言 え る ほ ど の 展 開 は な く,こ の 詩 の 緊 張 感 は 繰 り返 し現 わ れ る 「私 」 の み に よ っ て 最 初 か ら最 後 ま で 支 え ら れ て い る. そ の 「私 」 の 単 純 な 繰 り返 し に よ る き わ だ っ た 迫 力 は,こ の 詩 を一 瞥 す る だ け で 明 ら か で あ る し,こ の 詩 の テ ー マ が 「私 」 以 外 の な に も の で も な い こ と も一 見 し て 明 白 で あ る. こ の 詩 の 主 題 で あ る 「私 」 の 性 格 は,次 に 引 用 す る導 入 部 で,す で に 明 ら か に な っ て い る. 宣 言 せ よ,勇 者 よ― 宣 言 せ よ,私 は 頭 を高 く上 げ て い る! 私 の 姿 を見 て,あ の ヒ マ ラ ヤ さ え も頭 を垂 れ る だ ろ う! 宣 言 せ よ,勇 者 よ― 宣 言 せ よ, 私 は 天 を 引 き裂 き, 月 を,太 陽 を,星 々 を越 え, 地 界 を,天 界 を,霊 界 を突 き抜 け, 神 の 玉 座 を切 り裂 き, 私 は 宇 宙 の 創 造 主 の 永 遠 の 奇 跡 に な っ た の だ! 私 の 額 に は ル ド ラ神 が 燃 え る,勝 利 の女 神 の 王 者 の 印 と し て! 宣 言 せ よ,勇 者 よ― 私 は 永 遠 に頭 を高 く上 げ て い る!5) 「頭 を 高 く上 げ て い る 私 」 は ,こ の詩 の始 ま りで一 気 に天 界 を貫 き,「 永 遠 の 奇 跡 」 に な り,「 永 遠 に 」 頭 を上 げ て い る も の,つ ま り永 遠 の 反 逆 者 と し て 位 置 づ け られ る.「 私 は 永 遠 に 頭 を高 く上 げ て い る!」 と い う フ レ ー ズ は,こ の 詩 の 核 と し て 様 々 な 「私 」 の 表 現 の 締 め く く り と し て 繰 り返 し現 わ れ る. そ し て こ の 導 入 部 か ら始 ま っ て 最 後 に 至 る ま で,詩 人 は ひ た す らそ の 「私 」 を様 々 な も の に 喩 え,形 容 し,表 現 し て ゆ き,そ の 緊 張 感 は い さ さ か も緩 む こ と が な い. 詩 人 は 自 ら を不 屈 で 無 秩 序 な も の と し て 描 く.そ れ は 繰 り返 し現 わ れ る数 々 の 形 容 詞― 「征 服 さ れ な い 」(durdam)「 荒 々 し い 」(duranta)「 動 き 回 る 」 (cancal)な ど に よ っ て 「私 」 の 性 格 の 基 調 を作 り出 し て い く.こ の 「私 」 の 無 秩 序 さ と不 屈 さ を表 わ す 表 現 は 形 容 詞 に と ど ま ら な い.例 え ば 次 に挙 げ る
42 南 ア ジ ア研 究 第5号(1993年) 部 分 も,な に も の を も 意 に 介 さ な い 「私 」 を よ く表 し て い る. 私 は 暴 風 で あ り,私 は つ む じ風 で あ る, 私 は 道 に 立 ち 塞 が る も の を 粉 砕 す る. 私 は 踊 り狂 う韻 律 で あ り, 私 は 私 の リズ ム で 踊 る,私 は 自 由 な 生 の 喜 び な の だ. つ ま り,さ き に述 べ た 「頭 を高 く上 げ た 私 」 と い う こ の 詩 の 核 と,こ の 「無 秩 序 で 荒 々 し い 私 」 と い う基 本 的 な 性 格 に の っ と っ て ,「 私 」 を 自 由 自在 に 表 現 し て い く と い う の が こ の 詩 の 構 造 で あ る. そ の 「私 」 は こ の世 界 の― あ る い は こ の 世 界 に 存 在 し な い も の で あ れ ― ま さ に あ ら ゆ る も の に な り う る の で あ る.嵐,風 洪 水,狂 気,恐 怖, 旋 律,神 の 子,聖 者,炎,魚 雷,ベ ドウ イ ン,チ ン ギ ス ・ハ ー ン な ど,無 限 と も 思 え る そ の 諸 相 が 延 々 と最 後 ま で 続 い て い く. 私 は 供 物 で あ り,私 は 僧 侶 で あ り,私 は 火 で あ る, 私 は 創 造 で あ り,私 は 破 壊 で あ り, 私 は 人 の住 ま い で あ り,私 は 焼 場 で あ る. 例 え ば こ の フ レ ー ズ の よ う に,「 私 」 は 捧 げ られ る 「供 物 」 で も あ り,そ れ を捧 げ る 「僧 侶 」 で も あ り,更 に 創 造 そ の も の,破 壊 そ の も の に も な り得 る の で あ る. そ の 中 で と りわ け詩 人 が 好 ん で 用 い る イ メ ー ジ は,シ ヴ ァ神 の そ れ,あ る い は 嵐 の イ メ ー ジ で あ る.こ こ で 繰 り返 し現 わ れ る シ ヴ ァ神,あ る い は そ の 原 形 で あ る ル ド ラ神 は 本 来 の ル ド ラ神 の 性 格,嵐 や 暴 風 と結 び つ き,さ ら に は 破 壊,終 末 の 日 の イ メ ー ジ へ と つ な が っ て い く.例 え ば 「私 」 は,破 壊 の 踊 り を 踊 る ナ タ ラ ー ジ(natraj)で あ り,さ ら に は 次 の フ レ ー ズ の よ う に嵐 の イ メ ー ジ と重 ね あ わ さ れ る. 私 は シ ヴ ァ神 で あ る, 私 は 髪 を振 り乱 し た 時 な ら ぬ ヴ ォ イ シ ャ ク 月 の 嵐 で あ る! そ し て ま た 次 に挙 げ る 部 分 で は 終 末 の 日 の イ メ ー ジ が 表 現 さ れ て い る. 私 は 雷 で あ り,私 は シ ヴ ァ神 の 角 笛 の 聖 な る音 で あ る, 私 は 天 使 イ ス ラ フ ィ ル の 角 笛 の 大 い な る呼 び か け で あ る,
私 は シ ヴ ァ神 の 太 鼓,三 つ 又 の 戟 で あ り,ダ ル マ ラ ー ジ の 棍 棒 で あ る. こ こ で は 「私 」 は ま ず 「雷 」 で あ り,こ れ 以 前 に何 度 か 現 わ れ て い る ル ド ラ 神,そ し て 嵐 の イ メ ー ジ が 喚 起 さ れ る.そ し て シ ヴ ァ神 の 角 笛 の 音 が 終 末 の 日 を予 感 さ せ,さ ら に 次 に は 天 使 イ ス ラ フ ィ ル の 終 末 の 日 を 知 らせ る 角 笛 の 音 と な り,終 末 の 日 の イ メ ー ジ が 二 重 に重 ね 合 わ さ れ る.天 使 イ ス ラ フ ィ ル は,「 反 逆 者 」 に 登 場 す る 数 少 な い イ ス ラ ー ム の キ ャ ラ ク タ ー だ が,こ の 両 者 を重 ね る こ と に よ っ て,ヒ ン ド ゥ ー 神 話,あ る い は イ ス ラ ー ム の 教 え の い ず れ に も 限 定 さ れ な い 「終 末 の 日」 の イ メ ー ジ を作 り出 し て い る. こ の よ う に 「私 」 を め ぐ る 表 現 は 全 体 的 に 高 い ピ ッ チ で 続 く が,後 半 に な っ て や や ロ マ ン テ ィ ッ ク な 一 節 が 挿 入 さ れ る.「 私 」 は 荒 々 し い だ け で な く, 乙 女 の 髪 に な り,人 の 苦 悩 や 胸 の 高 ま り に も な り う る の で あ る.た と え ば 次 の よ う な 喩 え は 全 体 を貫 く 緊 張 感 の 一 種 の 緩 衝 剤 に な っ て い る. 私 は 秘 密 の 恋 人 の 驚 い た 目 で あ り,ち ら と盗 み 見 す る そ の 視 線 で あ る, 私 は 心 踊 ら す 娘 の 愛 で あ り,彼 女 の 腕 輪 の し ゃ ん し ゃ ん と い う 音 で あ る. こ う し た ア ク セ ン ト を は さ ん で,後 半 は ま た 徐 々 に力 強 く荒 々 し い 「私 」 が 再 び 繰 り返 し語 られ る が,「 私 は 頭 を高 く上 げ て い る!」 とい う こ の詩 の 鍵 と な る表 現 が 「私 は 突 然 私 を知 っ た,私 の す べ て の 束 縛 は 解 け た!」 と い う解 放 感 を と も な う フ レ ー ズ に と っ て か わ られ て い る点 に も注 目 す べ き で あ ろ う. さ て こ の よ う に 展 開 し て き た 「私 」 を め ぐ る表 現 は,ど の よ う に 締 め く く ら れ る の で あ ろ うか.こ の 詩 の 最 後 の 部 分 で ま ず 詩 人 は,次 の よ う に 一 旦 ト ー ン を落 と し て い る. そ し て 偉 大 な る反 逆 者 は 戦 い に 飽 き, 私 は そ の 日,静 か に な る, そ の 目 は 踏 み つ ぶ さ れ た も の の 嘆 き の 声 は 空 に も風 に も も は や 届 か ず, 非 道 な も の の 剣 も,恐 ろ し い 戦 場 で 振 ら れ る こ と は な い だ ろ う そ し て こ れ に 続 く部 分 で は こ の 反 逆 者 の 性 格 を決 定 づ け る エ ピ ソ ー ドが 語 ら れ る. 私 は 反 逆 者 の ブ リ グ,神 の 胸 に 足 跡 を 記 す,
44 南 アジ ア 研 究 第5号(1993年) 私 は 創 造 者 を殺 す も の, 悲 嘆 と灼 熱 を も た ら し,人 を も て あ そ ぶ 神 の 胸 を私 は 引 き 裂 く だ ろ う! 私 は 反 逆 者 ブ リ グ,神 の 胸 に足 跡 を記 す! 私 は 人 を も て あ そ ぶ 神 の 胸 を 引 き裂 く! ブ リ グ は ヒ ン ド ゥ ー 神 話 に あ ら わ れ る キ ャ ラ ク タ ー で あ る が,こ こ で は そ の 性 格 を だ い ぶ 異 に し て い る.周 知 の よ う に ブ リ グ は 三 神(ブ ラ フ マ ン・ シ ヴ ァ,ヴ ィ シ ュ ヌ)の い ず れ が 最 も優 れ て い る か を試 し に ゆ き,最 後 に い つ ま で も 眠 っ て い る ヴ ィ シ ュ ヌ 神 に腹 を立 て て そ の 胸 を蹴 る の で あ る が,ヴ ィ シ ュ ヌ 神 は そ れ に よ っ て 怒 る ど こ ろ か ブ リ グ の 足 が 無 傷 で あ っ た か ど う か を 気 に か け た と さ れ,一 般 的 に ヴ ィ シ ュ ヌ 神 の 優 越 性 を示 す 逸 話 と考 え られ て い る.し か し こ こ で あ ら わ れ る ブ リ グ に 共 通 な の は,神 の 胸 に 足 跡 を つ け る (胸 を 蹴 る)と い う行 為 の み で,「 反 逆 者 」 ブ リ グ は,神 を― 特 定 の神 で は な い,人 を もて あ そ ぶ よ うな 神,つ ま り こ の世 の不 条 理 す べ て を表 わ す 神 で あ る― 決 し て 許 さ ず,そ の胸 を 引 き 裂 い て し ま う の で あ る. そ し て そ れ に続 く こ の 詩 の 締 め く く りは 詩 の 始 ま り と基 本 的 に 同 一 で あ り,更 に そ れ を 力 強 く宣 言 した も の に な っ て い る. 私 は 永 遠 の反 逆 者 で あ る,勇 者 で あ る― た っ た ひ と り,宇 宙 を越 え,頭 を 高 く上 げ た! つ ま り冒 頭 で す で に 宣 言 さ れ た 反 逆 者 と し て の 「私 」 を,様 々 な 表 現 の 末 に 最 後 に も う一 度 持 ち 出 す こ と に よ り,― そ し て そ れ は 全 く同 じ フ レ ー ズ で は な く,よ り断 定 的 な 独 白 な の で あ る が― こ こで 詩 人 の 「私 」 と い う意 識 は決 定 的 に 結 論 づ け ら れ て い る. こ の 詩 の 始 ま り か ら終 わ り ま で,そ し て 「永 遠 に 」「私 」 は 反 逆 者 な の で あ り,そ こ に は 一 点 の 揺 ら ぎ も な い.「 私 」 に 始 ま り 「私 」 に 終 わ る こ の 詩 は, そ の 「私 と い う個 」 の 認 識 を鮮 明 に 描 い た も の に 他 な ら な い.全 体 的 に テ ン シ ョ ン の 高 い こ の 詩 の 形 式 は 必 ず し も 洗 練 さ れ た も の で は な い が,だ か ら こ そ そ の 「私 」 と い う 強 烈 な 意 識 が 見 事 に表 わ さ れ て い る と も言 え る の で あ る. II ノ ズ ル ル に お け る 「反 逆 者 」 と 「私 」 こ の 「反 逆 者 」 の 詩 の 普 遍 的 意 味,そ し て 文 学 史 的 な 位 置 づ け を 探 る 前 に,
まず こ こで ノズ ル ル の創 作 活 動 に お け る 「
反 逆 者 」 の位 置 を確 認 して お きた
い. ノ ズ ル ル の活 動 時 期 は1919年 か ら1942年 で6),ち よ う ど 時 代 的 に は 第 一 次 世 界 大 戦 と第 二 次 世 界 大 戦 の 間 の 時 期 に あ た る.ノ ズ ル ル の 活 動 の 重 心 は こ の23年 間 に詩 か ら歌 へ と変 化 し て い っ た.す な わ ち ノ ズ ル ル が 「現 代 詩 」 を 最 も活 発 に 書 い た の は1920年 代 の10年 間 と い う こ と に な る. ノ ズ ル ル は 若 い 頃 か ら 歌 や 小 説 を 書 い て い た が,本 格 的 な 執 筆 活 動 は 所 属 し て い た 軍 隊 が 解 散 し,ベ ン ガ ル ・ム ス リ ム 文 学 協 会(bahgiy musalman sahitya samiti)を た よ っ て カ ル カ ッ タ に 落 ち つ い た1920年4月 に 始 ま る. 「反 逆 者 」 以 前 に は 重 要 な 作 品 は ほ と ん ど な く,限 られ た 文 学 的 サ ー ク ル の 中 で の み 知 られ る 存 在 で あ っ た が,1922年 の 「反 逆 者 」 の 発 表 と と も に,ベ ン ガ ル 文 学 界 の 寵 児 と な っ た こ と は 前 に も述 べ た 通 りで あ る. ノ ズ ル ル の 書 く現 代 詩 に は 大 き く分 け て ふ た つ の ジ ャ ン ル が あ る.ひ とつ は い わ ゆ る叙 情 詩 で,そ の 代 表 作 「秘 密 の 恋 人 」(gopan priya)や 「祈 る 人 」 (pujaromi)に み て と れ る よ う に,比 較 的 ベ ン ガ ル の 伝 統 を ふ ま え た ロ マ ン テ ィ ッ ク な 性 格 の 詩 の 一 群 が そ れ で あ る. こ の 叙 情 詩 以 外 の 作 品 が 「反 逆 者 」 に 代 表 さ れ る ノ ズ ル ル の 個 性 を表 わ す 作 品 群 と し て 存 在 す る わ け で あ る が,そ れ ら を 見 渡 す と,そ こ に 繰 り返 し取 り上 げ られ る テ ー マ に は 「反 逆 者 」 と 重 な る も の が 多 い こ と が わ か る.「反 逆 者 の 言 葉 」(bidrohir bani)や 「私 の 弁 明 」(amar kaiphiyat)の よ う
な 「反 逆 者 の 詩 人 」 の 受 け た 社 会 的 な 攻 撃 や 疎 外 感,そ し て そ の 後 も 貫 か れ た 「私 」 の 姿 勢 を表 わ す 作 品,つ ま り 「反 逆 者 」 か ら の 直 接 的 な 展 開 を示 す 一 連 の 作 品 は 別 に し て も,「反 逆 者 」 に 現 わ れ る嵐 や 破 壊 の イ メ ー ジ,そ し て 力 強 さ と荒 々 し さ へ の 賛 歌 は,そ の 後 も ノ ズ ル ル の 作 品 の 中 に何 度 も現 わ れ て い る. 嵐 を 待 ち望 む 気 持 ち を歌 っ た 「カ ル ・ボ イ シ ャ キ 」(kal baisakhi),や は り
嵐 と新 た な 旅 立 ち を 歌 っ た 「嵐 が 戸 を叩 く」(dbare baje jhamjar jinjir)な
ど こ の ジ ャ ン ル の 作 品 は 枚 挙 に暇 が な い.ル ド ラ神 の ノ ズ ル ル 的 解 釈 を うた
っ た 「シ ュ ー ドラ の 間 で ル ドラ 神 は 目覚 め た 」(sudrer majhe jagiche rudra)
も,「反 逆 者 」 に現 わ れ る ル ド ラ神,そ し て 焼 場 の シ ヴ ァ神 の イ メ ー ジ と,破
壊 へ の 期 待 を歌 っ た も の と言 え る.最 も 「反 逆 者 」 に 近 い 作 風 を持 っ た 作 品
46 南 ア ジ ア研 究 第5号(1993年)
の理 念 を示 す も の と して この詩 を巻 頭 に飾 って い る.こ の 彗 星 も また,そ れ
が もた らす 破 壊 と とも に ノズ ル ル の好 ん だ イ メ ー ジ で あ り,「 反 逆 者 」 に も
「
私 は 彗星 の炎 で あ る」 とい う表 現 が み られ る.
ノズ ル ル が現 代詩 を中心 的 に書 い た 時 期 は 比較 的短 い とはい え,こ れ らの
詩 を概 観 す る と,ノ ズ ル ル の作 風 は 後期 に至 る まで か な り似 通 って い る と言
え る.事 実 ノズ ル ル は どち らか とい う と成 熟 して い く タイ プ の 詩 人 で は な
く,ま さ に ブ ッ ドデ ブ ・ボ シ ュが 「才 能 あふ れ る少 年 の よ うに成 長 す る こ と
も成 熟 す る こ と もな く書 き続 けた 」7)と解 説 した よ うに,彼 は こ の 「
反 逆 者 」
執 筆 の際 にみ られ る才 能 と情 熱 をつ ぎ込 み 続 けて 燃 えつ き た の で あ った.
す な わ ち この 「反 逆 者 」 は,初 期 の ノズ ル ル の傑 作 あ る い は代 表 作 と言 え
る ば か りで な く,叙 情 詩 群―
そ して歌―
を除 くす べ て の ノズ ル ル の作 品
の代 表 作 と言 って よ い もの な の で あ り,あ る意 味 で 「
反 逆 者 」 には ノズ ル ル
の個 性 と主 張 が す べ て表 わ され て い る と言 って も よ い.
さて この 「
反 逆 者 」 た る 「
私 」 は,こ の詩 の全 編 を通 して 怒 り,荒 ぶ る神
や嵐 にた と え られ て い るが,い
った い何 に怒 り,「 反 逆 」 して い る ので あ ろ
うか.も
ち ろ ん こ こに植 民 地 下 のイ ン ドを読 み とる こ とは可 能 で あ る.「 顧
み られ ず踏 み に じ られ た世 界 」 とは 当時 の イ ン ドの こ とか も しれ な い.詩 人
の無 秩 序 さ と強 さは,支 配者 とそ れ の もた らす 「
秩 序 」 へ の反 逆 か も知 れ な
い.「 悲嘆 と灼 熱 を もた ら し,人
を もて あそ ぶ神 」 とは 非 道 な支 配 者 の こ と
か も しれ な い.
し か し詩 人 が こ だわ り,何 度 も繰 り返 され た 「永遠 」 と い う言葉,そ
して
「
私 は私 を知 っ た
,今
日私 のす べ て の束 縛 は解 け た!」 とい う表 現 はそ う した
限 定 的 な状 況 を越 えた な に も の か を示 唆 して い る.ま た ノズ ル ル が こ の詩 に
お いて神 話 や 伝 説 上 の人 物 を多 用 し,そ の象徴 性 を高 めた理 由 は,彼 が直 裁
的 な表 現 で 当局 を刺激 す る こ と を恐 れ た ので な けれ ば,―
そ して ノズ ル ル
が そ う した事 を恐 れ る はず が な い こ とは あ らゆ る事 実 か ら明 らかで あ る―
即 物 的 な表 現 で は不 十 分 な 「
私 」,つ ま り日常 生 活 や社 会 生 活 を行 な う 「
私 」
とは異 な っ た次 元 の 「自我 」 の意 識 を表 現 した か っ た か らに他 な らな い.
さて こ こで も うひ とつ考 え て み た い の は,ノ ズ ル ル の作 品 に現 われ るイ ス
ラ ー ム 的 な要 素 と ヒ ン ドウー的 な要 素 の 問題 で あ る.
ノズ ル ル は 「
反 逆 者 」 の 中 で ヒ ン ドゥー の神 々 の名 前 を 並 べ あ げ,保
守
派 の イ ス ラ ー ム教 徒 か ら不 信 心 者 の 烙印 を押 され た.そ れ に対 して イ ス ラ ー
ム 的 な モ チ ー フ を持 っ た 作 品 を あ げ て ノ ズ ル ル の 信 仰 を擁 護 す る 向 き も あ る8).一 方 ノ ズ ル ル と共 産 主 義 の 関 係 を ノ ズ ル ル の信 仰 の 問 題 に か ら め て 考 え る あ りか た も あ る9). 「反 逆 者 」 そ れ 自 体 に は イ ス ラ ー ム 的 な 要 素 は あ ま り見 受 け られ な い.は っ き り そ れ と わ か る も の は 前 述 の イ ス ラ フ ィ ル の く だ り と,天 使 ジ ブ ラ イ ル の 記 述 の み で あ る.終 末 や 嵐 の イ メ ー ジ は,イ ス ラ ーーム 的 な 終 末 の 日 と重 ね て み る こ と も 可 能 か も しれ な い が,繰 り返 し現 わ れ る ヒ ン ド ゥー 神 話 の モ チ ー フ に か き消 さ れ が ち で あ る こ と は 否 め な い. 確 か に ノ ズ ル ル は 「反 逆 者 」 に お い て ヒ ン ド ゥー の 神 話 や 神 々 を 多 く用 い て い る.し か し だ か ら と い っ て,そ こ で ノ ズ ル ル は ヒ ン ド ゥー 的 世 界 観 を 展 開 し て い る わ け で は な い.ノ ズ ル ル の 詩 の 特 徴 は,自 ら の い わ ん と す る こ と を 言 う た め に あ ら ゆ る エ ピ ソ ー ドや キ ャ ラ ク タ ー を 駆 使 す る こ と に あ る.「 反 逆 者 」 に も チ ン ギ ス ・ハ ー ン や ベ ド ウ ィ ン が 登 場 す る し,他 の 作 品 も見 渡 せ ば,ペ ル シ ャ の 逸 話 か ら ア レ キ サ ン ダ ー 大 王 ま で ま さ に 知 っ て い る も の は 何 で も 用 い る の が ノ ズ ル ル の 手 法 な の で あ る.「 反 逆 者 」 の 場 合 自 ら の 「私 」 の 意 識 を そ れ ら に な ぞ ら え て い る の で あ っ て,中 心 に あ る の は あ く ま で こ の 強 烈 な 自我 意 識 で あ る こ と は 明 ら か で あ ろ う.そ し て こ の よ う に 縦 横 無 尽 に あ らわ れ る神 々 の 自 由 な 解 釈 と イ メ ー ジ は,こ の 詩 の 象 徴 性 を 高 め こ そ す れ,低 め る こ と は な い. 結 局 の と こ ろ そ の 詩 を見 る上 で,ノ ズ ル ル が イ ス ラ ー ム 教 徒 で あ っ た か ど う か を論 じ る こ と は あ ま り意 味 が な い.ノ ズ ル ル は そ の 実 生 活 が 示 す と お り,イ ス ラ ー ム 教 徒 や,ヒ ン ド ゥ ー 教 徒 や,共 産 主 義 者 や,あ る い は 他 の な ん で あ れ.特 定 の 信 仰 や 信 条 で 形 成 さ れ る共 同 体 に 属 す る こ と は で き ず,そ う し た 性 格 は こ の 「反 逆 者 」 に も反 映 され て い る.つ ま り,こ の な に も の に も属 さ な い 「私 」 と い う意 識,他 の 誰 も存 在 す る こ と の な い そ の 領 域 こ そ が 「反 逆 者 」 に 描 か れ る世 界 で あ り ,そ の こ と を 前 提 と し な い と こ の 詩 を 読 み 解 く こ と は で き な い. 今 一 度 作 品 を 見 返 せ ば,そ こ に あ る 呼 び か け は す べ て 自 分 自身 を 奮 い 立 た せ る た め の も の で あ り,ま た そ こ に現 わ れ る 多 種 多 彩 な 世 界 の あ り よ う も す べ て は 「私 」 が 形 を変 え た も の に過 ぎ な い こ と が わ か る.そ して そ こ には ま っ た く孤 独 な 自 己 が 浮 か び 上 が っ て 来 る.そ の 「永 遠 の 反 逆 者 」 た る 「私 」, 「た っ た ひ と り ,宇 宙 を 越 え,頭 を 高 く上 げ た 」 「私 」 は,全 く孤 独 で あ る が
48 南 ア ジ ア研 究 第5号(1993年) 故 に,全 宇 宙 に 「私 」 し か 存 在 し な い が 故 に,唯 一 で 永 遠 と い う普 遍 性 を獲 得 し て い る.そ し て そ の 普 遍 的 な 「私 」,ど こ ま で も高 め ら れ た 自 己 を う た っ た と い う こ の 詩 の 性 格 こ そ が,ノ ズ ル ル と い う詩 人 の 存 在 を今 日 に 至 っ て も な お,際 だ た せ て い る の で あ る. III ベ ン ガ ル 文 学 に お け る 「反 逆 者 」 と 「私 」 最 後 に,前 段 で 明 ら か に され た ノ ズ ル ル の い う と こ ろ の 「私 」 の 意 味 を ベ ン ガ ル 近 代 文 学 の 流 れ の 中 で 位 置 づ け て 本 稿 の 締 め く く り と し た い. 近 代 以 前 の ベ ン ガ ル で 文 学 の 主 流 を 占 め た の は,ボ イ シ ュ ノ ブ(ヴ ァ イ シ ュ ナ ヴ ァ),つ ま り近 代 以 降 の― 西 洋 的 な― 概 念 に よ れ ば叙 情 詩 と 呼 ば れ る と こ ろ の も の で あ る.も ち ろ ん 中 世 を ボ イ シ ュ ノ ブ の み に よ っ て 語 る の は 乱 暴 に過 ぎ る が,近 代 以 降 の 流 れ に 照 ら し て 最 も ベ ン ガ ル 的 な 伝 統 を形 成 し て い る の は ボ イ シ ュ ノ ブ の叙 情 詩 群 で あ る.そ れ ら の 詩 は,サ ン ス ク リ ッ ト文 学 の ジ ャ ヤ デ ー ヴ ァ を そ の源 に 持 ち,繰 り返 し ラ ー ダ ー と ク リ シ ュ ナ の 恋 物 語 を うた い,そ の 安 定 的 な 「あ な た 」(=神)と 「私 」(=自 己)の 世 界 を 数 百 年 に わ た っ て 維 持 し て き た の で あ る. そ う し た 状 況 の 中 で19世 紀 初 頭 に ベ ン ガ ル 文 学 界 に は い わ ゆ る 「西 洋 の 衝 撃 」 が も た ら さ れ た.ベ ン ガ ル も し く は イ ン ド に と っ て 「西 洋 」 と は 圧 倒 的 に イ ギ リ ス の こ と で あ っ て,英 文 学 が ベ ン ガ ル 文 学 に お よ ぼ し た 影 響 は は か り し れ な い.近 代 ベ ン ガ ル 詩 壇 に先 陣 を切 っ て 登 場 し た モ ド ウシ ュ ド ン ・ ド ッ トは,こ の 「西 洋 の衝 撃 」 の 落 し子 と も言 え る存 在 で あ っ た.モ ド ゥシ ュ ド ン は キ リス ト教 徒 に な り,英 文 学 を 学 ん で ベ ン ガ ル 現 代 詩 の 可 能 性 を 切 り開 い た の で あ る. し か しモ ド ウ シ ュ ドン の 次 世 代 に 登 場 し た ロ ビ ン ドロ ナ ト ・タ ク ル は,モ ド ゥ シ ュ ド ン の 詩 的 情 緒 を 好 ま ず,自 らの 源 泉 を ボ イ シ ュ ノ ブ に 求 め て い く.そ の た め 彼 は 「最 後 の ボ イ シ ュ ノ ブ 詩 人 」 と も呼 ば れ,確 か に多 く の 作 品 の 基 底 に は ボ イ シ ュ ノ ブ 時 代 を 彷 彿 と さ せ る安 定 的 か っ ベ ン ガ ル 的 な 詩 的 世 界 が 広 が っ て い る.も ち ろ ん ロ ビ ン ド ロ ナ ト を 単 な る ボ イ シ ュ ノ ブ の 後 継 者 と 見 る こ とは で き な い.ロ ビ ン ド ロ ナ ト は絶 え ず 熟 成 と 発 展 を重 ね て行 っ た の で あ り,そ の存 在 自 身 が 一 つ の 伝 統 と化 し た と さ え 言 わ れ て い る.し か し ロ ビ ン ドロ ナ ト の 文 学 史 上 の 大 き な 功 績 は,ボ イ シ ュ ノ ブ に 代 表 され る ベ ン ガ ル の 伝 統 を 近 代 の 枠 組 み の 中 に 再 構 成 した こ と に あ り,そ の 大 伝 統 を 受
け 継 い だ か ら こ そ 自 ら も 伝 統 と化 す こ とが 可 能 だ っ た の で あ る. ロ ビ ン ド ロ ナ ト以 後 の 詩 壇 を 見 る と き,そ こ に ロ ビ ン ド ロ ナ トに 匹 敵 す る 存 在 を見 い だ す こ と は で き な い.例 え ば ロ ビ ン ド ロ ナ ト以 後 を代 表 す る い わ ゆ る 「5人 の 詩 人 」10)に し て も,ど ち ら か と い え ば 西 洋 の 影 響 が 顕 著 で あ り, 彼 ら の 中 に ベ ン ガ ル の 大 伝 統 を 受 け継 ぐ性 格 を 期 待 す る こ と は で き な い. も ち ろ ん ひ と りひ と りの 詩 人 を完 全 に色 分 け す る の は 不 可 能 で あ っ て,各 人 に は 様 々 な 要 素 が 存 在 す る.し か し大 き な 枠 で ベ ン ガ ル 詩 壇 の 近 代 を ま と め れ ば,ボ イ シ ュ ノ ブ の,そ し て ロ ビ ン ド ロ ナ ト に よ っ て 再 構 成 さ れ た 叙 情 詩 群 の 世 界 観 と い う大 伝 統 を 形 づ く る流 れ に,西 洋 の 衝 撃 を 受 け と め 昇 華 す る と い う方 向 が 加 わ っ た 構 図 と し て と ら え る こ と が で き る.そ し て そ の ベ ン ガ ル の 伝 統 とは,「 私 」 と 「あ な た 」 と い う安 定 的 な 世 界 の 展 開 に 他 な らな い. さ て こ う し た ベ ン ガ ル 文 学 の 構 図 の 中 に ノ ズ ル ル は ど う位 置 づ け ら れ る の で あ ろ う か. ノ ズ ル ル の 登 場 し た 頃,ロ ビ ン ド ロ ナ トの 文 壇 へ の 影 響 力 は 絶 大 で,後 に 続 く詩 人 た ち に は そ の 影 響 を脱 す る と い う課 題 が の し か か っ て い た.多 く の 詩 人 た ち が ロ ビ ン ド ロ ナ トの よ う に 書 く こ と か ら逃 れ られ ず に い た 頃,ノ ズ ル ル は ノ ズ ル ル 以 外 の 誰 で もな い と い う個 性 を持 っ て 鮮 や か に 登 場 し た. こ の ノ ズ ル ル の 登 場 は,ロ ビ ン ド ロ ナ トの そ れ ま で の 文 壇 へ の 支 配 を打 ち 破 る も の と し て し ば し ば 語 られ て き た.よ く引 合 い に 出 さ れ る エ ピ.ソー ド と し て,ノ ズ ル ル が 雑 誌 に 載 っ た 「反 逆 者 」 を持 っ て 「あ な た を あ っ と 言 わ せ て み せ る」 と言 い な が ら ロ ビ ン ドロ ナ トの 家 に 駆 け つ け た と い う も の が あ る.こ の エ ピ.ソー ドは,い か に ノ ズ ル ル が ロ ビ ン ドロ ナ ト に対 し て 挑 戦 的 で あ っ た か を 示 す 格 好 の逸 話 と し て,そ の信 慧 性 が 問 題 に な りな が ら も 今 だ に 語 り継 が れ て い る11).ま た 「反 逆 者 」 の 素 朴 で 力 強 い 構 成 と 語 り 口 は 西 洋 的 な 洗 練 とい う方 向 を 否 定 し た か に み え,事 実 そ こ に 「反 逆 者 」 の 特 性 を 見 る 向 き も あ る. し か し貧 し い イ ス ラ ー ム 教 徒 の 家 庭 に 生 ま れ 自 らの 才 能 の み で そ こ ま で や っ て き た ノ ズ ル ル は,そ も そ も ど の 階 級 に も ど の セ ク トに も 属 し て お らず, 西 洋 的 な 教 養 と も ロ ビ ン ド ロ ナ トの 支 配 す る文 壇 と も無 縁 で あ っ た.つ ま リ ノ ズ ル ル が こ れ ら既 成 の 価 値 観,あ る い は 文 壇 が 当 時 捕 ら わ れ て い た ジ レ ン マ を 打 ち 破 っ た か に 見 え た の は,詩 人 の 性 格 か ら く る 必 然 的 な 結 果 で あ っ
50 南 アジ ア研 究 第5号(1993年)
て,ノ ズ ル ル 自身 は そ れ らか ら逃 れ よ うと努 力 を重 ね て い た わ けで は ない.
ノズ ル ル の叙 情詩 か らも見 て取 れ る よ うに,彼 は む し ろ他 の同 時 代 の詩 人
た ち よ リベ ンガ ル の大 伝 統 を 自 らの資 質 の中 に内 包 して い る.ノ ズ ル ル も ま
た,そ
の 「あな た 」 と 「わ た し」 とい う世 界 を―
も ち ろ ん 自分 な りに で は
あ るが―
再 現 す る こ とが 可 能 だ った の で あ る.そ の伝 統 に の っ とった世 界
を資 質 と して 持 ち なが ら同 時 に―
西洋 的 な価 値 観 や新 し い素材 を持 ち出 す
こ とで は な く して―
そ の安 定的 な 世 界 を 打 ち破 った 孤 高 の 「
私 」 の宣 言,
そ れ こそ が ベ ンガ ル 近 代 文 学 の流 れ に お け る 「
反 逆 者 」 の衝 撃 で あ った.そ
し て それ は ノズ ル ル 以 外 の誰 もが な し得 な か った こ と な の で あ る.
近 代 以 降 のみ を 取 っ て み て もベ ンガ ル は 優 れ た 詩 人 を 数 多 く生 み 出 した.
と りわ け叙 情 詩 の世 界 は中世 以 来 の伝統 を誇 り,そ の美 しさ と豊 か さ に―
しば し ば美 しす ぎ,豊 かす ぎ る と言 わ れ る ほ どで あ る が―
異 議 を差 し挟 む
も の は な い.し か し同 時 にそ こ には 何 か が,何 か コ ア と な る も の が欠 け て い
る とも感 じ させ て きた ので あ る12).多 くの詩 人 が 模 索 し,そ の何 もの か を求
めて い た とき,ノ ズ ル ル は ま さ に彗 星 の よ うに現 れ,人 々 の衝撃 と熱 狂 を さ
らって い った.そ れ は 詩 人 の表 わ した 「
私 」 が,そ のそ れ まで 欠 け て い た な
に もの か に触 れ た か らで は な か った か.
ノズ ル ル の表 わ した全 宇 宙 にた った ひ と り立 つ 「
私 」 は,多
くの人 々 を と
らえた.そ れ は 中世 以 来連 綿 と続 い て きた 「あ なた 」 と 「
私 」 の関 係 に お け
る 「あ なた」 を完 全 に陵 駕 す る存在 と して の 「私 」 で あ った.そ
してそ の高
らか な 「私 」 の宣 言―
は
そ れ が ノズ ル ル の個 性 に よ って初 め て可 能 で あ っ
た とは い え―
ベ ン ガル 文 学 の流 れ にお い て必 然 的 に生 まれ た 一 つ のカ とな
った ので あ る.
結 び にか え て
ノズ ル ル の 「
反 逆 者 」 は ベ ン ガル 文 学 にお け る記 念碑 的 作 品 とい え る.し
か しノズ ル ル がベ ン ガル 文 学史 にお い て ど の よ うな位 置 を 占 め る か とい う こ
とに関 して は,こ れ まで の とこ ろ研 究 者 の間 でそ の見 解 が さま ざ ま に分 か れ
て い る.そ れ は ノズ ル ル が ど のセ ク トに も属 す る もので は な か っ た と い う事
情 も あ る が,そ れ以 上 に彼 の作 品 が,ベ
ンガ ル の伝統 の系 譜 か ら も西 洋 と深
い関 わ りを持 つ 近 代 文 学 の系 譜 か らも論 じ に くい性 質 を備 え て い た か らに他
な らな い.
し か し ひ る が え っ て 見 れ ば,文 学 に お け る 近 代 とは,果 し て 伝 統 か らの 脱 却 あ る い は 西 洋 の 衝 撃 とい っ た コ ン テ ク ス トか ら の み 語 られ る べ き も の な の か とい う疑 問 が 生 ず る.文 学 に お け る 近 代 を,普 遍 性 あ る い は 必 然 性 を 伴 っ た な に も の か と して 考 え る と き,こ こ で ノ ズ ル ル を 通 し て 表 現 され た 「私 」 は 重 要 な 意 味 を 示 唆 して い る と思 わ れ る. [付 記]本 来 で あ れ ば 「反 逆 者 」 の全 訳 を付 すべ き で あ る が,紙 数 の 関係 で今 回 は割 愛 せ ざ る を えな か った.本 稿 で取 り上 げ た 「反 逆 者 」 は近 く刊 行 され る予 定 の 『ノズ ル ル 詩 集 』(花 神 社,丹 羽 京 子 訳)に 収 録 され て い る の で参 照 され た い. 注 1) この 間 の 事 情 につ い て は 当時 ノズ ル ル と同居 して い た ム ザ ッフ ア ル ・ア ー マ ド が詳 し く記 述 して い る.[ahmad 1965] 2) 原 稿 を持 ち帰 っ た の は 『ム ス リム ・イ ン ド』 が 先 で あ った が,『 光 』 が週 刊 誌 で あ っ た た め先 に(1922年1月6日)掲 載 され た.『 ム ス リム ・イ ン ド』 は月 刊 誌 で あ っ た上 に発 行 が大 幅 に遅 れ,同 年4月 まで 印刷 され な か った. 3) モ ヒ トラル ・モ ジ ュ ム ダル は 「反 逆 者 」 に先 立 ち,「 私 」 とい う作 品 を発 表 して い る.モ ヒ トラル は ノズ ル ル の 「反 逆 者 」 は この 「私 」 に負 う とこ ろ が多 い と異 議 を唱 え,そ れ を認 めな か った ノ ズル ル との 問 に確 執 を生 ん だ.こ の二 っ の作 品 につ い て は 多 くの研 究 者 が 比較 分 析 して お り,最 終 的 に形 式 に 類 似 点 は あ る も の の そ の本 質 にお い て両 者 は決 定 的 に異 な り,ノ ズル ル が 「私 」 を まね た可 能 性 は き わ め て低 い と考 え られ て い る.な お 「私 」 は 「反 逆者 」 の よ うに反 響 を呼 ん だ作 品 で は な く,今 日で は 「反 逆 者 」 と比 較 され る以 外 に単 独 で取 り上 げ られ る こ とは ほ とん どな い. 4)「 反 逆 者 」 発 表 以 後 の こ う した い き さつ につ いて は1925年 に 発 表 され た ノ ズル ル の 詩 「私 の弁 明 」(amar kaiphiyat)に よ くあ らわ れ て い る.ノ ズ ル ルへ の攻 撃 は 『土 曜 日の手 紙 』(sanibarer cithi)と い う雑 誌 を中 心 に繰 り広 げ られ,「 反 逆 者 」 の パ ロデ ィの 多 く も この雑 誌 に載 せ られ た. 5) 本 稿 で は バ ン グ ラ ・ア カデ ミ ー版 の ノ ズル ル 全 集 を底 本 に 用 い て い る.[islam, k.n.1983]ノ ズル ル は1921年 の初 稿 の の ち,単 行本 収 録 の 際 に 「反 逆 者 」 に若 干 の 変 更 を 加 え て い る が,通 常 そ の 変 更 後 の もの が 確 定 的 な テ キ ス ト と考 え ら れ て お り,こ の バ ン グ ラ ・ア カデ ミー版 ノ ズル ル全 集 も変 更 後 の 「反 逆 者 」 を収 録 して い る.訳 文 は す べ て筆 者 に よ る.な お こ の詩 の 目本 語 訳 は本 稿 の性 格 上, や む を得 な い 場 合 を除 き,で き るだ け原 文 に近 づ け た逐 語 訳 に な っ て い る. 6) 1942年 に ノズ ル ル は精 神 的 破 綻 を きた し,以 後 創 作 活 動 は お ろ か ,一 言 も言葉 を発 しな い 状態 の ま ま1976年 に亡 くな っ た. 7) [Bose 1948]
52 南 ア ジ ア研 究 第5号(1993年) イ ス ラ ー ム 的 な 終 末 観 を 端 的 に 表 現 し た も の と し て 知 ら れ て い る し,ノ ズ ル ル の 詩 作 の キ ャ リ ア の 最 後 を飾 っ た 作 品 「私 は 恐 れ な い 」(cir-nirbhay)に も 真 摯 な イ ス ラ ー ム の 信 仰 が 語 られ て い る.た だ し,こ の 「私 は 恐 れ な い 」 に 関 し て は, 幼 い 息 子 を 失 っ た 事 に よ る ノ ズ ル ル の 心 境 の 変 化 を 見 る 向 き も あ る.[islam, r. 1991] 9) ノ ズ ル ル と共 産 主 義 に つ い て は こ れ ま で に 多 く が 語 られ て い る.[Haldar 1973] [ahmad 1965]な ど.ノ ズ ル ル は 共 産 主 義 者 と親 し く交 わ り,そ の 思 想 に 共 鳴 を 示 し て い る が,共 産 党 や,組 織 的 な 活 動 に は 一 線 を 画 して い る. 10) 一 般 的 に シ ュ デ ィ ン ド ロ ナ ト ・ ド ッ ト,ジ ボ ナ ノ ン ド ・ ダ シ ュ,ビ シ ュ ヌ ・デ, オ ミ ヨ ・チ ョ ッ ク ロ ボ ル テ ィ,ブ ッ ドデ ブ ・ボ シ ュ の こ と を ロ ビ ン ド ロ ナ ト以 後 の5人 の 詩 人 と呼 ぶ.こ の5人 は い ず れ も高 学 歴 で,留 学 経 験 を 持 っ た り,翻. 訳 や 教 職 に 携 わ っ た こ と か ら も明 ら か な よ う に 高 い 英 文 学 の 素 養 を 持 っ て い た. 11) こ の こ と は 「反 逆 者 」 を 初 め て 掲 載 し た 『光 』 の オ ビ ナ シ ュ チ ョ ン ド ロ ・ボ ッ タ チ ャ ル ジ ョ が 証 言 し て い る が,時 期 的 に 言 っ て つ じ つ ま が あ わ な い とす る 意 見 も あ る.[islam, r. 1991]な お 「あ な た を あ っ と 言 わ せ て み せ る 」 の 原 文 はapna-ke hatya karbaで 直 訳 す れ ば 「あ な た を 殺 す だ ろ う 」 に な る. 12) [aiyub 1977]
参考 文献
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aiyub, abu sayid 1977 pather ses kothay.
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